IMPORTANCIA E INICIO DE

LA FILOSOFA DEL
DERECHO
Diego
POOLE
Diego
POOLE

DIEGO POOLE DERQUI

____________________________________________________________________

NDICE
OBJETIVOS ............................................................................................... 3
INTRODUCCIN ........................................................................................ 3
1.1. La analoga del Derecho ...................................................................... 4
1.2. El conocimiento cientfico y el conocimiento filosfico
del derecho ........................................................................................... 7
1.3. La filosofa del derecho en el marco de los estudios
jurdicos y filosficos .......................................................................... 9
1.4. El falso tpico del jurista como mero intrprete .............................. 10
1.5. Las primeras justificaciones sobre el contenido y la
obligatoriedad del Derecho. Del mito al logos ............................. 11
1.6. Visin esquemtica de la evolucin histrica de la
filosofa sobre el derecho .................................................................. 13
RESUMEN................................................................................................ 14
LECTURAS COMPLEMENTARIAS ......................................................... 15

I/2

Unidad 1. Importancia e inicio de la filosofa del derecho.

DIEGO POOLE DERQUI

____________________________________________________________________

OBJETIVOS
Comprender el carcter anlogo del trmino derecho y que toda
definicin del Derecho presupone una filosofa de fondo.

Mostrar la importancia de la Filosofa del Derecho para el jurista.

Descubrir la relacin de la Filosofa del Derecho con las dems disciplinas
jurdicas y filosficas.

Conocer las primeras justificaciones histricas sobre el contenido y la

obligatoriedad del Derecho.

Mostrar una visin panormica de la evolucin de la Filosofa del Derecho.

INTRODUCCIN
La Filosofa del Derecho aborda el estudio del fenmeno jurdico desde
una perspectiva ms general que las disciplinas jurdicas estrictamente
positivas. Por ejemplo, si el Derecho Civil analiza el conjunto de principios y
normas jurdicas que regulan las relaciones personales o patrimoniales entre
personas privadas, la Filosofa del Derecho trata de responder, entre otras
muchas, a cuestiones tales como qu es ser persona, qu es una relacin
jurdica, o ms radicalmente, para qu sirve el Derecho. La Filosofa del
Derecho es una disciplina jurdica fundamental en el sentido de que analiza
los mismos fundamentos del ordenamiento jurdico, ms todava que el
Derecho constitucional, pues si ste se ocupa del anlisis de las leyes
bsicas, que regulan la forma de gobierno de una nacin y los derechos
fundamentales, la Filosofa del Derecho trata de identificar y justificar aquellos
bienes humanos que merecen una especial proteccin.
Entre los temas fundamentales de la Filosofa del Derecho destaca por
encima de todos el estudio de la teora de la justicia. Cualquier alumno de
Derecho respondera sin dudar que el principal valor que tratar de defender
con su profesin es la justicia. Pero qu es la justicia. Es una virtud? Y qu
es una virtud?.. A travs del estudio de la justicia, la filosofa del Derecho

Unidad 1. Importancia e inicio de la filosofa del derecho.

I/3

DIEGO POOLE DERQUI

____________________________________________________________________

entronca con la tica o filosofa moral, de la que toma prestados buena parte
de sus argumentos.
Otro tema capital de la filosofa del derecho es la cuestin sobre la
capacidad del entendimiento humano para conocer con objetividad los valores
o bienes humanos que merece la pena conseguir en la convivencia social.
Esta cuestin nos emplazar ante el problema del relativismo imperante en la
mentalidad contempornea, segn el cual es imposible conocer con certeza
unas exigencias universales de comportamiento correcto.
Todas estas cuestiones son tan antiguas como el hombre mismo, y por
tanto, desde los albores de la historia se han planteado de una u otra forma.
Por eso, la filosofa del Derecho, como disciplina acadmica, no puede
ignorar el modo en que a lo largo de la historia se han ido fijando los
conceptos fundamentales de la disciplina. Incluso, debe estudiar tambin
aquellos planteamientos filosficos cuyo resultado, desde el punto de vista del
progreso de la humanidad, ha sido ms bien desafortunado, como fue el caso
del marxismo, sin el cual no se comprendera buena parte de nuestra historia
ms reciente.
En suma, saber derecho sin saber la filosofa que lo sustenta es como
aprender frmulas matemticas de memoria sin saber cmo se ha llegado
hasta ellas, y lo que es peor, sin saber cmo aplicar dichas frmulas a las
nuevas circunstancias.

