TICA

Tema:
Artculo sobre la
diferencia entre
tica y Moral.
Profesor:
Lzaro Arroyo,
Carlos
Alumna:

SLA DIFERENCIA ENTRE

ETICA Y MORAL

iempre nos preguntamos si tica y moral es lo mismo, si son diferentes o tienen

similitud, pero cuando revisamos la etimologa de ambas palabras, nos damos cuenta
que tica viene del griego ethos, que significa forma de ser o carcter.
Mientras que la moral viene de la palabra latina morales, que significa relativo a las
costumbres dadas estas simultaneidades no resulta extrao el uso inadecuado que
pudiera drsele en algunos textos, sin embargo, en lo paulatino ser empleado el
termino tica para hacer alusin a la filosofa moral y moral para designarse los
distintos cdigos morales concretos, debido a que se trata de expectativas distintas
acerca de la reflexin moral.
Desde estas distinciones, la tica est relacionada con el estudio de los valores morales
que guan el comportamiento humano en la sociedad sobre nuestro comportamiento
justo y correcto de la persona segn la moral (sobre las costumbres, normas,
responsabilidades, valores, obligaciones, etc). Mientras que la moral estudia las reglas
o normas por las que rige el comportamiento o conducta de un ser humano en cuanto
al bien y el mal en relacin a la sociedad, as mismo y a todo lo que lo rodea. As fue
como nacieron los sistemas de valores, para poder organizar a la sociedad.
Por Valores se entienden aquellas formas de ser y de actuar de las
personas que son altamente deseables como atributos o cualidades nuestras
y de los dems, por cuanto posibilitan la construccin de una convivencia
gratificante en el marco de la dignidad humana. Los valores usualmente se
enuncian por medio de una palabra (Honestidad, responsabilidad,
cumplimiento, entre otros . (Mago, 2007)
Es por eso, que ambas se plantean distintos aspectos. La moral tiene que ver el nivel
prctico de la accin y trata de responder a la pregunta Qu debo hacer?, la tica con
el nivel terico de la reflexin y trata de responder a preguntas de tipo Qu es la
moral? Cmo se aplica la reflexin a la vida?
Por lo tanto es una decisin de cada persona y no est obligado a ejecutarlo, cada
persona es duea de sus elecciones, y est en su juicio decidir si opta por ellos o no,

sin embargo elegir y tomar accin sobre estos, tendr un efecto de calidad extra en
cada persona.
Estos estn conformados por valores que rigen las conductas sociales, estableciendo
normas para evitar un mal comportamiento, desde sistemas organizados y dirigidos
por instituciones religiosas hasta sistemas ms complejos dirigidos por normas y leyes,
as como las reglas de urbanidad y las normas establecidas por el sistema comn.
Los sistemas morales fueron siendo ms complejos, las sociedades fueron creando sus
propios regmenes de orden. Esto ocasiono un enfoque diferente sobre lo bueno y lo
malo, lo que para unas culturas puede ser sagrado para otras es indiferente.
Y an en los sistemas ms ticos existen personas con diferentes preferencias que
ocasionan una doble moral que surge de la mezcla de dos conceptos: un valor y la falta
de tica.
En cada comunidad, incluso en la tripulacin de un pirata, hay acciones
obligadas y acciones prohibidas, acciones loables y acciones reprobables.
Un pirata tiene que mostrar valor en el combate y justicia en el reparto del
botn; si no lo hace as, no es un buen pirata. Cuando un hombre pertenece a
una comunidad ms grande, el alcance de su obligacin y prohibicin se
hace mas grande; siempre hay un cdigo al cual se ha de ajustar bajo pena
de deshonra pblica. (Russell, 1984)
Independientemente de lo que se considera bueno o malo, existen pautas de sentido
sobre los derechos de los individuos. Derechos y obligaciones que compartimos
todos, aun siendo de diferente color, religin, etc. Aunque tenemos el concepto de
bueno y malo, el ms malo tiene algo bueno y el ms bueno tiene algo malo.
El uso de la palabra tica y la palabra moral est sujeto a diversos convencionalismos
y que cada autor, poca o corriente filosfica las utilizan de diversas maneras.
Tanto como Platn, Aristteles y Scrates, afirman que podemos conocernos a
nosotros mismos. El objetivo supremo del saber no es de carcter terico, sino ante
todo practico; sus mtodos consistan en la utilizacin de preguntas que presuponen
una actitud crtica.

