En busca de la Luz

El culpable y el malvado temen slo la luz.

Friedrich Schiller
Esta pequea palabra tiene una variedad inmensa de acepciones, aunque todas
de un significado similar, relacionado con la claridad, el brillo.
La luz est al comienzo de muchas cosmogonas, la creacin se comprende como
el paso de la oscuridad a la luz, dice en el gnesis: Y dijo Dios: Sea la luz; y fue
la luz.
Hablamos de luz desde la luz fsica que sirve para alumbrar los objetos oscuros,
hasta la luz del entendimiento y la luz espiritual. Tambin decimos sacar a luz
como hacer visible, incluso dar a luz es similar, nacer al mundo visible.
Uno de los mitos ms conocidos y comentados del libro que luego recibi el
nombre de La Repblica de Platn, es el Mito de la Caverna, es la salida desde la
oscuridad de la caverna hasta la clara luz del da en su exterior, es un smil que
nos muestra el estado de ignorancia que significa estar encadenado en la oscura
caverna tomando por realidad las sombras que se proyectan en su interior y cmo
romper las cadenas y salir a la luz de la sabidura.
Al final del libro VI del mencionado dilogo, Platn, por boca de Scrates, expone
la teora del conocimiento que luego va a sintetizar en el mito de la caverna,
veamos entonces que significa pasar de la ignorancia a la luz en su clave
epistemolgica.
El mundo dentro de la caverna es el mundo de la doxa u opinin, el mundo fuera
de la caverna es el mundo de la episteme, el primero es un conocimiento
sustentado en las apariencias que percibimos a travs de los sentidos y el
segundo el conocimiento verdadero, el conocimiento de las Ideas.
En la oscuridad de la caverna o mundo de la opinin, Platn distingue dos formas
de conocimiento aparente, la eikasia que son las sombras, se le suele mencionar
como la imaginacin pero es ms bien la fantasa, por ejemplo cuando
construimos nuestras opiniones sustentados en prejuicios, por eso un mismo
hecho es visto en forma diferente por distintas personas. Eikasia es la conjetura,
cuando nos referimos a algo solamente basados en la apariencia y nuestros
prejuicios, es la parte ms oscura de la caverna.
Es curioso pero hoy lo que est ms de moda es la eikasia, es comn escuchar
aquello de yo tambin tengo derecho de expresar mis opiniones

La pistis es cuando tomamos la percepcin sensorial de los objetos por realidad,

es decir, la creencia. Una creencia puede estar fuertemente arraigada, pero no por
eso deja de ser opinin y no conocimiento, tiene una mayor fuerza emocional que
la eikasia, pero sigue siendo una doxa. El mrito de la pistis estara cuando en vez
de ser una creencia en la percepcin de los objetos se transforma en una creencia
en la posibilidad de salir de la caverna, que es la acepcin en que se va a tomar
pistis cuando se traduce al latn como fides.
Si un prisionero tiene el suficiente valor para salir de la caverna, en un comienzo
se ver enceguecido por la luz, a la que poco a poco se tiene que acostumbrar a
travs de un proceso paulatino que le lleve de la oscuridad a la luz, es decir un
proceso educativo entendido como educir, hacer salir, transformar las potencias en
actos.
Fuera de la caverna, hay tambin dos etapas, dianoia, el conocimiento razonado y
noesis, el conocimiento de la inteligencia pura.
Dianoia es un conocimiento hipottico que requiere demostracin, un muy buen
ejemplo es el conocimiento geomtrico, que comienza con una hiptesis, pero
debe terminar en una demostracin. Noesis es un ver con discernimiento, es el
uso de la Inteligencia para conocer las Ideas.
Salir a la luz es entonces pasar de la opinin al conocimiento, del simple derecho
a opinar al deber de hacer una bsqueda filosfica. Es cierto que es ms cmodo
y ms fcil dar una simple opinin, pero hay una relacin estrecha entre lo difcil y
lo verdadero, nada que vale la pena se logra por la comodidad o la facilidad, sino
por el esfuerzo y la dificultad. Salir de la oscuridad de la caverna a la luz, requiere
primero de valor para ir ms all de las conjeturas y creencias, por ms populares
que puedan ser y luego de trabajo razonado para ir reemplazando nuestras
opiniones por conocimientos.