1.1. LA ANALOGA DEL DERECHO

Quiz pueda parecer una perogrullada el que, al finalizar nuestros
estudios de Derecho, nos volvamos a preguntar qu es el Derecho. Pero
seguramente ahora tendremos ms dificultades para definirlo que antes de
comenzar la Carrera. La razn es que el trmino Derecho dista mucho de
ser unvoco, y adems, de las mil definiciones que se han dado, cada una
presupone una visin del hombre y de la sociedad, una filosofa diferente,
ms o menos consciente. Planteamientos tales como el de Hobbes, para
quien la finalidad del Derecho es la de garantizar la seguridad frente a las
potenciales amenazas de otros hombres, que necesitan del ordenamiento y
de la fuerza para someter sus instintos antisociales; o que el Derecho sea un
medio de opresin y sometimiento de los empresarios para reprimir a los
trabajadores; o que el derecho es el reflejo de la voluntad de Dios para la
armona de la vida social... Son planteamientos del Derecho que responden a
filosofas diversas que conviene distinguir. Con esto no queremos decir que
no sea rigurosa una definicin del Derecho que parta de una determinada
concepcin del mundo, del hombre y de la sociedad, sino que toda
definicin del Derecho presupone una cierta filosofa de la vida, que es

I/4

Unidad 1. Importancia e inicio de la filosofa del derecho.

DIEGO POOLE DERQUI

____________________________________________________________________

preciso argumentar previamente, para justificar su mayor o menor

solidez. De ah que slo podamos abordar cabalmente una definicin del
Derecho desde una perspectiva filosfica.
A pesar de las distintas filosofas que subyacen en las diversas
definiciones del Derecho, es unnime que el trmino derecho es un
trmino anlogo. Y qu significa esto? La teora de la lgica ms
consolidada ensea que las palabras utilizadas para designar realidades, los
trminos, pueden ser unvocos, equvocos o anlogos. Los trminos unvocos
son aquellos que designan una sola cosa o especie de cosas (p.ej. cenicero,
bolgrafo, libro...). Los trminos equvocos son los que designan realidades
distintas que no tienen nada en comn (p.ej. el trmino "banco" puede
designar una especie de asiento en el que pueden sentarse varias personas;
un grupo de peces que van juntos en gran nmero; un establecimiento pblico
de crdito, constituido en sociedad por acciones, etc.). En cambio, los
trminos anlogos son aquellos que designan realidades que siendo distintas,
tienen algo en comn en vista de lo cual adquieren significado. Los trminos
anlogos se caracterizan porque se forman en torno a un significado
central y nico (analogado principal), que es el punto de referencia que
otorga significado a los dems trminos (analogados secundarios).
As, por ejemplo, se puede decir que el trmino salud es anlogo, y
que tiene como analogado principal la salud corporal del ser humano. Y por
extensin se dice que un clima es sano en la medida en que causa o
conserva la salud en el hombre, y lo mismo, que un rostro es sano porque es
signo de salud de todo el organismo, o que estamos en una casa de salud
porque se dedica a restablecer la salud de sus pacientes Estos trminos
son anlogos (analogados secundarios) porque nicamente cobran sentido
por su referencia a la salud corporal, que es el analogado principal.
Algo semejante a lo que sucede con el trmino "salud", ocurre con el
vocablo "derecho", porque se refiere a realidades que, siendo distintas, tienen
algo en comn. El trmino "derecho" se utiliza igualmente para referirse a
las normas o conjunto de normas (ordenamiento) vigentes en una
comunidad determinada, a las facultades o poderes amparados por las
normas, a la ciencia o arte del jurista, y a lo justo o cosa justa.
Simplificando al mximo, se puede decir que el Derecho en el primer
sentido -como norma o conjunto de normas- est constituido por
disposiciones de derecho positivo (legales, consuetudinarias, jurisdiccionales
o jurisprudenciales), y por normas de derecho natural (p.ej. hay que preservar
la vida del inocente, hay que respetar la libertad de conciencia, etc.). Pero
esta distincin no se puede concebir como dos conjuntos paralelos,
relativamente independientes; sino como dos conjuntos que se superponen,
formando un subconjunto de normas que son al mismo tiempo naturales y

