ENSAYO:

INTRODUCCIN A LA ETICA

ELABORO:
MARIA GUADALUPE GARCIA CRUZ

Naturaleza dialctica
y
permite
la
expresin de aquella
parte de la cultura
que se selecciona y
se sistematiza para
alcanzar el objetivo;
no
se
trata
de
cualquier
cultura,
sino de aquella cuyos
elementos
y
estructura posibilitan

ASIGNATURA: ETICA PROFESIONAL

2 CUATRIMESTRE
MAESTRIA EN PEDAGOGIA

28/MAYO/2016

ETICA PROFESIONAL

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ESTATUTO CIENTIFICO DE LA ETICA

El trmino tica se proviene de la palabra griega ethos, los conceptos histricos ms
comunes segn Escobar Valenzuela (2001, pg. 22) son las siguientes: Lugar habitado
por hombres y animales (Homero); Lugar o morada. La morada o ethos del hombre es
el ser (Heidegger); Fuente de vida de la que manan actos singulares (Zenn de Citio),
temperamento, carcter, hbito, modo de ser (Aristteles).
Para algunos, el vocablo ethos tiene un sentido mucho ms amplio que el que se da a la
palabra tica. Lo tico vislumbra la disposicin del hombre en la vida, su carcter,
costumbre y moral, tal y como puede extraerse de las anteriores acepciones. Se puede
traducir como el modo o forma de vida en el sentido ms profundo de su significado.
Silo que se quiere es ratificar lo que hoy en da se concibe como ciencia, ha de partirse de
su origen etimolgico, la ciencia viene del latn scientia, de scire, que significa, saber. Es
la actividad humana productora de conocimiento cientfico. La actividad cientfica se
distingue de otras similares por sus caractersticas especficas: el conocimiento del que
trata es un conocimiento racional, que se refiere al mundo material o naturaleza, cuyas
regularidades quiere explicar y predecir; obtenido mediante un mtodo experimental, del
cual forman parte la observacin, la experimentacin y las inferencias de los hechos
observados; es sistemtico porque se organiza mediante hiptesis, leyes y teoras, y es
un conocimiento objetivo y pblico, porque busca ser reconocido por todos como
verdadero o, por lo menos, ser aceptado por consenso universal (Diccionario de Filosofa
Herder, 1998).
Si aplicamos ste ltimo concepto de ciencia descubriramos ms adelante que en la tica
no puede experimentarse, pero ello no le resta a su carcter de cientificidad, ya Roger
Bacon (1214-1292), acu por primera vez la expresin ciencia experimental, para
separar aquellas ciencias que experimentan de las que no lo hacen, como son la teologa
y la filosofa. Tal como lo plantea Prez (1967, pg. 123) a mediados del siglo pasado, que
la tica debe su origen o fundamentacin a la observacin de los hechos reales de la
conducta o comportamiento humano.
Por lo tanto, podemos definirla como la ciencia del comportamiento moral.

METODO DE LA ETICA
La tica como toda ciencia posee un mtodo por medio del cual se adquiera un
conocimiento profundo de la conducta humana. El cual consiste en los siguientes pasos:

Observacin: Este paso tambin es propio del mtodo cientfico. La observacin

no solo consiste en acercarse al hecho real y percibir a travs de los sentidos en
forma penetrante y amplia.

Evaluacin: A partir de la percepcin del acto por medio de la observacin, se

emiten un juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto observado
dentro de las categoras morales previamente establecidas estudiadas como
pueden ser: reprobable, honesto, obligatorio, bueno, amable, recomendable, etc.
Es necesario existan matrices de valoracin moral para as poder catalogar con
ms detalle el acto estudiado.

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Percepcin axiolgica: Es este aspecto se trata de descubrir en forma personal los

valores que todava no se ha sido capaz de descubrir o percibir en este acto. Una
vez hecho esto podemos darle un valor al acto estudiado de acuerdo a una escala
de valores.

