UNIVERSIDADE DA AMAZNIA

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS

CURSO DE LETRAS
TURMA: 6LPN46
AMANDA OLIVEIRA
ELIELZA SILVA
TNIA DRESSLER
THAYN NOVAIS

ANLISE DO CONTO III - INS DE CASTRO

Trabalho apresentado ao Curso de

Letras da Universidade da Amaznia,
como requisito de avaliao 1 NI da
disciplina Textos Fundamentais de
Poesia em Lngua Portuguesa, orientado
pela Professora Nelly Ceclia.

BELM
15/ ABRIL 2016

INTRODUO

Lus Vas de Cames foi um intelectual do Renascimento. Vivenciou essa poca

produzindo uma obra lrica inesquecvel e pica onde no s se comemora a glria de
Deus, mas tambm do homem lusitano, desbravador e navegador. Cames o maior
nome da lngua portuguesa e um dos maiores da literatura universal, por isso o ideal
renascentista encontrou um mestre.
Obra mxima de Cames, Os Lusadas constituem o poema mais abrangente e
expressivo do humanismo renascentista, em que a expanso martima de Portugal se
transforma em monumento da imaginao e arte literria. Compreendem dez cantos em
estrofes de oito decasslabos, que totalizam 8.816 versos, em alguns aspectos, o poema
corresponde bem aos padres estticos do contexto renascentista.
Este trabalho tem como objetivo fazer a anlise do canto III de Ins de Castro de
Cames. Ins de Castro um episdio lrico-amoroso que simboliza a fora e a
veemncia do amor em Portugal. O episdio ocupa as estncias 118 a 135 do Canto III
de Os Lusadas e relata o assassinato de Ins de Castro, em 1355, pelos ministros do rei
D. Afonso IV de Borgonha, pai de D. Pedro. narrado, em sua maior parte, por Vasco
da Gama, que conta a histria de Portugal ao rei de Melinde. Considerado um dos mais
belos momentos do poema, a um s tempo um episdio histrico e lrico: por trs da
voz do narrador, e da prpria Ins, percebe-se a voz e a expresso pessoal do poeta.
Cames, atravs da fala de Vasco da Gama, destaca do episdio sua carga romntica e
dramtica, deixando em segundo plano as questes polticas que o marcam.
Cames, que se concentra no conflito entre o amor e os poderes perversos do mundo,
no o pnico nem foi o primeiro a dar tratamento literrio histria de Ins de Castro,
mas a sua verso paira sobre todas as outras, anteriores ou posteriores. Vrios fatores
concorrem para que o episdio seja dos mais admirados de Os Lusadas: a pungncia
da histria, devida tanto piedade que inspiram Ins e seus filhos, quanto ao amor
constante, inconformado e revoltado de D. Pedro.
A gravidade da questo envolvida, que ope o interesse pessoal e os interesses
coletivos, a razo e o estado, e finalmente o encontro lrico de que Cames cercou a
figura de Ins, a quem lhe atribui longo e eloquente discurso, impondo-a como um dos
grandes smbolos femininos da literatura e no s da literatura de lngua portuguesa.

ANLISE DO CANTO
Estncias 118 e 121 Exposio
Trata-se de uma breve introduo ao episdio. Vasco da Gama localiza a histria no
tempo (Passada to prspera vitria aps a Batalha do Salado) e no espao (
Lusitana Terra Portugal, Coimbra), apresenta brevemente o caso que vai narrar e
atribui as responsabilidades da tragdia ao amor, adjetivando-o negativamente de fora
crua, fero, spero e tirano, um devorador da alegria humana. Para, alm disso, nos apresentado o amor de Ins e Pedro, um amor feliz, despreocupado e correspondido,
embora apaream j alguns indcios trgicos como sinais de alerta: Naquele engano da
alma, ledo e cego, / Que a fortuna no deixa durar muito e em doces sonhos que
mentiam.
Estncia 118:
Passada esta to prspera vitria,
Tornado Afonso Lusitana Terra,
A se lograr da paz com tanta glria
Quanta soube ganhar na dura guerra,
O caso triste e di[g]no da memria,
Que do sepulcro os homens desenterra,
Aconteceu da msera e mesquinha
Que de[s]pois de ser morta foi Rainha.
Depois da vitria do Salado sobre os Mouros e regressado D. Afonso IV a Portugal
para festejar a paz conseguida com esta guerra, deu-se o caso triste e digno de memria,
que at os mortos revolta, daquela miservel que depois de ser morta foi rainha (Ins de
Castro).
Estncia 119:
Tu, s tu, puro amor, com fora crua,
Que os coraes humanos tanto obriga,
Deste causa molesta morte sua,
Como se fora prfida inimiga.
Se dizem, fero Amor, que a sede tua
Nem com lgrimas tristes se mitiga,

