Cuento de Invierno, Henrich Heine

ALEMANIA,CUENTO
DEINVIERNO
YOTRASPOESAS
ENRIQUEHEINE
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ALEMANIA,CUENTODEINVIERNO
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PRLOGO
Este prlogo ser heterodoxo, dado que soy,
esencialmente, un heterodoxo. Soy heterodoxo en
muchas materias. Contra el parecer de toda Alemania
y de todas las universidades del orbe, dir que
Heinrich Heine es, para m, el primer poeta alemn,
como tambin lo es Hlderlin. Robert Louis
Stevenson fue ms lejos; En algn lugar de su vasta
obra, que no puedo fijar ahora pero que recuerdo con
precisin, dej escrito que Heine es el ms perfecto
de todos los poetas. Goethe y Nietzsche fueron sin
duda ms complejos y ms dignos de anlisis, pero la
poesa los visit con menos frecuencia. El Fausto y el
Also sprach Zarathustra me parecen ejemplos
evidentes del chef d oevre manqu.
Con Israel y con Alemania, Heine tuvo la mejor

relacin que puede tenerse con un pas: la nostalgia.
Ms intensa es la voz en alemn, die Sehnsucht. Israel,
que fue un vasto sueo potico de las generaciones
del exilio y de la dispora, es ahora un estado, con las
limitaciones y las minucias de todo estado. En Francia,
que tambin fue su patria, Heine soaba con Israel y
con Alemania. El testimonio ms famoso de los
sueos que le sugiri la primera, es, a no dudarlo, el
de las Melodas Hebreas; el amor de Alemania est
disperso en toda su obra, en la que asume formas
cambiantes, sin excluir la irona. Alemania dio a Heine
los temas esenciales de su retrica: El pino, el ruiseor,
el Rhin, la leyenda, el sentido mgico de las noches y
de los das y de la silenciosa naturaleza.
En la soledad tengo el hbito de escandir, en
incierto alemn, estrofas de Heine. Suelen ser las que
me revelaron, hacia 1916 en Ginebra, ese infinito
idioma. Otros me fueron dados por la sangre o por el
azar. Dos vastas sombras, Schopenhauer y Carlyle,
me condujeron al estudio del alemn. Lo emprend
del modo ms grato que cabe imaginar: la lectura del
Buchder. Lieder.
ENRIQUEHEINE
La poesa no es menos misteriosa que la msica.

Quiz lo es ms, ya que cada palabra tiene su msica
y, asimismo, las delicadas y preciosas connotaciones
con que el tiempo fue enriquecindola. Al cabo de mis
muchos aos, he dado en sospechar que la entonacin,
la voz del poeta, es lo esencial de la poesa, no la
metfora o la fbula. En este libro, que tengo la alegra
de prolongar, omos en castellano la voz de Heine. La
empresa es ardua, ya que el alemn y el castellano son
tan distintos. A priori, se dira que es imposible. Mi
amigo Alfredo Bauer lo ha logrado. Su traduccin es
fiel al sentido y fiel a la forma. No pensamos, al
recorrerla, en las equivalencias que proponen los
diccionarios; pensamos que ha surgido en castellano,
directamente.
Buenos Aires, diecinueve de febrero de 1983.
JORGE LUIS BORGES
LA UNIVERSALIDAD DE ENRIQUE
HEINE
Pocas veces aparece, en la historia universal, una
figura equiparable a la de Enrique Heine,
personalidad multifactica en la cual se unen
ferazmente el artista creador y el combatiente por la
libertad y la dignidad humana. Gorki y Brecht quiz
podran compararse con l; pero ambos se hicieron
grandes con el respaldo de un pujante movimiento
popular, como portavoces de una fuerza social audaz
y optimista, que se dispona a asumir su papel
histrico de adalid en la lucha por la emancipacin del
gnero humano. Heine, en cambio, vivi en una
poca de marea baja, de retroceso y pesimismo
general, en la cual las grandes consignas burguesas de
libertad, igualdad y fraternidad acababan de revelar su
inconsistencia, y la aurora de una nueva esperanza
apenas se anunciaba en el horizonte. En tal momento,
cuando aun los espritus ms libres se refugiaban en
el reino irreal de los sueos desesperando de la
realidad concreta, Heine, el visionario levant la
antorcha de la liberacin dignificante, previendo,
ENRIQUEHEINE
anunciando la gesta emancipadora del siglo siguiente:

el nuestro.
Enrique (Harry) Heine naci el 13 de diciembre
de 1797 en Dsseldorf (Rhenania) como hijo mayor
de una familia juda poco acaudalada. Su padre fue
agente comercial del ejrcito del duque de Hannover.
Su abuelo materno haba sido el prestigioso mdico
Gottschalk van Geldern.
Hemos de dar al origen Judo de Heine su
legtimo significado.
Consciente y decididamente, se separ del
ambiente judo, caracterizado todava del todo por el
chalaneo Y la mezquindad espiritual del ghetto. Su
orientacin ideolgica y cultural era ajena a tal
ambiente y coincidi con las tendencias ms
avanzadas de emancipacin humana.
Pero tampoco podemos negar al origen judo de
Heine toda trascendencia. Como lo formula Franz
Mehring, el origen judo fue para Heine...la dicha y
la desgracia de su vida. Dio a su vida la inquietud y
7
ESTE LIBRO FUE AUTORIZADO POR ELALEPH.COM PARA EL USO EXCLUSIVO DE
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el desasosiego, pero lo condujo tambin entre los

precursores de la humanidad libre...
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Heine aport a la cultura alemana y universal

valiosos elementos judos que enriquecieron
notablemente su obra. Es innegable, asimismo, que
ciertos rasgos de su humanismo mantienen un
evidente nexo con las tradiciones judas. A su humor,
en particular, hemos de asignarle tal origen, y muy,
especialmente a esa tendencia de destruir o disolver
por irnicos giros finales el efecto de lo pattico,
rasgo que hallamos en sus poemas innumerables
veces. Se trata, en rigor, del clsico chiste judo con
su escepticismo bonachn, elevado aqu a la categora
de gran arte. Pero es, a la vez, mucho ms que eso:
Valioso contrapeso realista y humano al
romanticismo sensiblero y melodramtico que, en
medio de la disciplina y la correccin germanas,
se distanciaba fcilmente de la cruda realidad.
Refugindose en el reino de los sueos y cayendo en
un chato sentimentalismo. La obra de Heine, por su
parte, contiene todo lo valioso del carcter nacional
alemn, estando a la vez muy por encima de sus
debilidades y defectos. En esa amalgama feliz, al
elemento judo le corresponde parte del mrito.
ENRIQUEHEINE
Aquellos salvajes, que fueron a la vez acrrimos

enemigos de los judos y de la cultura humanista,
adjudicaron siempre al origen judo de Heine
la culpa por sus tendencias antialemanas. Lo que
aquellos verdugos entendan por cultura alemana
no tuvo, ciertamente, enemigo ms enconado que
Heine. Pero la verdadera cultura nacional de
Alemania y su contribucin al humanismo universal,
tuvo en Heine a uno de sus ms destacados
representantes, digno de Lessing, Goethe y Schiller,
de Bach y Hndel, Beethoven y Mozart, de Kant y
Hegel, de Durero y Grnewald. El mismo valor
certeramente su relacin con la nacin alemana en
estos versos, que a la vez expresan orgullo humildad,
admiracin por la patria y espritu crtico frente a sus
debilidades:
Yo soy un poeta germano, y, me
conocen bien; citando los
nombres ms grandes, al mo se
cita tambin. Son parte tambin
de la patria mi mal, mi vergenza
y pesar; nombrando el dolor de
Alemania, al mo lo habrn de
nombrar.
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Este espritu crtico se debe en parte, ciertamente,

al origen judo de Heine, pero en medida por lo
menos igual al ambiente de la regin donde naci: esa
cuenca del Rhin, cuya poblacin fue siempre mucho
ms emancipada y amplia en materia ideolgica que
la del resto de Alemania; susceptible a la influencia de
las ideas de la Revolucin Francesa, que los ejrcitos
de la Repblica y del Imperio haban trado, logrando
romper las caducas estructuras feudales en medida
mucho mayor que en ninguna otra parte. Heine no
fue el nico hijo de esa regin, en la cual esa herencia
tom cuerpo.
No nos extraa, pues, que su patriotismo alemn
estuvo siempre ntimamente unido a las ideas
humanistas, a un amplio espritu europeo y universal
y un particular cario por Francia, la cuna de las
grandes ideas revolucionarias. Y los representantes
del repugnante chauvinismo prusiano-alemn, por su
parte, odian a Heine con justsima razn, pues lo que
ellos entienden por patria, fue para l, ciertamente,
objeto de la mayor repugnancia.
Pero tampoco nos agradan, por cierto,
aquellos defensores liberale de Heine que, con
benevolencia, pretenden disculpar sus defectos.
11
ENRIQUEHEINE
Lo que ellos llaman defectos, son precisamente las

inmortales grandezas de Heine y su obra.
Heine tom el bautismo el 28 de junio de 1825.
El poeta no dio este paso con ligereza ni con el fin de
obtener beneficios materiales sino porque, como l
mismo lo formulara, la fe de bautismo era el boleto
de entrada a la cultura europea. Heine se
comprometi en esa misma oportunidad a seguir
luchando incansablemente por la emancipacin de los
judos, y se mantuvo fiel durante toda su vida a ese
compromiso.
Pero tiene mucha importancia destacar, que esa
necesidad de abandonar la comunidad juda para
poder entrar en la cultura europea, no se deba slo a
la discriminacin, represin o violencia de que sta
fue objeto desde afuera, sino esencialmente al espritu
cerrado, retrgrado y mezquino que reinaba dentro
de la misma. La inmensa mayora de los judos
alemanes estaba en esa poca dominada por un afn
chato de lucro y de conveniencia, ajena del todo a los
ideales de progreso y de emancipacin poltica, y ni
siquiera inclinada a una modesta elevacin cultural.
La culpa por tal estado de cosas, les corresponda en
menor grado a ellos, que a esa acomodaticia y
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mezquina burguesa alemana, incapaz de

proporcionarles un estmulo de orden tico ni cultural.
Los espritus libres e inquietos de Alemania, fueran
ellos judos o cristianos, tenan de todos modos
psimas perspectivas para su subsistencia, para su
desarrollo espiritual y para su trabajo creador, y la
comunidad juda agregaba a ello todava el espritu
anquilosado y retrgrado del ghetto. Por eso, todos
aquellos judos que buscaron seriamente la
emancipacin humana: los hijos de Moiss
Mendelssohn, los padres del Marx, Eduardo Gans,
Luis Brne, Raquel Lewin y, muchsimos otros,
dieron el paso que dio Heine, buscando y hallando la
unin con la cultura europea por el abandono de la
comunidad juda. Dentro de esa Alemania dividida y
retrgrada slo pudo tratarse, ciertamente, de una
liberacin a medias; y, varios de ellos, junto a tantos
otros, tuvieron que ir al extranjero, para poder
desarrollar su personalidad y su talento plenamente.
No hay que ir muy lejos para hallar un ejemplo de
aquel ambiente espiritual que reinaba en la
comunidad juda: La propia familia de Heine
constituye un verdadero prototipo. El padre fue,
segn las palabras del propio poeta, La persona, a la
13
ENRIQUEHEINE
cual ms amaba en la vida; y a la madre le dedic

versos conmovedores.
Pero con los dems parientes, la relacin fue
tristsima. Su prima Amalia fue, como se sabe, el
primer gran amor de Heine. Nadie le puede reprochar
que no lo haya correspondido. Pero es evidente que,
ni tuvo la ms mnima comprensin ni afinidad con
el sentimiento del poeta, ni con sus ideales y modo de
ser. Su destino natural fue el buen matrimonio de
conveniencia que formaliz a la manera burguesa. El
caso se repiti, exactamente igual, con Teresa, su
hermana menor, a quien Heine am unos aos
despus. Que las dos seoritas hayan inspirado al
poeta para sus ms extraordinarios versos, no prueba
ciertamente cualidades sublimes de sus caracteres.
Heine, a pesar del sentimiento del amor que ms de
una vez maldijo, estuvo bien consciente de que sus
dolos no eran dignos del mismo, si bien es verdad
que reproch en primer lugar al ambiente social el
deterioro de esos dos jvenes seres humanos.
El padre de ambas muchachas, Salomn Heine,
jug un papel importante en la vida del poeta.
Algunas veces le ayud, otras regate mezquinamente
su apoyo, hacindole sentir siempre en forma
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humillante su dependencia. Con una falta absoluta de

