ESTTICA - Herke

PREGUNTAS y RESPUESTAS
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Mdulo 1 (Una esttica del arte y el diseo...)

1 INTRODUCCIN

Explique la relacin que se propone entre los actores del hecho esttico.

Un fenmeno esttico es la esencia humana expresada sensitivamente. La esencia humana

adquiere maneras de expresin y a travs de la creacin artstica se convierte en fenmeno
esttico. No existe lo esttico sin un portador creado (materializado), un sujeto materializador
(creador) y un receptor que establece una relacin sensitiva con el objeto. No existe la
pasividad.

2 DEFINICIN DEL ARTE

Compromiso consciente como parte de la definicin de obra de arte. Actitud del artista.

El arte es algo que surge de una confluencia entre el compromiso consciente con el mundo y
la sublimacin. Si falta una o la otra deja de ser obra de arte. Qu significa el compromiso
consiente con el mundo?. Cuando decimos mundo no nos referimos a algo separado e
independiente del sujeto que en algn momento decide relacionarse con l. Por el contrario,
el hombre cuando acta, para bien o para mal, nunca puede hacerlo de forma ajena a lo que
es parte, se ve determinado por una estructura de poder. Para imponer algo hace falta aquel
que impone y aquel que acepta la imposicin. En esta estructura de imposicin y aceptacin
se establece un sistema de valores y surge el conjunto de pautas de comportamiento ideal,
espritu de cuerpo. En base a ello se determina lo bueno y lo malo. Hay 3 perodos en esta
estructura:
1) Transgresin. (Trasgredir vale si el resultado ser la recreacin y no la destruccin) .
2) Tolerancia. (Cuando haya muchos trasgresores, el poder no va a tolerar los cambios).
3) Metabolizacin. (La tolerancia no es suficiente para neutralizar lo nuevo as que el poder se
declara dueo de ello).
Se crea un movimiento infinito: rebelda, castigo, tolerancia, metabolizacin, restructuracin,
rebelda, castigo. El artista con su creacin le da forma material, artstica y a su vez simboliza
esta realidad tan compleja y contradictoria. Puede hacerlo como reproductor de la ideologa
del poder, imponer su ideologa, o rebelarse contra ello.

Proceso de metabolizacin de lo nuevo

(Explicar la estructura de poder...) Cuando ni siquiera la tolerancia es suficiente para

neutralizar lo nuevo, el poder se declara como dueo de ello, fenmeno llamado
Metabolizacin. A partir de aqu, la regla, lo normal, la pauta, la ley, va a ser aquello que
hasta entonces fue perseguido o tolerado.

Sublimacin en el marco de una teora del arte.

El arte es algo que surge de una confluencia entre el compromiso consciente y la sublimacin.
Si falta una o la otra deja de ser obra de arte. La sublimacin es lo que, segn Freud, no es
reprimido en el inconsciente; una fuerza presionada por el deseo. El inconsciente es el mundo
de aquellos fenmenos de los cuales no se tiene experiencia directa, sino indirectamente a
travs de su repercusin sobre la vida consiente. En la obra artstica, el deseo encuentra su
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expresin materializada. Cuando observamos una obra podemos hacer dos lecturas: desde lo
consiente (compromiso consiente del artista con su mundo), o desde nuestro conocimiento de
realidades psquicas (sublimacin).

Qu problemas intentan resolver los conceptos de duracin y Einfhlung (autogoce), con

respecto a la expectacin del arte?

Los conceptos de Duracin y Einfhlung intentan responder la siguiente pregunta Al ver una
obra accedemos a la realidad psquica de quin? Cmo accedemos a ello si no conocemos al
autor? Y sobre la realidad psquica nuestra.. Solo lo logran quienes tienen un suficiente
conocimiento de su mundo interior? Para ello surgen dos teoras para analizar la expectacin
de una obra de arte:
Einfhlung es el auto goce (placer o dolor). El artista proyecta al objeto creado su realidad
psquica, de manera simblica. Este auto goce surge tambin en el receptor cuando se
proyecta frente a la obra. Otro concepto es el de Duracin, uno es su propia historia. La
duracin significa para Bergson el flujo ininterrumpido del yo profundo y libre, es la expresin
de la riqueza de la memoria inagotable. La obra es el producto de la duracin del artista. A su
vez, lo que veo y cmo lo veo depende de m duracin.

Qu significa la afirmacin "el arte es una totalidad intensiva" y relacinelo con los
conceptos de duracin y einfuhlung?

