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ELIAS, Norbert. A sociedade dos indivduos. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed. 1994.

[1987]
Parte I "A Sociedade dos Indivduos".
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2) O indivduo no desempenha papel algum. Seus modelos conceituais so


primordialmente extrados das cincias naturais; em particular da biologia.
A sociedade concebida, por exemplo, como uma entidade orgnica supraindividual que avana inelutavelmente para a morte, atravessando etapas
de juventude, maturidade e velhice. tenta explicar a formaes e
processos scio-histricos pela influncia de foras supra-individuais
annimas, um esprito comum. Tem como objeto os estilos e formas
culturais, formas e instituies econmicas

H no primeiro ligao entre atos e objetivos individuais com as formaes


sociais? No segundo: como vincular as foras produtoras dessas formaes
s metas e atos individuais.
Crtica anlise das funes psicolgicas por tratar o indivduo como algo
isolado, independente das suas relaes
3) Psicologia social ou de massa: no conferem nenhum lugar apropriado s
funes psicolgicas
do indivduo singular. Massa possui uma alma
prpria. A sociedade uma acumulao aditiva de muitos indivduos.

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Sociedade uma poro de pessoas juntas. H tipos de sociedades


diferentes.
a mudana de uma forma de vida em comum para outra no foi planejada
por nenhum desses indivduos
sua estrutura e suas grandes transformaes histricas independem,
claramente, das intenes de qualquer pessoa em particular
H dois campos opostos que pensam a sociedade: 1) A sociedade
construda racionalmente e deliberadamente por um grupo de pessoas. Sua
formao scio-histrica se deu pela ao de pessoas individuais. As
instituies so criadas por pessoas isoladas para fins especficos. Indivduo
no centro. Mas como se explicam os estilos artsticos e o processo
civilizador?

Abismo entre indivduo e sociedade? Ser?


QUESTO: de que modo um grande nmero de indivduos compe entre si
algo maior e diferente de uma coleo de indivduos isolados: como que
eles formam uma sociedade e como sucede a essa sociedade pode
modificar-se de maneiras especficas, ter uma histria que segue um curso
no pretendido ou planejado por qualquer dos indivduos que a compem
Metfora da relao entre as pedras e a casa
Gestalt: o todo diferente da soma de suas partes

QUESTO: As pedras talhadas e encaixadas para compor uma casa no


passam de um meio; a casa o fim. Seremos tambm ns, como seres
humanos individuais, no mais que um meio que vive e ama, luta e morre,
em prol do todo social?
o bem-estar dos indivduos menos importante que a manuteno da
unidade social de que o indivduo faz parte, constituindo esta o fim

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propriamente dito da vida individual.


Se e como possvel criar uma ordem social que permita uma melhor
harmonizao entre as necessidades individuais e a manuteno
e
eficincia do todo social.
S pode haver uma vida comunitria mais livre de perturbaes e tenses
se todos os indivduos dentro dela gozarem de satisfao suficiente; e s
pode haver uma existncia individual mais satisfatria se a estrutura social
pertinente for mais livre de tenso, perturbao e conflito.
Necessidades individuais X exigncias sociais
A compreenso melhor da relao entre indivduo e sociedade s pode ser
atingida pelo rompimento da alternativa ou istoou aquilo desarticulando a
anttese cristalizada.
Nenhum dos dois existe sem o outro. No possuem objetivo.
Essa existncia no-finalista dos indivduos em sociedade o material, o
tecido bsico em que as pessoas estremeiam as imagens variveis de seus
objetivos.
A sociedade o objetivo final e o indivduo apenas um meio, o
indivduo o objetivo final e a unio dos indivduos numa sociedade
apenas um meio para seu bem -estar: grupos divergentes
o que realmente a relao indivduo e sociedade, o indivduo menos
importante que a sociedade?
Existe uma relao entre indivduo e sociedade
o indivduo parte de um todo maior, que ele forma junto com os outros
ou no existem sociedades, apenas indivduos.
Exemplo dos sons e da palavras como pedras e casas
a vida social dos seres humanos repleta de contradies, tenses e
exploses
Ideia de todo: alguma coisa completa em si, contornos ntidos e com
estrutura discernvel. Isso no existe na sociedade.
As pessoas esto em movimento: h uma liberdade individual. H tambm
uma ordem oculta.
cada qual obrigado a usar certo tipo de traje; est preso a certo ritual no
trato com os outros
A ordem invisvel dessa forma de vida em comum () oferece ao indivduo
uma gama mais ou menos restrita de funes e modo de comportamento
possvel
At sua liberdade de escolha entre as funes preexistentes bastante
limitada
As pessoas esto ligadas por laos invisveis: relaes de trabalho e
propriedade, de instintos e afetos
Rede de dependncias, funes dependentes
Essa rede de funes no interior das associaes humanas, essa ordem
invisvel em que so constantemente introduzidos os objetos individuais,
no deve sua origem a uma simples soma de vontades, a uma deciso
comum de muitas pessoas individuais
No por contrato social, referendos e eleies que se d a atual rede

