MANIFESTO CONTRASSEXUAL

Beatriz Preciado

O QUE A CONTRASSEXUALIDADE?

1 fim da natureza como ordem que legitima a sujeio de certos corpos a outros; ou
seja o corpo padro no subjulga o corpo minoritrio;
2 uma analise critica da diferena de gnero e de sexo, produto de contrato social
heterocentrado, questionar os papeis (homem/mulher, hetero/homo, vagina/pnis), cujos
as verdades performticas foram escritos nos corpos como verdades biolgicas: pnis
como representao da masculinidade e a vagina como representao da feminilidade;
3 a substituio desse contrato social que chamamos de natureza social/biolgica por
um contrato contrassexual, ou seja, os corpos se reconheceriam a si mesmo no como
homens e mulheres, e sim como corpos falantes, reconhecimento do outro corpo como
falante.
Com isso a contrassexualidade renuncia no s a identidade sexual fechada e
determinada naturalmente, mas tambm qualquer benefcio que poderiam adquirir de
uma naturalizao dos efeitos sociais, econmicos e jurdicos de suas praticas
significantes. (Preciado)
4 A contrassexualidade uma forma de resistncia, pois ela quebra e se dedica a
desconstruo da naturalizao das praticas sexuais e dos sistemas de gneros, ela no
proclama uma igualdade, pelo contrario, busca uma equivalncia de todos os corpos
sujeitos-falantes, uma forma de contradisciplina sexual.
A contrassexualidade afirma que o desejo, a excitao sexual e os orgasmo no so
nada alem de produtos que dizem respeito certa tecnologia sexual que identifica os
rgos reprodutivos como rgos sexuais, em detrimento de uma sexualizao do corpo
em sua totalidade. (Preciado)
5 A contrassexualidade intervm diretamente sobre os corpos, sobre as identidades e
sobre as praticas sexuais que reduz o corpo ao fixo.
DO SEXO COMO TECNOLOGIA BIOPOLITICA.

sexo, como rgo e pratica, no nem um lugar biolgico preciso nem uma pulso
natural. O sexo uma tecnologia de dominao heterosocial que reduz o corpo a zonas
ergenas em funo de uma distribuio assimtrica de poder entre os gneros
(feminino/masculino), fazendo coincidir certos afectos com determinados rgos, certas
sensaes com determinadas reaes anatmicas. (Paul B. Preciado)
O sistema heterossexual um dispositivo social de produo de feminilidade e
masculinidade que opera por diviso e fragmentao do corpo: recorta rgos e gera

zonas de alta intensidade sensitiva e motriz (visual, ttil, olfativa...) que depois
identifica como centros naturais e anatmicos da diferena sexual. (Paul B. Preciado)

Os papeis e as praticas sexuais, que naturalmente se atribuem ao gnero masculino e

feminino, so um conjunto arbitrrio de regulaes escritas nos corpos que asseguram a
explorao material de um sexo sobre outro. (Paul B. Preciado)
"O nus apresenta trs caractersticas fundamentais que o transforma no centro
transitrio de um trabalho de desconstruo contrassexual. Um: o nus o centro
ergeno universal situado alm dos limites anatmicos imposto pela diferena sexual,
onde os papeis e os registros aparecem como universalmente reversveis (quem no tem
um nus?). Dois: o nus uma zona primordial de passividade, um centro produtor de
excitao e de prazer que no figura na lista de ponto descritos como orgsticos.
Trs: .... o trabalho do nus no destinado reproduo nem esta baseado numa
relao romntica. Ele gera benefcios que no podem ser medidos dentro de uma
economia heterocentrada. Pelo nus, o sistema tradicional de representao sexo/gnero
vai a merda." (Paul B. Preciado)

A teoria queer uma espcie de manifesto contrassexual, pois ela vai pegar o corpo
que outrora era abjeto e transformar em uma autodenominao contestadora, pois
tomemos de exemplo as palavras: viado, bicha, sapatona, termos utilizados com
carter homofbico e consequentemente discriminatrio....
A heteronormatividade uma invocao performtica que vai ser anunciada no
momento em que se descobre o sexo da criana.
Quando se privilegia uma marca (masculina, feminina, neutra, homossexual, trans, bi
etc) pode levar a cabo uma discriminao, quando comea a se considerar mais
especiais do que outros, e com isso cada vez mai vai excluindo outro, e isso se da
principalmente na esfera do campo moral, assim essa marca na sexualidade e/ou no
gnero se torna um dispositivo social de produo delimitando seus papeis.
No mbito do sistema capitalista heterocentrado, o corpo funciona como uma prtesetotal a servio da reproduo sexual e da produo do prazer genital. O corpo est
organizado em torno de um nico eixo semntico-sexual que deve ser excitado
mecanicamente seguidas vezes. (Preciado)
A LGICA DO DILDO OU AS TESOURAS DE DERRIDA