Adems los mtodos fundamentales que se utilizan para las investigaciones ticas son:
1. El mtodo deductivo es aquel proceso lgico que parte de la ley general al caso
particular o singular. Las normas morales surgen, por tanto, de ciertos principios
universales, verdaderos y eternos. La tica o moral teolgica. Es deductiva, pues,
de ciertos dogmas religiosos sobre la existencia de Dios se obtienen conclusiones
de carcter moral.
2. El mtodo inductivo. Es el proceso lgico que va de lo particular o singular a lo
general. Los pasos que se siguen en este mtodo son los siguientes: primero se
procede a la observacin de un gran nmero de hechos morales viene luego la
comparacin entre esos hechos para descubrir los caracteres comunes y, por
ltimo, llegar a las conclusiones ticas que vienen a constituirse en los principios
ticos generales.
3. El mtodo fenomenolgico, parte de los datos que nos proporcionan la experiencia
subjetiva sobre los fenmenos de la conciencia moral; luego, la esencia de los
fenmenos de la conciencia moral es aprehendida por la intuicin o sea, las
caractersticas esenciales de los hechos morales son captadas en forma inmediata
y a priori. En este sentido, la fenomenologa afirma que el hombre adquiere el
conocimiento de las verdades morales por medio de la intuicin, para lo cual,
bastara con la observacin de los hechos morales individuales.
4. El mtodo histrico este mtodo se fundamenta en el determinismo, el mismo que
se caracteriza por considerar que los actos del hombre estn determinados, esto
es, condicionados o producidas por causas definidas que, en el caso de la moral lo
constituye las condiciones sociales. En la investigacin cientfica del fenmeno
moral se utilizan tanto la deduccin como la induccin. En la vida prctica,
sabemos que el comportamiento moral del hombre es una forma de conciencia
social y, por tanto, no se puede derivar las verdades morales, partiendo
inicuamente de principios especulativos.
AUTODETERMINACION AXIOLOGICA
La axiologa es una rama de la filosofa que tiene como objeto la reflexin de los valores y
juicios valorativos. Puede ser definida como la teora de los valores. (de axios, valor, digno
de estima y logos, tratado). La axiologa se divide en dos grandes ramas:
tica: en cuanto a teora de los valores morales o de lo bueno.
Esttica: en cuanto a teora de los valores artsticos o de lo bello. La axiologa es el
sistema formal para identificar y medir los valores.
Entonces Qu son los valores?
Los valores son la sntesis de reacciones subjetivas frente a cualidades que se hallan en
el objeto. Sin mencionar factores sociales y culturales.
La axiologa no solo trata de los valores positivos, sino tambin de los valores negativos.
1) Valores religiosos: sagrado-profano, beatitud-desesperacin.
2) Valores espirituales: a) estticos: bello-feo
b) tico-jurdicos: justo-injusto
c) especulativos: verdadero-falso

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3) Valores vitales: noble-vulgar, salud, enfermedad, vejez y muerte, ascensin y