Unidad 1. Importancia e inicio de la filosofa del derecho.

I/5

DIEGO POOLE DERQUI

____________________________________________________________________

positivas, que podramos llamar derecho natural positivizado, o positivacin

de los derechos humanos. La mayor parte del derecho positivo es de este
tipo: en parte natural y en parte positivo. Muchos autores, cuando emplean el
trmino Derecho para referirse a este sentido, suelen poner la primera letra
en mayscula.
Respecto al derecho en el segundo sentido -el derecho como
facultad o poder subjetivo- podemos decir que toda norma reconoce o crea
una relacin jurdica, porque al mismo tiempo que reconoce u otorga un
derecho a una persona, reconoce u otorga la correspondiente facultad de
exigir el cumplimiento de ese derecho. De esta manera enlazamos con el
segundo sentido del trmino derecho: el derecho subjetivo. El derecho
subjetivo es aquella facultad o poder protegido por la norma natural y/o
positiva. Segn la pretensin se ampare en una norma de derecho natural o
de derecho positivo, estaremos antes un derecho subjetivo natural o positivo
respectivamente. Y as como hay normas que son en parte naturales y en
parte positivas, las pretensiones o derechos subjetivos que en ellas se
fundamenten, sern tambin de carcter mixto.
Respecto al tercer sentido del trmino derecho, el derecho como
ciencia o arte del jurista, podemos decir que es el conjunto de
conocimientos referentes al derecho. Cuando, por ejemplo, una persona dice
"yo estudio derecho", quiere manifestar que estudia la ciencia o el arte de dar
a cada uno lo suyo, para lo cual es ciertamente imprescindible conocer las
leyes, aunque no es lo nico.
Por ltimo, queda el significado ms importante, el derecho como lo
justo, o como la cosa justa. ste es el significado fundamental del derecho, la
piedra de toque de la juridicidad, porque gracias a l el concepto de derecho
enlaza directamente con la justicia, y, adems, es el ms congruente con el
origen etimolgico de la palabra: el derecho es el ius, lo propio, la cosa en
cuanto debida. Entre derecho y ius hay una sinonimia total. El derecho, como
la cosa justa, es el objeto de la justicia, entendiendo por justicia la constante y
perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo (ius); la justicia tiene como fin
realizar el derecho; la justicia asegura que cada cual tenga lo suyo. Cuando
una persona dice "esto es mi derecho", est utilizando este significado del
trmino derecho: p.ej. el caballo al comprador que pag su precio, los
impuestos al gobernante de la Comunidad, el cargo de juez a quien cumple
los requisitos previstos en el concurso oposicin, la libertad al inocente...
En este ltimo sentido podemos definir el derecho como aquella
cualidad de las cosas (materiales o inmateriales) que, por estar
atribuidas a una persona (titular del derecho), le son debidas, ya sea
porque siendo suyas, no las tiene en su poder, o ya sea porque,
tenindolas en su poder, deben serle respetadas por los dems.

I/6

Unidad 1. Importancia e inicio de la filosofa del derecho.