comprensin para su genio, lo trat con ese desprecio
que el mercachifle enriquecido tan a menudo siente
por la inquietud cultural, y que se condensa en esta
inigualable sentencia que l pronunci, en la tpica y,
por desgracia, intraductible jerga judo-alemana: Si
ese jovencito chiflado hubiera aprendido algo til, no
precisara ahora escribir libros.
Carlos Heine, el hijo de Salomn, fue un bruto
ms refinado, que sigui la misma lnea de su padre.
A pesar de deberle personalmente muchsimo a su
primo Enrique y de ser multimillonario, no tuvo
reparos en dejarlo en su trgico lecho de enfermo sin
el menor apoyo, tirndole por fin una pequea
limosna, vinculada para colmo a ciertos compromisos
humillantes, que en retribucin le hizo firmar. Los
hermanos del poeta, Mximo y Gustavo, no se
portaron mucho mejor. Enriquecidos tambin y
relacionados con la nobleza, mantuvieron durante
muchos aos un repugnante regateo alrededor de la
obra pstuma, muy molestos ciertamente por el
parentesco con un poeta revolucionario. La ms
aceptable de la familia parece haber sido la hermana
Carlota. Pero en verdad, ningn miembro de la misma
15
ENRIQUEHEINE
estuvo, ni remotamente, a la altura de aquel genio, o

siquiera en condiciones de comprenderlo.
En verdad, los sentimientos de Heine hacia los
judos, y hacia Alemania, como lo destaca el maestro
Borges en su prlogo a este volumen, se asemejaban
por su ambivalencia. Para poder ser el gran poeta y
humanista que fue, tuvo que romper con el ambiente
mezquino y el espritu mezquino del ghetto, lo cual
significaba romper con el judasmo mismo. Tuvo que
abandonar igualmente, como tantos de sus
contemporneos, esa Alemania donde una sociedad
deformada y una estructura poltica anquilosada
cerraba el paso a la renovacin y, como consecuencia
de sucesivas frustraciones histricas, en amplios
sectores del pueblo reinaba el servilismo, sumndose
a la servidumbre. Pero conserv Heine sin embargo
lo valioso de la tica juda y contribuy
sustancialmente para integrarla en el caudal de la
cultura universal. Y en cuanto a Alemania, nadie la
am con tanto fervor como l, ni sufri tanto por sus
deformaciones, deficiencias y mezquindades.
Los espritus chatos que abundan por doquier,
son incapaces de apreciar el inmenso dolor que tales
conflictos ocasionan en el alma de una personalidad
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entera y sensible. Las bajezas e inmundicias que,

durante su vida y despus de su muerte, se lanzaron
masivamente contra Heine, se explican en parte, por
esa incapacidad de comprensin. Pero si alguna vez
tom cuerpo en un personaje la profunda diferencia
que existe entre el patriotismo autntico y el
chauvinismo, servil hacia los propios tiranos y
agresivo hacia los pueblos vecinos, entonces fue la
personalidad de Enrique Heine.
La herencia literaria que recibi Heine, escribi
Ernst Elster, uno de sus bigrafos liberales del siglo
pasado, fue significativa y multifactica, pero no en
todos los aspectos fecunda ni sana. La cultura
alemana, polticamente inacabada, y tampoco
purificada ni libre, adoleci de una hipertrofia literaria,
que poda ser peligrosa para los talentos en formacin.
La poesa clsica y la romntica... se haban
desarrollado bajo condiciones polticas y sociales
poco propicias para el florecimiento de las letras. Pues
mientras en los griegos y romanos, en los italianos,
espaoles, ingleses (y) franceses,... reconocemos a las
obras clsicas de la poesa como reflejos estticos de
una intensa vida poltica y social, del bienestar y de
17
ENRIQUEHEINE
una orgullosa alegra de vivir; la literatura clsica

alemana naci a fines del silo XVIII
18
en condiciones estrechas, socialmente pobres, y no

favorecida por las circunstancias externas...
El autor menciona despus el vigoroso realismo
crtico de Lessing, el valioso aporte de Herder que
descubri las joyas del folklore como fuentes de un
arte Vivo; y finalmente la cumbre de la poesa clsica
representada por Goethe y Schiller. Pero, prosigue,
disolviendo cada vez ms los vnculos con los turbios
eventos del azar diario, ellos slo preguntaban: qu
es potico? Y sin empaar, sus almas por la lucha del
artista con la tosca materia del presente, slo se
empeaban, en general, para eternizar un alto
contenido ideal en imgenes abstractamente
humanistas, desligadas del momento.
La escuela romntica, contina Elster, se
enfrent igualmente con la ruda realidad. El objetivo
no consista en manejarla, sino en despreciarla El
desenfreno del individuo deba ir ms lejos an, para
poder alcanzar el ideal de una poesa romnticamente
exagerada. Al genio egocntrico e irresponsable, le
corresponda la ruptura completa con los prosaicos
deberes cvicos, sindole apropiada slo una holgura
ideal y un vagar de los pensamientos sin sentido; slo
as se asegurara el
ENRIQUEHEINE
17
libre desenvolvimiento de lo interno Con un engredo

desprecio, se miraba a los afanes triviales del mundo
cotidiano, el supremo objetivo del arte era el arte
mismo y el festejo del divino genio artstico. En
ltima instancia, ya no importaba la obra de arte, sino
la emocin soberana del artista creador. En lugar del
ideal humanitario proclamado por los clsicos, se
presentaba ahora al desenfrenado vuelo sentimental
del individuo como la ltima meta del arte
El romanticismo, dando mayor importancia al
elemento emocional que al racional, supo valorar en
consecuencia el arte folklrico y las creaciones
ingenuas medioevales. Elster lo seala con razn
como su mayor mrito. Pero, la tendencia de
inspirarse en lo irracional condujo muy pronto al
misticismo, estticamente tanto ms reprobable, por
no ser ingenuo como el animismo primitivo y la
religiosidad medieval sino, corno toda imitacin,
enteramente intencional y enfermizamente artificioso.
Por fin, seala Elster, los agotados romnticos
volvieron a la vida real, tratando de imponerle sus
abstrusas teoras. Se transformaron en sacerdotes de
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la reaccin en lo religiosos, en lo poltico, enfermiza

y sin sentido. Los rasgos ms importantes del espritu
romntico fueron: desenfreno ilimitado del genio
egocntrico, manifiesta subjetividad de las obras de
arte; lenguaje crepuscular; riqueza de formas mtricas;
inclinacin hacia la Edad Media feudal catlica en
medio de una sensiblera germanizan-te; desprecio del
presente; poesa 'claro de luna'; Supersticiosa
milagrera; animismo universal; fantasas de
cementerio, horror y, espectros; misticismo;
relajacin y, paroxismo pasionales; y finalmente el
retorno a la realidad con tendencia a una estrechez
reaccionaria.
Observacin profunda, por cierto, del
romanticismo Y muy particularmente romanticismo
Pero, cerrado en el idealismo filosfico, Elster no
pudo ver la raz social del fenmeno? No pudo
comprender al romanticismo como expresin
literaria del contragolpe feudal, con el cual la Europa
oriental se defendi contra el ataque revolucionario
de Francia. Franz Mehring, de quien hemos tomado
esta sagaz definicin, agrega que ella abarca la
esencia profunda del romanticismo, y no slo un
aspecto accidental del mismo... Por eso, se haba
21
ENRIQUEHEINE
orientado hacia el mgico claro de luna' de la Edad

Media como mundo de sus sueos e ideales.
Pero'', prosigue Mehring la escuela Romntica
no fue por ello, esencialmente un engendro feudal
reaccionario; ella tuvo un carcter ambivalente como
todo aquel movimiento que condujo a la cada de
Napolen; , un renacimiento nacional y
constituyendo, en tal medida, un definido progreso
con respecto a la literatura clsica ... Podra haber
ganado, incluso, un contacto mucho ms estrecho
con las masas de la nacin que la literatura clsica, si
la revolucin histrica no le hubiese cortado el hilo
de la vida. En Leipzig 1 , y, en Waterloo 2 no haban
vencido los pueblos, sino los prncipes; v a su servicio,
el romanticismo termin por degenerar del todo.
(III)
Nota Explicativas
La Universalidad de Enrique Heine:
Leipzing (Sajonia): Lugar de la gran batalla (16 a 19 de octubre de 1813),
en el cual los rusos, prusianos, austracos y suecos infligieron una
desastrosa derrota a las tropas napolenicas.
2 Waterloo (Blgica): Lugar donde Napolen Bonaparte que haba vuelto
de su exilio de la isla de Elba y retomado el poder en Francia, fue
derrotado definitivamente por las tropas inglesas y prusianas el 18 de
junio de 1815.
22
1
Tal contradiccin, por cierto, caracteriza

universalmente tanto al romanticismo como a todo el
movimiento antinapolenico. Pero, en las distintas
naciones que participaban del mismo la componente
libera-dora y la restauradora tenan pesos diferentes,
predominando por consiguiente tambin en el
romanticismo tina u otra en las distintas naciones de
Europa. En Alemania, las tendencias reaccionarias
fueron particularmente fuertes, de acuerdo con los
tristes antecedentes histricos que caracterizaban a
esa nacin. El mismo Heine lo expone con palabras
tan drsticas como amargas:
Nos ordenaron el patriotismo, Y nos hicimos
patriotas... Cuando Dios, la nieve Y los cosacos
haban aniquilado a las mejores fuerzas de Napolon,
los alemanes recibimos la orden superior de
liberarnos del yugo extranjero; estallamos entonces
en varonil clera por la servidumbre, que durante
tanto tiempo habamos aguantado, ... y conquistamos
la libertad, pues hacemos todo lo que nuestros
prncipes nos mandan.
Aqu, Heine exager sin embargo. La guerra
contra Napolen fue en Alemania, como en Espaa,
un autntico movimiento popular, y los prncipes
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ENRIQUEHEINE
tuvieron que ser arrastrados a la misma contra su

voluntad. Pero el hecho es que, en ambos casos, los
prncipes cosecharon sus frutos, conservando no slo
el poder poltico, sino tambin el prestigio, por cierto
inmerecido, de ser los campeones de la liberacin
nacional, a la cual haban traicionado mil veces. Tal
cosa, y en eso Heine tiene razn con su afinacin
irnica, fue posible slo sobre la base de aquel
tradicional servilismo y del culto al poder establecido,
que caracterizaban a la nacin alemana. Esta
tendencia mezquina no se deba al azar, ni a algn
mstico genio de la raza, sino que se haba originado
como consecuencia de sucesivas frustraciones
histricas, siendo la primera y mas importante la
derrota del gran levantamiento campesino a
comienzos del siglo XVI y la claudicacin de la
naciente burguesa en la misma oportunidad. Como
consecuencia de la Guerra Campesina, se haban
fortalecido los prncipes regionales; corrompi-dos,
retrgrados y carentes del ms mnimo sentido
nacional. Su lucha contra el poder central, el cual en
otras naciones logr constituir una nacin unida Y
moderna, termin en el ms extremo agotamiento general, dejando a la nacin dispersa y a las fuerzas
24
renovadoras en una impotencia total. En tal relacin

de fuerzas el sistema feudal, no pudiendo ser
superado, entr en una lenta putrefaccin. Desde
afuera, por la mano frrea de un conquistador
extranjero, tuvo que ser impuesta la emancipacin
social burguesa; Y ello imprimi paradjicamente el
sello de la reaccin poltica a la liberacin nacional.
Este hecho se manifest no solo en el rgimen estatal,
-lo cual no habra sido lo mas grave, sino
esencialmente a nivel de la ideologa, dejando como
residuo concepciones retrgradas en la conciencia de
amplios sectores sociales, que pudieron as ser
utilizados como reserva de la reaccin poltica.
En el romanticismo alemn, el amor a la
naturaleza y a la leyenda popular, el reencuentro con
el elemento emocional que la excesiva rigidez formal
del clasicismo haba reprimido, constituyen la faz
positiva, humanista y democrtica, reflejo del afn
liberador que anim al pueblo en la lucha contra
Napolen. La negacin de lo racional y la aversin a
la realidad social concreta, constituyen su faz negativa.
En el ambiente de la restauracin feudalabsolutista,
esta ltima tuvo que imponerse forzosamente a
aqulla. El romanticismo alemn tom un carcter
25
ENRIQUEHEINE
definidamente retrgrado, cayendo la gran mayora de

sus portavoces en un solipsismo irracional y en la
mstica.
Heine, que se haba iniciado en el romanticismo,
no pudo acompaarlo en su degradacin. El tuvo
perfecta claridad acerca de esta degradacin y sobre
sus causas de orden social. Pero l nunca reneg del
origen romntico de su poesa, y cierto es que todos
los as-pactos positivos del romanticismo se han
condensado ferazmente en la misma, especialmente
en esas joyas extraordinarias de la lrica que
constituyen el ''Libro de las Canciones.
Entre sus contemporneos, un crtico tan sagaz
como Karl Immermann not inmediatamente esta
sustancial diferencia, hallando en Heine:... aquello,
que es el comienzo y el fin de todo poeta: corazn
alma, todo lo que de ello deriva: una historia ntima.
Por eso se nota en esas poesas, que el autor ha
sentido y vivido su contenido con fuerza. (Heine) es
un autntico joven, y eso significa mucho en un
tiempo, en que los hombres ya nacen ancianos.. Pero
la vigorosa personalidad de Heine no pudo menos
que abandonar del todo a la escuela romntica, de la
cual no haba formado parte jams enteramente. Su
26
ya mencionada costumbre de terminar las poesas