Ser tico significa encontrar la felicidad solo si se acta en conformidad con las
propias convicciones, de all que ser feliz consiste en ser tico, es entonces saber lo
que est bien y en conformidad con ese saber hacer el bien. Pues no hacer el bien
significa ser infeliz o no ser tico.
Hay otra manera de definir y diferenciar tica y moral, que se ha planteado a partir
de la crtica de Hegel a la tica d Kant, ya que en los escritos de los filsofos
modernos y contemporneos encontramos planteadas dos clases de cuestiones: lo que
es bueno para mi como persona y para nosotros como comunidad; y la cuestin de lo
que es correcto o de lo que es justo en las relaciones con los otros (grupos humanos y
culturas diferentes), cualesquiera sean los bienes que cada uno se proponga alcanzar
como fin. Los distintos autores se han ocupado preferentemente de algunas de estas
dos clases de cuestiones, pero tambin puede considerarse que ambas, tanto las
preguntas y las discusiones acerca del bien como las que estn centradas en el tema de
la justicia, pertenecen al campo disciplinario de la tica, no obstante que se trata de
cuestiones distintas y que quizs tengan que ser tratadas con mtodos diferentes. Esta
diferencia, que estaba implcita en Kant, comienza a hacerse reflexiva a partir de
Hegel.
En la filosofa de Hegel, esta distincin que l marca muy fuerte no tiene, sin embargo,
la intencin de oponer de manera excluyente la tica contra la moral sino de eliminar
la confusin, y de estudiar la relacin dialctica entre ambas. Al comienzo de su obra
Filosofa del Derecho

introduce Hegel esta distincin terminolgica, en los

siguientes trminos:
Moralidad y eticidad, que corrientemente valen como sinnimos, estn
tomados aqu como esencialmente entre s. Por otra parte, incluso la
representacin parece distinguirlas. El lenguaje de Kantiano usa como
preferencia la expresin moral y en realidad, los principios prcticos de
su filosofa se limitan completamente a este concepto y hacen imposible
el punto de vista de la eticidad, a la que incluso expresamente aniquilan
y subvierten. Aunque moralidad y eticidad sean sinnimos en su
etimologa, esto no impide usar estas dos palabras diferentes para
conceptos diferentes. (Hegel, 2012)

Es por eso que Hegel se centra en el anlisis de la subjetividad, de las intenciones, de

la buena conciencia, los conflictos entre la voluntad individual y la voluntad universal.
La subjetividad moral es vaca y para adquirir contenido debe realizarse en la
comunidad; la moral subjetiva no es real hasta que se exterioriza. A travs de esta
exteriorizacin el sujeto moral se integra en el mundo social y en la moralidad
objetiva. Este trnsito del yo al nosotros nos introduce en el momento de la Eticidad
(moralidad objetiva), que es la sntesis de los momentos anteriores.
Nos dice tambin que la primera relacin de comunidad se encuentra en la familia, que
es la comunidad natural, es el modo ms elemental de superar los dos momentos
anteriores. La familia es un organismo social, aunque apoyado en vnculos naturales
de sangre. La funcin que cumple la familia es formar al individuo para lo universal.
Si la tica es una ciencia que se desarrolla aparte de la moral, lo es de modo distinto a
como la han querido definir. Y quiz sea sta la causa principal del por qu nos
preocupa encontrar su sentido y propsito en la vida actual y en la filosofa. Entre los
extremos de nuestros das, pese no haber podido establecer acuerdos mayoritarios ni
respuestas satisfactorias, demuestran que en el siglo que se presume ms carente de
ellos, sobre tica y moral hay mucho que aclarar y establecer pues del contenido que
demos a ambos pende el contenido y significado que demos a nuestra vida y su
interaccin con el entorno social que le corresponde.
El por eso que el desconocimiento ha puesto a las filosofas contemporneas en la
bsqueda de un principio universal que unifique los criterios de racionalidad. Tales
filosofas quieren, a travs de una tica procedimental basada en criterios de
razonabilidad, encontrar un principio atemporal de razonabilidad, desconociendo la
teleologa de la accin moral como aquella que busca la vida buena, teora
sustancialista de la accin sustentada desde la antigedad.

BIBLIOGRAFA

Alberto, Y. (2007). Etica, Politica y Educacion. Caracas.

Hegel, G. W. (2012). Filosofia del derecho. (J. L. Vermal, Trad.) Buenos Aires:
sudamericana.

Mago, A. Y. (2007). tica, Poltica y Educacin. Caracas: imprenta

universitaria UPEL.

Russell, B. (1984). Sociedad Humana: Etica y politica. Madrid: Catedra.

Zan, J. d. (1996). Conceptos de la etica y moral. Madrid-Espaa: Akal S.A.