Frente a la totalidad extensiva de las ciencias, el arte opera con suma intensidad. En una obra
de arte est el mundo, el mundo interior del artista y el mundo exterior. Cada obra va a
contestar en la medida en que podamos preguntar. Surgen dos teoras para analizar la
expectacin de una obra de arte: (...Einfuhlung: autogoce / Duracin: memoria inagotable)

Defina y diferencie smbolo y alegora. Aporte un ejemplo.

No puede existir arte que no tenga simbologa. Una Alegora es un signo que naci como
smbolo pero se socializ. Su significado es parte del discurso y estructura del poder. Siempre
se ancla en lo avalado y permitido, y necesario para el poder. (Ej: paloma de la paz). En
cambio, un Smbolo: es altamente subjetivo, no se puede trasladar de un individuo a otro, de
una poca a otra, de una sociedad a otra. Articula lo desconocido con lo que ya es sabido.
Jams puede tener una motivacin consciente en su totalidad. Se da un dilogo entre la
simbologa del creador y la del receptor en el que el receptor toma los smbolos del artista
como significante y los llena con sus propios contenidos. Sin la participacin del consciente
como contacto con el mundo real no se pueden generar smbolos.

3 DOS VERTIENTES

Pensamiento positivista

Comte considera como nico factible y valioso al estudio de los hechos concretos, el de la
realidad. No hay ms saber que el cientfico (aplicado a las ciencias naturales). Si un
fenmeno no cabe en la estructura lgica de las ciencias naturales carece de valor. La palabra
positivo designa lo "real" por oposicin a lo quimrico. En este concreto todo es medible,
pensable y tangible. Lo que no es, no vale.
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Dos vertientes en relacin al positivismo.

Qu significa que la teora de las dos vertientes propone una arqueologa en la historia del
arte?

Desde que naci el arte de imprimir libros podemos hablar sobre dos historias del arte: la de
hasta entonces y la de a partir de ella. Los libros eran privilegio de los poderosos. El libro
impreso permite la democratizacin del saber. Si hay deseo de satisfacer la demanda de gran
cantidad de gente y con ello democratizar el libro, tambin debe existir su contrario, el libro
nico, la obra de arte irrepetible. Estas dos tendencias se encuentran y se enriquecen
mutuamente. Reconocemos ac dos tendencias, dos vertientes: una responde a las
necesidades de grandes contingentes y la otra, a la de muy pocos destinatarios. La teora de
las 2 vertientes es "micro historia".
Toda la historia atraviesa periodos (Propuestos por Hegel: preclsico, clsico y postclsico),
por lo que hablaremos de mega historia. Este concepto plantea un vector de tiempo donde
nos va a interesar determinar acontecimientos, no nos va a importar el individuo sino los
grandes acontecimientos. La historia que cuenta la mega historia es una lucha contada desde
el poder, por los vencedores. Hay otra forma de contar la historia, denominada microhistoria.
sta hace una arqueologa de la historia, no la cuenta ni desde los vencedores ni desde los
vencidos, sino que es sobre el individuo, saliendo del marco de la mega historia. Es una
historia de sujetos dbiles, NO en trminos de fuerza, sino porque los mismos resignan el
lugar histrico y pasan a ser solo sujetos, no les interesa ser hacedores de la historia. Sin
embargo, la microhistoria NO logra desarticular el gran relato histrico, el de la mega historia.

La teora de las dos vertientes desarrollada por la Dra Marta Zatonyi es un aporte
superador al modelo histrico estndar. Por qu?

Porque concilia mega y micro relato. En la dialctica hegeliana solo estaba contemplado el
mega relato (grandes acontecimientos: formativo, clsico y decadencia). En cambio, en la
teora de las dos vertientes, se contempla el micro relato, se cuenta la historia del sujeto,
acepta el devenir.
-Mega historia: Le interesan los grandes acontecimientos, no le importa el individuo. Mirada
positivista
de
la
historia
-Micro historia: Cuenta la historia del sujeto y no de los grandes acontecimientos. Acepta el
devenir.
Existen dos tipos de historia, aunque, slo se conoce una nada ms. Y esta es la historia que
escribe el amo. Poco importaba a la horade escribirse la historia qu es lo que opinaban los
esclavos, campesinos y plebeyos.