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Cada pessoa singular est presa pela dependncia funcional das outras (so
elos nas cadeias)
SOCIEDADE: rede de funes que as pessoas desempenham uma em
relao a outras, suas estruturas so estruturas sociais, leis sociais,
regularidades sociais
Padro atravs de estrutura e regularidades
1)H a perspectiva de querer analisar as unidades menores que compem
as maiores atravs de suas inter-relaes. H uma mentalidade coletiva,
um organismo coletivo. A sociedade algo supra-individual, h
regularidades que possuem uma substncia prpria. Autonomia das leis, das
relaes humanas.
2)O outro posicionamento foca na anlise dos indivduos humanos. A
substncia tangvel das estruturas e regularidades sociais est localizada no
indivduo, visto isoladamente. A relao entre os indivduos no possui
estrutura prpria. As estruturas e leis podem ser explicadas pela natureza
ou conscincia dos indivduos. Indivduos como tomos. A sociedade como
algo que vem depois.
1)A sociedade existe antes e independentemente dos indivduos. 2) O
indivduo existe antes e independentemente da sociedade.
H um abismo mental entre os fenmenos sociais e individuais.
Para compreender esses fenmenos necessrio desistir de pensar em
termos de substncias isoladas nicas e comear a pensar em termos de
relao e funo
o modo com os indivduos se portam determinado por suas relaes
passadas ou presentes com outras pessoas
Prope uma reviso fundamental de toda composio tradicional da
autoconscincia
II
todo indivduo constitui-se de tal maneira, por natureza, que precisa de
outras pessoas que existam antes dele para poder crescer

se ope ao mito de origem de que no comeo havia um ser humano que era
um adulto
Somente em sociedade nos trnsformamos em seres mais complexos. Do
contrrio nos tornamos animais humanos semi-selvagens
o desenvolvimento do indivduo depende da estrutura do grupo em que ele
cresce, por fim, de sua posio nesse grupo e do processo formador que ela
acarreta
A individualidade s possvel para a pessoa que cresce num grupo

grande profuso de individualidades possveis


as relaes familiares so determinadas pela estrutura da sociedade que

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funcional complexa
Ligao funciona preexistente entre as pessoas que no um somatrio das
mesmas
A rede de funes interdependente pela qual as pessoas esto ligadas entre
si tem peso e leis prprios

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E justamente esse fato de as pessoas mudarem em relao umas s


outras e atravs de sua relao mtua, de se estarem continuamente
moldando e remoldando em relao umas s outras, que caracteriza o
fenmeno reticular em geral

A historicidade de cada indivduo, o fenmeno do crescimento at a idade


adulta, a chave para a compreenso do que a 'sociedade'.
A criana malevel e adaptvel. Ela precisa da sociedade para se tornar
adulta.
Ideias, comportamento consciente e instinto so moldados
necessrio a relao com os mais velhos e mais poderosos

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existia antes dela


diferentes sociedades entre si e em diferentes pocas
A individualidade que o ser humano acaba por desenvolver no depende
apenas de sua constituio natural, mas de todo o processo de
individualizao
o destino do beb no de natureza inata

