Simposio: El Per y la cultura, 90 aos de la revista Amauta

Por Gustavo Espinoza M. (*)

Ningn Marxista es completo, si no sabe soar. Mis sueos, no pueden
aventajar el curso natural de los acontecimientos, pero aun as fomentan y
fortalecen la energa del hombre que trabaja
-

Vladimir Ilich, Lenin

Escog est cita del genial conductor de la

Revolucin Socialista de Octubre para iniciar mi
homenaje a los 90 aos de la revista Amauta,
por dos razones: Porque es una manera prctica
de explicar el verdadero origen de la
publicacin que recordamos; y porque estamos
en la antesala del centenario de la Revolucin
Rusa que, como dijo Maritegui, fue la obra de
hombres heroicos y excepcionales, y, por este
mismo hecho no ha sido posible, sino una
mxima y tremenda tensin creadora.
Pues bien. Los caprichos de la vida y los quehaceres de la historia nos han colocado
ante una realidad que no habamos previsto: celebramos los 90 aos de la revista
Amauta, en los umbrales del centenario de la epopeya del 17, aquella que abri
las puertas de un mundo nuevo, que 80 aos ms tarde quedara postergado porque,
finalmente, la humanidad no estaba an preparada para ver realizado el futuro.
El sueo continental
La revista Amauta fue sin duda, un sueo de Maritegui. Tambin tuvo otros: la
formacin del Partido que llevara sus ideas a la accin, la formacin de una
vanguardia sindical que hara historia; y un legado que se recuerda siempre no
para rendirle una pleitesa formal, anecdtica y alambicada, sino para extraer de
ella sus ms ricas experiencias.
Aunque pase el tiempo, y aunque los aos se vayan sucediendo, las ideas de
Maritegui -sus escritos y sus obras- no slo mantienen vigencia. Como en los viejos
odres, fermentan y afirman nuevos sueos que hoy alumbran, precisamente,
nuestro continente.
Por eso, tambin, resolv denominar mi ponencia de esta tarde como La Revista
Amauta y el Proceso Continental. Una manera de aludir a la Amrica que se fue,
a la que hoy se perfila en nuestro tiempo, y a la que vendr. Todas ellas, iluminadas
1

por las idea de Jos Carlos, considerado casi unnimemente

pensador marxista de Amrica Latina.

el ms importante

Hay muchas maneras de definir la actividad de Maritegui. Para unos, fue un

poltico activo. Para otros, un intelectual de nota. Para los ms, un hombre de
cultura. Pero, para todos, un gran humanista, una personalidad multifactica que
abord todos los planos de la actividad y todos los ngulos de la vida.
Una de sus actividades principales, fue el
periodismo. Desde el inicio de su vida
pblica, dedic mucha de su voluntad a lo
que hoy se llaman las tareas de la
prensa. Inicialmente -como todos
sabemos- trabaj para ese diario La
Prensa- como ayudante de tipografa, un
oficio que ya no existe. Su proximidad al
Teletipo que hoy, tampoco existe- lo puso
en conexin con el mundo, y abri los ojos
a una visin internacionalista del proceso
social, que hoy todos admiran, pero pocos
practican.
Maritegui trabaj despus en El
Tiempo,
que como recuerda Juan
Gargurevichdaba
connotaciones
heroicas a las acciones de los
bolcheviques- All, public jugosos
envos sobre cultura y vida remitidos
desde Italia, escritos mientras combinaba
sus amoros de Frascatti con las tertulias literarias de la intelectualidad peninsular
aterrada ante el arribo del fascismo; y las aguerridas luchas obreras, que le hacan
frente. Tambin trabaj en El Turf, como cronista hpico; y en Colnida, una
sugerente publicacin de la poca; y luego en Variedades, revista de la cual se
hizo casi un colaborador permanente. Obsesivo entonces, en lo que hoy se llama
la batalla de las ideas.
Pero de su propio esfuerzo salieron otras publicaciones, como La Razn, cuyo
antecedente de clase estuvo signado por las luchas obreras de entonces: La
jornada de 8 horas y el accionar de los primeros gremios panaderos, grficos y
textiles- con los que Maritegui mantuvo siempre una cooperacin constante. Fue
un 14 de mayo, cuando sali a luz ese vocero de combate que Jos Carlos haba
anunciado a su amigo Isaas de Pirola, cuatro meses antes, un 24 de enero de
1919.