DIEGO POOLE DERQUI

____________________________________________________________________

El derecho como lo justo constituye el analogado principal, por

cuya virtud todo lo que con l se relaciona recibe el calificativo de
jurdico, de modo semejante a como el adjetivo sano se aplica a todo
aquello relacionado con la salud corporal del individuo. La norma es
jurdica porque es la causa y la medida del derecho; la pretensin es jurdica
porque quien reclama pide lo suyo, su derecho, que a su vez es reconocido
por la norma; y la ciencia es jurdica, no porque trate de leyes, sino
principalmente porque estudia la mejor manera de satisfacer lo que es de
cada uno. Un problema, una cuestin o una institucin se pueden calificar
como jurdicas cuando hace referencia a la relacin entre una cosa (material o
inmaterial), esto es un derecho, y su titular.
Lo justo, lo debido, puede ser por naturaleza (justo natural) o por
acuerdo de voluntades (justo positivo). Ejemplo de lo primero es la vida, la
participacin en la cultura, la libertad; ejemplo de lo segundo es el objeto de
un contrato o la cuanta de los impuestos. Pero as como hay cosas que
reclama la naturaleza de la persona (p.ej. la vida), tambin hay cosas que
reclama la voluntad y al mismo tiempo la naturaleza: p.ej. la cuanta de los
impuestos es determinada por la voluntad del gobernante, pero la naturaleza
del hombre exige colaborar en el desarrollo de sus semejantes; por eso, el
impuesto es justo natural y justo positivo al mismo tiempo, porque la
obligacin de colaborar es natural, pero la cuanta se fija por voluntad en
funcin de las circunstancias concretas de una comunidad. Lo mismo ocurre
con la mayor parte de los derechos, que son, al mismo tiempo, en parte
naturales y en parte positivos.
Algunos autores, al explicar los diversos significados del derecho,
suelen incluir el derecho como valor. Este significado se manifestara en
expresiones tales como no hay derecho! En el fondo, lo que ocurre es que
confunden el derecho con la justicia; la virtud con su objeto. Lo ms adecuado
sera decir no hay justicia! Porque el derecho haberlo, haylo, otra cosa es
que injustamente no te lo quieran reconocer.

1.2. EL CONOCIMIENTO CIENTFICO Y EL

CONOCIMIENTO FILOSFICO DEL
DERECHO

Qu diferencia hay entre el conocimiento cientfico jurdico

y el filosfico?

Unidad 1. Importancia e inicio de la filosofa del derecho.

I/7

DIEGO POOLE DERQUI

____________________________________________________________________

El conocimiento cientfico, como puede ser el que ofrece el derecho

constitucional o el derecho procesal, se preocupa de las causas prximas de
los fenmenos jurdicos: el para qu y el cmo son siempre un cmo y un
para qu prximos. En cambio, el saber filosfico va ms all.
Podemos decir que entre filosofa y ciencia media una diferencia de
grado: de mayor o menor proximidad con el objeto estudiado en el
conocimiento de sus causas. Pero esto no significa que una perspectiva sea
ms importante que la otra: las dos son igualmente importantes e
insustituibles.
Por ejemplo, en el mbito de la Medicina, el cientfico que se preocupa
por desvelar las causas del dolor de una persona, para intentar curarla, o, al
menos, aliviarla, no es menos importante que quien se pregunta por qu
existe el sufrimiento, y si ste tiene algn sentido; y es posible que su
respuesta contribuya tambin -y quiz en mayor medida- a aliviar las penas
del enfermo, y a determinar los horizontes y lmites de la prctica mdica. En
definitiva, la ciencia indaga sobre las causas prximas de las cosas o
acontecimientos reales; en cambio, la filosofa busca las causas ltimas.
En todo caso la ciencia y filosofa son dos modos de un nico y mismo
saber. Por este motivo, para ser buen filsofo del derecho, hay que manejarse
con soltura tanto en el mbito estrictamente filosfico, como en el mbito
jurdico, porque nadie puede preguntarse el por qu ltimo de algo, si no
conoce ese algo.
Cualquier filosofa que se desentienda del conocimiento de los detalles
concretos de su objeto de estudio, est avocada a no ser ms que un
conjunto de vaguedades, las ms de las veces teidas de sentimentalismo,
que aportan poco o nada al conocimiento filosfico de la realidad, y, en
definitiva, al conocimiento en general.
En este sentido, no podan ser ms claras la consideracin de Bobbio,
sintetizada por Legaz en esta lapidaria sentencia:
Cunto ms contacto con el saber cientfico tenga un filsofo,
tanto ms slida y eficaz ser su filosofa. Quien abandona la ciencia
termina en la retrica o en el solipsismo.1
La etimologa de los vocablos filosofa y ciencia muestra que los dos
proceden de una misma raz, que es el saber. El trmino filosofa viene, a
travs del latn, del griego philosophia, que significa amigo de la sabidura,

LEGAZ Y LACAMBRA, Luis: Filosofa del derecho (5Ed.), Ed. Bosh, Barcelona,
p.20

I/8

Unidad 1. Importancia e inicio de la filosofa del derecho.