Relacionar la teora de las dos vertientes y la dialctica hegeliana

a) Momentos b) Motor histrico c) Mega historia

(Explicar lo del libro impreso y vertientes...) Estos dos fenmenos se relacionan aprovechando
precisamente la contradiccin existente, en base al pensamiento dialctico. El pensamiento
dialctico etimolgicamente significa "arte de la conversacin". Hegel plantea que el motor
histrico que mueve al mundo es la dialctica entre el amo y el esclavo. El amo es el que
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nombra al mundo y el esclavo aquel que acepta ser nombrado as. La dialctica del amo y el
esclavo de Hegel plantea las siguientes momentos:
Unidad y lucha de contrarios: El amo es amo por el esclavo, y el esclavo es esclavo por el
amo. Pero mientras el amo tiene conciencia sobre ello, el esclavo no. Cuando el esclavo toma
conciencia empieza el camino hacia su liberacin.
Negacin: El esclavo debe nombrarse como tal para poder luego decir "yo no quiero serlo". La
1er negacin es cuando niega al amo porque quiere ser amo.
Negacin de la negacin: Cuando el esclavo deja de ser esclavo, el amo se tiene que adaptar
al nuevo sistema. Se incorpora a otro sistema desde otro lugar. La 2da negacin est al darme
cuenta que no puedo ser algo completamente diferente, negar lo que quise negar porque el
pasado se me presenta).
Mega historia: etapa preclsica (formativa), clsica (auge) y postclsico (decadencia).
(Opinin, no es textual)Tanto la teora de las dos vertientes como la dialctica hegeliana
plantean que se necesita de la contradiccin de dos elementos para que avance la historia.
Ambos elementos se contraponen pero forman parte de un todo. Hegel dice que si se lograra
ver la totalidad, la historia terminara.

Funcin de las dicotomas dialcticas en la teora de las dos vertientes, explicar dos de
ellas.

Dentro de la historia del arte se distinguen dos tendencias: la vertiente 1 responde a las
necesidades de grandes contingentes y la otra, la vertiente 2, a la de muy pocos
destinatarios. Para encarar la posibilidad de la arqueologa de una historia del arte debemos
establecer dicotomas dialcticas. Entre ellas se encuentran:
Sociedad vs individuo: El individuo puede existir en cuanto a su sociedad, y la sociedad en
cuanto al individuo. Debe haber equilibrio entre las imposiciones de la sociedad y los
derechos del individuo. Si solo hay deberes y imposicin es dictadura. Si solo hay demanda
por los derechos hay anarqua.
Sujeto vs Objeto: Se es individuo cuando, en base a sus condiciones nicas y en articulacin
con las condiciones exteriores, puede responder al mundo sin eliminarse y sin destruir o
negar lo que existe fuera de l. Lo que es nico en uno, su duracin, es lo subjetivo y quien lo
tiene es el sujeto; lo que est fuera de l, que responde a un cdigo aceptado, es el objeto. La
unidad y la lucha del sujeto y el objeto permiten la construccin de ambos, y al mismo
tiempo, el cambio de ambos. Todo lo que constituye el objeto es el resultado del sujeto en su
infinita multiplicidad.
Idea vs lo concreto: Platn define dos mundos, el de las ideas y el de las sombras: El de las
ideas es a priori, existe por s mismo, trascendente. El de las sombras existe porque las ideas
se proyectan sobre l, es a posteriori, intrascendente. Generar ideas es generar abstraccin
en base a experiencias concretas. Las tendencias artsticas se proponen responder solo a lo
general, universal, ideal, y olvidan al hombre concreto y sus necesidades. Mientras que las
obras solo quieren satisfacer la concreticidad.

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Lo racional vs lo irracional: Lo racional frecuentemente es sinnimo de lo til; tambin

significa el rechazo del desborde de la voluntad destructora, la propuesta de mirar la vida y
sus aspectos desde sus propias condiciones y necesidades. La razn fue deificada con el
advenimiento del capitalismo, y se convirti a lo irracional en demonio. Lo irracional es
aquello que no podemos incorporar a nuestros esquemas cognoscitivos.
Lo ldico y la tragicidad del poder: El instinto de lo material y el instinto de lo formal
pueden unirse con armona, slo en el instinto ldico. El juego es propiedad de la actividad
creativa artstica. La exigencia de la razn y los sentimientos pueden encontrarse
satisfactoriamente en el juego. Lo ldico es la manera superior de realizarse, el hombre es
libre solo cuando juega. El papel del juego en el arte es determinante como fuerza
generadora, ertica, trasgresora. En el juego creativo el ser humano hace lo que en la vida
real no puede realizar. La tragicidad del deber determina que la utilidad va a definir el valor.
Llena a su portador con sensaciones de importancia para no darse cuenta de su propia
insignificancia.

Concepto de Kalakagathia

En el mundo trascendente de Platn, las ideas se ubican jerrquicamente formando una

pirmide cuyo vrtice es el Bien. Para Platn el Bien se proyecta al mundo intrascendente en
forma del Estado. Todo es Bien si es conveniente para el Estado. Lo bueno es bello (traduccin
de la palabra griega: Kalakagathia), solo desde lo bueno, lo deseado y lo necesitado por el
poder, se puede generar lo bello.

