MARX Y LA TEORA DEL ESTADO

Para el marxismo, en una sociedad donde existe la propiedad privado de los

distintos medios de produccin, en la cual se generan las distintas formas de
desigualdad social, a favor de una minora y contra una mayora, no puede
concebirse al Estado como algo distinto a un instrumento de dominacin de
clase. Dicha figura opresora se fundamenta, segn la doctrina marxista, en el
hecho de no existir otra manera de mantener los privilegios de una minora
sobre los perjuicios de la mayora.

El sistema filosfico marxista contiene una notable influencia de distintas corrientes de

pensamiento, cuya variada naturaleza deriv en la concepcin de un esquema filosfico,
que desemboc en la demarcacin de una vasta configuracin ideolgica.De acuerdo a los
planteamientos de Lenin se determin que La doctrina de Marx es todopoderosa porque es
exacta. Es compleja y armnica, dando a los hombres una concepcin del mundo ntegra,
intransigente con toda supersticin, con toda reaccin y con toda defensa de la opresin
burguesa. El marxismo es el sucesor natural de lo mejor que la humanidad cre en el siglo
XIX: La Filosofa alemana, la economa poltica inglesa y el socialismo franc
Dicha corriente de pensamiento corresponde a la teorizacin que de las problematicas
sociales realizaron algunos pensadores anteriores a Marx. Se les otorga el apelativo de
utpicos, por la percepcin que de estos tenan, los socialistas ms radicales al plantear la
poca posibilidad de materializar sus pretensiones parodiando dicha caracterstica con la
obra de Tomas Moro. Los utpicos, pretendan la abolicin de la propiedad privada,
mediante la voluntaria disposicin de los dueos de los medios de produccin, lo cual es
criticado por el comunismo cientfico, dado que dicha transformacin de la sociedad puede
darse mediante los procesos revolucionarios.
De lo anterior se infiere el carcter de utpicos de los socialistas teniendo en cuenta su
carencia de explicacin de las circunstancias y el contexto social que rodeaba e inspiraba la
razn de sus planteamientos. Al efecto de lo anterior se establece que el socialismo utpico
reciba tal denominacin dado que este tan solo contenia paliativos y sueos idealistas
desprovistos del anlisis contundente de la historia
Entre los pensadores catalogados dentro de esta corriente podemos mencionar algunos
partiendo de la novedad de sus ideas para la poca.
Uno de los primordiales representantes de dicha concepcin es Robert Owen, gestor del
cooperativismo. En este sentido fue profeta de una transformacin social que prescinda de
los lazos religiosos y familiares e intentaba constituir comunidades de trabajo. Con la
fundacin en Indiana (Estados Unidos) de la Nueva Armona, realiz el primer ensayo laico
del mundo para establecer un orden social justo basado en la puesta en conocimiento de la
propiedad y el abandono de sus principios religioso.
De igual manera, surgi la figura de Saint Simon, quien sostena que la democracia
otorgaba el poder de decisin a los menos capaces, por lo cual se haca necesaria la entrega
de la direccin del Estado, a personas calificadas de los sectores de industria y financiera,
bajo esta instruccin y dando complemento mediante la instruccin universal.

Karl Marx

Marx en 1875.
Karl Marx,nota 1 conocido tambin en castellano como Carlos Marx (Trveris, Reino de
Prusia, 5 de mayo de 1818-Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883), fue un filsofo,
intelectual y militante comunista alemn de origen judo.1 En su vasta e influyente obra,
abarca diferentes campos del pensamiento en la filosofa, la historia, la ciencia poltica, la
sociologa y la economa; aunque no limit su trabajo solamente a la investigacin, pues
adems incursion en la prctica del periodismo y la poltica, proponiendo siempre en su
pensamiento una unin entre teora y prctica. Junto a Friedrich Engels, es el padre del
socialismo cientfico, del comunismo moderno, del marxismo y del materialismo histrico.
Sus escritos ms conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautora con
Engels) y El Capital.
Marx es normalmente citado, junto a mile Durkheim y a Max Weber, como uno de los tres
principales arquitectos de la ciencia social moderna,2 y ha sido descrito como una de las
figuras ms influyentes en la historia de la humanidad, en 1999 una encuesta de la BBC fue
votado como el "mayor pensador del Milenio" por personas de todo el mundo.
Thomas Hobbes

Thomas Hobbes (Westport, cerca de Malmesbury, 5 de abril de 1588 - Derbyshire, 4 de

diciembre de 1679) fue un filsofo ingls cuya obra Leviatn (1651) influy de manera
importante en el desarrollo de la filosofa poltica occidental. Es el terico por excelencia
del absolutismo poltico.
Nombre de
nacimiento

