Manual Del Tabernaculo David Bonilla

(
NDICE
Manual del Thbernculo

Copyright 1999 Gospel PresslDiv. Senda de Vida
Este libro es publicado originalmente en castellano por

Gospel Press/Div. Senda Vida
Autor: David BonlIa

Aportaciones literarias: Yolima Marquez
Revisiones de: Catherine Navarro, Vilma Moneada,
Amela Barquero y Nahm Saez
Ilustraciones: David Bonilla,
Raimundo Garca y Janno Monge
Portada y diagramacin: Jannio Monge
Ninguna porcin de este libro puede ser reproducida
sin la autorizacin del autor y de los publicadores
responsables.
Producto 13872
ISBN 0-938127-37-3
f&j
GOSPEL PRESS/SENDA DE VIDA
P.O. BOX 559055, Miarni, Florida, 33255
TeJ. 1-800-336-2626305-262-2627 Fax. 305-262-5250
RECONOCIMIENTOS
INTRODUCCIN
ELCAMPAMENTOYELORDENSACERDOTAL
ELSACERDOCIO Y sus VESTIDURAS
SACERDOTES
'"
LAVESTIMENTA
VESTIMENTA DE LOS HIJOSDEAARNO SACERDOTE
CONSAGRACIN DELSACERDOTE
SANGRE EN: oreja, pulgar de la mano y pulgar del pie en el lado derecho
LAUNCIN
ELATRIODELTABERNCULO
LAPUERTADELATRIO
OFRENDAS
LAOFRENDAENCENDIDA U HOLOCAUSTO
LA OFRENDADE COMIDAO FLORDE HARINA
LA OFRENDAPOREL PECADO
OFRENDAS EXPIATORIAS
LAOFRENDADE PAZ
AlRIO
LAS ESTACAS
ELALTARDE BRONCEO ALTARDE LOSHOLOCAUSTOS
LA FUENTE DEBRONCE
EL TABERNAcULO (LA TIENDA)
LASCUBIERTAS
LUGARSANTO
LAPUERTA
ELCANDELERO DE ORO
LA MESADE LOSPANESDE LA PROPOSICiN
ELALTAR DELINCIENSO
INCENSARIOS "
EL VELO
EL LUGARSANTlslMO
ELARCADELPACTOY ELPROPICIATORIO
ELPROPIClATORIO
ELINCENSARIO DE ORO
LA NUBEI COLUMNADE FUEGO
COLORES
MATERlALES
LOSNMEROS
TIPOLOGIA
BIBLlOGRAFfA
13
21
23
27
62
64
68
71
73
75
79
81
85
89
100
102
105
112
114
119
123
130
145
147
150
161
168
180
183
186
191
198
210
212
215
216
217
221
224
ACERCA DE LA OBRA
RECONOCIMIENTOS
:t
1.
El curso de El Tabernculo consistirde:
--~
J
)
- MURAL PARA PAREDES O PLATAFORMAS 60" X 96" APROX
-AFICHELAMINAD023"X33"
- MANUAL DE ESTUDIO ILUS1RADQ DE 224 PGINAS
- LIBRO DE 1RABAJO O GUA DE ESTUDIAN1E
-lRANSPARENCIASPARARElROPROYECTOR
La lista de personas que me han ayudado con su valioso apoyo

en la elaboracin de este proyecto, es enorme y, para no dejar de
mencionar a alguien en particular, prefiero decirles a todos que les
estoyaltamenteagradecido a cadauno de ellos.No podemosolvidar
que como sereshumanostenemospersonasmuy especiales a las que
esimposibleobviar,ya que han sido extraordinarios instrumentos de
motivacin y estmulo.
Quieroagradecer a mi madre,Virginia, quiensiempre ha sidomi
fuente de inspiracin. A Leidys,mi esposa,que ha sabidocompartir
su tiempo siendomi respaldocontinuoen la realizacin de estepro
yecto. A mis hijos: Irving,Ora1ys, y Jacqueline, queme motivanpor
su servicio y amor a Dios. Deseo, sin embargo, agradecerespecial
mente a mi Seor Jess, por ser el modelo ideal de esta obra y del
aficheElTabernculo, mediante los cuales disfrut la grandiosa expe
riencia de conocer uno de los smbolosms ricos de su persona.
Es ms, sin l habra sido imposible escribir este libro, pues es
Cristomismo quien le da sentido.
Gracias Seor Jess
)1I
, (
ACERCA DEL AUTOR
INTRODUCCIN
El autor de este libro es un reconocido pastor de las Asambleas

de Dios, fundador de varias iglesias y ministerios. En la actualidad
pastorea una exitosa iglesia y adems participa en programas espe
ciales de capellana en crceles, hospitales y departamento de la
policade la ciudadde Miami. Tambin ha prestado sus serviciosha
editoriales evanglicasen las ramas de dibujantey educacincristia
na, extendiendo su trabajo en la formacin de ediciones especiales
de las Sagradas Escrituras.
El estudio deltabernculo esunodelosmsfascinantes einteresan

tes quenospresenta elAntiguo Testamento, esdecir, lahistoria delpue-,
blo escogido porDios: Israel. Nosmuestra en toda suplenitud el sacrifi
ciode nuestroSeory SalvadorJesucristo, muchoantesde que se con
cretara elplanredentor del Creador. No existe otroestudio de las Sagra
dasEscrituras como eldeltabernculo querevele, atravs desusimbologa
y tipologa, la Divinidad ensu esencia: Padre, Hijoy Espritu Santo.
Conoceremos de principio a fin, el proceso total de la salvacin
del serhumano, tal como fue diseadopor nuestmtb1icoyver&dero
Dios. La Bibliaentera,Antiguoy NuevoTestamento, le dedica cerca
de cincuenta captulos a este estudio.
Adems de observar a plenitud la obra salvadoray redentora de
Dios, podemos ver al creyente y a la Iglesia operando dentro del
plan perfecto a travs del estudio del tabernculo y cmo Dios se
acercaal ser humano por medio de Cristo,para no slo salvarlo,sino
tambin, hacer su morada "en l", con el fin de habitar muy pronto
"con l" por toda la eternidad, como 10 revela Apocalipsis 21:3: "Y
o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de
Dios con los hombres, y l morar con ellos; y ellos sern su pue
blo, y Dios mismo estar con ellos como su Dios ".
Cuando Dios cre a Adn, tena plena comunin con el hombre;
hablaba sin necesidad de habitar en l. Sin embargo, aquella comu
nin fue rota a causa del pecado. La desobediencia de las criaturas
rompi las lneas de comunicacin con Dios. El pecado separ al
hombre de Dios, y aisl a ambos protagonistas.
Resumiendo, el Rev.David Bonilla,ademsde pastor,maestroy

diseadores un siervode Dios dedicado a tiempo completo al servi
cio de la obra de Dios.
Introduccin
Manual del Tabernculo
No obstanteDios queriarestableceresacomunin con el hombre.

La nica manera en que l poda habitar entre la gente era a travs de
lID plande salvacin. Fue as que en Gnesis 3:15anunci profticamente
que Cristo seria el que venceraa Satans: "Fpondr enemistad entre
ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en
la cabeza, y t le herirs en el calcaar ", por esta razn Cristo se
encam tomando forma de hombre,y habitentrela humanidad:

"Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre noso
tros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del
Padre), lleno de gracia y de verdad". Juan 1:14.
" Y qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los
dolos? Porque vosotros sois el templo del Dios vivien
te, como Dios dijo: Habitar y andar entre ellos, y
ser su Dios, y ellos sern mi pueblo ", 2 Corintios 6: 16b.
y para habitar en el corazndel hombre fue necesarioque el Hijo

de Dios se diera en sacrificio,
"Para que habite Cristo por la fe en vuestros corazo
nes ': Efesios 3: 17.
"Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros cora
zones el Espritu de su Hijo, el cual clama: [Abba,
Padre!" Glatas 4:6.
Es por eso que todo el que cree y acepta su sacrificio, viene a ser
morada de Dios hasta el da en que nos venga a buscar, para que
donde l est, estemos tambin nosotros:
"No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu
de Dios mora en vosotros?" 1 Corintios 3: 16.
"Porque sabemos que si nuestra morada terrestre,

este tabernculo, se deshiciere, tenemos de Dios
un edificio, una casa no hecha de manos, eterna,
en los cielos ". 2 Corintios 5: l.
"En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no

fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar
lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar,
vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que don
de yo estoy, vosotros tambin estis". Juan 14:2,3.
El tabernculo nos muestra paso a paso el plan de Dios para la

redencin del hombre. Nos habla de la Deidad y la humanidad de
Cristo, la sustitucin, expiacin,reconciliacin,justificacin, santifi
cacin de los creyentes, la comunin con Cristo y unos con otros en
la santa cena y la oracin.
Conocer la simbologa y tipologa del tabernculo, nos permite
apreciar y entender el propsito de Dios para salvar al hombre, y su
objetivofinal, la comunin plena con l.
Estudiarel tabernculoes como visitarlos lugaresbblicos(Israel,
la tienaSllti~. caminarpor losmismos lugaresque nuestro SeorJesu
cristo camin. Imagnese lo que se sienteen un lugar as.Pensar en la
posibilidad de que sus pies pisen exactamente el mismo lugar que el
Salvadorpis. Solopensarlo conmueve a cualquiera.
Posiblemente no ha visitado nunca estas hermosas tierras, por
eso penntame llevarle por un viaje imaginario a travs de un evento
histrico que dej bien marcado y revelado el plan de Dios para sal
var a toda la humanidad de su pecado.
Observemos el libro de xodo, donde se narra aquella gran "sa
lida" del pueblo de Israel del cautiverio en Egipto. Transportmonos
a aquel desierto donde est una gran nube inmvil; antesque comien
ce a levantarse y a moverse, porque de ser as, perderiamos el gran
escenario de aquella maravillosa simbologaque siempreha emocio
nado a muchos.
Ese es el cuadro que atrae inmensamente en medio del pueblo de
Israel,la residenciamvil del Dios vivo,la morada del gran YO SOY
en medio de su pueblo, el Tabernculo. La majestuosay bien calcula
da obra de arquitectura que Dios le revel a Moiss. La magnfica
tienda cuya construccin revel en detalles Jehov de los ejrcitos,
desde sus materiales y colores hasta los nmeros all mencionados;
)
)
aun la labor que le corresponda a cada uno y su posicin en ella.

Debe quedar claro, en nuestras mentes y corazones, que el dise
o que Dios le dio a Moiss para construir el tabernculofue un mo
delo precisoque seguaun orden,el cual se tena que hacer conforme
al patrn divino,en el que no hay lugar para improvisacin.
"Jehov habl a Miss. diciendo: Di a los hijos de
Israel que tomen para m ofrenda; de todo varn que
la diere de su voluntad, de corazn, tomaris mi ofren
da. Esta es la ofrenda que tomaris de ellos: oro, plata,
cobre, azul, prpura, carmes, lino fino, pelo de ca
bras, pieles de carneros teidas de rojo, pieles de
tejones, madera de acacia, aceite para el alumbra
do, especias para el aceite de la uncin y para el
incienso aromtico, piedras de nice, y piedras de
engaste para el efod y para el pectoral. Y harn un
santuario para m, y habitar en medio de ellos. Con
forme a todo lo que yo te muestre, el diseo del ta
bernculo, y el diseo de todos sus utensilios. as lo
haris ". xodo 25: 1-9.
No hay en la construccin del tabernculo nada arbitrario; al con

trario, todo es debidamente calculado por Dios.
Cuando leemos la Biblia notamos que el orden fue comenzar
con el arca del testimonio y su propiciatorio. Seguido a este mueble
se deba hacer la mesa de los panes de la proposicin, el candelero
de oro y la tienda (tabernculo).Despus se hara el altar de bronce,
el atriodel tabernculo, el altardel incienso(altarde oro) y por ltimo
la fuente de bronce.
En los captulos siguientes observamosuna descripcin detallada
de todo el tabernculo con su atrio y sus muebles para facilitar la
enseanza de este tema. El orden que notar tiene su origen con el
hombre llegandohasta la presenciade Dios por medio de Jesucristo.
Este orden describeel proceso de salvacinque se origin en Dios y
cmo l se acerca al hombre para salvarle, dando a entender que no
fue el hombre quien cre el plan de salvacin sino Dios mismo. Los
10
intentos humanos por acercarse a Dios no tienen valor alguno. Es

solo aceptando el plan divino que el hombrepuedetener comunin
con el Padre celestial.
Antes de comenzar nuestro estudio es importanteobservar que
cada uno de aquellosmuebles representan a Cristo en algn aspecto:
El arca
Su deidad: Oro
Su humanidad: Madera
ElDioshombre
El propiciatorio
Cristocomo nuestra
propiciacin
La mesa con los panes

de la proposicin
Cristo el Pan de Vida
El candelero
Cristo nuestraluz
El altar de incienso
La fragancia de Cristo
haciaDios, YCristo
comonuestrointercesor.
La fuente de bronce
La Palabra de Dios
El altar de bronce
Cristo como la ofrenda

encendidade Dios y
nuestroRedentor.
Existenvarias ideas en cuanto a las tres partes de estemaravillo

so simbolismo. Hemos combinadodos de esos conceptosen los que
se ve en el atrio a Cristocomo Salvador(el Camino),en el lugar santo
a Cristocomo intercesor(la verdad)y en el Lugar Santsimoa Cristo
en su trono de gloria (la vida).
11
Comenzamos nuestroestudio,haciendo una advertenciaindis

pensable: Cuando elhombreestudiaeltabernculo tratandode bus
carsusbeneficios y su lugar en Dios, pierde la belleza del mismo
totalmente. Escuando procuramos ver a Cristoentodoslos aspectos
deestaobra, que logramos hallarnuestrolugaren l.
1', '
't
lf
lo.
)1
i1
;tJ
"As que ya no sois extranjeros ni advenedizos. sino con

ciudadanos de los santos, y miembros de la familia de
Dios, edificados sobre el fundamento de los apstoles y
profetas. siendo la principal piedra del ngulo Jesucris
to mismo. en quien todo el edificio, bien coordinado, va
creciendo para ser un templo santo en el Seor; en quien
vosotros tambin sois juntamente edificados para mora
da de Dios en el Espritu". Efesios 2:19-22.
"Vosotros tambin. como piedras vivas. sed edificados
como casa espiritual y sacerdocio santo. para ofrecer
sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio
de Jesucristo ... Mas vosotros sois linaje escogido, real
sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios,
para que anunciis las virtudes de aquel que os llam
de las tinieblas a su luz admirable". 1 Pedro 2:5,9.
EL CAMPAMENTO Y
EL ORDEN SACERDOTAL
Al recorrer el campamento, podemos notar que todo el pueblo

de Israel se divide en doce grupos que acampanalrededorde aquel
centro de atraccin,el Santuarioque Dios orden construir, pues el
propsito de l era morar en medio de su pueblo. Este pueblo lo
constituyendocegruposque son lasdocetribusde Israel, 1Ohijosde
Jacob y 2 de Jos, esto lo explicaremos detalladamente cuandodes
cribamosla vestimentadel sumosacerdote, y notaremos por qu ra
zn ni Jos ni Lev aparecen como una de las doce tribus, siendo
ambos hijos de Jacob.
Las tribus que formaron el pueblode Israel eran, segnnuestro
ordenamiento: ,
JUD, ISACAR, ZABULN
SIMEN,GAD
RUBN,
,
,
,
EFRAIN, MANASES, BENJAMIN
DAN, ASER, NEFTAL
)
(Para el orden hebreo. vase el

diagrama del pectoral.)
Rodeando el tabernculo se encuentran las familias de la tribude

Lev (observe elprximo diagrama o elafiche del tabernculo acolores).
)
)
1 .,
Ubicacin de las tribus y los levitas en el campamento

Nmeros 1:52,53; 2:3-34
RUBEN SIMEN
COAT
Sur
GAD
a:
el:
u
el:
!:!!
MDlsES
AARN
NADAB 8
c
al
-. ABI
-z
O
z ELEAZAR
'el:
::::J
O
~
::::J
ID
el:
N
J>
Z
J>
1Il
1Il
O
o
o
~
~
ID
z
GERSN c..
ID
llAMAR
J>
~
z'
m
":J>D
Nol1;e
MERARI
NEfTALi DAN
ASER
Aquella tribu sacerdotal fue escogida por Dios para ejercer el

servicio en este santo lugar y encargarse de armarlo, darle manteni
miento y desarmarlo en el momento indicado:
"Sino que pondrs a los levitas en el tabernculo
del testimonio, y sobre todos sus utensilios, y sobre
todas las cosas que le pertenecen; ellos llevarn el
tabernculo y todos sus enseres, y ellos servirn en
l, y acamparn alrededor del tabernculo. Y cuan
do el tabernculo haya de trasladarse, los levitas
lo desarmarn, y cuando el tabernculo haya de
detenerse, los levitas lo armarn: y el extrao que
se acercare morir ". Nmeros 1:50-51.
Se habr ustedpreguntado, quines eran estas gentes tan privi

legiadas? Haremos un alto aqu para hablar un poco del origen de
esta tribu sacerdotal. Es importante aclarar que todos los sacerdotes
eran levitas aunque no todos los levitas eran sacerdotes. Este trabajo
14
lo ejerca principalmenteel sumo sacerdotecon sushijos. La familia
que tuvo el privilegiode iniciaresta adoracinfuela de Aarn, como
sumo sacerdote con sus hijos: Nadab, Abi, Eleazare Itarnar.

Ya sabemos que Levera uno de loshijos de Jacob. Lev tena tres
hijos cuyos nombres eran Gersn, Coat y Merari, Ycada unodeellos
eralderde un clan.Moissy Aarneranhijosde Amrarn, hijodeCoat
(xodo 6:16, 18 Y 20). Todos los varones de la tribu levticadeban
ocuparsedel santuario. Siendoque era mucho el trabajo paraunasola
familiao una sola persona,el transporte, cuidadoy mantenimiento de
aquellahermosa obra, fuenecesariorepartirlo entreesatribu.
En el mes de Nisn, cuando el pueblo de Israel estaba listopara
salir de Egipto, tuvieron que untar sangre en los postesy dintelesde
sus casas para evitar la muerte de sus primognitos cuandopasarael
ngel de la muerte. Con aquella dcima plaga solo murieronlos pri
mognitos de los egipcios. Como resultado, todos los primognitos
de la casa de Israel fueron consagrados a Dios:
"Dedicars a Jehov todo aquel que abriere matriz. y
asimismo todo primer nacido de tus animales: los ma
chos sern de Jehov". xodo 13:12.
No obstante, en vez de que todos los primognitos de todas las

tribustuvieranque serviren el santuario de Dios,estosfueron sustitui
dos por los levitas:
"He aqu. yo he tomado a los levitas de entre los hijos
de Israel en lugar de todos los primognitos, los pri
meros nacidos entre los hijos de Israel; sern, pues,
mos los levitas ". Nmeros 3: 12.
La razn de esta sustitucin era que los levitas fueron los nicos
que espontneamente se dieron al servicio de Jehov. Esto lo obser
varnos en la ocasin cuando el pueblo se puso a adorar a aquelbece
rro de oro. Cuando Moiss se puso a la puerta del campamento, y
dijo: Quin est por Jehov? Jntense conmigo. Sejuntaron con l
todos los hijos de Lev:
15
t:
).
El campamento y el orden sacerdotal
)
i:
);
:'i
,
)l
"Se puso Moiss a la puerta del campamento, y dijo:

Quin est por Jehov? Jntense conmigo. Y se jun
taron con l todos los hijos de Levi ", xodo 32:26.
Cuandose llev a cabo el censo en el Sina,haba 22,273primo

gnitosvarones, excluyendolos de los levitas. Los hombres levitas
sumaban22,000confonneaNmeros3:39,perohaciendounasuma
de Nmeros 2:22, 28 y 34 da un total de 22,300. Se cree que estos
300,por ciertasincapacidades escritas en la ley, no podansustituira
losprimognitosde las otrastribus. Los 22,000 hombres levitaspo
dan sustituir solo a 22,000 primognitosdejando una diferenciade
273 sin sustitucin, los cuales fueron rescatados por un precio de 5
siclosde plata por cabezao un totalde 1,365siclosque fuerondados
a Aarn y sus hijos (Nm 3:46-48).
En la historia levtica se podr observar que hubo sacerdotes
corruptosque hicieron lo malo delantede Jehov, e incluso algunos
murieron a causa de su pecado. Obviamente el orden sacerdotalno
fue en todotiempouna fieltipologade Cristoy por lo tanto fuenece
sario que l mismo viniera a tomar el lugar de aquello que era solo
una sombra. Observe la lista comparativa entre el orden sacerdotal
levticoy el orden sacerdotalde Cristoen la pgina 24. Para un enri
quecimientodel conocimientode Cristocomo nuestro Sumo Sacer
dote, y como el sustituto perfecto, se sugiere leer la Epstola a los
Hebreos en su totalidad, por lo menos dos veces.
DEBERES DE LOS LEVITAS

)
)
)
~
l
Las responsabilidades de toda la tribu de Lev y el lugar que le

corresponda entre las dems tribus durante el momento de marcha
se describen en Nmeros 1:50,51; 3:6-10; 25-38; 4: 1-33; 10:13
28; 1 Samuel6: 15; 2 SamuelI5:24.
Dios siempretieneunpropsito con todolo quehace.Adems, es
un Dios de orden.Y cuandodescribela responsabilidad de su pueblo

lo hace con el orden correspondiente, lo cualhablade su relacincon
su pueblo,tanto cuandomarchabancomocuando acampaban.
Todo el pueblo conoca su responsabilidady su lugar dentro del
campamento. Cuando marchaba en conformidadcon el orden divi
no, Dios prosperabatodos sus caminosy todo les salabien. Era solo
cuando desobedecan a Dios y salan fuera de su perfecta voluntad
que suman grandesderrotas. Qumaravillosa leccin paralaiglesia!
Podemos imaginarnos a centenares de personas, ancianos, adultos,
jvenes y nios de ambos gneros, que saban exactamente lo que
debanhacer:empacar,cargar,caminary luegodesempacar, armary
colocar cada cosa en su orden; abrirtiendasen su lugarexactoy todo
a un ritmo marcado y en el tiempo indicado. No era donde, cuandoy
como el hombre quera sino todo a la manera del Dios Soberano.
Aquel pueblo era como un solo cuerpo, y esto sucedi por un
espacio de aproximadamente 40 aos en el desierto. Guerreros de
cada triburodeabanel tabernculo(excepto la tribu levita). Adems,
estaba cercado de adoradores y trabajadores de la tribu de Lev que
servan y cuidaban del santuario. Estaban tambin Moiss y Aarn
con sus hijos para llevar a cabo el trabajo sacerdotal.
En el momento de acampar, se colocaban primero las tribus
del oriente, les seguan las del sur y luego el tabernculo con el
campamento de los levitas, despus las del occidente y por ltimo
las del norte; as encerraban aquella grandiosa obra que quedaba
en el mismo centro.
No sedescriben en este manual loseventos correspondientes a cada
unadelastnbuspueselenfoque esmayormente hacialatnbusacerdotal
y surelacin conlaobradeltabernculo. No obstante esimportante que
estudietodo lo relacionado con estasdoce tribus,pues si se fija en el
pectoral, el sumosacerdote llevabaa cada unade ellas sobresucorazn
y cada nombre tenaun significado especial digno de escudriar.
Adems, su colocacinen la marchay alrededordel tabernculo
tena su significado,y sus posicionesdependande la laborque cada
una desempeaba.
EL ORDEN DE MARCHA DEL PUEBLO

Debajo de cada familia levita estn los muebles y enseres
que ellos tenan que transportar durante la marcha.
rn
JUD
I f - - Nm 10:14
I~I
lZABUlON
E)
Tienda y cubierta, cortinas del tabernculo de reunin, cortinas del atrio y cuerdas
Tablas del tabernculo. sus barras, sus columnas. sus basas y sus enseres, las columnas
alrededor del atrio. sus basas y estacas Y sus cuerdas.
I RUBN I
'SIMEON
~
GAD
I
I
Arca. mesa de los panes, candelero, los altares. los utensilios del santuario y el velo
Aceite del alumbrado, el incienso aromtico, la ofrenda continua y el aceite de la uncin
I EFRAN I
IMANASS 1
IBENJAMIN I
I DAN I
ASER
J NEFTALi
c::::::::J = Las tribus de Israel

~ = Los levitas
18
Para despertar en el lector el deseo de estudiar ms sobre

este tema, solo se describe la tribu de Jud porque era la que
diriga aquella procesin, tanto cuando marchaban como cuando
se preparaban para la batalla. Era la tribu de Jud la que queda
ba directamente frente a la puerta del tabernculo y detrs de
los sacerdotes. Por qu quiso Dios colocarla de primero en
todo siendo Jud el cuarto de los hijos de Jacob en lugar de
Rubn que era el primognito?
Al estudiar la vida de Jud notamos ciertas cualidades que lo
separaban de los dems hermanos. l y ROOn se opusieron a la muerte
de Jos; adems, se hizo responsable por su hermano menor Benja- .
mn. Delante de Jos en Egipto, fue el portavoz de sus hermanos y el
intercesor. Habl con Jacob su padre para allanar el camino hasta
Gosn. Amaba mucho a su padre y se preocupaba por l. Su reinado
iba a ser ms prolongado que el de las otras tribus. Cuando Israel fue
dividido en el reino del norte (Israel) y el reino del sur (Jud), el que
tuvo ms reyes que honraron a Dios fue el de Jud y fue el ltimo que
qued en pie.
Como leemos en la historia, fue del linaje de Jud que vino el
rey David y por ltimo, nuestro Rey y Salvador Jesucristo. No
debe sorprendernos entonces que as como Jud estaba en la
entrada del tabernculo, Cristo sea el "Len de la tribu de Jud",
que se sentara en su trono, como dice el autor sagrado: "Jud,
te alabarn tus hermanos; tu mano en la cerviz de tus ene

migos; los hijos de tu padre se inclinarn a ti. Cachorro de
len, Jud; de la presa subiste, hijo mo. Se encorv, se ech
como len, as como len viejo: quin lo despertar? No
ser quitado el cetro de Jud, ni el legislador de entre sus
pies, hasta que venga Si/oh; y a l se congregarn los pue
blos" (Gnesis 49:8-10). Su nombre, adems, es muy significa
tivo y quiere decir "Alabanza". "Concibi otra vez, y dio a luz
. un hijo, y dijo: Esta vez alabar a Jehov; por esto l/am su
nombre Jud; y dej de dar a luz" (Gnesis 29:35). Podemos
concluir que como Jud significa alabanza y era el primero en
19
dirigiralpueblo enlabatalla, as nosotros, para enfrentamos con las

batallasdelavida, debemos hacerlo con alabanzas a Dios. Si as lo
hacemos, nos aseguraremos una gran victoria (2 Crnicas 20:20-22;
Salmos 100:4).
EL
SACERDOCIO
y SUS
VESTIDURAS
)~
)!-,
)@
)t,
"
)"
,:
!~
~I
:
\
~,
ro;
)
)
~,
r
.
;.
)
)
'"
"'11
,.
SACERDOTES
Dios estaba enseando a su pueblo cmo adorarlo. Para ello ne
cesitabaministrosque supervisaran las operaciones deltabernculo y
que ayudaran al pueblo a mantener su relacin con l. A estos hom- .
bres seles llam sacerdotes y levitas, y solopodan serdescendientes
de la tribu de Lev. xodo 28 y 29 nos da algunos detalles acerca de
ellos. Un sacerdote no solo era de la tribu de Lev sino que adems
era descendiente de Aarn, primer sumo sacerdote de Israel. Como
tal, Aarn tena a su cargo a todos los sacerdotes y levitas. Frente a
la entradadel tabernculo, al ladooriental, se encontrabanlas tiendas
de Moiss, Aarn y sus hijos Nadab, Abi, Eleazar e Itamar.
"Hars llegar delante de ti a Aarn tu hermano, y a sus
hijos consigo. de entre los hijos de Israel, para que
sean mis sacerdotes; a Aarn y a Nadab, Abi, Eleazar
e Itamar hijos de Aarn", xodo 28: l.
"Los que acamparn delante del tabernculo al orien
te, delante del tabernculo de reunin al este, sern
Moiss y Aarn y sus hijo, teniendo la guarda del san
tuario en lugar de los hijos de Israel; y el extrao que
se acercare, morir". Nmeros 3:38.
Aarn representabaa Cristo como sumo sacerdotemientras que

sus hijos simbolizaban el ministerio de Cristo y la Iglesia.Dado que
ningn hombrepodarepresentar o tipificara Cristoen todaslas reas
eranecesario utilizarno solo al sacerdote sinotambin sus vestimen
tas y su funcin para simbolizar al que habra de venir, Cristo Jess.
22
23
(
(
i
)
Ji
:l
:1
) "
)
)
)
)
)
Sacerdotes
Lossacerdotesrealizaban sacrificios diarios, daban mantenimiento al

tabernculo e instruan al pueblo en cuanto a cmo seguir a Dios.
Eranlos representantes del pueblo ante Dios y como tales, se reque
ria que vivieran una vida congruente con su cargo. Jess es ahora
nuestro Sumo Sacerdote (Hebreos 8). Ya no se necesitan sacrificios,
puestoque l se sacrific a s mismo en la cruz por nuestros pecados.
Dios hizo un llamado especfico a Amn para ser sumo sacerdote
de una nacin, Cristo fue declarado por Dios para ser Sumo Sacer
dote del mundo.
A continuacin observaremos las diferencias entre los sacerdotes
conforme al orden Levtico yel sacerdocio de Jesucristo:
Sacerdotes conforme al
orden levtico
Cristo, nuestro Gran

Sumo Sacerdote
1.Pecable............................. l. Impecable
2. Infalible
2. Falible
3. Muchos sacerdotes
3. Un solo sacerdote
4. Las ofrendas continuas
4. Una sola ofrenda, l

5 Muneron
.
S. V'lve para SIempre

.
6 Antitiguo pacto
6. Nuevo pacto perpetuo
7. No tenan poder en s mismos 7. Tiene todo poder y autoridad
8. No eran sensibles a las
8. Se compadece de todas nuestras
necesidades.......................
debilidades y enfermedades
9. Nunca terminaron su trabajo 9. Jess termin todo(consumado es)
lOOfree
an sacnificClOS............ lOS
. e o freci
eclOa SIr rnlsmo
11.Ministraban solo al
11. Ministr Yministra an
pueblo de Israel.................
al mundo
12.No pudieron quitar el pecado 12.l quita el pecado del mundo
13.Eran solo sacerdotes
13. Es Rey y Sacerdote
14.Ministerio temporal
14.Su ministerio es para siempre
y cambiante.......................
e inmutable
15.Era un tipo de lo
lS.Es un hecho, una realidad y el
que haba de venir
cumplimiento
16. Entraban con sangre de

animalal Lugar Santsimo...
17. El sacerdocio era pasado
de padre a hij o
18.Eralimitado
19. Sus vestimentas
eran externas.....................
20. Ungidos por Moiss
16. Entr al cielo a travs de su

propia sangre
17.No entreg su sacerdocio a
nadie
18. Sin limites
19. Su vestimenta era
completamente interna
20. Ungido por Dios
EL SUMO SACERDOTE CON SU VESTIMENTA DE

GLORIA Y HERMOSURA
Larrlitra
La diadema santa
Piedras de
LA VESTIMENTA
El pectoral
-------:1
consuUrim y Tumin
El cintodel
efod o cinturn - - " 7 ' "
Elefod
"Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no

hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en
Cristo Jess no Glatas 3:28.
"Las vestiduras que harn son estas: el pectoral, el efod,
el manto, la tnica bordada, la mitra y el cinturn. Hagan,
pues, las vestiduras sagradas para Aarn tu hermano, y
para sus hijos, para que sean mis sacerdotes no xodo 28:4.
...,
El manto
El incensario ---_ _
Granadas y
campanas
La tnica bordada
Las vestiduras en el sacerdociono eran simplemente atuendos,

tenan sus diferencias, segn su significado y personasque las usaban
por ejemplo: las del sumo sacerdote(Aarn) y las de sus hijos. Las
vestidurasde Aarn, por sertipode Cristo, eran ms elaboradas que
las de sus hijos. Estos representanel ministerio sacerdotal que tene
mos como hijos de Dios.
En Cristo la vestimenta es para todos sus hijos e hijas.
MATERIALES
A
Los materialesutilizados paralas vestimentas, fueronlos siguien

tes: oro, azul, prpura, carmes y lino torcido. Estos materiales eran
de los mejores y de los ms finos, de obra primorosa.
"Tomarn oro, azul, prpura, carmes y lino torcido no

xodo28:5.
26
27
,
Vestimenta
Adems delosmateriales descritos, hablaremos de las piedras

utilizadas enlaelaboracin deestasvestiduras. Dios habl a Moiss
y ledio un orden quedeba seguiral ponerleslas vestidurasa Aarn
y sus hijos eneldadelaconsagracin.
"f puso sobre l la tnica, y le ci con el cinto; le
visti despus el manto, y puso sobre l el efod, y lo
ci con el cinto del efod, y lo ajust con l. Luego le
puso encima el pectoral, y puso dentro del mismo los
Urim y Tumim. Despus puso la mitra sobre su cabe
za, y sobre la mitra, en frente, puso la lmina de oro,
la diadema santa, como Jehov haba mandado a
Moiss". Levtico 8:7-9.
El versculo 13 de este mismo captulo relata el orden que se

sigui con loshijos deAarn.
)
~
"Despus Moiss hizo acercarse los hijos de Aarn. y

les visti las tnicas, les ci con cintos, y les ajust
las tiaras, como Jehov lo haba mandado a Moiss".
Levtico 8:13.
LA TNICA BORDADA
)?
H
)
)
)
)
)
)
)
)
La tnica eraun ''traje

interior amodo de camisa
que llevaban losantiguos;
eran largas y amplias". La
tnica esuna delaspiezas
que sedescriben en el ca
ptulo 28 del libro de xo
do, y junto a todala vesti
dura sacerdotal tipificaba la
justicia de Cristo. En el
caso del sacerdote,la tnica estabahecha con unas especificaciones

dadas por el mismo Jehov a Moiss:
"Y bordars una tnica de lino, y hars una mitra de
lino; hars tambin un cinto de obra de recamador ",
xodo 28:39.
Un detalleimportante era que debaser de una solapieza., y deba
cubrir al sacerdotehasta los pies. Esta sola pieza representael evan
gelio de Jesucristo que no puede ser dividido ni fragmentado y nos
hablade un soloSeor,CristoJess,el cualnoscubri con su sangre.
La palabra tnica es la misma usada en Gnesis 3:21: "YJehov
Dios hizo al hombre y a su mujer tnicas de pieles, y los visti ''.
En cuanto a la imposicin de la tnica, Moiss reuna a toda la
congregacin frentea las puertasdel tabernculo dereuniny llama
ba a Aarn y sushijos,loslavabacon agua, y le ponala tnicade lino
finoa Aarn,la cual representaba la justiciadivina. Recordemos que
Aarn es tipo de Cristo, y Cristo es nuestrajusticia;
"As que, como por la transgresin de uno vino la con
denacin a todos los hombres, de la misma manera
por la justicia de uno vino a todos los hombres la jus
tificacin de vida ", Romanos 5:18.
"Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo
aquel que cree ". Romanos 10:4.
"Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras
de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tam
bin hemos credo en Jesucristo, para ser justificados
por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por
cuanto por las obras de la ley nadie ser justificado ".
Glatas 2:16.
Tnica bordada
"He aqu que vienen das, dice Jehov, en que levan

tar a David renuevo justo. y reinar como Rey, el
cual ser dichoso, y har juicio y justicia en la tierra.
En sus das ser salvo Jud, e Israel habitar confia

do; y este ser su nombre con el cual le llamarn:
Jehov, justicia nuestra ". Jeremas 23:5, 6.
La tnica para el swno sacerdoteera labase que sujetaralasotras

partes.Es importantenotarque estastnicasbordadasdelicadamente
por personas a quienes Dios haba llenado con espritu de sabidura.
Para ver el tejido tenan que acercarse bien al sumo sacerdote. De la
misma forma, tenemos que acercarnos a Cristo para contemplar su
bellezay hermosura,
El apstol Pablo nos muestra en Filipenses 2:5-11 que Jess, es
tando en la condicinde hombre, se humill a s mismo y aun fue cu
bierto de pecado, pero Dios le exalt hasta lo sumo y le dio su vesti
mentade swno sacerdote, tal como esttipificadoen Aarn,teniendo
todo el derecho de ser nuestra justicia.
verdadle confiere alcristiano estabili

daden el desarrollo de su carcter. De
lamismamanera elcinto, por sermuy
ancho y largo, controlabal~movimien
tosdelsacerdote.
Tambinrepresenta la servidum
bre a los dems:
"Se levant de la cena, y se qui
t su manto, y tomando una
toalla, se la ci. Luego puso
agua en un lebrillo. y comenz
a lavar los pies de los discipulos, y a enjugarlos con la toa
lla con que estaba ceido ", Juan 13:4-5.
Cinto de la tnica
Cristo es el mayorejemplo de servidumbrey trabajo, poreso el

apstolPablo,escribiendo a los Filipenses, les dijo:
Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes bien
con humildad, estimando cada uno a los dems como
superiores a l mismo; no mirando cada uno por lo suyo
propio, sino cada cual tambin por lo de los otros. Haya,
pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo
Jess, el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser
igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se des
poj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho seme
jante a los hombres; y estando en la condicin de hom
bre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la
muerte, y muerte de cruz ". Filipenses 2:3-8.
'04
CINTO DE LA TNICA
Lo siguientequese lepoma a Aarn era el cintode linotorcidode
azul, prpura y carmes (xodo 39:29): "Tambin el cinto de lino
torcido, de azul, prpura y carmes, de obra de recamador, como
Jehov lo mand a Moiss ". Los coloresusados fueron el azul, sim
bolizandoelcielo,lamismagloriaque Cristodejpararescatarnos; el
carmes, la sangre derramada por l en la cruzdelCalvario; y prpura,
porque sera coronadoRey de reyes.
Elcintoo cinturn cubre varios trminos hebreos y varias prendas de
vestir. El trmino seaplicaalcinturn ceremonial, especialmente elque lle
vabanel sumosacerdote Ysusasociados. Estesehaca de linobordadoen
azul, prpuray carmes (xodo 28:4,39-40; 29:9; Levtico 8:7). Elcinto es
smbolode la verdad, Pabloescribiendo a la iglesiaen fesolesdeca:
"Estadpues firmes ceidos vuestros lomos con la verdad". (Efesios
6:14)Jessdijo: Yo soy el camino, laverdadylavida. Juan 14:6. Esta
30
El cintode la vestimentadel sumo sacerdote Ysushijosrepresen

ta la fuerza,la justicia y la servidumbrede Cristo.
"Y ser la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad
ceidor de su cintura ". Isaas 11:5
En otras palabras, la fortaleza de su servicio est en sujusticia

y fidelidad.
31
Vestimenta
"Mas entre vosotros no ser as, sino que el que quie

ra hacerse grande entre vosotros ser vuestro servi
dor, y el que quiera ser elprimero entre vosotros ser
vuestro siervo; como el Hijo del Hombre no vino para
ser servido, sino para servir, y para dar su vida en
rescate por muchos ", Mateo 20:26-28
LA TIARA DE LOS IDJOS DEL
SUMO SACERDOTE
CALZONCILLOS
Los calzoncilloseran de lino finoy cubrianla desnudezde la car
ne de los sacerdotes desde la cintura hasta cerca de las rodillas. Se
usaban solo en ocasiones especiales.El descuidarseen usar esta ves
tidurapoda causar la muerte. El uso de estaparte de la vestiduraera
muy importante ya que su omisinerapenalizada severamente. Siuna
persona se acercaba al altar o a cualquierparte del serviciodel taber
nculo sin someterseal procedimiento correcto, eraconsiderada como
extraa y merecedora de la muerte:
"Y les hars calzoncillos de lino para cubrir su des
nudez; sern desde los lomos hasta los muslos ", Y es
tarn sobre Aarn y sobre sus hijos cuando entren en
el tabernculo de reunin, o cuando se acerquen al
altar para servir en el santuario, para que no lleven
pecado y mueran. Es estatuto perpetuo para l, y para
su descendencia despus de l". xodo 28:42,43.
Estoscalzoncillostenanque ser usadoscuandolos sacerdotes se

acercaban al lugar santo, para dar ofrenda encendida a Jehov. Los
sacerdotes no podan usar nada que les produjera sudor.
Tiara
La tiara era la vestimenta que cubra la cabeza del sacerdote y

habla de la santidad de nuestros pensamientos:
"Y renovaos en el espritu de vuestra mente". Efesios 4:23.
"Y tomad el yelmo de la salvacin, y la espada del
Espritu, que es la palabra de Dios". Efesios 6: 17.
"Jess le dijo: Amars alSeor tu Dios con todo tu cora
zn, y con toda tu alma, y con toda tu mente", Mateo 22:37.
)
)
Pues nodebanministrar aDiosconlaenergadesucarne(esto noes
poresfuerzo humano); deban ministrarle enelpoderdelEspritu Santo:
)
)
"Y cuando entren por las puertas del atrio interior,

se vestirn vestiduras de lino; no llevarn sobre ellos
cosa de lana, cuando ministren en las puertas del
atrio interior y dentro de la casa. Turbantes de lino
tendrn sobre sus cabezas, y calzoncillos de lino
sobre sus lomos; no se ceirn cosa que los haga
sudar ". Ezequiel 44: 17,18.
La vestimentadelsumo sacerdote representa a Cristo, y la de sus

hijos a la iglesia
"Entonces respondi y me habl diciendo: Esta es pa

labra de Jehov a Zorobabel, que dice: No con ejrci
to, ni con fuerza, sino con mi Espritu, ha dicho Jehov
de los ejrcitos ", Zacarias 4:6.
Era parte de los rituales de los adoradores de dolos exhibir actos

sensuales, obscenos y sexuales, los cuales eran una forma de perver
sin en donde se exhiba la desnudez. Los calzoncillos eran para cu
brir la desnudez de la carne.
oro. Este manto estaba debajo del efod y sobre la tnica bordada del
sumo sacerdote con su cinto.
"Hars el manto del efod todo de azul; y en medio
de l por arriba habr una abertura. la cual tendr
Hoy da, cuando vivimos en medio de una sociedad corrupta en

un
borde alrededor de obra tejida, como el cuello
la que el desenfreno con la pomografia, homosexualidad, lesbianis

de un coselete, para que no se rompa. Yen sus orlas
mo, fornicacin, adulterio, incesto, lascivia, es imperante, necesita

hars granadas de azul. prpura y carmes alrede
mos estar cubiertos con la justicia y la santidad de Dios, recordando

dor. y entre ellas campanil/as de oro alrededor. Una
que somos sacerdotes de l.

campanilla de oro y una granada, otra campanilla
Los que hemos aceptado a Cristo no vivimos en condenacin,

de oro y otra granada, en toda la orla del manto
sino en su justicia.
alrededor. Y estar sobre Aarn cuando ministre; y
se oir su sonido cuando l entre en el santuario
"De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree

delante de Jehov y cuando salga. para que no mue
al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condena

ra". xodo 28:31-35.
cin. mas ha pasado de muerte a vida". Juan 5:24.
Aqu~el nfasis no es en el material (pues ni aun se menciona),

sino en l?s colores y su forma. el hecho de que eraun manto repre
senta un puesto o posicin. Los que usaban mantos eran mayormente
personas con ciertos ttulos de dignidad como reyes, jueces, sacer
dotes, etc.
El azul representa el carcter celestial de Jess. Lucas 10:9,11 y
11 :20 registran las palabras de Jess haciendo referencia de s mismo
cuando dijo que el reino de Dios haba llegado alhombre.
"Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que

estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la
carne, sino conforme al Espritu". Romanos 8: 1.
EL MANTO
"El primer hombre es de la tierra, terrenal; el se
gundo hombre. que es el Seor, es del cielo".
1 Corintios 15:47.
El manto del efod, o

sobrepelliz, era una pieza
corta, toda de azul. Po
sea una abertura para la
cabeza y estababordado
con granadas de color
azul, prpura y carmes.
Entre una granada y otra
haba una campanilla de
"Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cie
lo; el Hijo del Hombre, que est en el cielo".
Juan 3:13.
Las campanillas de oro, que hablan de adoracin o glorifi
cacin, estn acompaadas de las granadas, un tipo de fructifi
cacin. La verdadera alabanza y adoracin solo estn presen
tes y son genuinas, cuando hay frutos de labios que confiesen su
nombre (Hebreos 13:15).
Mant o
34
35
l
I
Como Jess ibaaser Sacerdote - Rey, usvestimentasde sacer

dote yderey. Cristo ofici primero como Sacerdote, como lo revela
la tnica delino, yluego oficiar como Reydereyes:
"Yen su vestidura y en su muslo tiene escrito este noPffbre:
REYDEREYESYSEORDESEORES". Apocalipsis 19:16.
El manto significa autoridad, potestad, reino.