ms emotivas patticas con giros que se burlan de la
emocin, y de s mismo por experimentarla; nos
revela que l nunca se identifica plenamente con el
sentimentalismo romntico. Pero tampoco ah,
donde este artificio est ausente, el poeta jams
reivindica a la ingenuidad como anttesis de la razn.
El amor, an en los versos ms sublimes y etreos, es
siempre un sentimiento terrenal y humano.
Evidentemente, Heine no quiso que lo confundieran
con aquellos poetas romnticos, a los cuales ms de
una vez llam los castrados; y del amor platnico
se ha burlado con frecuencia.
Con este mismo fin, sin duda alguna, intercal en
todas sus colecciones lricas, poesas que festejan lo
que Elster llama el amor bajo, es decir, aquel que,
en vital alegra, rene el sentimiento carioso con el
goce carnal. Tales versos solan ser extirpados en las
mentadas Ediciones para Nias de Buena Familia,
verdadera aberracin del tristemente clebre
filistesmo alemn.
Tampoco vemos contradiccin alguna entre el
lirismo potico de Heine y el vigoroso realismo crtico
de su prosa descriptiva y poltica. Los autores liberales,
27
ENRIQUEHEINE
aun los serios y respetuosos como Elster, hacen esa

distincin por cierto, alabando a aqul
Y disculpando a sta, como disculpan a la
exaltacin del amor bajo. Pero tambin ciertos
autores socialistas como Mehring, aceptan esta
supuesta contradiccin como tal, si bien ciertamente
con una valoracin inversa. Por el contrario, el mismo
Carlos Marx, contemporneo y amigo personal de
Heine, la rechaza implcitamente, cuando lo defiende
de ciertos hombres de la izquierda, que haban
hallado inconsecuencias doctrinarias en su obra
potica. Los poetas, escribe, son tipos raros, con
los cuales hay que ser tolerante, no debiendo medirlos
con la medida de las personas comunes, y ni aun de
las no comunes.
Por otra parte, tambin la obra lrica de Heine
contiene numerosos poemas de aguda-crtica social y
aun abiertamente polticos. Ya en su adolescencia,
Heine escribi la balada Los Dos Granaderos, en la
cual exalt el entusiasmo de dos soldados franceses
por Napolen, entusiasmo que el mismo Heine
comparta.
Huelga decir que los chauvinistas alemanes, con
su mente chata reprobaron este entusiasmo con una
28
saa verdaderamente inquisitorial, saa que Mehring

califica en forma merecida, sealando que Heine
tena que haber sido loco de remate, si en vez del
heredero de la revolucin burguesa, que cre
condiciones humanas para los judos de Rhenania, se
hubiera entusiasmado por los Federico-Guillermos
de Prusia3 y los junkers al este del Elba .... (V)
Federico Guillermo III y IV: reyes prusianos (vase Notas 123 y 124).
Las regiones al este del ro Elba los baluartes de la clase retrgadas de los
junkers-terratentenentes prusianos.
29
3
Por otra parte, Heine saba muy bien, a cul

aspecto de la personalidad de Napolen corresponda
su entusiasmo. incondicionalmente, yo lo amo slo
hasta el 18 de Brumario4; escribe en Cuadros de
Viaje.
...ah l traicion a la libertad. Y no lo hizo por
necesidad, sino por una secreta inclinacin hacia el
aristocratismo.... (VI)
Con todo, el culto napolenico es, en Heine, una
especie de pecado juvenil, un rasgo propio de su
perodo de maduracin. En poesas como Enfant
Perdu y Yo soy la espada, yo soy la llama, festeja
va directamente la lucha por la Libertad.
Heine, en varios poemas, ha exaltado el contenido
tico de la religiosidad ingenua, el ms extraordinario
es, probablemente, la conmovedora balada: La
Peregrinacin a Kevlaar. Pero l permanece fiel a su
promesa de ser el enemigo jurado de todas las
religiones positivas, y en modo alguno da
preferencia a una de ellas con respecto a las dems.
Ah tenemos el poema Disputacin, que, despus
de atacarse mutuamente representantes del
cristianismo y del judasmo con los ms absurdos
18 de Burmario del ao VIII de la Repblica (noviembre 9 de 1799): da

en que Bonaparte, a su regreso de Egipto, derrib mediante un golpe de
27
y grotescos argumentos, termina con estas palabras,

bien irrespetuosas:
Al sutil discernimiento mis sentidos mal se
prestan. Pero el monje y el rabino, ambos creo yo que
apestan.
Con visionaria comprensin del futuro, Heine
destaca el papel de la clase obrera en poesas violentas
como Las Ratas Viajeras, que aniquila la pretensin
hipcrita de la burguesa, de haber liberado al gnero
humano, mientras las masas pasan hambre. Ms an,
en .Los Tejedores de Silesia, resalta el antagonismo
de clase y la solidaridad del poeta con los explotados,
en los cuales reconoce a los artfices de la verdadera
liberacin.
Heine no fue desde el comienzo, es muy
importante destacarlo, un estilista fcil. Ms bien,
tuvo que luchar con el idioma como el patriarca Jacob
con el ngel. En la casa paterna, se hablaba aun la
jerga judo-alemana, y la madre, como bien lo revelan
sus cartas, jams aprendi un alemn correcto. Lo
31
ENRIQUEHEINE
mismo pasaba con el to Salomn, a pesar de haberse

transformado en magnate financiero y codearse con
la aristocracia. Enrique Heine mismo cometa, en sus
cartas juveniles, serias
estado al Directorio y estableci el Consulado bajo su propia hegemona.
faltas gramaticales. Pero Heine lleg a dominar el

idioma, como Demstenes, mediante un esfuerzo
tenacsimo. Logr finalmente un estilo, cuya fluidez,
transparencia, amenidad y gracia no han sido
superadas por ningn escritor alemn, ni siquiera por
Goethe y Schiller.
La prosa de Heine es mucho ms abundante aun
que su obra en verso. Es natural que se la conozca
menos, pues ciertamente se trata, en medida mayor,
de temas propios del momento. Pero es cierto
tambin que, por esa misma causa, fue
deliberadamente ocultada siempre en gran parte por
los crticos obscurantistas. De todos modos, si hoy
leemos su produccin descriptiva y polmica,
ntimamente entrelazadas por otra parte, hallamos en
ellas una actualidad tan viva participamos tan
intensamente de las tensiones conflictos sealados,
que apenas logramos creer, que tales pginas fueron
32
escritas hace un siglo Y medio. No hace falta ms para

testimoniar el genio extraordinario de un autor, que
su capacidad de infundir actualidad persistente a un
tema del momento.
Heine escribi varios tomos titulares Cuadros de
Viaje. Describi ah con gran sagacidad los pases y
pueblos que visit: el norte y el sur de Alemania,
Holanda,
Italia, Austria,
Inglaterra, Francia.
Le sirve, en primer lugar, para hacer un fino
anlisis psicolgico-social, y sus estudios son, sin que
ello por menos cabe la maestra artstica, polticos
en el alto sentido de la palabra. Esto, por supuesto,
hace salir de quicio a los oscurantistas de toda lava,
que le niegan la categora de poeta. Lo cual no quita
que se lance, con igual frecuencia, el reproche de
pretender transformar al poeta en poltico. De
los cuadros de Viaje, la parte ms conocida y, en
verdad, una de las ms logradas, es el captulo Los
Baos de Lucca, una verdadera joya literaria.
Especialmente buena nos parece la descripcin de
los dos personajes judos, rico uno y pobre el otro,
que con un nivel de cultura un tanto insuficiente
intentan efectuar su entrada en el gran mundo. Ms
simptico resulta, lgicamente, el pobre: Hirsch, que
33
ENRIQUEHEINE
transform su nombre en Hyazinth (Jacinto).

Presenta la clsica perspicacia juda, junto a una
notable honradez y un sano escepticismo frente a lo
pattico y altisonante. Pero tampoco el otro: Gumpel,
o como se hace llamar fingindose un noble italiano:
Marchese Cristforo di Gumpelino, no nos disgusta
del todo. Es, ciertamente, engredo y pretende que,
por tener dinero, lo traten con devocin especial
aguantando sus caprichos. Pero al mismo tiempo
tiene cierta bondad y respeta, a su manera, la cultura.
La burla, con la cual Heine lo retrata, carece casi
totalmente de malignidad, y ms bien inspira lstima
observar, como se ren de l los dems. Es extrao
que hasta ahora, que yo sepa, nadie haya. reconocido
en este retrato al modelo; siendo tan evidente que se
trata ...del to Salomn en pinta.
Un comentario merece la polmica entre Heine y
Brne4, en la cual hubo, por ambos lados, actitudes
de mal gusto. Interesa, en esa polmica, muy
particularmente el tan mentado problema de la
relacin entre arte y poltica.
Luis Borne (Lob Baruch) (1786-1837): escritor alemn de origen judo

de tendencia democrtico-revolucionaria.
34
4
Brne y Heine vivieron, durante varios aos, en la

ciudad de Pars, como los espritus ms brillantes de
la emigracin democrtica alemana. Pero no fueron
los celos mutuos por la gloria los que los enfrentaron
entre s, sino una profunda divergencia de caracteres.
Brne fue, en esencia, un combatiente poltico, Y su
brillante pluma estuvo, directa y exclusivamente, al
servicio de la causa democrtica`. Fue, segn la
acertada definicin de Egon Erwin Kisch, el nico
periodista, que como tal y slo como tal conquist un
lugar entre los clsicos alemanes.(VII) Por su parte,
l le reproch a Heine cuya genialidad reconoca, que
frente a la opresin de la patria y a la miseria de la
Humanidad, se refugiara en el reino de los sueos y
derrochara su talento en el juego con una belleza
estril; pues para l, Brne, la poesa no era ms que
eso. Para Heine, en cambio, Brne fue un zelota seco
que no saba rer, un teorizador abstracto, carente de
sentidos para experimentar la realidad viva.
Entendemos bien que, entre dos grandes
contemporneos que militan en el mismo frente,
pueden sin embargo surgir divergencias profundas a
causa de sus caracteres esencialmente diferentes.
Heine expres de todos modos, en medio de la
35
ENRIQUEHEINE
polmica, siempre su respeto por el valor y la entereza

espiritual de Brne, afirmando que fue, ni un genio
ni un hroe (ni) un dios del Olimpo. Fue un hombre,
un ciudadano de la tierra, un buen escritor v un gran
patriota (VIII)
Brne, ciertamente, fue injusto con Heine. Pues si
bien nunca dej de ser poeta en medio de la polmica,
tampoco perdi de vista el humanismo militante al
desempearse en el campo de la poesa. Sus dos
grandes obras en verso: atta troll y Alemania,
Cuento de Invierno, constituyen los ejemplos ms
sublimes de la poesa militante: unin de gran arte y
lucha emancipadora, forma potica perfecta y, como
contenido, el esclarecimiento liberador y dignificante.
Atta Troll, el personaje principal de aquella obra,
es un oso. Desde tiempos inmemoriales, se haba
utilizado la fbula de animales personificados para la
stira polmica y moralizadora. No haca mucho que
Goethe haba utilizado ese gnero en Reinecke el
Zorro. Pero posiblemente, ninguna obra aventaja
a Atta Troll en la agudeza de la caracterizacin ni
en la fineza de la irona.
A Heine, todo un sector de poetas alemanes,
mentes chatas en su gran mayora, lo haba atacado en
36
forma inmunda, llamndolo libertino, afrancesado y

corrupto, y festejando a la virtud como la
propiedad ms sublime de un poeta. Un talento,
pero ningn carcter fue la frmula, con la cual
caracterizaban a Heine. Este, durante bastante tiempo,
ni hizo caso de aquellos poetas de Suabia 5 ,
destacando a lo sumo que entre ellos, Ludwig Uhland
era un literato de gran categora. Finalmente, dijo
basta! frente a las bajas y estpidas invectivas y
decidi devolver el golpe, como l saba hacerlo, en
forma tajante, dejando a sus adversarios
completamente deshechos.
Ah, en el Atta Troll, hay una bruja con un perro,
un doguillo que habla. Resulta que el deplorable
animal haba sido un ser humano, un poeta de Suabia.
La malfica bruja haba querido seducirlo; pero el
orgullo de los poetas de Suabia no es la chispa del
genio, como para todos los dems poetas, sino la
virtud. Por lo tanto, l haba rechazado el inmoral
ofrecimiento.
Como venganza, la bruja lo haba convertido en
animal. Y para desdoguillarlo, prosigue, hay un slo
5
Poetas de Suabia: vase notas 20, 33, 35.

