RESPETO

A LA VIDA

Curso: Deontologa Profesional

Docente: Lic. Adm. Antonio
Herrera Suarez
Ciclo: X
Nombres: Esther F. Guillermo
Huayaney

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RESPETO A LA VIDA
En un intento de tratar el tema del respeto a la vida, tendramos que
cuestionarnos en primer lugar qu es la vida y para este anlisis podran
adaptarse diversas posturas.
Tomndose como referencia un punto de vista filosfico: Hegel buscaba una
verdad, no una objetiva como de las ciencias, sino aquella mltiple y
subjetiva que aborda el tema de la humanidad. En ese sentido, Andr Comte
- Sponville y Sylvie Thybert, hablan de que La vida humana nos ha parecido
el tema ms bello, aquel - inagotable y que solo puede abordarse de
manera fragmentaria que contiene todos los dems.
Visto desde la perspectiva del dogma religioso, la vida es el don o regalo
ms valioso que el creador nos ha otorgado y la cual debemos de preservar
y defender, no solo a nivel personal, sino tambin la del prjimo. Este don
est a completa disposicin nuestra, para ejercer sobre ella nuestro libre
albedro y saber manejar este regalo divino.
Viendo la vida desde un punto de vista biolgico, la vida de cualquier ser
tiene inicio con el proceso de fecundacin y es este el principio de la vida.
Implica una comprensin de las cualidades vitales que incluyen tambin las
mortales, as pues la aprehensin del lazo que la une con la muerte y
viceversa. Por lo tanto la vida vendra a ser el proceso que incluye la
concepcin, nacimiento, crecimiento y desarrollo de un ser hasta su muerte.
(Dolores, 2010).
RESPETO A LA VIDA COMO VALOR TICO
Todos valoran el respeto hacia el entorno o medio que nos rodea, pero nada
es tan cercano ni tan necesario como el propio cuerpo y la propia vida. En
su situacin presente, el hombre no puede hacer nada sin l, y acta slo
torpemente si el cuerpo se entorpece.
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En la edad media y el absolutismo monrquico la vida perteneca a los reyes

y emperadores de diversas culturas. Aun en pocas recientes de nuestra
historia, la vida humana ha sido tomada arbitrariamente en pos de riqueza
y poder.
Pero algo que merece mencionarse al defender el respeto a la vida es que
nadie puede disponer, ni tratar la vida como un simple objeto, porque
representa algo ms que un simple objeto material o tangible.
La tica de la vida hace referencia a la voluntad de poder vivir, de desear la
vida, no como simple reafirmacin del instinto vital y ms all de la etologa
del animal humano que se arraiga a la vida, sino como la voluntad de poder
vivir con gracia, con gusto, con imaginacin y con pasin la vida en este
planeta terrenal.
Por lo tanto, el respeto a la vida implica vivir en armona respetando la
existencia de otros seres y nuestra vida misma.
DERECHO UNIVERSAL
Tratando de abordar el tema con mayor cercana a nuestra materia de
estudio, la vida es un derecho y como tal es inherente a cada ser humano.
Las Naciones Unidas, en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
establecen en el Artculo 03 que Todo individuo tiene derecho a la vida, a la
libertad y a la seguridad de su persona. Por lo tanto es el derecho que se
reconoce a cualquier ser humano que le protege de ser privado de la vida
por terceros, el derecho usualmente se reconoce por el simple hecho de
estar vivo; se considera un derecho fundamental de la persona, y es
recogido no slo entre los derechos del hombre sino la abrumadora mayora
de legislaciones de forma explcita.
Entre los derechos del hombre, sin duda el ms importante es el derecho a
la vida, pues es la razn de ser de los dems, ya que no tendra sentido
[2]

garantizar la propiedad, la libertad, la religin o la cultura, si el sujeto al

que se los concede est muerto.
A pesar de que de forma prioritaria se vincula el derecho a la vida con la
vida biolgica, no se debe limitar este derecho slo a un aspecto biolgico,
sino reconocer que es un derecho extensivo que implica el derecho a ser,
existir y vivir como persona.

Por lo tanto se puede afirmar que el derecho a la vida es un derecho natural

primario u originario del que todo ser humano goza, desde su concepcin;
an ms es incuestionable que la vida en s misma es un suceso, originario
e irreversible; desde un punto de vista enteramente natural.
Dentro de la literatura nacional y extranjera se pueden identificar cinco
formas de entender el derecho a la vida: como el derecho a vivir o a
permanecer vivo; como el derecho a vivir bien o vivir con dignidad; como el
derecho a recibir todo lo mnimamente necesario para no morir en lo
inmediato; como el derecho a que no nos maten y, finalmente, como el
derecho a que no nos maten arbitrariamente.
LEGISLACIN PERUANA
Enmarcando el Derecho a la Vida dentro del mbito nacional, la Constitucin
Poltica del Per del ao 1993, que es la norma suprema del pas, seala en
el Artculo 2, inciso N 1: Toda persona tiene derecho a:

la vida, a su

identidad, a su integridad moral, psquica y fsica y a su libre desarrollo y

bienestar. El concebido es sujeto de derecho en todo cuanto le favorece.
Al reconocer el carcter supremo del derecho a la vida, existe legislacin
prominente en referencia a los delitos que atentan contra la vida humana
los cuales se tratan en el Ttulo I: Delitos contra la Vida, el Cuerpo y la Salud
del Cdigo Penal, tales como homicidio simple, parricidio, homicidio

