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Trabajo

Prctico
De

Fi
losofa

Jean Paul Sartre

Integrantes
Paredes Luciana.
Taylor Cinthia.
Uzqueda Vanesa.
Profesora
Lic. Raquel Fleglia.
Ao Lectivo: 2016

Universidad de Santiago del


Estero.

Desarrollo:
1)- El existencialismo surgi en el siglo XX en un contexto histrico bastante complicado, pues
transcurren diversas crisis y guerras como: la Segunda Guerra Mundial; el genocidio y el
etnocidio, las polticas de exclusin social y la generalizacin del desempleo y de la pobreza.
Dado estos acontecimientos el existencialismo incluye un nuevo pensamiento donde el
hombre comienza a formar conciencia de que hay que abocarse al entendimiento de lo
concreto y particular, a lo existencial dejando esa tendencia al pensamiento abstracto y
universal. El existencialismo es reconocido por la concepcin la existencia precede a la
esencia (Jean-Paul Sartre).

2)- Existencialismo Cristiano: Dios produce alfombre siguiendo tcnicas y una concepcin.
Ac la produccin precede a la existencia.
Existencialismo Ateo: La nocin de Dios es suprimida. Si Dios no existe, hay por lo menos
un ser en el que la existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido
por ningn concepto. Y que este ser es el hombre, la realidad humana.

3)- La explicacin de la frase La Existencia precede a la esencia.


Esto significa que el Hombre comienza por existir, se encuentra, surge en el mundo y despus
se define. Si el hombre no es definible, es porque empieza por no ser nada, Solo ser despus y
tal como se haya hecho. El hombre no es otra cosa que el que se hace, es como l quiere y como
se concibe despus de su existencia, El hombre es ante todo un hombre que vive subjetivamente.
La existencia precede a la existencia y nosotros quisiramos existir al mismo tiempo que
modelamos nuestra imagen.

4)- Sartre nos recuerda que el sentimiento de angustia lo conocen todas las personas que tienen
responsabilidades, y cita el caso del jefe militar que decide enviar a sus hombres al combate,

sabiendo que tal vez los enva a la muerte; l es responsable del ataque, elige esta accin y la
decide en soledad.
Podra parecer que la angustia, como miedo ante la eleccin de una posibilidad, lleva al
quietismo o la inaccin, pero, seala Sartre, esto no es as, al contrario: la angustia es expresin o
condicin de la accin misma pues si no tuvisemos que elegir no nos sentiramos responsables
ni tendramos angustia. La angustia acompaa siempre al hombre, no slo en los casos de
decisiones extremas; sin embargo, cuando examinamos nuestra conciencia observamos que muy
pocas veces sentimos angustia. Sartre explica esta circunstancia indicando que en estos casos lo
que hacemos es huir de ella adoptando conductas de mala fe, no creyndonos responsables de
nuestras acciones.

La angustia es el sentimiento ms importante, hasta el punto de que Sartre llega a declarar que
el hombre es angustia. Distingue la angustia del mero miedo: el miedo aparece ante un peligro
concreto y se relaciona con el dao o supuesto dao que la realidad nos puede infligir; la
angustia no es por ningn motivo concreto, ni de ningn objeto externo, es miedo de uno mismo,
de nuestras decisiones, de las consecuencias de nuestras decisiones. Es la emocin o
sentimiento que sobreviene con la conciencia de la libertad: al darnos cuenta de nuestra libertad
nos damos cuenta de que lo que somos y lo que vamos a ser depende de nosotros mismos, de
que somos responsables de nosotros mismos y no tenemos excusas; la angustia aparece al
sentirnos responsables radicales de nuestra propia existencia. Es muy importante tambin
recordar que para Sartre, esta conciencia de la responsabilidad se incrementa al darnos cuenta
de que nuestra eleccin no se refiere solo a la esfera puramente individual: todo lo que hacemos
tiene una dimensin social; cuando elegimos un proyecto vital estamos eligiendo un modelo de
humanidad, no se puede elegir una forma de vida y creer que sta vale slo y exclusivamente
para nosotros, no se puede desatender a la pregunta y si todo el mundo hiciera lo mismo? Al
elegir, afirma Sartre, nos convertimos en legisladores, por ello siempre nos deberamos decir:
dado que con mi accin supongo que todo hombre debe actuar as, tengo derecho a que todo
hombre acte as?.
5)- La explicacin de la frase cuando elijo no elijo por mi sino por todos.
Esto significa que cuando tomamos una decisin, no solo influye en nosotros mismos quienes
tomamos la decisin, sino que puede afectar a otros con respecto a esta. Modelamos nuestra
imagen, esta imagen es valedera para todos y para nuestra poca entera.
6)- Sartre afirma que los valores dependen enteramente del hombre y son creacin suya. Que no
hay un Dios, no hay un fin determinado para el hombre, ni un orden moral por lo tanto ninguna
moral general puede indicar lo que hay que hacer; no hay signos en el mundo. Los catlicos dirn:
s, hay signos. Pero Sastre dir que soy yo mismo el que elige el sentido que tienen. Admite que
la moral es creacin e invencin y que cada hombre escoge su moral.

El hombre es siempre el mismo frente a una situacin que vara y la eleccin se mantiene
siempre, una eleccin en una situacin, este es condenado, porque no se ha creado a s
mismo, y sin embargo, por otro lado, libre, porque una vez arrojado al mundo es responsable
de todo lo que hace. El juicio de valor es bsicamente universal, pues cada hombre es
responsable de s y de todos.
7)- Juicio Crtico del texto El existencialismo es un Humanismo.
La defensa del Autor (Jean Paul Sartre), que hace con respecto al existencialismo y que eran
bsicamente cuatro: que invita a permanecer en un quietismo de desesperacin; que subraya la
ignominia humana; que falta a la solidaridad humana porque al partir de la subjetividad pura del
yo-pienso cartesiano lleva a considerar al hombre como una mnada aislada; y que niega la
realidad y seriedad de las empresas humanas al suprimir los fundamentos de Dios y los valores
inscritos en la eternidad dejando en su lugar una mera gratuidad con la cual cada uno puede
hacer lo que quiera. Aunque en el siglo XVIII apareci el atesmo filosfico y la nocin de Dios es
suprimida del mbito racional, legal y poltico, la verdad es que no pasa lo mismo con la idea de
que la esencia precede a la existencia porque para Diderot, Voltaire y Kant, entre otros, el ser
humano es poseedor de una naturaleza humana, de una esencia humana, lo que implica que
cada ser humano singular es un ejemplo particular de un concepto universal fijo, inmutable, de
qu es y debe ser el hombre.
Sin embargo, si Dios no existe hay por lo menos un ser en el que la existencia precede a la
esencia, un ser que existe antes de poder ser definido por ningn concepto, esto es, el ser
humano o "realidad humana", segn la llama Heidegger. No hay naturaleza o esencia humana
porque no hay Dios para concebirla y su "esencia".
Por eso Sartre nos explica que el hombre ser ante todo lo que habr proyectado ser. No lo que
querr ser. Hay que reconocer que el existencialismo se acerca con mayor dramatismo a la
condicin humana, sobre todo si se toma en cuenta que, en esencia, el existencialismo firma que
slo el hombre existe, slo el hombre es libre, slo el hombre elige, slo el hombre es un ser
deficiente, incumplido e imperfecto.