37
ENRIQUEHEINE
medio: Una doncella pura debe, en la noche de San

Silvestre..., leer las poesas de Gustav Pfizer (IX) sin
dormirse. Entonces, exclama Heine, toda salvacin es
imposible, pues ni siquiera siendo una doncella pura,
podra yo jams cumplir con tal condicin.
En este mismo sentido, Heine acaba tambin su
obra, dando el golpe de gracia a aquellos virtuosos
chatos, y con ellos a la mentada correccin germana
de mente estrecha. En el epitafio de Atta Troll figura,
invirtiendo lo que de Heine haban dicho los poetas
de Suabia, la frase: Ningn talento, pero un carcter.
Alemania, Cuento de Invierno, poema que
presenta este volumen, contiene una stira igualmente
fina Y contundente, pero al mismo tiempo una
conmovedora amargura. Quien tenga ojos para ver,
odos para or y un corazn sensible, advierte ah el
gran amor que este poeta, acusado y vituperado mil
veces por su traicin a la patria, siente en realidad
por esa Alemania, cuyos valores percibe con una
profundidad muchsimo mayor que los que lo
denigran. Ya la declaracin inicial de no poder
aguantar ms sin ver la patria, revela ese gran amor.
Ciertamente, su patriotismo no consiste en exaltar al
rgimen que esclaviza y humilla a la patria, sino
38
precisamente en reivindicar su emancipacin. En este

sentido, Heine aplica golpes demoledores al
absolutismo prusiano, que abusa de ella en beneficio
de la clase retrgrada e inculta de los junkers, y a todo
el feudalismo putrefacto. Castiga igualmente a la
ideologa de amplios sectores del pueblo alemn que,
en vez de rebelarse, congenian con los tiranos e
incluso gozan sometindose a la esclavitud.
Pero habla tambin de perspectivas:
Un canto nuevo, un canto mejor cantar con
vuestro permiso. Queremos aqu en la tierra, ya
construir el Paraso. Deseamos ser dichosos aqu;
pasar hambre no deseamos. Que no derroche el
ocioso lo que con esfuerzo elaboramos. Crece en la
tierra bastante pan para todos los hombres. Florecen
las rosas, las mirtas, belleza y placer; y almendras
dulces crecen. Ninguna otra obra de Heine fue
perseguida con tanta saa por la reaccin, pero a la
vez ninguna era y es tan cara a todas las personas de
convicciones humanistas, en Alemania y en el mundo.
Heine lo consideraba como una de sus tareas ms
importantes y nobles, trabajar por la paz y la mutua
comprensin entre Francia Y Alemania, condicin
esencial para la paz europea. Los chauvinistas
39
ENRIQUEHEINE
alemanes se lo reprocharon con particular rencor,

mientras la nacin francesa, ms amplia y generosa en
sus sentimientos, se lo agradeci y lo honr siempre
particularmente, como a tantos extranjeros
perseguidos, a los cuales haba proporcionado un
asilo.
El patriotismo de los franceses, escribe Heine
en La Escuela Romntica, consiste en que el
40
corazn se calienta, amplindose por el calor, de

modo que abarca con su amor no slo a los ms
allegados, sino a toda Francia, todo el pas de la
civilizacin. El patriotismo alemn, por el contrario,
consiste en que el corazn se contrae, como el cuero
por el fro, de manera que odia al extranjero, no
queriendo ya ser ciudadano del mundo ni europeo,
sino slo un alemn estrecho.... (X)
Esta obra concisa, lmpida y comprensible
apareci primero en idioma francs. Heine analiza ah,
dentro del contexto histrico y con todos sus
antecedentes sociales y culturales, al romanticismo
alemn, con su esencial contradictoriedad, con sus
mritos y sus defectos, y sin ocultar su propia
procedencia romntica. Otra obra escrita
esencialmente para el pblico francs es: Historia de
la Religin y de la Filosofa en Alemania, que
igualmente encara el vasto tema con extraordinaria
claridad, explicando la fundamental contradiccin de
la nacin alemana: audacia en el terreno espiritual, y
mezquindad, cobarda y servilismo en el terreno
material, social y poltico.
ENRIQUEHEINE
A los alemanes, por su parte, inform Heine sobre

Francia en el libro Tranzsische Zustnde (La
Situacin en Francia), coleccin de reportajes
37
que haba escrito a fines de 1831 y a principios de

1832 para la Allgemeine Zeitung de Augsburgo. No
tuvo, en su momento, mucho xito y, por desgracia,
el odio contra Francia pudo ser inculcado a amplios
sectores del pueblo alemn por sus propios tiranos y
explotadores.
Los ltimos aos de su vida pas Heine en medio
de un horrible sufrimiento ,ocasionado por una
enfermedad incurable. Completamente paraltico,
vctima de tremendos dolores y, por perodos,
tambin ciego, pudo sin embargo, lo cual constituye
un fenmeno sin parangn y verdaderamente
inexplicable, producir durante este lapso poemas
realmente
sublimes,
entre
ellos
su
clebre Romancero. El mismo poeta habla sobre lo
que llama su tumba de colchones, extrandose de
conservar, en una situacin tan desesperada, su
capacidad potica:
42
Esto es hermoso, tremendamente hermoso. Es

un gemido desde la tumba; un sepultado vivo grita a
travs de la noche, un cadver, o la tumba misma. S,
tales melodas aun no fueron cantadas en la lrica
alemana, ni lo pudieron ser, puesto que ningn
poeta se hallaba aun en tal situacin.
En sus ltimos aos Heine, que haba rechazado
siempre toda religiosidad, elabor una especie de
pantesmo y por momentos habla incluso de un Dios
personal. Se trata, en el fondo, de la fe en el sentido
de la vida que haba recuperado o, mejor dicho, que
nunca haba perdido. En realidad, Heine mantuvo su
enemistad hacia todas las religiones positivas y
dispuso, que ningn sacerdote se acercara a su tumba.
En medio de dolores verdaderamente atroces,
expir Heine el 17 de febrero de 1856.
Hemos de volver an, con particular nfasis, al
concepto de Heine sobre el movimiento obrero. Una
estrecha amistad y estima mutua lo ligaba con Carlos
Marx. Heine haba conocido tambin a Fourier y a
muchos de los discpulos de Saint Simn, de los
cuales estimaba particularmente a Enfantin. Pero con
una visin verdaderamente proftica, haba escrito ya
43
ENRIQUEHEINE
el 15 de junio de 1843, antes aun de relacionarse con

Marx:
Hablo de los comunistas, el nico partido de
Francia, que merece una atencin decidida...Tarde o
temprano, la familia dispersa de Saint Simn y todo el
estado general de los fourieristas se pasar al
creciente ejrcito del comunismo...
Esta conviccin, la mantuvo Heine durante toda
su vida, si bien l, quien pudo observar al movimiento
obrero slo en la miseria extrema y la consiguiente
rudeza inicial, tema tambin al comunismo como
supuesto sepulturero de la cultura:
Slo con repugnancia y horror pienso en esa
poca, en la cual aquellos oscuros iconoclastas
llegarn al poder. Con sus manos callosas rompern
sin misericordia las estatuas marmreas de la belleza,
tan caras a mi corazn ... Cortarn mis bosquecillos
de laurel y plantarn papas en su lugar; ... las rosas, las
inactivas novias de los ruiseores, tendrn el mismo
destino Y, ay!, mi Libro de las Canciones servir al
almacenero, para hacer bolsitas, en las cuales
guardarn tabaco y caf las viejitas del futuro. S, yo
preveo todo eso, y una tremenda tristeza me invade
al pensar en la destruccin, con que el proletariado
44
victorioso amenaza mis versos Y sin embargo, lo

confieso, este comunismo tan hostil a todos mis
intereses e inclinaciones, ejerce sobre mi alma un
hechizo, al cual no me puedo sustraer...Est, hace
mucho tiempo, juzgada y condenada esa vieja
sociedad. Que la traten segn justicia. Que destrocen
ese mundo, donde la inocencia perece y triunfa el
egosmo, donde el hombre es condenado al hambre
por el hombre Pero ningn partido tiene el derecho
de reclamar a Heine como suyo. 0 mejor dicho Y
descartando todo exclusivismo, lo tienen todos.
Todos aquellos que de la manera que sea, creen en el
ser humano, en su bondad y dignidad, en la sensatez
y en el sentido de la vida. Heine y el humanismo, es
una y la misma cosa. Este hombre, este poeta,
pensador y luchador, es aun hoy, casi un siglo y medio
despus de su muerte, una verdadera divisin de las
aguas en materia de razn y de tica. La nacin
alemana, particularmente, contina dividida con
respecto a Heine. An no se logr que pongan su
nombre a la Universidad de Dsseldorf, su ciudad
natal. Hay corrientes poderosas que se oponen a ello.
Por lo visto, el nombre de Heine sigue siendo, como
45
ENRIQUEHEINE
lo formulara Franz Mehring en 1906, una consigna

combativa que separa a los buenos de los malos.
En la Repblica Democrtica Alemana, Heine es
considerado, adems de poeta y pensador, como
verdadero prcer. En lugar de aqul que destruyeron
los nazis, fue levantado un nuevo, hermoso
monumento en Weinbergsweg (Berln), no
demasiado lejos del lugar donde, el 10 de mayo de
1933, fueron quemadas pblicamente sus obras por
orden de Josef Goebbels, junto a las de tantos otros:
judos, demcratas, socialistas, pacifistas. Cunto
habra merecido Heine este ejemplar castigo, puesto
que incurri en los cuatro pecados capitales a la vez!
Todo desagravio para l, es un desagravio para la
humanidad.
Nuestra tentativa de hacer accesible una parte de
su vasta y sabia obra a los pueblos de habla hispana,
se orienta precisamente en tal sentido. Proporcionar
esta versin al idioma castellano, pretende ser un acto
de patriotismo; de agradecimiento para este gran pas
que me salv de sucumbir en manos de aquellos
verdugos que tambin se ensaaron con Heine; y, que
es hoy mi verdadera y querida patria. No hay. nada
tan nacional como lo universal! diramos, de acuerdo
46
con lo proclamado por nuestro poeta ),. Sirva, pues,

nuestro modesto trabajo para propiciar la paz y la
comprensin mutua entre los pueblos, y para
enaltecer por doquier la dignidad humana.
ALFREDO BAUER
NOTAS
(I) Mehering F.: Aufstze zur deutschen
Literatur (Ensayos sobre la literatura Alemana, desde
Klopstock a Weerth), en Obras Completas, tomo 10,
pg. 422. Dietz Verlag, Berlin (RDA), 1961.
(II) Heinrich Heines Leben und Werk.
(Prefacioa las Ohias Completas).
Bibliographisches Institut.
Leipzig y Viena, 1890. Tomo 1. pgs. 20-23.
(III) Obras Completas, tomo 10. pg. 425.
(IV) Obras Completas, ed. cit., tomo 5, pg.
237.
(V) Obras Completas, tomo 10, ed. cit.,
pg. 497.
(VI) Obras Completas, ed. cit., tomo 3,
Pgs.
273-274.
47
ENRIQUEHEINE
(VII) KIassischer Journalismus

(PeriodismoClsico). Rudolf Kaemmerer Verlag.
Berln. 1923, pg. 127.
(VIII)
Obras Completas. ed. cit., tomo
7, pg.
107.
(IX) Destacado representante de la Escuela
de
Suabia
(X) Obras Completas, ed. cit., tomo 5, pg.
237.
48
ALEMANIA
CUENTO DE INVIERNO
PREFACIO
El poema que sigue, lo escrib en el mes de enero
de este ao, en Pars; y el aire libre del lugar impregn
alguna estrofa ms de lo que yo hubiera deseado. Yo
no dej de suavizar ni excluir aquello, que, a mi
criterio, fuera incompatible con el clima alemn. A
pesar de todo, cuando envi el original, en el mes de
marzo, a mi editor en Hamburgo, me formularon
todava unas cuantas objeciones. Tuve que
someterme, una vez ms, a la antiptica tarea de
modificar la obra; y en el curso de la misma puede
haber sucedido que los tonos serios se hubiesen
modificado ms que lo necesario, o que los cascabeles
del humor predominaran sobre aquellos en medida
excesiva.
En mi precipitado rencor, volv a arrancar sus
hojas de parra a algunos pensamientos desnudos; y tal
vez, haya lastimado algunos odos muy
mojigatamente sensibles. Lo lamento; pero me
49
ENRIQUEHEINE
consuela saber que ciertos autores de mayor jerarqua

hayan cometido pecados similares. No he de
mencionar, para justificarme, a Aristfanes6, ya que
era un obcecado pagano, y su pblico ateniense, si
bien conoca la cultura clsica, conoca poco la moral.
Cervantes Y Molire7, ya me serviran mejor como
testigos: aqul escriba para la alta nobleza de Castilla,
y ste para el gran rey y la gran corte de Versailles. 8
Ay!: me olvido de que vivimos en una poca muy
burguesa y, por desgracia, yo preveo que muchas hijas
de las clases selectas a orillas del Spree 9, o aun del
Alster 10, fruncirn a raz de m poema sus narisitas
ms o menos encorvadas. Pero lo que preveo con
congoja an mayor, es la batahola
ALEMANIA CUENTO DE INVIERNO