Y luego Nuestra Epoca, una revista de la que pudo editar apenas dos nmeros,
y que le depar la brutal agresin de un oscuro oficial de ejrcito, que no tuvo
ideas, sino puos. Tambin, aunque efmera, estuvo de por medio Claridad,
convertida por Maritegui en vocero de la Federacin Obrera Local
Pero en materia de periodismo, su obra cumbre fue, sin duda, la revista
Amauta. Apareci en la primera semana de septiembre de 1926, y como
anunciara premonitoriamente en su presentacin- sali para hacer historia
En las lneas de su prlogo, Maritegui nos lega lo que bien puede considerarse la
esencia de la publicacin. Nos dice, en efecto: consideramos siempre al Per
dentro de panorama del mundo Esta revista vincular a los hombres nuevos del
Per, primero con los de los otros pueblos de Amrica, enseguida con los de los
otros pueblos del mundo.
Y as lo hizo. Los temas de Amrica, estuvieron en su primera preocupacin.

El escenario americano.
El escenario americano, a inicios de siglo XX era dialcticamente, similar y
diferente al actual. Similar porque irradiaba la voluntad dominante de los Estados
Unidos sobre todo el continente. Y diferente porque los pueblos -en ese entonesno haban asimilado an la conciencia que hoy asoma en cada recodo del camino
americano.
Estaba en vigencia plena la denominada Doctrina Monroe, que proclamaba la
decisin yanqui de apoderarse de territorios y riquezas de cada uno de nuestros
pases en funcin de los intereses de Washington. Ya haba ocurrido tambin la
agresin militar norteamericana contra Mxico, que le desgaj buena parte de su
territorio. Y la intervencin militar en Cuba, voluntad signada por John Quincy
Adams, para quien la anexin de Cuba a nuestra Repblica Federal era
indispensable para la unidad y la continuidad de la propia unin
3

La infantera de Marina de los Estados Unidos se hallaba presta a desembarcar en

los pases situados al sur del Ro Bravo, de acuerdo a los dictados que emanaran
de la Casa Blanca, donde las guerras de conquistas amasaban el pan y la fortuna
de millones. Despus, vendran otros acontecimientos. De todos ellos se ocup
Maritegui, convencido, como estaba que los pueblos de Amrica espaola se
mueven en una misma direccin. La solidaridad de sus destinos histricos no es
una ilusin de la literatura americanista.
Fue a partir de esa idea, que Maritegui acuo el trmino Nuestra Amrica y lo
us para referirse a todos los pases del continente unidos por una misma lengua
el espaol- y una misma historia. Antes que l, sin duda, la expresin haba
iluminado el pensamiento del Apstol de la Independencia de Cuba, Jos Mart.
Pero aun antes, fue Bolvar, el hombre del verdadero sueo americano.
Por el Libertador, Mart dijo: Bolvar, est en el cielo de Amrica, vigilante y
ceudo, sentado an en la roca de crear, con el inca al lado y el haz de banderas
a los pies; as est l, calzadas aun las botas de campaa, porque lo que l no dejo
hecho, sin hacer est hasta hoy, porque Bolvar tiene que hacer en Amrica,
todava. Y vaya que lo tiene que hacer.
La Revolucin Mexicana, de la que se ocupara Maritegui en Variedades, en
enero de 1924, encontr en Amauta apoyo constante. Como lo encontr tambin
la heroica lucha de Sandino en las sierras de Las Segovias, cuando se bata
victoriosamente contra la presencia yanqui en las tierras de Nicaragua; o como
ocurriera con los sufridos pueblos de Paraguay y Bolivia, enfrentados en una accin
armada organizada, alentada y financiada por los guerreristas del Imperio.
No de vemos olvidar lo que en torno al tema, nos dijera Maritegui: El deber de
la inteligencia, sobre todo es, en Latinoamrica, ms que en ningn otro sector
del mundo, el de mantenerse alerta contra toda aventura blica. Una guerra entre
dos pases latino-americanos sera una traicin al destino y a la misin del
continente.
Un itinerario de solidaridad y lucha
Una fugaz revisin de las pginas de Amauta, nos permite apreciar cabalmente el
sentido global de esta voluntad inter nacionalista y solidaria. Veamos cmo la
causa continental se expresaba all.
En el nmero 1 de la revista se aborda el tema de Mxico con un artculo de Ramiro
Prez titulado La Iglesia contra el Estado en Mxico denunciando a los curas
vinculados a la oligarqua y al poder extranjero. En el segundo nmero, se publica
un artculo de Haya de la Torre titulado Romain Rolland y Amrica Latina en el
que su autor vincula al eximio creador de Juan Cristbal con los ideales de n
nuestro continente.