"Entonces los hombres de David le dijeron: He aqu el
da de que te dijo Jehov: He aqu que entrego a tu
enemigo en tu mano, y hars con l como te pareciere.
y se levant David, y calladamente cort la orilla del
manto de Sal''. 1 Samuel24:4.
David cort laorilla delmanto de Sal y luego se turb porque

reconoci quelno era nadie paraquitarle la autoridad a Sal (esto
es loquesignificaba cortar elmanto), sino que el nico que podra
hacerlo era el mismo quelo habapuesto como rey. Dios es quien
pone yquita reyes.
Elmanto era de una sola pieza, no se mencionanada de costura;
sinprincipio nifin, esdecir, sera sacerdote parasiempre:
"Jur Jehov, y no se arrepentir: T eres sacerdote para
siempre segn el orden de Melquisedec ", Salmos 110:4.
Tendra una abertura para queelmanto no se rompiera. Antes se

acostumbrnba, entiemposdeangustia, rasgarelvestido; porejemplo: Jacob,
Rubn, David, Esdras. Adems, de lanica forrnaque estemanto sepoda
ponereraporarriba Elmismo Seor ledijoa Pilato: "Ninguna autori
dad tendras contra m, si no te'fuesedada de arriba". En Mateo28:18,
l dice: "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra ",
Dios ledice al pueblo de Israelque rasguen sus corazones y no
susvestidos.
)
)
)
)
"Rasgadvuestro corazn, y no vuestros vestidos, y con

vertos a Jehov vuestro Dios; porque misericordioso
es y clemente, tardo para la ira y grande en misericor
dia, y que se duele del castigo ". Joel 2:13.
Vestimenta
La profecasobre Cristodescritaen el Salmo22:18- "Repartie

ron entre s mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes "-, se
cumplien Juan 19:23,24: "Cuando los soldados hubieron crucifica
do a Jess, tomaron sus vestidos, e hicieron cuatro partes, una para
cada soldado. Tomaron tambin su tnica, la cual era sin costura,
de un solo tejido de arriba abajo. Entonces dijeron entre s: No la
partamos, sino echemos suertes sobre ella, a ver de quin ser. Esto
fue para que se cumpliese la Escritura, que dice: Repartieron entre s
mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes. Y as lo hicieron los
soldados ", y no rompieronlatnica, y su coraznfuequebrantado.
"El escarnio ha quebrantado mi corazn, y estoy acon
gojado. Esper quien se compadeciese de m, y no lo
hubo; y consoladores, y ninguno hall. Me pusieron
adems hiel por comida, y en mi sed me dieron a beber
vinagre ". Salmos 69:20,21.
GRANADAS YCAMPANAS
Aquel manto, con su esplen
dor celestial, estaba adornado en
sus orlaspor granadas de azul,Pf
pura y carmes intercaladas con
campanillas de oro a su alrededor.
Granadas y campanas
No se dice si cada granada tena
los tres coloreso si cada una era de diferente color.Elmensajede estos
trescolores no cambia, azul-cielo, prpura-realeza, y carmes-sacri
ficio de sangre. Esta granada (fruta) era un tipo perfecto de Cristo.
Este fruto era uno de los productos ms apreciadosde Canan.
"Y /legaron hasta el arroyo de Escol, y de all cortaron un
sarmiento con un racimo de uvas, el cual trajeron dos en
un palo, y de las granadas y de los higos ", Nmeros 13:23.
l'JUUUUl Uel
J uve, UUl.WIU
"No podemos dejar de decir lo que hemos visto y odo".

Hechos 4:20.
La granada tieneensuinteriorrnuchas semillas cubiertas yunidas por

unamembranarojiza, de la misma forrna laiglesia de Jesucristo, esunasola
piezaen la quetodossomoslavados y cubiertos por la sangre de Cristo.
"Para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y
yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para
que el mundo crea que t me enviaste". Juan 17:21.
EL EFOD
La vestidura sagradams anti
guaque se conoce en el mundo he
breo es el efod, una especie de de
lantal o chaleco. Hay quediferenciar,
sinembargo, entre el "efod de lino"
(usado por los sacerdotes, 1 Samuel
22:18), el "efodde lino simple" (como
el que us David, 2 Samuel6: 14),y
el"efod del Sumo Sacerdote". Este
ltimo era una vestiduracortay sin
mangas confeccionada en oro---que
representa la realezay gloriadelrei
no divino-, azul -que seala la
grandezadivina---, prpura----smbo
loderealezay dominiouniversal-,
y carmes o escarlata, todo ello en
linotorcido. Era una piezabordada
primorosamente, queconsista de dos
El efod
partes, la espalday el frente, unidas
por lashombreras y conun cinto. Sobrecada hombrerahabaunapiedra
donde estaban grabados los nombres de las doce tribus de Israel. El
sacerdote simblicamentellevabalacargade todala nacin sobresus
hombros alrepresentarlos delantede Dios.
Entre cada granada haba una campanilla. No se sabe qu

tipo de campanilla era, aunque se cree que era un tipo de placas
que chocaban entre s y emitan un sonido como las campanas
que comnmente conocemos. La granada nos habla de "Fruto",
la campana nos habla de "Testimonio". Se saba que el sacerdote
estaba en su funcin si se oan sonar las campanas. La forma en que el
mundo puede saber que nuestro Sumo Sacerdote todava est en
funcin es a travs de sus campanas, que somos nosotros.
"Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio,
nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que
anunciis las virtudes de aquel que os llam de las
tinieblas a su luz admirable". 1 Pedro 2:9.
Despus de la resurreccin, Cristo demostr que estaba vivo,

sonando sus campanas el da de Pentecosts:
"He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre sobre vo
sotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusa
ln, hasta que seis investidos de poder desde lo alto. Y
los sac fuera hasta Betania, y alzando sus manos, los
bendijo. Y aconteci que bendicindolos, se separ de
ellos, y fue llevado arriba al cielo". Lucas 24:49-51.
"Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenza
ron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les
daba que hablasen ". Hechos 2:4.
"Y harn el efod de oro, azul, prpura, carmes y lino

torcido, de obra primorosa. Tendr dos hombreras que
se junten a sus dos extremos, y as se juntar. Y su cinto
de obra primorosa que estar sobre l, ser de la misma
obra, parte del mismo; de oro, azul, prpura, carmes y
Pedro y Juan, despus que fueron intimidados a no hablar de

Jess, dijeron:
38
39
l. (
l'
11,
~.I
1[
,ji
:1.:.j.
ir
~ ~.
"
il
1
i
l'
t
.\
\
1
Vestimenta
lino torcido. Y tomars dos piedras de nice, y graba
fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin

rs en ellas los nombres de los hijos de Israel; seis de
pecado". Hebreos 4:15.

sus nombres en una piedra, y los otros seis nombres en
la otra piedra, conforme al orden de nacimiento de ellos.
HOMBRO DERECHO:
HOMBRO IZQUIERDO:
De obra de grabador en piedra, como grabaduras de
Rubin, Simen, :v
Gdd, Ase" lsorDT,
Jwi, Dan, Nefllll
ZJJbuln, Josi, &njtUn.
sello, hars grabar las dos piedras con los nombres de
, Piednu de nice sobre ,

los hijos de Israel; les hars alrededor engastes de oro.
, , los engastes de oro '\,,

y pondrs las dos piedras sobre las hombreras del efod,
~Cortlblusde oro '\~

para piedras memoriales a los hijos de Israel; y Aarn
llevar los nombres de ellos delante de Jehov sobre
sus dos hombros por memorial. Hars, pues, los engas
tes de oro, y dos cordones de oro fino, los cuales hars
El efod -~-.".'
en forma de trenza; y fijars los cordones de forma de
trenza en los engastes". xodo 28:6-14.
"Y batieron lminas de oro, y cortaron hilos para te

jerlos entre el azul, la prpura, el carmes y el lino,
con labor primorosa". xodo 39:3.
)1
1i1 cllJO_
del efod
,
I
)1
)
)
)i
) .
)
)
)
) !
)
Esta vestimenta, como tambin el manto, solo la usaba el sumo

sacerdote. Tanto el efod como el cinto y el pectoral testifican de la
deidad (Dios en s mismo), la humanidad (Hijo del Hombre), y el
ministerio de Jess. Era como una especie de tnica o vestimenta
exterior. Aunque pareca de dos piezas que cubran el frente y la
parte posterior, era solo una pieza unida en los hombros, donde
iban los engastes para las dos piedras de nice.
Es interesantenotar cmo se entretejenel azul, la prpura,el car
mes o escarlata, y el lino torcido, peroms llamativo aunes ver que el
oro tambines machacado, cortadoen hebras finas y tambinentrete
jido con los dems materiales. El lino nos hablade su humanidady el
orode su realeza. Al estarenvuelto el orocon el linotenemosentonces
al DiosHombre.AunqueDiossehizohombre,nuncadejde serDios,
antesbien fue el hombreperfecto, el que nunca conocipecado:
"Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda

compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que
)
)
11(\
Adems, separar su divinidad de la humanidad era como desga

rrar o dividir el efod. Algo ms que podemos notar es que el lino es
representativo del sacerdotey el oro del rey; y Cristoera conformeal
orden de Melquisedec: Sacerdote y Rey.
"Como tambin dice en otro lugar: T eres sacerdote para
siempre, segn el orden de Melquisedec ". Hebreos 5:6.
l"JU/UIUl Uel
r esumenta
J UUelllUI.UlU
Melquisedec era un sacerdotedel DiosAltsimo. Se dice de l que ,

seriaun sacerdoteparasiempre, "JurJehov, y nose arrepentir: T
eressacerdotepara siempresegnel orden de Melquisedec " (Salmos
110:4), porqueno hay registro de que su sacerdocio hayatenido princi
pio ni fin Fuesacerdote de Diosen Salem(Jerusaln) mucho antesque
comenzaralanacindeIsrael y el sistema levtico. La funcin de Jesucris
to comoSumoSacerdote fuesuperior al quetuvocualquier sacerdotede
Lev, porqueelMesasfueunsacerdote derangomayor. Silossacerdo
tesjudosy susleyeshubieran sidocapaces de salvara lagenteporqu
Diosnecesitmandar a Cristo como un sacerdote,y que no vino de la
tribude Lev(tribude sacerdotes), sinode latribude Jud?Los sacrifi
ciosdeanimales teman querepetirsey ofrecan solounperdntemporal;
peroel sacrificio de Cristofueofrecido una solavezy daperdntotaly
permanente. Bajoelnuevopacto,el sacerdocio levtico fueanillado en
favor de la funcin de Cristocomo Sumo Sacerdote.
Abraham pag el diezmo tambin Levi, que recibe

los diezmos; porque an estaba en los lomos de su
padre cuando Melquisedec le sali al encuentro. Si.
pues, la perfeccin fuera por el sacerdocio levtico
(porque bajo l recibi el pueblo la ley), qu nece
sidad habra an de que se levantase otro sacerdo
I I
te, segn el orden de Melquisedec, y que no fuese
llamado segn el orden de Aarn? Porque cambia
do el sacerdocio, necesario es que haya tambin
cambio de ley; y aquel de quien se dice esto, es de
(
otra tribu, de la cual nadie sirvi al altar. Porque
manifiesto es que nuestro Seor vino de la tribu de
Jud, de la cual nada habl Moiss tocante al
sacerdocio. Y esto es aun ms manifiesto, si a seme
janza de Melquisedec se levanta un sacerdote dis
tinto, no constituido conforme a la ley del manda
miento acerca de la descendencia, sino segn el po
"Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del

der de una vida indestructible. Pues se da testimo
Dios Altsimo, que sali a recibir a Abraham que volva

nio de l: T eres sacerdote para siempre, segn el
de la derrota de los reyes, y le bendijo, a quien asimis

orden de Melquisedec ". Hebreos 7: 1-17.
mo dio Abraham los diezmos de todo; cuyo nombre sig

El sacerdociode Cristo no poda ser conformeal orden de Aarn
nifica primeramente Rey de justicia, y tambin Rey de
por cuanto no era de la tribu de Lev sino de la tribu de Jud (real),y
Salem, esto es, Rey de paz; sin padre, sin madre. sin
por consiguiente tena que ser conforme al orden de Melquisedec,
genealoga; que ni tiene principio de das, ni fin de vida,
sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sa
rey de Salem (paz), constituyndose a la vez Sacerdote y Rey para
cerdote para siempre. Considerad, pues, cun grande
siempre. En cuanto a la divinidad de Jess, l mismo dijo:
era ste, a quien aun Abraham el patriarca dio diezmos
"Yo y el Padre uno somos ", Juan 10:30.
del botn. Ciertamente los que de entre los hijos de Levi
reciben el sacerdocio, tienen mandamiento de tomar del
Adems,
pueblo los diezmos segn la ley, es decir, de sus herma
"Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que
nos, aunque stos tambin hayan salido de los lomos de

Abraham
fuese, yo soy". Juan 8:58.
Abraham. Pero aquel cuya genealoga no es contada

de entre ellos, tom de Abraham los diezmos, y bendijo
y tambin:
al que tena las promesas. y sin discusin alguna, el
menor es bendecido por el mayor. Y aqu ciertamente
"Cuando le vi, ca como muerto a sus pies. Y l puso
reciben los diezmos hombres mortales; pero all, uno de

su diestra sobre m, dicindome: No temas; yo soy el
quien se da testimonio de que vive. Y por decirlo as, en

primero y el ltimo ". Apocalipsis 1:17.
:1.(
42
43
,
~
Vestimenta
~
\
1
Aunquela tnicatambintenaun cinto, el propsito enrelacin a

"Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida;
nadie viene al Padre, sino por m. Si me conocieseis,
la vestimenta,no era para sujetar la misma sino paradenotar la fun
tambin a mi Padre conocerais; y desde ahora le co
cinde servidumbrecomo sacerdote,adems,conllevabael signifi
nocis, y le habis visto. Felipe le dijo: Seor, mus
cado de Efesios 6: 14.
tranos el Padre, y nos basta. Jess le dijo: Tanto tiem
"Estad, pues, firmes, ceidos vuestros lomos con la
po hace que estoy con vosotros, y no me has conoci
verdad,
y vestidos con la coraza de justicia ",
do, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre;
cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre? No crees
El cinto en este caso, forma parte del efod. Servapara unirlo al
que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras
sacerdotejusto con el pectoral,el Urim y el Tumin,laspiedrasen los
que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta,
engastes,
haciendouna unidad con el sacerdote. Estoes 10 que preci
sino que el Padre que mora en m, l hace las obras ".
samentehace el EsprituSanto, trae unidad:
Juan 14:6.
En su humanidad, aun siendo Dios, dependi del Padre y del
EsprituSantoparallevara cabosu ministerio:
"No puedo yo hacer nada por m mismo; segn oigo, as
juzgo; y mi juicio es justo. porque no busco mi voluntad,
sino la voluntad del que me errvi, la del Padre". Juan5:30.
El efod era de obra primorosa y su hechura hermosa y aunqueel

hombrevio a Cristosin atractivo, el Padre 10 vio entoda su hennosu
ra desdeel comienzode su ministerio, sanandoa losenfermos, dando
esperanza al pobre y al menesteroso, resucitando a los muertos y
salvandoa la humanidaden la cruzdel Calvario.
,1
)
"Subir cual renuevo delante de l, y como raz de tierra

seca; no hay parecer en l, ni hermosura; le veremos,
mas sin atractivo para que le deseemos". lsaas 53:2.
EL CINTO DEL EFOD

)
)
)
)
"Y su cinto de obra primorosa que estar sobre l,

ser de la misma obra, parte del mismo; de oro, azul,
prpura, carmes y lino torcido ". xodo 28:8
"Y pondr dentro de vosotros mi Espritu. y har que

andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los
pongis por obra ", Ezequiel 36:27
Estaremos observando la funcin del cinto cuando estudiemos

acercadel pectoral.
El cintouna la deidad (azul), humanidad(lino),el sacrificio (es
carlata)la resurreccin y reinado (escarlata y oro) con las 12 tribus
enel pectoral. .
"Y reposar sobre l el Espritu de Jehov; espritu de
sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de
poder, espritu de conocimiento y de temor de Jehov ",
lsaas 11 :2.
"Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os en

viar del Padre, el Espritu de verdad, el cual procede
del Padre, l dar testimonio acerca de m". Juan 15:26.
"Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guia

r a toda la verdad; porque no hablar por su propia
cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har
saber las cosas que habrn de venir ", Juan 16: 13.
Vestimenta
EL PECTORAL
chura de trenzas de oro fino. Y hars en el pectoral

dos anillos de oro, los cuales pondrs a los dos extre
mos del pectoral. Y fijars los dos cordones de oro en
los dos anillos a los dos extremos del pectoral; y pon
drs los dos extremos de los dos cordones sobre los
dos engastes, y los fijars a las hombreras del efod en
su parte delantera. Hars tambin dos anillos de oro,
los cuales pondrs a los dos extremos del pectoral. en
su orilla que est al lado del efod hacia adentro. Ha
rs asimismo los dos anillos de oro, los cuales fijars
en la parte delantera de las dos hombreras del efod,
hacia abajo, delante de su juntura sobre el cinto del
efod. Y juntarn el pectoral por sus anillos a los dos
anillos del efod con un cordn de azul. para que est
sobre el cinto del efod. y no se separe el pectoral del
efod. Y llevar Aarn los nombres de los hijos de Is
rael en el pectoral del juicio sobre su corazn, cuan
do entre en el santuario, por memorial delante de
Jehov continuamente. Y pondrs en el pectoral del
juicio Urim y Tumim, para que estn sobre el corazn
de Aarn cuando entre delante de Jehov; y llevar
siempre Aarn el juicio de los hijos de Israel sobre su
corazn delante de Jehov". xodo 28: 15-30.
El pectoral era una bolsa

(xodo 28: 16), con anillos de oro
en las cuatro esquinas (vv. 23,26).
Los anillos inferiores eran soste
nidos por cintas azules por enci
ma del cinturn del efod (v. 28).
El pectoral tena doce piedras pre
ciosasgrabadas con losnombresde
El pectoral
las doce tribus (vv. 17-21), y cuer
das de oro sostenan los anillos superiores a las dos gemas grabadas
en forma semejanteen las hombreras del efod (vv. 9-12,22-25). As
simblicamente, por un ladola nacin, a la vistade Dios, descansaba
sobre la persona y la obra del sumo sacerdote; por otro lado, el sa
cerdote llevaba continuamente al pueblo ante la presencia de Dios,
como su preciadaresponsabilidad (v. 29); e igualmente como tenan
los Urim y Tumim profticos(v. 30) de all el ttulo de "pectoral del
juicio". El pectoral simboliza al sacerdote, como proclamador deja
voluntad de Dios al hombre.
"Hars asimismo el pectoral del juicio de obra primo
rosa; lo hars conforme a la obra del efod, de oro,
azul, prpura, carmes y lino torcido. Ser cuadrado
y doble. de un palmo de largo y un palmo de ancho; y
lo llenars de pedrera en cuatro hileras de piedras;
una hilera de una piedra srdica, un topacio y un car
bunclo; la segunda hilera, una esmeralda, un zafiro y
un diamante; la tercera hilera. un jacinto, una gata y
una amatista; la cuarta hilera, un berilo. un nice y
un jaspe. Todas estarn montadas en engastes de oro.
r las piedras sern segn los nombres de los hijos de
Israel, doce segn sus nombres; como grabaduras de
sello cada una con su nombre, sern segn las doce
tribus. Hars tambin en el pectoral cordones de he-
46
El pectoral era uno con el efod, y del mismo material. Era dobla
do como un bolsillo y cuadrado.Contena el Urim y Tumim, adems,
serva para aguantar los engastes de oro que sostena las doce pie
dras de diferentes colores, con los nombres de las tribus de Israel;
estabaconectado a las dos piedras que estaban en los hombros, tam
binal cintodelefod haciendode todo estouna solaunidad. El pectoral
habla de sabidura y de amor, y estaba sobre el corazn del sumo
sacerdote.Cristo es la sabidura y el amor manifestado del Padre. l
nos lleva en su corazn delante del Padre.
"Por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los
que por l se acercan a Dios. viviendo siempre para in
terceder por ellos. Porque tal sumo sacerdote nos conve
l,
47
-1
Vestimenta
Manual del Tabenukulo
bre SUS dos hombros por memorial. Hars, pues, los en

na: santo, inocente, sin mancha, apartado de los peca
gastes de oro, y dos cordones de orofino, los cuales hars

dores, y hecho ms sublime que los cielos; que no tiene
en forma de trenza; y fijars los cordones de forma de

necesidad cada da, como aquellos sumos sacerdotes, de
trenza en los engastes " xodo 28:7-14.

ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y
luego por los del pueblo: porque esto 10 hizo una vez
En CristoJess somos hijos por herenciade nacimiento y no por

para siempre, ofrecindose a smismo. Porque la ley cons
el tiempo que le hayamos servido.Adems,nuestrafuerzano viene

tituye sumos sacerdotes a dbiles hombres: pero la pala
de nosotrosmismos sino del Seor:

bra del jurtimento, posterior a la ley, al Hijo, hecho per
"Por 10 dems, hermanos mos, fortaleceos en el Se

fecto para siempre". Hebreos 7:25-28.
or, y en el poder de su fuerza ", Efesios 6: 10.
"A Jess el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre
Jess nuestrobuen pastor nos llevasobresus hombros:

rociada que habla mejor que la de Abel". Hebreos 12:24.
"Qu hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si

"Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre
pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el
Dios y los hombres, Jesucristo hombre". 1 Timoteo 2:5.
desierto, y va tras la que se perdi, hasta encontrar
la? Y cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros
Esnecesario mencionar las dos piedras deniceen loshombros.
gozoso". Lucas 15:4,5.
Estas forman parte de lamisma unidad como ya vimosen la ilustra
cin. Encada hombro se encontraba unapiedrade nice sobre en
gastes deoro. En lapiedradel hombro derecho, por orden de naci
miento estaban grabados losnombres deRubn, Simen, Lev, Jud,

Dany Neftal. En el otro hombro estaban losnombres de Gad,Aser, ,
lsacar, Zabuln, Jos y Benjamn.
Gloriaa Diosque estamoscimentados sobreunabase inconmo

vible: Cristo Jess,quien esttipificado en losengastes de oro.
En la grfica de la pgina 51 se observan las doce piedras en
el pectoral. Los doce nombres en los hombros son los de los hijos
de Jacob (Israel) conforme a su nacimiento. Los nombres que
vemos en el pectoral son conforme a la funcin de cada tribu, y
"Tendr dos hombreras que sejunten a sus dos extremos,
por eso no aparecen los nombres de Lev y Jos. Ntese que los
y as sejuntar. Ysu cinto de obra primorosa que estar
nombres de Efran y Manass no aparecen en los hombros (ellos
sobre l, ser de la misma obra, partedel mismo; de oro,
eran hijos de Jos).
azul, prpura, carmes y lino torcido. y tomars dos pie
Latribu de Lev no apareceen el pectoralporqueeran los encar
dras de nice, y grabars en ellas los nombres de los hijos
gados de trabajar en el tabernculo y a travs de Aarn y sus hijos,
de Israel: seis de sus nombres en una piedra, y los otros
1
los levitasya tenanrepresentacin en el tabernculo.
seis nombres en la otra piedra, conforme al orden de naci
I
I
)
)
miento de ellos. De obra de grabador en piedra, como

"Pero los levitas, segn la tribu de sus padres, no fue
grabaduras de sello. hars grabar las dos piedras con los
ron contados entre ellos; porque habl Jehov a Moi
nombres de los hijos de Israel: les hars alrededor engas
ss, diciendo: Solamente no contars la tribu de Levi,
tes de oro. Ypondrs las dos piedras sobre las hombreras
ni tomars la cuenta de ellos entre los hijos de Israel".
del efod, para piedras memoriales a los hijos de Israel; y
Nmeros 1:47-49.
Aarn llevar los nombres de ellos delante de Jehov so-
jVIUflUUI
Uf::l
uuernucuur
Vesumenta
"Mas los levitas no fueron contados entre los hijos de

Israel, como Jehov lo mand a Moiss ". Nmeros 2:33.
segn los nombres de los hijos de Israel, doce segn sus

nombres; como grabaduras de sello cada una con su
nombre, sern segn las doce tribus". xodo 28:15-21.
Jos tampoco estaba en el pectoral porque Dios ya le haba pro

metido que recibira una porcin sobre sus hermanos y esto sera
posible en sus dos hijos: Efrany Manass.
Notemos que los nombres en el pectoralno estaban escritos en

ordenrespecto a la edad cronolgica, sinoconreferenciaal servicio.
La forma como se lea en el hebreoera de derecha a izquierda y de
"Y los bendijo aquel da, diciendo: En ti bendecir Is
arribahacia abajo, comenzandoconla tribude Jud.
rael, diciendo: Hgate Dios como a Efran y como a
Debajo de cada nombre, est en este orden, el significado del
Manass. Y puso a Efran antes de Manass. Y dijo
nombre, la piedra, su color,y la citabblica.
Israel a Jos: He aqu yo muero; pero Dios estar con
vosotros, y os har volver a la tierra de vuestros pa

dres. Y yo te he dado a ti una parte ms que a tus her
manos, la cual tom yo de mano del amorreo con mi
Las piedras.
espada y con mi arco ". Gnesis 48:20-22.
Los engastes de oro
Los anillos
EL PECTORAL CON
SUS PIEDRAS
El pectoral era hecho con lino de colores, de casi 22 cm. En su
frente habadocepiedras preciosas, cadauna de ellasllevabainscrito el
nombredeunatribude Israel. Estosimbolizaba que el sumo sacerdote
representaba a todo el puebloanteDios. El pectoraltambin contena
bolsillos que tenandospiedras o platosllamados Urimy Tumim.
"Hars asimismo el pectoral del juicio de obra primoro
sa; lo hars conforme a la obra del efod, de oro, azul.
I
prpura, carmes y lino torcido. Ser cuadrado y doble,
I
de un palmo de largo y un palmo de ancho; y lo llenars
de pedrera en cuatro hileras de piedras; una hilera de
una piedra srdica, un topacio y un carbunclo; la se
gunda hilera, una esmeralda, un zafiro y un diamante; la

tercera hilera, un jacinto, una gata y una amatista; la
I
cuarta hilera, un berilo, un nice y un jaspe. Todas esta
r
rn montadas en engastes de oro. Y las piedras sern
II.
50
I
l
En este bolsillo que formaba el pectoral al ser

doblado. se colocaba el Urim y el Tumim
51
(
(
(
Es posibleque el pecadoque cometiRubn,le hayaquitadoel

primado en el servicio, tomando estelugarJud:
)
)
"Rubn, t eres mi primognito, mi fortaleza, y el prin

cipio de mi vigor: principal en dignidad, principal en
poder. Impetuoso como las aguas, no sers el principal,
por cuanto subiste al lecho de tu padre: entonces te
envileciste, subiendo a mi estrado ". Gnesis 49:3,4.
li:
"Jud, te alabarn tus hermanos: tu mano en la cerviz

de tus enemigos; los hijos de tu padre se inclinarn a ti.
Cachorro de len, Jud: de la presa subiste, hijo mo.
Se encorv, se ech como len, as como len viejo:
quin 10 despertar? No ser quitado el cetro de Jud,
ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh;
y a l se congregarn los pueblos ". Gnesis 49:8-10.
)
.,
)
)
~
, 1t
Vestimenta
ManuaL del TaberncuLo
No todas laspiedras tenanelmismo color ni elmismo grado de

brillantez, perotodas formaban unasolapiezaqueel sacerdote lleva
ba sobre su corazn. Los hijos de Israel se diferenciaban entre s
alUlque sus lugaresen el pectoral eran iguales; as mismo es en la
iglesia, todos somos diferentes, hacemos distintos trabajos y tenemos
diversas responsabilidades oministerios, algunos msvisibles queotros,
perotodossomos uno en Cristo.
las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada

uno en particular como l quiere. Porque as como el
cuerpo es uno. y tiene muchos miembros. pero todos los
miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuer
po, as tambin Cristo. Porque por un solo Espritu fui
mos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o grie
gos, sean esclavos o libres: y a todos se nos dio a beber
de un mismo Espritu. Adems, el cuerpo no es un solo
miembro, sino muchos. Si dijere el pie: Porque no soy
mano, no soy del cuerpo, por eso no ser del cuerpo?
y si dijere la oreja: Porque no soy ojo. no soy del cuer
po. por eso no ser del cuerpo? Si todo el cuerpo
fuese ojo, dnde estara el odo? Si todo fuese odo,
dnde estara el olfato? Mas ahora Dios ha colocado
los miembros cada uno de ellos en el cuerpo. como l
quiso. Porque si todos fueran un solo miembro, dnde
estara el cuerpo? Pero ahora son muchos los miem
bros, pero el cuerpo es uno solo". 1 Corintios 12:7-20.
URIM Y TUMIM
"De quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre

s por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente,
segn la actividad propia de cada miembro, recibe su
crecimiento para ir edificndose en amor". Efesios 4:16.
Qu eran el Urim y el Tumim? Se sabe poco acerca de ellos;

pero probablemente eran una clase de piedras preciosas u objetos
planosqueDiosutilizaba paradirigira su pueblo. El sumosacerdote
losguardaba en unos bolsillosatadosa su pectoral.
"Pero a cada uno le es dada la manifestacin del Esp

ritu para provecho. Porque a ste es dada por el Espri
tu palabra de sabidura: a otro, palabra de ciencia se
gn el mismo Espritu: a otro. fe por el mismo Espritu: y
a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu. A otro,
el hacer milagros; a otro profeca: a otro, discernimien
to de espritus; a otro. diversos gneros de lenguas: y a
otro, interpretacin de lenguas. Pero todas estas cosas
"Y llevar Aaron los nombres de los hijos de Israel

en el pectoral del juicio sobre su corazn. cuando
entre en el santuario. por memorial delante de Jehov
continuamente. Y pondrs en el pectoral del juicio
Urim y Tumim, para que estn sobre el corazn de
Aarn cuando entre delante de Jehov: y llevar
siempre Aarn el juicio de los hijos de Israel sobre
su corazn delante de Jehov". xodo 28:29,30.
J't::.;u.lmr;nu..
de tanta hechicera, encantamiento, sortilegio, y aun la nigromancia,

es el producto o invento del hombre con influencias satnicas. El
Urim y el Tumim no los origin el hombre sino Dios, quien como
soberano, se vale de lo que l desee con tal de comunicarse con el
hombre. Dios utiliz aun animales para hablarle al hombre.
Algunos eruditos creen que el Urim daba una respuesta nega

tiva, "no", yel Tumim el "s". Despus de un tiempo de oracin
pidiendo la gua de Dios, el sacerdote sacudira una de las piedras
de la bolsa y Dios hara que cayera la piedra adecuada. Otro pun
to de vista es que el Urim y el Tumim eran pequeos objetos pla
nos y que cada uno tena un lado para el "s" y otro para el "no".
El sacerdote arrojaba los dos, si ambos caan en el lado del "s" la
respuesta de Dios era positiva, si caa en el lado del "no" la res
puesta era negativa, y un "s" y un "no" significaba que no haba
respuesta. Dios tuvo un propsito especial para utilizar este mto
do como gua: estaba enseando a una nacin los principios para
seguirlo. Hoy, para el pueblo cristiano la gua es el Espritu Santo,
del cual dice la Biblia nos guiar a toda verdad:
l.
"l se pondr delante del sacerdote Eleazar, y le con

sultar por el juicio del Urim delante de Jehov; por
el dicho de l saldrn, y por el dicho de l entrarn,
l y todos los hijos de Israel con l, y toda la congre
gacin". Nmeros 27:21.
"Mas entendiendo David que Sal ideaba el mal con
tra l, dijo a Abiatar sacerdote: Trae el efod. Y dijo
David: Jehov Dios de Israel, tu siervo tiene entendi
do que Sal trata de venir contra Keila, a destruir la
ciudad por causa ma. Me entregarn los vecinos de
Keila en sus manos? Descender Sal, como ha odo
tu siervo? Jehov Dios de Israel, te ruego que lo de
clares a tu siervo. Y Jehov dijo: S, descender. Dijo
luego David: Me entregarn los vecinos de Keila a
m y a mis hombres en manos de Sal? y Jehov res
pondi: Os entregarn". 1 Samuel 23:9-12.