Aristfanes: vase nota 122.
7 Molire (Juan Bautista Poquelin) (1622-1673): gran comedigrafo
francs.
8 Luis XIV.
9 Orillas del ro Spee: la ciudad de Berln.
10 Hamburgo.
50
6
que armarn aquellos fariseos de la nacionalidad que

ahora comparten las antipatas de los gobiernos, gozan
tambin del pleno amor y aprecio de la censura y
pueden indicar el tono a la prensa diaria, cuando
corresponde arremeter contra aquellos adversarios, que
lo son a la vez de sus amos de la ms alta alcurnia.
Nuestros corazones estn acorazados contra el
disgusto de aquellos heroicos lacayos en livrea negraroja-dorada. Ya estoy oyendo sus voces
cerveceras: Ests blasfemando contra nuestros
colores, traidor a la patria, amigo de los franceses, a
quienes pretendes ceder el libre Rhin!. Tranquilizaos!
Yo apreciar y honrar vuestros colores, siempre que
lo merezcan: si dejan de ser un mero juego ocioso y
servil. Plantad la bandera negraroja-dorada en la
cumbre del pensamiento alemn, transformadla en
estandarte del libre humanismo, y yo derramar por ella
la mejor sangre de mi corazn. Tranquilizaos: yo amo
a la patria tanto como vosotros. Por este amor, pas
trece aos de mi vida en el exilio; y por este amor,
vuelvo al exilio ahora, tal vez para siempre y, en todo
caso, sin lloriquear ni poner cara de mrtir. Soy amigo
de los franceses, como soy amigo de todos los seres
ENRIQUEHEINE
humanos cuando son sensatos y buenos; y porque no

soy tan tonto ni
47
tan malo como para desear que mis alemanes y mis

franceses, esos pueblos elegidos de la humanidad se
rompan los pescuezos para beneficio de Rusia y de
Inglaterra, y para goce diablico de todos los junkers y
frailes de este globo terrqueo. Estad tranquilos: que yo
jams entregar el Rhin a los franceses, por la simple
razn de ser yo su propietario. S, el Rhin es mo por
derecho irrenunciable de nacimiento. Yo soy hijo
mucho ms libre del libre Rhin. En su orilla se ubicaba
mi cuna, y no entiendo, por qu el Rhin ha de
pertenecer sino a los hijos de la regin. Alsacia y Lorena,
por cierto, no puedo anexar al Imperio Alemn con
tanta facilidad como lo hacis vosotros. Pues los
habitantes de aquellas regiones estn muy integradas a
Francia por los derechos que ganaron gracias a la
revolucin poltica francesa, las leves de igualdad y las
instituciones libres que son muy gratas al espritu civil,
pero no tanto al estmago de la muchedumbre. Los
alsacianos y los lorenos, ciertamente, volvern a
acercarse a Alemania, si nosotros acabamos lo que
52
comenzaron los franceses, si los sobrepasamos en la

accin, como ya lo hicimos en el pensamiento; si nos
elevamos a las ltimas consecuencias destruyendo la
servidumbre en su ltimo refugio: el ciclo; si salvamos
de su humillacin a aquel dios que, aqu en la tierra, ve
en el hombre; si somos los sanadores de Dios y
restituimos a su dignidad al pobre pueblo desheredado,
el genio burlado la belleza vejada, como lo dijeron
cantaron nuestros grandes maestros, v como nosotros,
los discpulos, lo queremos ... S: 'no slo Alsacia y
Lorena, sino toda Francia ser nuestra entonces; toda
Europa y todo el mundo. El mundo entero ser
alemn! Con tal misin, tal dominio universal de
Alemania sueo yo a menudo, cuando paseo bajo los
robles11. Este es mi patriotismo!. En un libro prximo
me ocupar nuevamente de este tema: con extrema
decisin, sin hacer concesin alguna, pero siempre con
lealtad. Sabr respetar a la ms firme resistencia si surge
de una conviccin. Sabr perdonar a la ms ruda
hostilidad. Aun a la estupidez responder, siempre que
El roble: smbolo de la nacin alemana y de su sentimiento patitico. El

chauvinismo abus del mismo con frecuencia, como sola abusar de otros
smbolos y tradiciones del autntico patriotismo. El poeta, en este mismo
prlogo, alude a tales abusos.
53
11
ENRIQUEHEINE
sea sincera. Todo mi mudo desprecio habr de dedicar,

en cambio, a aquel pillo sin conciencia que, por
mezquina envidia o impuro rencor personal, pretenda
rebajar mi buen nombre ante la opinin pblica,
utilizando para ello la mscara del patriotismo o aun de
la religin y de la moral. El estado anrquico del
periodismo poltico literario alemn sola ser explotado,
en tal sentido, con un talento que casi me causaba
admiracin. Es verdad que Canallita12 no est muerto.
Vive todava y, desde hace aos, encabeza una banda
bien organizada de forajidos literarios que hacen de las
suyas en los Bosques de Bohemia13 de nuestra prensa
diaria, escondindose detrs de cada arbusto, de cada
hoja, y obedeciendo al ms leve silbido de su digno
cabecilla.
Una palabra ms: El Cuento de Invierno forma
el final de los Poemas Nuevos que aparecen en este
momento en la Editorial Hoffmann y Campe14. Para
poder realizar la edicin, mi editor tuvo que someter el
poema a las autoridades de control para cuidado
Canallita (Schufterle): personaje mezquino de Los Forajidos de
Federico Schiller.
13 Lugar de actividad de la banda en la mencionada tragedia.
14 Vase Captulo XXII y XXIII.
54
12
particular. Y las nuevas variantes y exclusiones son

consecuencia de esta crtica suprema.
Hamburgo, septiembre 17 de 1844.
ENRIQUE HEINE
Despedida de Pars.
Adis, Pars, cara ciudad.
Hoy debo abandonarte
En medio del goce y del placer, yo deber dejarte.
En mi pecho, el corazn alemn de pronto se ha
enfermado. En el norte vive el mdico, por quien
puede ser remediado.
Sin duda, l pronto lo sanar. Sus maravillosas
curas alaban. Pero me espantan ya sus
horripilantes mixturas.
Adis, mi pueblo de Pars, alegres hermanos
franceses. Una loca nostalgia me aleja, pero es slo
por pocos meses.
55
ENRIQUEHEINE
Anhelo el cotidiano andar de all, sus pequeas

glorias, el fango del llano de Lneburg, chucrut y
zanahorias.
Anhelo el humo tabacal, centinelas, profesores, pan
negro, rudeza, dialecto hamburgus, rubias hijas de
predicadores.
Anhelo ver a mi madre tambin.
Con mucho dolor lo confieso, Trece aos
hace, que yo le di a la vieja el ltimo beso
Adis, mi mujer, mi hermosa mujer.
Si yo pudiera explicarte! Te estrecho contra
mi corazn, pero tengo que dejarte.
Tan insensata atraccin de la dicha quiere
apartarme. El aire alemn he de respirar, o
habra de asfixiarme.
Tal sufrimiento, tal mpetu me impulsa al
pas lejano. Anhela mi pie con ansiedad
pisar el suelo germano.
56
A fin de ao de vuelta estar, curado de soplos malos.

Para Ao Nuevo te habr de comprar los ms
bonitos regalos.
57
ENRIQUEHEINE
Captulo I
En el triste mes de noviembre fue,16 con
su humedad malsana.
Soplaba un rudo ventarrn.
Viaj yo a mi tierra alemana.
Y cuando a la frontera llegu, el
pecho me palpitaba de la
emocin. Pienso tambin, que el
ojo se desbordaba.
Fue, en realidad, en octubre del ao 1843 que Heine, despus de haber
permanecido durante doce aos en su exilio de Pars, emprendi este viaje a
Alemania, que significaba un verdadero riesgo debido a la posibilidad de ser
detenido por sus convicciones democrticas y la tendencia subversiva de
sus publicaciones. Tal riesgo exista particularmente en el territorio del reino
de Prusia, el estado ms fuerte y de rgimen ms definidamente represivo
del Imperio Alemn polticamente dividido. (Vase los captulos 3, 18, 21,
26, 27, etc.). Los motivos del viaje fueron, adems de la nostalgia que
menciona reiteradas veces, el deseo de ver a su madre y su hermana Carlota,
llegar a un acuerdo con su to Salomn para obtener de l una renta, y otros
arreglos de orden legal y financiero con su editor Julio Campe. Despus de
su retorno, Heine comenz a componer el poema Alemania. Un ao
despus de su primer viaje, Heine volvi a viajar a Hamburgo, acompaado
por su esposa, quien por no dominar el idioma y otras razones no se sinti a
gusto y volvi sola a Pars.
El propio Heine volvi poco despus, afectado por una muy seria
enfermedad de la vista. El poema Alemania. Cuento de Invierno, tuvo
que enfrentar serios inconvenientes con la censura y fue reelaborado varias
veces. (Vase el prlogo del propio autor). Pero pudo aparecer finalmente
16
58
en la Editorial Hoffmann y Campe, a pesar de su lenguaje muy

sarcsticamente agresivo y las duras crticas al rgimen feudal-represivo
imperante en Alemania.
Y cuando escuch el idioma alemn, sent una

tristeza rara. Fue, como si mi corazn dulcemente se
desangrara.
Una chiquilla al arpa cant. Con buen
sentimiento cantaba, y mala voz. Pero el
corazn su canto me tocaba.
Cant del dichoso y del triste amor, de prdidas y
sacrificios; de la recompensa en un mundo mejor sin
llanto ni suplicios.
Del valle de lgrimas cant, de los falsos,
terrenales placeres; y del ms all, exento de
todos los males.
La vieja cancin de renuncia cant el Arrorr del
cielo, que le dan al pueblo, ese granduln, si
rezonga, como consuelo
59
ENRIQUEHEINE
Del texto, la msica y del autor estoy yo bien

enterado. Predica agua en pblico y bebe vino en
privado.
Un canto nuevo, un canto mejor cantar con vuestro
permiso. Queremos aqu en la Tierra ya construir el
paraso.
Deseamos ser dichosos aqu, pasar hambre no
deseamos. Que no derroche el ocioso, lo que con
esfuerzo elaboramos.
Crece en la Tierra bastante pan para todos los
hombres. Florecen las rosas, las mirras, belleza y
placer.
Y almendras dulces crecen.
Almendras dulces habr a granel, cuando esos das
vengan. El cielo, que los ngeles y los gorriones lo
tengan.
60
Crecindonos alas despus de morir, entonces

os visitaremos, ah en el cielo. Un rico pastel
con vosotros all comeremos.
La nia Europa se comprometi con el
genio bello y orgulloso de la libertad. La
dulce unin se sella en un beso dichoso.
Y aunque le falte la bendicin del cura, los
lazos son fijos.
Que vivan los novios! Que vivan tambin los del
futuro, sus hijos!
Mi canto es un cntico nupcial, mi canto
mejor; el nuevo. Estrellas del alba surgen; la
luz del gran mensaje que llevo.
Estrellas del alba: su bello fulgor inspira un
arrojo noble. Mi brazo, mi puo se
fortaleci, podra romper un roble.
57
ENRIQUEHEINE
En cuanto la tierra alemana pis, sus savias mi cuerpo

impregnaron. Cuando el gigante a la madre toc, sus
fuerzas se multiplicaron.
62
Captulo II
Y mientras la chica del ms all tocaba y
canturreaba, el equipaje la aduana real de Prusia
me controlaba.
Husmearon por todo. Un revolver de pantalones,
pauelos! Por joyas, encajes, y tambin por
prohibidos libelos.
Imbciles! En la maleta no!
Ah no encontraris nada. La cosa prohibida que
traigo yo, est en la cabeza guardada.
Ah tengo puntas y encajes, que son ms finos que los
de Bruselas.
Con esas puntas os atacar. Creedme: no son
bagatelas.
En mi cabeza, del porvenir el gran emblema he
trado; insignia dorada del nuevo dios, el gran
desconocido.
63
ENRIQUEHEINE
Y muchos libros llevo all, de

temas desagradables; un
verdadero coro chilln de
libros confiscables.
Ni en la biblioteca de Satans siquiera
los hay ms nocivos. Ni Hoffman von
Fallersleben15 jams hizo versos tan
agresivos.
Un pasajero que me acompa,
me dijo, que aquello era la alianza
prusiana comercial, la gran unin
aduanera.18
-La unin aduanera, -el me explic, cimentar nuestra vida. Las partes
dispersas fundir
Augusto Enrique Hoffmann von Fallersleben (1798-1874): Poeta

democrtico y patritico. Autor del himno Deutschland uber alles, cuyo
sentido fue tergiversado ulteriormente por el chauvinismo alemn. 18 Unin
Aduanera Alemana: fundada el 1 de enero de 1834; unin econmicopoltica de 18 estados comarcales bajo la hegemona de Prusia. Heine critica
con amargura el carcter ambiguo de las medidas de
64
15
en una nacin unida.