 porque queres, spero e tirano,

Tuas aras banhar em sangue humano.
O narrador apresenta-nos o Amor como o grande culpado da morte de Ins, como se
esta fosse a sua pior inimiga. Dizem que a sede de amor nem com lgrimas se satisfaz:
ela exige sacrifcios humanos nos seus altares.
Estncia 120:
Estavas, linda Ins, posta em sossego,
De teus anos colhendo doce fru[i]to,
Naquele engano da alma, ledo e cego,
Que a fortuna no deixa durar muito,
Nos saudosos campos do Mondego,
De teus fermosos olhos nunca enxu[i]to,
Aos montes ensinando e s ervinhas
O nome que no peito escrito tinhas.
Ins vivia tranquilamente os anos da sua juventude e o seu amor por Pedro nos
saudosos campos do Mondego onde confessava natureza o amor que sentia pelo dono
do seu corao.
Estncia 121:
Do teu Prncipe ali te respondiam
As lembranas que na alma lhe moravam,
Que sempre ante seus olhos te traziam,
Quando dos teus fermosos se apartavam;
De noite, em doces sonhos que mentiam,
De dia, em pensamentos que voavam;
E quanto, enfim, cuidava e quanto via
Eram tudo memrias de alegria.
Na ausncia do seu amado socorria-se das lembranas, das memrias de alegria: de
noite em sonhos; de dia em pensamentos.
Estncias 122 e 131Conflito
Estas estrofes apresentam-nos:

- as causas da oposio do rei D. Afonso IV (recusa de D. Pedro em casar-se de

acordo com a convenincia do reino; o murmurar do povo);
- a sua deciso de condenar Ins morte;
-o discurso de defesa de Ins: referncia aos filhos e sua futura orfandade; relao
crueldade / humanidade; fragilidade e inocncia; pedido de clemncia; sugesto de
exlio;
- a reao positiva do rei atravs da hesitao que demonstra perante as splicas de
Ins;
- a interferncia do povo e do destino e a manuteno da sentena.
Estncia 122:
De outras belas senhoras e Princesas
Os desejados tlamos enjeita,
Que tudo, enfim, tu, puro amor, desprezas,
Quando um gesto suave te sujeita.
Vendo estas namoradas estranhezas,
O velho pai sisudo, que respeita
O murmurar do povo e a fantasia
Do filho, que casar-se no queria,
Pedro recusa-se a casar com outras belas senhoras e princesas porque o seu amor por
Ins faz-lo desprezar os outros. Vendo esta conduta apaixonada e estranha, o pai, D.
Afonso IV, considerando o murmurar do povo e a atitude do filho que no se queria
casar.
Estncia 123
Tirar Ins ao mundo determina,
Por lhe tirar o filho que tem preso,
Crendo co sangue s da morte ladina
Matar do firme amor o fogo aceso.
Que furor consentiu que a espada fina,
Que pde sustentar o grande peso
Do furor Mauro, fosse alevantada
Contra a fraca dama delicada?