H modelos sociais previamente formados necessrios para a criao da


individualidade
toda estrutura de seu autocontrole, consciente e inconscientemente,
constitui um produto reticular formado numa interao contnua de
relacionamentos com outras pessoas, e que a forma individual do adulto
uma forma especfica de cada sociedade
o lugar social moldado pela estrutura
histria, relao, rede, funo, dependncia
III
PROCESSO CIVILIZADOR: autoconscincia de pessoas que foram obrigadas
a adotar um grau elevadssimo de refreamento, controle afetivo, renncia e
transformao dos instintos, e que esto acostumadas a relegar grande
nmero de funes, expresses instintivas e desejos a enclaves privativos
de sigilo, afastados do olhar do mundo externo, ou at aos pores de seu
psiquismo, ao semiconsciente ou inconsciente
ordens e proibies sociais inculcadas como autodomnio e os instintos e
inclinaes no controlados ou recalcados dentro do prprio ser humano
h um campo muito restrito e unilateral para as faculdades e inclinaes do
indivduo
equilbrio entre inclinaes individuais e tarefas sociais: trabalho na maior
parte do tempo
presso exercida no indivduo pela rede humana, a estrutura gera restries
e so criadas tenses e cises
Parece ao indivduo que o seu verdadeiro eu est trancado na sociedade,
fora dele
eu puro da psicologia ou eu em relao da sociologia
o indivduo deve ver a si mesmo e a sua autoconscincia no contexto mais
amplo da evoluo histrica
Estrutura do indivduo e da rede humana se modificam juntas

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o entrelaamento determina a natureza e a forma individual do ser humano


IV
Carter funcional da psique: algo em movimento. formas particulares de
auto-regulao da pessoa em relao a outras pessoas e coisas

Instintos: auto-regulao
A maleabilidade e a adaptabilidade das funes relacionais
humanas a base da historicidade fundamental da sociedade
humana

o ser humano necessita de vrios anos para moldar sua auto-regulao por
outras pessoas
moldagem sociognica das funes psquicas
a auto-regulao humana (psique) est livre do controle de mecanismos
reflexos hereditrios. No h determinao interna da auto-regulao.
Descontinuidade entre sociedade e indivduo comea a desaparecer
As estruturas da psique humana, as estruturas da sociedade
humana e as estruturas da histria humana so indissociavelmente
complementares, s podendo ser estudadas em conjunto

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concepo esttica: abismo entre indivduo e sociedade X concepo


dinmica: entrelaamento de seres individuais que se formam (autocontrole
psquico e seu carter individual) em relao aos outros
metfora da rede de tecido: relao recproca entre rede e fio.

deve-se partir das estruturas das relaes entre os indivduos para


compreender a psique da pessoa singular
a composio psicolgica dos indivduos e a estrutura de uma sociedade,
num dado momento, correspondem uma outra e se modificam
conjuntamente
a psicologia constitui a ponte entre as cincias naturais e as sociais
A psicologia tem o objetivo de 1) investigar a estrutura e as leis naturais de
todas as funes auto-reguladoras humanas; 2) rastrear o processo pelo
qual essas funes de controle mais maleveis, juntamente com
determinada estrutura social e com o convvio com outras pessoas,
diferenciam-se de maneira a dar origem a uma forma individual especfica;
3) esclarecer a estrutura geral desse processo de diferenciao e moldagem
e explicar como a forma particular de controle comportamental que se
consolida num carter, com base num determinado conjunto de relaes,
numa moldagem social especfica, funciona, posteriormente, no convvio
com as outras pessoas
V
o que difere o homem dos outros animais: mobilidade e maleabilidade
especiais no controle comportamental
regularidades sociais X regularidades orgnicas e naturais
algumas pessoas ou grupos conquistam um monoplio hereditrio dos bens
e dos valores sociais de que outras pessoas dependem, seja para sua
subsistncia, seja para protegerem ou efetivarem sua vida social como