Concepto de concinnitas

El concepto de concinnitas reglamenta que lo bello es aquello de lo que no se puede sacar,

agregar o cambiar nada sin descomponer el conjunto. El espacio concinnitas niega el tiempo y
sus posibles e inevitables alteraciones. Debe apelar al hombre universal, ideal, abstracto.

Explique las dificultades de tratar de establecer una definicin para el trmino arte: a)
Definicin de arte b) Relacin con la Esttica c) Relacin arte-belleza.

Cmo se relacionan los perodos histricos y la teora de las dos vertientes?

Perodos histricos: Hegel (mega historia). Teora de las 2 vertientes, superadora porque une
micro y mega relato. (Explicar cada una).
Toda la historia atraviesa periodos (Propuestos por Hegel: preclsico, clsico y postclsico),
por lo que hablaremos de mega historia. Este concepto plantea un vector de tiempo donde
nos va a interesar determinar acontecimientos, no nos va a importar el individuo sino los
grandes acontecimientos. La historia que cuenta la mega historia es una lucha contada desde
el poder, por los vencedores. Hay otra forma de contar la historia, denominada microhistoria.
sta hace una arqueologa de la historia, no la cuenta ni desde los vencedores ni desde los
vencidos, sino que es sobre el individuo, saliendo del marco de la mega historia. Es una
historia de sujetos dbiles, NO en trminos de fuerza, sino porque los mismos resignan el
lugar histrico y pasan a ser solo sujetos, no les interesa ser hacedores de la historia. Sin
embargo, la microhistoria NO logra desarticular el gran relato histrico, el de la mega historia.
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4 ESTTICA Y TICA

Relacin entre esttica y tica.

La tica es una rama de la filosofa que se pregunta por el bien y el mal. Estos parmetros
cambian a lo largo del tiempo, pero a la vez se mantienen. Las religiones de salvacin,
imponen las reglas del bien y el mal. Lo bueno y lo malo deja de ser considerado algo
gentico, sino que son dependientes de las acciones. Por eso se llaman salvadoras, pueden
salvarte para la vida eterna, como tambin pueden condenarte. Pero luego Kant rechaza esto
ya que no cree que algo sea bueno si solo lo hacemos como "negocio para salvarnos en la
vida eterna". El bien debe ser desinteresado. Por lo tanto, en su esttica niega la belleza si
nos gusta por inters.

5 ARTE Y MITO

Responder a la afirmacin "para ver tragedia hay que leer mito, pero la tragedia no es
mito"

El mito es oral, y la tragedia es un mito atravesado por el Logos, por ende deja de ser oral
para pasar a ser una obra artstica. Por eso la tragedia no es mito.

Explique la relacin entre arte y mito: a) Oralidad b) Logos c) Materia d) Fauno

Tanto el arte como el mito son instancias fundamentales de la conformacin de nuevos

mundos, de crear nuevos saberes. Incluso son instancias previas a las ciencias. Las ciencias
ya buscaban respuestas donde el arte y el mito empezaron a hacer el camino. El arte y el
mito son el principio pero mientras el mito inevitablemente va a describir el arco desde la
mitopoiesis hasta la mitomana, el arte jams deja de tener esta condicin de fundador, de
generador.

Explique el porqu la importancia del mito para la comprensin del fenmeno artstico

6 ANTROPOLOGA Y ARTE

Necesidades primarias y secundarias.

Los medios, recursos y procesos que intervienen en la satisfaccin de las necesidades son las
funciones, hay primarias y secundarias. Primarias: Sustentarse, procrear y defenderse.
Secundarias: Pertenencia, Conciencia de tiempo, elaboracin de experiencias. Las artes
satisfacen necesidades primarias y secundarias, todas las artes son funcionales y a la vez
estticas; sin embargo algunas satisfacen en su mayora primarias, otras secundarias y otras
ambas. Artes de funciones secundarias: pintura, msica, escultura, literatura, teatro y cine;
artes de funciones primarias y secundarias: urbanismo, arquitectura, diseo grfico,
industrial, textil y la artesana.
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7 KITSCH

Haga una crtica al kitsch.

El kitsch es una relacin del hombre con las cosas, un modo esttico de relacin con el
ambiente. En lugar de querer ser cada uno lo que es y convertir eso en la manera de expresar
su ser ntimo se elimina en la repeticin del otro, con quien quiere identificarse, ya que su
identidad le resulta insoportablemente inferior.
Ejemplos de situaciones en las que se produce kitsch:
1- Cartel publicitario de McDonald's: El cartel no es kitsch, pero apela a la condicin kitsch del
hombre. Comer una hamburguesa porque me lo dice una publicidad es Kitsch.
2- Me regalan una flor. Si la escondo por vergenza a lo que pueden decir los demas, es
kitsch. Si la muestro para que todos vean que tengo una flor, es kitsch. Si la guardo por el
cario que le tengo a la persona que me la regal, no es kitsch.
3- Filmar videos familiares solamente de los momentos felices, es kitsch.
4 - Aceptar algo que se dijo sin cuestionar el contenido, es kitsch.
Las excusas del kitsch es su utilidad. EJ: quesera con forma de queso. (es til porque la
encuentro rpido). Es imposible salvarse por completo del kitsch.

