Epistemologa de las ciencias sociales

Este ensayo esta escrito para dar a conocer mi punto de vista mi postura o lo que
gener en mi el curso de epistemologa empezando por la postura empricoanaltico donde veremos a autores como Comte, Durkheim o Popper para dar
paso

la postura fenomenolgica hermenutica y dialctica en esta corriente se

ubican desde Max Weber hasta Gadamer, Winch y Schtz para as poder concluir
con la dialctica o critica hermenutica donde tratare de explicar lo que entend
sobre la metodologa de Marx, Adorno o Habermas.

Todo esto lo haremos

basndonos en el libro de Mardones y Ursua Filosofa de las Ciencias Humanas y

Sociales ya que fue el que utilizamos para analizar estas posturas durante este
cuatrimestre.
No pretendo que alguien utilice este ensayo como parmetro para determinar su
propia postura, ya que no me siento con la capacidad de decir que una es mejor
que otra, en este momento solo me siento segura de decir la que me gusta mas y
por lo tanto me siento mas cmoda trabajando.
Comenzare haciendo una diferencia entre el mtodo y la metodologa ya que
tenemos que tener esto muy presente para saber sobre cual de las dos cosas
estamos haciendo mencin. El mtodo ser nuestra forma de pensamiento para
abordar la realidad que queramos descubrir, entender o explicar as pues tambin
se pueden hacer las tres, mientras que la metodologa es como se va a lograr, ya
sea que se utilicen herramientas cualitativas como la encuesta, entrevista,
observacin entre otras.
Partiendo con lo primero abordaremos la postura emprico-analtica a mi parecer
no podra decir que esta postura es mi favorita o con una que me sent cmoda,
partamos del hecho de que con esta corriente lo que se va a tratar de hacer con la
realidad es solo explicarla (Erklren) lo cual a mi punto de vista genera una

limitacin, podramos decir que los fundadores de esta ciencia social se

encuentran en parados en esta postura, como lo mencionaba en la introduccin
tanto Comte como Durkheim utilizan mtodos que se preocuparan por lo emprico
de las ciencias, ellos vern causas efectos y leyes que digan que solo les permitan
decir porque son as las diferentes realidades, lo cual es totalmente diferente a lo
que las otras corrientes logran hacer con la realidad.
Para llegar a este fin su mtodo ser la observacin, experimentacin y
comprobacin en esta corriente como en las dems existirn cosas parecidas o
diferentes esto dependiendo de los autores que las manejen.
Algo que podemos resaltar de este mtodo para lograr comprender porque es as
es que muchas de sus bases vienen de las ciencias duras, algo que Comte deja
muy claro y Durkheim recalca al hacer su estudio sobre el suicidio con el cual
logro llevar a la ciencia un paso mas all de lo que Comte ubicados en logro ya
que el estableci como tal un mtodo y una metodologa tal fue el caso que se
atrevi a escribir Las reglas del mtodo sociolgico en cual como lo dice marca
las reglas y justifica a la sociologa como ciencia.
Uno de los grandes aportes o cosas marca como bsicas es que aparte de que
solo se debe de explicar el hecho social es que las prenociones deben de ser
hechas a un lado o sea que la investigacin ser libre de valores, neutral o
independiente esto para que no s generen sesgos que puedan llevar al
investigador y a la investigacin hacia una confusin y as ser toralmente objetiva
Esto que significa? Por ejemplo si se quisiera hacer un estudio positivista de la
religin o que se va a hacer es explicar el porque una religin es mas aceptada
para unas personas que para otras, porque nace en un determinado lugar, si nos
damos cuenta va a responder a una pregunta que es Por qu? Para as poder
explicar, controlar o predecir, a travs de preposiciones. Esto yo creo que podra

llevar al investigador a controlar la investigacin as perdiendo su objetividad. Pero