r a toda verdad; porque no hablar por su propia
saber las cosas que habrn de venir". Juan 16:13.
Se ha especulado bastante sobreel Urim y el Tumim en cuanto a

su material, su color, la forma en que se usaba y su propsito. No
obstante, diferentes escritores estn de acuerdo en varias cosas. Se
cree que ''urim'' significaba luces, y ''turnim'' perfeccin; y a la luz de
estos significados podemos definir algo referente a ellos. Como relata
el texto, estos objetos que no se alcanzaban a ver, a diferencia de las
piedras y del pectoral, deban estar sobre el corazn del sumo sacer
dote cuando se presentaba delante del Seor y deba llevar "el juicio"
de los hijos de Israel "continuamente". Hay cierta concordancia en
que el Urim y el Tumim son tipo del Espritu Santo. Adems, hay un
acuerdo en que estos se utilizaban para conocer la voluntad de Dios,
en otras palabras para tener "luz" sobre la ''perfecta voluntad de Dios".
En las citas bblicas que siguen, parece que la forma de consul
tar a travs del Urim y el Tumim era haciendo preguntas especficas
para las cuales bastaba como respuesta un s o un no. Se hace ne
cesario para la poca en que vivimos, aclarar que la proliferacin
54
"Y consult Sal a Jehov; pero Jehov no le respondi

nipor sueos. ni por Urim, ni por profetas". 1 Samue128:6.
Eso es como lo que hace el Espritu Santo, nos revela la voluntad

de Dios "agradable y perfecta",
"As que, hermanos. os ruego por las misericordias de
Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo.
santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. No
os conformis a este siglo. sino transformaos por medio de
la renovacin de vuestro entendimiento. para que compro
bis cul sea la buena voluntad de Dios. agradable y per
fecta". Romanos 12:1-2.
55
( I
Vestimenta
"Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el Esp

ritu Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la
obra a que los he llamado". Hechos 13:2.
"Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les
fue prohibido por el Espritu Santo hablar la palabra
en Asia". Hechos 16:6.
LA MITRA
:1
I~
\1
1:
Lamitra eraunode losartculos de la

vestimenta sagradadelsumosacerdote, se
piensa que debe haber sido una especie
de turbante que se enrollaba alrededor de
la cabeza. Sedescribe en xodo28:4,36
39. Sobreella se colocaba "la lmina de
la diadema santa" con la inscripcin
"Santidad a Jehov" (xodo 39:28).
Aarnlaus cuando fueungido (Lv8:9)y
en eldade la expiacin (Lv 16:4).
La mitra
"Hars adems una lmina de oro fino, y grabars en

ella como grabadura de sello, SANI'IDAD A JEHOV.
Y la pondrs con un cordn de azul, y estar sobre la
mitra; por la parte delantera de la mitra estar. Y esta
r sobre la frente de Aarn, y llevar Aarn las faltas
cometidas en todas las cosas santas, que los hijos de
Israel hubieren consagrado en todas sus santas ofren
das; y sobre su frente estar continuamente, para que
obtengan gracia delante de Jehov. Y bordars una
tnica de lino, y hars una mitra de lino; hars tambin
un cinto de obra de recamador. Y para los hijos de
Aarn hars tnicas; tambin les hars cintos, y les ha

rs tiaras para honra y hermosura", xodo 28:36-40.
La mitra del sumo sacerdotey la tiara de los sacerdotes erandel

mismomaterial (lino) y supropsito eraigual. Lanicadiferencia era
que la mitra del sumo sacerdoteeraun poco ms alta.En la listadel
significado observarnos que el linorepresentabajusticiay santidad.
"Me mostr al sumo sacerdote Josu, el cual estaba
delante del ngel de Jehov, y Satans estaba a su mano
derecha para acusarle. Y dijo Jehov a Satans: Jehov
te reprenda, oh Satans; Jehov que ha escogido a Je
rusaln te reprenda. No es ste un tizn arrebatado
del incendio? Y Josu estaba vestido de vestiduras vi
les, y estaba delante del ngel. Y habl el ngel. y man
d a los que estaban delante de l, diciendo: Quitadle
esas vestiduras vi/es. Y a l le dijo: Mira que he quitado
de ti tu pecado, y te he hecho vestir de ropas de gala.
Despus dijo: Pongan mitra limpia sobre su cabeza. Y
pusieron una mitra limpia sobre su cabeza, y le vistie
ron las ropas. Y el ngel de Jehov estaba en pie. Y el
ngel de Jehov amonest a Josu, diciendo: As dice
Jehov de los ejrcitos: Si anduvieres por mis caminos.
y si guardares mi ordenanza. tambin t gobernars mi
casa, tambin guardars mis atrios, y entre stos que
aqu estn te dar lugar". Zacaras 3:1-10.
Aqu vemos cmo Diosmandaa quitar lasvestiduras viles deJosu,

el sumo sacerdote, y 10 mand a vestirde gala y a ponerle una mitra
"limpia" sobre su cabeza. Parece lahistoria delhijoprdigo. Jesucristo
quit nuestras vestiduras sucias y nos visticonropade gala.
"Y de Jesucristo el testigo fiel. el primognito de los
muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que
nos am, y nos lav de nuestros pecados con su san
gre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios. su Padre;
a l sea gloria e imperio por los siglos de los siglos.
Amn ". Apocalipsis 1:5,6.
.0
Nosotros somosreyesy sacerdotes, pero Cristoes el SumoSacer

dotey el Rey de reyes.Cubrirsela cabezaes "smbolode swnisin"al
entrarenlapresencia deDios.Aunenlaactualidad, eljudo,cuando est
en un 'lugarque considerasantoo cuando leela Torau ora, se cubrela
cabeza. Nosotros estamos llamados a caminarensantidad comocristia
nos,conla excepcin de queno tenemosquecubrirnos la cabeza.
aJehov". Estas palabras nos enseanque sin san

I inscripcin"Santidad
tidadnadieveral Seor(Hebreos 12: 14). A estalmina,en conjunto
conla diademaque la sujetabase le llamaba"diadema santa", la cual
contrastabaconlablancuradellinodela mitra,atadaconlD1 cordn azul.
"Hars adems una lmi
na de oro fino. y grabars
en ella como grabadura de
"Porque el varn no debe cubrirse la cabeza, pues l

sello,
SANTIDAD A
es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del

La diadema
JEHOV. y la pondrs con - varn". 1Corintios 11:7.
un cordn de azul, y estar sobre la mitra; por la parte
\
delantera
de
la
mitra
estar.
Y
estar
sobre
la
frente
de
Pues nuestra coberturaes Cristo y dondequiera que estemos de
Aaron, y llevar Aarn las faltas cometidas en todas las
bemos estar en su santidad ya
cosas santas, que los hijos de Israel hubieren consagra
"Que, librados de nuestros enemigos, sin temor le ser
do en todas sus santas ofrendas; y sobre su frente estar
viramos en santidad y en justicia delante de l, todos
continuamente, para que obtengan gracia delante de
nuestros das". Lucas 1:74,75.
Jehov". xodo 28:36-38.
"Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual
nadie ver al Seor". Hebreos 12: 14.
"Despus puso la mitra sobre su cabeza. y sobre la

mitra, en frente, puso la lmina de oro, la diadema
santa, como Jehov haba mandado a Moiss".
"Porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo".
Levtico 8:9.
1Pedro 1:16.
Es de la cabezaque salela sabiduray la autoridad, las cualesde

ben estarcubiertas con lajusticia y la santidadde Dios.Es en lamente
donde se maquinan los pensamientos, sean estos buenos o malos.
Filipenses 4:8 noshablade la santidaden nuestros pensamientos.
LA DIADEMA SANTA CON
LA LMINA DE ORO
La mitra o turbante de linofino, adaptado paracubrirla cabezadel

sumo sacerdote, tena en la parte delantera una lmina de oro con la
58
I[
f
Al mirar al sacerdote en el desempeo de sus funciones, lo pri

mero que se le vea era aquel grabado que enfatizaba el hecho de la
"santidad" como una expresin de Dios y que deba estar situada
comolo ms alto de todo el orden levtico.
La colocacinde aquellalmina sobre la frentede Aarnindica
ba que "l llevara las faltas cometidas en todas las cosas santasque
los hijos de Israel hubieren consagrado en todas sus ofrendas; y so
bre su frente estara continuamente para obtener gracia delantede
Jehov". Al ofrendarsus sacrificios, los israelitas presentaban lossm
bolosde la muerte expiatoriao sustitutade Cristoen la consmnacin
de los siglos, y por ello haba esperanza para los hombres de fe. Era
el sacerdote quien como mediador, aceptaba la responsabilidadde
lasdeficiencias de todoslos movimientoscarnalesque se mezclaban
con las ofrendas ms sagradas, haciendo constar la base justa de la
59
Mallual del Tabernculo
redencin en la presencia de Dios. El Gran Sumo Sacerdote Jesu

cristo en la epstola a los Hebreos cumple el simbolismo de aquella
l. capaz de proclamar: "Santidad a Jehov".
lmina
Al hablar de "santidad", segn la revelacin bblica, se refiere a
una cualidad absoluta y fundamental de Dios que se manifiesta en su
justicia y en su amor; una virtud indispensable de todo creyente, y
adems, es un atributo asignado a ciertos lugares, objetos, das, etc.
El trmino significa puro, en el sentido fsico, moral y espiritual. Tam
bin quiere decir separado, puesto aparte o consagrado. La santidad
consiste en estar separado de toda contaminacin y de todo pecado.
Cuando Isaas oy los serafines proclamar: "Santo, Santo, Santo,
Jehov de los ejrcitos", clam: "porque siendo hombre de labios
inmundos, han visto mis ojos al Rey... " Entonces fue quitada su
iniquidad y expiado su pecado. Dios le dice a su pueblo:
ya.-.
,
)~
11
1I
1
li
1
iI
"Habis, pues, de serme santos, porque yo Jehov soy

santo, y os he apartado de los pueblos para que seis
mos". Levtico 20:26
Hay varias cosas que debemos observar en esta lmina:
1. Era de oro.
2. Tena "grabadas" las palabras: "SANTIDAD A JEHOV".

3. Estaba sujetada por un cordn azul.
4. Estara "continuamente" sobre la frente del sumo sacerdote.
5. Era para llevar las faltas cometidas en todas las cosas santas.
)
El oro, significa divinidad y el color azul, celestial, pues la santi

dad viene de Dios. El hecho de que sea un grabado y que no eran
letras pegadas o escritas que se podan caer, borrar o rayarse nos
habla de una santidad divina, absoluta, perfecta e inmutable. Quin
era capaz de usar esa corona sino nuestro Gran Sacerdote? Aquel
que es continuamente santo, es el nico capaz de exigir santidad y de
borrar el pecado de su pueblo que est llamado a ser santo.
)
)
"Como hijos obedientes, no os conformis a los deseos

que antes tenais estando en vuestra ignorancia; sino,
Vestimenta
como aquel que os l/am es santo, sed tambin vosotros

santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito
est: sed santos, porque yo soy santo ". 1Pedro 1:14-16.
"Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pe
quis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemospara
con el Padre, a Jesucristo el justo. Y l es la propiciacin
por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros,
sino tambin por los de todo el mundo". 1 Juan 2:1-2.
nica diferenciaes que se relaciona con el creyente comosiervo y no

con Cristo. Era Aarn el que dirigael trabajodeltabernculo y sus
hijosrecibanrdenes, y porlo tanto seconvertan ensiervos deAarn
y del pueblo, como nosotros somossiervosde Cristoy del pueblo.
En Marcos 10:44-45, Jess les dice a susdiscpulos, quediscu
tan por una posicin en el reino celestial: "Y el que de vosotros
quiera ser el primero. ser siervo de todos. Porque el Hijo del
Hombre no vino para ser servido. sino para servir. y dar su vida
en rescate por muchos".
Algunos de los grandes escritores del Nuevo Testamento como
Pablo, Santiago, Pedro y Judas,comienzan sus escritosdeclarando
ser "siervos de Jesucristo", y de hecho somossiervos de l. Pablo
VESTIMENTA DE LOS HIJOS
DE AARN O SACERDOTES
Por qu se necesitaban sacerdotes en Israel? En xodo 19:6 se

instruy a los israelitaspara que fueran un reino de sacerdotes; ideal
mente todos seran santos y relacionados con Dios. Pero desde que
cay Adn, el pecadoha separadoal hombre de Dios, yel pueblo ha
necesitado mediadores quele ayudena encontrarel perdn. Al princi
po.los patriarcas-jefes de familiacomo Abrahamy Job-- eran sa
cerdotes de lacasao delclany hacansacrificios porlafamilia Cuando
los israelitas dejaron Egipto, se eligi a los descendientes de Aarn
para servircomo sacerdotes de la nacin. Los sacerdoteseran los in
termediarios entreDiosy elhombre. Eranloslderes espirituales atiem
po completo y los supervisores delasofrendas. El sistemade sacerdocio
fue una concesinpor la incapacidaddel pueblo, a causa del pecado,
para enfrentarse y relacionarse con Dios individual y colectivamente.
En Cristo, fue transformado estesistemaimperfecto. Jesucristo esnues
tro Sumo Sacerdote. Ahora todos los creyentes pueden acercarse a
Diosatravsde Jess. Enrelacin conlos sacerdotes (hijosde Aarn),
es necesario hacerunparntesis paramencionarlasvestimentas. Estas
estabancompuestas por una tnica, su cinto y la tiarao turbante:
declara:
"Cul. pues. es mi galardn? Que predicando el evan
gelio. presente gratuitamente el evangelio de Cristo,para
no abusar de mi derecho en el evangelio. Por lo cual.
siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para
ganar a mayor nmero ". 1 Corintios 9:18-19.
Solo Cristo pudo llevar a cabo todo lo queaquella vestimenta

del sumo sacerdote representaba y aun ms. No olvidemos que se
tom la simbologa de todo el tabernculo pararepresentar a Cristo
en toda su gloria y hermosura, y aun as fuenecesario que el mismo
Cristollevara a cabo la granobrade redencin puesese simbolismo
no era suficiente para lidiar con el pecado de aquelpueblo, mucho
menos el de toda la humanidad. Estoerasolo"unasombra"deloque
habrade venir.
"Y para los hijos de Aarn hars tnicas; tambin

les hars cintos, y les hars tiaras para honra y her
mosura ". xodo 28:4.
En virtud de que estasfueronhechas como las del sumo sacerdo

te,no detallaremos susimbolismo pues su significado es elmismo. La
62
63
Consagracin del sacerdote
1
,
CONSAGRACIN DEL
SACERDOTE
tas sin levadura amasadas con aceite, y hojaldres sin

levadura untadas con aceite; las hars de flor de ha
rina de trigo. Y las pondrs en un canastillo, y en el
canastillo las ofrecers, con el becerro y los dos car
neros. Y llevars a Aarn y a sus hijos a la puerta del
tabernculo de reunin, y los lavars con agua. Y
tomars las vestiduras, y vestirs a Aarn la tnica,
el manto del efod. el efod y el pectoral. y le ceirs
con el cinto del efod; y pondrs la mitra sobre su
cabeza. y sobre la mitra pondrs la diadema santa ".
xodo 29:1-6.
Auncuando todoslos hombresde la tribu de Lev estabandedi
cados al serviciode Dios, solo los descendientes de Aarn podan
sersacerdotes. Solamente ellostenan el honor y la responsabilidad
derealizar los sacrificios. Estos sacerdotestenan que purificarse y
dedicarse antesde que pudieranayudaral pueblo a hacer 10 mismo.
Laceremonia de ordenacin y consagracinse llevaba a cabode la
siguiente manera: Aarny sushijoseran lavadoscon agua,vestidos
convestiduras especiales y ungidos con aceite. Ponan sus manos
sobre unbecerro y dos carneros mientraslos mataban. Estomostra
baquela santidad solopodaprovenirde Dios,no de su rol de sacer
dotes. El textode xodo29:4dice:
"Y llevars a Aarn y a sus hijos a la puerta del taber
nculo de reunin y los lavars con agua ",
Lagran necesidad y laimportancia dela purezamoralo santidad

pueden serapreciadas en estospasajes:
"Apartaos, apartaos, salid de ah, no toquis cosa in
munda; salid de en medio de ella; purificaos los que
llevis los utensilios de Jehov ". Isaas 52: 11.
)
It
"Esto es lo que les hars para consagrarlos, para que

sean mis sacerdotes: Toma un becerro de la vacada. y
dos carneros sin defecto; y panes sin levadura, y tor-
"Habl Jehov a Moiss, diciendo: Toma a Aarn y a

sus hijos con l, y las vestiduras, el aceite de la uncin, el
becerro de la expiacin, los dos carneros, y el canastillo
de los panes sin levadura; y rene toda la congregacin
a la puerta del tabernculo de reunin. Hizo, pues, Moi
ss como Jehov le mand, y se reuni la congregacin
a la puerta del tabernculo de reunin. Y dijo Moiss a
la congregacin: Esto es lo que Jehov ha mandado ha
cer. Entonces Moiss hizo acercarse a Aarn y a sus hi
jos. y los lav con agua. Y puso sobre l la tnica, y le
ci con el cinto; le visti despus el manto, y puso sobre
l el efod, y lo ci con el cinto del efod, y lo ajust con
l. Luego le puso encima el pectoral, y puso dentro del
mismo los Urim y Tumim. Despus puso la mitra sobre su
cabeza, y sobre la mitra, en frente, puso la lmina de oro.
la diadema santa, como Jehov haba mandado "a Moi
ss. Y tom Moiss el aceite de la uncin y ungi el ta
bernculo y todas las cosas que estaban en l, y las san
tific. Y roci de l sobre el altar siete veces, y ungi el
altar y todos sus utensilios, y la fuente y su base, para
santificarlos. Y derram del aceite de la uncin sobre la
cabeza de Aarn, y lo ungi para santificarlo. Despus
Moiss hizo acercarse los hijos de Aaron, y les visti las
tnicas, les ci con cintos. y les ajust las tiaras, como
Jehov lo haba mandado a Moiss". Levtico 8:1-13.
MUIIUal UI!I
Consagracton aet saceraote
IUDernllCUIO
Servir eneltabernculo eraunasunto de familia. En cuanto a la

tipologa, ascomo Aarn fueel sumosacerdote y sus hijos los sa
cerdotes, tambin Jesucristo vino a serel Sumo Sacerdote y nosotros '
sussacerdotes. Moiss trajo aAarn y sushijos a la puertadel taber
nculo; primero lospresent a Dios y despus alpueblo. Esun privi
legio servir a Dios y unaresponsabilidad servir alpueblo. Ellos eran
los intermediarios entreDiosy el hombre. El sacerdocio de Israel
fall pero Diostenapreparado en Cristo Jess su Hijo, un Sumo
Sacerdote quelevantara unsacerdocio y unanacin santadelpueblo
gentil.
Ellos fueron lavados totalmente (unasolavez) parainiciarel tra
bajo. Deah enadelante deban lavarse lasmanos y lospies cada vez
queseacercaran altabernculo paraejercersu labor:
ficados los corazones de mala conciencia, y lavados

los cuerpos con agua pura. Mantengamos firme, sin
fluctuar, la profesin de nuestra esperanza, porque
fiel es el que prometi ", Hebreos 10:16-23.
"f esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya

habis sido santificados, ya habis sido justificados
en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nues
tro Dios". 1 Corintios 6: 11.
"Para santificarla, habindola purificado en el lava
miento del agua por la palabra, a fin de presentrsela
a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese man
cha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa
y sin mancha". Efesios 5:26-27.
"Este es el pacto que har con ellos: despus de aque
/los das, dice el Seor: Pondr mis leyes en sus cora
zones, y en sus mentes las escribir, y nunca ms me
acordar de sus pecados y transgresiones. Pues don
de hay remisin de stos, no hay ms ofrenda por el
pecado. As que, hermanos, teniendo libertad para
entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de Jesu
cristo, por el camino nuevo y vivo que l nos abri a
travs del ve/o. esto es, de su carne, y teniendo un
gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerqumonos
con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, puri-
66
67
Sangre
SANGRE EN:
OREJA, PULGAR DE LA MANO

Y PULGAR DEL PIE EN EL LADO
DERECHO
"Lav luego con agua los intestinos y las piernas, y

quem Moiss todo el carnero sobre el altar; holocaus
to de olor grato, ofrenda encendida para Jehov, como
Jehov lo haba mandado a Moiss. Despus hizo que
trajeran el otro carnero, el carnero de las consagracio
nes, y Aarn y sus hijos pusieron sus manos sobre la
cabeza del carnero. Y lo degoll; y tom Moiss de la
sangre, y la puso sobre el lbulo de la oreja derecha de
Aarn, sobre el dedo pulgar de su mano derecha, y so
bre el dedo pulgar de su pie derecho. Hizo acercarse
luego los hijos de Aarn, y puso Moiss de la sangre
sobre el lbulo de sus orejas derechas, sobre los pulga
res de sus manos derechas, y sobre los pulgares de sus
pies derechos; y roci Moiss la sangre sobre el altar
alrededor". Levtico 8:21-24.
Cuando hablamosde sangre automticamente pensamosen remi

sin, purificacin y expiacin. Podemosenumerar algunos lugaresen
losquehallamosnfasisparticularmente sobrela sangre. Primero,ve
mos la sangre en los postes de las casas de los hijos de Israel,rociada
sobrelos dinteles de las puertasla noche que escaparon de la muerte.
Esto significasangre redentora. Segundo, vemos que estasangre en el
altares sangre derramada,esparcida; es la sangre de la expiacin.
)
Tambin observamos la sangre en el leproso. Hallamos su ima

gen, especialmente en Levtico 14,cuando es llevadoal sacerdote y
seesparcela sangre sobre l, tocando su oreja,su mano, su pie como
seal de que haba sido limpiado. Esto es sangre que limpia. De la
misma forma hallamos la sangre enlos sacerdotes y los utensilios del
santuario. Estaban dedicados a Dios por la sangre. El pulgar dere
cho, la oreja derecha y el dedo gordo del pie de los sacerdotes eran
tocados con la sangre. Esto equivale al servicio.
Se les unt sangre en la oreja derecha tanto de Aarn como de
los sacerdotes pues sus odos deban estar consagrados para or lo
que Dios les deca y para poderle responder. Nuestros odos deben
estar prestos para or la voz del Espritu Santo.
"El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las
iglesias. Al que venciere, le dar a comer del rbol de
la vida, el cual est en medio del paraso de Dios".
Apocalipsis 2:7.
Nuestras manos son para llevar a cabo el trabajo del Seor y no

para estar inertes. Dios nos llamar a cuenta por el trabajo que hace
mos y recibiremoseljusto pago por nuestras obras,seande oro,plata,
maderau hojarasca, el fuego laprobar. Pensemos porun momento en
loquepudiramos hacer connuestras manos:Ponerlas sobrelosenfer
mos,levantaral cado, dar comidaal hambriento, ponerun tratadoen
lasmanosde un pecador, etc.(Deuteronomio 14:29). Lasangre enlos
pulgaresdel pie derechorepresentanuestroandardelantede Dios.
"El que dice que permanece en l, debe andar como l
anduvo ". 1 Juan 2:6.
"Andemos como de da, honestamente; no en glotone
ras y borracheras. no en lujurias y lascivias. no en
contiendas y envidia ", Romanos 13:13.
"Digo. pues: Andad en el Espritu. y no satisfagis los
deseos de la carne". Glatas 5:16.
_ _-.
.... ..
...
(
"Y andad en amor, como tambin Cristo nos am, y Se

entreg a s mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a
Dios en olor fragante ", Efesios 5:2.
(
(
"Y este es el amor, que andemos segn sus manda

mientos. Este es el mandamiento: que andis en amor,
como vosotros habis odo desde el principio ".
2 Juan 6.
LA UNCIN
Cul fuela importancia de launcin de Aarncomosumo sacer

dote?El sumo sacerdote tena deberes especiales queningn otrosa
cerdote debacumplir. Solo lpoda entraren el LugarSantsimo del
tabernculo en el daanual delaexpiacin, paraexpiarlospecados de
la nacin.Por lo tanto estaba acargo de todos los dems sacerdotes.
"Luego tomars el aceite de la uncin, y lo derrama
rs sobre su cabeza, y le ungirs". xodo 29:7.
"Y tom Moiss el aceite de la uncin y ungi el taber

nculo y todas las cosas que estaban en l, y las san
altar y todos sus utensilios, y la fuente y su base, para
santificarlos. Y derram del aceite de la uncin sobre
la cabeza de Aaron, y lo ungi para santificarlo ".
Levtico 8:10-12.
En esta escritura la nica uncin que se nota, y en una forma
especfica, es la de Aarn:
"Ungirs tambin a Aaron y a sus hijos, y los consa
grars para que sean mis sacerdotes". xodo 30:30.
Semencionalauncin delos hijos de Aarn,perono enlamisma

dimensin que la de supadre queesel sumo sacerdote. En ninguna
parte de las Escrituras hallamos launcin de los hijos de Aarn en
forma tandescriptiva como cuando fue ungido Aarn. ElSalmo 133:1
3 seala:
70
71
,
)
')
"[Mirad cun bueno y cun delicioso es habitar los herma

nosjuntos en armona! Es como el buen leo sobre la cabeza, el
cual desciende sobre la barba, la barba de Aarn. y baja hasta el
borde de sus vestiduras; como el roco de Hermon, que desciende
sobre los montes de Sion; porque all enva Jehov bendicin, y
vida eterna".
Estesalmodestacala uncin de Aarn en una forma dramtica.

Aarn, el sumo sacerdote, es tipo de Jesucristo, el ungido de Dios.
En Lucas 4:18,19,se cumpleenJesucristo la profecade Isaas61:1
3. Elnombre Mesas (mashiach) en hebreo, y Cristo (christos) en
griego, tienen elmismosignificado: "ungido". Estetrmino esemplea
do parael Seor Jess en el Salmo 2:2, donde se habla de los reyes
y prncipes consultando contraJehovy consu"ungido". Eselmismo
trmino que se usa para el sumo sacerdote y para el rey como ungi
dosdeDios, pero el SeorJesses enfticamente "el ungido", siendo
esteel significado de "el cristo". Nosotros somos ungidos en Jesu
cristopara llevar a cabo la labor de sacerdotes, pero la uncin de
Jesucristo, vestidodegloria y hermosura, siemprefue ms gloriosa.
, I
) ~
)1
I
)
)
)
)
1,
EL ATRIO
DEL
r
TABERNACULO
(
(
LA PUERTA
DEL ATRIO
Rodeando al tabernculo haba un patio, un recinto de ochenta y

siete pies por ciento setenta y siete (26,52 ro x 53,98 ro), con una
abertura en el lado oriental, llamada "la puerta". Esta puerta era la
lnea de entrada a la presencia de Dios. Los gneros, colores y el
diseo de ella correspondan a la entrada del lugar santo y la del velo
que ocultaba el Lugar Santsimo.
I
I
1
I
1
1
I
\
La puerta del atrio
74
75
"
r
~
ilii
~I
)
)l
)
)
}
"La cortina de la entrada del atrio era de obra de

recamador, de azul, prpura, carmes y lino torcido;
era de veinte codos de longitud, y su anchura, o sea
su altura, era de cinco codos, lo mismo que las corti
nas del atrio. Sus columnas eran cuatro, con sus cua
tro basas de bronce y sus capiteles de plata; y las cu
biertas de los capiteles de ellas, y sus molduras, de
plata". xodo 38:18-20.
Todas lasestacas deltabernculo y del atrio alrededor eran de

bronce.
Haba unsolo lugar pordonde se tena acceso al atrio, y era por
una abertura deveinte codos queservade entraday que estabaloca
lizadapor el lado oriental frente a lastiendasde los sacerdotes y de la
tnbu deJud Esta entrada estabacubiertaporunacortinadelinocom
puesta dediferentes colores, loscuales representan totalmente alVer
bo encarnado. Elazul noshabla deJess, quiendescendi delcielo; el
prpura desudivinidad, pues lnoescatim el seriguala Dioscomo
cosa aque aferrarse sino quedescendi a estemundo y se hizo hom
bre; elcarmes porque derram su sangrepor toda la humanidad, ya
que sin derramamiento desangre no hay remisin de pecado,y para
perdonar los pecados del mundo, eranecesario que lo hicierael Dios
Hombre. UnHombre quedesde sunacimiento hastasu muertefuese
sin pecado; y l fue tentado entodo perosinpecado, ademsdebaser
eterno, cubriendo as elpecado detodala humanidad, pasada, presen
teyfutura. Por ltimo, ellino torcido representa lagloriaperfecta de la
justiciadeDios enCristo Jess.
Es necesario saberque para obtener salvacin, comunin con
Dios, y entrar a la hermosura de su presencia, necesitamos ir a
travs deCristo.
"Jess dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida;
nadie viene al Padre, sino por m". Juan 14:6.
Debemos enfatizar que l no es uno de varios caminos, aqu no

hay opciones; les"ElCamino".
La puerta del atrio
"En ningn otro hay salvacin; porque no hay otro

nombre bajo el cielo, dado a los hombres. en que po
damos ser salvos ". Hechos 4:12.
"Yo soy la puerta; el que por m entrare ser salvo".
Juan 10:9.
"De cierto os digo: El que no entra por la puerta en el
redil de las ovejas, sino que sube por otra parte es
ladrn y salteador". Juan 1O: 1.
Las cuatro columnas de entrada del tabernculo tienentambin

un significado muy importante. Enxodo27:16leemos:
"Y para la puerta del atrio habr una cortina de vein
te codos; de azul prpura y carmes, y lino torcido, de
obra de recamador; sus columnas cuatro, con sus cua
tro basas. "
Estas cuatro columnas representaban la oportunidad para to

dos, pues el nmero cuatro se relaciona con la plenitud de la tierra.
Todos tienen la oportunidad de entrar al santuario (Mateo 24:31).
Las cuatro columnas de entrada de la tienda con la cortinade cua
tro colores significativos nos sealan a los cuatro evangelios, por
el orden en que stos aparecen en el Nuevo Testamento, escritos
a diferentes grupos de personas: Mateo a los judos; Marcos a
los romanos; Lucas a los griegos y Juan a la Iglesia. En fin,
nadie queda excluido de la oportunidad de salvacin en Cristo
Jess.
Adems,hay cuatropuntos cardinales: Norte, Sur, Estey Oeste,
indicandoque la salvacin es para todo el mundo. El nmerocuatro
loveremos ms adelante en algunos muebles, y susignificado no cam
bia.Al tenercuatrocolumnasparala puerta, se forman aparentemen
te tres entradas, pero era reconocida como una sola puerta y tres es
elnmerode la deidad: Padre,Hijoy Espritu Santo, quieneshicieron
posiblenuestra salvacin,y los tresson uno.
Nota: Aqu hacernos un parntesis, antes de entrar a describir

el atrio, para incluir las ofrendas que se llevaban al entrar por aque
lla puerta. Estas ofrendas cumplan una parte importantsima en la
funcin del tabemculo. Tambin los utensilios eran de gran impor
tancia, pues representaban a Cristo en algn aspecto. Aquel taber
nculo no tendra mucha importancia si no hubiesen sacrificios
involucrados. Cualquiera persona que se acercaba a aquella entra
da deba traer algn tipo de ofrenda que estuviera de acuerdo con
el pecado cometido. Como observaremos, todas estas ofrendas eran
tipo de Cristo.
"As tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para
llevar los pecados de muchos: y aparecer por segun
da vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los
que le esperan ", Hebreos 9:28.
(
(
OFRENDAS
El tabernculo construido
por Moiss en el desierto ha .
dejado profundas lecciones
para la iglesia, tanto por la rica

tipologa de su mobiliario como
por el significado espiritual del
sacerdocio de los sacrificios y
de las celebraciones anuales.
Una de estas lecciones son las
ofrendas del pueblo, como res
puesta a la orden di vina dada
por medio de Moiss:
.~
Esto es lo que tenernos que hacer cuando pecamos:

"Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo
para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda
maldad". 1 Juan 1:9.
Adems,
"Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gra
cia, y alcanzaremos misericordia", Hebreos 4: 16.
Ofrenda
"Di a los hijos de Israel que tomen para m ofrenda;

de todo varn que la diere de su voluntad, de cora
zn, tomaris mi ofrenda. Esta es la ofrenda que toma
ris de ellos: oro, plata, cobre, azul, prpura, carme
s, lino fino, pelo de cabras, pieles de carnero teidas
de rojo, pieles de tejones, madera de acacia, aceite
para el alumbrado, especias para el aceite de la un
cin y para el incienso aromtico, piedras de nice, y
piedras de engaste para el efod y para el pectoral ".
xodo 25:2-7.
18
79
1
,
,
1
I
11
Como cada uno dio voluntariamente de 10 que posea, no fue

necesario descender a Egipto en busca de ayuda. Cuando cada cre
yenteentiende que la ofrenda es parte esencial de la comunin con
Diosyda generosamente, la iglesiano necesitadescender a "Egipto"
(elmundo) paramendigarla ayuda de los infieles.
Losprimeros cinco captulos de Levtico noshablande cincoclases
diferentes deofrenda.
ellastipodel gran sacrificio de nuestroSe
orySalvadorJesucristo. Ningunade esasofrendasera suficientepara
poder describir elsupremo sacrificio de Cristo.Las primerastres,eran
ofrendas voh.m.tarias, lasotrasdos eranobligatorias, siendouna de ellas,
ofrendadepaz, pueselresultado de lo que representan lasdems ofren
dasespaz. No est dems decir, que losnmerostienenque vermucho
entodo lo queestaremos observando. Por ejemploel totalde las ofren
daseracinco; cincoes nmero de gracia, "porgraciasois salvospor
medio delafe" (Efesios 2:8).Las primerastresofrendaseranvolunta
rias, y tres esnmero de ladivinidad: Padre, Hijo y EsprituSanto.Las
otras dossonobligatorias y representaban a dos pueblos.
Lossacrificios u ofrendas eran para la adoracin y el perdn del
pecado. Estasofrendas cumplen dos propsitos principales,uno para
mostrar alabanza, agradecimientoy devocin; el otro para expiacin,
paracubriry quitar la culpa y el pecado.A travsde ellosaprendemos
acerca delcostodelpecado porque vemos que no podemos perdonar
nos anosotros mismos. El sistemade Diosdicequesedebedarunavida
acambio deotra. En elAntiguo Testamento la vidadeun animal seentre
gabapara salvarlade unapersona. Las ofrendasde animales demostra
banquela personaestaba dando su existencia a Dios por medio de la
vidaanimal. Pero esto solofueunamedidatemporal hastaque lamuerte
deJess pagarael castigodelpecadode la humanidadpara siempre.
Diosno poda tener comunin con el hombre mientras estuviera
en pecado. El pecado tena que ser expiado (pagar un precio para
borrar, remover o reparar).
Estas ofrendas nos muestran cmo el amor de Dios combinado
conlaresponsabilidad del hombre resulta en una paz que sobrepasa
todo entendimiento humano.
rodas
)~
)i
:
l'
) $
~
) I
)
)
LA OFRENDA ENCENDIDA
U HOLOCAUSTO
Levtico 1
La primera ofrenda que Dios describi fue la del holocausto.
Una persona que hubiere pecado llevaba al sacerdote un animal
sin defecto. El animal inmaculado simbolizaba la perfeccin moral
demandada por un Dios santo y la naturaleza perfecta del verda
dero sacrificio que habra de venir: Jesucristo. La persona enton
ces colocaba su mano en
la cabeza del animal para
simbolizar la total identifi
cacin del animal como
sustituto. Luego mataba al
animal y el sacerdote es
parca la sangre. Simbli
camente transfera su pe
cado al animal, y as sus
pecados le eran quitados
(expiacin). Finalmente el
animal (excepto la sangre
y la piel) era quemado en
el altar, representando la
completa dedicacin de la
persona a Dios.
Holocausto
)
}
01
La ofrenda encenaiaa u nOlOcaUS10
Manual del Tabernaculo
{
(
Se le llamaba ofrenda encendida porque arda y suba como

un aroma, un olor grato a Dios. Esta ofrenda representaba a
Cristo y por eso deba ser voluntaria, pues Cristo se ofreci a s
mismo.
"[Cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el
Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios,
limpiar vuestras conciencias de obras muertas para
que sirvis al Dios vivo?" Hebreos 9: 14.
l vino a ser aquella ofrenda de olor grato, pues aunque el sacri

ficio fue cruel, no obstante, Cristo lo hizo sin resistencia, pues saba
cul sera su resultado: la salvacin del mundo.
Como era una ofrenda voluntaria, tena que ser la mejor y de
acuerdo a las posibilidades de cada uno. Dios nunca exigi a
nadie que le diera algo que estuviera fuera de su alcance, pues
saba lo que podan dar; por lo tanto, pidi que dieran lo mejor.
Poda ofrecerse del ganado: becerros, ovejas o cabras; si eran
aves, entonces: trtolas o palominos. Cualquier categora que
fuera, del ganado, rebao o aves, tena que ser macho y sin de
fecto.
Tampoco se le peda a alguien que diera un ave si tena las posibi
lidades de dar algo de su ganado, y no se le peda a nadie que diera
un becerro si solo tena aves. Es decir, que se deba dar conforme a
las posibilidades de cada uno, pues lo que Dios miraba no era la
cantidad o lo grande de la ofrenda, sino la disposicin del corazn al
dar lo mejor que posea.
Cuando uno da de esta forma, la ofrenda viene a ser olor grato en
la presencia de Dios. Recordemos a la viuda y sus dos blancas, ella
dio lo mejor, pues eratodo lo que tena. El mismo Padre celestial dio
lo mejor, a su Hijo Unignito.
Este mismo patrn se aplica a las dems ofrendas. Dios sabe
cunto podemos dar. De hecho, por ms que demos, no podemos
ganarle a Dios, como escribiera en su poema el hermano Juan
Romero.
82
NO PUEDO GANARLE A DIOS

Una cosa he aprendido de mi vida al caminar;
no puedo ganarle a Dios cuando se trata de dar.
Por ms que pueda yo darle, siempre l me gana a m;
porque me regresa mucho, mucho ms de lo que le di.
Se puede dar sin amor; no se puede amar sin dar.
Si yo doy no es porque tengo, ms bien tengo porque doy.
Es que cuando Dios me pide, es que l me quiere dar;
y cuando mi Dios me da, es que me quiere pedir.
Si t quieres, haz lo mismo y comienza a darle hoy;
y vers que en poco tiempo t tambin podrs decir:
Una cosa he aprendido de mi vida al caminar;
no puedo ganarle a Dios cuando se trata de dar.
Por otra parte, poner las manos sobre la cabeza de la vctima era
una forma de identificarse con aquel inocente animal. Ms doloroso
era el hecho de que la misma persona que lo ofrendaba tena que
matar a la vctima. Si fue dificil para estas personas matar a esos
animalitos, imagnese cun dificil fue para Abraham ofrecer a su hijo
(pues aunque no lo sacrific, lleg hasta el momento de levantar el
cuchillo, pero Dios se lo impidi envindole un sustituto). Mucho ms
lo fue para Dios el Padre, que saba que para su Hijo no haba susti
tuto, siendo Jess el sustituto de todo el mundo (Isaas 53).
El sacrificio se haca al lado norte del altar del holocausto. No es
coincidencia que el Glgota (Lugar de la Calavera), donde crucifica
ron a Jess, se encontrara precisamente al norte de la ciudad de Jeru
saln y al norte del templo.
"F cuando /legaron a un lugar llamado Glgota, que
significa: Lugar de la Calavera, le dieron a beber vi
nagre mezclado con hiel; pero despus de haberlo pro
bado, no quiso beberlo. Cuando le hubieron crucifi
cado, repartieron entre s sus vestidos, echando suer
tes, para que se cumpliese lo dicho por el profeta:
Partieron entre s mis vestidos, y sobre mi ropa echa
83
ron suertes. Y sentados le guardaban all. Y pusieron
sobre su cabeza su causa escrita: ESTE ES JESS, EL
REY DE LOS JUDos". Mateo 27:33-37.
)'
l'
1I
)i
f
I
)1
ji
!
Ji
:I
!
)
:
;
)
I
i
) \,
)
)
)
Despus deserdegollado el animal,la sangreque caase recoga

en unas vasijaspara ser rociada alrededor del altar. Adems, para
poner el sacrificio en el altardebaseguirseciertoorden.Despusde
dividir el animalen piezas, examinaban cada parte, esperando 'lOO
fuese hallada perfecta, Ydespusde lavarlos intestinos y laspiemas,
secolocaba leasobreel altar.Encimade la lease colocabaprime
rolacabeza, que es simbo10 del lugardonde se tomantodas las deci
siones parallevar a cabo un sacrificio voluntario. Luegolosintestinos,
smbolo dellugar donde seasientan lasemociones, sentimientos, afec
tos y la compasin. La grosura revelaba la condicin de salud del
animal, tipo de la salud espiritual, y los pies, smbolo de caminaren
santidad.
Despus que el sacrificio era consumido, las cenizasse recogan
y colocaban al orientedel altar. Los sacerdotesentonces tenan que
cambiarse deropas y luegotomaraquellaceniza y llevarlaa un lugar
limpio fuera delcampamento.
Es ms, se necesit la totalidad de aquel tabernculo con todos
susmuebles, sacerdotes y sacrificiospara poder representara Jesu
cristo. Gloriaa Dios porque Jesucristofue el nico Cordero, y solo
l fue suficiente paratomarel lugarde 10 antesmencionado conel fin
.desalvaral ser humano de sus pecados.
LA OFRENDA DE COMIDA O
DE FLOR DE HARINA
La ofrendade comidao flor de harina, se conocatambincomo

ofrendavegetal, y el propsito de esta eramostrarhonor y respetoa
Dios en la adoracin, reconociendo que todo 10 que tenemosperte
neceaDios.
"Cuando alguna persona ofreciere oblacin a

Jehov, su ofrenda ser flor de harina, sobre la cual
echar aceite, y pondr sobre ella incienso, y la trae
r a los sacerdotes. hijos de Aarn; y de ello toma
r el sacerdote su puo lleno de la flor de harina y
del aceite, con todo el incienso, y lo har arder so
bre el altar para memorial; ofrenda encendida es,
de olor grato a Jehov. Y lo que resta de la ofrenda
ser de Aarn y de sus hijos; es cosa santsima de
las ofrendas que se queman para Jehov. Cuando
ofrecieres ofrenda cocida en horno, ser de tortas
"Porque habis sido comprados por precio; glorifi
de flor de harina sin levadura amasadas con acei
cad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro esp
te, y hojaldres sin levadura untadas con aceite. Mas
ritu, los cuales son de Dios ". 1 Corintios 6:20.
si ofrecieres ofrenda de sartn, ser de flor de hari
na sin levadura, amasada con aceite, la cual parti
rs en piezas, y echars sobre ella aceite; es ofren
da. Si ofrecieres ofrenda cocida en cazuela, se har
de flor de harina con aceite. Y traers a Jehov la
ofrenda que se har de estas cosas, y la presenta
rs al sacerdote, el cual la llevar al altar. Y tomar
el sacerdote de aquella ofrenda lo que sea para su
rv r:
manual aet I aoernacuto
L,U UJTl!nuU UI! CUTnWa u JIUT al! nUTInQ
memorial, y lo har arder sobre el altar; ofrenda

encendida de olor grato a Jehov. Y lo que resta de
la ofrenda ser de Aaron y de sus hijos; es cosa
santsima de las ofrendas que se queman para
Jehov. Ninguna ofrenda que ofreciereis a Jehov
ser con levadura; porque de ninguna cosa leuda.
ni de ninguna miel, se ha de quemar ofrenda para
Jehov. Como ofrenda de primicias las ofreceris a
Jehov; mas no subirn sobre el altar en olor gra
to. Y sazonars con sal toda ofrenda que presentes.
y no hars que falte jams de tu ofrenda la sal del
pacto de tu Dios; en toda ofrenda tuya ofrecers
sal. Si ofrecieres a Jehov ofrenda de primicias, tos
tars al fuego las espigas verdes, y el grano desme
nuzado ofrecers como ofrenda de tus primicias. y
pondrs sobre ella aceite, y pondrs sobre ella in
cienso; es ofrenda. Yel sacerdote har arder el me
morial de l. parte del grano desmenuzado y del acei
te, con todo el incienso; es ofrenda encendida para
Jehov". Levtico 2:1-16.
La ofrenda de grano acompaaba a todos los holocaustos y era

un presente de accin de gracias a Dios. Recordaba al pueblo que su
comida vena de Dios y que por lo tanto deban sus vidas a l. Se
detallan aqu tres tipos de ofrenda de grano: (1) harina fina con aceite
e incienso, (2) tortas cocidas de harina fina y aceite, (3) espiga tierna
tostada con aceite e incienso. La ausencia de levadura simbolizaba la
ausencia del pecado, y el aceite representaba la presencia de Dios.
Parte de la ofrenda era quemada en el altar como ofrenda a Dios y el
resto lo coman los sacerdotes.
Tal vez para algunos, esta ofrenda (de comida o de flor de harina)
parezca poco significativa, pero cuando leemos todo lo que
involucraba su preparacin, tiene gran significado. Nos habla no tan
to del que la da, sino para quien es ofrecida.
Esta ofrenda no poda contener un ingrediente muy comn en los
alimentos preparados con harina: levadura. La levadura es un hongo
86
bacterial O moho y por lo tanto un smbolo adecuado para el pecado.