La unin externa y material
alianza aduanera procura. La
unin interna y espiritual nos
procurar la censura.
Al gran anhelo nacional, le
vamos as al encuentro.
Unida Alemania debe estar,
por fuera y por dentro.
65
ENRIQUEHEINE
unificacin de la nacin, que dejan intactas las estructuras sociales y

polticas retrgradas.
Captulo III
En la catedral de Aquisgrn,
Carlomagno16 est sepultado. De
Carlos Mayer17 en Suabia, l bien
debe ser diferenciado.
No quiero yo estar enterrado aqu, de
prncipe ni de profeta. Prefiero vivir
en la ciudad de Stukkert18, como
poeta.
Hasta los perros en Aquisgrn muy
aburridos los vemos.
Nos piden: Dadnos un puntapi.
As nos distraemos.
Carlomagno (742-814): rey de los francos y emperador, que form y

organiz un imperio de estructura feudal que abarcaba toda la Europa
occidental.
17 Carlos Meyer (1788-1870): poeta de la Escuela de Suabia, cuyos
integrantes fueron objeto de burla por parte de Heine en numerosas
oportunidades a raz de su orientacin filistea. (Vase captulo 11).
18 Stuttgart.
66
16
Por esa tan aburrida ciudad, unas

horas he paseado.
Soldados prusianos vi otra vez.
Apenas han cambiado.
El mismo uniforme gris con el cuello colorado.
(De sangre francesa es ese color, como
Krner22 lo ha cantado.)
La misma gente pedante y trivial, el mismo
ngulo recto en cada actitud, el gesto glacial, el
engreimiento abyecto
Estn todava tan duros y tan, tan rgidamente
estirados. Parece que hubieran tragado el bastn, con
el que fueron golpeados.
Del todo jams desapareci el palo ni el
servilismo; y bajo la faz moderna qued el
trato del despotismo.
67
ENRIQUEHEINE
El largo bigote que tienen, no es ms que una trenza

actualizada. Si antes iba en la nuca, ahora va de la
nariz colgada.
Su vestimenta me agrada, pues por
cierto que es bien expresiva: el
casco grande en particular, con la
punta de acero hacia arriba.
Es caballeresco y hace pensar en
antao, el romanticismo;
Tieck, Uhland, Fouqu, Juana de Montfaucon 23,
asuntos del feudalismo.
El Medioevo nos manda as su
venerable saludo, llevando en el
pecho la lealtad, y sobre el
trasero un escudo.
Torneos, cruzadas, el trovador,
Teodoro Korner (1791-1813): Poeta patritico alemn, el vate
msdestacado de las guerras de liberacin antinapolenicas. Luch como
miembro del cuerpo de guerrilleros de Lutzow y muri en accin.
23
Juan Luis Tieck (1773-1853), Luis Uhland (1787-1862),
FedericoFouqu, barn de la Motte (1777-1843); poetas de la Escuela
22
68
Romntica. Juana de Montfaucon: drama romntico de Augusto von

Kotzebue (1761-1819).
nada de chistes traviesos. Aquellos tiempos

sencillos de fe, sin diarios ni otros impresos.
Me gusta el casco. La sagacidad de las altas
esferas trasunta.
Idea realmente real.
No falta la pointe, la punta.
Yo creo que para la tempestad, tal artefacto no
es bueno. Atrae a la frente romntica el rayo el
trueno.
Y para la guerra, conviene comprar al combatiente
otra gorra. El yelmo del Medioevo, quizs, podra
impedirle que corra.
En Aquisgrn, otra vez lo vi, pintado en un
escudo; el pjaro; siempre lo aborrec, y l
me mir saudo.19
19
El Aguila de Prusia.
69
ENRIQUEHEINE
O pjaro feo, cudate bien. Si logro una vez

atraparte, las plumas todas te arrancar, las
garras he de cortarte.
En un alto palo te sentar, y frente a ti, en
los llanos, alegres se apostarn ah los
tiradores renanos.
Al, que me lo baje, lo he de premiar con la corona
festiva.
Nosotros gritamos: Viva el campen!
El rey del tiro, qu viva!
70
Captulo IV
A Colonia sobre el Rhin llegu por la
noche en la diligencia. Rozaba mi sien el
aire alemn, sintiendo yo su influencia
sobre mi apetito. Entonces jamn con
huevos fritos me han dado. Y vino del
Rhin tuve que tomar, porque era muy
salado.
El vino dorado del Rhin, otra vez en mi vaso
verde lo tuve. Cuidado!: Si tomas un poco
dems, a la nariz se te sube.
Un dulce hormigueo en la nariz; de goce
parece que estalles. A salir afuera me
impuls, a las nocturnas calles.
Las casas mirronme, como si ellas
quisieran contarme la crnica de esta
ciudad,
67
ENRIQUEHEINE
su historia relatarme.
La Clereca difundi de aqu
con saa la fe verdadera.
Actuaron los Hombres Oscuros20, tambin,
que Ulrico von Hutten describiera.
Bailaron el Cancan21 medioeval los
monjes y las monjitas.
Hoogstraten27, su Menzel22, propag
de aqu sus denuncias escritas.
Las llamas de la hoguera aqu a
libros y a hombres tragaron;
Las Cartas de los Hombres Oscuros (Epitolae obscurorum virorum):

coleccin annima de fingidas cartas satricas contra la corrupcin de los
clrigos y el estado retrgado de las ciencias Autores principales: Juan
Reuchlin (1455-1522), Croto Rubeano, (Juan Jager), y Ulrico von Hutten
(1488-1523). El trmino Dunkelmanner (Hombres Oscuros) adquiri
ms tarde, en el uso popular, otro sentido: idelogos y polticos
reaccionarios; en franco desacuerdo con el hecho histrico. Heine
tambin usa el trmino en tal sentido.
21 Cancn: Baile frvolo francs de la poca del Segundo Imperio. 27 J.
Von Hoogstraaten, de Colonia, enemigo acrrimo de los humanistas
(vase nota 25).
22 Wolfgang Menzel (1798-1873): escritor y crtico literario de tendencia
definidamente reaccionaria.
72
20
tocaron las campanas tambin,

y Kyrie Eleison29 cantaron.
Hizo la estupidez con la maldad
un juego escandaloso. Se
reconoce a los nietos an por
su odio religioso.
Y aquella edificacin
oscura y grandiosa? Por
cierto, que es la Catedral de
Colonia, la famosa.
Deba ser una Bastilla,30 y
pensaba la astuta Curia Romana,
que se asfixiara en esa prisin la
libertad germana.
Mas vino Lutero,31 y pronunci
su Alto!, palabra atrevida.
Desde ese da, la construccin
qued interrumpida.
73
ENRIQUEHEINE
Kyrie eleison (en griego): Seor ten piedad. Frase litrgica que
formaparte de la misa.
30
Crcel para presos polticos en Pars. Su toma por el pueblo
(14 dejulio de 1789) marca el comienzo de la Revolucin Francesa. 31
Martn Lutero (1483-1546): reformador religioso y social, que
independiz de Roma la Iglesia alemana.
29
No la terminan, y eso est bien. El

inacabado semblante nos simboliza el
arrojo alemn y su misin protestante.
Pobre Asociacin pro Catedral!
Si la cosa fuese sencilla! Vosotros
queris, as no ms, acabar la vieja
Bastilla.
Es un intil intento extender en tal
colecta la mano, pedir a judos y
herejes an.
Creedme: todo es vano.
Completamente en vano dar un recital Su
Excelencia. En vano tambin dar el gran
Liszt23conciertos de beneficencia.
23
Franz Liszt (1811-1886): gran pianista y compositor hngaro.

74
No se acabar la Catedral, si bien de

Suabia unos locos mandaron piedras
con ese fin materiales no pocos.33
La Catedral no se acaba,
aunque los viejos pjaros
oscuros, los buhos tengan
predileccin por arcaicas torres
y muros.
Un da, incluso, la
construccin que no se
finaliza, con todo su santo
instrumental servir de
caballeriza.
Y si se usara la Catedral de
caballeriza, qu haremos con
los Reyes del Tabernculo?
Adnde los llevaremos?
Preguntas as. Pero tienes
t por eso que preocuparte?
75
ENRIQUEHEINE
Los Reyes Magos pueden ir

muy bien a otra parte.
Hubo, efectivamente, colectas para acabar la construccin de la Catedral

de Colonia. Unas embarcaciones con piedras se hundieron en las aguas
del Rhin cerca de Biberich (vase el captulo siguiente). A pesar de la
profeca de Heine, la construccin de la Catedral de Colonia fue
ulteriormente acabada.
33
Hacedme caso, colgadlos ah,

sobre el balcn abierto, en
Mnster, de aquella catedral
llamada de San Lamberto.24
Y si uno faltara de los tres, otro rey va
encontraremos. En vez del Rey Mago,
algn prncipe de los nuestros
agarraremos.
En la fachada meridional de la torre de la iglesia de San Lamberto en

Munster, se encuentran tres jaulas de hierro, en las cuales se expusieron
los cuerpos de los dirigentes anabaptistas Juan von Leyden,
Knipperdolling y Krechting, ejecutados en 1538 mediante pinzas
incandescentes.
76
24
Captulo V
Pude llegar al puerto fluvial sin dificultad
alguna. Al Padre Rhin vi fluir all bajo la
luz de la, luna.
-Yo te saludo, Padre Rhin.
Cmo te fue mientras tanto? Yo muchas
veces pens en t, bien triste, casi con llanto.
As yo habl, y en la profundidad un eco se
escuchaba:
la voz de un anciano pareca ser, que despacito me
hablaba.
-S bienvenido, muchacho. Bien, que t no me has
olvidado!
Por trece aos, no te vi.
Muy mal yo lo he pasado.
En Biberich, un lote de piedras tragu; por cierto,
que no me agradaron.
77
ENRIQUEHEINE
Los versos de Nicols Becker25 despus, del

todo me indigestaron.
El me alab, como si fuera yo la
Virgen Inmaculada, cuya honra y
buena reputacin jams le fue
quitada.
Si yo la escucho, su tonta cancin,
me agarra el paroxismo. Me arranco
la barba y quisiera aun ahogarme en
mi mismo.
Que yo no soy virgen, lo saben bien.
Los franceses recuerdan sus glorias.
Acaso en mis aguas no desemboc el
ro de sus victorias?
Tan tonto el tipo como su cancin.
Nicols Becker (1810-1845): poeta chauvinista alemn; autor de una

cancin: Sie sollen ihn nicht haben... (No lo habrn de tener, el libre
78
25
Qu habr de pensar la gente? En

cierto modo, me comprometi
tambin polticamente.
Pues si los franceses volviesen ac,
yo me sonrojara.
Si yo su retorno siempre a Dios
con tanta nostalgia peda.
Los amo muchsimo, por Dios!,
a los buenos francesitos.
Dime: Son tan alegres an?
Son blancos sus pantaloncitos?
Como quisiera volverlos a
ver! Mas temo que me venza
el rubor por la maldita cancin
y susodicha vergenza.
Los encabezara quizs Alfred
de Musset36. De regalos me
traera, batiendo el tambor,
todos sus chistes malos.
79
ENRIQUEHEINE
As se quej el Padre Rhin;

Rhin alemn...).
Alfredo de Musset (1810-1857): uno de los principales representantes
del Romanticismo francs. Contest a la cancin de Becker con otra que
comienza: Nous lavons eu votre Rhin allemand. (Lo tuvimos, vuestro
Rhin alemn).
36
pareca imposible calmarlo.