8 SUJETO / OBJETO
Sujeto / Objeto en la obra de arte
Para definir conceptualmente sujeto y objeto como fenmeno hay que desarticularlos, aunque
separarlos es imposible. Ambas instancias se mediatizan mutuamente una en la otra. A lo
largo del tiempo se intent exorcizar al sujeto y su expresin subjetiva. En los tiempos de los
absolutismos infaltablemente se declar la guerra contra el sujeto, cuando esto se logra
desaparece el arte. El hombre es sujeto en cuanto a su proyeccin y participacin en el objeto
y en cuanto a no eliminarse en esta lucha renunciando a la condicin del sujeto. (incompleto!)

Sujeto esttico. La percepcin es una accin.

Sujeto trascendental y emprico.

Sujeto Trascendental: Es aquel que constituye, elaborando las experiencias del hombre
emprico, formas de pensar, conciencia y abstraccin. El sujeto Concreto o emprico es el
componente del mundo emprico, mediante su capacidad de generar experiencia.
El sujeto emprico debe su capacidad de convertirse en trascendental a su posibilidad de
generar conciencia; pero esta generacin no puede suceder sin valerse de
un pensum existente, objetivo. Un objeto pensado ya es sujeto. Si el sujeto no se reconoce
como parte del mundo objetivo se reduce o se elimina en su condicin de sujeto y aunque
siga disponiendo de una vida biolgica no va a superar su calidad de cosa.

10 LA ESTTICA DE DARSE CUENTA

Kitsch y relacin con falsa conciencia.

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11 UTOPA

Explique el concepto de Utopa y su relacin con el arte.

Utopa significa no lugar; condenado al fracaso, pero ofrece lo que el hombre no tiene y
quiere, necesita tener. Ofrece el acceso a lo imposible disfrazndolo de posible. Nace para
detener el mundo, para inmovilizarlo, aunque se disfraza de lo contrario. La era industrial
genera el surgimiento de nuevos gneros artsticos ms masivos accesibles a mayor cantidad
de gente, posibilitando la propagacin de ideas utpicas e imponiendo ideologas peligrosas.
En las primeras dcadas del siglo XX fue fundamental el cine para la propagacin de
ideologas utpicas. En l, el espectador recibe e incorpora el mensaje con una bajsima
defensa y sin darse cuenta.

Relacionar Kitsch y utopa

(Opinin, no es textual) Es una utopa pensar que se puede salvar del kitsch ? Creer en una
utopa es kitsch. ? Las utopas apelan al lado kitsch del hombre, porque aceptan sin
cuestionar que ese idea es positiva, y lo desean.

Utopa. Por qu es un sistema excluyente?

Crtica a la interpretacin de utopa de Marta

(Opinin, no es textual) La bsqueda de utopas nos llevan a repetir errores. El conocimiento

nos hace tomar conciencia del pasado.

12 LO BELLO Y LO FEO

Funcin de lo bello en su relacin con lo feo.

OTROS (No s de qu captulos son)

Vnculo de la esttica en la antigedad y en el Medioevo.

Paradoja de la cultura

Interdictos fundantes
Son el incesto y antropofagia

Modulo 2 (Arte y creacin)

1 PARADIGMA
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Obra de arte como producto del paradigma.

Junto a las necesidades primarias existen las secundarias. Con mayor complejidad estas
necesidades incluyen los signos artsticos como medio de ser parte de una comunidad y ser
reconocidos por ella. El signo artstico posibilita la comunicacin y permite la interaccin. El
arte, por medios diversos y de formas diferentes, se hace presente decisivamente en esta
interrelacin entre el hombre y el paradigma. El paradigma no es un fenmeno concreto
sino una abstraccin. Nos acercamos a su aprehensin por medio del entendimiento de sus
tres componentes:
Edificacin cognitiva: Esta instancia se refiere a todo lo que conocemos y sabemos. Desde
los saberes ms bsicos, que incluso con frecuencia ni siquiera son considerados como tales,
hasta los acadmicos, complejos y renovadores. Cada generacin aporta, cambia, asimismo
olvida tambin lo que saban aquellas que la han precedido. En un corte temporal se puede
explorar el conocimiento de una poca.
Sistema axiolgico: Este sistema se establece a travs de la estructuracin de los valores y,
al mismo tiempo, establece esos valores. Marca lo que vale y lo que no en el mbito
econmico y cultural, en lo simblico y en los horizontes morales y ticos.
Universo simblico: Es el que da cuenta de los saberes y valores, y gracias al cual pueden
ser enseables y comunicables. No hay valor ni conocimiento accesible sin su representacin
simblica.
Los 3 integrantes se entrelazan de tal manera que resulta ilusorio pensar en uno sin la
presencia, de los otros.

