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11 La langue et le vocabulaire
La langue de Jean apparat relativement pauvre. Il utilise 1011 mots diffrents contre 1691 chez
Matthieu, 1345 chez Marc et 2055 chez Luc. Elle est moins concrte et pittoresque que celle de Marc
et moins littraire que celle de Luc. Elle n'en prsente pas moins une grande richesse.
Le vocabulaire de Jean diffre beaucoup de celui des synoptiques.
- Un certain nombre de termes caractristiques des synoptiques font dfaut ou presque en Jean :
baptme
royaume
NT
19
162
Mt
2
55
Mc
4
20
Lc
4
46
miracle
proclamer
convertir
parabole
vangliser
vangile
119
61
34
50
54
76
13
9
5
17
1
3
10
14
2
13
0
8
15
9
9
18
10
0
Jn
0
5
3 fois en 18,36
0
0
0
0
0
0
- Par contre, le vocabulaire du IVe vangile comporte des mots clefs qui sont chargs dune
tonnante densit dexpression :
aimer
amour
vrit
vrai
vridique
connatre
vie
juif
monde
tmoigner
tmoignage
demeurer
pre
croire
NT
143
116
109
26
28
222
135
195
186
76
37
118
414
243
Mt
8
1
1
1
0
20
7
5
9
1
0
3
63
11
Mc
5
0
3
1
0
12
4
6
3
0
3
2
19
14
Lc
13
1
3
0
1
28
5
5
3
1
1
7
56
9
Jn
37
7
25
14
9
57
36
71
78
33
14
40
137
99
12 Le style
Au cours de ses dveloppements, Jean a souvent lhabitude de rpter un ou plusieurs mots ou
expressions. Il ne sagit pas dune pauvret dexpression, mais dinsistance sur des termes clefs qui
permettent de comprendre le passage en question. Le reprage de quelques mots-clefs (demeurer,
croire, vie, lumire) dans de nombreux passages de Jean peut en rvler lorganisation et en faire
dcouvrir le sens.
Dans le discours sur le pain de vie, les mots chair et sang font principalement leur apparition
dans la section 6,51-58 et en marquent loriginalit :
- chair : 13 fois en Jean dont 7 fois en Jn 6 : vv. 51.52.53.54.55.56.63.
- sang : 6 fois en Jean dont 4 fois en Jn 6 : vv. 53.54.55.56.
Dans le mme chapitre, on retrouve quatre fois l'expression : Et moi je le ressusciterai au
dernier jour (6,39.40.44.54).
Sur 16 emplois du mot roi, 12 se rencontrent au cours de lentrevue avec Pilate :
18,33.37.37.39 ; 19,3.12.14.15.15.19.21.21.
Ce reprage des termes rcurrents est tout fait essentiel pour la structuration des pricopes
johanniques et la dcouverte du sens.
132 Le paralllisme
Le paralllisme peut tre employ dans une phrase, ou dans un ensemble plus grand. On obtient
ainsi une symtrie parallle.
Dans ce cas, les lments sont repris dans lordre suivant : A B C D// ABCD.
Le rcit de la dlgation des juifs auprs de Jean-Baptiste en Jn 1,19-27 rpond ce procd :
1er rcit
A Jn 1,19
B Jn 1,20-21
C Jn 1,23
2me rcit
A' Jn 1,24
B' Jn 1,25
C' Jn 1,26-27
v.40
v. 41
v. 42 A
C
B
Dans un texte organis selon une structure concentrique, les lments se rpartissent de la
manire suivante autour dun centre : A B C D/E/DCBA. Le prologue de Jean peut ainsi tre
structur, nous le verrons.
14 Jeux de mots
Le jeu de mots est connu de la Bible et du Judasme. La rdaction johannique joue sur
lambigut de mots possdant une double signification. Elle sen sert pour investir des niveaux de
comprhension diffrente.
Ainsi en Jn 3,3, lorsque Jsus dit Nicodme quil faut natre de nouveau, ce dernier mot en
grec est la fois un adverbe de lieu et un adverbe de temps signifiant den haut et de nouveau.
Sous peine de tronquer la pense, aucun des sens ne peut tre limin. Lambigut du mot permet
Jsus de prciser sa pense et daller plus en profondeur.
15 Mtaphores et symboles
LEvangile de Jean ne rapporte aucune des paraboles que lon trouve dans les synoptiques.
Mais par contre, la comparaison par mode de mtaphore y abonde, de mme que lusage des symboles.
La mtaphore est un procd visant faire comprendre une ralit dordre spirituel en la rapprochant
dune autre ralit dordre matriel. Cette dernire joue alors le rle de symbole. Nous retrouvons ainsi
le double niveau de signification.
Ainsi en est-il du symbolisme de la lumire que lvangile applique Jsus pour rendre compte
dune part importante de son rle et de sa mission. Ce symbolisme est appliqu Jsus ds le seuil de
lEvangile en 1,4.
En Jn 4, leau vive se prsente comme symbole du don de Dieu apport par Jsus (4,10.14).
En Jn 6, cest la symbolique du pain qui sert rendre compte de la mission de Jsus et de sa
finalit.
Ces grands symboles de la lumire, de leau et du pain vont ainsi se renforcer lun lautre pour
exprimer la finalit ultime de la mission de Jsus.