podramos rescatar un poco de esto gracias a Karl Popper que nos hace ver que
para evitar caer en comentarios como los de Comte cuando dijo que si el resultado
que se tiene de la investigacin no es el que se espera no es culpa de la
investigacin sino que el experimento esta mal.
La contraparte de esta postura ser la fenomenologa o la hermenutica las cuales
sern una critica de los mtodos positivistas que renuncian a las visiones
comprensivas a fin de obtener resultados precisos, tenemos que recordar que la
hermenutica nace a raz del querer interpretar los textos bblicos y hoy en da la
sociologa la toma para comprender e interpretar la realidad social.
Weber por ejemplo marcara una de las grandes diferencias entre mtodos que es
el que no solo va a buscar explicar a la realidad sino comprenderla, interpretarla y
explicarla, no se centrara en una sola realidad o un solo mbito de ella sino que
tocara infinidad de temas que componen toda la realidad.
Weber tomara muy en cuenta la historia esa es una semejanza que tiene con Marx
pero habr cosas que si los van a diferenciar por ejemplo Weber habla sobre un
dinamismo y movilidad en la realidad que para Marx no es tan fcil de obtener o
hasta cierto punto no se puede obtener.
Para Weber la sociologa va a ser comprensiva o interpretativa, en la cual el
individuo y su accin sern considerados una unidad bsica.
Pero para poder hacer no mas fcil sino mas practica la manera de estudiar las
acciones sociales el tomara los tipos ideales que no ser el idealizar algo sino va a
ser llevar la realidad a categoras y si se leen sus libros es muy obvio como lo
hace desde la economa, las clases sociales hasta la religin el creara categoras,
En cuanto las clases sociales es un ejemplo de la movilidad que existe en la
sociedad ya que en Weber si se puede cambiar de clase social aparte de que no

solo sern dos como en el estudio del capital de Marx, hablara de clase social
propietaria, lucrativa, homognea, media y dentro de esta existen otros tipos de
clase los positivamente privilegiados o negativamente privilegiados, o los
diferentes tipos de dominacin son otro tipo de tipologas y como cada uno va a
interferir con diferentes situaciones y dependiendo del que se use es como se va a
comportar o va a ir cambiando la sociedad. El si analizara los valores de la
sociedad y como intervienen en ella, estudiara y comprender como es que una
serie de factores van a influir todo un momento histrico determinado y explicara
porque se comportan as, entonces en resumido podemos decir que su mtodo es
histrico comparativo.
Ahora bien sabiendo esto creo que si algo se quiere estudiar desde una
perspectiva o con el mtodo y metodologa de Weber es fundamental conocer la
historia comprenderla aclarando que no es necesario vivirlo tal cual para poder
comprenderlo como el lo dijo No es necesario ser el cesar para comprender al
Cesar, crear los tipos; investigar y exponer todas las posibles conexiones de
sentido irracionales, afectivamente condicionadas, del comportamiento que
influyen en la accin, como desviaciones de un desarrollo de la misma construido
como puramente racional con arreglo a fines,

si queremos crear tipos de

relaciones de pareja por ejemplo, relacin constructiva donde los dos tienen
planes afines

para un futuro y su relacin sigue en base a ello, relacin

dependiente o enfermiza no importa el tiempo de relacin pero los sujetos solo se

hacen dao discuten, pelean, estn bien y vuelven al mismo ciclo sin parar,
relaciones ajenas en las cuales se dice que existe una relacin y un compromiso
pero la verdad es que en la practica ninguno de los dos le toma importancia,
relaciones fsicas solo les importa el fsico de su pareja su estatus econmico y el
contacto fsico una vez que las tengamos podemos ver las variantes que existen
dentro de estas relaciones y contestar a preguntas como Por qu se comportan
as? Qu hace que una persona se vea en una de estas relaciones? Cmo
interaccionan antes de llegar a estar inmersas en una tipo? Cmo se podran dar