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calificado, Instigacin o ayuda al suicidio, aborto, etc. Pero a pesar de

constar por escrito en la normatividad, muchos de los actos que atentan
contra la vida y otros derechos inherentes a la persona humana no son
sancionados

efectivamente,

sino

que

la

legislacin

termina

siendo

inefectiva.
ACTOS CONTRARIOS AL RESPETO A LA VIDA
HOMICIDIO
Es el acto de quitar la vida a otro, pero no hay premeditacin aunque
existe una variante, denominada homicidio voluntario, que se produce
cuando una persona mata a otra queriendo, con intencionalidad. Un
ejemplo puede ser una pelea o una discusin grave en la que a uno de
los protagonistas se le va la mano y acaba matando a alguien por el
momento de tensin o de ofuscacin.
Se

puede

distinguir

entre

homicidio

voluntario

involuntario.

Homicidio voluntario (la pelea que acaba en muerte) y el homicidio

involuntario, realizado por una imprudencia o temeridad. Por ejemplo
dos nios jugando con una pistola o un atropello mortal.
En nuestro pas, segn el INEI, hay 6,61 muertes por cada 100.000
habitantes, mucho menos que pases como Honduras y Venezuela,
pero esta cifra no debe servir de consuelo, porque la tasa an es alta
comparada a los de pases de mayor nivel de calidad de vida y
seguridad como los europeos.
ASESINATO
Es tambin considerado como homicidio calificado, porque hay
intencionalidad, pero adems es meditada, pensada y preparada, para
el cual la legislacin peruana, mediante el Cdigo Penal sostiene como

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castigo: pena privativa de libertad no menor de quince aos. Las

circunstancias que incluye son las siguientes:

Por ferocidad, codicia, lucro o por placer.

Para facilitar u ocultar otro delito.
Con gran crueldad o alevosa.
Por fuego, explosin o cualquier otro medio capaz de poner en peligro la
vida o salud de otras personas
La palabra asesino tiene su base etimolgica en una antigua secta
(los assasin) en la que sus miembros, adictos a los sacrificios rituales,
una vez disuelta sta, siguieron con la costumbre pero por dinero. Por

lo tanto un asesino es un homicida sicario

SUICIDIO
La palabra suicidio proviene de las voces latinas: sui "s mismo" y
caedere "matar", lo cual significa, ultimarse deliberadamente.
La doctrina seala dos clases de suicidio:
a.

Suicidio Indirecto.- Consiste en no querer y procurar la

muerte propia, sino en permitirla, siendo denominada "sacrificio de

la vida". Tal es el caso de los Kamikases japoneses de la Segunda
Guerra Mundial.
b.
Suicidio

Directo.-

Es

el

ms

importante

porque

es

realizado y querido por el propio individuo. Algunos autores

sostienen que, si el hombre tiene derecho a la vida, tambin tiene
derecho a morir, por la facultad que goza de disponer de ella.
Otros, sostienen que el individuo carece de la facultad de quitarse
-

la vida por dos razones:

La vida representa un bien no slo para el hombre, sino tambin para la

sociedad, familia y el Estado.

Si bien la ley no pena el suicidio, lo considera un acto ilcito, demostrndolo
al tipificar la instigacin o ayuda al suicidio (artculo 113 del Cdigo Penal
Peruano).

[5]

Ms all de toda mencin terica, debemos recordar que la vida es un

valor que todos debemos respetar.
El acto de quitarse la vida o suicidio es objetivamente el peor mal que
uno se puede hacer a s mismo y tambin el de peores consecuencias,
ya que no deja lugar al arrepentimiento o marcha atrs. Tambin es
una falta de justicia con la sociedad y, si la hay, con la familia. Pero
muchas

veces

el

suicidio

obedece

estados

patolgicos,

momentneos o ms permanentes, tales como algunos tipos de

depresiones especialmente temibles.
El suicidio se favorece indirectamente cuando en una sociedad se crea
un ambiente de falta de respeto a la vida con leyes que favorezcan el
aborto u otras actividades contrarias al respeto por la vida a travs de
los medios de comunicacin, de opiniones que presentan el suicidio
como una "salida digna", una "solucin ms humana", que afrontar
con fortaleza las adversidades de la vida.
Al trmino del ao 2014, el Per registr un total de 310 suicidios, la
segunda cifra ms alta de los ltimos 3 aos.
ABORTO
Etimolgicamente deriva del trmino latino "abortus", formado por
dos races ab (privar) y ortus (nacimiento), es decir, "privar del
nacimiento". Actualmente se entiende por aborto a la interrupcin
prematura