On retrouve galement une symbolique des chiffres :
Ainsi dans Jn 4,1-42, Jsus rencontre la Samaritaine la sixime heure et la femme a dj eu
cinq maris. La sixime heure, midi (heure improbable pour aller puiser de leau) est lheure qui
prcde la 7me, celle de laction de Dieu. Cest aussi midi, lheure du milieu du jour et de la pleine
lumire. Le chiffre cinq voque lui une situation bloque, sans issue.
Dans le second signe de Cana, la fivre quitte lenfant la septime heure (Jn 4,52).
En Jn 5,5, on apprend que le paralytique est l depuis 38 ans. Ce chiffre voque les 40 ans au
dsert et annonce la fin prochaine de celui-ci.
Dans Jn 6,13, on rassemble 12 paniers avec les morceaux de pain qui taient rests. Le chiffre
12 voque les 12 tribus dIsral et signifie que cest tout le peuple de Dieu qui est invit aux noces.
3
En Jean 21, on admet que les 153 poissons de la pche miraculeuse reprsentent la plnitude.
Ce procd commun dans le monde ancien nest pas pour lvangliste un jeu gratuit, mais un
langage de caractre religieux.
2 LE CADRE DE LVANGILE
De nombreux plans ont t proposs pour lvangile de Jean, constituant chacun comme une
prise de vue sur lensemble. Les critres retenus peuvent tre divers : les indications dordre
chronologique et gographique, les mentions des ftes, les signes ou mme la symbolique des chiffres.
Il donne le nom de Livre des Signes pour cette premire partie qui va de 2,1 12,50 et le nom
de Livre de la Passion pour la seconde partie allant de 13 20. Ce titre de "Livre des Signes" est assez
heureux et il va tre repris dans un grand nombre de commentaires.
42
9
5
amour, aimer
4
4
32
Ceci nempche pas quils possdent chacun leur originalit et quils comportent des accents et
des perspectives thologiques qui tmoignent dautant de perceptions particulires de lvnement
Jsus.
Au contraire, le contenu de Jean ne se laisse que rarement ranger sur une quatrime colonne
parallle. Il suffit de feuilleter une synopse pour sen rendre compte. Ce que Jean a rapport de
lvnement Jsus-Christ, dune part, et la manire dont il la fait, dautre part, tmoignent dune
optique et dune intention originales.
Nous allons ainsi maintenant relever quelques-unes des affinits et des diffrences majeures de
Jean par rapport au rcit des synoptiques.
31 La topographie
311 Pour les trois synoptiques
Lactivit de Jsus dbute et se droule surtout en Galile puis dans les rgions avoisinantes.
Elle sachve au terme dun unique voyage vers Jrusalem par la crucifixion dans la ville sainte.
On retrouve ainsi trois tapes :
1- Ministre en Galile et dans les rgions avoisinantes (Mc 1,14-9,50 ; Mt 4,12-18,35 ; Lc
4,14-9,50).
2- la suite de la confession de foi Csare et des annonces de la passion : monte
Jrusalem (Mc 10,1-52 ; Mt 19,1 ; 20,17-34 ; Lc 9,51-19,41).
Luc dveloppe longuement et de manire originale ce thme de la monte de Jsus Jrusalem
du chapitre 9 au chapitre 19 de son vangile :
Jsus prit rsolument la route de Jrusalem (Lc 9,51)
Quand il approcha de Bethphage et de Bthanie, vers le Mont des Oliviers, il envoya deux disciples
(Lc 19,29)
Quand il approcha de la ville et quil laperut, il pleura sur elle (Lc 19,41)
Pour exprimer ce voyage, on retrouve le mme terme chez les trois synoptiques, monter :
Ils taient en chemin et montaient Jrusalem... (Mc 10,32 // Lc 18,31 et Mt 20,17).
3- La dernire tape se droule dans la capitale, Jrusalem :
- Jsus y dploie une certaine activit (Mc 11-13 ; Mt 21-25 ; Lc 19,29-21-37).
- Puis il y connat la passion, la mort et la rsurrection (Mc 14-16 ; Mt 26-28 ; Lc 22-24).
312 La topographie johannique
Dans lEvangile de Jean, Jsus se rend quatre fois Jrusalem. Ds le dbut de son ministre
public, aprs le premier signe de Cana et un court sjour Capharnam, il se rend dans la ville sainte
(Jn 2,13). Il y retournera encore trois fois par la suite. En tenant compte des indications dordre
topographique, voici donc le droulement du ministre de Jsus :
- Jn 1,19-42 :
- Jn 1,43-2,12 :
- Jn 2,13-3,21 :
- Jn 3,22-36 :
- Jn 4,1-54 :
- Jn 5,1-47 :
Aprs cela et loccasion dune fte juive, Jsus monta Jrusalem (Jn 5,1).
- Jn 6,1-7,9 :
- Jn 7,10-10,39 :
Lorsque ses frres furent partis pour la fte, il se mit en route, lui aussi
(Jn 7,10) : Jrusalem pour la fte des Tentes et pour la fte de la Ddicace,
(Jn 10,22).
- Jn 10,40-12,11 :
- Jn 12,12-20,31 :
La grande foule venue la fte apprit que Jsus arrivait Jrusalem
(Jn 12,12).
Ainsi Jean situe la majeure partie de ce quil rapporte de la mission de Jsus (13 chapitres sur
20) Jrusalem. Il mentionne quatre sjours de Jsus dans la ville sainte : 2,13 ; 5,1 ; 7,10 et 12,12.
32 La chronologie
321 Dure du ministre de Jsus
Ce sera pour la prochaine fois !!!!!!