los cambios en esas relaciones? O cualquier otra cosa que queramos conocer
pero ser mas fcil comparndolos y as llevndolas a la racionalizacin.
Junto con esta corriente de pensamiento sobre comprender aparece Schtz y su
fenomenologa esta corriente tambin me gusta porque siento que dejar ser al
socilogo tanto investigador como parte de la realidad, tener una mayor
interaccin tal vez pueda ser un poco mas riesgosa en cuanto a nuestra
subjetividad y a la intersubjetividad ya que en esta si interviene, nuestro pasado o
lo que hemos construido sobre algo nos va a llevar a una comprensin de la
realidad, para le la comprensin no ser un mtodo es la manera en la que se
conocer el mundo social y culturas por lo tanto ser ineludible, con el fin de llegar
aun conocimiento organizado de la totalidad de los elementos que se encuentran
dentro de la realidad del mundo social, tenemos que buscar contestar la pregunta
de Cmo abordamos lo que no se puede ver? Ya que para el no todo es
observacin sensorial sino que existen construcciones que no se pueden observar
ya que solo el actor conoce en totalidad su accin, me gusta mucho que utiliza el
sentido comn porque algo inherente en el ser humano por sentido comn
reaccionamos a muchas cosas porque as se podr llegar a una teora que
concuerde con nuestra experiencia.
Por otra parte el lenguaje no puede faltar aqu ya que la comprensin se puede
llevar a cabo a travs de este, cuando todos logran entender algo como lo mismo
a travs de u dialogo en el cual la conclusin es unnime se puede hablar de una
interpretacin comprendida y esto es lo que dice Gadamer pero tenemos que
recordar que hablar no es el nico lenguaje existente las acciones son parte de
este por lo tanto a travs de la conversacin hermenutica podemos llegar a
comprender una accin social.
Winch es parecido a Gadamer en el aspecto que hablan sobre el lenguaje pero
Winch agrega ciertas reglas de este juego lingstico entre significado y
significante

Por ejemplo el mtodo de la economa poltica de Marx para muchos se puede

presentar como algo muy complicado y si de alguna manera lo puede llegar a ser.
Como tal Marx nunca habla sobre mtodo el cual desde un punto de vista
epistemolgico es ambiguo , nunca estableci algo como tal pero en sus trabajos
si nos deja ver su mtodo.
El se basa en la situacin socio-histrica, llevo una orientacin o postura criticohermenutica y un mtodo dialectico (manera de ver las cosas) para generar sus
trabajos.
Es una teora enmacipatoria que tiene que llevarse a la praxis.
Marx mantuvo una tensin dialcticamente el dominio de la naturaleza, el
conocimiento tcnico y el inters de dominio y control.
No se puede partir de la poblacin ya que es algo abstracto y esto no nos dara el
resultado que esperamos.
En su mtodo Marx partir de lo concreto a lo abstracto y de nuevo a lo concreto
que se convertir a lo concreto pensado, en el cual lo abstracto ser la idea
simple, pero este a comparacin de Hegel no parte de la idea en Hegel se
encontrara de esta manera abstracto, concreto, abstracto, primero lo pienso (idea)
despus lo plasmo en algo material y lo vuelvo a pensar as lo transformo, para
Marx se parte de lo material para llegar al pensamiento donde el concreto es la
materia por esto se le llama materialismo, pero eso concreto es todas las
relaciones todo el mundo toda la realidad, una totalidad, pero esto concreto es
complejo ya que es la sntesis de mltiples determinaciones, los fenmenos de los
concreto no son lineales, en lo complejo se ve un proceso de intervencin de
diferentes determinantes pero para llegar a ser concreto se tiene que llevar todo
un proceso, igual que Hegel lo abstracto es la idea Marx lo ve como lo mas simple.
Se parte de la realidad, se lleva al pensamiento que es donde se generar las
preguntas de cmo se da este fenmeno de donde viene se responden en esta
abstraccin y despus se vuelve a la realidad o sea concreto pensado donde ya
se ve una totalidad en la cual no es todo sino que lo concreto es todo y la totalidad

se vuelve una construccin personal y la realidad es una construccin social que

esta en constante movimiento por lo tanto puede cambiar
Un concepto es una abstraccin general y esto muchas veces no nos permite ver
la realidad como es, pero este concepto puede ser especifico de acuerdo a las
connotaciones que adopta el concepto de acuerdo a donde se utilice y es aqu
donde el concepto que responde a un hecho en la realidad se sita en un contexto
socio-histrico especifica.
Cuando se le ve de una manera especifica en la realidad deja de ser concepto y
se vuelve una categora, ya que esta permite hablar y discutir sobre e tema y
hacer una anlisis categorial. Marx trabaja con categoras.
Pero no se debe de ver la realidad solo con conceptos ya que eso nos podra
llevar al positivismo.
Marx tiene un pensamiento epistmico aparte de epistemolgico y su pensamiento
epistmico es la aplicacin directa del conocimiento por eso habla de la praxis.