DIEGO POOLE DERQUI

____________________________________________________________________

amigo del saber. Y el trmino ciencia viene del latino scire, cuya traduccin
literal es saber.

1.3. LA FILOSOFA DEL DERECHO EN EL

MARCO DE LOS ESTUDIOS JURDICOS Y
FILOSFICOS

Cmo se encuadra la filosofa del derecho en el contexto

de la filosofa general?

Para responder a esta cuestin es preciso delimitar antes las distintas

ramas del conocimiento. Dentro de la filosofa general se pueden distinguir las
siguientes ramas o disciplinas filosficas:
Metafsica
Es aquella parte de la filosofa que estudia lo que es comn a todo ser,
ya sea material o espiritual; es decir, estudia el ser sin contraerlo a ninguna
modalidad. Como decan los clsicos, la metafsica estudia el ente en cuanto
ente (ente es otro sustantivo del verbo ser). Cualquier otra parte de la filosofa
se ocupa de alguna modalidad del ente.
Filosofa de la naturaleza
Se ocupa de los entes materiales, cuya caracterstica comn es la
mutabilidad, la posibilidad de cambiar (desde una piedra hasta el hombre).
Naturaleza viene del trmino latino nascor, que significa engendrarse, llegar a
ser.
Dentro de la filosofa de la naturaleza se puede distinguir una parte
general y una parte especial o psicologa filosfica. La parte general estudia
las propiedades de todo ente mutable. La parte especial o psicologa
filosfica (del griego psique; en latn anima, principio que vivifica o anima a
los entes en que se halla) estudia las propiedades de los seres vivos, que,
simplificando, se pueden definir como entes mutables con automocin, con
capacidad de moverse por s mismos.

Unidad 1. Importancia e inicio de la filosofa del derecho.

I/9

DIEGO POOLE DERQUI

____________________________________________________________________

Lgica
Ms que una parte de la filosofa, es un instrumento general de ella y de
todo saber. La lgica se ocupa de la correccin de nuestras aprehensiones y
de nuestros razonamientos.
tica
Estudia los actos de la voluntad del hombre en la medida en que stos
configuran su carcter. Todos los actos libres repercuten en cierta medida
sobre el mismo sujeto agente que los realiza.
Filosofa de la cultura
Estudia o reflexiona sobre lo que el hombre hace en el exterior y su
trascendencia sobre otras personas, coetneas o posteriores.

Dnde se encuadra la filosofa del derecho dentro de

esta clasificacin tan general de las ramas de la filosofa?

La filosofa del derecho la podramos ubicar entre la tica y la filosofa

de la cultura, dentro de las dos, pues el derecho es un producto en parte
natural y en parte cultural, que afecta a la conducta libre de personas que
viven en relacin.
Lgicamente, todas las ramas de la filosofa se apoyan unas en otras, y
as la tica se fundamenta en la psicologa filosfica del hombre, que es una
parte -la ms importante- de la psicologa especial; y la psicologa del hombre
se apoya a su vez en la metafsica. Porque para saber qu comportamiento
es humanamente bueno y cul es degradante o inhumano, es preciso
conocer en qu consiste ser humano y si hay un modelo o paradigma de
humanidad en vista del cual podamos juzgar la moralidad de nuestras
acciones.

1.4. EL FALSO TPICO DEL JURISTA COMO

MERO INTRPRETE
El jurista no es principalmente un hombre que interpreta leyes, sino una
persona que resuelve problemas de relacin entre los hombres, que ayuda a

I/10

Unidad 1. Importancia e inicio de la filosofa del derecho.