Crece en la masa del pan del mismo modo que el pecado crece en
una vida. Un poco de levadura afecta toda la masa, al igual que un
simple pecado puede arruinar toda una vida Jess continu esta ana
loga al advertir contra la levadura de los fariseos y saduceos (Mateo
16:6, Marcos 8: 15). Las ofrendas eran sazonadas con sal como un
recordatorio del pacto (contrato) del pueblo con Dios.
"Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con
sal, para que sepis cmo debis responder a cada
uno ", Colosenses 4:6.
La sal es un buen smbolo de la actividad de Dios en la vida de

una persona, ya que penetra, preserva y ayuda a curar. Nosotros
somos la sal de la tierra porque hablamos el mensaje del Evangelio
que es Cristo mismo:
"Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se
desvaneciere, con qu ser salada?" Mateo 5: 13.
El pueblo judo mantiene una tradicin muy antigua, y es que

al preparar la pascua, se limpia la casa completamente, los utensi
lios, los hornos, en fin, todo, con tal de que no quede rastro de
levadura en ella. Pablo nos dice en 1 Corintios 11:28:
"Por tanto, prubese cada uno a s mismo, y coma as
del pan, y beba de la copa ".
Tampoco poda contener miel, aquello que era codiciable para el

hombre y es todo lo contrario al sufrimiento y a la negacin propia.
Cristo dijo:
"Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s
mismo, y tome su cruz, y sigame''. Mateo16:24.
Otro ingrediente que deba llevar esta ofrenda era incienso. Los
magos ofrecieron a Cristo, oro, incienso y mirra. El oro simbolizaba
su reinado, la mirra estaba relacionada con su sepultura, y el incienso
87
(
(
!~
j
'j
]
l
consu muerte. Cuando el inciensoes puestoen el fuego hace que se

produzca un aromagrato. Fue en el fuego, desde Getseman hasta la
cruz, quesubiel aromams oloroso, la gloriosafragancia de laper
sona de Jesucristo quelleg hastalamismapresencia delPadre. Todo
haba sido consumadoy aquella Ofrenda, nuestro "Pan de Vida",
habasido aceptada.
LA OFRENDA POR
EL PECADO
!
1,.
\~
Uno de los propsitos de la ley de Dios era hacer conscientesa

los israelitas de sus pecadospor omisinparaque no los repitieran y
para que pudieran ser perdonados por ellos. Levtico4 y 5 mencio
nanalgunosde esospecadosno intencionales y la forma en la que los
israelitaspodan serperdonadospor ellos. La ofrendapor el pecado
eraparaquieneslo cometansindarsecuentade ello o por negligen
cia o debilidad y no por una clara rebelda contra Dios. Es notable
observarque se sacrificabananimales segn lasdiferentesclases de
pecado.
J
li
!
)~
11
)t
t
"Habl Jehov a Moiss, diciendo: Habla a los hijos

de Israel y di/es: Cuando alguna persona pecare por
yerro en alguno de los mandamientos de Jehov sobre
cosas que no se han de hacer, e hiciere alguna de ellas;
si el sacerdote ungido pecare segn el pecado del pue
blo, ofrecer a Jehov, por su pecado que habr co
metido, un becerro sin defecto para expiacin".
Levitico 4:1-3.
Veamos a continuacin elproceso que el sacerdote llevaba a cabo

conbecerro ofrecidopor esos pecados de omisin:
"Traer el becerro a la puerta del tabernculo de re
unin delante de Jehov, y pondr su mano sobre la
cabeza del becerro, y lo degollar delante de Jehov.
)
)
00
OA
La ojrenaa por el pecaao
"Y el sacerdote ungido tomar de la sangre del bece

(
sacerdote ungido meter de la sangre del becerro en el
rro, y la traer al tabernculo de reunin; y mojar el

(
tabernculo de reunin, y mojar el sacerdote su dedo

sacerdote su dedo en la sangre, y rociar de aquella
en la misma sangre, y rociar siete veces delante de
(
sangre siete veces delante de Jehov, hacia el velo del

Jehov hacia el velo. Y de aquella sangre pondr sobre
(
santuario. Y el sacerdote pondr de esa sangre sobre
los cuernos del altar que est delante de Jehov en el
los cuernos del altar del incienso aromtico, que est
(
tabernculo de reunin, y derramar el resto de la san
en el tabernculo de reunin delante de Jehov; y echa

gre al pie del altar del holocausto, que est a la puerta
r el resto de la sangre del becerro al pie del altar del

del tabernculo de reunin. Y le quitar toda la grosu
holocausto, que est a la puerta del tabernculo de re

ra y la har arder sobre el altar. Y har de aquel bece
unin. Y tomar del becerro para la expiacin toda su

rro como hizo con el becerro de la expiacin; lo mismo
grosura, la que cubre los intestinos, y la que est sobre

har de l; as har el sacerdote expiacin por ellos, y
las entraas, los dos riones, la grosura que est sobre

obtendrn perdn. Y sacar el becerro fuera del cam
ellos, y la que est sobre los ijares; y con los riones

pamento, y lo quemar como quem el primer becerro;
quitar la grosura de sobre el hgado, de la manera

expiacin es por la congregacin ", Levtico 4: 13-21.
que se quita del buey del sacrificio de paz; y el sacerdo

En el caso de los jefes y sus pecados, la ofrenda ya no era un
te la har arder sobre el altar del holocausto. Y la piel
becerro, sino un macho cabro. Veamos el proceso que se requera
del becerro, y toda su carne, con su cabeza, sus pier
nas, sus intestinos y su estircol, en fin, todo el becerro
para esta ofrenda:
sacar fuera del campamento a un lugar limpio, donde
"Cuando pecare un jefe, e hiciere por yerro algo contra
se echan las cenizas, y lo quemar al fuego sobre la

alguno
de todos los mandamientos de Jehov su Dios
lea; en donde se echan las cenizas ser quemado ".

sobre cosas que no se han de hacer, y pecare; luego que
Levtico 4:4-12.
conociere su pecado que cometi, presentar por su
ofrenda un macho cabrio sin defecto. Y pondr su mano
Ahora bien, cuando el pecado era cometido a conciencia por la

sobre la cabeza del macho cabro, y lo degollar en el
colectividad, el proceso con la ofrenda, que en este caso tambin es

lugar donde se degella el holocausto, delante de Jehov;
un becerro, se haca como describe el autor sagrado a continuacin:

es expiacin. Y con su dedo el sacerdote tomar de la
"Si toda la congregacin de Israel hubiere errado, y el

sangre de la expiacin, y la pondr sobre los cuernos
yerro estuviere oculto a los ojos del pueblo, y hubieren

del altar del holocausto, y derramar el resto de la san
hecho algo contra alguno de los mandamientos de

gre al pie del altar del holocausto, y quemar toda su
Jehov en cosas que no se han de hacer, y fueren cul

grosura sobre el altar, como la grosura del sacrificio de
pables; luego que llegue a ser conocido el pecado que

paz; as el sacerdote har por l la expiacin de su
cometieren, la congregacin ofrecer un becerro por

pecado, y tendr perdn." Levtico 4:22-26.
expiacin, y lo traern delante del tabernculo de re

El pecado cometido por la gente comn inconscientemente, re
unin. Y los ancianos de la congregacin pondrn sus
quera que se presentara ante Dios una ofrenda muy caracterstica:
manos sobre la cabeza del becerro delante de Jehov, y
en presencia de Jehov degollarn aquel becerro. Y el
una cabra o una hembra de un cordero sin defectos. Observemos lo
que deba hacerse con esta ofrenda:
90
91
tI
~
\::
)
)
La ofrenda por el pecado
"Si alguna persona del pueblo pecare por yerro, ha

ciendo algo contra alguno de los mandamientos de
Jehov en cosas que no se han de hacer, y
delinquiere; luego que conociere su pecado que co
meti, traer por su ofrenda una cabra, una cabra
sin defecto, por su pecado que cometi. Y pondr su
mano sobre la cabeza de la ofrenda de la expiacin,
y la degollar en el lugar del holocausto. Luego con
su dedo el sacerdote tomar de la sangre, y la pon
dr sobre los cuernos del altar del holocausto, y de
rramar el resto de la sangre al pie del altar. Y le
quitar toda su grosura, de la manera que fue quita
da la grosura del sacrificio de paz; y el sacerdote la
har arder sobre el altar en olor grato a Jehov; as
har el sacerdote expiacin por l, y ser perdona
do. Y si por su ofrenda por el pecado trajere corde
ro, hembra sin defecto traer. y pondr su mano so
bre la cabeza de la ofrenda de expiacin, y la dego
llar por expiacin en el lugar donde se degella el
holocausto. Despus con su dedo el sacerdote toma
r de la sangre de la expiacin, y la pondr sobre los
cuernos del altar del holocausto, y derramar el res
to de la sangre al pie del altar. Y le quitar toda su
grosura, como fue quitada la grosura del sacrificio
de paz, y el sacerdote la har arder en el altar sobre
la ofrenda encendida a Jehov; y le har el sacerdo
te expiacin de su pecado que habr cometido, y ser
perdonado". Levtico 4:27-35.
Habrtambin otros pecados, muy comunes hoy, por los cuales

se deba dar ofrendas a Jehov. Por ejemplo, ser testigo de algn
pecado cometido por otro y no informarlo. Tocar cosas inmundas
consciente o inconscientemente. Asuntos relativos al juramento. En
cuanto a esto ltimo, el pueblo de Dios est llamado a mantener su
palabra aun cuandohaga promesas dificiles de cumplir. Jess advirti
en contradeljuramento (en el sentido de hacer votos o promesas)
cuando dijo:
fl'l
"Sea vuestro hablar: S, s; no, no; porque lo que es

ms de esto, de mal procede". Mateo 5:37.
Nuestra palabra debera ser suficiente. Si sentimos que debe

mos fortalecerla con un juramento, algo anda mal con nuestra sin
ceridad. El sistema completo de sacrificios no poda ayudar al pe
cador a menos que este trajera su ofrenda con una actitud arrepen
tida y un deseo de confesar su pecado. La ofrenda por la culpa era
la forma de hacerse cargo del pecado que se comete inconsciente
mente. Era para aquellos que haban pecado de alguna manera con
tra las "cosas santas", el tabernculo o el sacerdocio, tanto como
para aquellos que sin intencin pecaban contra alguien. En ambos
casos, tena que sacrificarse un camero sin defecto, ms una com
pensacin por su prdida a aquellos daados por ese pecado, ms
un veinte por ciento como multa.
"Si alguno pecare por haber sido llamado a testificar,
y fuere testigo que vio, o supo, y no lo denunciare, l
llevar su pecado. Asimismo la persona que hubiere
tocado cualquiera cosa inmunda, sea cadver de bes
tia inmunda, o cadver de animal inmundo, o cadver
de reptil inmundo, bien que no lo supiere, ser inmun
da y habr delinquido. O si tocare inmundicia de hom
bre, cualquiera inmundicia suya con que fuere inmun
do, y no lo echare de ver, si despus llegare a saberlo,
ser culpable. O si alguno jurare a la ligera con sus
labios hacer mal o hacer bien, en cualquiera cosa que
el hombre profiere con juramento, y l no lo entendiere;
si despus lo entiende, ser culpable por cualquiera
de estas cosas. Cuando pecare en alguna de estas co
sas, confesar aquello en que pec, y para su expia
cin traer a Jehov por su pecado que cometi, una
hembra de los rebaos, una cordera o una cabra como
ofrenda de expiacin; y el sacerdote le har expia
cin por su pecado ". Levtico 5: 1-6.
La misericordia de Dios es tan grande que hace provisin para
aquellos que no pueden dar lo que exigecomo ofrenda.Vemosaqu

que brindala oportunidad alpecadorpara cumplirconsus demandas:
(
cin por l con el carnero del sacrificio por el pecado,
(
y ser perdonado. Finalmente, si una persona pecare,
1
o hiciere alguna de todas aquellas cosas que por man
1(
"Y si no tuviere lo suficiente para un cordero, traer a
1
damiento
de
Jehov
no
se
han
de
hacer,
aun
sin
hacer
Jehov en expiacin por su pecado que cometi, dos
l(
lo a sabiendas. es culpable, y llevar su pecado. Trae
trtolas O dos palominos, el uno para expiacin, y el

r, pues, al sacerdote para expiacin, segn t lo esti
otro para holocausto. Y los traer al sacerdote, el cual

mes, un carnero sin defecto de los rebaos; y el sacer
ofrecer primero el que es para expiacin; y le arran

dote
le har expiacin por el yerro que cometi por
car de su cuello la cabeza, mas no la separar por

ignorancia, y ser perdonado. Es infraccin, y cierta
completo. Y rociar de la sangre de la expiacin sobre

mente
delinqui contra Jehov". Levtico 5: 14-18.
la pared del altar; y lo que sobrare de la sangre lo
exprimir al pie del altar; es expiacin. Y del otro har

Esta ofrenda era mayormentepor pecados que se cometan por
holocausto conforme al rito; as el sacerdote har ex
ignorancia, descuido o inadvertencias. Aunque unapersona cometiese
piacin por el pecado de aquel que lo cometi. y ser
un pecado as,no era excusado. Elhombre especador, sed cuenta o
perdonado. Mas si no tuviere lo suficiente para dos
no,y tienequelidiarconsupecado. Algunos piensan quesicometen un
trtolas. o dos palominos, el que pec traer como
pecadopor ignorancia quedandisculpados. Cuando unoviola una ley,
ofrenda la dcima parte de un efa de flor de harina
aunqueseapor ignorancia, tienequepagarunamultaantelasautorida
para expiacin. No pondr sobre ella aceite, ni sobre
des, en cualquier pas que est. En los Estados Unidos de Amrica
ella pondr incienso, porque es expiacin. La traer,
existeunaclusulaque dice: "La ignorancia delaleyno esexcusa".
pues, al sacerdote, y el sacerdote tomar de ella su
Cuando los sacerdotes cometanalgnpecado por ignorancia,
puo lleno, para memoria de l, y la har arder en el
altar sobre las ofrendas encendidas a Jehov; es ex
traanun becerrosin defectos. Cuando pecaba unjefe tenaquellevar
piacin. Y har el sacerdote expiacin por l en cuan
un macho cabrio sin defectos, y siunapersona delpueblopecaba por
to al pecado que cometi en alguna de estas cosas, y
ignorancia, tena que llevaruna cabra sindefectos, y si eradecorde
ser perdonado; y el sobrante ser del sacerdote. como
ro, tena que ser hembra.
la ofrenda de vianda ", Levtico 5:7-13.
Con estasofrendas el procedimiento era prcticamente igual. El

pecador traa su animal, pona sus manos sobre la cabeza de este,
Ahora observemos una ofrenda a la que se debe aadir lo que
llamamos "restitucin".
identificndose con el sacrificioy reconociendo que estabaatribu
yendo su pecado a ese animal. Despus letocabamatar al animal y
"Habl ms Jehov a Moiss, diciendo: Cuando algu
dejar que de ah en adelanteel sacerdote hiciera el resto,queconsis
na persona cometiere falta, y pecare por yerro en las
taen rociarla sangresieteveces delante del velo y untarsangre enlos
cosas santas de Jehov, traer por su culpa a Jehov
cuernosdel altar de oro y loque quedaba de la sangreeraderramada
un carnero sin defecto de los rebaos, conforme a tu
al pie del altar del holocausto. Estose haca tanto por el sacerdote
estimacin en siclos de plata del siclo del santuario, en
COmo por el pueblo. Cuando eraun j efeo unapersonadelpueblo,la
ofrenda por el pecado. Y pagar lo que hubiere de
sangre se untaba en los cuernosdel altardelholocausto yel resto se
fraudado de las cosas santas, y aadir a ello la quinta
parte, y lo dar al sacerdote; y el sacerdote har expia
derramabaal pie del altar del holocausto.
94
95
Los cuernos sontipode fuerza. La oracin de intercesin tiene

fuerza cuando lasangre est untada enloscuemos.Ntesela diferen
ciaentreelsacrificio del sacerdote Yelpueblo, a ladeljefe o elhombre
comn. Lasangre de WIO sellevaba al lugarsantoy la sangre delotroal
atrio. Laprimera tipifica a Cristo como nuestro Sacerdote, que aunque
no pec, sin embargo, llev elpecado de toda la humanidad.
}
t
~,
f:
ir'
tti.'
\~
)i:
,1
)
)11
)
"Aquel que no conoci pecado, por nosotros lo hizo
pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia
de Diosen l". 2 Corintios 5:21.
"Pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos

comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su
Hijo nos limpia de todo pecado ". 1 Juan 1:7.
Antes de ofrecer esta ofrenda se tena que confesar el pecado

cometido:
"Cuando pecare en alguna de estas cosas, confesar
aquello en que pec". Levtico 5:5;
"Si confesamos nuestros pecados. l es fiel y justo para

perdonar nuestros pecados. y limpiarnos de toda mal
dad". 1 Juan 1:9.
Adems, vemos el cuadro, node una sola persona, sino de todo

el pueblo, laIglesia deCristo, porla cual l se entrega smismo. l
siempre est intercediendo yProtegindola para tenerlaun da como
Existendiferentesclasesde transgresiones, sinembargo,a conti
suesposa, inmaculada (sinmancha ni arruga),ataviada para las bo
nuacinnombraremos aquellas, quepor algunarazn, Diosquisoque
das del Cordero.
se especificaranen este pasaje bblico de Levtico5.

En laotra parte vemos alindividuo llegaral altardel holocausto,
el nico lugaraccesible paraelhombre en aquelatrio. Esteerauno de
Pecado de encubrimiento
los dos muebles queelhombre podaalcanzara ver. Poda ver cuan
do el sacerdote untabala sangre sobre aquellos cuernos como di
El encubrimiento es un pecado del que nos habla Levtico 5:1:
ciendo: "Tus pecados han sidoremitidos". Hebreos4:16dice: "Acer
"Si alguno pecare por haber sido llamado a testificar. y fuere

qumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para al
testigo que vio, o supo, y no lo denunciare. l llevar su pecado ".
canzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro".
Tener conocimiento de un crimen y abstenerse de dar informacin
Actos que requeran unaofrenda por el pecado

)
) i,
)l'..
)
)
Dios nos manda a viviren santidadya que l es santo. En todas

las Escrituras, nosordena a vivir separados del mundo, y andar en
elEspritu, y no satisfacer los deseos de la carne; pero si alguno
peca, hayprovisin para esa persona, aunque el deseo de Dios es
que nadie peque:
que pruebe la culpabilidad del acusado, se constituyeen un pecado.
Pecado de contaminacin
En Levtico 5:2,3 podemos ver que "asimismo la persona que
hubiere tocado cualquiera cosa inmunda, sea cadver de bestia

inmunda, o cadver de animal inmundo, o cadver de reptil in
mundo, bien que no lo supiere, ser inmunda y habr delinquido.
O si tocare inmundicia de hombre. cualquiera inmundicia suya
"Hijitos mos, estas Cosas os escribo para que no pe
quis; y si alguno hubiere pecado. abogado tenemos
con quefuere inmundo, y no lo echare de ver, si despus llegare a
para con el Padre, a Jesucristo el justo ", 1 Juan 2:1.
saberlo, ser culpable". Tocar un animal inmundo o que no fuera
apto para ser ofrendadoen el tabernculoera pecado, y tocar cual

quierinmundicia delhombre, erapecado, lo supieraen el momentoo
ms tarde,tena que llevarunaofrenda.
Algunospreguntarn: Porqu era pecadoel solohechode tocar
algoinmundo? Hoydanoesdiferente. Muchas personas sesientan fren
te a un televisoro van a un teatro y llenansus mentesy corazones de
obscenidades sexuales, verbales y de lasviolencias quevenenlaspelcu
las.Aunelcomercio infiltrainmundicias enlamentedelpblico atravs
deanuncios publicitarios. Hoyda, conlatecnologaavanzada enmuchos
pases, a travs de la computadora, o por los canales de "cable", se
observan aberraciones sexuales enlasquese explotan a lasmujeres y a
losnios. En loscanalesprincipales de televisin semuestran "espectcu
los"enlosquepromueven elhomosexualismo, ellesbianismo y el sexo
libre. Sepromueven, adems, modas degradantes, palabras obscenas, y
blasfemias almismoDios. Comonuncaantes, enlahistoria, lapomogra
fiaha proliferado a travs derevistas queestn enlosestantes de muchas
tiendas.Est de ms decir quemuchos cristianosse exponen a estos
tiposdeinmundicia ycontaminan suscorazones. Porloquenecesitan ir
delantede Diosen arrepentimiento y confesando suspecadosparaque
seanperdonados y limpiados de toda contaminacin. No hacerlo esper
mitirqueel pecado crezca y se cumpla loque diceProverbios 23:7:
"Cual es el pensamiento del hombre en su corazn,
tal es l ".
iba a decir. En otras palabras, por prometeralgoqueluego se daba

cuenta de que no iba a poder cumplir. Cuantas veces nospasaesto
en el diario vivir. Tanto que se prometey tanpocoquesecumple.
I(
"Cuando a Dios haces promesa, no tardes en cumplir
\ I
la; porque l no se complace en los insensatos. Cumple

lo que prometes. Mejor es que no prometas, y no que
1
prometas y no cumplas. No dejes que tu boca te haga
pecar, ni digas delante del ngel, que fue ignorancia.
Por qu hars que Dios se enoje a causa de tu voz, y
que destruya la obra de tus manos? Donde abundan
los sueos, tambin abundan las vanidades y las mu
chas palabras; mas t, teme a Dios". Eclesiasts 5:4-7.
Como dice un refrn popular:"Conecta tu cerebro antes deechar

tu lengua a andar".
Lo primero que se deba hacer despus quese cometan lospe
cados antes mencionados era confesarlos, y despus traerlasofren
das conforme a sus posibilidades: una cabrao unacordera, dostr
tolas o dos palominos, o la dcima partedeun efade flor deharina.
Notemos que como stas eran ofrendas de expiacin, no deban lle
var aceite o incienso.
Recordemos que lo antes mencionadoeranpecados porigno
rancia. Estos mismos pecados, si hubieran sido intencionales, tenan
otro tipo de consecuencias y eranjuzgadosantelasautoridades.
"El que encubre sus pecados no prosperar; mas el

que los confiesa y se aparta alcanzar misericordia ".
Proverbios 28: 13.
Se hace necesario tener que ir delante de Dios cada da por este

tipodepecadodebidoa la contaminacin que hay en el mundo actual.
Pecado por juramento

Estetipo de pecadoera porjurar a la ligera o sin pensar lo que se
98
j (
1r
99
Ofrendas expiatorias
OFRENDAS
EXPIATORIAS
11
l!
,1
i
Levtico 5:14-6:7.
1. Por las cosas santas
Transgredir por ignorancia las cosas santas de Dios (Levtico 5)
tena que ver con todo lo relacionado al tabernculo: las fiestas, los
primeros frutos, la consagracin de algunas cosas a Dios, etc. Si se
olvidaban de traer los diezmos o traan menos, deban llevar el todo
ms una quinta parte o el veinte por ciento. No robemos a Dios en las
cosas santas, y si lo hemos hecho por ignorancia, hay un sacrificio
que pagar por nuestras transgresiones.
I
)
2. Por ignorar los mandamientos de Dios

Si una persona haca algo que en los mandamientos era prohibi
do, aunque haya sido por ignorancia, deba pagar por su pecado y
tena que traer un camero como ofrenda. Tenemos la Palabra de Dios
y fallar en leerla no nos excluye de las consecuencias de algn pecado
que cometamos por ignorar lo que en ella est escrito.
3. Por prevaricacin contra Dios

En Levtico 6:2,3 se mencionan las diferentes formas de pre
)
varicar contra Dios: rehusar devolver un depsito de algo que se

tom prestado o alquilado; rehusar devolver algo que se le ha con
fiado, hurtar (tomar algo por la fuerza) u oprimir a su prjimo, o por

encontrar un artculo perdido y mentirjurando que no lo tiene. De
ba entonces restituir lo que rob, o el dao de la calumnia, o el
depsito que se le encomend, o lo perdido que hall, o todo aque
llo que hubiere jurado falsamente. Deba hacer una completa resti
tucin y en el da de rescate aadir una quinta parte o un veinte por
ciento, y para la expiacin de su culpa deba traer a Dios un carnero
sin defecto como ofrenda. Aqu descubrimos que robar es algo ms
que el solo hecho de quitarle algo a alguien. Encontrar algo y no
regresarlo o rehusarse a regresar algo prestado son otras formas de
robo. Estos son pecados contra Dios y no solo contra su vecino o
un extrao.
"Cuando una persona pecare e hiciere prevaricacin
contra Jehov, y negare a su prjimo lo encomenda
do o dejado en su mano, o bien robare o calumniare a
su prjimo, o habiendo hallado lo perdido despus lo
negare, y jurare en falso: en alguna de todas aquellas
cosas en que suele pecar el hombre ". Levtico 6:2-3.
Es un pecado contra Dios engaar al prjimo. Esa persona pier

de la confianza de los dems. Se engaa a alguien cuando se toma
algo prestado y se promete pagar dentro de cierto tiempo. La per
sona hace planes con lo que se le va a devolver, pero cuando se
cumple el plazo de recibir lo prestado, el deudor no aparece.
A.<l" "JO _
~-
,
\
LA OFRENDA
DE PAZ
En esta ofrenda, como en otras, hay muchas semejanzas en el

ritual. Una persona daba una ofrenda de sacrificio de paz, como una
expresin de gratitud y como un medio de establecer compaerismo
entre l y Dios. Debido a que esta simbolizaba paz con Dios, la per
sona que haca la ofrenda poda comer parte de ella. En este caso el
animal poda ser macho o hembra. En este tipo de ofrenda no haba
trtolas o palominos,probablementepor su tamao, pues no era ade
cuada en proporcin al propsito de la ofrenda.
Dios reciba la grosura que cubre el intestino y la que est sobre
las entraas;los dos rionesy su grosura; la grosura que est entre las
costillas y la cadera; y la grosura que est sobre el hgado. Todo esto
sera una ofrenda para Dios, pues era de olor grato. No hay olor ms
grato en cuanto a lo asado que el olor de la grosura de un animal.
Toda esta grosura hablaba de la perfecta salud del animal (pues estos
eran sin defectos).
As Cristo,que es nuestra paz, fue perfecto hasta la cruz y fue una
ofrenda de olor grato en la presencia del Padre Celestial.Esta era una
ofrenda que reconciliaba al mundo con Dios, y por lo tanto era causa
de celebracin. Cristo es nuestro Gran Reconciliador.
Dios reciba su parte y el sacerdote reciba la suya:
ante Jehov. Sus manos traern las ofrendas que se
han de quemar ante Jehov: traer la grosura con el
pecho; el pecho para que sea mecido como sacrifi
cio mecido delante de Jehov. y la grosura la har
arder el sacerdote en el altar, mas el pecho ser de
Aarn y de sus hijos. Y daris al sacerdote para ser
elevada en ofrenda. la espaldilla derecha de vues
tros sacrificios de paz. El que de los hijos de Aarn
ofreciere la sangre de los sacrificios de paz, y la gro
sura, recibir la espaldilla derecha como porcin
suya. Porque he tomado de los sacrificios de paz de
los hijos de Israel el pecho que se mece y la espaldi
lla elevada en ofrenda. y lo he dado a Aarn el sa
cerdote y a sus hijos. como estatuto perpetuo para
los hijos de Israel", Levtico 7:28-34.
El sacerdoteque llevaba acabo elservicio recibaelpecho, sm

bolo de afecto, y la espaldilla, smbolo de fuerza: el sacerdote debe
ser afectuoso, llenode amory defuerzas, listo para todabuena obra
en el servicio del Seor y noperezoso.
El ofrendante que traa lo que corresponda a Dios y a los sa
cerdotes, se quedaba con todo lo dems y lo llevaba fuera a un
lugar limpio, lo asabay lo coma con sufamilia. Erauna fiesta para
todos:
"He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye
mi voz y abre la puerta, entrar a l. y cenar con l. y
l conmigo ". Apocalipsis 3:20.
"Hablo ms Jehov a Moiss. diciendo: Habla a los

hijos de Israel y diles: El que ofreciere sacrificio de
paz a Jehov, traer su ofrenda del sacrificio de paz
Algn da celebraremos esafiesta de una vez y parasiempre,

cuando estemos en las bodas del Cordero.
Despus de llevar la ofrenda necesaria, lo nico que se poda
ver en el atrio era el altardelholocausto o del sacrificio. Tambin
se le llamaba el altar de bronce enelcual haba un fuego continuo.
Aquel altar nunca estabavaco, siempre haba algn tipo de sacri
ficio puestoscbre-l, y siempre estaba ensangrentado. Qu ma
ravilloso! Aunque el sacrificio de Cristo fue una sola vez, todava
102
103
~
(
)
i
):
) I
permanece, y SU sangre siempre est fluyendo para quitar el peca

do de todo el que se acerque a l.
Adems, en aquel atrio se poda ver una fuente de bronce, en
la que el sacerdote tena que lavarse las manos y los pies antes de
iniciar algn servicio. Despus que se lavaba sus manos e iniciaba
su labor con aquellos sacrificios, algunas veces entraba al Lugar
Santsimo, la tienda que se vea despus de la fuente, el da de la
expiacin. El sacerdote entraba a aquel lugar temblando y con
mucho temor porque poda morir si se le olvidaba algn detalle en
su preparacin para este evento.
Continuemos ahora con el estudio del atrio, pero antes debo ad
vertirle que cuando lleguemos a la cerca rectangular de tela blanca,
comenzaremos a describir todo desde el final al comienzo. Como la
idea fue de Dios y el plan de redencin lo inici l, fue Dios mismo
quien dio la orden de que la construccin se comenzara con lo que
est en el Lugar Santsimo, uno de los dos cuartos de aquella tienda
cuyo nombre propio es el ''Tabernculo'' (xodo 25). Como ya mu
chos estn acostumbrados a conocer la totalidad de aquel lugar inclu
yendo el atrio como el tabernculo, entonces describiremos al con
junto de esos dos cuartos de aqu en adelante como la tienda.
Siendo que lo contenido en el Lugar Santsimo representa lo ce
lestial, Dios quiere que sepamos que la salvacin no fue iniciada por
el hombre, sino por Dios, y que el hombre no puede crear ninguna
forma que le permita llegar a Dios. La nica forma la estableci Dios
, por medio de Jesucristo. Cristo dijo en Juan 14:6: "Yo soy el cami
no, y la verdad, y la vida, y nadie viene al Padre sino por m". Y
en Juan 10:9: " Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser salvo;
y entrar, y saldr, y hallar pastos ".
Entonces comenzaremos por el final del tabernculo, que para
nosotros es el comienzo de nuestra salvacin, encontrndonos con
Jesucristo que es nuestra puerta y nuestro camino que nos conduce a
la presencia de Dios.
ATRIO
El tabernculo se encontraba en la mitad occidental del atrio cu

yas dimensiones eran de 100 x 50 codos, los lados ms largos orien
taban de Este a Oeste (xodo 27:9 -19). La puerta del tabernculo
miraba hacia el Este.
El atrio estaba circundado por una cortina de lino de cinco codos
de altura sostenida por columnas. Haba una abertura para una puer
ta, de veinte codos de ancho, ubicada en el centro en el extremo
,
.
jf,~l~r:, .
/ ' '1"
\1. _\\
'
\
Atrio
)
)
, A A
1Ar
v/'
.,
'1
'~'/1'
\
~
~V,
"~
'J/
""''/J<>
~~'0/1,\
~.J/
\,
'
'\
.yr
/1""
,,,:,:\
-r
\1"
\\
\,\
Manual aet
Atrio
J aoernacuto
relacionadoa esteestudio, siendo quehay algunasimbologa queen

asuntos no relacionados al tabernculo, simbolizan algo totalmente
diferente. En algunos casosde nmeros, materialesy colores, por
razn de su contexto, sehacemsfcil determinar el significado o la
simbologaimplicada
En el caso del atrio que meda ciencodos por cincuenta, ob
servemos que cuando se hablade cincuenta se relaciona conliber
tad, jubileo y Pentecosts;as que no estaramos fuera del contex
to al decir entonces que siendo la parte oriental del atrio de una
"Hizo asimismo el atrio; del lado sur, al medioda, las
medida de cincuentacodospor donde est la primerapuerta, esto
cortinas del atrio eran de cien codos, de lino torcido.
representa la libertad que ahora tenemos en Cristo Jess. En el
Sus columnas eran veinte, con sus veinte basas de bron
pueblo hebreo, cada cincuenta aostena lugar la celebracin del
ce; los capiteles de las columnas y sus molduras de pla
"ao del jubileo", que en hebreo quera decir ''trompeta''. Des
ta. Y del lado norte cortinas de cien codos; sus colum
pus de un perodo de cuarenta y nueveaos (7 x 7) se anunciaba
nas, veinte. con sus veinte basas de bronce; los capite
les de las columnas y sus molduras, de plata. Del lado
a son de trompetas el descanso de la tierra que ocurrira por es
del occidente, cortinas de cincuenta codos; sus colum
pacio de un ao, completando as cincuenta aos. Enesa ocasin,
nas diez, y sus diez basas; los capiteles de las columnas
no solo la tierra descansaba,tambin cada propietariorecobraba
y sus molduras, de plata. Del lado oriental, al este, cor
las posesiones que se hubieravistoobligado a vender, hipotecar o
tinas de cincuenta codos; a un lado cortinas de quince
enajenar de otro modo, excepto las casas situadas dentro de ciu
codos. sus tres columnas y sus tres basas; al otro lado,
dades amuralladas. Unmotivode mucha alegra eraque los escla
de uno y otro lado de la puerta del atrio, cortinas de
vos hebreos con sus familias quedaban en libertad total al cum
quince codos, con sus tres columnas y sus tres basas.
plirse ese tiempo. Para el creyenteesto representa la libertadcon
Todas las cortinas del atrio alrededor eran de lino tor
la cual Jesucristo nos hizo libresde la esclavitud del pecado:
cido. Las basas de las columnas eran de bronce; los
oriental. La cortina de la puerta era de lino, bordada de color azul

violceo, prpurarojizay escarlata. Aparentemente lascolumnas eran
de madera de acacia y encajaban en basas de cobre. Se mantenan
enposicinmediante cuerdasy estacas, y tenancapiteles recubiertos
de plata, y molduras de plata, alrededor de la parte superior. En la
mitad orientaldel atriohabaun altar. Se denominabaaltarde cobre,
debido al material que lo recubra, y altar del holocausto debido al
tipo principalde sacrificio que se ofrecaen l.
"
capiteles de las columnas y sus molduras, de plata; asi

"Conoceris la verdad y la verdad os har libres ".
mismo las cubiertas de las cabezas de ellas, de plata; y