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exemplo: fome
todo monoplio econmico est ligado a outro: monoplio da fora fsica e
de seus instrumentos. A esfera econmica depende do monoplio da
violncia
Juntos os seres humanos compem um continuum scio-histrico
O que molda e compromete o indivduo a dependncia dos outros e a
dependncia que os outros tem dele, as funes dos outros e suas funes
para os outros
Relao funcional baseada no social e natural
quanto mais aumenta a diviso funcional numa sociedade maior o
intercmbio entre as pessoas, mais estreitamente elas so ligadas pelo fato
de cada uma s poder sustentar sua vida e sua existncia social em
conjunto com muitas outras
instrumentos de violncia disposio de alguns pode fazer com que, para
garantir sua existncia social, acabem com a dos outros. So criados grupos
funcionais e naes interdependentes
Foras reticulares esto na raiz da diviso de funo

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todas essas mudanas tem origem, no na natureza dos indivduos isolados,


mas na estrutura da vida conjunta de muitos
no necessrio uma causa externa para que algo mude.
Foi o ambiente que se modificou, o ambiente que as pessoas formam umas para as outras

o continuum de seres humanos interdependentes tem um movimento prprio nesse cosmo


mais poderoso, uma regularidade e um ritmo de mudana que, por sua vez, so mais fortes
do que a vontade e os planos das pessoas individualmente
VI
As tenses fazem com que num dado momento histrico a sociedade se desloque para uma
integrao mais abrangente ou relativa desintegrao

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a mudana no depende do indivduo, mas da distribuio do poder e da estrutura das


tenses em toda essa rede humana mvel

tenses entre interesses centrpetos e centrfugos


a margem de deciso individual emerge de dentro da rede social
o que caracteriza o lugar do indivduo em sua sociedade que a natureza e a extenso da
margem de deciso que lhe acessvel dependem da estrutura e da constelao histrica da
sociedade em que ele vive e age

a margem individual de decises difere em tipo e tamanho conforme a sociedade e as


diferentes posies e fases dela
PODER: extenso especial da margem individual de ao associado a certas posies sociais
grupos fracos: margem reduzida de deciso individual

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Lderes importantes para histria (se exclui a sociedade) e grupos importantes para a histria
(se exclui o indivduo)
A histria feita de grandes homens ou todas as pessoas so intercambiveis? H o contato
contnuo com a experincia: coexistncia com outras pessoas

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A margem individual de deciso sempre limitada, mas tambm muito varivel em sua
natureza e extenso, dependendo dos instrumentos do poder controlados por uma dada
pessoa

Qual funo e grau voc ocupa


o modo como uma pessoa decide e age desenvolve-se nas relaes com outras pessoas,
numa modificao de sua natureza pela sociedade
auto-regulao do indivduo em relao aos outros que estabelece limites auto-regulao
destes
O indivduo ao mesmo tempo MATRIZ e MOEDA
Crtica noo de individualidade, elemento extra-social de origem biolgica ou metafsica

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ncleo individual natural e concha social


o indivduo deve parar de tomar a si mesmo como ponto de partida de seu pensamento,
como algum que olha do lado de dentro da casa para a rua l fora. Se algo isolado do
ambiente, da sociedade
dentro, fora, inato, socialmente condicionado
pessoas estranhas fazem parte da formao da sua individualidade

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individualidade uma peculiaridade de suas funes psquicas, uma qualidade estrutural


de sua auto-regulao em relao a outras pessoas e coisas.
As funes psquicas esto entrelaadas ao meio social

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ser humano individual, um cosmo autnomo, uma natureza parte, nada tem a ver com o
restante da natureza
Crtica ao uso de modelos para a anlise de funes fsicas s psquicas: dentro e fora,
indivduo e sociedade, natureza e meio.
AUTO-REGULAO psquica: moldagem de suas maleveis funes psquicas
quem no tem convvio humano no tem individualidade
processo social de moldagem
quanto mais diferenciada a estrutura funcional de uma sociedade, mas divergem as
configuraes psquicas das pessoas dela
individualidade e condicionamento social so duas funes diferentes, uma no existe sem
a outra
o indivduo s pode ser entendido em termos de sua vida comum com os outros