DIEGO POOLE DERQUI

____________________________________________________________________

mantener el equilibrio en las relaciones humanas, que contribuye a la

previsibilidad en el desenlace de las empresas comunes.
Entre los objetivos de esta asignatura, est el deshacer un falso tpico
segn el cual el jurista es una persona que slo estudia leyes. Se trata de un
tpico muy extendido entre los legos en Jurisprudencia, e, incluso, entre no
pocos estudiantes de nuestras Facultades. Hay muchas personas que todava
ven la carrera de Derecho como un mero aprendizaje memorstico de
legislacin, con la consiguiente prdida de atractivo de la profesin jurdica.
Sin embargo, la funcin de los juristas no consiste simplemente en
aplicar normas legales, sino principalmente en resolver problemas
humanos sociales. El jurista no es un hombre que interpreta leyes -esto es
secundario-: es un hombre que resuelve problemas humanos.
Esta visin de la profesin jurdica requiere, en primer lugar, que nos
convenzamos de que, en la determinacin del derecho aplicable, intervienen
otros criterios de decisin que no han sido previstos por el legislador: criterios
psicolgicos, morales, sociolgicos, de oportunidad, etc. La ley es slo un
aspecto ms de la completa realidad jurdica.

1.5. LAS PRIMERAS JUSTIFICACIONES SOBRE

EL CONTENIDO Y LA OBLIGATORIEDAD
DEL DERECHO. DEL MITO AL LOGOS
Las primeras justificaciones que se dieron sobre el contenido de las
leyes fueron de carcter mitolgico. En concreto, en la antigua Grecia nos
lo cuenta Homero (S.IX-VIII a.C.) los decretos de los reyes se legitimaban
por considerar que eran fruto de revelaciones particulares u orculos que los
reyes reciban directamente de los dioses. A estos decretos se les denomin
themistes, que literalmente significa regulaciones. Homero nos cuenta que
es la diosa Themis la que, por mandato de Zeus, revela esos decretos a los
reyes. Con el tiempo, estos orculos se fueron recogiendo por escrito en los
nomoi.
Los nomoi constituan el conjunto de reglas morales y jurdicas que
regulaban todos los aspectos de la vida humana, individual y social,
custodiadas celosamente por las clases dominantes.
A pesar de la existencia de los nomoi, no hay una concepcin del
derecho como un orden global de la conducta humana. Los themistes son
ms bien rdenes o consejos aislados y circunstanciales. Y la voluntad de los
dioses es una voluntad arbitraria, que no pocas veces quiere incluso el mal.

Unidad 1. Importancia e inicio de la filosofa del derecho.