Juan 8:32.
todas las columnas del atrio tenan molduras de plata ".
Juan 8:36 dice:
xodo38:9-19.
"As que si el Hijo os libertare, seris verdaderamente
libres ".
Al pensar en el posible significado de toda la numerologa rela

cionadacon el tabernculo podramoscaeren un dogmatismoy esto,
hasta cierto punto, nos podra limitar el estudio. Por tanto, no se
debe observar la totalidad de la simbologa como algo dogmtico,
sino en algunos casos como algo sugerido por la secuencia de las
repeticiones y de la semejanza de una cita bblica con la otra en lo
Las cortinas que rodeaban aquel atriomedandoscientos ochen

ta codos, comenzando desde un ladode la puertay dando la vuel
ta alrededor de aquel rectngulo hasta llegar a la otra parte de la
puerta formando as un cerco, dejando solo un espacio de veinte
106
107
\
l
Atrio
1\
1
'1
I1
I
)
,<
)I
)
)
)
)
codos por el lado oriental para la puerta, haciendo un total de

trescientos codos. Las cortinas eran de tela de "lino torcido",
que viene a ser un tejido de hilos, cada uno de los cuales se
compona de varias hebras finas. Este tipo de lino "torcido" era
muy conocido en Egipto y tena mayor resistencia que el lino
comn. Como podemos ver en las pginas de los simbolismos,
el lino representa la "justicia de Dios". De hecho, solo la justicia
divina es la nica resistente ante cualquier ataque. La altura de
aquellas cortinas, que era de cinco codos, las haca sobrepasar a
cualquier hombre de buen tamao y por lo tanto ninguno poda
mirar por encima de ellas para disfrutar de todo lo que aconte
ca dentro de ellas. Entendemos por esto que la justicia del hom
bre jams podr igualarse a la de Dios. Este cerco formado por
aquellas cortinas separaba al hombre de la belleza contenida en
aquel lugar. Deba haber una separacin clara entre el tabern
culo de Dios y el mundo. Aquel no era un lugar para juegos o
negocios o mercadeo o para promocionar algn asunto poltico,
mucho menos para promover doctrinas baratas de influencias
humanas, estableciendo su propia plataforma con el fin de lograr
algunos objetivos personales.
Tanto de da como de noche aquel cerco blanco, de lino torcido
que era una barrera al mismo tiempo que serva de proteccin para
aquel lugar, era para el hombre un constante reto a la santidad y la
pureza. Para el hombre entrar a aquel lugar, solo poda hacerlo por la
. nica puerta que exista y solo cuando llevabaalguna ofrendapor sus
pecados.
El hombre, por ms bueno que sea y por mejores obras que
haga, no podrjams disfrutar de la maravillosa comunin con Dios
a menos que entre por la puerta que es Cristo, renunciando a su
"yo" y entrando en la justicia de Cristo, para que ya no viva "l"
sino "Cristo en l" como afirma Pablo. Romanos 3:10-12,23 dice:
"Como est escrito: No hay justo, ni aun uno; no hay quien
entienda, no hay quien busque a Dios. Todos se desviaron. a
una se hicieron intiles; no hay quien haga lo bueno. no hay ni
siquiera uno... Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de

la gloria de Dios ". Y en 1 Corintios 1:30 dice: "Maspor l estis
en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura,
justificacin, santificacin y redencin". Es en Cristo Jess que
podemos alcanzar lajusticia:
"Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pe
cado. para que nosotros fusemos hechos justicia de
Dios en l': 2 Corintios 5:21.
Columnas del atrio
Aquel atrio tena por el lado norte veinte columnas, al sur vein
te, al oriente diez y al occidente diez, un total de sesenta colum
nas. En la Biblia no se da un simbolismo para este nmero, pero
por ser un compuesto podramos razonar que como diez es nme
ro de ley y orden de Dios hacia el hombre, y como la funcin de
las columnas era sostener la cortina, por lo tanto a menos que no
sea el gobierno de Dios (10) sobre el hombre (6), este no es ca
paz de exhibir la justicia de Dios en su vida.
Aquellas columnas eran hechas, segn se cree, de la misma
madera de acacia que se us para los otros muebles. Esta made
ra, que se encontraba en el Sina, se utiliz para el tabernculo y
era fuerte y resistente al calor. La madera era tipo de la "humani
dad" tanto de Cristo como la del hombre. Estas columnas o pila
res, en una ocasin, formaban parte de la tierra (el mundo) como
rboles, los cuales fueron cortados (separados del mundo) y tra
bajados hasta que fueron tomados en columnas rectas yapropia
das para aquel lugar.
Adems ya no estaban arraigadas en esta tierra sino puestas
sobre bases de bronce (cobre). Este era un material smbolo del
"juicio de Dios" y que no ceda fcilmente ante el fuego. Qu
simbolismo tan perfecto de lo que dice l Corintios 1:20: "Mas
por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido

hecho por Dios sabidura. justificacin, santificacin y re
Atrio
Manual del Tabernacuto
dencin ". Por el otro extremo, en la parte superior, se encon

traban los capiteles (parte que corona las columnas) de plata, y
plata es smbolo de "redencin" que significa "liberado, devuel
to mediante pago de un rescate". Para mayor definicin sobre el
origen de lo que es la redencin, refirase a la eleccin de la
lnea sacerdotal bajo "Sacerdotes". Este es el mismo trmino
que se usa en el NuevoTestamento en relacin al precio que Cristo
pag por el rescate de todos. Lo cierto es que es imposible que
el hombre pague el precio de su salvacin. El Salmo 49:7,8 dice:
"Ninguno de ellos podr en manera alguna redimir al her
mano, ni dar a Dios su rescate (porque la redencin de su
vida es de gran precio, y no se lograr jams) ".
Gloria a Dios por Jesucristo, que fue el pago de nuestra reden
cin y por lo tanto tiene todo el derecho de redimir. Romanos 3:24
dice que Dios adquiri ese derecho con toda justicia en Cristo, y en
virtud de l se presenta al hombre como aquel que justifica. As
Dios se asegur la redencin antes de que el hombre entrara en su
esfera. Los creyentes disfrutan ahora de ella por la fe en el sentido
del perdn de los pecados, en Cristo, en quien se halla la posicin
del creyente(Efesios 1:7). As el creyente es puesto en Cristo Jess
en quien tiene redencinpor su sangre y como resultado de ello, la
redencin se extiende al cuerpo y aun a la misma creacin (Roma
nos 8:21-23). Las columnas de redimidos, que estn bien cimenta
dos en la Palabra de Dios (ver ms abajo), no se jactan de s mis
mos sino quemantienenen alto la cortinade lajusticia divina que es
en Cristo a travsde susvidas y de esa forma sealanal mundo cul
es el camino, la verdad y la vida (la puerta). Pablo asert en 1
Corintios 1:31: "El que se glora, glorese en el Seor".
Haba unas varas conexivas con sus ganchos que, "Unan"una
columna con la otra, estas tambin eran de plata y representan a los
creyentes, cimentados en la Palabrade Dios, cubiertoscon la reden
cinde Cristoy unidos entres paraque sea manifestadaal mundo la
justificacin gratuita deDiospor su gracia mediantelaredencin. Vea
la cita bblicade Romanos3:24-26.
110
Podemos observar adems parte delasimbologaenEfesios 6:15

y 17: 'y calzadoslospies conelapresto delevangelio de lapaz...y
tomad el yelmo de la salvacin, y la espada delEspritu, que es la
palabra de Dios". Cadacolumna estaba sobre las bases de bronce
(cobre) quesonlospies calzados con elapresto del evangelio (laPala
bradeDios, Buenas Nuevas), ylos capiteles delas columnas, elyelmo
de la salvacin (redencin); y enEfesios 2:20 y 21 dice: "Edificados
sobre elfundamento de losapstoles y profetas, siendo laprincipal
piedra del nguloJesucristo mismo (observamos quetodas lasco
lumnas estabanunidas a la puerta), en quien todo el edificio, bien
coordinado, va creciendoparaseruntemplo santopara el Seor".
El hechode que cadavara(de plata) estaba finalmente conecta
daa lapuerta(Cristo) nosmuestra que laredencin viene dely que
nadie puede sostenerse porsmismo. Como creyentes necesitamos
estar cimentados en l y en su palabra, cubiertos porsuredencin y
conectados a l para vivir una vidavictoriosa. Jess dijo en Juan
15:5: "Porqueseparados demnada podis hacer". En 1Corintios
6:17Pablo indica: "Pero el quese uneal Seor, unespritu es con
l". Cuandohablamos de launidad del creyente muchas vecesnos
limitamos alradiode actividad denuestras congregaciones locales o
de nuestrasdenominaciones, pero Pablo nosensea enGlatas 3:28
que "ya no hayjudo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay
varn ni mujer; porque todos somos uno en Cristo Jess".
No podemos,como cristianos, crearbarreras de separacin ya
seaporcuestin deiglesias odenominaciones, opor cuestin deraza,
lenguaje o sexo (varno mujer), o aunposiciones sociales. Todos
nos necesitamos para el crecimiento de la obradeDiosaqu en la
tierra. De hecho, es unasolaiglesia laqueCristo viene abuscar, una
iglesiacompuesta de losredimidos porl,
"de la cual l es la cabeza, ella es su cuerpo. y l es
su Salvador". Efesios 5:23.
"As nosotros. siendo muchos. somos un cuerpo en Cris
to, y todos miembros los unos de los otros ", Romanos 12:5.
111
(
(
Las estacas
LAS ESTACAS
"Todas las estacas del tabernculo y del atrio alrede

dor eran de bronce". xodo 38:20.
cucion, O hambre, o desnudez, o peligro, o espada? Como est

escrito: Por causa de ti somos muertos todo el tiempo; somos
contados como ovejas de matadero. Antes, en todas estas cosas
somos ms que vencedores por medio de aquel que nos am. Por
lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni
principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo porvenir, ni lo
alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr sepa
rar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro ".
Fue el amorde Dioshaciatodala humanidad lo quelleva Cristo
Jess hasta la tumba (Juan 3:16).Aquellascolumnasestabanasegu
radas por todaspartes para que ni una de ellastuvierala ms mnima
oportunidad de caerse. De no estar esas cuerdas amarradas de las
colwnnas a las estacas, se caera todo el tabernculo con el viento
ms leve. Obviamente es el amor de Dios lo que sostiene a cada
cristiano y lo mantieneunido a l.
"Jehov se manifest a m hace ya mucho tiempo, di
ciendo: "Con amor eterno te he amado; por tanto, te
prolongu mi misericordia". Jeremas 31:3.
lml
Las estacas
)
)
)
Las estacas eranhechas de bronce (cobre) y sujetaban tanto las

columnas delatriocomo las del tabernculo. Se enterrabanprofun
damente en la tierray parte de ellas quedaban descubiertas, esto re
presenta a Cristo en su muerte y resurreccin. Las cuerdas que iban
de las columnas hastalas estacas yen el caso del tabernculo, de las
tablas hasta las estacas,eran de lino. Qu cuadro tan maravilloso!
Pues dela mismaforma, la iglesia est sujetada firmemente a Jesu
cristo poresascuerdas de su amor, de las que obtenemos firmeza y
seguridad dequeno caeremos y nada nos puede mover ni separar.
Pablo hizounadeclaracinen Romanos 8:35-39: "Quin nos
separar del amor de Cristo? Tribulacin, o angustia, o perse-
En Oseas 11: 1se profetizade la llegadade Cristoy esto se com

para con su cumplimiento en Mateo 2:15.As podemos entender el
versculo de Oseas 11:4 que se refiere a Cristo, cuando dice: "Con
cuerdas humanas los atraje, con cuerdas de amor".
El altar de bronce o altar de los holocaustos
j (
I
EL ALTAR DE BRONCE
O ALTAR DE
LOS HOLOCAUSTOS
El altar del holocausto era lo primero que vean los israelitas al

ingresar al atrio del tabemculo. All se efectuaban sacrificios cons
tantemente. Su presencia viva le recordaba al pueblo, en todo mo
mento, que solo podan acercarse a Dios mediante el sacrificio.
Esta era la nica manera en que sus pecados podan ser perdona
dos y quitados. En Hebreos 10:1-18, se presenta a Jesucristo como
sacrificio supremo.
A llar de bronce
114
"Hars tambin un altar de madera de acacia de

cinco codos de longitud, y de cinco codos de an
chura; ser cuadrado el altar. y su altura de tres
codos. Y le hars cuernos en sus cuatro esquinas;
los cuernos sern parte del mismo; y lo cubrirs
de bronce. Hars tambin calderos para recoger
la ceniza. y sus paletas. sus tazones, sus garfios y
sus braseros; hars todos sus utensilios de bron
ce. y le hars un enrejado de bronce de obra de
rejilla. y sobre la rejilla hars cuatro anillos de
bronce a sus cuatro esquinas. Y la pondrs dentro
del cerco del altar abajo; y llegar la rejilla hasta
la mitad del altar. Hars tambin varas para el al
tar, varas de madera de acacia. las cuales cubri
rs de bronce. Y las varas se metern por los ani
llos, y estarn aquellas varas a ambos lados del
altar cuando sea llevado. Lo hars hueco. de ta
blas; de la madera que te fue mostrado en el mon
te, as lo hars". xodo 27:1-8.
l(
,. \
\
"(
l
'j'
"
1(
,
, I
,:
Este posiblemente era el mueble ms importante en el sentido

de que se le daba ms uso. Lo nico que podra superarlo era el
sacrificio mismo, pero como no se poda tener uno sin el otro,
tenemos que incluir tambin el altar con todo su contenido. Este
era el ms grande de todos los muebles, y meda cinco codos de
largo por cinco de ancho y tres de altura. Se cree que todos los
dems muebles podan caber dentro de este. Al igual que el altar
de oro o de incienso, era cuadrado y tena cuatro cuernos. Estos
cuernos son smbolos de "fuerza y poder" y apuntaban hacia las
cuatro esquinas de la tierra (ver ms adelante). Estaba colocado
a la entrada del atrio. Era el primero que se alcanzaba a very su
fuego, iniciado por Dios, nunca cesaba. Este es el mueble que
representaba el lugar de arrepentimiento. Por ser el primero de
los enseres, representa el comienzo de una nueva vida. Es el mue
ble que inicia nuestro peregrinaje hasta la misma persona de Dios.
El significado del hebreo para este mueble es: "lugar de matanza"
115
El altar de bronce o altar de los holocaustos
o "matadero", y nuestra nueva vida comienza con la muerte de

Cristo.
Aun desde el Gnesis pudimos ver como Dios llev a cabo el
primer sacrificio, con derramamiento de sangre, para que la des
nudez de la primera pareja pudiera ser cubierta despus que pe
caron, pues la vestidura que el hombre haba hecho de hojas de
higo no era suficiente. El hombre con su autojustificacinjams
podr cubrir su desnudez espiritual. Solo Cristo 10 puede hacer.
Cuando se inici el trabajo en el tabernculo, la sangre del primer
sacrificio se utiliz para untar todo el tabernculo incluyendo los
muebles y los sacerdotes. Todo 10 que iba a estar asociado con
este acto solemne de adoracin deba tener la sangre del sacrifi
cio, de otra manera no poda ser parte del mismo.
"Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de
los bienes venideros, por el ms amplio y ms per
fecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no
de esta creacin, y no por sangre de machos cabros
ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una
vez para siempre al Lugar Santsimo, habiendo obte
nido eterna redencin. Porque si la sangre de los to
ros y de los machos cabros, y las cenizas de la bece
rra rociadas a los inmundos, santifican para la puri
ficacin de la carne, cunto ms la sangre de Cris
to, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s
mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras concien
cias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo?"
Hebreos 9: 11-14.
) ,
)
)
"Sin derramamiento de sangre, es imposible que el pecado

sea removido". Hebreos 9:22 dice: "Y casi todo es purificado,
segn la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se
hace remisin".
Este mueble era hecho de madera de acacia, madera que
representa la humanidad de Cristo y que era resistente al fuego y
cubierta de bronce. El bronce que se menciona en la Biblia es
)
lO.
1 1
r:
una traduccin del trmino hebreo "nehosheth", En los escritos

ms antiguos de la Biblia, este vocablo, que se menciona por
primera vez en Gnesis 4:22, significa "cobre". Esta es la razn
por la que se traduce fr~cuentementecomo cobre en lugar de
bronce. El cobre se extraa pDr fusin del mineral, y esto 10 po
demos observar en Deuteronomio 8:9 donde dice: "... tierra en
la cual no comers el pan con escasez, ni te faltar nada en
el/a; tierra cuyas piedras son hierro, y de cuyos montes saca
rs cobre". Y en Job 28: 2 indica: "El hierro se saca del pol
vo, y de la piedra sefunde el cobre". En la actualidad existen
vestigios de antiguas fundiciones de cobre tanto en Edom como
en el Lbano. El cobre abundaba en las regiones del sur y del
norte de Israel. El "bronce" es una aleacin de "cobre y estao",
por 10 tanto no es un metal.
El bronce (cobre) est relacionado con 'juicio"; la serpiente
que Moiss levant en el desierto era de bronce y era tipo de
Cristo.
"Y Moiss hizo una serpiente de bronce, y la puso
sobre un asta; y cuando alguna serpiente morda a
alguno, miraba a la serpiente de bronce, y viva".
Nmeros 21:9.
"Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as
es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado.
para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas
tenga vida eterna". Juan 3:14,15.
El juicio de Dios en vez de caer sobre nosotros, cay sobre

Cristo, el herido de Dios, el que llevo sobre s el castigo de toda
la humanidad por cuanto se hizo pecado por todos, para que
por sus heridas nosotros fusemos curados.
"Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido
por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue
sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. To
dos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual

se apart por su camino; mas Jehov carg en l el
pecado de todos nosotros". Isaas 53:4-5.
Era interesante ver cuando un israelita llevaba su ofrenda por

el pecado, tomaba el animal, pona su mano sobre la cabeza del
mismo, identificndose con l y enforma simblica transfirindole
sus pecados, luego l mismo tena que matarlo (vanse los detalles
en la seccin de las ofrendas). Aunque todos somos culpables por
la muerte de Cristo, al aceptarle y al identificarnos con l, queda
mos libres de toda culpa y de toda condenacin.
El altar de bronce tena una medida de cinco codos de largo
por cinco de ancho, y cinco es "nmero de gracia". Adems, su
altura era de tres codos, y tres es nmero de la Deidad (Padre,
Hijo y Espritu Santo). El hecho de ser cuadrado o de la misma
medida por todos los lados representa la gracia salvadora divina
que es la misma para todo el mundo. Aquellas varas que servan
para transportar el altar de un lugar a otro son un mensaje para
todos los cristianos. Somos los portadores del mensaje de salva
cin para todo elmundo.
LA FUENTE DE BRONCE
Entre el altar y la
puerta del tabernculo
estabala fuente,que era
unreceptculo de cobre
colocado sobre una
base delmismo material.
Contena el agua para
las abluciones (accin
de purificarse por me
dio del agua) de los sa
cerdotes.
"Id por todo el mundo y predicad este evangelio a
Simbolizando la
toda criatura". Marcos 16:15.
Palabra de Dios, este
objeto contena elagua
"Cmo. pues, invocarn a aquel en el cual no han
enla que los sacerdo
credo? Y cmo creern en aquel de quien no han
tes tenan que lavarse
odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique? Y
cada
vez
que
La fuente
cmo predicarn si no fueren enviados? Como est
ministraban en el altar de bronce.No sabemoscules eran lasdimen
escrito: Cun hermosos son los pies de los que anun
siones de este objeto, de la misma manera que desconocemos todo
cian la paz, de los que anuncian buenas nuevas".
el extraordinario poder purificador de la Palabrade Dios.
Romanos 10:14,15.
"Habl ms Jehov a Moiss, diciendo: Hars tambin
una fuente de bronce, con su base de bronce, para
lavar; y la colocars entre el tabernculo de reunin
y el altar, y pondrs en el/a agua. Y de el/a se lava
rn Aarn y sus hijos las manos y los pies. Cuando
118
119
La fuente de bronce
entren en el tabernculo de reunin, se lavarn con

agua. para que no mueran; y cuando se acerquen al
altar para ministrar, para quemar la ofrenda encen
dida para Jehov, se lavarn las manos y los pies.
para que no mueran. Y lo tendrn por estatuto per
petuo l y su descendencia por sus generaciones".
xodo 30: 17-21.
>
)
)
Esta fuente estaba colocada entre el altar de los holocaustos (al

tar de bronce) y la tienda, y se usaba para la purificacin de los sacer
dotes antes del servicio del santuario. El altar de los holocaustos y la
fuente de bronce eran los nicos muebles en el atrio. Este mueble era
de un bronce pulido y brillante, reflejaba la luz del altar de bronce
como si fuera un espejo, y su brillantez nunca disminua. No hay re
gistro de las dimensiones de este mueble pues lo que representa (san
tificacin) de parte de Dios para su iglesia es sin lmite o medida. Solo
a la fuente que se menciona en el templo de Salomn se le dio una
medida (una anchura de 1Ocodos, 1 Reyes 7: 23-40), y se le llamaba
"un mar". Se supone que la fuente del tabernculo era ms sencilla
para facilitar su transporte. La del templo estaba fija.
Al examinar xodo 38:8: "Tambin hizo lafuente de broncey
su base de bronce, de los espejos de las mujeres que velaban a la
puerta del tabernculo de reunin", se cree que la fuente se com
pona de dos piezas: la fuente y su base, y que fue hecha de espejos
donados voluntariamente por las mujeres.
La tipologa es hermosa. Sabemos que los espejos se usan para
mirarse uno mismo; los usamos para mejorar nuestro aspecto, y por
lo general lo hacemos cuando nos vamos a encontrar con alguien.
Debido que la esposa (la iglesia) se est preparando para reunirse
con el esposo (Cristo), necesita prepararse para ese encuentro.
Los espejos y el agua son tipos de la Palabra de Dios. En el altar
de bronce est la sangre para quitar el pecado; y en la fuente de
bronce est el agua para lavarse constantemente y mantenerse limpio
para el servicio del Seor.
)
)
.nn
"Porque si alguno es oidor de la palabra pero no ha

cedor de ella, ste es semejante al hombre que consi
dera en un espejo su rostro natural. Porque l se con
sidera a s mismo, y se va, y luego olvida cmo era ".
Santiago 1:23-24.
Cuando uno se mira en el espejo y se ve sucio, utiliza el agua para

lavarse.
"Por tanto, nosotros todos. mirando a cara descubierta
como en un espejo la gloria del Seor, somos trans
formados de gloria en gloria en la misma imagen, como
por el Espritu del Seor". 2 Corintos 3:18.
"Ya vosotros estis limpios por la palabra que os he
hablado". Juan 15:3.
"Santificalos en tu verdad; tu palabra es verdad".
Juan 17:17.
"Maridos, amad a vuestras mujeres. as cama Cristo
am a la iglesia, y se entreg a s mismo por el/a, para
santificarla. habindola purificado en el lavamiento
del agua por la palabra. a fin de presentrsela a s
mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni
arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin
mancha. As tambin los maridos deben amar a sus
mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su
mujer, a s mismo se ama". Efesios 5:25-28.
"Pedro le dijo: No me lavars los pies jams. Jess le
respondi: Si no te lavare, no tendrs parte conmi
go. Le dijo Simn Pedro: Seor. no slo mis pies.
sino tambin las manos y la cabeza. Jess le dijo: El
que est lavado. no necesita sino lavarse los pies.
pues est todo limpio; y vosotros limpios estis. aun
que no todos". Juan 13:8-10.
(
(
"[Con qu limpiar el joven su camino? Con guardar

tu palabra ". Salmo 119:9.
"Acerqumonos con corazn sincero, en plena certi
dumbre de fe, purificados los corazones de mala con
ciencia, y lavados los cuerpos con agua pura ".
Hebreos 10:22.
En el nuevo pacto, el creyente salvado por el sacrificiode Jesu
cristo, entra en el sacerdocio, al que pertenecentodos los miembros
de la Iglesia de Cristo, para servir a Dios, y por lo tanto tiene la
necesidadde ser purificadocada da si quiere estaren comunincon
l, pues dice en Hebreos 12:14: "Seguid la paz con todos, y la
santidad, sin la cual nadie ver al Seor".
Basta decir aqu que los sacerdotes haban de lavar sus manos y
pies antes de realizar los actos de servicio en aquel santo lugar para
que no murieran. Observamosuna vezms la necesidadde la pureza
en todo lo relacionado con el servicio del Seor. La labor de los
sacerdotes alIado de aquel altar de bronce (holocaustos) inclua el
trato de los animales con sus manchas. Por esta razn deba parar
junto a la fuentecon el fin de llegarcon sus manosy pies limpiosa la
mesa de los panes, al candelero y al altar de incienso.
EL TABERNCULO
(LA TIENDA)
El tabernculo de la congregacin o "tabernculodereunin", .

tambin era llamado"Tabernculodel Testimonio", ms correcta
mente "tienda" de reunin. En su significado tcnicoms estricto, el
trmino ''tabernculo'' se refiere a un conjunto de cortinas delino,
que cuando se colocaban alrededor de una estructura debastidores
de madera formaban la morada de Dios.
)\
l(
1
il
j
j:
il
l
1
La tienda
122
123
J
l.,
<

El tabernculo
) l..
~
I~
"Hars el tabernculo de diez cortinas de lino torci

do, azul, prpura y carmes; lo hars con querubines
de obra primorosa. La longitud de cada cortina ser
de veintiocho codos, y su anchura de cuatro codos;
todas las cortinas tendrn una misma medida. Cinco
cortinas estarn unidas una con la otra, y las otras
cinco cortinas unidas una con la otra. Y hars laza
das de azul en la orilla de la ltima cortina de la pri
mera unin; lo mismo hars en la orilla de la cortina
de la segunda unin. Cincuenta lazadas hars en la
primera cortina, y cincuenta lazadas hars en la ori
lla de la cortina que est en la segunda unin; las
lazadas estarn contrapuestas la una a la otra. Hars
tambin cincuenta corchetes de oro, con los cuales
enlazars las cortinas la una con la otra, y se formar
un tabernculo. Hars asimismo cortinas de pelo de
cabra para una cubierta sobre el tabernculo; once
cortinas hars. Y la parte que sobra en las cortinas de
la tienda, la mitad de la cortina que sobra, colgar a
espaldas del tabernculo. y un codo de un lado, y
otro codo del otro lado, que sobra a lo largo de las
cortinas de la tienda, colgar sobre los lados del ta
bernculo a un lado y al otro, para cubrirlo. Hars
tambin a la tienda una cubierta de pieles de carneros
teidas de rojo, y una cubierta de pieles de tejones
encima. Y hars para el tabernculo tablas de madera
de acacia, que estn derechas. La longitud de cada
tabla ser de diez codos, y de codo y medio la anchu
ra. Dos espigas tendr cada tabla, para unirlas una
con otra; as hars todas las tablas del tabernculo.
Hars, pues, las tablas del tabernculo; veinte tablas
al lado del medioda, al sur. y hars cuarenta basas
de plata debajo de las veinte tablas; dos basas debajo
de una tabla para sus dos espigas, y dos basas debajo
de otra tabla para sus dos espigas. Y al otro lado del
tabernculo, al lado del norte, veinte tablas: y sus
cuarenta basas de plata: dos basas debajo de una ta
n_
bla, y dos basas debajo de otra tabla. Y para el lado

posterior del tabernculo, al occidente, hars seis ta
blas. Hars adems dos tablas para las esquinas del
tabernculo en los dos ngulos posteriores; las cua
les se unirn desde abajo, y asimismo se juntarn por
su alto con un gozne; as ser con las otras dos: sern
para las dos esquinas. De suerte que sern ocho ta
blas, con sus basas de plata, diecisis basas; dos ba
sas debajo de una tabla, y dos basas debajo de otra
tabla. Hars tambin cinco barras de madera de aca
cia, para las tablas de un lado del tabernculo, y
cinco barras para las tablas del otro lado del taber
nculo, y cinco barras para las tablas del lado pos
terior del tabernculo, al occidente. Y la barra de en
medio pasar por en medio de las tablas, de un ex
tremo al otro. Y cubrirs de oro las tablas, y hars
sus anillos de oro para meter por ellos las barras;
tambin cubrirs de oro las barras. Y alzars el ta
bernculo conforme al modelo que te fue mostrado
en el monte. Tambin hars un velo de azul, prpura,
carmes y lino torcido; ser hecho de obra primoro
sa, con querubines; y lo pondrs sobre cuatro co
lumnas de madera de acacia cubiertas de oro; sus
capiteles de oro, sobre basas de plata. Y pondrs el
velo debajo de los corchetes, y meters all, del velo
adentro, el arca del testimonio; y aquel velo os har
separacin entre el lugar santo y el santsimo. Pon
drs el propiciatorio sobre el arca del testimonio en
el lugar santsimo. Y pondrs la mesa fuera del velo,
y el candelero enfrente de la mesa al lado sur del
tabernculo; y pondrs la mesa al lado del norte.
Hars para la puerta del tabernculo una cortina de
azul, prpura, carmes y lino torcido, obra de reca
mador. Y hars para la cortina cinco columnas de
madera de acacia, las cuales cubrirs de oro, con
sus capiteles de oro; y fundirs cinco basas de bron
ce para ellas". xodo 26:1-37.
(
(
giienzo, porque yo s a quin he credo, y estoy seguro
que es poderoso para guardar mi depsito para aquel
da". 2 Timoteo 1:12.
La tienda o "tabernculo" meda treinta codos de largo por

diez de ancho. El norte y el sur tenan veinte tablas cada uno yel
occidente tena ocho. Cada tabla era de diez codos de altura, y
eran de madera de acacia. Estaban forradas de oro y representa
"Hasta que todos l/eguemos a la unidad de la fe y del
ban a la Iglesia de Cristo. Fue Bezaleel quien llev a cabo esta

conocimiento del Hijo de Dios. a un varn perfecto, a
labor, y tuvo que escoger con mucho cuidado cada rbol. Si pu

la medida de la estatura de la plenitud de Cristo".
diramos imaginar la labor que llevaba tallar cada tabla, comen

Efesios 4: 13.
zando con el corte del rbol, hasta sacarla, luego cepillarla y
(Para el smbolo de los nmeros en cuanto a la cantidad de tablas,ver
trabajarla hasta que llegara a su perfeccin, podramos pensar que
la pgina de tipologa numrica.)
cada tabla representa a un cristiano. Nosotros como creyentes,
hemos sido cortados, talados a los pies de Cristo por el arrepen
Estas tablas eran tambin sostenidas por cinco barras de madera
timiento, cuando escuchamos el evangelio, la Palabra de Dios.
cubiertas en oro.
Como espada, esta nos ech a tierra, y despus de talados fui
"Hars tambin cinco barras de madera de aca
mos trados a la casa de Dios. Vinimos a ella de la misma manera

cia. para las tablas de un lado del tabernculo, y
que camos, pero en la casa de Dios fuimos labrados, conforme a

I
cinco barras para las tablas del otro lado del ta
Efesios 2:1: "Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muer
bernculo. y cinco barras para las tablas del lado
tos en vuestros delitos y pecados ".
posterior
del tabernculo. al occidente. y la barra
Esto representa a la iglesia de Cristo en su proceso de forma
11
de en medio pasar por en medio de las tablas, de
cin, el Espritu Santo nos toma en nuestro estado de pecado, un
un extremo al otro. y cubrirs de oro las tablas. y
\1
rbol con tantas ramas y torceduras, y ve en nosotros lo que nadie
hars sus anillos de oro para meter por el/os las
puede ver. Nos ve convertidos en una de esas tablas escondidas en la
barras; tambin cubrirs de oro las barras ".
persona de Jesucristo, tipificado por aquella envoltura de oro. Aun
xodo 26:26-29.
que cada tabla era diferente, no obstante, cada una de ellas caba
Estas barras estaban alrededor de toda la tienda, por el norte,
perfectamente una al lado de la otra, para llevar a cabo su propsito.
j'
el occidente y el sur, y le daban la fuerza y soporte para que no se
Ya no eran rboles independientes orgullosos de sus ramas, o de lo
cayesen. Aquellas tablas sin las barras no servan para nada; se
frondoso que eran recibiendo su alimento de la tierra, ahora eranta
poda caer el edificio. Igual sucede con la iglesia.
blas que dependan la una de la otra, como los creyentes que son
1
despojados del egocentrismo y la autosuficiencia y ya no tienen una

dependencia del mundo, sino el uno del otro y todos de Cristo. De
bajo de cada tabla haba dos espigas que se acoplaban a una base de
plata (redencin) que una una tabla con la otra. Lo que sostiene en
pie al creyente es la redencin por el sacrificio de Cristo.
"En quien todo el edificio, bien coordinado, va
creciendo para ser un templo santo en el Seor; en
quien vosotros tambin sois juntamente edificados
para morada de Dios en el Espritu". Efesios 2:21,22.
Hay cierta incertidumbre en cuanto a la barra que est colocada
"Por lo cual asimismo padezco esto; pero no me aver

en el centro, la que pasa por el medio de las tablas.
126
127
"La barra de en medio pasar por en medio de las

tablas, de un extremo al otro "o xodo 26:280
Algunos opinan que pasa por el centro entre la parte interna de

las tablas y que sta queda invisible; creen que llegaba a los extre
mos de los lados de la tienda y las otras cuatro solo hasta la mitad.
Lo cierto es que el nmero 5 es smbolo de gracia. Este nmero se
encuentratambin en el altar de bronce, y esto nos recuerda que es
por la gracia de Cristo que la iglesia se sostiene en pie. Esta barra
que est por el centro parece ser la ms significativa. Si es as, cabe
la posibilidad de que sea un tipo del mismo Cristo.
"Saldr una vara del tronco de Isa, y un vstago
retoar de sus races ", Isaas 11: 1.
"En el principio era el Verbo, yel Verbo era con Dios,
yel Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios ".
Juan 1:1-2.
"Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en

l subsisten". Colosenses 1:17.
"Porque en l habita corporalmente toda la plenitud
de la Deidad, y vosotros estis completos en l, que
es la cabeza de todo principado y potestad".
Colosenses 2:9,10.
"Quin nos separar del amor de Cristo? Tribula

cin, o angustia, o persecucin, o hambre, o desnu
dez, o peligro, o espada?" Romanos 8:350
"Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. el
primeroy el ltimo "o Apocalipsis 22: 130
~ ~I
) 1
Otra deduccin que se ha hecho y que es razonable es que

las barras, las cuales dan unidad a la estructura, se han tomado
como smbolo del Espritu Santo en vista de Efesios 4:3: "Sol
El tabernculo
citos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la
paz ". La analoga es interesante, pero notemos que los materia

les de las barras son iguales a los de los marcos, en todo ello
hemos podido ver a Cristo. Quizs esta identidad de simbolismo
nos recuerda que el Espritu en este caso es el mismo Espritu
Santo, basndose la unidad de los creyentes sobre Cristo y la
obra del Espritu Santo.
Las cubiertas
(
(
enlazars las uniones para que se haga una sola
cubierta. Y la parte que sobra en las cortinas de la
tienda, la mitad de la cortina que sobra, colgar a
espaldas del tabernculo. y un codo de un lado, y
otro codo del otro lado, que sobra a /0 largo de las
cortinas de la tienda, colgar sobre los lados del
tabernculo a un lado y al otro, para cubrirlo. Ha
rs tambin a la tienda una cubierta de pieles de
carneros teidas de rojo. y una cubierta de pieles
de tejones encima". xodo 26: 1-14.
"Hars el tabernculo de diez cortinas de lino tor

cido, azul, prpura y carmes; y lo hars con
Antes de maravillarnos con lahermosura del lugar santo, de
querubines de obra primorosa. La longitud de una
tengmonosunosmomentos paraestudiarunpoco lascubiertasde
cortina de veintiocho codos, y la anchura de la mis
la tienda. A propsito, ha notadousted que enningn lugar del
ma cortina de cuatro codos; todas las cortinas ten
tabernculo existeuna silla? Es que, aunque existiera, no querra
drn una misma medida. Cinco cortinas estarn
mos sentarnosantetodaestahermosa eincomparable obra de arte,
unidas una con la otra, y las otras cinco cortinas
la mayor de las tipologas de la Biblia; tanto esas, queno hay otra
unidas una con la otra. Y hars lazadas de azul en
en todas las SagradasEscrituras quetome tantas pginas en varios
la orilla de la ltima cortina de la primera unin; lo
mismo hars en la orilla de la cortina de la segunda
libros para describir todo con sus detalles y funciones. Al entrar
unin. Cincuenta lazadas hars en la primera cor
por la puerta del atrio y ahora de pie ante esta tienda y al haber
tina, y cincuenta lazadas hars en la orilla de la
entrado por lo menos al lugar santo, uno queda estupefacto ante
cortina que est en la segunda unin; las lazadas
aquellamajestuosa belleza.
estarn contrapuestas la una a la otra. Hars tam
Es cuando uno entrapor la primera puerta que puede apreciar
bin cincuenta corchetes de oro, con los cuales en
toda esa obra. Es solamente al aceptar aJesucristo, queuno puede
lazars las cortinas la una con la otra, y se formar
apreciary entenderlas cosas deDios.
un tabernculo. Hars asimismo cortinas de pelo
de cabra para una cubierta sobre el tabernculo;
"Pero el hombre natural no percibe las cosas que son
once cortinas hars. La longitud de cada cortina

del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no
ser de treinta codos, y la anchura de cada cortina

las puede entender, porque se han de discernir espiri
de cuatro codos; una misma medida tendrn las once

tualmente ". 1 Corintios 2:14.
cortinas. Y unirs cinco cortinas aparte y las otras

seis cortinas aparte; y doblars la sexta cortina en
el frente del tabernculo. Y hars cincuenta laza
das en la orilla de la cortina, al borde en la unin,
y cincuenta lazadas en la orilla de la cortina de la
segunda unin. Hars asimismo cincuenta corche
tes de bronce, los cuales meters por las lazadas; y
LAS CUBIERTAS
130
131
Las cubiertas
CUBIERTA DE LINO
TORCIDO
Diez. coTtuu de lino torcido con querubinesde obraprimorosa xodo 36:8-13
4 Codos
-----...
28
Codos
5 coribuu
50 1IuJ;u/Q8 a:o
en coJa lodo
La primera cubierta de la tienda estaba constituidapor diez cor

tinas, con primorosos bordados azules en el centro.Estas diez corti
nas estabanelaboradasde lino torcido,azul,prpuray carmes, Una
vez ms nos encontramosaqucon el carctercelestial deJess, sim
bolizado por el color del cielo,de donde vino y a donde nos habr de
llevar:
)
)
"No se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed

tambin en m. En la casa de mi Padre muchas mora
das hay; si as no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy,

pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y
os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m
mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin
estis". Juan 14:1-3.
El lino era una planta textil de la familia de las linceas; meda

alrededor de cincuenta centmetros de altura. A los cuatromeses de
plantada, se recoga y los tallos se ponan a secar al sol. Su fibra
leosa produca unas hebras muy finas, que despus de un proceso
de maceracin, se podan cardar,peinar,hilar y tejer.Esteera el lino
que se usaba para el tabernculo incluyendo la vestidurade los sacer
dotes. Cristo fue crucificadodespusde un procesode burlas,azotes
y aun blasfemias.Esta planta era cortadacuandocomenzabaa flore
cer. Jesucristo muri, cuando estaba en su juventud. Aunque esta
cortinatena diferentescolores como leemosen el texto,a ciertadis
tancia luca totalmente blanca pero al acercarse se podan notar los
otroscolorescelestiales: azul,prpuray carmes. Es solocuandouno
se acerca a lajusticia de Cristo que se obtiene la esperanzacelestial.
"La justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo,
para todos los que creen en l. Porque no hay diferen
cia, por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la
gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por
su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Je
ss, a quien Dios puso como propiciacin por medio de
la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa
de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados
pasados, con la mira de manifestar en este tiempo su
justicia, a fin de que l sea el justo, y el que justifica al
que es de la fe de Jess ". Romanos 3:22-26.
Lajusticiade Cristoes la cobertura de la iglesia Estacobertura era

hecha de diez cortinas y cada una meda 28 codos de largo por 4 de
ancho. (Versignificados decolores ynmeros enlaseccin de tipologa)
En esta cortinase observala gloriosaDeidad: Padre,Hijoy Esp
ritu Santo. Como observamos en la ilustracin,esta cubiertaera he
LUS
CUUI~lIU1
(
(
cha de dos piezas, cada una de cinco cortinas. Cada una de estasdos
piezas tena cincuenta lazos (ojal o lazo) en uno de sus lados, estos
lazos u ojales eran azules, y los cincuenta de una pieza combinaban
con los cincuentade laotra. Cada lazode una pieza eraunido con los
lazos de la otra pieza por un corchete (especie de abrazadera) de
oro, haciendo una sola cubierta Qu hermosa tipologa hay en esta
cubierta! Cincuenta: smbolo del Espritu Santo; cinco: smbolo de
gracia; diez: smbolodejusticia;el azul simbolizalo celestial, el blanco
la santidad de Dios, el prpura, oro, la gloria real y el carmes la
sangre redentora de Cristo.
Jess dijo: "Yo y el Padre uno somos" (Juan 10:30,38; Juan
17:11,21;Juan 14:9-11).
Era el Espritu Santo el que una al Padre con el Hijo. El Hijo era
dependiente totalmente de lo que el Espritu Santo le revelaba del
Padre. Es el Espritu Santo el que nos une con Cristo. Ahora somos
uno con Dios y el Espritu Santo nos revela todo lo de Cristo.
Cuando uno entra en la tienda y mira hacia arriba,puede ver esta
cortinallena de querubines. Deacuerdo con Ezequiel captulo 1O, estos
querubineserancriaturasque en varioscasos aparecencon cuatroca
bezas, de len, buey, hombre y guilao seres que tenanuna de estas
cabezas. (Comprense Ezequiel 1:10,10:14; y Apocalipsis 4:7.)
No es coincidenciaque existancuatro evangeliosy que cadauno
presentea Cristoen una formadiferente:
Mateo presenta a Cristo como el poderoso len de la tribu de
Jud, el cual es Rey.
Marcos lo presenta como un buey o bien como un siervo fiel
hasta la muerte.
Lucas lo presenta como el hombre perfecto e impecable.
Juan lo presentacomo el guilao el que mora en las alturas. Jess
tiene su trono en el cielo.
Cada color de esta cubierta representa a los cuatros evangelios,
y por ende a Cristo.
Mateo: prpura. Rey. Este color se relaciona con la realeza, y
seala al Evangelio segn San Mateo, que es el Evangelio del Rey.
134
Mateo subraya este aspecto del carcterde Jess cuando porcator

ce veces, 10llama Hijo de David, el famoso rey cuya descendencia
prometi Dios perpetuar en el trono de Israel.
Marcos: carmes, fiel hasta la muerte. El EvangeliosegnSan
Marcos est relacionado con el color carmes, o sea con la sangre,
que seala hacia el siervo sufriente,al Mesas en la cruz.
Lucas: blanco, sin pecado. En el Evangelio segn Lucastene
mos el linoblanco, simbolizando al hombreperfecto, alcarcterjusto
de Jess. Este evangelistapresenta a la personadel Salvadorcomo el
Hijodel Hombre. Es el Evangeliodel Hijodel Hombre. Y comotodo
hombre perfecto, ilustre y noble tiene necesidad de genealoga, el .
mdico Lucas registrala ascendenciade Jess.
Juan: azul, celestial. Finalmentellegamos ala cortina azul, yesecolor
indica siempreelcieloo loqueescelestial. VemosenJuanel Evangelio
del Hijode Dios. Jess,como Hijode Dios,cumpleconlaprofeca de
Isaas 40:9: "Sbete sobre un monte alto, anunciadora de Sion; le
vanta fuertemente tu voz, anunciadora de Jerusaln; levaruala, no
temas; di a las ciudades de Jud: j Ved aqu al Dios nuestro! ..
CUBIERTADE PELODE CABRA