Establezca y describa las relaciones que encuentra entre el sistema axiolgico y la

edificacin cognitiva en el marco del concepto estudiado de paradigma.

(...)Relacin: el primero es aquello que sabemos, el segundo aquellos valores que sabemos.

Explique el concepto de paradigma , los elementos que la componen y la funcin del arte
en el mismo.

(...) Funcin del arte: nos hace pertenecer a una comunidad y ser reconocidos por ella.

Modulo 3 (Mdulo tericas + clases)

PLATN
Ideas de Platn. Importancia esttica.
Arte (...), belleza (...), idea y materia (...). Lo ms importante para la esttica fue la separacin
entre artes representativas, imitativas y mimticas.

Desarrolle los aportes de Platn a la Esttica: a) Bien-belleza b) Duplicidad c) Caverna

a) Lo bello es lo bueno para el estado

b) Idea y materia.
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c) Dos mundos.

Explique la importancia para la historia de la esttica las ideas de Platn.

Lo ms importante para la esttica fue la separacin entre artes representativas, imitativas y

mimticas.

Est caminando por la isla de Delos cuando escucha una voz que dice "lo bello es lo ms
justo". Suponiendo que no est loco y estudio esttica, que le sugieren estas palabras?
Ejemplifique. (Platn)

Kalakagathia.

Un grupo de amigos est viendo un thriller que se resuelve con la aplicacin de la justicia,
uno grita qu belleza! Qu conceptos lo mueven a tal actitud?

Kalakagathia.

ARISTTELES
Explique desde una posicin aristotlica la relacin entre arte y verdad
Lo de mentir para decir la verdad

Explicar la relacin arte y verdad segn planteo aristotlico

Mentir para decir la verdad

IDEA Y MATERIA (Platn vs Aristteles)

Un alumno de Platn y otro de Aristteles discuten sobre idea y materia, q opina cada
uno?

Uno grupo de artistas se junta a debatir sobre la relacin de idea y materia. Al final de la
discusin, uno le dice a otro artista que su idea es platnica. Qu habr querido decir el
artista?

Una tarde de principios de primavera dos jvenes comen ambrosa (en el siglo V antes de
nuestra -- era se venden en paquetes individuales en la calle a pocos dracmas la unidad)
mientras miran los primeros brotes que en los chopos blancos crecen ansiando la
primavera, discuten sobre la relacin que hay entre idea y materia. Uno es discpulo de
Aristteles y el otro de Platn, de que discuten?

BELLEZA
Se encuentran Kant y Hegel a charlar: Cul es el concepto de belleza que tiene cada uno?
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Hegel: la belleza va a estar cuando el Esclavo reproduzca claramente el discurso de poder

Kant: Bello es lo que gusta sin inters.

Explique los aportes de Kant, los aportes de Nietzsche y a partir de los mismos intente
conceptualizar las categoras de bello y feo.

Por qu no necesariamente se relaciona la belleza con el arte?

Segn Platon, lo ms bello est en el universo, no en el arte...?

DICOTOMA
En una conferencia el exponente para explicar la dicotoma ejemplifica con el yin yang.
Una persona del pblico se para y dice "usted no sabe de lo que est hablando". Porqu
esta reaccin?

hay un intento de superar el dualismo, ej.: el Yin y el Yan, el bien est dentro del
mal, el mal est dentro del bien, pero siempre se mantienen el bien y el mal en
conflicto). La dialctica implica que en el resultado del encuentro entre uno y el
otro, da otra cosa que no se sabe que es, es decir, si se junta el blanco y el negro,
no da gris, da rojo, verde, clavos o zapatos, es una sntesis superadora que no
puede ser predeterminada. No existe uno sin el otro, si se anula uno, se anula el
otro. La sentencia Hegeliana es, yo soy el otro (no se puede anular el otro porque
ese otro soy yo tambin). Entonces, si yo anulo lo feo, no me queda lo bello, sino
que queda algo monstruoso.