As partidrias da censura dos dildos nas cenas pornogrficas lsbicas argumentam que
o dildo reintroduziu o poder flico e machista, e que no seno a projeo de um
desejo masculino, inclusive feminino, na sexualidade lsbica. Objeto maldito, o dildo
a pea que faltava para resolver o enigma paranoico que o sexo lsbico representa

dentro de um modelo sexual heterocentrado. como se ele permitisse responder

pergunta latente: como as lsbicas transam sem pnis? (Preciado)
Dildo para as partidrias da censura de sua utilizao: reintroduziu o poder flico e
machista, projeo de um desejo masculino e feminino, objeto maldito, pea que faltava
para resolver o enigma que o sexo lsbico representa dentro de um modelo sexual
heterocentrado.
... os homens se comparam o tempo todo com o ideal de falo exatamente porque so
dotados de um pnis, e no de um falo, estando, pois obrigados a demonstrar sua
virilidade de maneira compulsiva; uma prova pelo qual as lsbicas no precisam
passar. (Preciado)
Se o dildo e disruptivo, no porque permite lsbica entra no paraso do falo, mas
porque mostra que a masculinidade est, tanto quanto a feminilidade, sujeitas s
tecnologias sociais e polticas de construo e de controlo. (Preciado)
Aprendendo sobre o dildo
preciso pensar o sexo, pelo a partir do sculo XVIII, como uma tecnologia
biopoltica, como um sistema complexo de estruturas reguladoras que controlam a
relao entre os corpos, os instrumentos, as mquinas, os usos e os usurios. (Preciado)
Sexo como dispositivo de poder
preciso dinamitar o rgo sexual, aquele que se faz passar pela origem do desejo, por
matria-prima do sexo, aquele que se apresentou como centro privilegiado no qual se
toma o prazer ao mesmo tempo que se d, e como reservatrio de reproduo da
espcie. (Preciado)
O dildo mostra que o prazer no est em ns, ele contradiz que a evidencia do prazer
est em algum rgo que pertence a ns. O dildo o fora, estrangeiro.
O dildo, sexo-de-plstico abre uma linha de evoluo da carne alternativa do pnis.
( Preciado)
O dildo no s flores: Sinnimo de impotncia, de ausncia de ereo, prazer de
plstico,pois perde a soberania sexual do pnis.
(para Lacan o pnis um rgo genital que pertence aos corpos masculinos, enquanto
o falo no nem um rgo nem um objeto, mas sim um significante privilegiado que
representa o poder e o prprio desejo...)
AMARRE-ME: TECNOLOGIA DA MO MASTURBARTORIA

Doenas produzidas pela masturbao no sculo XVII e XIX de acordo com a

medicina da poca.
* Priso de ventre, mau hlito, corcova ou a congesto nasal;

* A masturbao seria um desperdcio desnecessrio de energia corporal que conduz

inexoravelmente doena inclusive a morte;
A masturbao seria uma perda do autocontrole corporal e com isso acarretaria uma
perda de fluidos corporais, energia corporal que poderia conduzir a alguma doena e
consecutivamente a morte, a masturbao transforma-se em abuso de si e em auto
contaminao, interessante observar que no sujeito masturbatorio, antes mesmo que ele
produza uma vida sexual, ele j se v ameaado por alguma forma de contaminao do
qual seu prprio corpo seria a fonte.
O sexo como de produo, nada mais que uma espcie de modalidade da energia do
corpo na pratica sexual, uma fora de procriao, assim se tornando uma pratica de vida
totalmente heterossexual e normativa. Aqui no existe prazer!
Na lgica repressiva da patologizao da masturbao, o orgasmo descrito como um
desperdcio desnecessrio, como uma perda ftil de energia corporal que deveria ser
dedicada ao trabalho de produo ou de reproduo sexual e, ao mesmo tempo como
resduo contaminante e potencialmente portador de doenas. (Preciado)
Por trs da pergunta: menino ou menina? esconde-se um sistema diferenciado que
fixa a ordem emprica tornando o corpo inteligvel graas fragmentao ou a
dissecao dos rgos; um conjunto de tcnicas visuais, discursivas e cirrgicas bem
precisas que se escondem atrs do nome atribuio de sexo. (Paul B. Preciado)
Invocao performativa: atribuio do sexo; isso ocorre antes do nascimento graas a
ecografia, uma tecnologia totalmente prescritiva onde se atribui se sexo feminino (vse aqui a vagina) ou masculino ( v-se aqui o pnis). Com isso faz-se um corpo em
todos os sentidos: orgnicos, sociais e subjetivos. a primeira mesa de operaes
performativa
O corpo s tem sentido como sexuado, um corpo sem sexo monstruoso. Segundo
essa logica, a partir de um rgo perifrico (nariz, a lngua, ou ento os dedos, por
exemplo) impossvel reconstruir a totalidade do corpo como sexuado. Assim, ento, os
rgos sexuais no so somente reprodutores, no sentido que permitem a reproduo
sexual da espcie, e sim que so, tambm e sobretudo, rgos produtores de coerncia
do corpo propriamente humano. (Paul B. Preciado)
Ser como somos capazes de visualizar um corpo fora do sistema de representao
sexual heterocentrada?
Hoje, pela primeira vez, se faz necessrio repensar o que seria uma paternidade que
no necessitasse do sexo para estabelecer laos de filiao educao, (Paul B.
Preciado).
Criar uma relao de aliana e no de filiao, fugir das relaes edipianizadas, uma
sociedade sem pais, porem deve-se tomar cuidado para no se re-edipianizar, voltar ao
dipo um perigo nato.