Decide condenar Ins morte para desse modo libertar o filho, preso pelo amor,
julgando que o sangue da sua morte apagaria o fogo desse amor.
Estncia 124:
Traziam-[n]a os horrficos algozes
Ante o Rei, j movido a piedade;
Mas o povo, com falsas e ferozes
Razes, morte crua o persuade.
Ela, com tristes e piedosas vozes,
Sadas s da mgoa e saudade
Do seu Prncipe e filhos, que deixava,
Que mais que a prpria morte a magoava,
O rei inclina-se a perdoar Ins quando esta levada pelos carrascos sua presena,
mas o povo, com razes falsas e firmes, exige a morte. Ela, com palavras inspiradas
mais pela dor de deixar os filhos e o seu prncipe que pelo receio da prpria morte.
Estncia 125:
Pera o cu cristalino alevantando,
Com lgrimas, os olhos piedosos
(Os olhos, porque as mos lhe estava atando
Um dos duros ministros rigorosos);
E de[s]pois, nos meninos atentando,
Que to queridos tinha e to mimosos,
Cuja orfindade como me temia,
Pera o av cruel assi[m] dizia:
Levanta os olhos (as mos estavam a ser atadas pelos carrascos) e, depois de olhar
comovidamente os filhos que estavam junto de si, temendo a sua orfandade, disse ao rei
e av.
Estncia 126:
(Se j nas brutas feras, cuja mente
Natura fez cruel de nascimento,
E nas aves agrestes, que somente

Nas rapinas areas tem o intento,

Com pequenas crianas viu a gente
Terem to piedoso sentimento
Como co a me de Nino j mostraram,
E cos irmos que Roma edificaram:

Se at nos animais ferozes, que a natureza fez cruis, e nas aves selvagens, que s
pensam em caar, vimos existir piedade para com crianas pequenas como aconteceu
com a me de Nino e com Rmulo e Remo.
Estncia 127:
tu, que tens de humano o gesto e o peito
(Se de humano matar a donzela,
Fraca e sem fora, s por ter sujeito
O corao a quem soube venc-la),
A estas criancinhas tem respeito,
Pois o no tens morte escura dela;
Mova-te a piedade sua e minha,
Pois te no move a culpa que no tinha.

Tu que s humano (se humano matar uma donzela fraca e sem fora, s por amar
quem a ama), tem em considerao estas criancinhas. Decide-te pela compaixo delas e
minha, pois no te impressiona a minha inocncia.
Estncia 128:
E se, vencendo a Maura resistncia,
A morte sabes dar com fogo e ferro,
Sabe tambm dar vida, com clemncia,
A quem peja perd-la no fez erro.
Mas, se to assi[m] merece esta inocncia,
Pe-me em perptuo e msero desterro,

Na Ctia fria ou l na Lbia ardente,

Onde em lgrimas viva eternamente.

E se na guerra contra os Mouros mostraste saber dar a morte, sabe, agora, dar a vida a
quem no cometeu nenhum erro para perd-la.
Estncia 129:
Pe-me onde se use toda a feridade,
Entre lees e tigres, e verei
Se neles achar posso a piedade
Que entre peitos humanos no achei.
Ali, co amor intrnseco e vontade
Naquele por quem mouro, criarei
Estas relquias suas que aqui viste,
Que refrigrio sejam da me triste.)

Manda-me para onde haja tigres e lees (animais selvagens) e verei se encontro entre
eles a piedade que no encontrei entre humanos; e a criarei estas criancinhas, a minha
nica consolao, a pensar em Pedro que amo.
Estncia 130:
Queria perdoar-lhe o Rei Beni[g]no,
Movido das palavras que o magoam;
Mas o pertinaz povo e seu destino
(Que desta sorte o quis) lhe no perdoam.
Arrancam das espadas de ao fino
Os que por bom tal feito ali apregoam.
Contra a dama, peitos carniceiros,
Feros vos amostrais e cavaleiros?
O rei queria perdoar-lhe, impressionado com aquelas palavras, mas o pertinaz povo e o
Destino no perdoam. Os que aconselharam a morte e julgando que estavam a fazer um
grande feito desembainharam as espadas.