Thomas Hobbes de
Malmesbury

Nacimiento

5 de abril de 1588
Westport, cerca de
Malmesbury, Wiltshire,
Inglaterra

Fallecimiento

4 de diciembre de 1679 (91

aos)

Derbyshire, Inglaterra
Nacionalidad

inglesa

APORTES Al ESTADO
Thomas Hobbes (5 de abril de 1588 4 de diciembre de 1679), fue un filsofo ingls, cuya
obra Leviatn (1651) influy de manera importante en el desarrollo de la filosofa poltica
occidental. Es el terico por excelencia del absolutismo poltico.
La obra de Hobbes, no obstante, es considerada como una de las fundamentales en la
ruptura con la lnea de la Edad Media y el inicio de la Modernidad. Sus descripciones de la
realidad de la poca son brutales.
El pensamiento filosfico de Hobbes se define por enmarcarse dentro del materialismo
mecanicista, corriente que dice que slo existe un "cuerpo" y niega la existencia del alma.
Tambin dice que el hombre est regido por las leyes del Universo. En estos dos conceptos
su pensamiento es parecido al de Spinoza, sin embargo se diferencia en gran medida de ste
al afirmar que el hombre es como una mquina, ya que segn Hobbes, el hombre se mueve
continuamente para alcanzar sus deseos; este movimiento se clasifica en dos tipos: de
acercamiento, el hombre siempre se acerca a las cosas que desea y de alejamiento, el
hombre se aleja de las cosas que En los albores del Renacimiento, el filsofo italiano
Nicols Maquiavelo expuso en su principal obra, El prncipe (1513), la teora de que el
gobernante no debe regir sus actos por normas morales o procedentes del derecho natural,
sino que debe reconocer como nica gua el bien del Estado. Por su parte, Jean Bodin
propugn que el Estado deba asumir la soberana absoluta (summa potestas) sobre el
pueblo. Contra el concepto de razn de Estado argido por los anteriores fueron formuladas
las teoras contractualsticas de Althusius, segn las cuales la soberana descansa en el
pueblo, y el iusnaturalismo de Hugo Grocio, que defini la injusticia como aquello que
parece contrario a la comunidad de los seres sensitivos. Con Samuel von Pufendorf, quien
aplic al derecho el mtodo deductivo de las ciencias matemticas, adquiri valor el
concepto de respeto recproco.
En su tratado ms famoso, Leviatn (1651), Hobbes seal formalmente el paso de la
doctrina del derecho natural a la teora del derecho como contrato social. Segn este
filsofo ingls, en la condicin de estado de naturaleza todos los hombres son libres y, sin
embargo, viven en el perpetuo peligro de que acontezca una guerra de todos contra todos
(Bellum omnium contra omnes). Desde el momento en que la sumisin por pacto de un
pueblo al dominio de un soberano abre una posibilidad de paz, no la verdad, sino el
principio de autoridad (en tanto sea garante de la paz) constituye el fundamento del
derecho.

Explicar la teora poltica de THOMAS HOBBES no es una faena fcil que nos pueda dejar
satisfecho, sobretodo por que es un pensador que ha mantenido vigencia ante la historia,
debido al aporte y profundidad de sus conceptos. El presente trabajo se abordara no solo
con la debida exigencia acadmica, sino con el debido sentido de responsabilidad.
THOMAS HOBBES es indudablenente uno de los padres del Estado Moderno.
Consideramos que se debe estudiar fundamentalmente a partir de sus tres obras bsicas:
Elementos de derecho natural y poltico, el tratado sobre el ciudadano y el Leviatn. Se deja
de lado, la obra "Dilogo entre un filsofo y un Jurista" por comprender basicamente el
tema de la filosofa y el derecho (la ley).
Inicialmente se hace un pequeo esbozo de cada de stas obras, tanto para su identificacin,
y como una forma de relacionarlas con el autor. Se explica su teora lo ms completa
posible, desde su nacimiento a su ms completa actividad, gestin y responsabilidad. Se
destaca sobre manera la relacin entre el Estado y el Ciudadano.
La Seguridad desde siempre se ha tenido como uno de los componentes esenciales del
Estado, tanto que para muchos, ella es la que justifica su razn de ser. Hoy tambin la
seguridad es un tema que esta como tema de agenda indispensable para los actuales Estados
y de geopoltica mundial. Ello implica que frente al tema de la dominacin y de su variante,
la hegemona hace u obliga que se estudie a T. Hobbes como uno de los pioneros de la
Seguridad.