El tabernculo se cubracononcecortinasde pelodecabra, llama
das en su terminologa estricta"la tienda"(xodo26:7-15). Estacober
tura de pelo de cabra sin teir,indicala purezade lajusticiadeCristo.
Jessviviuna vida santa, sinpecado, y poresopudo preguntar:
'"Quin de vosotros me redarguye de pecado?" Juan 1:29
"Hars asimismo cortinas de pelo de cabra para una
cubierta sobre el tabernculo; once cortinas hars. La
longitud de cada cortina ser de treinta codos, y la an
chura de cada cortina de cuatro codos; una misma me
135
{ r'
..
I
i,
Manualdel Tabernculo
Las cubiertas
dida tendrn las once cortinas. Y unirs cinco cortinas

aparte y las otras seis cortinas aparte; y doblars la
sexta cortina en el frente del tabernculo. Y hars cin
cuenta lazadas en la orilla de la cortina, al borde en la
unin, y cincuenta lazadas en la orilla de la cortina de
la segunda unin. Hars asimismo cincuenta corchetes
de bronce, los cuales meters por las lazadas; y enlaza
rs las uniones para que se haga una sola cubierta. Y
la parte que sobra en las cortinas de la tienda, la mitad
de la cortina que sobra, colgar a espaldas del taber
nculo. Y un codo de un lado, y otro codo del otro lado,
que sobra a lo largo de las cortinas de la tienda, colga
r sobre los lados del tabernculo a un lado y al otro,
para cubrirlo". xodo 26:7-13.
30 de largo. La primera tena cincuenta corchetes de oro y esta tena

cincuenta corchetes de bronce. Aunque algunosopinanque eran ca
bras negras o blancas, el colorno era importante, puesno se mencio
na aqu. Lo que s es importante es que el pelo era de cabra,pues era
un animal de ofrenda por los pecados:
"Y a los hijos de Israel hablars diciendo: Tomad un
macho cabro para expiacin. y un becerro y un cordero
de un ao, sin defecto, para holocausto ". Levtico 9:3.
"Un macho cabro para expiacin ". Nmeros 7:22.
Adems, el pelo erasmbolo deseparacin. Cuando se haca unvoto

nazareo, era para estar separado de todo lo que era profano o mundano
parallevara cabounpropsito divino, comoenel caso deSansn:
"E hizo voto, diciendo: Jehov de los ejrcitos, si te dignares
mirar a la afliccin de tu sierva, y te acordares de m, y no
te olvidares de tu sierva, sino que dieres a tu sierva un hijo
varn, yo lo dedicar a Jehov todos los das de su vida, y
no pasar navaja sobre su cabeza". 1 Samuel 1:11.
Adems, las mujeres que hilaban el pelo de cabra para esta cu

bierta fueron aquellas impulsadas por su coraznpara este trabajo:
"Y todas las mujeres cuyo corazn las impuls en sa
bidura hilaron pelo de cabra". xodo 35:26.
Cubierta de pieles de cabra
Esta esla segundacubierta y fue hecha de pelo de cabra. Existen

algunas diferencias entreestacortinay la primera,mayormente en los
materiales. Estaes ms grandeque la primera,que tenadiez cortinas
y cada unameda 4 codos de ancho por 28 de largo. Esta segunda
cubierta tenaonce cortinas y cada una meda 4 codos de ancho por
Cristo no fue obligado a llevar a cabo el sacrificio por nuestros

pecados, sino que lo hizo voluntariamente, fue un deseo de su cora
zn. Dios no quiere que lo que hagamos sea por obligacinsino por
que lo sentimos en el corazn.
"Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para
el Seor y no para los hombres; sabiendo que del Se
or recibiris la recompensa de la herencia, porque a
Cristo el Seor servs". Colosenses 3:23,24.
Para la consagracinde los sacerdotesse ofrecitambinun ma

cho cabrio:
)
1'2'7
Las cutuertas
"Y a los hijos de Israel hablars diciendo: Tomad un

Ese doblez era importante, porque pone un nfasis en lo que
macho cabro para expiacin, y un becerro y un cor
representa; en este caso, el perdn de nuestros pecados por Cristo
dero de un ao, sin defecto, para holocausto ".
Jess, el que se ofreci a s mismo para quitar nuestros pecados.
Levtico 9:3.
Los corchetes en esta cortina eran de bronce en vez de oro, pues
bronce es tipo de juicio y fue sobre Cristo que cay eljuicio de Dios.
"[Cunto ms la sangre de Cristo. el cual mediante el
Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios,

limpiar vuestras conciencias de obras muertas para
que sirvis al Dios vivo?" Hebreos 9:14.
"Mas l herido fue por nuestras rebeliones. molido
por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue
sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados".
Isaas 53:5.
"Y por esto tambin gemimos, deseando ser re

vestidos de aquella nuestra habitacin celestial ".
"Yo deshice como una nube tus rebeliones, y como nie
2 Corintios 5:2.
bla tus pecados; vulvete a m. porque yo te redim".
La razn por la cual esta cubierta era ms grande que la pri

mera, era que deba cubrirla. Se extenda por la parte de atrs del
tabernculo y por los lados y al frente; esa sexta cortina se dobla
ba hacia atrs, de manera que quedaba doble.
lsaas 44:22.
"El que practica el pecado es del diablo; porque el
diablo peca desde el principio. Para esto apareci
el Hijo de Dios, para deshacer las obras del dia
blo", 1 Juan 3:8.
Once cortinas de pelo de cabra xodo 36:14-18
4 Codos
------..
I
I
I
1
30
codos
1
1
,1
I
1
'1
I
I
I
1
1
I
I
1
1
1
I
1
1
1
1
I
~I
"
I
I
I
I
,
I
1
I
r 1\
....
"Cuanto est lejos el oriente del occidente, hizo ale

jar de nosotros nuestras rebeliones". Salmo 103:12.
I
I
"
"Bienaventurado aquel cuya transgresin ha sido per
donada, y cubierto su pecado. Bienaventurado el hom
bre a quien Jehov no culpa de iniquidad. y en cuyo
espritu no hay engao ". Salmo 32: 1,2.
I
I
"El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y
dijo: He aqu el Cordero de Dios. que quita el pecado
del mundo ". Juan 1:29.
"Ellos dijeron: Cree en el Seor Jesucristo. y sers

salvo, t y tu casa". Hechos 16:31.
.L
Paro los laz.atlas y corchetes, ver

la cortina de lino torcido, con la
excepcin de que los corchetes
de esta eran de bronce.
138
139
Las cubiertas
LA CUBIERTA DE PIELES DE CARNERO

TEIDAS EN ROJO
Las pieles de cameros de esta cubierta estaban teidas de rojo.

Los carneros eran utilizados en los sacrificios como ofrenda de susti
tucin; fue un carnero el que sustituy a Isaac cuando iba a ser sacri
ficado por su padre Abraham.
"Entonces alz Abraham sus ojos y mir, y he aqu
a sus espaldas un carnero trabado en un zarzal
por sus cuernos: y fue Abraham y tom el carnero,
y lo ofreci en holocausto en lugar de su hijo ".
Gnesis 22: 13.
"Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado
a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree,
no se pierda. mas tenga vida eterna", Juan 3:16.
Fue necesario el derramamiento de sangre para hacer esta

cubierta:
Cubierta de pieles de carnero
Encima de la tienda iba una cubierta de pieles de carneros

curtidas "teidas de rojo" y sobre esta una cubierta de "piel de
tejones". Estas cortinas se extendan sobre la parte superior pos
terior y los dos lados de un armazn formado por cuarenta y
ocho unidades, cada una de ellas de diez codos de altura y uno y
medio de ancho.
"Hars tambin a la tienda una cubierta de pieles de
carneros teidas de rojo. y una cubierta de pieles de
tejones encima ". xodo 26: 14.
)
!
Esta cobertura simboliza la expiacin, pues el rojo, como ya vi

mos, representa la sangre de Cristo derramada en la cruz del Calva
rio y lo seala a l como
"el Cordero de Dios. que quita el pecado del mundo",
Juan 8:46.
uy casi todo es purificado. segn la ley, con sangre: y

sin derramamiento de sangre no se hace remisin ",
Hebreos 9:22.
El camero era tambin tipo de consagracin y se usaba en la

consagracin de los sacerdotes. Cristo fue consagrado hasta la muerte.
El rojo es tipo de la sangre de Cristo.
LA CUBIERTA DE PIELES
DE TEJN
Las pieles de tejones formaban la ltima cubierta. Esta estaba
expuesta a todas las inclemencias del tiempo. No tena ninguna belle
za y casi ningn color, y era oscura. Para poder ver la belleza de esta
tienda haba que entrar en ella, pues su exterior no era codiciable:
rI.UTlWU,
UC"'
UUC"'''Ul:WIU
Las cubiertas
(
(
Tendremos afliccin enestemundo,peroCristoes nuestra cober

tura. Comoyamencionamos, estacubiertaerasinmedida, ascomola
proteccinde Cristo,que es inmensurable. Qu maravilloso! Cristo
sufri todotipode ataquey tentacin hastala cruz, pero fuesinpecado.
Ahora lo que tenemos que hacer es permanecerbajo la coberturade
l. Creoque el salmista describe muy bienel tabernculo conaquellas
cubiertas; las primerasdos parecan dos alas cada una:
"Yo habitar en tu tabernculo para siempre; estar
seguro bajo la cubierta de tus alas. Selah ", Salmos 61:4.
Cubierta de pieles de tejn
"Subir cual renuevo delante de l, y como raz de

tierra seca; no hay parecer en l, ni hermosura; le
veremos, mas sin atractivo para que le deseemos. Des
preciado y desechado entre los hombres, varn de
dolores, experimentado en quebranto; y como que es
condimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo
estimamos ", Isaas 53:2,3.
Esta piel no era atractiva, pero s costosa, pues no abundaba

mucho y era una buena proteccin; se usaba para elaborar calzados.
"Y te vest de bordado, te calc de tejn, te ce de
lino y te cubr de seda ". Ezequiel 16: 10.
"Ten misericordia de m, oh Dios, ten misericordia de

m; porque en ti ha confiado mi alma, y en la sombra
de tus alas me amparar hasta que pasen los que
brantos ". Salmos 57: 1.
i
"Con sus plumas te cubrir, y debajo de sus alas esta

rs seguro; escudo y adarga es su verdad". Salmos 91:4.
Hagamos un recorrido rpido de estas cubiertas y sussimbologas.
,I
1
El lino con todos sus coloresy querubines:
Nuestro Seorviene del cielo.
El pelo de cabra:
Cristo es consagrado para la expiacin.
La piel de carnero teida de rojo:
Cristo derrama su sangre por nuestros pecados.
La piel de tejones:
Cristo es nuestra cobertura de los ataques del enemigo.
Paraestacubierta tambin fuenecesaria lamuertedelos animales,

los cualesse cree que eran focas. As como esta cubiertaresistatodo
tipo de clima,el sol candente, lluvias, vientos, tambinCristoresisti
todo ataquede Satansy aun muri para ser nuestraproteccin.
"Estas cosas os he hablado para que en m tengis
paz. En el mundo tendris afliccin; pero confiad, yo
he vencido al mundo ", Juan 16:33.
142
! '
143
1,
.,.-
-'''':::''tr;:,;"
'"'"!:"""'
-..'
"'-
......,-_.'..~.,,,.-_~, ....
I\,~_"''-""'1Ab!
'-...-.:i
..n 7 ?
~
._~~-:".xz. ~"'---'-""""--'_._--'-'
... _-.""
-- .. _ .
--.....,._._...---,-
LA PUERTA
La tienda estabacompuestade dos compartimientos, el primero
se denominaba"lugar santo".A la entradade ste por el ladooriental
habauna puertadel mismomaterialy colores que la del atrio y la del
velo, pues tena su relacincon stas.
'1
La puerta
146
..
147
"
( I
"Hars para la puerta del tabernculo una cortina de

azul, prpura, carmes y lino torcido, obra de recama
dor, Y hars para la cortina cinco columnas de made
ra de acacia, las cuales cubrirs de oro, con sus capi
teles de oro; y fundirs cinco basas de bronce para
ellas", xodo 26:36,37.
)
)
) f
)
)
)
)
)
Alfrente, porel orientedeesta tienda,est la entrada. Es impor

tante decir que el tabernculo tena tres entradas: la del atrio, la del
lugar santo, y el velo del Lugar Santsimo, todas ellas son tipo de
Cristo y sepuedeaplicar elmismo versculopara todas (Juan 14:6).
Enelatrio, Cristo es el camino; en el lugarsanto,l es la verdad;y en
elLugar Santsimo, eslavida.
El que entra por el camino, conoce la verdad y al conocer la
verdad, obtiene la vida. Consideremos la puerta de esta tienda o
dellugarsanto. Fue hecha del mismo material y con los mismos
colores del velo: azul, prpura, carmes y lino torcido; con cinco
columnas de madera de acacia forradas de oro, con sus capiteles
deoro y susbases de bronce. Estas cinco columnas han sido suge
ridas como los cinco ministerios para edificar el cuerpo de Cristo
conforme a Efesios 4: 11 y 12. Adems se han sugerido como la
gracia salvadora de Cristo.
Lamadera del desierto y el oro siempre han representadola do
blenaturaleza de Cristo,lahumana y la divina, como base para toda
lacasa deDios. Estascolumnasformabanla puerta al lugar santo en
. laqueseobservala simbologa de Cristo como nuestro intercesor.
No entraremos en detalles de colores,nmeros y materialespues ya
los hemos detallado en los captulosanteriores.La nica diferencia
entre el veloy esta puerta eran los querubines. Por esta puerta solo
podan pasarlossacerdotesy era para el servicio.
Tena cincocolumnas (que es tipo de gracia), las cuales tenan
bases de bronce, y es uno de dos lugares en esta tienda donde se
encuentra estematerial. El otro, es en una de las cubiertas. El bronce
habla dejuicio. Somosjuzgadospor la Bibliay nuestroshechossern
juzgados porla Palabra de Dios mientras estamos como sacerdotes
La puerta
en el servicio del Seor. Cuando nos acercamos a la mesa del pan

tenemosque examinamosa nosotrosmismos.Por la responsabilidad
que Dios ha puesto en nuestrasmanos, hemos sido llamadosa rendir
cuenta. Recuerde que la oportunidad de servir en la obra del Seor
es msque un deber, es un privilegioy con cadaprivilegiovieneuna
responsabilidad. Aquella representa a Cristo porque por l entra
mos, l es la puerta, y vemos a WlO que fue hecho hombre, ahora
cubierto de realeza, que nos juzga con su Palabra y quien est coro
nado de gloria.
"Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el jui
cio dio al hijo". Juan 5:22.
No olvidemos que cada ministro de Dios debe ser un tipo de

Cristo, pues es a l a quien representamos aqu en la tierra y aunque
vivimosen el mundo,no somosdel mundo,y nossentamos enlugares
celestiales con Cristo. Adems, nuestro deber es dar su Palabra a
todo el mundo. Algn da tambin seremos coronados de gloria (2
Timoteo 4:8, 1Pedro 5:4; Apocalipsis 2:10).
EL CANDELERO
DE ORO
El candelero de oro
estabalocalizado enel''Lu
gar Santo", el cual soste
na siete lmparasde acei
te. El candelero de oro
alumbraba el Lugar Santo
para los sacerdotes. En el
lado izquierdode la entra
da al santuario estaba el
candelero de oro, hecho
de oro martillado. Este in
dicabala iluminacin y di
reccindel EsprituSanto.
En este candelero no se
hace mencin de otra cosa
que no sea oro. Las siete
lamparillas, las cuales en
El candelero
cenders para quealumbren
haciaadelante, representan
laperfeccin dela luz y la energa del Espritu Santo; vinculadas y com
binadas con la eficaciaperfectade la obra de Cristo.
(
pas, sus manzanas y sus flores, sern de lo mismo. y
saldrn seis brazos de sus lados; tres brazos del can
(
delero a un lado, y tres brazos al otro lado. Tres copas
/
en forma de flor de almendro en un brazo, una manza
na y una flor; y tres copas en forma de flor de almen
dro en otro brazo. una manzana y una flor; as en los
seis brazos que salen del candelero; y en la caa cen
tral del candelero cuatro copas en forma de flor de
almendro. sus manzanas y sus flores. Habr una man
zana debajo de dos brazos del mismo, otra manzana
debajo de otros dos brazos del mismo, y otra manzana
{) (
debajo de los otros dos brazos del mismo. as para los
seis brazos que salen del candelero. Sus manzanas y
sus brazos sern de una pieza, todo ello una pieza
labrada a martillo. de oro puro. Y le hars siete
lamparillas, las cuales encenders para que alumbren
hacia adelante. Tambin sus despabiladeras y sus pla
tillos, de oro puro. De un talento de oro fino lo hars.
con todos estos utensilios. Mira y hazlos conforme al
modelo que te ha sido mostrado en el monte".
xodo 25:31-40.
Al entrar en aquella tienda, amano izquierda (lado sur), observa

mos uno de tresmuebles que seencuentran en laprimera parte dela
tienda (tabernculo) que selellamael "Lugar Santo", y quemeda
veinte codos de largopordiez de ancho. El candelero erahecho de
oro puro. Paraestemueble como parala fuente debronce, no se dan
medidas; esto nos indica que laluz, que es Cristo, eseterna. Segn
datos bblicos, se sabe que para el candelero seutiliz un talento de
oro o su equivalente, aproximado a 57 kilogramos de peso en oro.
Adems se detalla suforma y elservicio que dara. Lo hermoso de
este mueble es queestaba hecho deuna sola pieza y eralanicaluz
que haba en el lugar santo. En cuanto al proceso de su hechura,
representaa Cristoensusacrificio, pues fue labrado amartillo, j qu
cuadro ms tremendo del Calvario! Isaas 53indica que Cristofue
"Hars adems un candelero de oro puro; labrado a
herido y llagado, peroahora esla luzde todoelmundo.
martillo se har el candelero; su pie, su caa, sus co
I
(
I
!
,1
(
J
(
I
\
I
(
150
151
,1
~, (i
)
"Otra vez Jess les habl, diciendo: Yo soy la luz del

mundo; el que me sigue. no andar en tinieblas, sino
que tendr la luz de la vida ". Juan 8: 12.
"Entre tanto que estoy en el mundo, luz soy del
mundo ". Juan 9:5.
Cuando estemos con l para siempre no tendremos necesidad

de sol ni luna, u otra clase de luz, pues l ser la luz eterna;
"La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que
brillen en ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el
Cordero es su lumbrera ". Apocalipsis 21 :23.
Nosotros como labranzasuya, no estamos exoneradosdel pade

cimiento por la causa de Cristo,pero recordemosque tenemos nues
tra dependenciatotalmenteen l.
"Es necesario que a travs de muchas tribulaciones
entremos en el reino de Dios ". Hechos 14:22b.
"Estas cosas os he hablado para que en m tengis

paz. En el mundo tendris afliccin; pero confiad, yo
he vencido al mundo ", Juan 16:33.
El candelero de oro
argir con equidad por los mansos de la tierra; y

herir la tierra con la vara de su boca, y con el esp
ritu de sus labios matar al impo ", Isaas 11: 1-4.
y los seis brazos representanal hombre. Seisesnmerode hom

bre (Apocalipsis 13:18).Enel sextodaDios hizo alhombre. Los seis
brazos salen de los lados de la caa que est en el centro del cande
lero. Esto muestra una dependenciatotaldel hombreen Cristo. Solo
conectado a Cristo es que el hombre puede llevar fruto:
"Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpa

no no puede llevar fruto por s mismo, si no permanece
en la vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en
m. Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que perma
nece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque
separados de m nada podis hacer". Juan 15:4,5.
Adems, el mismo Seor vendr por su iglesiapara que a donde

est el nmero uno, est tambin el nmero seis, para que todo sea
perfecto (6+1=7).
"Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y

os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, voso
tros tambin estis ". Juan 14:3.
)
)
)
)
)
)
El nmero de lmparas (7) es nmero de perfeccin (nmero

completo)en seis das hizo la creaciny el sptimodescans. El can
. delero contenauna caa que estaba en el centro, sin duda que repre
senta a Cristo:
En la caa central haban cuatro copas en forma de flor de al

mendro, cuatro manzanas y cuatro flores; a diferenciade los brazos
que eran hechos de tres copas en forma de flor de almendro, una
manzana y una flor, haciendo a estos menores que la caa principal.
El Creador es mayor que su creacin.
"Saldr una vara del tronco de lsa, y un vstago
Los sacerdotespodan ejercerel serviciorelacionado con el altar

retoar de sus races. Y reposar sobre l el Espri
de oro (de incienso), y disfrutarde los panesa la luzdel candelero. Es

tu de Jehov; espritu de sabidura y de inteligencia,
maravillosocuandopodemostrabajaren laobradel Seor,interceder

espritu de consejo y de poder, espritu de conoci
en oraciny disfrutardel alimentoespiritual de la Palabrade Diosa la

miento y de temor de Jehov. Y le har entender dili
gente en el temor de Jehov. No juzgar segn la
luzgloriosade nuestroSeorJesucristo. No cabedudaqueel candele

vista de sus ojos, ni argir por lo que oigan sus
ro es tipo de Cristo,pero estamosllamadosa serimitadores de l:
odos; sino que juzgar con justicia a los pobres, y
"Vosotros sois la luz del mundo ", Mateo 5: 14a.
El candelero de oro
i (
,
l
"As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para

que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vues
tro Padre que est en los cielos". Mateo 5:16.
LAS SIETE LMPARAS
1
J
j ,
Estas estaban en la parte superior del candelero, y contenan

aceite para producir la nica luz que haba en el lugarsanto. La luz
del candelero de oro era una luz sptuple, compuesta por estas
siete lmparas, como es sabido el siete representa plenitud, perfec
cin. Por ello el Espritu Santo es llamado"los sieteespritus delante
del trono".
Tanto la caa como los brazos tenan copas, flores y manzanas

representando lasdiferentesetapasdel crecimiento: niez,juventud y
adultez. Jess crecaen sabidura, estatura yen gracia;un crecimiento
vertical y horizontal:
"Y Jess creca en sabidura yen estatura, y en gracia
para con Dios y los hombres ". Lucas 2:52.
~ (
~ (
1!
"Y mandars a los hijos de Israel que te traigan aceite

puro de olivas machacadas, para el alumbrado, para
hacer arder continuamente las lmparas. En el taber
nculo de reunin, afuera del velo que est delante
del testimonio, las pondr en orden Aarn y sus hijos
para que ardan delante de Jehov desde la tarde has
ta la maana, como estatuto perpetuo de los hijos de
Israel por sus generaciones ". xodo 27:20-21.
Es el Seor que nos hace crecer:

"Y el Seor os haga crecer y abundar en amor unos
para con otros y para con todos, como tambin lo
hacemos nosotros para con vosotros, para que sean
afirmados vuestros corazones, irreprensibles en san
tidad delante de Dios nuestro Padre, en la venida de
nuestro Seor Jesucristo con todos sus santos ".
1Tesalonicenses 3:12-13.
"Habl Jehov a Moiss, diciendo: Manda a los hijos

de Israel que te traigan para el alumbrado aceite puro
de olivas machacadas, para hacer arder las lmparas
continuamente. Fuera del velo del testimonio, en el ta
bernculo de reunin, las dispondr Aarn desde la
tarde hasta la maana delante de Jehov; es estatuto
perpetuo por vuestras generaciones. Sobre el cande
lero limpio pondr siempre en orden las lmparas de
lante de Jehov ". Levtico 24:1-4.
". ..A fin de perfeccionar a los santos para la obra

del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cris
to, hasta que todos /leguemos a la unidad de la fe y
del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfec
to, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;
para que ya no seamos nios fluctuantes, /levados por
doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema
de hombres que para engaar emplean con astucia
las artimaas del error, sino que siguiendo la verdad
en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza,
esto es, Cristo, de quien todo el cuerpo, bien concer
tado y unido entre s por todas las coyunturas que se
ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada
miembro, recibe su crecimiento para ir edificndose
en amor". Efesios 4:12-16.
154
~ (
El aceite que contenan estas lmparas era preparado de olivos

triturados y tenaque ser puro.Esteingrediente seutilizaba paradiver
sospropsitos:paraungir tanto a sacerdotescomoa reyes, paraungir
losmueblesy aun paracomidas.Esteaceiteeratipo delEspritu Santo.
No hay duda de que el olivo es tipo de Cristo(Romanos 11: 17), quien
fue triturado (molido) por nuestros pecados, pero a razn de este
sacrificio,fue que despus nosotros pudimos tener al Espritu Santo
haciendo morada en nosotros. Fue el mismoJessquien dijo:
_<:'"
155
"As que entonces lo entreg a el/os para que fuese

crucificado. Tomaron, pues, a Jess, y le llevaron. Y
l. cargando su cruz, sali al lugar llamado de la Ca
lavera, y en hebreo, Glgota." Juan 19: 16-17.
"Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me
vaya; porque si no me fuese, el Consolador no ven
dra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar. Y cuan
do l venga, convencer al mundo de pecado, de jus
ticia y de juicio. De pecado, por cuanto no creen en
m; de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me ve
ris ms; y de juicio, por cuanto el prncipe de este
mundo ha sido ya juzgado. An tengo muchas cosas
que deciros, pero ahora no las podis sobrellevar. Pero
cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a
toda la verdad; porque no hablar por su propia cuen
ta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har sa
ber las cosas que habrn de venir. El me glorificar;
porque tomar de lo mo, y os lo har saber. Todo lo
que tiene el Padre es mo; por eso dije que tomar de
lo mo, y os lo har saber. " Juan 16:7-15.
El aceite es producto del olivo triturado o bien el Espritu San

to en nosotros es producto del sacrificio de Cristo. Algunos te
logos estn de acuerdo al decir que estas siete lmparas repre
sentan las siete facetas del Espritu Santo, a saber:
)
)
; l.
)t
)I
1.Espritude Jehov
2.Espritu de entendimiento
3. Espritude sabidura
4. Espritude poder
5. Espritude consejo
6.Espritude conocimiento
7. Espritude temor reverente de Jehov
I
I
El candelero de oro
Con la ayudadel Espritu Santopodemospermanecerllenos de l.

Sin el aceite era imposible dar luz continuamente. La palabra
mesas, en hebreo, y Cristo, en griego, se traducen "ungido". Cristo
es el ungido de Dios.
Zacarasnos da la descripcin de una visin de estecandeleroen
el cualhay siete puntos (lmparas)que no podemoshallaren ningn
otro lugar. Lo ms hermoso es que estos candelerosno eran llenados
por medios mecnicos,sino que los diferentes receptculos eranpro
vistos de aceite olivos.
"El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha
ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha
enviado a sanar a los quebrantados de corazn; a
pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos;
a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el ao
agradable del Seor. Y enrollando el libro, lo dio al
ministro, y se sent; y los ojos de todos en la sinagoga
estabanfijos en l. Y comenz a decirles: Hoy se ha cum
plido esta Escritura delante de vosotros". Lucas 4:18-21.
"Cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a
Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes
y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque
Dios estaba con l". Hechos 10:38.
Los versculos 18 y 19 de Lucas 4 dan la razn por la que todo

cristianonecesitaestar lleno del EsprituSanto.
La luz del candelerotena que ser avivadadiariamente, tanto por
el hecho de ser rellenadas las lmparas con aceite, como por el uso
de las despabiladoras, para cortar el pbilo. El sacerdote tena que
cambiaro cortarla mecha quemaday conservarlo todo limpioy puro.
Esto se haca para que el aceite fluyera con libertad y las lmparas
dieranluz continuamente. Recordemos que Jessdijoen Mateo5:14:
"Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un
monte no se puede esconder".
As Dios tiene que usar sus despabiladoras y llenarnos con su
7:
Espritu Santo. Usted y yo solo podemos brillar con amor diaria

mente cuando estamos llenos de la plenitud de ese Espritu. y el
mismo Espritu que estuvo en Cristo Jess es el mismo que fluye
en nosotros y nos permite dar luz.
El recorte de los pbilos nos habla de la limpieza que necesi
tamos en nuestra vida siempre. No podemos dar luz viviendo de
los recuerdos de las glorias pasadas. Necesitamos que nuestro
Sacerdote corte de nosotros lo que ya no sirve, y aunque ese
proceso se hace doloroso, los resultados son maravillosos. La parte
de la mecha que ardi ayer, ya no sirve para hoy. No son las
experiencias pasadas, ni las glorias del ayer que nos hacen alum
brar, sino que es el Espritu Santo el que nos permite tener una
experiencia nueva cada da.
Estos son los instrumentosde los cuales Dios se vale para llevar a
cabo el proceso antes mencionado, para que la gloria siempre sea de
Dios y no de nosotros.
tro Padre que est en los cielos". Mateo 5:16.
Aquellos platos de oro contenan las partes quemadas de las me

chas,enotras palabras lasobrasqueestabantemrinadas o completas, as
comolas cenizasen el altarrepresentaban la consumacin del sacrificio
de Cristo. No quieredecir estoqueDiosseolvidade lo quehacemospor .
su obra, todo lo contrario, ni un vaso de agua que se d a uno de sus
pequeitos aquen latierrapasar sinrecibirsurecompensa. Todoloque
hacemos para su gloria, l lo deposita en su plato de oro y tendr su
"Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya al
premio, mas lo quehacemosparaseralabados porloshombres, de ellos
canzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente
recibimos
retnbuciny notenemosla recompensa de Dios.
lo que queda atrs, y extendindome a lo que est
delante". Filipenses 3: 13.
"Guardaos de hacer vuestrajusticia delante de los hom
bres,
para ser vistos de ellos; de otra manera no tendris
El apstolPablotenauna despabiladora sobrel, continuamente:

I
!,
recompensade vuestro Padre que est en los cielos. Cuan
"Sin embargo, si quisiera gloriarme. no sera insensa
do, pues, des limosna, no hagas tocar trompeta delante
to, porque dira la verdad; pero lo dejo, para que nadie
de ti, como hacen los hipcritas en las sinagogas y en las
piense de m ms de lo que en m ve, u oye de m. Y para
calles, para ser alabados por los hombres: de cierto os
que la grandeza de las revelaciones no me exaltase
digo que ya tienen su recompensa. Mas cuando t des
desmedidamente, me fue dado un aguijn en mi carne,
limosna, no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha,
un mensajero de Satans que me abofetee. para que no
para que sea tu limosna en secreto; y tu Padre que ve en
me enaltezca sobremanera; respecto a lo cual tres veces
lo secreto te recompensar en pblico". Mateo 6:1-4.
he rogado al Seor, que lo quite de m. Y me ha dicho:
Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en
"Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para
la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriar ms

el Seor y no para los hombres; sabiendo que del Se
bien en mis debilidades, para que repose sobre m el

or recibiris la recompensa de la herencia, porque a
poder de Cristo. Por lo cual, por amor a Cristo me

Cristo el Seor servs ". Colosenses 3:23,24.
gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades,

en persecuciones, en angustias; porque cuando soy
dbil, entonces soy fuerte". 2 Corintios 12:6-10.

tro Padre que est en los cielos ". Mateo 5: 16.
1
158
159
)
Debemos ser lumbreras de Cristo hasta que l venga y mante

nemoslimpiostodo el tiempo. La siguiente amonestacin fue la que
Dios hizo a una de las siete iglesias de Asia y es tambin para la
iglesia dehoy:
"Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y arrepin
tete, y haz las primeras obras; pues si no, vendr pronto
a ti, y quitar tu candelero de su lugar, si no te hubieres
arrepentido ". Apocalipsis 2:5.
Demodo que acerqumonos a l;permanezcamos en l;tenga

mos su luz y su vida, y as no podremos menos que brillar, porque
seremoscomol. Y seremosuna bendicinpara los otros,aun ma
yorque labendicinque recibimos.
JI
LA MESA DE LOS PANES DE
LA PROPOSICIN
Esta mesa, tambinllamadamesa de la presencia, erade made

ra cubierta de oro y estaba en el Lugar Santo del tabernculo. En
ella se guardabanlos doce panes de la proposicin (los cualeseran
tipo de Cristo y representaban a todo el pueblo de Dios) y varios
utensilios ms. Meda dos codos de longitud, uno de anchura, y
codo y medio de altura.
'
Mesa de los panes

)
)
La mesa de los panes
Cada hilera de pan tena incienso sobre ellas y estaran como

pacto perpetuo delante de Jehov.
de
la proposicio
para poner panes calientes el da que aqul/os fueron

quitados ". 1 Samuel 21 :6.
"Hars asimismo una mesa de madera de acacia;

Al otro lado del tabernculo, a la derecha,segn entramos y a
su longitud ser de dos codos, y de un codo su an
pleno resplandor del candelero de oro, queparece brillar con el pro
chura, y su altura de codo y medio. Y la cubrirs de
psito de revelar su existencia, se halla la mesadel pan de la propo
oro puro, y le hars una cornisa de oro alrededor.
sicin,que estosversculosdescriben y cuyosignificado explican.
Le hars tambin una moldura alrededor, de un pal
Al estudiarestemueblenecesitamos tener presente queesunocon
mo menor de anchura, y hars a la moldura una
el pan, as comoel altarde bronceesunoconelsacrificio, yporesoes
cornisa de oro alrededor. y le hars cuatro anillos
de oro, los cuales pondrs en las cuatro esquinas
necesario observarlo comounaunidad. Estamesa, erahechadernade
que corresponden a sus cuatro patas. Los anillos
ra de acacia forradacon oro (para los significados de los materiales,
estarn debajo de la moldura, para lugares de las
ver el simbolismo al finalde estelibro) y el mayorpropsito erasoste
varas para llevar la mesa. Hars las varas de ma
nery exhibir continuamente elpan.Era reconocida porloquecontena:
dera de acacia, y las cubrirs de oro, y con ellas
el pan de la proposicino bien, el pandela presencia.
ser llevada la mesa. Hars tambin sus platos, sus
Tena dos coronaso cornisasalrededor. Si leemosdetenidamen
cucharas, sus cubiertas y sus tazones, con que se
te
notaremos
que en la parte superior la mesa tena una corona, un
libar; de oro fino los hars. Y pondrs sobre la
poco ms abajo una moldura de un palmo menorde anchura y esta
mesa el pan de la proposicin delante de m conti
tena una corona.
nuamente ". xodo 25:23-30.
Esta mesanos habla de la humanidad deCristo y de su divinidad.

Como
hombre tena derechoal tronode Davidy como Diosha veni
"Y tomars flor de harina, y cocers de ella doce tor
do a ser Rey de reyes.
tas; cada torta ser de dos dcimas de efa. Y las pon
!1,
i .
1\
~
1\
~
JI
1(
'
1
I
drs en dos hileras. seis en cada hilera, sobre la mesa

"Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita: ESTE
limpia delante de Jehov. Pondrs tambin sobre cada
ES JESS, EL REY DE LOS JUDos". Mateo 27:37.
hilera incienso puro, y ser para el pan como perfu
me, ofrenda encendida a Jehov. Cada da de reposo
"Ahora pues, Padre, glorificame t al lado tuyo, con
lo pondr continuamente en orden delante de Jehov,

aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo
en nombre de los hijos de Israel, como pacto perpe

fuese
tuo. Y ser de Aarn y de sus hijos, los cuales lo come ". Juan 17:5.
rn en lugar santo; porque es cosa muy santa para l,

"Yen su vestidura y en su muslo tiene escrito este nom
de las ofrendas encendidas a Jehov, por derecho
bre: REY DE REYES Y SEOR DE SEORES".
perpetuo ". Levtico 24:5-9.
I
Apocalipsis 19:16.
"As el sacerdote le dio el pan sagrado, porque all no
haba otro pan sino los panes de la proposicin. los
cuales haban sido quitados de la presencia de Jehov,
162
"Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor
que los ngeles, a Jess, coronado de gloria y de hon
ra, a causa del padecimiento de la muerte, para que
163
!
I
Manualde] Tabernculo
1I
La mesa de los panes de la proposcie
por la gracia de Dios gustase la muerte por todos ".
Hebreos 2:9.
El palmo representabasu labor aqu en la tierra y una dependen

cia total del Padre:
"Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra
que me diste que hiciese ". Juan 17:4.
Aquella corona queestabaenlapartesuperior, alrededor de lamesa,

nopermitaqueelpancayeraen tierra, y aspermanecaen lapresencia
de Dioscontinuamente hastael sbado, cuandoera comidopor los sa
cerdotes almismotiempoque eran reemplazados pordocepanesnue
vos.Cadasbadoson renovadosestospanes,y los antiguosson comi
dosporlossacerdotes en el lugarsanto, mientras queelincienso esque
mado delante del Seor en el altar de oro del incienso. Estos panes
recordaban a lasdocetribus su dependencia de laprovisin de Dios. No
eran puestos en ese lugarpara queDiosloscomiera (como en lasreligio
nespaganas). Aarny sushijossabanqueelloslosdebancomer.
La mayor importancia radica en los panes:
'1
"Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m viene,

nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr
sed jams. Este es el pan que desciende del cielo, para
que el que de l come, no muera. Yo soy el pan vivo que
descendi del cielo; si alguno comiere de este pan, vivi
r para siempre; y el pan que yo dar es mi carne, la
cual yo dar por la vida del mundo. Este es el pan que
descendi del cielo; no como vuestros padres que co
mieron el man, y murieron; el que come de este pan,
vivir eternamente ". Juan 6:35, 50, 51, 58.
)
)
)
)
Estos panes eran hechos de flor de harina fina como la que se

presentaba en las ofrendas, hay una buena parte de este smboloque
de modo natural sugiere los misterios ms profundos y santos de la
persona y obra de Jesucristo.
Estos panes estaban a cargo de los hijos de Coat:
"Y algunos de los hijos de Coat, y de sus hermanos, tenlan a su cargo los panes de la proposicin. los cuales
ponan por orden cada da de reposo ", 1 Crnicas 9:32.
Aunque no es mencionado, se da por sentado que los panes eran

sin levadura,por cuanto estaban en el lugar santo y eran tipo de Cris
to. Como estudiamos al inicio, los panes sin levadura son tipo de
Cristo, los panes con levadura son tipo del hombre pecador.
Estos panes eran agujereados, luego horneados, y pasados por
fuego; simbolizando que el castigo de nuestra paz fue sobre Cristo y
que fue llagado por nosotros; agujereadoen su frente, sus manos, sus
pies, sus espaldas y su costado, para convertirse en el pan de vida
para todo el mundo.
El hecho de que eran dos columnas de seis panes o el total de
doce, representa tanto a Israel (doce tribus) como a la iglesia a tra
vs de los doce apstoles. En la simbologa vemos que seis no es
solamentenmerode hombresino tambindegobierno humano.Una
de las reglas de interpretacin de la simbologa es que cuando el n
mero es multiplicado por dos o ms, hace que el resultado sea ms
fuerte o superior. Por ejemplo: seis es igual a gobierno humano, y
doce a gobierno divino. Haba doce panes, amplia provisinpara los
sacerdotes. As, Cristo es nuestro suficiente Salvador.Hay una pro
visin especial para cada tribu. N o un pan para representar a todas,
sino una representacin personal para cada tribu. Esta es la manera
en que Cristo salva. No a todos los hombres en masa, sino a cada
uno separadamente. "Prob la muertepara cada uno".
Estos panes se servan en la mesa de reyes o de algn husped
importante; y simboliza la comunin ininternnnpida del pueblo con
Dios, el autor de los bienes de que gozaban los israelitas y que em
pleaban para su servicio.
tinieblas a su luz admirable" 1 Pedro 2:9.
Manual aet J abernacuto
Representaban asimismoa Cristo en la comuninque tiene con

su pueblo.
Antes de comer el pan,los sacerdotes lo ofrecana Dios durante
siete das, como una ofrendacomida. Al estar los panes varios das
en la mesade la proposicin necesitaban un tipo de proteccin y para
estose usabaun incienso que venade un rbolde colorblanco, y era
amargo. Era quemado en el altar mientras el sacerdote participaba
delpan y esparca su dulceperfumepor todo el lugarsanto. Estees el
mismo inciensoque se menciona en algunasde las ofrendasque se
presentaban.
Uno de los propsitos que tena era el de mantenerel lugarsanto
con un rico aroma y alejar a los insectos de los panes, que estaran
siete das sobre la mesa. Dicho incienso era amargo y cuando los
sacerdotes comanel pan quedabaamargosu paladar. Este incienso
es tipo del sufrimiento de Cristo. Era como si los sacerdotescomie
ran la pascua cada semana.
"As, pues, todas las veces que comiereis este pan, y
bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta
que l venga n. 1 Corintios 11:26.
mento para honra, santificado, til al Seor, y dispues

to para toda buena obra ". 2 Timoteo 2:20,21.
Nuestro Salvador se sentmucha veces ante una mesa, incluso

con sus discpulos, a cenar,antesde serentregado. Muchos de los
grandes pactos y negociaciones y aunreconciliaciones sehacen en
tomo a una mesa. La comunin msntima latenan lossacerdotes
cada semanaal reunirseen el lugarsanto para participar deaquellos
panes en el da de reposo. Como hijos deDios, tenernos elprivilegio
de estar a su mesa, sentadosenlugares celestiales y participar de la
comunin conl continuamente.
"Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran
amor con que nos am, aun estando nosotros muertos
en pecados. nos dio vida juntamente con Cristo (por
gracia sois salvos), y juntamente con l nos resucit, y
asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con
Cristo Jess, para mostrar en los siglos venideros las
abundantes riquezas de su gracia en su bondad para
con nosotros en Cristo Jess". Efesios 2:4-7.
Nuestracomunincon Cristodebe ser continua.