TECNOLOGIAS DO SEXO

A alta tecnologia se apresenta sempre como nova, numa melhora perptua, mais
rpida, sempre sujeita a mudana, e surge portanto, como prprio motor da historia e do
tempo. (Paul Preciado)
A tecnologia tambm o critrio do colonizador para determinar o grau de cultura de
racionalidade e de progresso alcanado pelos povos. (Preciado)
A ideia de explorao pode est atrelado como a falta de tecnologia. A tecnologia
masculina sobre o corpo feminino, se por um lado ns temos essa explorao
tecnolgica do homem sobre corpo feminino, maquina de reproduo, de um outro lado
ns temos o corpo da mulher como produto da construo social e da diferena sexual.
As lsbcas no so mulheres no sentido majoritrio de ser mulher e os gays no so
homens no sentido majoritrio de ser homem.
preciso questionar essa tecnologia do sexo nos corpos, no possvel pensar na
mesmo como sendo somente uma tecnologia de reproduo, como acreditam alguns
religiosos.

PRODUO DE DESEJOS= A TECNICAS DISCIPLINARES

Para Foucaut a tcnica uma espcie de micropoder artificial e produtivo no opera de

cima para baixo, mas que circula em cada nvel da sociedade. Por essa razo, o sexo e a
sexualidade no so efeitos das proibies repressivas que obstaculizariam o pleno
desenvolvimento de nossos desejos mais ntimos, e sim resultados de um conjunto de
tecnologias produtivas (no somente repressivas). A forma mais potente do controle da
sexualidade no , logo, a proibio de determinadas praticas, mas a produo de
diferentes desejos e prazeres que parecem derivar de predisposies naturais
(homem/mulher heterossexual/homossexual etc), e que sero finalmente reificados e
objetivadas como identidades sexuais. As tcnicas disciplinadoras da sexualidade no
so um mecanismo repressivo, e sim estruturas reprodutoras, assim como as tcnicas do
desejo e de saber que geram as diferentes posies de sujeitos de saber prazer.
(Preciado)
DA FILOSOFIA COMO MODO SUPERIOR DE DAR O CU
A homossexualidade para Deleuze puro devir, os efeitos transversais que tal
homossexualidade pode produzir sem necessariamente existir uma relao sexual como
o corpo igual ou ate mesmo uma frequncia nos guetos gays, como se embriagar com
um copo dagua como fez Henry Miller, ou viajar sem sair do lugar, uma espcie de
devir nmade. Deleuze chama esse tipo de homossexualidade de molecular, talvez com

intuito de separar o homossexual preso a um corpo indenitrio, reacionrio, preso a uma

experincia reservada, um tal sujeito homossexual, que adora a aprovao do estado
para exercer suas praticas amorosas, de uma homossexualidade cujo os efeitos so de
puro devir. Para Deleuze no necessrio beber para se embriagar, sair do lugar para
viajar, ou virar um ndio, devir nunca imitar mas sim entra em uma zona de
vizinhana, uma transversalidade, ser atravessado pelas foras que elevam potencia de
agir, seja elas de bichas, sapatonas, travestir, transexuais, transgeneros, que fora
compe esse grupo para que Deleuze seja um homossexual molecular? preciso evitar
a toxicidade e a fecalidade do gueto.
Deleuze tem uma cuidadosa preocupao em traar uma diferena entre dois tipos de
homossexualidade
A comunidade homossexual no pode servir, portanto, como referente da verdade de
enunciao de um ns, do mesmo modo que identidade homossexual no pode servir
como referente da verdade da enunciao do eu. O problema da filosofia, dir
Deleuze, no tanto determinar quem pode pensar ou falar sobre o que, e sim como
criar um conjunto de condies que permitiriam a todos e a cada um falar. (Preciado)
Penso no devir gay como foras que me atravessam sem eu mesmo dever nada ao gueto
gay.
AMOR COMO FORMA E/OU ESFORO DE RECONHECER OS SIGNOS
QUE O SER AMADO PRODUZ
Para Deleuze, Proust mostra na Recherche que se apaixonar no passa de aprender a
reconhecer o outro por seus signos especficos. O amor exige dedicao do amante
numa atividade intensa de decifrao de signos particulares que o ser amado produz.
(Preciado)

Enrrabar um autor uma espcie de fecundao.

Meu gnero no pertence, nem a minha famlia, nem ao estado, nem a indstria
farmacutica, meu gnero no pertence se quer ao feminismo, nem a comunidade
lsbcas tampouco a teoria queer. preciso arrancar o gnero dos macro discursos e
dilui-lo em uma boa dose de psicodlica hedonista e micropoltica.
Beatriz Paul Preciado. Citada por Peter Pal Perbalt, no encontro: seminrio bordas do
corpo: dana, politica e experimentao.