EDUCACIN PRIMITIVA

En la Edad Prehistrica la transmisin de la Educacin se fundamentaba en la cultura. Debido a

que el hombre dominaba los recursos naturales, estas culturas se identificaban con la Naturaleza y
fijaban su centro de atencin en dichos recursos.

El tipo de educacin que recibi el hombre primitivo fue la educacin espontnea o educacin
imitativa. El joven llegaba a adulto intentando repetir en su propia vida lo que vea a su alrededor.
Lentamente se iba incorporando a los trabajos de su clan o tribu: se iniciaba en la caza y en la
pesca; aprenda a cuidar el ganado; practicaba las labores de la tierra y participaba en las
ceremonias de su comunidad.

La Educacin Prehistrica tena las siguientes caractersticas:

Imitativa: el joven llega a adulto intentando repetir en su propia vida lo que ve a su
alrededor.

Domstica: junto a la madre y al padre los jvenes van adquiriendo los usos, las
costumbres, las ideas religiosas, los ritos y la mentalidad propia de la sociedad a la que
pertenecen.

Global: el sujeto no atiende a enseanzas del pasado ni a previsiones del futuro; aprende
lo que van a utilizar en su presente.

Mgica: basan su cultura en su religin, en sus dioses, en sus mitos y todos los elementos
que se incluyen en estos.
La mentalidad primitiva hace suponer un escaso desarrollo de las facultades superiores en el
hombre. Sin embargo, el aspecto intelectual no est tan atrasado como parece indicar sus groseras
costumbres. La inteligencia toma sus elementos de lo que ofrecen sus sentidos. Su vista y su odo
aprecian sensaciones que pasan inadvertidas a los hombres de nuestro tiempo. Su educacin es
concreta, carece de ideas, se instruye por lo hechos y consecuencias naturales de ellos.

El hombre primitivo vive volcado al presente no percibe la deuda que tiene con el pasado ni
proyecta su accin con miras a influir en el futuro. La mirada hacia atrs del hombre primitivo no
pasa de su relacin totmica, mezclada de religiosidad y de pensamiento mgico.
El ideal pedaggico. Era adquirir, hasta hacerlo imperativo como una tendencia orgnica, el
sentimiento profundo de que no haba nada, absolutamente nada, superior a los intereses y a las
necesidades de la tribus.
En una sociedad sin clases, los fines de la Educacin derivan de la estructura homognea del
ambiente social, se identifican con los intereses comunes del grupo y se realizan igualitariamente
en todos sus miembros de manera espontanea e integral.
La Educacin como una funcin espontnea de la sociedad deja de serlo en cuanto la comunidad
primitiva se fue transformando lentamente en sociedad dirigida en clases.
La aparicin de Administradores, ejecutores no hubiera conducido a la formacin de las
clases tal como hoy las conocemos si no aparecieran las modificaciones en la tcnica
(domesticacin de animales y la aplicacin de la Agricultura como auxiliares del hombre y comenz
a aparecer un excedente productivo que es utilizado para el intercambio, apareci el ocio que
permiti crear los rendimientos ms groseros de lo que se llamar despus, ciencia, cultura
ideologas.
Si antes exigen la produccin, costaba conseguir los alimentos tal es as que cuando se
venca a una tribu se le exterminaba para no tener que alimentarlos, ahora se les converta en
esclavos que les eran necesarios para seguir produciendo.
El trabajo de los administradores contino pero cuando esta se convirti en hereditarios, la
propiedad comn de la tribu pas a ser propiedad privada de las familias que las administraban o
defenda. Se convirtieron en dueos de los productos y de los hombres.
Ante esta transformacin de la Comunidad primitiva se fundaba en la propiedad comn, en los
vnculos de sangre; en la sociedad que comenz a dividirse en clases, la propiedad se hizo privada
y los vnculos de sangre retrocedieron ante el poder del hombre sobre el hombre.
En este instante los fines de los Educacin dejarn de ser implcitos en la estructura total de la
comunidad. Al desaparecer los intereses comunes de todos los miembros iguales de un grupo y su
sustitucin a intereses distintos, poco a poco antagnicos, el proceso educativo nico se escindi:
la desigualdad econmica entre los organizadores, los ejecutores trajo necesariamente la
desigualdad en sus educaciones respectivos.
Las familias organizadoras educaron a sus parientes en sus funciones y defendan celosamente
sus secretos. Para los desposedos el saber del vulgo; para los poseedores, el saber de iniciacin.
Las ceremonias de iniciacin constituyen el primer esbozo de un proceso educativo diferenciado y
por lo mismo ya no espontneo sino fuertemente coercitivo. Representan el rendimiento de la que
ser despus la escuela al servicio de una clase.
Desde el punto de vista educativo, iniciados y no iniciados estn desde entonces a niveles bien
distintos y an dentro de la misma clase superior lo est tambin el nio con respecto al adulto. La

jerarqua sin la edad acompaa una sumisin autoritaria que destierra el tratamiento benvolo a la
infancia y abre paso a la reprimenda, los castigos.

Era espontanea de la sociedad, en su conjunto, al igual que el lenguaje o la moral y as como

resulta evidente que el nio no debe concurrir a ningn instituto para aprender hablar debe
resaltarlo .
LIBRO: "EDUCACIN Y LUCHA DE CLASES"
AUTOR: "ANIBAL PONCE"
PGINA: 10
EDITORIAL: "EL ALBA" JUNIO DE 1989
TTULO : LA EDUCACIN Y LA COMUNIDAD PRIMITIVA.
CARACTERSTICAS DE LA EDUCACIN COMUNIDAD PRIMITIVA

La educacin no estaba confiada a nadie en especial sino a la vigilancia del ambiente.

Durante el aprendizaje, los nios no eran nunca castigados.

En las comunidades primitivas la enseanza era para la vida por medio de la vida.

Los nios se educaban participando en las funciones de la colectividad.

La educacin era una funcin espontanea de la sociedad.