Conclusin
Considero que realmente no existe una metodologa nica, que podamos
denominar como correcta, buena o ideal para partir de ella y estudiar cualquier
mbito de la sociedad, ya que todas tienen tantas variables y a mi manera de
verlas pueden llegar a ser tan abstractas que no podemos limitarnos a siempre
trabajar con una misma lnea metodolgica, lo que si creo que es al final cada uno
tendr que elegir cual le gusto mas o con cual se siente mas cmodo y a cual le
entiende mas porque todos tendemos a una.
Yo creo que algo bueno seria que a pesar de que cada quien se incline por algo el
poder utilizar lo buena de cada una seria ideal, por si solo el emprico-analtico te

limita mucho ya que no te deja inmiscuirte en la realidad, tu realidad esta aparte de

ti lo cual no te va a dejar comprender lo que realmente esta pasando pero tiene
algo bueno que es su metodologa cuantitativa lo cual no significa que se haga a
un lado la cuantitativa pues eso tambin seria caer en un error cerrarnos solo a la
hermenutica nos limitara, tal vez quien a mi parecer logro algo mas practic de
utilizar que lograba abarcar mas de la realidad fue Weber ya que como lo
mencionaba anteriormente el buscaba explicar y comprender lo que yo creo que
se debera de hacer con cada realidad o toda la realidad, ya no importando tanto si
queremos hacer un estudio como los de Schtz que eran micro-sociales o los de
Marx que buscaba una totalidad que a la vez podra ser algo parecido a lo de
Schtz porque una totalidad que sea igual en todo el mundo no existe ya que cada
una tendr su caracterstica o Weber que logro hacer estudios anteponiendo los
dos hemisferios del mundo.
Realmente creo que este tipo de caractersticas te ayudan a delimitar tu estudio y
no se les puede ignorar pero no hay porque perder tanto tiempo en ello, tenemos
que enfocarnos en la realidad, lo que pasa con ella, podemos verla desde nuestra
perspectiva lo cual creo que no esta mal pero tambin tomando las visiones de los
dems ya que como podra ser realidad si no se vive o mas bien no se ve de cerca
no se convive con quienes si al viven , es algo as como el problema que siempre
a rodeado a la religin y ya no tanto a la religin sino a dios, si se le pregunta a mi
mam dios existe ella va a decir que si porque para ella es una realidad que a
puesto a prueba y experimentado, pero si le pregunto a cualquier otra persona me
puede decir que eso no es posible que ella esta mal porque dios no es real pero al
final esa es la realidad de esa persona la cual tambin es valida y creo que hay
podra entrar un tercer sujeto que seria yo porque como cientfica tendra que
aceptar sus dos realidades y estudiarlas acercndome a su historia, los proceso
que los llevaron a vivir esas realidades y observar la movilidad en esos hechos
sociales, para as poder comprender pero por ejemplo aqu es donde Durkheim

tendra mucha razn al decir que mis prenociones no pueden interferir en la

investigacin ya que si estoy hablando de que el sujeto que esta inmerso en una
de las realidad es mi madre por ende seria muy fcil dejarme influenciar por ese
lado ya que fue el que intervino en mi construccin de la realidad y sino supiera
separa esas cosas podra caer en errores.
Realmente no se si este en lo correcto pero considero que es en este tipo de
situaciones se puede perder el hacer sociologa solo por aferrarse a una posturas
sobre como abordar la realidad y lo que es real o no, y si este tipo de discusiones
se hicieran a un lado creo que entonces nos podramos dedicar a hacer sociologa
desde nos sintamos mas cmodos y mejor se adapte a una realidad determinada.