HEGEL
Mentir para decir la verdad y a la negacin de la que habla Hegel
(...) Negacin: El esclavo debe nombrarse como tal para poder luego decir "yo no quiero
serlo". La 1er negacin es cuando niega al amo porque quiere ser amo.
Negacin de la negacin: Cuando el esclavo deja de ser esclavo, el amo se tiene que adaptar
al nuevo sistema. Se incorpora a otro sistema desde otro lugar. La 2da negacin est al darme
cuenta que no puedo ser algo completamente diferente, negar lo que quise negar porque el
pasado se me presenta).

Concepto de belleza de Hegel

La belleza va a estar cuando el Esclavo reproduzca claramente el discurso de poder

Cmo sistematiza Hegel los perodos histricos? Aporte un ej. desde la historia del arte.
Perodos: Formativo, clsico y decadente.

Explique la relacin sujeto-objeto en la antigedad, para Kant y para Hegel.

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Hegel: El objeto es creado por el sujeto, por lo tanto es parte del sujeto. Objeto + Sujeto =
Un todo. El sujeto rompe esa totalidad y el espritu busca la unidad. amo y esclavo son lo
mismo, pero a la vez no. Vamos a ser libres cuando sujeto y objeto sean lo mismo, pero al
ser libres se termina la historia.
Kant: subjetiviza el mundo. La publicidad es prekantiana porque le asigna valor a un
objeto. (FALTA)

Por qu el motor histrico es una construccin teleolgica?

(Teleolgica: Creencia en que la marcha del universo es como un orden de fines que las
cosas tienden a realizar, y no una sucesin de causas y efectos.) Hegel dice que en todo se
halla la voluntad de Dios. Justifica as la desgracia histrica: es "el precio" necesario a
pagar para lograr la libertad de la humanidad. El motor de la historia permite se llegue a la
totalidad (...)

KANT
Qu entiende por los conceptos Kantianos de belleza matemtica y belleza sublime?
Lo sublime no es una determinacin de la naturaleza, sino un sentimiento del sujeto que
se muestra a si mismo. No reside en el objeto. Belleza matemtica: Lo que se puede
ensear y aprender. Nos ensea a pensar de determinada manera. Belleza sublime:
aquello que no se puede ensear
Explique el aporte de Kant a la Esttica: a) Belleza b) Objeto c) tica
a)
b) Puede haber algn juicio que me permita trascender al objeto? Existen los juicios
sintticos a prior?: Lo encuentra en el juicio esttico.
c) Ley moral: imperativo categrico (BUSCAR)

Explique lo que entiende como fundamental en el trabajo de Kant para ser entendido como
un giro en la historia de la esttica.
Saca a Dios del centro para poner al hombre

ARTE
Explique de modo breve las dificultades tericas que resultan de intentar establecer una
definicin para el termino arte

Explique brevemente algunos antecedentes de concepto de bellas artes y analice sus

consecuencias
(Tekn??, Choreia??)

Cules son los 3 paradigmas que hacen a la historia del arte?

Formativo, clsico y decadente?
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BAUMGARTEN
Describa y analice brevemente tres fenmenos socio histricos que a su criterio hicieron
posible (necesario) demarcar el campo de saber que Baumgarten en 1750 denomin como
esttica

NIETZSCHE (Mod3 Captulo6)

analice el aporte de Nietzsche a al esttica moderna en relacin a la esttica hegeliana.
Para esto desarrolle el tema basndose en los siguientes puntos: dialctica/dialctica
hegeliana/aportes del anlisis hegeliano a la teora de arte/teora y critica de Nietzsche.
Teora Hegeliana: Tesis, anttesis, Sntesis (...) El amo hace filosofa, el esclavo arte. La belleza
es cuando el esclavo representa claramente el discurso de poder de su poca.

Aporte de Nietzsche a la esttica

Se pregunta por el origen de la obra de arte. La distincin entre lo apolneo (el dios Apolo, el
orden, la armona, que en arte es la figura, es decir dibujo, escultura) y lo dionisaco (el dios
Dionisio, el caos, la embriaguez, que en arte se identifica con la msica).

5 SAN AGUSTN Y SANTO TOMS (Mod3 Captulo5)

San Agustn le dice a Santo Toms "hereje". Por qu?
Hereje: Cristiano que defiende o sostiene una hereja.
Hereja: Idea o conjunto de ideas religiosas contrarias a los dogmas de una doctrina religiosa
que son rechazadas por las autoridades eclesisticas, especialmente en la iglesia catlica.

Diferencias entre San Agustn y Santo Tomas

OTROS

Describa dos aspectos paradojales de la cultura.

Dios y el saber: Pasada la nona (oracin de las 9) dos monjes que deberan estar en su
claustro discuten bajo una higuera mientras se entregan a sus almibarados frutos sobre las
consecuencias de la posibilidad de saber o encontrar a Dios a travs de la razn. Suponga
los motivos por los cuales estn discutiendo ocultos estos problemas.