decadencia, agotamiento y exuberancia
4) Valores de la civilizacin: til-perjudicial
5) Valores hedonsticos: placer-dolor, alegra-pena
Algunas preguntas axiolgicas frecuentes son:
Qu es el valor? Qu es bueno/malo? Qu es mejor/peor? A quin te
gustara elegir/ignorar? Qu prefieres/detestas? Por qu te gusta eso y no lo
otro?,
Qu es ms importante/irrelevante? En qu se funda el valor? Cul es su
naturaleza? Qu relacin hay entre el hecho y el valor? Cmo captamos los
valores?
Los valores son de un solo modo se dan un solo modo o hay tipos de valores?
De qu manera existen los valores?
CLASIFICACIN DE LOS VALORES
Max Scheler (1874-1928), filsofo alemn, elabor una clasificacin que ha servido de
base para muchas otras:
1) Sensoriales o hedonsticos. Como agradable, desagradable, placentero, doloroso,
sabroso, suculento, asqueroso
2) Vitales. Como: saludable, daino, fuerte, dbil, viejo, joven, muerte, vida
3) Econmicos y Tcnicos. Como: lucrativo, til, intil, eficaz, ineficaz. Provechoso,
planificado, conveniente, inconveniente, oportuno, inoportuno
4) Sociales y Jurdicos. Como: justo, injusto, solidario, egosta, igualitario, honor,
deshonor, ordenado.
5) Estticos. Como: bello, bonito, feo, elegante, huachafo, cmico, trgico, lo sublime, lo
ridculo.
6) ticos. Como: bueno, malo, correcto, incorrecto, honesto, austero, probo, dignidad,
igualdad.
7) Tericos o cognoscitivos, como: verdadero, falso, verosmil, riguroso, claro, coherente,
incoherente, oscuro, de sentido comn.
8) Religioso, como: santo, profano, piadoso, sacrlego, elevado, beato, caritativo, impo,
crdulo, incrdulo
1. CARACTERSTICAS DEL VALOR
DEFINICIN: El valor es una cualidad especfica que hace estimable a los
objetos. Es una entidad, surgida en un proceso histrico social, que usamos para
atribuir propiedades a los objetos, y manifestar nuestro acuerdo o rechazo con
ellos. LA REFERENCIA. El valor o las cualidades que utilizamos para valorar son
captados en el objeto, se refiere al objeto pero no se reduce al objeto. Decimos
que Las cucarachas son asquerosas refirindonos a las cucarachas, decimos
Me gustan los helados para describir a los helados, decimos Los cristianos son
buenos aludiendo a los cristianos.
LA POLARIDAD. El valor que se capta, en contraposicin a su contrario, remite al
opuesto. Podemos ubicar a los valores en una relacin de opuestos, uno positivos
y el otro negativo. Todo valor tiene su antivalor. Por ejemplo: bello y feo, bueno y
malo, til e intil, importante e intrascendente. La medicina es un negocio La
medicina es el arte de curar As como la vacuna antirrbica es buena para la
persona que ha sido mordida, pero mala para la que no lo ha sido; igual ocurre con
lo bueno, que es para unos, pero no para otros.
LA GRADUALIDAD. Ni la aceptacin ni el rechazo son absolutos, ya que
valoramos con determinada intensidad; un objeto puede ser estimado de cierta

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forma en cierto momento pero dependiendo de mis necesidades o de las

circunstancias, las cualidades ser vern en mayor o menor medida realizadas; por
lo tanto, el valor del objeto aumentar o disminuir. Existen cosas que nos parecen
mejores, peores o iguales entre s.
LA JERARQUA. Es la importancia que damos a los valores y que nos permite
establecer la relevancia entre un tipo u otro valor, o la relevancia entre los distintos
grados con que podemos apreciar un mismo valor. La jerarqua es una relacin de
importancia entre valores. Se considera que hay unos valores que son superiores
a otros, de tal manera que pueden ser ordenados jerrquicamente, por ejemplo, lo
saludable se considera superior a lo agradable, pero el dinero puede ser de mayor
vala que saludable. Otro ejemplo: imaginemos que estamos en una selva espesa
donde hay insectos comestibles. Si bien los insectos son asquerosos, no habiendo
nada que comer no quedara otra cosa que optar por masticarlos para sobrevivir.
El valor vital se impone al valor esttico. De esta manera cada persona o grupo
humano establece la jerarqua de valores en una tabla de valores, en donde, si se
trata de elegir, se preferir comnmente el valor supremo.
TABLA DE VALORES. Es el orden jerrquico de los valores vigentes dentro de
una determinada sociedad o comunidad.
CRISIS DE VALORES Es la prdida de vigencia de una tabla tradicional de
valores en una sociedad o comunidad, debido a la insurgencia de otros valores, o
la crisis sociales, vinculada en ltima instancia a la estructura econmica de la
sociedad.
Lo esttico es uno de los valores ms difundidos en las ltimas dcadas. Gimnasios,
aerbicos, dietas, operaciones estticas, etc. lo promueven cotidianamente sin distincin
de razas o clases sociales.
Ciertas necesidades sociales constituyen realmente aspiraciones sociales de las
colectividades; un ejemplo de ello es el vestido cuando deja de ser una demanda de
implementos para cubrir el cuerpo y pasa a estar condicionado por la moda
TEORAS AXIOLGICAS
OBJETIVISMO. A pesar de que las personas o cosas que consideramos bellas (como un
cuadro de Picasso) envejezcan y pierdan su belleza, la idea de la belleza, aquello gracias
a lo cual podemos enjuiciar a dichas personas u objetos como bellos, permanece
inquebrantable.
NATURALISMO. Para los nazis lo moralmente bueno era la supervivencia del ms apto,
y lo moralmente malo era que los menos aptos intenten sobrevivir. (La ley de la selva).
SUBJETIVISMO. El sujeto determina el valor y es relativo a cada uno (desacuerdos
valorativos) -El valor nace con el juicio valorativo -Los valores dependen de la
consciencia del sujeto (valor=valoracin).
HEDONISMO. Algo es valioso si produce placer y no dolor.
UTILITARISMO. Algo es valioso si proporciona beneficio a la mayora
TEORAS ALTERNATIVAS
RELACIONISMO. El sujeto no valora si no tiene algo que valorar. De igual manera el
objeto tampoco es valioso, sino existe quin lo valore. Entonces, el valor es una calidad
que surge de la interaccin de ambos componentes.