I/11

DIEGO POOLE DERQUI

____________________________________________________________________

Las primeras justificaciones racionales de la realidad, no ya

mitolgicas, suponen el comienzo de la reflexin filosfica: se tiende a
comprender, a descifrar la estructura de la realidad. En un primer momento la
atencin filosfica se dirigi hacia la Naturaleza, y no al hombre. Sin embargo,
los antiguos proyectaban en la naturaleza consideraciones extradas del
orden social, donde el orden universal era explicado por analoga con el orden
civil.
La concepcin filosfico-jurdica ms antigua de Occidente nos la
encontramos en la obra Sobre la Naturaleza, de Anaximandro de Mileto
(546 a.C). Anaximandro proyect sobre el universo la dik o armona que
reinaba en la Polis, haciendo as que el caos universal se concibiera como
cosmos (trmino ste que introducirn los pitagricos dos siglos despus). De
esta suerte, la dik se concibi como una justicia o ajustamiento universal,
donde todas sus partes de entrelazan armnicamente.
Un siglo ms tarde, Herclito ( hacia el ao 470 a.C.) ofrecer un
planteamiento semejante al de Anaximandro, aunque con una influencia
histrica muchsimo mayor (especialmente por su acogida en el pensamiento
estoico). Para Herclito ser el logos, inmanente al mundo, una fuerza
universal que todo lo penetra y que todo lo unifica en una sorprendente
armona.
Este logos preside todo cambio, todo movimiento. La vida, que se nos
presenta como un continuo devenir, no es una mera yuxtaposicin de eventos
que suceden de manera aleatoria, sino que estn presididos por esa fuerza
unificadora que da sentido al todo. Un sentido que no es trascendente, porque
no se refiere a una realidad ms all de este mundo. El fin o el sentido del
mundo es la recproca armona de todos sus elementos. El mundo tiene una
armona, una msica propia, que hay que respetar; es ms, hay que ajustarse
a ella; hay que sincronizar nuestra vida con los ritmos del universo (as como
ajustamos la vigilia y el sueo a la noche y al da, hemos de hacer con todo lo
dems). Por lo que se refiere al derecho, para Herclito el logos debe
informar las leyes humanas, de tal manera que la conducta de los hombres se
inserte tambin en la armona del conjunto de todo lo real. El hombre justo es
el que respeta el orden de las cosas, el que se ajusta a la realidad. Esta
concepcin de Herclito influir en la teora cristiana de la ley eterna. Aunque
tambin podemos ver en el ecologismo de nuestro tiempo, y en la corriente
difusa del New Age, su perenne actualidad.
Este ajustamiento universal del pensamiento antiguo no debemos
buscarlo slo en el juicio de los filsofos, porque tambin nos lo
encontramos en las obras de la antigua literatura griega. Basta con recordar
aqu las famosas obras de Sfocles (426 a.C), como Edipo Rey, o Antigona,
donde suscita el antagonismo entre las leyes divinas frente a la iniquidad de
algunas leyes humanas. Por ejemplo, la tragedia de Antgona, nos muestra

I/12

Unidad 1. Importancia e inicio de la filosofa del derecho.

DIEGO POOLE DERQUI

____________________________________________________________________

cmo, ante la orden del tirano tirano Creonte de dejar insepulto a su hermano,
responde: Yo no crea que tus decretos tuvieran tanta fuerza como para
permitir que slo un hombre pueda saltar por encima de las leyes no escritas,
inmutables, de los dioses: su vigencia no es de hoy ni de ayer, sino de
siempre, y nadie sabe cundo aparecieron. (Sfocles, Antgona, 16)

1.6. VISIN ESQUEMTICA DE LA EVOLUCIN

HISTRICA DE LA FILOSOFA SOBRE EL
DERECHO
Si quisiramos exponer de una forma esquemtica la evolucin histrica
de la filosofa del derecho podramos presentarla del siguiente modo, que
desarrollaremos en los temas sucesivos:

Desde los albores de la vida social: consideraciones mitolgicas sobre

el fenmeno jurdico.

Desde el siglo VII a.C.: consideraciones filosficas y generalizadoras del

fenmeno jurdico, especialmente en obras sobre tica y poltica.

Desde el siglo IV d.C.: protagonismo de la teologa en la reflexin sobre

el fenmeno jurdico (simbiosis de dos perspectivas; la metafsica como
aparato conceptual bsico).

Desde el siglo XVII: aparicin de disciplinas acadmicas sobre el

derecho Natural y/o de Gentes.

Desde principios del siglo XIX: aparicin de la Filosofa del derecho

como disciplina acadmica como reflexin generalizadora sobre el
fenmeno jurdico positivo, centrada especialmente en su dimensin
normativa; importancia de la teora de la interpretacin o metodologa
jurdica; paradjico ocaso de la reflexin filosfica sobre el derecho.

Desde principios del siglo XX: progresivo desengao ante el positivismo

legalista y resurgimiento de las reflexiones filosficas sobre el fenmeno
jurdico; nacimiento de la sociologa jurdica.

La situacin actual: en bsqueda del equilibrio entre las dimensiones

positivas (normativas y sociolgicas) y valorativas; estudios sobre sus
implicaciones recprocas.

La reciente Teora del derecho como parte general de las partes

generales: la filosofa del derecho, a diferencia de la teora general,
asume una perspectiva antropolgica en el estudio del fenmeno jurdico,
mientras que la Teora general pretende describirlo. Con otras palabras, la
filosofa del derecho estudia ms el para qu del derecho (su sentido),
mientras que la Teora general se preocupa por el cmo.