Puede ser porque son seguidores de Santo Tomas?? Santo Toms crea que Dios era
cognoscible a travs de la razn. Unific la fe y el conocimiento. Se escondan porque esas
ideas no eran aceptadas por las autoridades eclesisticas. (Por eso Hereje).

ESTTICA
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ESTTICA - Herke

PREGUNTAS y RESPUESTAS
.

Antecedentes socio histricos de la esttica (3)

Tribus griegas con lgica flica, Esclavitud como propiedad privada. No religin. Lenguaje
fono silbico. Tiempo de ocio.

Cules son los temas que hacen al cambio de una esttica antigua a una esttica
moderna?

Que antes se preguntaban por Dios. Y despus por el hombre. Antes Dios estaba en el centro
y la belleza dependa de l. Despus comenz a ser algo subjetivo.

Fenmenos paradigmticos que hicieron posible el surgimiento de la esttica como

disciplina (3).

Es lo mismo que la 1era?

Otros parciales / finales:

2) Explique la relacin de Sujeto-Objeto con el concepto de Kitsch y Utopa en la obra de arte.
3) Explique el proceso de metabolizacion de lo nuevo de parte de los estratos del poder y el
rol del artista en l
4) Defina el fenmeno esttico. Que significa que la percepcin es tambin una accin?
Relacionelo con el concepto de Duracin y Einfhlung .

2- Cmo sistematiza Hegel los perodos histricos? Aporte un ej. desde la historia del arte.
4- Qu entiende por los conceptos Kantianos de belleza matemtica y belleza sublime?
5- Describa dos aspectos paradojales de la cultura.

Lola lleva a su madre al ballet "la danza de la naturaleza" la madre horrorizada le dice "que
me llevaste a ver!?" que le responde lola"
Es el origen de la obra de Arte segn Nietszche ? Se pudo haber horrorizado porque la
triunica choreia eran orgas en donde las mujeres danzaban embriagadas alabando la
fertilidad.

2) Se encuentran Platn kant y hegel en el purgatorio que se reprochan?

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ESTTICA - Herke

PREGUNTAS y RESPUESTAS
.

3) Un monje se levanta una maana inspirado a labrar, le dice al pjaro que bello es lo que
estas haciendo... Vos sabes que es la belleza?
4) Un estudiante de la FADU va a la bienal de viena y le dice a su novia "y pensar que esto
comenz con los salones en 1628" que quiso decir?
La bienal comenz como Arte antiacadmico. Pero esto es recien en
5) Aristteles esta con un estudiante y este dice que bueno seria copiar este paisaje.
Aristteles le responde "no seas imbecil"
no se puede copiar la naturaleza, eso sera naturalismo. Hay que encontrar lo universal en
aquello particular. Por eso Aristteles habla de mentir para decir la verdad.
1) Se encuentran Kant y Hegel a charlar: Cul es el concepto de belleza que tiene cada uno?
kant: La belleza es lo que gusta sin inters. Si solo hago el bien como negocio para la vida
eterna, no sirve.
Hegel: La belleza va a estar cuando el Esclavo reproduzca claramente el discurso de poder
2) San Agustn le dice a Santo Toms "hereje". Por qu?
Porque Santo Tomas Se convierte en la sntesis mxima de la escolstica (Movimiento
filosfico que utiliza la razn para comprender el contenido sobrenatural de la revelacin
cristiana.

1. Explique la dificultad de establecer una definicin unvoca de lo que se entiende por arte. Qu relacin tiene
el concepto de arte con el de belleza? De tres ejemplos histricos de esa relacin
2. A lo largo de la historia se entendi de diferente manera la relacin del objeto-arte, su produccin y el
espectador. De 3 ejemplos histricos de cmo se entendieron o vivieron estas relaciones.
3. La duracin y el einfhlung son intentos de entender la relacin de la obra de arte y el espectador por fuera
de la teora esttica. Cules son las teoras en las que se basan estos dos conceptos y qu es lo que aportan?
4. Explique la relacin que existe entre el arte y el mito. Qu condicin debe tener el arte como texto?

Se dice que si un artista se pone en un cruce de caminos a la madianoche se le aparecer el diablo que le
ofrecer cambiar su alma por aprenderla tcnica. Explique segn Kant Cul es el problema para el artista
El genio. Kant plantea un talento innato en el hombre que es el genio. Lo que le falta a este artista es eso por eso recurre a la
entrega de su alma, que al igual que el genio es algo intangible. La tecnica puede mejorar en el sentido de la practica pero siempre
va a necesitar de una habilidad innata, conocida como genio por kant y como talento por hegel.

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