Habavariosutensilios: platos, cucharas, cubiertos y tazonespara
la ofrendade libacin u ofrendaderramada. Esta ltima representa a
Cristo como ofrenda derramada. l derram su sangre por todo el
mundo en el Glgota, en una cruz. Los utensilios son smbolos de
servidumbre.
"Como el Hijo del Hombre no vino para ser servido.
sino para servir, y para dar su vida en rescate por
muchos ", Mateo 20:28.
"Pero en una casa grande. no solamente hay utensilios
de oro y de plata, sino tambin de madera y de barro; y
unos son para usos honrosos, y otros para usos viles.
As que, si alguno se limpia de estas cosas, ser instru
166
167
l, (
,
tI
El altar del incienso
I
I
1
I
EL ALTAR DEL INCIENSO
El altar del incienso se encontraba en el lugar santo, frente al velo.

Se usaba para quemar el incienso especial de Dios y era smbolo de
adoracin y de una oracin aceptable.
} i
"Hars asimismo un altar para quemar el incienso;

de madera de acacia lo hars. Su longitud ser de
un codo, y su anchura de un codo; ser cuadrado,
y su altura de dos codos; y sus cuernos sern parte
del mismo. Y lo cubrirs de oro puro, su cubierta,
sus paredes en derredor y sus cuernos; y le hars

en derredor una cornisa de oro. Le hars tambin
dos anillos de oro debajo de su cornisa, a sus dos
esquinas a ambos lados suyos. para meter las varas
con que ser llevado. Hars las varas de madera de
acacia, y las cubrirs de oro. Y lo pondrs delante
del velo que est junto al arca del testimonio, delante
del propiciatorio que est sobre el testimonio, donde
me encontrar contigo. Y Aaron quemar incienso
aromtico sobre l; cada maana cuando aliste las
lmparas lo quemar. Y cuando Aaron encienda las
lmparas al anochecer, quemar el incienso; rito per
petuo delante de Jehov por vuestras generaciones.
No ofreceris sobre l incienso extrao, ni holocaus
to, ni ofrenda; ni tampoco derramaris sobre l liba
cin. y sobre sus cuernos har Aarn expiacin una
vez en el ao con la sangre del sacrificio por el pe
cado para expiacin; una vez en el ao har expia
cin sobre l por vuestras generaciones; ser muy
santo a Jehov ". xodo 30: 1-10.
Este era el tercer mueble en el santuario, y se hallaba al extre

mo del lugar santo, cuando se iba a entrar al santuario interior, el
Lugar Santsimo. All, con un fondo de elaboradas cortinas se ha
llaba este altar, y cuando el incienso arda sobre l, su fragancia
llenaba las dos cmaras y las perfumaba. Este mueble, al igual que
la mesa de los panes de la proposicin, era hecho de madera de
acacia, cubierto con oro. Tena tambin una corona, y al igual que
el altar de bronce, contaba con cuatro cuernos. Meda un codo de
ancho por uno de largo y dos de alto. Muchas personas le dan
distintas explicaciones a las medidas de los diferentes muebles; lo
cierto es que el tamao no tiene mucha importancia como su he
chura. La razn mayor de los diferentes tamaos consista en el
uso que se les daba a cada uno de ellos. Por supuesto, que el ms
grande de todos era el altar de bronce, y era por los holocaustos
que all se ofrecan continuamente. Este era ms angosto que los
)
)
,/r.
11
aet
aoernacuto
dems por lo que aguantaba o contena. No obstante ningn mue

ble era ms importante que otro, todos tenan su propsito. Es lo
mismo en el pueblo de Dios. No todos los miembros tienen la
misma funcin, pero todos son importantes.
Parece una coincidencia, pero habr coincidencia en el plan

perfecto de Dios para salvar al hombre? No; pues todo tiene su
(
(
propsito.
El mueble tenaunosanillos para transportarlo, COn dos varasde
madera de acacia forrada en oro. Esposible que fueran solo dos
anillos, y si es as, entonces sepoda ver una simbologa de losdos
"Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno

de ellos en el cuerpo. como l quiso. Porque si todos
intercesores:
fueran un solo miembro, dnde estara el cuerpo?
1)Cristo:
Pero ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo
es uno solo. Ni el ojo puede decir a la mano: No te
"Quin es el que condenar? Cristo es el que mu
necesito. ni tampoco la cabeza a los pies: No tengo

ri; ms aun, el que tambin resucit, el que adems
necesidad de vosotros. Antes bien los miembros del

est a la diestra de Dios, el que tambin intercede
cuerpo que parecen ms dbiles. son los ms necesa

por nosotros ". Romanos 8:34,
rios; y a aquellos del cuerpo que nos parecen menos

dignos, a stos vestimos ms dignamente; y los que en
2) EsprituSanto:
nosotros son menos decorosos, se tratan con ms de
"Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra
coro. Porque los que en nosotros son ms decorosos.

debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene,
no tienen necesidad; pero Dios orden el cuerpo. dan

no lo sabemos, pero el Espritu mismo intercede por
do ms abundante honor al que le faltaba, para que

nosotros con gemidos indecibles ". Romanos 8:26.
no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miem

En la parte superiortenaunacorona (cornisa en algunas traduc
bros todos se preocupen los unos por los otros. De

manera que si un miembro padece. todos los miembros
ciones) alrededor para sostener elincienso de modo que no cayera
se duelen con l, y si un miembro recibe honra, todos

al suelo.Ya sabernos el significado deuna corona Ylo querepresenta,
los miembros con l se gozan. Vosotros, pues, sois el

Cristo como nuestro Sumo Sacerdote hasido coronado de gloria.
cuerpo de Cristo. y miembros cada uno en particular.

"Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor
y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente aps

que los ngeles, a Jess, coronado de gloria y de hon
toles. luego profetas. lo tercero maestros, luego los que

ra, a causa del padecimiento de la muerte, para que
hacen milagros, despus los que sanan, los que ayu

por
dan. los que administran. los que tienen don de len la gracia de Dios gustase la muerte por todos ".
Hebreos 2:9.
guas ".1 Corintios 12:18-28.
La combinacinde madera y oro representaa Cristo como hom

bre y como Dios. Este mueble se encontraba directamente al frente
del velo, en el lado occidental del lugar santo, al mismo frente del
arca del pacto, separados solamente por el velo.
Cuando uno mira el orden de los muebles desde arriba, puede
observar la forma de una cruz.
170
As Cristo, coronado de gloria yhonor, intercede por nosotros

continuamente.
"Padre quiero que todos los que mehasdado estn conmigo.
Padre. quiero que la fe de Pedro nofalte. Padre quiero que este
hijo mo salga triunfante hoy". y as ser; es un sacerdocio real.
De modo que cada uno de nosotros tenernos un sacerdocio real.
171
-i
\
~
)
l
I
j
li
reunion, el cual reside entre ellos en medio de sus

impurezas. Ningn hombre estar en el taberncu
lo de reunin cuando l entre a hacer la expiacin
en el santuario. hasta que l salga. y haya hecho la
expiacin por s. por su casa y por toda la congre
gacin de Israel. Y saldr al altar que est delante
de Jehov, y lo expiar, y tomar de la sangre del
becerro y de la sangre del macho cabro, y la pon
dr sobre los cuernos del altar alrededor. Y espar
cir sobre l de la sangre con su dedo siete veces. y
"Y el sacerdote pondr de esa sangre sobre los cuer
lo limpiar, y lo santificar de las inmundicias de
nos del altar del incienso aromtico, que est en el
los hijos de Israel".
tabernculo de reunin delante de Jehov; y echar
Podemos venir ante la presencia de Dios coronados.

El altar nos habla del poder de la oracin, de intercesin, de la
alabanza y la adoracin (en esta ocasin el poder est simbolizado
en loscuernos).
Vemosque en el altar estos cuernos, eran untados de sangre de
lasofrendas por el pecado, tanto de los sacerdotes como del pueblo,
y eran cuatro, uno a cada esquina apuntando a los cuatro puntos
cardinales y a los diferentes campamentos de Israel.
el resto de la sangre del becerro al pie del altar del

En el da de la expiacin despus de haber esparcido la sangre
holocausto. que est a la puerta del tabernculo de
del becerro y del macho cabro sobre el propiciatorio y habiendo
reunin. Y de aquella sangre pondr sobre los cuer
purificado el Lugar Santsimo de todas las rebeliones y pecados de
nos del altar que est delante de Jehov en el taber
los sacerdotes y del pueblo, ahora el sumo sacerdote se encuentra
nculo de reunin, y derramar el resto de la sangre
solo en el lugar santo, frente al altar del incienso "que est delante de
al pie del altar del holocausto, que est a la puerta del
Jehov" el cual estaba frente al arca y el propiciatorio en donde esta
tabernculo de reunin ". Levtico 4:7,18.
ba la presencia de Jehov.
"Y sobre sus cuernos har Aarn expiacin una vez

"Y el sacerdote pondr de esa sangre sobre los cuer
en el ao con la sangre del sacrificio por el pecado
nos del altar del incienso aromtico, que est en el
para expiacin; una vez en el ao har expiacin so
tabernculo de reunin delante de Jehov; y echar
bre l por vuestras generaciones; ser muy santo a
el resto de la sangre del becerro al pie del altar del
Jehov". xodo 30:10.
holocausto, que est a la puerta del tabernculo de
Observemos este maravilloso proceso de intercesin que se en

cuentraen Levtico 16:15-19:
)
)
)
)
reunin ", Levtico 4:7.
El altar de incienso aromtico est en el tabernculo de reunin

"delante de Jehov". En otras ocasiones el ofrendante o sus hijos
"Despus degollar el macho cabro en expiacin
estaban presentes durante el proceso de la matanza del animal. Aho
por el pecado del pueblo, y llevar la sangre detrs
ra Aarn est completamente solo, y tena que hacer todo aquel pro
del velo adentro. y har de la sangre como hizo con
la sangre del becerro, y la esparcir sobre el propi
ceso sin compaa ni ayuda de nadie. Tena que llevar la sangre, to
ciatorio y delante del propiciatorio. As purificar
mar brasas del altar, llevar el incienso y estar de pie en la presenciade
el santuario, a causa de las impurezas de los hijos
Dios. Ni su hermano, ni sus hijos podan acompaarlo. La presin

de Israel, de sus rebeliones y de todos sus pecados;
tuvo que ser fuerte, al rodar aquel velo y entrar al Lugar Santsimo
de la misma manera har tambin al tabernculo de
ante la presencia del Todopoderoso.
Ll UUUI
j Qu cuadro tan
maravillosode Cristo!,que aunque los mismos

discpulos no pudieron velar con l ni tan siquiera una hora, y en el
momento en que gotas como de sangre brotaban de su frente, sus
discpulos no estabanall,y aunquecaminoal Calvariolo abandona
ron, y fue solo a la cruz, y ni aun los ngeles podan socorrerlo y su
propio Padre se apart de l, cuando la luz del da desapareci; con
todo, llev a cabo la expiacin por toda la humanidad y aun por s
mismo,pues lvoluntariamente se hizo pecado,llevandosobre s el
pecado de todo el mundo.
El sumo sacerdoteAarntomaba la sangrede dos animalesy la
pona sobre loscuernosde este altar y esparcala sangrecon su dedo
siete veces, loslimpiabay lossantificaba As terminaba deexpiarelatrio,
ellugarsanto yel LugarSantsimo. Aquello querepresentaba aCristo, ya
habasidoexpiado. Cristo dijoenla cruz: "Consumado es". Aquelque
est representado enel altardebronceo de losholocaustos, CristoJe
SS, ahoraentraen la presencia delPadrecon su sangre, yano con olor
de grosura sinocomoincienso aromtico, comoel quees dignode ser
nuestro intercesor, nuestro abogado de 1Juan 2: l.
uta
H'L...~r..,.""
"Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que tras
pas los cielos, Jess el Hijo de Dios. retengamos nues
tra profesin. Porque no tenemos un sumo sacerdote
que no pueda compadecerse de nuestras debilidades.
sino uno que fue tentado en todo segn nuestra seme
janza. pero sin pecado. Acerqumonos, pues. confia
damente al trono de la gracia. para alcanzar miseri
cordia y hallar gracia para el oportuno socorro".
Hebreos 4:14-16.
Si notamos el orden de la lecturabblica, parece ser que este

mueblehaba sido olvidado,puesseomiti enlalista de losmuebles .
que se dan en los captulos 25 al 27 de xodo. Aun se mencionala
consagracinde los sacerdotes y por fin, enel captulo 30.Creoque
lo antesmencionadonos revelalarazn deeste orden, puesconeste
muebleculminael trabajoexpiatorio departe deCristo. Tuvoqueser
as para que Cristo, que se hizo pecado por nosotros, ahora pueda
ser nuestrointercesor.
Notemoslo siguiente:
El da de la expiacin: Muereporlospecados dela humanidad
"Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pe
quis; y si alguno hubiere pecado. abogado tenemos
hacindosepecador.
para con el Padre. a Jesucristo el justo".
En el lugar santo: Se convierte en intercesor porque ahoraes sin
pecado.
Cristo termin su expiacin, cuando llev sobre s el pecado de
En el Lugar Santsimo: Lleva la sangre hasta la presencia del
toda la humanidad,porque l se hizo pecado.
Padre.
Ahora le tocaal hombreallegarseal altarde los holocaustospara
Es por eso que ningn hombre puede serintercesor de nadie,
que sus pecados sean expiados, pues ya Cristo prepar el camino.
por cuanto es pecador. Cristo fue el nico sinpecado, que des
Cabra decirque el altar de bronce tiene una relacincon el altar
pus de entrar al Lugar Santsimo conlasangre expiatoria, ahora
del incienso o de "oro". El altar de bronce tena cuatro cuernos que
regresa al lugar santo, que est entre el Lugar Santsimo y el atrio,
significanpoder. Pablodijoen Romanos 1:16:
para convertirse en el intermediario entre Dios y los hombres:
"Porque no me avergenzo del evangelio. porque es
poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree".
En ese altar, en el atrio, Cristo es poder de salvacin para el

pecador. En el altar del incienso, que tiene cuatro cuernos, Cristo es
el intercesorpoderosodel cristiano.
"Porque hay un solo Dios. y un solo mediador entre
Dios y los hombres. Jesucristo hombre ".1 Timoteo 2:5.
Estudiemos este mueble ademscomo smbolo de adoracin.

Sobre l se quemaba inciensoaromtico da y noche:
. I
.
;1
i,
\,
I
'1
(
i
l
174
175
~I
"Y Aarn quemar incienso aromtico sobre l; cada

maana cuando aliste las lmparas lo quemar. Y cuan
do Aarn encienda las lmparas al anochecer, que
mar el incienso; rito perpetuo delante de Jehov por
vuestras generaciones". xodo 30:7,8.
Consideremos las siguientes citas bblicas:
l fuego del altar, y sobre l pon incienso, y ve pronto

a la congregacin, y haz expiacin por ellos, porque
el furor ha salido de la presencia de Jehov; la mor
tandad ha comenzado". Nmeros 16:46.
"Dijo adems Jehov a Moiss: Toma especias aro

mticas, estacte y ua aromtica y glbano arom
tico e incienso puro; de todo en igual peso, y ha
rs de ello el incienso, un perfume segn el arte
del perfumador, bien mezclado, puro y santo. Y mo
lers parte de l en polvo fino, y lo pondrs delan
te del testimonio en el tabernculo de reunin, don
de yo me mostrar a ti. Os ser cosa santsima.
Como este incienso que hars, no os haris otro
segn su composicin; te ser cosa sagrada para
Jehov". xodo 30:34-37.
De acuerdo a ellas, se cree que el fuego de este mueble vena de los

carbones o brasas del altar de bronce. El sumo sacerdote quemaba el
incienso sobre este altar dos veces al da, 10 cual coincida con los
sacrificios continuos y con la operacin de poner las lmparas en
orden. En los sistemas politestas de las naciones orientales en aque
llos tiempos, se utilizaba mucho el incienso para agradar a los dioses,
pero la nacin de Israel comprenda que para ellos esto representaba
la alabanza y la adoracin que deba subir a la presencia de Dios
continuamente, maana y tarde, ya que haban sido redimidos por el
sacrificio. En Hebreos 13: 15, se recoge este pensamiento cuando
dice: "As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sa
crificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su
nombre".
Para este incienso haba una receta que no poda ser alterada, ni
imitada para otros propsitos porque poda causarle a la persona la
muerte, como a Nadab y Abi. Tena que ser nica. Esto nos recuer
da las excelencias de Cristo, que nosotros presentamos delante de
Dios como la nica sustancia de nuestra adoracin siendo que por
El estacte, un aceite muy oloroso, era obtenido de una planta

cuyo nombre era igual. A esta mata no se le haca corte para extraer
este aceite, el mismo nombre explica que ella lo destilaba. Esto nos
habla de la espontaneidad con que debemos alabar a Dios.
La ua aromtica se extrae de un tipo de mariscos que se
encontraba en el Mar Rojo y cuando era molido, produca una
fragancia. He aqu dos interpretaciones: Puede simbolizar que
nuestras alabanzas deben salir de lo ms profundo de nuestro
corazn (Salmo 130: 1): "De lo profundo. oh Jehov. a ti e/a
mo "; o bien que nuestra alabanza debe ser para Dios, aun en
medio del sufrimiento o del dolor. En una ocasin alguien dijo:
"De la nica forma en que se sabe 10 que hay en el corazn de
una persona es dndole un martillazo en un dedo". Dice un co
nocido himno: "Fcil es cantar cuando reina la paz, pero en el
dolor es mejor cantar".
El glbano, segn se piensa, es una planta de la India y solta
ba una resina de sus hojas al molerlas. El publicano, de Lucas
18: 10-14, indica: "Dos hombres subieron al templo a orar:
"Despus tomar un incensario lleno de brasas de

fuego del altar de delante de Jehov, y sus puos lle
nos del perfume aromtico molido, y lo llevar detrs
del velo". Levtico 16:12.
"Y dijo Moiss a Aarn: Toma el incensario, y pon en
)
)
medio de l es que podemos adorar a Dios, y no hay otra forma.

Ya que el incienso es tanto parte de este mueble como lo es
el pan en la mesa o los sacrificios del altar de bronce y el agua
de la fuente de bronce, amerita una breve explicacin de los in
gredientes:
fV.lunuu, Ut:, 1
aoernacuto
uno era fariseo, y el otro publicano. El fariseo, puesto en

pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gra
cias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injus
tos, adlteros, ni aun como este publicano; ayuno dos veces
a la semana, doy diezmos de todo lo que gano. Mas el
publicano, estando lejos, no quera ni aun alzar los ojos al
cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, s pro
picio a m, pecador. Os digo que ste descendi a su casa
justificado antes que el otro; porque cualquiera que se
enaltece, ser humillado; y el que se humilla ser enalteci
do". Se golpeaba el pecho, diciendo: Dios s propicio a m,
adulterado y que contenga la fragancia de Cristo como la esencia de

nuestro culto. Tenemos el llamado a aprender de Cristo, que es man
so y humilde de corazn, y no ir tras religiones inventadas o tratar de
alterar lo que ya ha sido revelado por Dios para su pueblo. El pueblo
de Dios no necesita fuego extrao.
Aunque estos cuatro ingredientes que se mezclan para formar el
"incienso aromtico" son simblicos de la adoracin a Dios, repre
sentan al mismo Cristo como un olor grato ante la presencia del
Padre celestial.
pecador, y sali de aquel lugar justificado.

"Los sacrificios de Dios Son el espritu quebrantado;
al corazn contrito y humillado no despreciars t, oh
Dios ". Salmo 51:17.
Por ltimo estaba el incienso puro, este ya lo hemos descrito

en la mesa de los panes de la proposicin. Fue el mismo que los
magos llevaron a Jess, cuando sus padres estaban con l en Be
ln, durante su infancia. Recordemos que era blanco y amargo y
que se produca al cortar la mata. Hay algo bien hermoso que no
debemos olvidar y es que Dios dice: "Toma estas especias, las
mueles en polvo fino, y las pones delante del testimonio en el

tabernculo de reunin, donde yo me mostrar a ti". Este pol
vo de incienso fino significa las necesidades de nuestra vida, que
brantada pero vuelta a reunir por Jesucristo y presentada al Padre
con un cuidado extremo.
Es cuando estamos desprendidos o cortados de las cosas mate
riales o terrenales que podemos llegar a la presencia de Dios como un
aroma agradable a l.
Tal vez para muchos, estos simbolismos carecen de importancia,
pero s contienen lecciones grficas de gran valor, prohibiendo la idea
de ir ms all de los lmites de lo que ordena la Palabra de Dios o tal
vez de querer agradarle con algo que no sea un evangelio puro, no
178
179
(
(
Incensarios
cual pusieron incienso, y ofrecieron delante de

Jehov fuego extrao, que l nunca les mand ".
Levtico 10: 1.
INCENSARIOS
Aparentemente no se da informacindel lugar o mueble al que

perteneca el incensario. No seindicasi era parte de un mueble o del
sacerdote, pero tomando en cuentael patrn del templo de Salomn
vemos que: "Tambin las despabiladeras, los lebrillos. las cucha
rasy los incensarios eran de oro puro. Yde oro tambin la entra
da de la casa. suspuertas interiorespara el lugar santsimo. y las
puertasde la casa del templo". Los incensarios (pues eran ms de
uno) sehicieron como partedel lugarsanto.Aun as no se especifica
siera unutensilio dealgnmueble. En el tabernculo tambinapare
cen como partedelsacerdote2 Crnicas 4:22.
) ~
,H
ij
Il
~~
~
) ~
Se registran doscientos cincuenta incensarios de la familia del

levita Cor. Parece ser que el incensario de bronce se utilizaba a
diario:
"Y el sacerdote Eleazar tom los incensarios de bron
ce con que los quemados haban ofrecido; y los batie
ron para cubrir el altar". Nmeros 16:39.
y elincensario de oro se utilizaba en el LugarSantsimo en el dade la

expiacin,que ocurrauna vez al ao.
"Asimismo los cntaros. despabiladeras, tazas, cucha
rillas e incensarios, de oro pursimo; tambin de oro
los quiciales de las puertas de la casa de adentro, del
lugar santsimo. y los de las puertas del templo".
1 Reyes 7:50.
"Tras el segundo velo estaba la parte del tabernculo
llamada el Lugar Santsimo, el cual tena un incensa
rio de oro y el arca del pacto cubierta de oro por to
das partes, en la que estaba una urna de oro que con
tena el man, la vara de Aarn que reverdeci, y las
tablas del pacto ". Hebreos 9:3,4.
;,
)I
"Y tomad cada uno su incensario y poned incienso

en ellos, y acercaos delante de Jehov cada uno con
su incensario, doscientos cincuenta incensarios; t
tambin, y Aaron, cada uno con su incensario".
Nmeros 16: 17.
Incensario
"Nadab y Abi, hijos de Aarn, tomaron cada uno

su incensario, y pusieron en ellos fuego. sobre el
Nos da a entender que se usaba para poner los carbones que se

tomaban del altar de bronce y sobre el carbn se depositaba el in
cienso aromtico. Este se meca en la presenciade aquellosmuebles
que representabanal mismo Cristo.
Manual aet
aoernacuto
Dondequiera que est la persona de Cristo, all va a haber olor

fragante. Es as tambin con el creyente, dondequiera que va debe
portar el olor fragante de la persona de Cristo.
"Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triun
fo en Cristo Jess, y por medio de nosotros manifiesta
en todo lugar el olor de su conocimiento. Porque para
Dios somos grato olor de Cristo en los que se salvan.
y en los que se pierden". 2 Corintios 2:14,15.
(
(
(
EL VELO
;(
I
t (
1/
!(
r
;'1
,.1
El velo
El velo era una cortina que divida las dos habitaciones sagra
das del tabernculo: El lugar santo y el Lugar Santsimo, simboli
zan la separacin que hay entre Dios y los hombres por el pecado.
182
183
;1
;)
,J
'\
El velo
"Tambin hars un velo de azul, prpura, carmes y

lino torcido; ser hecho de obra primorosa. con
querubines; y lo pondrs sobre cuatro columnas de
madera de acacia cubiertas de oro; sus capiteles de
oro. sobre basas de plata. Y pondrs el velo debajo de
los corchetes, y meters all. del velo adentro, el arca
del testimonio; y aquel velo os har separacin entre
el lugar santo y el santsimo. Pondrs el propiciatorio
sobre el arca del testimonio en el lugar santsimo. Y
pondrs la mesa fuera del velo. y el candelero enfren
te de la mesa aliado sur del tabernculo; y pondrs la
mesa aliado del norte". xodo 26: 31-35.
El velo es uno de los pocoselementos que se observan en el

Nuevo Testamento, pues corresponde a su carne. Cuando Jesu
cristo muri enlacruz, elvelodel templo (quehaba reemplazadoal
tabernculo) se rasg en dos de arriba a abajo (Marcos 15:38),
simbolizando nuestro libre acceso a Dios debido a esa muerte. La
gente ya no tena que acercarse a Dios a travs de sacerdotes y
sacrificios.
"Mas Jess, habiendo otra vez clamado a gran voz,
entreg el espritu. Y he aqu, el velo del templo se
rasg en dos, de arriba abajo; y la tierra tembl, y las
rocas se partieron ''. Mateo 27:50-51.
Laobra de Cristo se define en este hermoso smbolo de obra

primorosa. Lafuncin principal de este velo era cerrar el paso al
Lugar Santsimo, a donde solo el sumo sacerdote poda entrar una
vez al ao, hasta aquel momento enque fue rasgadopor el sacrificio
deCristo. Como colgaba aquel velo sobre las cuatro columnas, el
Dios Hombre, colgado enaquella cruz, erauna barreraentre elhom
bre pecador y Dios.
)
)
"Y pondrs el velo debajo de los corchetes. y meters

all, del velo adentro. el arca del testimonio: y aquel
velo os har separacin entre el lugar ", xodo 26:33.
tOA
No fue sino hasta el momento en que Cristo entregsu espritu,

que aquel velo fue rasgadoponiendo al descubierto el Lugar Santsi
mo. Fue su muerte lo que abri la puertapara que el hombre pecador
pudiera pasar a travs de l y llegar a la presencia del Padre.
"As que, hermanos, teniendo libertad para entrar
en el Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo,
por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs
del velo, esto es, de su carne, y teniendo un gran
sacerdote sobre la casa de Dios, acerqumonos, con
corazn sincero, en plena certidumbre de fe ''.
Hebreos 10:19-21.
1:.1 Lugar Santisimo
EL LUGAR SANTSIMO
llevaba los nombres del pueblo en su pectoral y sus hombros

haciendo reconciliacin por sus pecados. Esto representaba la
ms alta y profunda comunin del alma con Dios. Esta cmara
interior es el lugar secreto del Altsimo, donde podemos entrar
ahora por medio de la sangre de Jess, abierta para todos desde
la muerte del Salvador, y que derrama su luz y su gloria sobre
nuestras vidas.
(
(
, (
HI
i(
1
fl ;
I
11:
II1
Lugar Santisimo
Era la cmara interior, su forma era un cubo perfecto, esta

ba separada del santuario externo por una hermosa cortina lla
mada velo, el cual contena el trabajo ms delicado de toda la
estructura pues estaba forrado de oro y adornado con bordados
primorosos. Esta cmara era el punto principal de inters del
tabernculo. Era la cmara de la presencia de Dios. La visitaba
una vez al ao el Sumo Sacerdote, en el da de la expiacin. Este
186
187
1/
"
El arca del pacto y el propiciatorio
EL ARCA DEL PACTO Y
EL PROPICIATORIO
El arca del pacto
)
)
)
)
)
"Harn tambin un arca de madera de acacia, cuya

longitud ser de dos codos y medio, su anchura de
codo y medio, y su altura de codo y medio. Y la cubri
rs de oro puro por dentro y por fuera, y hars sobre
ella una cornisa de oro alrededor. Fundirs para ella
cuatro anillos de oro, que pondrs en sus cuatro es
quinas; dos anillos a un lado de ella, y dos anillos al
otro lado. Hars unas varas de madera de acacia, las
cuales cubrirs de oro. Y meters las varas por los
anillos a los lados del arca, para llevar el arca con
ellas. Las varas quedarn en los anillos del arca; no

se quitarn de ella. Y pondrs en el arca el testimonio
que yo te dar. Y hars un propiciatorio de oro fino,
cuya longitud ser de dos codos y medio, y su anchu
ra de codo y medio. Hars tambin dos querubines de
oro; labrados a martillo los hars en los dos extremos
del propiciatorio. Hars, pues, un querubn en un ex
tremo, y un querubn en el otro extremo; de una pieza
con el propiciatorio hars los querubines en sus dos
extremos. Y los querubines extendern por encima las
alas, cubriendo con sus alas el propiciatorio; sus ros
tros el uno enfrente del otro, mirando al propiciatorio
los rostros de los querubines. Y pondrs el propiciato
rio encima del arca, y en el arca pondrs el testimonio
que yo te dar. Y de all me declarar a ti, y hablar
contigo de sobre el propiciatorio, de entre los dos
querubines que estn sobre el arca del testimonio, todo
lo que yo te mandare para los hijos de Israel ",
xodo25:10-22.
El arca era el nico mueble que se encontraba en el Lugar

Santsimo, este meda dos codos y medio de longitud, y de un
codo y medio de anchura y otro tanto de altura. Se guardaban en
su interior las dos tablas de la ley; y durante un tiempo, una urna
con man guardado del desierto, y la vara de Aarn, que haba
florecido, smbolo de la autoridad divina del sacerdocio. El arca
tena tambin varas para ser transportada, y unos anillos para las
varas. Encima de ella estaba el propiciatorio de oro macizo con
las salpicaduras de la sangre que el sumo sacerdote, una vez al
ao, traa adentro del Lugar Santsimo. Y encima de este propi
ciatorio estaban las figuras aladas de dos querubines, mirndose
uno a otro, con las alas extendidas, donde brillaba constantemen
te la presencia de Dios, llamada "Shekina", y que parece haberse
extendido en forma de nube que guiaba y protega al pueblo en su
viaje por el desierto.
El arca del pacto ocupa el primer lugar en las instrucciones
J:.l
urcu
uel puLlU
c: JJTvY."'''.....V',
.. ..,
el hombre pecador comienzasu peregrinaje hastallegar alLugarSan

tsimo por medio del sumo sacerdote.
"Contenido del arca": El arca contena "las tablas de la ley":
divinas dadas a Moiss. Tambin era importante su posicin dentro

del tabernculo. Encerrada dentro del velo, en el Lugar Santsimo,
constitua la base del trono de Jehov. Su propio nombre simboli
zaba el alma y su importancia. Un arca, como su nombre lo indica,
est destinada a guardar intacto lo que se conserva dentro de ella.
Fue en un arca que No y su familia y todas las especies de anima
les fueron transportadas con seguridad sobre las ondas del juicio
que cubrieron la tierra. Un arca fue el instrumento utilizado para
salvar a Moiss de la muerte. Por consiguiente,cuando leemos acerca
del "arca del pacto", somos llevados a creer que sta estaba desti
nada por Dios para guardar intacto su pacto, en medio de un pue
blo inclinado al error.
Esta arca era en s una caja hecha de madera de acacia cubierta
de oro y su significado dependamucho de la tapa, conocida como el
propiciatorio.
(
(
(
"Y pondrs en el arca el testimonio que yo te dar",

xodo 25:16.
"Tomad este libro de la ley, y ponedlo alIado del arca
del pacto de Jehov vuestro Dios, y est all por testi
go contra ti". Deuteronomio 31:26.
"
Puesto que las tablas de la ley representaban lavoluntad de Dios

hacia el pueblo de Israel, estas simbolizaban a Jess, quientena la
voluntad de Dios en su corazn.
"La vara de Aarn reverdecida": Nos habla de la resurrec
cin de Cristo y asimismo del ministerio aprobado que produce flores
y frutos.
"Y Moiss puso las varas delante de Jehov en el ta
bernculo del testimonio. Y aconteci que el da si
guiente vino Moiss al tabernculo del testimonio; y
he aqu que la vara de Aarn de la casa de Levi haba
reverdecido, y echado flores, y arrojado renuevo, y
producido almendras". Nmeros 17:7-8.
"El man": El man, colocado enunrecipiente dentro del arca,
sealaba la provisin de Dios para su pueblo.
EL arca
Los diferentes nombres del arca son: El arca de Dios, el arca del
pacto de Jehov, el arca del testimonio, yel arca del Seor. Este
mueble no fue el ltimo en el diseo que Dios le dio a Moiss sobreel
tabernculo, sino el primero, recordando que el plan de salvacin no
se origin en el hombre sino en Dios mismo. No obstante, al estudiar
el tabernculo, hemos comenzado desde la puerta pues es all donde
190
1
1
1
1
'1
"Y dijo Moiss a Aarn: Toma una vasija y pon en

ella un gomer de man, y ponlo delante de Jehov,
para que sea 'guardado para vuestros descendientes.
Y Aarn lo puso delante del testimonio para guardar

lo, como Jehov lo mand a Moiss". xodo 16:33-34.
"El cual tena un incensario de oro y el arca del pacto
cubierta de oro por todas partes, en la que estaba una
urna de oro que contena el man, la vara de Aarn que
reverdecio, y las tablas del pacto ". Hebreos 9:4.
191
El arca cubierta de oro por dentro y por fuera, nos habla de la

vida impecable, hwnilde y obediente de Jess. Era la divinidad que
cubriala hwnanidad.
"Para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m. y
yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para
que e! mundo crea que t me enviaste ". Juan 17:21.
Simbolizabaa Cristo como el testimoniode Dios.

"Mas yo tengo mayor testimonio que el de Juan; por
que las obras que el Padre me dio para que cumpliese,
las mismas obras que yo hago, dan testimonio de m,
que el Padre me ha enviado. Tambin e! Padre que me
envi ha dado testimonio de m. Nunca habis odo su
voz, ni habis visto su aspecto". Juan 5:36,37.
"Porque he descendido de! cielo, no para hacer mi
voluntad, sino la voluntad del que me envi ".
Juan 6:38.
"Le dijo entonces Pilato: Luego, eres t rey? Res
pondi Jess: T dices que yo soy rey. Yo para esto he
nacido, y para esto he venido al mundo, para dar tes
timonio a la verdad. Todo aquel que es de la verdad,
oye mi voz". Juan 18:37.
Era la presencia de Dios en medio de su pueblo Israel.