(sea

esta

natural

inducida)

del

embarazo

la

consiguiente expulsin del feto. Frente a esta situacin existen dos

posiciones:
a. Posicin Mortcola.- La cual afirma que la madre tiene pleno derecho sobre
la vida de sus hijos. Esta posicin nacida del Derecho Romano sustenta la
teora que el concebido es vscera de la madre. Los seguidores de esta

[6]

posicin expresan que el aborto legal viene a constituir un medio de control

de la natalidad y sostienen que como el ser humano tiene derecho de
procrear, en consecuencia tambin es libre de determinar si esa relacin
tiene como fin la concepcin o solamente la satisfaccin del instinto sexual.
b. Posicin Vitalista.- Considera al concebido como sujeto de derecho "para
todo cuanto le favorece" (Cfr. Artculo 1 del Cdigo Civil Peruano), ste es
titular, nico e incondicional, del derecho a la vida, es decir es un ser
independiente y separado de la madre, y por tanto la madre no puede
decidir ya sobre l.
El aborto voluntario es un crimen como los dems, aunque con
frecuencia no se sea consciente de que se quita la vida a un ser
humano. Tiene el agravante de que al ser humano al que se le priva
de la vida se halla especialmente indefenso y se violenta an ms la
naturaleza que lo protega cuidadosamente.
Nunca es moralmente lcito provocar directamente un aborto, aunque
haya leyes que no slo lo despenalicen sino que incluso lo autoricen y
regulen. Otra cosa es el aborto provocado indirectamente, es decir, el
que no se intenta pero que se sigue como consecuencia de una accin
muy necesaria y que en s misma no es mala, como podra ser una
urgente intervencin quirrgica.
Alrededor de 370,000 abortos clandestinos se producen anualmente
en el Per, lo que significa que hay 5 mujeres que abortan por cada
100 gestantes. Los abortos inseguros y las complicaciones derivadas
de ellos son la tercera causa de mortalidad materna y la primera
causa de morbilidad de hospitalizacin de las mujeres, es decir que
los abortos conducen a una mayor cultura de muerte y de total
irrespeto por la vida.
RESPETAR Y CONTRIBUIR A UNA CULTURA DE VIDA

[7]

En nuestra actualidad, una de las principales preocupaciones de los

profesionales de la salud es lgicamente la vida: su preservacin,
mantenimiento

cuidado.

Nuestra

sociedad

ha

progresado

tecnolgicamente con suma velocidad, pero las actitudes adecuadas no

siempre estn presentes para reiterar el tan necesario respeto a la vida. Por
lo tanto se hace inminente la necesidad de tomar conciencia sobre el valor
del respeto por la vida.
Puesto que se trata de un valor fundamental, condicin de los dems, todos
nos hemos de proponer defender y mejorar la vida para toda la humanidad,
respetando la vida que ya existe, defendiendo siempre la vida, desde que
empieza hasta que naturalmente acaba, el cual es un postulado de vigencia
actual desde Hipcrates.
El respeto por la vida es algo complejo, porque evoca en un inicio a una
manera de pensar, para finalmente manifestarse a travs de un acto fsico,
que consiste en evitar daos a la vida de otra persona.
El respeto a la vida como valor debe de difundirse no slo en su sentido
estricto hacia la vida humana, sino tambin hacia el respeto por otras
formas de vida.

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CONCLUSIONES

La vida es el bien ms preciado del ser humano, es por lo tanto un derecho

fundamental, del cual dependen los dems derechos para su consecucin.
El respeto por la vida contempla no solo el respeto por la preservacin de la
vida propia, sino tambin por la de otros seres.
El respeto por la vida como derecho, tiene respaldo legal internacional y
nacional a travs de los Derechos Humanos y las normas de la legislacin
peruana.
Son muchos los actos que atentan contra la vida y su conservacin, razn
por la cual se hace necesario el cultivo de una cultura a favor del respeto
por la vida.

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BIBLIOGRAFA

La Vida Humana, Andr Comte - Sponville y Sylvie Thybert, Ediciones Paids

Ibrica, 2007 Barcelona.
La vida humana en la encrucijada: Pensar la biotica, Mara Dolores VilaCoro Barrachina, Ediciones Encuentro 2010 Madrid

Declaracin Universal de los Derechos Humanos

Constitucin Poltica del Per
Cdigo Civil
Cdigo Penal

[10]