Unidad 1. Importancia e inicio de la filosofa del derecho.

I/13

DIEGO POOLE DERQUI

____________________________________________________________________

RESUMEN
El Derecho es un trmino anlogo, cuyo significado central es lo justo, lo
debido, y en torno a este significado cobran significado los otros usos del
trmino: el Derecho como norma (Derecho objetivo), el Derecho como
facultad o poder (derecho subjetivo), el derecho como ciencia o arte, y el
derecho como valor equiparable a la justicia.

La Filosofa del Derecho como disciplina acadmica tiene por objeto de

estudio las causas ltimas del fenmeno jurdico: por qu existe el
Derecho y cules son los valores fundamentales que debe proteger. Entre
estos valores, dedica especial atencin a la teora de la justicia.

La Filosofa del Derecho reflexiona sobre un producto cultural (el

ordenamiento jurdico y las instituciones que lo crean y mantienen en
funcionamiento) que responde a una necesidad natural del hombre: la
convivencia pacfica con sus semejantes. Por eso, es una disciplina
eminentemente moral, que se nutre del pensamiento de los grandes
autores que a lo largo de la historia han reflexionado sobre el
comportamiento correcto del hombre en sociedad.

La Filosofa del Derecho muestra la dimensin profundamente humana de

la prctica jurdica, que impide ser asimilada con una filologa
especializada, limitada slo a la interpretacin de textos normativos. La
Filosofa del Derecho nos muestra de qu modo el fenmeno jurdico
trasciende la norma positiva y pone continuamente en juego principios
morales que inspiran la vida de las personas. La ley es slo un aspecto
ms de la completa realidad jurdica

Los testimonios ms antiguos de la reflexin sobre el contenido y la

obligatoriedad del Derecho son del siglo IX-VIII a.C. y remiten a
consideraciones de carcter mitolgico. Es a partir del siglo V. a.C.
cuando tenemos testimonios de consideraciones estrictamente filosficas,
que proyectan sobre la naturaleza la armona que reina en la ciudad. La
teora del logos desarrollada por Herclito introduce en la historia de la
civilizacin occidental la consideracin de la estructura lgica del mundo,
descifrable por el entendimiento humano. El mundo se presenta como un
cosmos, permeado de lgica, y no ya como un fruto caprichoso del azar o
de los dioses, y por tanto impenetrable e impredecible en sus
manifestaciones.

Si bien la disciplina acadmica Filosofa del Derecho existe con este rtulo
desde el siglo XIX, la reflexin filosfica sobre el derecho existe desde el
inicio de la filosofa, y durante siglos se ha desarrollado en tratados de
tica y poltica.

I/14

Unidad 1. Importancia e inicio de la filosofa del derecho.

DIEGO POOLE DERQUI

____________________________________________________________________

LECTURAS COMPLEMENTARIAS
OLLERO, Andrs: Tiene razn el Derecho?, Publicaciones del
Congreso de los Diputados, 1996, (captulo Derecho y Ciencia: Una vieja
discrepancia), pp. 19-45

OLLERO, Andrs: Interpretacin del Derecho y positivismo legalista,

(captulo El derecho como labor racional: de la ciencia del Derecho al
saber jurico), pp. 23-29

OLLER, Andrs: El Derecho en Teora, (captulo I: Vaya usted a saber

qu es el Derecho), Thomson-Aranzadi, 2007, pp. 21-39

PIPER, Josef: Defensa de la filosofa, Herder, 1970, 146 pginas.

LEGAZ LACAMBRA, Luis: Filosofa del Derecho, (5 ed), Bosch, 1978,
pp. 11 a 39, y 253 a 290

COTTA, Sergio: El Derecho en la existencia humana (1985), (ed.

espaola 1987), pp. 13 a 31

HERVADA, Javier: Qu es el derecho, Eunsa,1985, 216 pp.

Unidad 1. Importancia e inicio de la filosofa del derecho.

I/15