"Y de all me declarar a ti, y hablar contigo de so
bre el propiciatorio, de entre los dos querubines que
estn sobre el arca del testimonio. todo lo que yo te
mandare para los hijos de Israel ", xodo 25:22.
y parasu iglesia:
)
)
)
"He aqu. una virgen concebir y dar a luz un hijo, y

llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios
con nosotros ", Mateo 1:23.
El arca del pacto y el propiciatorio
Estemuebletenacuatroanillosconvarasdelmismomaterial del
arca. Para este mueble hay una especificacin que no se da para
ningn otro, y era que las varas debanpermaneceren los anillosdel
mismo, y enfatiza: ''No se quitarn de ella", pues estemueble deba
estar listo para ser transportadoen cualquiermomento. El arcadeba
ser la compaerainseparabledel pueblo de Israel en el desierto; y las
"varas" y los "anillos" eran la representacin de su carcterperegri
no. En los momentos de guerra era estemueble el que dirigalamar
cha contrael enemigo. Nos muestraque notenaun lugarpermanente
en el desierto, que estaba en trnsitohasta llegara su lugarde penna
nencia en la tierra prometida. Jess dijo que su reino no era de este
mundo.
"Respondi Jess: Mi reino no es de este mundo; si mi
reino fuera de este mundo. mis servidores pelearan
para que yo no fuera entregado a los judos; pero mi
reino no es de aqu". Juan 18:36.
"Y les dijo: Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba;
vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mun
do. Por eso os dije que moriris en vuestros peca
dos; porque si no creis que yo soy, en vuestros pe
cados moriris ". Juan 8:23,24.
Esto explica la corona en el arca: que su reino era celestial. De

hecho, l nos ha constituido reyes y sacerdotesy por lo tanto somos
pasajeros en trnsito,pues no somosde este mundo, somos peregri
nos y extranjeros:
tinieblas a su luz admirable. Amados. yo os ruego como
a extranjeros y peregrinos, que os abstengis de los
deseos carnales que batallan contra el alma ".
1Pedro 2:9,11.
"Si fuerais del mundo, el mundo amara lo suyo; pero

porque no sois del mundo, antes yo os eleg del mundo,
por eso el mundo os aborrece". Juan 15: 19.
"Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreci,
porque no son del mundo, como tampoco yo soy del
mundo". Juan 17:14.
EL PROPICIATORIO
El propiciatorio
I
1
l\
El propiciatorio era el nombre que reciba la tapa del arca del

testimonio. Este era el lugardonde, entrelos dosquerubines de oro
(poderosos ngeles),habitaba lapresencia de Diosenuna nube,so
bre sus alas extendidas. El propiciatorio era el sitiodondese realiza
ba el acto ms elevado y perfecto deexpiacincuando el sumo sa

cerdote entraba en el LugarSantsimo en el da de expiacin. Esta
tapa era hecha de oro puro, y representaba el tronode Dios. Era un
trono de misericordia, pueslapalabra propiciatorio significa "donde
Dios es propicio", es favorable.
"Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no
solamente por los nuestros, sino tambin por los de
todo el mundo". 1 Juan 2:2.
194
. I
I
195
),
)
!
~I
j
)1
),
:I
)I
en relacin a las visiones de Dios en su trono, y en conjunto con el

arca, las tablas de la ley y el propiciatorio, sealan el lugar de la
manifestacin de la gloria de Dios. Es por eso, que ese mueble es
considerado como el trono de Dios:
"A quien Dios puso como propiciacin por medio de

la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a cau
sa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pe
cados pasados". Romanos 3:25.
"Y envi el pueblo a Si/o, y trajeron de all el arca del

pacto de Jehov de los ejrcitos, que moraba entre los
querubines; y los dos hijos de Eli, Ofni Y Finees, esta
ban all con el arca del pacto de Dios". 1 Samuel 4:4.
"En esto consiste el amor: no en que nosotros haya

mos amado a Dios, sino en que l nos am a noso
tros, y envi a su Hijo en propiciacin por nuestros
pecados". 1 Juan 4: 1O.
)i
"Mas al que espera en Jehov, le rodea la miseri

cordia". Salmo 32:1O;
1
I
"l ama justicia y juicio; de la misericordia de Jehov

est llena la tierra". Salmo 33:5.
) 1
t
tre los querubines; por eso el autor de la Epstola a los Hebreos en

el captulo 9:5, dice: "Y sobre ella los querubines de gloria que
Sus dimensiones eran las mismas que las del arca El trmino propi
ciatorio, tanto en hebreo como en griego significa cubierta, pero este
trmino sealaba no solo a la cubierta del arca, sino que se aplicaba a la
vez al sacrificio expiatorio, para que Dios fuera misericordioso con el
pecador. La cubierta era por tanto el asiento de la misericordia de Dios.
El hombre mereca la ira de Dios a causa del pecado, pero como
el castigo de nuestra paz fue sobre l (Cristo), ahora por medio de
Cristo recibimos la misericordia de Dios.
Antes de rociar el propiciatorio con la sangre, el sacerdote deba

quemar incienso delante de esta cubierta, hasta que una nube de per
fume la cubra El salmista deca:
:i
El propiciatorio
"Jehov, hasta los cielos llega tu misericordia, y tu

fidelidad alcanza hasta las nubes". Salmo 36:5.
Sobre la tapa haba dos querubines que la cubran. Los

querubines son smbolo del poder protector de Dios. Fueron
querubines los que protegieron el Edn para que el hombre no
entrara de nuevo. En ellos resplandeca el fuego de la gloria de
Dios, haciendo sombra sobre el propiciatorio. Dios habitaba en-
cubran el propiciatorio; de las cuales cosas no se puede aho

ra hablar en detalle". Los querubines se hallan principalmente
Era desde aquel lugar que Dios le declaraba a Moiss todo lo

que esperaba del pueblo. La nica luz que haba en ese lugar era la
gloria de Dios.
"Y Jehov iba delante de ellos de da en una columna
de nube para guiarlos por el camino, y de noche en
una columna de fuego para alumbrarles, a fin de que
anduviesen de da y de noche". xodo 13:2.
"Y hablando Aarn a toda la congregacin de los hijos
de Israel, miraron hacia el desierto, y he aqu la gloria
de Jehov apareci en la nube". xodo 16:1O.
"Entonces una nube cubri el tabernculo de reunin,
y la gloria de Jehov llen el tabernculo". xodo 40:34.
"El da que el tabernculo fue erigido, la nube cubri
el tabernculo sobre la tienda del testimonio; y a la
tarde haba sobre el tabernculo como una aparien
cia de fuego, hasta la maana. As era continuamen
te: la nube lo cubra de da, y de noche la apariencia
de fuego". Nmeros 9:15,16.
"El cual tena un incensario de oro y el arca del pacto

cubierta de oro por todas partes, en la que estaba una
urna de oro que contena el man, la vara de Aarn
que reverdeci, y las tablas del pacto". Hebreos 9:4.
"Y aconteci que cuando se junt la congregacin

contra Moiss y Aaron, miraron hacia el tabernculo
de reunin, y he aqu la nube lo haba cubierto, y apa
reci la gloria de Jehov ", Nmeros 16:42.
Tambinnoshablala Bibliade la unciny la aspersindel taber

nculo. Dice que este solo fue lleno de la gloria divina despus de
haber sido ungidocon aceite santo y rociado con sangre:
,~~ .."<,
iRb.,~6\
"Y tom Moiss el aceite de la uncin y ungi el taber

nculo y todas las cosas que estaban en l, y las san
altar y todos sus utensilios, y la fuente y su base para
santificarlos ". Levtico 8:10-11.
I(
i(
>
....
<"Y,
.'
~~~'J
El nmero de aspersiones(siete) indica uncin y aspersinper

fectas. Solamenteen la personade un Salvadorungido y crucificado
puede habitarDios entre los hombres. Jess fueungido al comienzo
de su ministerio, despus de haber sido bautizado en el Jordn por
Juanel Bautista. Allel Espritu Santodescendi sobrel,ungindolo.
Finalmente, fue rociado en el Calvario con su propia sangre
purificadora.
il (
I
1
\ I
La rabias del testimonio del pacto

; (
Lo primeroquela Bibliaregistra quesepuso enelarcafueron las

tablas de la ley, lo que nos enseaqueJesucristo, nuestraarca,tena
en su mismo corazny en su naturaleza, laperfectajusticia de Dios.
La divina ley estaba guardadaen supecho, y tan perfectamente que
nos trajo la perfecta justicia. Jess fueelnico quela guard o que
poda hacerlo.
LAS TABLAS DEL TESTIMONIO

DEL PACTO
198
'-',~).,;
,~,~t
,."
....
}t
. ~.0.,
.
.
.J.
..
tD:lnO~l :. ONriN:lNO.
fD:r tl,~t)y j . ~ 'jd:l1..
n.~'i
110Kg
'. ~,~~
;'NOj
v.J
"Y Eleazar el sacerdote tomar de la sangre con su dedo,

y rociar hasta la parte delantera del tabernculo de
reunin con la sangre de ella siete veces ", Nmeros 19:4.
El arca contienela perfectajusticia de Jess. Haba tres cosas en

ella: primero, lastablas delpacto; segundo, lavarade Aarnqueflore
ci;y tercero, laurnade man recogido en el desierto comorecuerdo.
M~
.. .
"Y pondrs en el arca el testimonio que yo te dar ",

xodo 25:16.
"El hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado, y tu
ley est en medio de mi corazn". Salmo 40:8.
\
199
1 '"
I
"Y habl Dios todas estas palabras, diciendo: Yo

soy Jehov tu Dios, que te saqu de la tierra de
Egipto, de casa de servidumbre. No tendrs dioses
ajenos delante de m. No te hars imagen, ni ningu
na semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni
abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tie
rra. No te inclinars a el/as, ni las honrars: por
que yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito
la maldad de los padres sobre los hijos hasta la ter
cera y cuarta generacin de los que me aborrecen,
y hago misericordia a millares, a los que me aman y
guardan mis mandamientos. No tomars el nombre
de Jehov tu Dios en vano: porque no dar por ino
cente Jehov al que tomare su nombre en vano.
Acurdate del da de reposo para santificarlo. Seis
das trabajars. y hars toda tu obra: mas el spti
mo da es reposo para Jehov tu Dios: no hagas en
l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija. ni tu siervo,
ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est
dentro de tus puertas. Porque en seis das hizo
Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas las co
sas que en el/os hay, y repos en el sptimo da: por
tanto, Jehov bendijo el da de reposo y lo santifi
c. Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das
se alarguen en la tierra que Jehov tu Dios te da.
No matars. No cometers adulterio. No hurtars.
No hablars contra tu prjimo falso testimonio. No
codiciars la casa de tu prjimo, no codiciars la
mujer de tu prjimo, ni su siervo. ni su criada. ni su
buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu
prjimo ".xodo 20: 1-17.
Usted notar aqu un conjunto de leyes morales que Dios dio a

su pueblo.
La primeratablacontenalas primerascuatroleyes verticales (de
parte delhombre haciaDios). La segundatabla contenalas otrasseis
leyes horizontales(el trato del hombre con el hombre).
El propiciatorio
En Jess se cumplieron las leyes y los profetas:

"No pensis que he venido para abrogar la ley o
los profetas: no he venido para abrogar, sino para
cumplir ", Mateo 5: l.
y l crecaen sabidura,en estaturay en graciapara con Dios (verti
cal) y para con los hombres (horizontal). Esto le dio autoridad para
reswnir esas diez leyes en dos solamente:
"Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu
corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente.
Este es el primero y grande mandamiento. Y el se
gundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti
mismo. De estos dos mandamientos depende toda la
ley y los profetas ". Mateo 22:37-40.
"Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho
por nosotros maldicin (porque est escrito: Maldito
todo el que es colgado en un madero) ". Glatas 3:13.
"De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para lle
varnos a Cristo, a fin de que fusemos justificados
por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo ".
Glatas 3:24,25,
Cristohabiendo cumplidotoda la ley, entraen nosotros,los redi

midos, y escribesu ley en nuestroscorazones y ennuestrasmentes;y
nos ha dado su Espritu, quien nos ayuda y nos gua para que no
violemos esa ley.
"Por lo cual. este es el pacto que har con la casa de
Israel despus de aquel/os das, dice el Seor: Pondr
mis leyes en la mente de el/os. y sobre su corazn las
escribir: y ser a el/os por Dios. y el/os me sern a m
por pueblo ", Hebreos 8:10.
1:.1
EL MAN
propiciatorio
"Y Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: No os dio

Moiss el pan del cielo, mas mi Padre os da el verdade
ro pan del cielo. Porque el pan de Dios es aquel que
descendi del cielo y da vida al mundo". Juan 6:32,33.
" Yo soy el pan de vida. Vuestros padres comieron el man
en el desierto, y murieron. Este es el pan que desciende
del cielo, para que el que de l come, no muera. Yo soy el
pan vivo que descendi del cielo; si alguno comiere de
este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es mi
carne, la cual yo dar por la vida del mundo. Entonces
los judos contendan entre s, diciendo: Cmo puede
ste darnos a comer su carne? Jess les dijo: De cierto,
de cierto os digo: Si no comis la carne del Hijo del Hom
bre, y bebis su sangre, no tenis vida en vosotros. El
que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y
yo le resucitar en el da postrero. Porque mi carne es
verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El
que come mi carne y bebe mi sangre, en m permanece, y
yo en l. Como me envi el Padre viviente, y yo vivo por
el Padre, asimismo el que me come, l tambin vivirpor
m. Este es el pan que descendi del cielo; no como vues
tros padres comieron el man, y murieron; el que come de
este pan, vivir eternamente". Juan 6:48-58.
Vasija con el man
Dentro de una urna de oro se haba depositado el man, que

significala constanteprovisinde Dios,elpan celestial.
"Y cuando el roco ces de descender, he aqu sobre la
faz del desierto una cosa menuda, redonda, menuda
como una escarcha sobre la tierra. Y vindolo los hijos
de Israel, se dijeron unos a otros: Qu es esto? porque
no saban qu era. Entonces Moiss les dijo: Es el pan
que Jehov os da para comer". xodo 16:14,15.
(
I
1,
Quera eso? De hecho ladefinicin deman es: "quesesto?"

Tomemosunos momentosparadescubrir elmanyveremos porqu
era tipo de Cristo.
"Y dijo Moiss: Esto es lo que Jehov ha mandado:

Llenad un gomer de l, y guardadlo para vuestros des
cendientes, a fin de que vean el pan que yo os di a
comer en el desierto, cuando yo os saqu de la tierra de
Egipto. Y dijo Moiss a Aarn: Toma una vasija y pon
en ella un gomer de man, y ponlo delante de Jehov,
para que sea guardado para vuestros descendientes. Y
Aarn lo puso delante del testimonio para guardarlo,
como Jehov lo mand a Moiss". xodo 16:32-34.
l. Era como una escarcha (un roco congelado), tenaunabri
llantez como el diamante.Habacuclo menciona comoaquel de

quien sala mayor brillantez de sus manos;Juan en Apocalipsis
dice: sus pies como bronce bruido, y el apstol en Hebreos
dice: como el resplandorde la gloriade Dios.
2. Su color era como el bedelio; laresinade un arbusto balsmi
Para nosotros, Cristo es el man:
co en forma de pequeos granos amarillentos, de colororo. El

f
202
203
')
El propiciatorio

)
bedelio era aromtico y se usaba como medicamento para curar

heridas, llagas y otras enfermedades. Qu hermoso ejemplo de
Cristo!, que siendo Dios se hizo hombre para ser el sanador de
todo el mundo.
3. Su sabor era como de aceite nuevo. El aceite era utilizado
para ungir, para refrescar, para curar heridas, para alumbrar y
como alimento. Todo esto es Cristo para nosotros; ahora debe
mos tener presente que para obtener aceite fresco era necesario
triturarlosolivos.
4. Este man era como la semilla de culantro, se mola o se
majaba en morteros, luego se coca en una caldera o se haca
tortas. Fue esto lo que describi Isaas en el captulo 53.
LA VARA REVERDECIDA
DEAARN
efe los padres. de todos los prncipes de ellos, doce va

ras conforme a las casas de sus padres; y escribirs el
nombre de cada uno sobre su vara. Y escribirs el nom
bre de Aaron sobre la vara de Levi; porque cada jefe
de familia de sus padres tendr una vara. Y las pon
drs en el tabernculo de reunin delante del testimo
nio. donde yo me manifestar a vosotros. Y florecer la
vara del varn que yo escoja, y har cesar de delante
de m las quejas de los hijos de Israel con que murmu
ran contra vosotros. Y Moiss puso las varas delante
de Jehov en el tabernculo del testimonio. Y aconteci
que el da siguiente vino Moiss al tabernculo del tes
timonio; y he aqu que la vara de Aarn de la casa de
Lev haba reverdecido, y echado flores. y arrojado re
nuevos, y producido almendras. Entonces sac Moiss
todas las varas de delante de Jehov a todos los hijos
de Israel; y ellos lo vieron. y tomaron cada uno su vara ".
Nmeros 17:1-5 y 7-9.
Cristofue la varaque reverdeci. La muerteno pudoenseorearse

de l, Dios le levant de entre los muertos:
"Al cual Dios levant, sueltos los dolores de la muer
te, por cuanto era imposible que fuese retenido por
ella ", Hechos 2:24.
Las floresrepresentanla fragancia gratade un Cristoresucitado y

el almendroes el primer fruto de la primavera:
La vara de Aar,.
El ltimo de los objetos mencionados dentro del arca era la vara

de Aarn quefloreci. Esta es una imagen del sacerdocio de Aarn
y los retoos representansu lozana.Esto simboliza a Jess a la dies
tra de Dios rogando por nosotros.
"Luego habl Jehov a Moiss, diciendo: Habla a los
hijos de Israel, y toma de ellos una vara por cada casa
)
"Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; pri

micias de los que durmieron es hecho ", 1 Corintios 15:20.
El rbol, que lleva el mismo nombre, se deriva de una raz que

significa "apresurarse". As como la vara de Aarn reverdeci y le
salieronalmendros (frutos)rpido,fue necesarioque Cristo resucita
se al tercer da.
Es interesante ver cmo en el ltimo captulode xodo, se men
ciona dos veces el orden que deba seguirel pueblorespecto al mon
(
(
taje de todo el tabernculo,incluyendo la iniciacin de los sacerdotes

para su trabajo. En la primera parte del versculo 1al 15,se registra la
orden de Dios a Moiss. En los versculos 17 a133 vernos a Moiss
llevando a cabo la orden de Dios. El versculo 34 registra la aproba
cin de Dios al llenar aquel lugar de su gloria.
Al iniciode este estudiodijimosque estudiarel tabernculole iba
a llevar a una travesa desde afuera hacia adentro y desde el inicio
sacerdotal y el altar de bronce hasta el arca del pacto. Despus de
haberlo logrado, debemos nuevamente mencionar que as era todo el
proceso relacionado a este gran centro de adoracin. El tabernculo,
no obstante, en el que se dio la orden de armarlo para dar inicio a
todo, Dios comenz con la tienda en donde coloc primero el arca
del pacto, luego el velo, la mesa con el pan de la presencia, el cande
lero con sus lmparas encendidas, el altar de oro con el incienso aro
m~Q_~diendo, la puerta del lugar santo, el altar de bronce con su
ofrenda encendida, y la fuente de bronce en donde se lavaron Aarn
y sus hijos para comenzar el trabajo. Por ltimo puso la cortina alre
dedory despus la puerta a este santo lugar, dndonos a entender
que todo el plan de salvar al hombre se origin en el Padre Celestial y
fue l mismo quien lo inici al enviamos a su Hijo amado desde el
cielo hasta llegar a cada uno de nosotros para invitamos a entrar por
esa puerta que se llama CRISTO.
206
I1 '
EL INCENSARIO
DE ORO
Un incensarioeraun platoo tazn
que colgaba de una cadena o era su
jetado por unas tenazas. Dentro del
incensario se colocabael incienso (una
combinacin de especies de olor dul
ce) y el carbn encendidodel altar. En
el da de la expiacin, el sumo sacer
dote entraba al Lugar Santsimo lle
vando un incensario humeante. El
humo lo protega del arca del pacto y
de la presencia de Dios, de otra ma
nera hubiera muerto. El presentar
ofrenda a Dios era algo de sumo cui
dado, no tomar las medidas pertinen
tes, o no hacerlo en el tiempo de Dios
poda causar la muerte, como le pas
a Nadab y Abi. Los hijos de Aarn
fuerondescuidados alno seguirlasle
yes para los sacrificios. Como res
puesta, Dios los destruy con una r
faga de fuego. Llevar a cabo los sa
crificios era un acto de obediencia.
Hacerlo correctamente era respetar a
Das. El fuegoen elaltardelholocausto
, ' I
El incensario de oro
207
.-L.
l:
nunca debaapagarse implicando queerasanto. EsposiblequeNadab

y Abihayanllevado al altaren susincensarios brasaproveniente de
otro lugar, haciendo conestoqueel sacrificio fueraimpuro. Cualquie
ra que sea la explicacin correcta, el punto es que Nadab y Abi
abusaron de su oficiocomo sacerdotes.
"Nadab y Abi, hijos de Aarn, tomaron cada uno su
incensario, y pusieron en ellos fuego, sobre el cual
pusieron incienso, y ofrecieron delante de Jehov, fue
go extrao, que l nunca les mand. Y sali fuego de
delante de Jehov y los quem, y murieron delante de
Jehov". Levtico 10:1-2.
)i
Esposibleque adems, tambinel inciensohaya tenidoun pro

psito muyprctico. El aromadulceatraerala atencindelpuebloa
los sacrificios matutinos y vespertinos y ayudabaa cubrir losolores
desagradables quehabaalgunasveces.
"Despus tomar un incensario lleno de brasas de fue
go del altar de delante de Jehov, y sus puos llenos del
perfume aromtico molido, y lo llevar detrs del velo. Y
pondr el perfume sobre el fuego delante de Jehov, y la
nube del perfume cubrir el propiciatorio que est sobre
el testimonio, para que no muera ". Levtico 16:12-13.
LA NUBE / COLUMNA
DE FUEGO
Una columna de nube en el da y de fuego en la noche guiaba y

protegaa losisraelitas conformeviajaban a travs deldesierto. Algu
nas personas dicen que esta columna pudo haber sido un tazn de
alquitrn encendido cuyohumoeravisible durante elday cuyofuego
poda ser visto en la noche. Sin embargo, un tazn de alquitrn no
podra haberse levantado solo y marchado delante del pueblo; y la
Biblia es clara al decir que la nube y el fuego se movan de acuerdo
con la voluntadde Dios. La nube y el fuegono eranmeramente fen
menos naturales;eran vehculosde la presenciade Dios y evidencia
visibledelmovimiento y direccinde su pueblo.
Los israelitasviajarony acamparon conformeDios los guiaba.
"Entonces una nube cubri el tabernculo de reunin.
y la gloria de Jehov llen el tabernculo. Y no poda
Moiss entrar en el tabernculo de reunin. porque la
nube estaba sobre l y la gloria de Jehov lo llenaba.
y cuando la nube se alzaba del tabernculo. los hijos
de Israel se movan en todas las jornadas; pero si la
nube no se alzaba, no se movan hasta el da en que
ella se alzaba. Porque la nube de Jehov estaba de
da sobre el tabernculo, y el fuego estaba de noche
sobre l, a vista de toda la casa de Israel, en todas sus
jornadas ". xodo 40:34-38 y Nmeros 9:15-23.
"La nube y la columna de fuego ": Estos eran smbolospropios
de la direcciny presenciade Dios. En xodo 13:21 encontramos el
LU
nwut:
~VJW""._
-~
J--U
"Entonces vern al Hijo del Hombre, que vendr en
propsito de estos elementos: Y Jehov iba delante de ellos de da

una
nube con poder y gran gloria". Lucas 21:27.
en una columna de nube para guiarlos por el camino, y de noche

en una columna defuego para alumbrarles, afin de que anduvie
Anteseranecesario parael pueblode Israel teneraquella nube o
sen de da y de noche.
la Shekina(gloria deDios) paradirigirlesa travs de todoaquel de
Cuando Dios se queramanifestara su pueblo, lo haca desde la
sierto. Ellaindicaba cundo debancaminaro parar. Hoytenemos al
nube (Nmeros 12:5). Fue desde la columna de fuego y nube, que
Espritu Santo, elcualnosguaa toda verdady quenoshablatodo lo
trastorn gravemente el campamento de los egipcios. Era con fre
que Dios quieredecimos,en otras palabras, nos hace saberla per
cuencia que se manifestaba la gloria de Jehov a aquel pueblo. Fue
fecta voluntadde Dios,ademsnos hace saber todaslascosasque
esta nube la que cubri el tabernculo de reunin. Y era sobre el
habrn devenir:
propiciatorio donde se manifestabala presenciade Dios en el Lugar
Santsimo por mediode aquellanube(la Shekina):

r a toda la verdad; porque no hablar por su propia
saber las cosas que habrn de venir". Juan 16:13.
"Y Jehov dijo a Moiss: Di a Aaron tu hermano, que

no en todo tiempo entre en el santuario detrs del velo,
delante del propiciatorio que est sobre el arca para
que no muera; porque yo aparecer en la nube sobre
el propiciatorio ". Levtico 16:2.
Cuando seguimosla direccin de Dios, sabemosque estamos

donde Dios quiere que estemos, ya sea viajando o establecidos
en un lugar. En lugar de orar: "Dios, ahora, qu quieres que
haga?", pregunte: "Qu es lo que quieres que haga mientras es
toy en este lugar?" La direccin de Dios no es solo para su prxi
mo gran movimiento, l tiene un propsito al colocarlodonde se
encuentra ahora.
Es posible que de aquellanube haya salido fuegopara quemara

Nadab y Abi cuandoquemaronfuego extraodelantede Dios (Le
vtico 10:2). Diostodopoderoso no solo semanifiesta en lasnubes, l
tambinesfuegoconsumidor:
"Porque Jehov tu Dios es fuego consumidor, Dios
celoso ". Deuteronomio 4:24.
La prxima vez que se menciona esta nube de la presencia de

Jehov fue despus de construir el templo de Salomn en 1Reyes
8:1O. Ms adelante, en el libro de Ezequiel, se registra que a causa
del aumento del pecado enmediodelpueblode Israel, su gloriale fue
quitada Esa gloriaseriarestituida por medio de Cristo, el Taberncu
lo de Dios, en medio de ellos para siempre (Ezequiel37).
En el Nuevo Testamento se menciona una nube que contenael
resplandor de la gloria de Dios en el Monte de la Transfiguracin.
Ms tarde, en Hechos 1:9, cuando Jess fue tomado al cielo en una
nube, y por ltimo se registrael eventocuandotodo ojo ver a Cristo
descenderen una nube,en su segunda venida.
210
211
,1
\ \
MATERIALES
COLORES
COLOR
Azul
SIGNIFICADO
CITA BBLICA
Oro
Celestial, autoridad
x 24:10; Nm 15:37-41
Ez 10:1; 1 Ts4:16
Mineral precioso y duradero

Smbolo de realeza y gloria
del reino divino.
divina
Blanco
Pureza, santidad
de Dios
Is 1:18;Can5:IO;Mt 17:2
x 16:31;Ec9:8;Ap3:4
Ap 7:9; 19:8;19:11; 15:6;20: 11
'i,
x 38:24-31; Ap 14:14; Mt2:11

Ap 4:4; Mal 3:3; Hag 2:8;
Ap 21:21,22
Plata
Smbolo de redencin,
precio de un alma.
x 30:11-16; 38:25-28; Lv 5:15;

Lv27:3-6;Nm3:46-51; Mt27:3-9
,1
I
II
'1
Carmes
(Grana)
Sacrificio, expiacin,
Jos2:18,21; Is 1:18;Heb9:22
redencin
Ap5:9
Prpura
Realeza
Jue 8:26; Dn 5:29; Jn 19:2
..
Bronce (cobre)
Smbolo de juicio contra
el pecado.
Smbolo de la fortaleza
y resistencia.
Job 40:18; Nm 21 :5-9; Dt 33:25

Jn3:14,15; Dt28:23;
Ez 1:26-28;Ap 1:14,15;2:18
Madera
Madera de acacia de la Pennsula Rom 5:12-15; 1 Cor 15:21,22;
del Sina. Era resistente al calor,
FiI2:5-8; 1 Tiro 2:5
representa la humanidad de Cristo
Lno flno
Justicia divina
)
Rom5:18; 10:4;Gal2:16;Jer23:5,6
Los nmeros
LOS NMEROS
Nmero de hombre,
de bestia, del
anticristo, seismil
aos de gobierno
humano.
Gn 1:26-~1;x23:12;Ap 13:18
2 P 3:8; Ex20:9-11; Ap20:2,4
Siete
Nmerode perfeccin,
totalidad, el nmero
ms mencionadoen
el Apocalipsis,
consumacin
Gn2:1-3; x25:37; Jud 14,

Gn5:24;Lv 14:7;Ap1:4,11,12,
16,20;2:1;3:1;4:5;5:1.
Ocho
Nuevo, comienzo
Gn 17:12; x 22:30;
Lv 14:10-23;
Mt 28: 1; Jn 20:26; 1 P 3:20.
Nueve
Nmero de finalidad;
fiuctificacin
Mr 15:34; Gn17: 1,2; GI5:22,23;

1 Co 12:1-11.
Diez
Nmero de orden,
de ley y gobierno.
(La frase"Dijo Dios"
o similar aparece
10 veces). Nmero
de juicio y prueba.
Gn 1, x34:28; x 7-10
Nm 14:22;Dn 1:14;Ap2:10.
Once
Nmero incompleto,
desorden,Anticristo,
no se aplica a las once
tribusdel tabernculo
en x26:7, puesel
nmeroonceera
doblado haciaatrs
parahacerelnmero
doble, smbolo de
nfasis o fuerza.
Gn31:22;Hch 1:21-26;Dn7:7,8
CITAS BBLICAS
NMERO SIGNIFICADO
Uno
Comienzo, unidad
(Dios, pueblo, etc)
Dt 6:4; Mr 12:29; Jn 10:30;

Jn 17:11,21; 1Co. 8:6;GI3:28;
GI2:24; Ef2: 14;4:12,13;
Gn 1:5; Mt 22:38; x 12:2.
Dos
Testimonio, testigo,
divisin(dos pueblos,
dos testigos, da y
noche, dos tablas
de la ley)
GI3:28; Dt 19:15;Jn 8:17-18;

Gn 1:5;x31:18;Mt 24:40,41;
Is 56:3-7; Ro 2: 10.
Nmero de la
divinidad, testimonio
perfecto,nmero
completo, unidad
perfecta
1 Jn 5:6-7; Mt 28: 19; Dt 17:6

Mt 12:40;01 19:15;Ez 14:14-20
x 23: 14,17; Ec 4: 12.
Cuatro
Tierra,el mundo,
creacin cuatro
estaciones, cuatro
puntos cardinales
Gn2: 10; Lv 11:20-27;Lv49:36;

Ez37:9;x27:1,2; 1Co 15:39;
Ap 7:1,2; Mr 13:27.
Cinco
Nmero de gracia,
expiacin, ministerios,
ofrendas
x 26:3,9,27,37; x 27:1;
Gn 1:20-23, Lv 1-5; Ef4: 11
Tres
Seis
214
215
.,
1.0.
Gn 49:28; x 15:26,27; 24:4;

28:15-21
Mt 19:28; Ap 12:1;
21 :9-22; 22:2.
Doce
Nmero de
gobierno divino
Trece
Gn 14:4; Est 9:1; Gn 10

Rebelin, apostasa
Nirnrod fue el decimotercero en la genealoga
de Adn
Catorce
Quince
Pascua o redencin
perfecta (7+7 o 2x7)
x 12:6; Nm 9:5; Gn31 :41;

1 R8:65
Gracia abundante
(3x5 o 5+5+5)
x 16:1-4; 27:14,15; 2 R20:6
Setenta
Nmero demuItitud
denota limitaciones
y cuando es mltiple
signficasnlirnitacion(S
Gn4:24;46:27;24:1; Jer25:11;
Sal 90:10;Mt 18:22;Le 10:1,17
Cien
Madurez total
Mt 13:8; Gn 17:17; 21:5
Ciento
veinte
Nmero del final

de la carne y el
comienzo de la vida
Gn 6:3; Dt 34:7; 2 Cr 3:4

2 Cr 5: 12; Hch 1:15
espiritual
Ciento
cuarenta
Nmero de la
Divinidad ensu
redencin final
2 Cr29:17
y cuatro
Diecisiete Orden espiritual

(10+7)
Gn 7:11y8:4;37:2; 1Cr25:5-6
Jer 32:8-11
Trescientos Nmero de un
remanente fiel
Dieciocho Liberacin
(10+8)
Lc3:14; 10:6-18; 11:32;

Jer 52:21; Ez48:35; Lc 13:11
Veinte
x27:1O,11;26:18,20; Ez41:4
Nm 26:4; Zac 5: 1-4
Diecisis
Renovacin total
(8+8 o 2x8)
Perfectajusticia
(10+ 10 o 2xlO)
V"timatro Gobierno perfecto

(12+12 o 2x12)
Jos 9:2-9; Ap 4:4-11
Treinta
Consagracin y
madurez
Nm 4:3; Gn 41 :46; 2 S 5:4;

Lc3:23; Gn6:15; Mt26:15
Cuarenta
Nmero de prueba,
terminado en
victoria o en derrota
~m
Cincuenta Libertad,jubileo,
Pentecosts
13:25;)4:33; Gn 2:17;
Ex 16:35, Ex 34:27,28;
2 S 5:4; Ez4:6; Le4:2;Hch 1:3
1R 18:4;x26:5,6;Lv25:10,11
Lv 23: 15,16; 2 R 2:7,8;
Hch2:1-4
Seiscientos Nmero del anticristo,

sesenta
de Satans
y seis
y de la bestia
Mil
Dominio total
Ap21:17; 7:1-6; 14:1-3.
Gn 5:22; 6:15; Jue. 8:4; 15:4
Dn3,Ap 12:18; 14:9-11
Sal 90:4; 2 P 3:8; Ap 20:6
Tipologia
Podemos tambin observar toda una gama de tipologa en la

epstola a los Hebreos (8:4-8; 9:7-12). Este libro es uno de los que
nos ayuda a entenderel simbolismodel tabernculo, por 10 menos en
aquellas reas ms sobresalientes.
Existen algunaspersonas o incidentesen el Antiguo Testamento
conrelacinal tabernculo que no conllevanuna tipologaen s y solo
se presentanpara dar una leccin o ejemplo,ya sea de ndole moral o
espiritual.Por 10 tanto, debemos cuidarnosde no ser tan dogmticos
y quererver una tipologaen 10 ms mnimo. Debemosentoncespro
curar evitar los peligrosde querer forzarinterpretaciones de algo que
no tiene base en la Biblia.
Para que esto sea posible, debemos observar que la tipologa
fue ordenada por Dios. Si no vemos la mano de Dios, 10 ms proba
ble es que no tenga alguna aplicacin a 10 que haba de venir. Ade
ms, la confirmacinde la tipologadebe basarse en el Nuevo Testa
mento, si esta fue ordenada por Dios.
Las citasmencionadasen estecomentario sobrela tipologaes un
buen ejemplo de 10 que se explic.
Sin lugar a dudas,el modelo que Dios le dio a Moiss en el Mon
te Sina constituyelsmbolode aquellasmaravillascelestiales, pero
existe el peligro de parte de algunas personas, especialmente predi
cadores y aun maestros, en querer espiritualizar alguna tipologa en
formaexcesiva, sin tener suficienterespaldobblico,con el propsito
de lograr un fin respecto al oyente.
Hay otros peligros en este estudio, uno de ellos es querer usar
parte de la tipologa y aplicarlasolo a convenienciadel exponente.
Es posible utilizarpor ejemplo un solo mueblepara alguna ense
anza temtica,siempre y cuando se le d la aplicacinbblica argu
mentada con sus citas correspondientes, evitando de esa forma una
desviacinde su verdaderosignificado.
Algo que debemos consideraren este estudio es que la presencia
de Cristo est latente en todo 10 referente al tabernculo, desde cada
ofrenda, el ritual, la vestidura,los muebles, nmeros, colores, etc.
El conjunto del tabernculo representa la extensin del trono de
TIPOLOGA
La palabra "tipo" es casi una transliteracin del vocablo griego

"Typos" y significa: marca, impresin,diseo; enJuan20:25 es usa
da como "la impresin de los clavos".
Podemos definir la tipologa como: El modo de dar a conocer la
historiabblicade la salvacinde manero. que algunasde sus primeras
fases se vean como anticiposde fases posteriores,o alguna fase pos
teriorcomo la recapitulacin o cumplimientode una anterior.
La tipologa toma elementos como personas, acontecimientos,
ofrendas,oficios y elementosde ndole religioso del Antiguo Testa
mento, que son modelos de ciertas verdades del Nuevo Testamento.
Romanos5:14afrmaclaramente que Adnero.una figurade aquel
que haba de venir (Cristo): "No obstante, rein la muerte desde
Adn hasta Moiss, aun en los que no pecaron a la manera de la
transgresin de Adn, el cual es figura del que haba de venir".
Hayotraspalabras quedenotanunatipologa, figura(Hechos 7:43;
Hebreos 9:23), forma (Romanos 6:17), ejemplo (1 Timoteo 4:12).
Todo estudianteque reconoceque la Biblia es la Palabrainspira
da de Dios, tambin admite que la existencia de los tipos en el Anti
guo Testamento son una representacin de aquello que haba de ve
nir, esto es la persona y obra de Jesucristo.
En referencia a algunas de estas cosas, Pablo les escribe a los
colosenses que eso era sombra de 10 que haba de venir:
"Todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el
cuerpo es de Cristo". Colosenses 2: 17.
218
219
j
Dios y SU obra redentora. En otras palabras,es un cuadromucho ms

de Dios que del hombre.
De la nica formaque el hombre se ve en algunasreasdel taber
nculo es cuando est en posicin de una dependencia total de Dios.
Cuando estudiamos este modelo, nos maravillamos ms aun de
todo lo que se tena que utilizar: los detalles, las personas en el servi
cio, los animales y la forma de ofrecerlosen el altar de bronce. Todo
el ritual, era apenas ''una sombra" de la obra redentora en Cristo
Jess.
Dios es sencillo en sutratocon el serhumano, y utiliza un lenguaje
que todos podemos entender.Lamentablementetendemosa compli
carlo todo. La simbologa, que es una forma normal de expresinde
Dios, no nos dice toda la verdad,ni nos muestra todo el sentido de lo
que se quiere revelar, pero nos da una visin de todo lo que haba de
venir, lo cual podemos entender con facilidad. Estos principios se
encuentran aun en el estudio de las profecas.
Es dificil que el hombre, por ms que se le explique, entienda lo
que Dios quiere revelarle, basta la manifestacin de lo que s quiere
darle. Nosotros, a diferencia del pueblo hebreo, no solo tenemos la
simbologa, sinoquetambintenemoslamanifestacin y aun as,para
terminar de comprender todo el plan de redencin, necesitamos es
perar que Cristo venga. lviene! [Aleluya!
,
BIBLIOGRAFA
The Guideposts Parallel Bible
Biblia de estudio Vida, versin 1960
Symbols & Types / Comer
Pattern for living / Ness
Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado
Eerdrnan's Handbook to the Bible

The pulpit commentary / Eerdmans
Estudios en los tipos / Luce
El tabernculo y la Iglesia /de Almeida
Biblia del Diario Vivir/ Edit. Caribe.
Poema: No puedo ganarle a Dios / Autor: Juan Romero
Usado con permiso

Manual Del Tabernaculo David Bonilla

Transféré par

Informations du document

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Manual Del Tabernaculo David Bonilla

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

(

Manual del Thbernculo

Este libro es publicado originalmente en castellano por

Autor: David BonlIa

GOSPEL PRESS/SENDA DE VIDA

P.O. BOX 559055, Miarni, Florida, 33255

TeJ. 1-800-336-2626305-262-2627 Fax. 305-262-5250

El curso de El Tabernculo consistirde:

- MURAL PARA PAREDES O PLATAFORMAS 60" X 96" APROX

La lista de personas que me han ayudado con su valioso apoyo

ACERCA DEL AUTOR

El autor de este libro es un reconocido pastor de las Asambleas

El estudio deltabernculo esunodelosmsfascinantes einteresan

Resumiendo, el Rev.David Bonilla,ademsde pastor,maestroy

Manual del Tabernculo

No obstanteDios queriarestableceresacomunin con el hombre.

la cabeza, y t le herirs en el calcaar ", por esta razn Cristo se

encam tomando forma de hombre,y habitentrela humanidad:

y para habitar en el corazndel hombre fue necesarioque el Hijo

"Porque sabemos que si nuestra morada terrestre,

"En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no

El tabernculo nos muestra paso a paso el plan de Dios para la

aun la labor que le corresponda a cada uno y su posicin en ella.

No hay en la construccin del tabernculo nada arbitrario; al con

intentos humanos por acercarse a Dios no tienen valor alguno. Es

La mesa con los panes

Cristo el Pan de Vida

Cristo como la ofrenda

Existenvarias ideas en cuanto a las tres partes de estemaravillo

Manual del Tabernculo

Comenzamos nuestroestudio,haciendo una advertenciaindis

"As que ya no sois extranjeros ni advenedizos. sino con

Al recorrer el campamento, podemos notar que todo el pueblo

JUD, ISACAR, ZABULN

(Para el orden hebreo. vase el

Rodeando el tabernculo se encuentran las familias de la tribude

Ubicacin de las tribus y los levitas en el campamento

Aquella tribu sacerdotal fue escogida por Dios para ejercer el

Se habr ustedpreguntado, quines eran estas gentes tan privi

lo ejerca principalmenteel sumo sacerdotecon sushijos. La familia

que tuvo el privilegiode iniciaresta adoracinfuela de Aarn, como

sumo sacerdote con sus hijos: Nadab, Abi, Eleazare Itarnar.

No obstante, en vez de que todos los primognitos de todas las

Manual del Tabernculo

El campamento y el orden sacerdotal

"Se puso Moiss a la puerta del campamento, y dijo:

Cuandose llev a cabo el censo en el Sina,haba 22,273primo

DEBERES DE LOS LEVITAS

Las responsabilidades de toda la tribu de Lev y el lugar que le

un Dios de orden.Y cuandodescribela responsabilidad de su pueblo

EL ORDEN DE MARCHA DEL PUEBLO

Aceite del alumbrado, el incienso aromtico, la ofrenda continua y el aceite de la uncin

c::::::::J = Las tribus de Israel

Para despertar en el lector el deseo de estudiar ms sobre

te alabarn tus hermanos; tu mano en la cerviz de tus ene

Manual del Tabernculo

dirigiralpueblo enlabatalla, as nosotros, para enfrentamos con las

Aarn representabaa Cristo como sumo sacerdotemientras que

Manual del Tabernculo

Lossacerdotesrealizaban sacrificios diarios, daban mantenimiento al

Cristo, nuestro Gran

4. Una sola ofrenda, l

S. V'lve para SIempre

16. Entraban con sangre de