Estncia 131:
Qual contra a linda moa Policena,
Consolao extrema da me velha,
Porque a sombra de Aquiles a condena,
Co ferro o duro Pirro se aparelha;
Mas ela, os olhos, com que o ar serena
(Bem como paciente e mansa ovelha),
Na msera me postos, que endoudece,
Ao duro sacrifcio se oferece:
Do mesmo modo que Pirro prepara o ferro para matar a jovem Policena, que se
oferece ao sacrifcio, com os olhos postos em sua me, de quem era a sua nica
consolao.
Estncias 132 e 135Desenlace
Nesta terceira parte deparamo-nos com:
- o assassnio de Ins de Castro;
- as consideraes de Vasco da Gama sobre a sua morte;
- as reaes da natureza;
Estncia 132:
Tais contra Ins os brutos matadores,
No colo de alabastro, que sustinha
As obras com que Amor matou de amores
Aquele que de[s]pois a fez Rainha,
As espadas banhando e as brancas flores,
Que ela dos olhos seus regadas tinha,
Se encarniavam, fervidos e irosos,
No futuro castigo no cuidosos.
Assim os algozes de Ins, sem se preocuparem com a vingana de D. Pedro, se
encarniavam contra ela, espetando as espadas no colo de alabastro, que sustinha as
obras que fizeram Pedro apaixonar-se por ela, e banhando em sangue o seu rosto, j
regado com as suas lgrimas.
Estncia 133:

Bem puderas, Sol, da vista destes,

Teus raios apartar aquele dia,
Como da seva mesa de Tiestes,
Quando os filhos por mo de Atreu comia.
Vs, cncavos vales, que pudestes
A voz extrema ouvir da boca fria,
O nome do seu Pedro, que lhe ouvistes,
Por muito grande espao repetistes.
Bem puderas, Sol, no ter brilhado naquele dia, como aconteceu com o sinistro
banquete em que Atreu deu a comer a Tiestes os filhos deste. E vs, cncavos vales, que
ouvistes o nome de Pedro, na sua voz agonizante, por muito tempo fizestes eco do seu
nome.
Estncia 134:
Assi[m] como a bonina, que cortada
Antes do tempo foi, cndida e bela,
Sendo das mos la[s]civas maltratada
Da menina que a trouxe na capela,
O cheiro traz perdido e a cor murchada:
Tal est, morta, a plida donzela,
Secas do rosto as rosas e perdida
A branca e viva cor, co a doce vida.
Assim como a bonina que cortada antes do tempo por uma menina descuidada
fazendo com que murche rapidamente, tambm Ins perdeu a cor e a vivacidade da pele
com a morte.
Estncia 135:
As filhas do Mondego a morte escura
Longo tempo chorando memoraram,
E, por memria eterna, em fonte pura
As lgrimas choradas transformaram.
O nome lhe puseram, que inda dura,
Dos amores de Ins, que ali passaram.

Vede que fresca fonte rega as flores,

Que lgrimas so a gua e o nome Amores.
A natureza chorou durante muito tempo a sua morte e quis eterniz-la na fonte das
lgrimas que ainda hoje existe.

ALGUMAS CONSIDERAES
Neste episdio lrico, o tom otimista e eufrico da epopia deixado de lado. O
narrador interpela o Amor acusando-o de ser responsvel pela tragdia, sendo a
inconformidade do eu potico expressa ao longo de todo o episdio, bem como a
repulsa pela morte de Ins, chorada at pela natureza.
O amor surge neste episdio personificado como causa da morte de Ins.
apresentado como um sentimento negativo e antittico, pois seduz, mas gera as maiores
tragdias e tem em Ins uma herona trgica, vtima desse amor cruel e desptico.
Cames altera a verdade histrica e orienta o episdio para uma intensa poetizao. O
poeta insiste na inocncia de Ins como vtima do amor, mais do que vtima de razes
polticas ou de estado.
O repdio do narrador pelos agentes da condenao de Ins contrasta com a simpatia
que ele nutre pela personagem, como podemos constatar atravs da adjetivao usada,
Esse repdio ainda visvel na comparao do caso de Ins com outros atos cruis e
aberrantes. Em jeito de concluso, Cames mostra a prpria natureza entristecida diante
do crime, chorando a morte escura da donzela, perpetuando a fatalidade numa fonte
pura de onde correm lgrimas em vez de gua, que recordar para sempre tais amores.
REFERNCIA
CAMES, Lus. Os Lusadas. Editora Martin Claret. So Paulo - SP, 2007.