En el nmero 3, y reiterando su inters por Mxico, incorpora una nota en torno

a la cinemateca. En el siguiente, entrega una interesante reflexin de Luis Alberto
Snchez sobre la cultura hispanoamericana, y otra de Manuel Seoane sobre el
nacionalismo. En el nmero 5, la revista nos proporciona una bella muestra de la
pintura de Diego Rivera, el artista ms destacado de la Revolucin Mexicana y un
artculo de Vasconcelos sobre Amrica Latina.
En el nmero 6, se incorpora un artculo sobre nacionalismo y revolucin, de
Antenor Orrego; y otro titulado La hora de Amrica de Flix del Valle, que
concluye en el nmero 7.
El nmero 9, -mayo, 1927- que diera lugar s la clausura de la revista por parte de
la polica y pretexto a la denuncia en torno al complot comunista, se insert un
polmico trabajo de Jorge Basadre -Mientras ellos se expanden- que implicaba
una cronologa sinttica de la intervencin yanqui en el norte de Panam. Este
artculo, como se recuerda, desato la furia del embajador de los Estados Unidos
en el Per, que exigi la clausura de la revista, lo que en verdad ocurri, aunque
por poco tiempo.
En el nmero 10, se incluye un anlisis del panorama poltico mexicano y en el
siguiente una nota de Waldo Frank: El redescubrimiento de Amrica, que
contina en el nmero 12 complementndose con tres artculos de gran inters
sobre la Revolucin mexicana. En el 13 se publica la Resolucin de la Liga Anti
imperialista sobre Amrica Latina; y en el siguiente un artculo de gran valor
titulado Novsimo retrato de Jos Mart; y en el 15, un estudio de Abelardo Sols
sobre el ocaso de la dictadura en Venezuela.
El nmero 17, es ciertamente el ms conocido. No porque corresponda al
aniversario de esa publicacin, sino sobre todo porque seala un punto de quiebre:
la revista se orienta resueltamente hacia el socialismo, luego de la ruptura con
Haya de la Torre. En el 18, no obstante esa ruptura, Maritegui incluye en la
revista un artculo en torno a la cultura de Amrica, de Antenor Orrego.
El nmero 20. Adems, entrega un meditado trabajo de Jess Silva Herzog sobre
Mxico y su revolucin. En el nmero 21, hay un estudio de Tristn Marof sobre
Bolivia y la nacionalizacin de las minas; y en el nmero 22 incorpora dos valiosas
notas en torno a Amrica latina. Una sobre la situacin econmica de Venezuela
y la otra sobre la guerra de El Chaco, que se desencadenara ms tarde.
En el nmero 23 inserta una nota sobre la plstica revolucionaria en Mxico, un
artculo referido al Termidor Mexicano y otra a la disputa de El Chaco. En el
nmero 25 vuelve a escribir Luis Alberto Snchez, En el nmero 26 toma en cuenta
un importante trabajo de Esteban Pavletich sobre la Revolucin Mexicana y una
nota sobre el Congreso Mundial anti imperialista de Francfort.