Juan Jacobo Rousseau

Nombre completo: Jean-Jacques Rousseau (nacido el da 28 de Junio de 1712 en Ginebra
Suiza), fue un escritor, filsofo y msico de la ilustracin (movimiento cultural europeo que
se desarroll especialmente en Francia e Inglaterra, desde principios del siglo XVIII hasta
el inicio de la Revolucin francesa, conocido como Siglo de las Luces). Hurfano de madre
(Susana Bernard) desde temprana edad, fue criado por su ta materna y su padre Isaac
Rousseau, sin haber recibido educacin, como aprendiz con un relojero y un maestro
grabador, quien lo someti aun trato brutal, es por eso que a los 16 aos abandona Ginebra
en 1728.
Tras un tiempo peregrinando, lleg y se estableci en Annecy, siendo tutelado por Madame
de Warens, una dama ilustrada que le ayud en educacin y en su aficin por la msica. A
ojos de Rousseau, la Madame sera una madre y una amante. Despus de haber presentado
una enfermedad grave. Forja su carcter de paseante solitario mientras recorra
kilmetros y kilmetros por los Alpes, Rousseau practica el periodismo.
Escribi sus memorias, las Confesiones, y se dedic a vivir de sus patrones y lecturas
pblicas que haca de ellas. En 1772 Mme dEpinay, escandalizada por lo que Rousseau
relata de su relacin con ella, pide a la polica que prohban tales lecturas. Con una salud
mental resquebrajada definitivamente, se alej del mundo. Aunque sigui escribiendo, su
salud mental le haca ver enemigos en todas partes y no pudo disfrutar de su fama.
Retirndose a Ermenonville, Rousseau falleci de un paro cardaco en 1778. Muri a los 66
aos.

Como poltico
Conceba la democracia como un gobierno directo del pueblo. El sistema que defenda se
basaba en que todos los ciudadanos, libres e iguales, pudieran manifestar su voluntad para
llegar a un acuerdo comn, a un contrato social (toda ley que el pueblo no ratifica, es nula y
no es ley), la soberana no puede ser representada por la misma razn que no puede ser
enajenada. Como la voluntad general no puede ser representada defenda un sistema de
democracia directa que inspira, hasta cierto punto, la constitucin federal suiza de 1848.
EL CONCEPTO DE ESTADO EN EL PENSAMIENTO POLTICO DE ROUSSEAU
Para Rousseau, el Estado es el cuerpo poltico que nace del primer convenio y que fue,
en ste, aprobado unnimemente15(*). Por consiguiente, es el Estado esta marea humana
echada antes en la naturaleza y que se haya transformado ahora voluntariamente en
comunidad poltica; es decir, en una sociedad estructurada por leyes que han sido creadas
por todos sus miembros y a las cuales se encuentran todos sometidos para el bien comn.
Esto lo dice Rousseau precisamente en el captulo VI del libro Primero del Contrato Social,
definiendo as el Estado: un cuerpo moral y colectivo compuesto de tantos miembros
como votos tiene la asamblea, el cual recibe por este mismo acto su unidad, su -yo comn,
su vida y su voluntad16(*).
El Estado tambin ser llamado por Rousseau en sentido pasivo: sociedad civil, ciudadestado, o repblica, en sentido activo: pueblo soberano. Lo que significa que slo se
distingue el Estado del pueblo soberano cuando ste este reunido en asamblea y sin esta
condicin, da lo mismo.
Ahora bien, para no anticipar, dejo que se descubra progresivamente en esta segunda parte
del trabajo cmo Rousseau lleg a esta concepcin del Estado. Para eso, expondr en
seguida su propia teora del estado natural, su concepcin del pacto social originario y sus
planteamientos sobre la naturaleza y el funcionamiento del orden social.

2.1- El estado de naturaleza en Rousseau: mito del buen

salvaje o antropologa optimista
Es en la primera parte del Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad
entre los hombres que Rousseau desarroll su propia descripcin del estado de naturaleza.
Lleg a imaginrselo despus de haber pensado que para que haya un origen a la
desigualdad entre los hombres, se debera primero suponer un tiempo ideal en que todos los
hombres hubieran sido forzosamente iguales. Pero no importa que esta igualdad no sea ni
total ni perfecta ya que, evidentemente, reconoce Rousseau, natural o fsicamente nacemos
y vivimos en condiciones desiguales.

Por consiguiente, la desigualdad que Rousseau estudiar en el Segundo Discurso, no ser

ms que la moral y la poltica, donde la cuestin de responsabilidad y de justicia est en
juego y cuyo origen pueda ser efectivamente humano.
Este momento de igualdad moral y poltica que precede el proceso de degeneracin del
gnero humano, es bien lo que Rousseau llama: el estado de naturaleza.