Yo sin embargo lo intent, y,
me empe en consolarlo.
-De los franceses, no temas el humor,
ni sus perspicaces razones No son los
antiguos franceses ya.
Son otros sus pantalones.
Es rojo ahora el pantaln;
tambin los botones son otros.
Son pensativos, no cantan ya, ni
saltan como los potros.
Ellos se entusiasman ahora por Kant,
por Fichte y por Hegel26, tan slo.
Manuel Kant (1724-1804), Juan Gottlieb Fichte (1762-1814), Jorge

Guillermo Federico Hegel (1770-1831): grandes filsofos alemanes. 38
80
26
Consumen cerveza y, tabaco, y an los

vemos jugar a los bolos.
De mente cerrada llegaron a ser.
Dejaron de ser voltairianos.38
Igual que nosotros, y ms an.
Voltarie (Francisco Mara Arouet) (1694-1778): Gran filsofo francs,

promotor de las ideas de emancipacin burguesa.
81
Son casi hengstenbergianos.39

Alfred de Musset, bien cierto es,
an es un maleducado. Mas ya lo
vers, l pronto tendr el pico
muy bien cerrado.
Si trae un mal chiste a batiente tambor,
otro peor le silbaremos. Lo que con las
damas le pas, nosotros lo
divulgaremos.
Date por satisfecho, Padre Rhin; y
la tonta cancin olvidemos.
Que pronto escuchars otra mejor.
Adios. Ya nos veremos.
Ernesto Guillermo Hengstenberg (1802-1869): profesor de Berln,

telogo luterano de orientacin definitivamente retrgrada.
39
77
Captulo VI
A Paganini27, lo acompaaba un
Spritus Familiaris en forma de perro,
o a veces tambin del finado Jorge
Harrys.
Deca un fantasma a Napolen
los hechos importantes. A
Scrates28, le pasaba igual en
decisivos instantes
Sentado ante el pupitre yo, a
veces haba notado, que un
husped oscuro se ubic inmvil
a un costado
Nicols Paganini (1782-1840): gran violinista y compositor; por su

diablica tcnica y otros rasgos de su carcter, circulaban rumores
sobre sus tratos con el Demonio.
28 Scrates (470-399 a.C.): gran filsofo griego.
83
27
ENRIQUEHEINE
Debajo de su capa ocult algo

que reluca.
Y cuando un poco lo descubri, un
hacha pareca.
Brillante su mirada sagaz; su talle, ms bien
bajo. No hablaba, ni me molest jams en
mi trabajo
En muchos aos, no tuve de l visin ni noticia
alguna. Ahora en Colonia, lo v otra vez bajo la
luz de la luna.
Andando ensimismado; yo not que l tras de m
caminaba cual sombra, y detenindome yo,
tambin l se paraba.
Era evidente que de m alguna cosa quera.
Llegamos hasta la Catedral, y siempre me
segua.
Fue inaguantable. Vuelta me di dicindole: Responde a mi inquietud y dime, qu tal actitud
esconde.
84
Te encuentro cuando, al abrigar anhelos

trascendentales, maneja mi mente con mpetu
consignas universales.
Contesta: Cul es tu intencin?
Y qu celadas me tiendes?
Qu cosa brillante escondes ah?
Quin eres y qu pretendes?
Con tono nada solemne aqul, en forma seca
exclama:
-Te ruego que me hables sin nfasis.
No quiero ningn melodrama.
No soy un fantasma, ni surg de histrica
lejana.
No soy retrico ni espiritual. S poco de
filosofa.
De naturaleza prctica soy.
Tranquilo. As Dios me hizo. Y lo que
imagina tu espritu, yo lo hago, lo realizo.
85
ENRIQUEHEINE
Con toda paciencia presto atencin, tu plan de

accin evalo: Transformo la idea en realidad; t
piensas y yo acto.
El juez eres t; yo, el alguacil. Con
obediencia certera, tu fallo, lo ejecuto yo,
aun cuando injusto fuera.
Al cnsul romano deba cubrir un hacha por
delante. A t, te sigue por detrs el hacha en
cada instante.
Yo te acompao como lictor. Soy justiciero
y contento de manejar el hacha. Yo soy la
accin de tu pensamiento.
Captulo VII
Yo fui al albergue y me dorm tapado con
almohadones. En camas germanas se duerme
bien: de plumas son los colchones.
86
Como uno anhela la patria, su dulce y clido

idilio, al revolcarse en el duro colchn
durante el amargo exilio!
Se duerme bien y se suea bien en esas
plumas tan buenas. Se siente libre el espritu
de terrenales cadenas.
Se eleva valiente hacia el sol sintindose fuerte y
sin dueo. O alma germana, tu vuelo es audaz
durante el nocturno ensueo.
Los dioses tiemblan cuando tan potento soplo
exhalas. Tocaste los astros ms de una vez con
tus audaces alas.
Del continente, el ruso y el francs; del mar, el
ingls es dueo. Nosotros reinamos sin otro rival
en el pas del ensueo.
Tenemos la hegemona all en ese ambiente
lejano. Cualquier otro pueblo se desarroll en
suelo compacto y llano.
87
ENRIQUEHEINE
Volviendo a dormirme, yo son que la ocasin

se daba de nuevo, y por Colonia otra vez bajo
la luna paseaba.
El encapuchado por detrs me estaba
acompaando.
Andar me costaba, y tropec.
Pero seguimos marchando.
Seguimos marchando. Mi corazn estaba partido
de un tajo. Y de la roja herida brot
un ro de sangre hacia abajo.
A veces los dedos me moj en esa sangre,
pasaba por ciertas puertas y, al pasar, con una
cruz las marcaba.
Y cada vez me respondi el suave y triste taido
de una campana mortuoria. Son como un lejano
gemido.
La luna en el cielo palideci.
88
Las nubes la taparon Como corceles

negros, as delante de ella pasaron.
Y siempre me acompaaba atrs con su filosa
carga, el encapuchado. Anduvimos as por una
hora larga.
Y finalmente, a la Catedral, marchando juntos,
llegamos.
Estaba abierto el gran portn.
Mi sombra y yo, entramos.
Reinaba en la enorme construccin la noche, el
silencio y la muerte. Alguna lmpara, para
sentir la oscuridad ms fuerte.
Pas por la nave principal oyendo de mi
acompaante los pasos, puesto que me
sigui dejndome ir adelante.
Por fin llegamos a un rincn; la luz de cien velas
brilla en medio de piedras preciosas. Se ven los
Reyes en su Capilla.
89
ENRIQUEHEINE
Los Reyes Magos que siempre estn tan quietos,

acostados, los vemos erectos y rgidos sobre sus
tumbas sentados.
Tres esqueletos fantsticos; coronas en las
desnudas calotas craneanas, y tambin el
cetro en las manos huesudas.
Cual tteres movan los tres, cubiertos de moho
y de herrumbe, los frgiles huesos. Haba un
olor a incienso y a podredumbre.
Y uno incluso empez a hablar, lanzndome un
largo reto Me expuso con todo detalle, por qu l
me exiga respeto.
Primero, por difunto. Por rey en segundo
lugar. Y tercero por mago. Pero me
pareci tal dicho muy poco certero.
Con risa burlona le contest:
-En vano te esfuerzas, querido. Espectro vetusto,
tu pretensin carece de todo sentido.
90
Salid de aqu y estableced en el ms all

vuestra silla. La vida toma a su cargo por fin
91
las joyas de esta capilla.

La caballera del porvenir se instala
aqu. Y estos brazos, si no cedis, os
expulsarn.
Os muelo a culatazos.
As yo habl mirando atrs el hacha
reluciente.
El mudo acompaante entendi mi gesto
perfectamente.
A los esqueletos se acerc, y bajo sus
hachazos, los smbolos de la
supersticin cayeron hechos pedazos.
De cada golpe retumb el eco
terriblemente.
Salt la sangre de mi corazn.
Me despert de repente
87
Captulo XIII
Hasta Hagen, cinco escudos, seis peniques me
haban cobrado. En la diligencia no haba
lugar; pas yo a un abierto acoplado
El da otoal era triste y gris. Apenas
transitable era ese camino, pero yo sent
una dicha notable.
El soplo de la tierra natal, mi frente lo
perciba. Y ese fango inmundo, si es
fango de la patria ma!
Hasta el caballo me salud.
Un nudo sent en la garganta. La bosta bella
me pareci: manzanas de Atalanta.29
Pasamos Mhlheim. Linda ciudad! Recuerdo
grato y oportuno: La haba visto por ltima vez
en mayo del treinta y uno.
29
Atlanta: figura mitolgica griega.

93
ENRIQUEHEINE
Entonces, la primavera en flor,

los rayos del sol brillaban; trinaban los
pjaros su cancin; los hombres se
ilusionaban,
pensando: Los flacos hidalgos30, de aqu se irn
por buen derrotero. El vino de despedida ser
servido en copas de acero.
Y viene bailando la libertad con su
tricolor44 estandarte, sacando de su
tumba quizs al difunto Bonaparte.
Dio mo! Esos hidalgos an estn aqu.
Si maltrechos y hambrientos llegaron al
lugar, ahora estn satisfechos.
Los flacos canallas, cara de amor, de fe y
de esperanza! El vino les enrojeci la
nariz y les engord la panza.
30
Los junkers prusianos.

94
La libertad se torci el pie,

no embiste ya ni corre. Con
gran tristeza, la tricolor la
mira desde la torre.
El emperador resucit. Pero
lo apaciguaron aquellos
gusanos ingleses. As, de
nuevo lo sepultaron.45
Yo mismo el solemne sepelio
vi, esa carroza dorada, la Diosa
Victoria sobre el atad, la
esplndida parada.
Por los Campos Eliseos, a travs
del Arco de Triunfo, ese da,
por nieve y neblina la procesin
lentamente se mova.
Rojo-Blanco-Azul: Bandera de la Revolucin Francesa y del

ImperioNapolenico.
44
95
ENRIQUEHEINE
Los restos del emperador Napolen Bonaparte, muerto en Santa

Elenaen 1821, fueron repatriados y sepultados en la Catedral Des
Invalides de Pars, el 15 de septiembre de 1840.
45
Los cnticos sonaron mal; los msicos

temblaron de fro, y las guilas31dolientes
me saludaron.
De espectros vivos, la multitud. El brillo del
pasado, el mstico sueo imperial, aqu fue
conjurado.
En ese da, yo llor. Mis lgrimas brotaron,
cuando la dulce consigna otra vez:
Vive lEmpereur! gritaron.
Captulo IX
La diligencia de la ciudad de Colonia a las
ocho zarpaba, llegando a Hagen hacia las tres,
y ah se almorzaba.
Esa cocina justific las tradiciones mejores.
Dios te bendiga, mi chucrut, de tan
exquisitos olores.
31
Aguilas: Emblemas del Imperio.

96
Repollo con castaas, as nos lo preparaban en

casa. Arenques amigos, con qu sensatez flotis
ah en la grasa!
A su patria, nadie la deja de amar, sino un traidor
malvado. Los huevos fritos, los amo tambin, y el
arenque ahumado.
Qu hermoso el chorizo en la sartn! Dos tordos,
podran haber sido dos angelitos con el pur
trinaron: Bienvenido!
Paisano, cunto tiempo pas que desde aqu
te fuiste! Quin sabe, con qu pajaritos tu en
ese lapso anduviste?
Tambin una gansa se me sirvi pacfica, fiel
y abnegada. Ella quizs me am una vez en
nuestra juventud pasada.
Ella ostentaba la expresin de un alma
virtuosa y pura. Fue tierno sin duda el
espritu, la carne bastante dura.
97
ENRIQUEHEINE
Haba una cabeza de chancho tambin, servida en la

fuente con pompa. Que siempre a los chanchos con
laurel coronan aqu la trompa.
Captulo X
Pasando Hagen, anocheci. Sent en las

entraas honda frialdad. Me pude
reponer en Unna, por fin, en la fonda.
El ponche una linda muchacha sirvi: dulzura
bien oportuna. De cabellera dorada y con dos
ojitos cual claro de luna.
El cuchicheo westflico evoca recuerdos lejanos,
muy gratos. El ponche me hizo pensar en mis
queridos hermanos.
Con westfalianos, ms de una vez, en
Gttinga32, bebimos. Por fin, corazn sobre
corazn, bajo la mesa camos.
32
La universidad donde H. Se gradu en jurisprudencia.