El nmero 27, dedicado a la URSS con un balance del primer Plan Quinquenal para
la industria del Estado; publica una emotiva foto de Sandino y su Estado Mayor
colocando una ofrenda floral en Veracruz en homenaje a quienes cayeron
resistiendo la agresin de los infantes de marina yanquis.
Y en el 28, el ltimo en el que pudo intervenir Maritegui, est tambin un escrito
de Pavletich en torno a la Revolucin Mexicana.
Amrica Latina en nuestro tiempo.
Amrica Latina vive hoy los aos del bicentenario de su Independencia. Por su
suelo se oye el trepidar de los caballos y el ruido de los sables de los Libertadores.
San Martn y Bolvar retornan a nuestra vigilia con un reclamo que no podemos
eludir: hay que concluir la obra. La Independencia no puede quedar a la mitad, so
pena de verse mellada y destruida.
Como ocurriera antes con ellos, que tuvieron que enfrentarse a enemigos muy
poderosos; hoy nosotros tenemos el reto de batirnos contra el Imperio y quienes,
en nuestra propia tierra, asumen el papel de sus vasallos.
Hace aos ya que Amrica Latina dej de ser el granero de las grandes
corporaciones y se convirti en un campo de batalla en el que, de un lado, se
sitan los pueblos, y de otro, las oligarquas parasitarias ligadas al Gran Capital.
La batalla est planteada. Surge, desde las bases de la sociedad latinoamericana,
una nueva demanda. Las sociedades de nuestro continente no toleran ya las
alambradas de la dominacin imperial y buscan romperlas para afirmar un nuevo
derrotero. El nuevo reclamo tiene un nombre: el socialismo del siglo XXI
El denominado Socialismo del Siglo XXI no es, por cierto, un sello inmutable. Es
simplemente, una comn voluntad de lucha que une a diversos pueblos de nuestro
continente. En l, no existe el pensamiento nico ni el modelo para todos.
Cada pas tiene su historia, su propio proceso social, sus caminos y sus hombres.
Pero todos tienen como rasgo distintivo el deseo de forjar una sociedad mejor,
ms humana y ms justa; es decir, libre de explotacin, de atraso social y de
miseria.
Para todos estos efectos resulta indispensable alcanzar dos objetivos: rescatar el
poder del Estado en manos an de oligarquas envilecidas y en derrota, y asumir
una poltica independiente y soberana que nos permita liberarnos de la tutela del
Imperio, recuperar nuestras riquezas bsicas y administrar los Estados en funcin
de los intereses de los pueblos.
Y esto, pasa por respetar los derechos de los trabajadores, proteger el medio
ambiente, incluir a las poblaciones originarias, preservar la biodiversidad, cautelar
la herencia cultura, asimilar el pluralismo y garantizar la participacin ciudadana
en las decisiones nacionales.
6

El Imperio lo sabe. Y no est dispuesto a permitir propsitos que excedan sus

propios cartabones. Por eso los Golpes de Honduras -2008-; Paraguay -2012- Brasil
-2016-. Pero por eso tambin la campaa infame de calumnias, mentiras y vilezas,
que descarga de modo cotidiano contra la Venezuela Bolivariana; la
transformacin Ciudadana, en Ecuador; la Revolucin Sandinista, en Nicaragua; la
tierra de Evo Morales, nuestra hermana Bolivia.
Por eso tambin la ofensiva de los medios para dividir al movimiento popular,
contraponer a unos con otros, promover enemistades en nuestras propias filas,
alentando en unos la vanidad siempre despierta; y en otros, la egolatra, nunca
dormida.
Que las reflexiones de hoy en torno a la obra de Maritegui, nos sirva para entender
su siempre vivo mensaje. Pongmoslo sobre la mesa:
El movimiento clasista entre nosotros, es an muy incipiente, muy limitado, para
que pensemos en fraccionarle y escindirle. Antes de que llegue la hora, inevitable
acaso, de una divisin, nos corresponde realizar mucha obra comn, mucha labor
solidaria
Muchas gracias

(*) Ponencia presentada a Simposio El Per y la cultura. 90 aos de la revista

Amauta por el Presidente de la Asociacin Amigos de Maritegui
Fotos: Cristhian Alarcn.