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EMOTIVISMO. Tambin llamado escepticismo axiolgico, no hay fundamento de los

valores. Los juicios de valor no son verdaderos ni falsos: carecen de sentido.
SOCIALCULTURALISMO -Las valoraciones dependen del contexto socio-econmico.
-Los valores nacen y mueren en la cultura: forman parte de la cosmovisin (o ideologa).
SEIS CRITERIOS DE CONDUCTA
1. El placer y los instintos. En este criterio el hombre busca lo agradable y evita
lo desagradable o sea busca placer y evita el dolor.
2. Las normas inconsistentes y el sper yo. Este criterio tiene como objeto
orientar rgidamente por ciertas normas o valores que las autoridades le han
inducido desde la infancia y como es desde la infancia esas normas y valores
ya forman parte de l por esa razn tiene un carcter autoritario, rgido y
exagerado.
3. La presin social. Este criterio consiste en la absorcin de todas las normas y
valores que el medio ambiente y la sociedad influye en el individuo en forma de
presin social.
4. Las normas morales y civiles. Este consiste en orientar y dirigir la conducta
por medio de normas y leyes establecidas por terceros en algn cdigo moral,
los cuales podran quedar en una verdadera contraposicin. Por ejemplo
puede existir una ley que permita el aborto, pero sin embargo, el individuo en
su cdigo moral no lo permite. Y podra regirse por ese criterio.
5. Los valores apreciados por s mismo. Este criterio se basa en los valores
internamente percibidos y apreciados como, tales este criterio coincide con lo
que se llama actuar por propio convencimiento con este criterio una persona
puede descubrir algunos valores y los aprecia como tales, en funcin de esos
valores que puede juzgar su situacin y orientar su conducta.
6. El yo profundo. Se caracteriza por que el sujeto se gua en sus decisiones a
partir de la percepcin axiolgica que se obtiene durante la captacin de su yo
profundo se distingue el individuo por: Tener una conciencia ms clara de su yo
y de su conducta Por actuar con otros valores ms profundos, elevados y
comunitarios.

BIBLIOGRAFA:
FINNGEIR, Hiorth. (2000) Los Valores. Lima: AERPFA.
SCHROEDER, Mark. (2008) Value Theory. En: Stanford Encyclopedia of
Philosophy. Disponible en: http://plato.stanford.edu/entries/value-theory/
SALAZAR BONDY, A. (1967) Breve Antologa Filosfica. Lima: Universo.
(1968) Introduccin a la Filosofa. Lima: Universo.
(1971) Para una filosofa del valor. Santiago: Universitaria.
PEALOZA RAMELLA, W. (1967) Introduccin a la Filosofa y Lgica. Lima:
Colegio Militar Leoncio Prado.

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FRONDIZI, R. (1997) Qu son los valores? Mxico: FCE

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