98
En mi alma siempre los he de llevar,

los westfalianos queridos:
un pueblo tan firme, seguro y leal, sin aires
presumidos.
En la esgrima, bravura real y audacia verdadera.
Manejan con tanta honestidad la cuarta y la
tercera.
Pelean bien y beben bien, y cuando fieles y
nobles te den la mano, llorarn: son
sentimentales robles.
Salud, pueblo bravo. Protjate Dios de golpes y
tristezas, de guerras y glorias, de agresin y belicosas
proezas.
Conceda a tus hijos el Seor, que den sus
exmenes bien. Y a tus hijas procreles l
muy buenos maridos. Amn.
99
ENRIQUEHEINE
Captulo XI
Es sta la Selva de
Teutoburg33que Tcito
describiera; aquel sublime
pantano, en el cual Quintilio
Varo se hundiera.
Arminio el Germano obtuvo aqu
un triunfo cabal y rotundo. Se
impuso el espritu nacional en
este fango inmundo.
Si Arminio no hubiese vencido aqu
con sus hordas germanas, se habra
Las legiones romanas mandadas por Quintilio Varo que haban cruzado
el Rhin, fueron derrotados por una alianza de tribus germanas
encabezadas por el jefe querusco Arminio (Hermann) en la Selva de
Teotoburg (Wesfalia), en el ao 9 d. C. A pesar de tratarse de un
acontecimiento muy anterior a la formacin histrica de la nacin
alemana, el nacionalismo alemn enalteci siempre muy particularmente
aquella victoria sobre los romanos. Vase la gran tragedia La Batalla de
Hermann de Enrique von Kleist (1777 1811), cuyo objetivo manifiesto
fue incitar el odio liberador contra los ocupantes franceses. Heine se burla
aqu, como en muchos otros lugares, de este estrecho y mezquino
nacionalismo.
100
33
acabado la libertad: las tierras seran

romanas.
Costumbres romanas en nuestro pas,
101
qu horror!, imperaran.
Habra vestales bvaras34 .
En Suabia, quirites habra35.
En tripas bovinas, el haruspex
Von Hengstenberg hurgara
Neander36, como buen augur37, de
aves se ocupara.
Birch-Pfeiffer38, ingiriendo aguarrs,
como algunas damas en Roma,
podra lograr para su orn un
exquisito aroma.
Las Bvaras son ms bien carnosas y en modo alguno etreas ni

comparables con las vestales romanas.
35 Quirites: ciudadanos romanos. Heine alude aqu al espritu filisteo de
los poetas de Suabia y su poca inclinacin a la responsabilidad civil y
poltica.
36 Juan Augusto Guillermo Neander (1789 1850): profesor de teologa en
Berln como Hengstenberg, pero de tendencia conciliadora. Destacado
como historiador de la iglesia Cristiana.
37 Haruspex: adivino romano que vaticina inspeccionando los rganos de
los animales sacrificados. Los augures hacan lo mismo por el vuelo de las
aves.
38 Carlota von Birch Pfeiffer (1800 1868): actriz y autora de obras
teatrales sensibleras.
34
Von Raumer3940, en vez de un pillo alemn,

sera un romano bellaco.
Sin rimas, los poemas de Freiligrath41, como
los de Horacio Flaco42.
Aquel mendigo, el rudo Jahn43, se
llamara: Rudianus.
Me hrcule!44 Massmann45 hablara latn:
Marcus Tullius Massmanus.
Federico Luis Jorge von Raumer (1781 1873) Historiador Heine le

reprocha su coqueteo con el absolutismo prusiano.
39
40 ESTE LIBRO FUE AUTORIZADO POR ELALEPH.COM PARA EL USO EXCLUSIVO DE

Ferando Freiligrath (1810 1876): Poeta y revolucionario alemn, amigo

y colaborador de Carlos Marx. Sus poesas se caracterizaban por sus
hermosas y, a veces, artificiosas rimas.
42 Quinto Horacio Flaco (65 8 a de C.): Gran poeta romano. La poesa
romana, como se sabe, no utilizaba la rima.
43 Federico Luis Jahn (1778 1852): Patriota y revolucionario alemn,
activo participante de la guerrilla antinapolenica.Es considerado como el
iniciador del movimiento alemn de gimnasia. No estaba libre de rasgos
chauvinistas y, en todo caso, su figura fue tergiversada ms an en tal
sentido.
44 Por Hrcules! Exclamacin romana que expresa nfasis.
45 Juan Fernando Massmann (1797 1874): Profesor de filosofa germana
antigua, propagandista e idelogo reaccionario del movimiento alemn de
gimnasia.
103
41
ENRIQUEHEINE
Al humanista, lo haran enfrentar a

leones, hienas, chacales46No a perros
pasquineros como hoy.
Sera el mayor de los males.
Tendramos un solo Nern61
en vez de treinta
tiranos.47Las venas se haran
cortar los hroes
republicanos48
Y Schelling49 imitara as a
Sneca50 Factum - dictum51A
nuestro Cornelio52 diramos:
El en circo romano, esclavos y condenados a muerte deban pelear con

fieras.
47 Nern (37 68): emperador romano; los ltimos aos de su gobierno se
caracterizaron por sus actos represivos sangrientos.
48 Modo de ejecutar a los opositores bajo el Imperio Romano.
49 Federico Guillermo Schelling (1775 1854): filsofo alemn.
50 Lucio Anneo Seneca (4? 65): filsofo romano, preceptor de Nern.
Sospechoso de participar en una conjuracin, recibi del emperador la
orden de abrirse las venas.
51 Hecho dicho. Cagado no es pintado.
52 Pedro Cornelius (1783 1867): pintor romntico.
104
46
Cacatum non est pictum.

Por suerte, Arminio gan la lid derrot
a los romanos.
A Varo con sus huestes venci.
Seguimos siendo germanos.
En nuestro querido idioma alemn,
decimos el goce y la rabia. El burro
es burro, y no es asinus. Y Suabia
es siempre Suabia.
105
ENRIQUEHEINE
Don Raumer es un bribn alemn, que avanza

firme y despacio. Con rimas escribe Freiligrath,
y no result un Horacio.
Por suerte, Massmann no habla en latn BirchPfeiffer escribe sus dramas y no se emborracha con
aguarrs, como en Roma, ciertas damas.
Arminio, te lo debemos a ti. Por eso,
como es debido, un monumento te
erigirn.
Tambin he contribuido.
Captulo XII
La pobre diligencia fue muy poco
confortable. Cuando una rueda se solt,
fue ms desagradable.
El postilln, que auxili busc, haba
desaparecido.
Yo solo en el bosque nocturno qued. De pronto,
percibo un rugido.
106
Son lobos que aullan con furor y con

famlicas voces. Cual llamas en la oscuridad
sus ojos relucen feroces.
Al enterarse que estoy aqu en circunstancias
tales, el bosque iluminan en mi honor y
cantan sus corales.
Es una serenata. A m, me rinden homenaje. Con
gesto solemne, pues, pronunci la arenga ms
salvaje:
-Hermanos lobos, dichoso estoy en vuestra
compaa; intrpidos que a viva voz me aullan
pleitesa.
Lo que yo siento en la ocasin no es, lo juro,
apreciable. S, este instante hermoso ser
para m inolvidable.
Tal reverencia y devocin que a la sazn
mostris, es otra prueba de la fe que
siempre me otorgis.
107
ENRIQUEHEINE
Hermanos lobos, ninguno flaque ni pudo ser

engaado por quienes afirmaron que yo a los
perros me habra pasado.
Que traicion y que pronto me harn subjefe en la
grey ovejuna. Calumnia tal no me mereci,
por cierto, respuesta alguna.
Si bien la piel de carnero vest a
veces para abrigarme, os aseguro
que nunca podr el carnerismo
tentarme.
No soy carnero ni perro. No soy
escriba venal ni bobo. Soy lobo
siempre, mi corazn es y ser el de un
lobo.
Soy lobo, y en toda ocasin, aullando he de
apoyaros, Confiad en vosotros mismos y
en m, y Dios habr de ayudaros.
108
Tal fue el discurso que pronunci, sin

estar preparado. El diablo de KoIb53 lo
public, bastante recortado
Captulo XIII
Sali el sol en Paderborn
con gesto iracundo.
Negocio enojoso es
iluminar a tan estpido
mundo.
En cuanto una mitad cubri
su luminoso manto, y pasa al
otro, oscuro ya aquella
qued mientras tanto.
Las Danaides54 su tonel no
llenan. En vano se aferra a
Gustavo Kolb, director del Augsburger Allgemeine Zeitung.

Figuras de la mitologa griega: castigados despus de morir. Las
Danaides tenan que llenar un tonel que, por estar agujereado, no se
llenaba nunca. Sisifo deba empujar una pesada piedra hacia la cumbre de
un cerro pero, inmediatamente antes de llegar, la piedra se le escapaba
rodando por la pendiente.
109
53
54
ENRIQUEHEINE
aquella piedra Ssifo. Y el sol

alumbra en vano esta tierra.
Habiendo cedido la
oscuridad, de pronto, a un
costado, la imagen trgica
divis de un hombre
crucificado.
Mi pobre pariente, cada vez
yo siento un dolor profundo
al recordar tu tonta ilusin, o
salvador del mundo.
Por cierto, te trataron mal los del
Consejo ilustrado. Pues, quin
te mand vituperar la iglesia y el
estado?
Para desgracia tuya, an imprenta
entonces no haba. Habras tratado
en un libro quizs problemas de
filosofa.
110
Habra extirpado el buen censor

lo terrenal, lo malvado. El fiel
amigo de la cruz as te habra
salvado.
Hubieras hecho un texto mejor al
sermn de la montaa55; tratando
a los devotos quizs con menos
rudeza y saa.
A latigazos echaste una vez a los usureros del
Templo56. Ahora ests clavado en la cruz: un
horripilante ejemplo.
55
56
Mateo, 5 de Lucas, 6. Alocucin alabando a los humildes y pacficos.

Mateo 21, 12. Marcos 11, 15. Lucas 19, 45.
111
Captulo XIV
Un viento fro, un fango fatal.
Sacude terriblemente
El carro. Un verso me asalt:
Sol, o llama doliente
El estribillo del canto ancestral, que mi
nodriza cantaba. Sol, o llama doliente.
Cual seal de clarn sonaba.
De un asesino habla la cancin, que haba
aprovechado su crimen. Pero de un sauce
gris, un da lo hallaron colgado.
El fallo en el tronco se clav, ejecutado
fielmente por el Secreto Tribunal71.
Sol, o llama doliente!
El sol era el acusador,
107
veraz y exigente. Otilia

al morir grit:
Sol, o llama doliente
Y surge a raz de la cancin la
imagen, que no me deja, de
aquella mujer que me cri, la
buena, querida vieja.
En la regin de Mnster naci.
Saba las ms variadas historias de
espectros y de horror, relatos y
cuentos de hadas.
Y cmo lata mi corazn, cuando de
la princesa contaba, que sola en el
campo con aplicacin su pelo
dorado peinaba!72
Deba cuidar los gansos all; y
cuando los pasaba
La Santa Vehma: Comisin clandestina que, en la Edad
Media,juzgaba y ejecutaba secretamente a quienes hubiesen cometido
determinados crmenes.
113
71
ENRIQUEHEINE
La cuidadora de Gansos: cuento de hadas contenido en la

coleccinde Jacobo (1786 1859). Grimm.
72
de noche por el gran portn, bien triste se paraba.

Pues por encima de aquel portn, la cabeza se haba
colgado de aquella yegua, que a la prisin, al exilio la
haba llevado.
La pobre princesa suspir: -O Falada, que ests
colgada! y la cabeza respondi:
-Ay de tu retirada!
La pobre princesa suspir:
-Mi madre, si lo supiera!
Y la cabeza respondi:
- Su corazn se rompiera.
Se me cortaba la respiracin, cuando con
hondo sentido; la vieja de Barbarroja cont, el
emperador escondido.
Ella aseguraba que muerto no est. como creen los
letrados.
114
Se oculta en una montaa, y ah espera

con sus soldados.
Kyffhuser57 se llama el cerro, en el cual
el hroe residira. Adentro, una
misteriosa luz alumbra la galera.
Entrando, de inmediato se ve,
por escuadrones enteros, de
nobles caballos gran cantidad
delante de sus comederos.
Fornidos los corceles, y bien provistos
y ensillados.
Mas no relinchan ni coces dan.
Parecen en piedra tallados.
Sobre la paja en otro saln, hay
miles de barbudos soldados,
Federico 1 Barbarroja: emperador germano romano entre 1115 y
1190: dirigente de la Tercera Cruzada, en el curso de la cul muri ahogado
en un ro del Asia Menor. Ocupa un lugar destacado en el folklore alemn,
muy vinculado a los anhelos de emancipacin nacional. Kyffhauser: cerro
ubicado en la regin central de Alemania, dentro del cul, segn la leyenda,
est dormido Federico Barbarroja esperando el da de la resurreccin
nacional.
115
57
ENRIQUEHEINE
tercos de expresin, altivos y

testarudos.
Armado y acorazado bien se
ve cada combatiente. Tapados
con sus capas, estn dormidos
profundamente.
Colmados en el tercer saln,
hay lanzas, corazas grabadas, y
arcabuces, hachas tambin,
escudos, cascos, espadas.
De artillera58, el arsenal no
tiene casi nada. Pero una
bandera flamea ah, la negra,
roja y dorada59.
Un anacronismo: Barbarroja vivi mucho antes de inventarse las armas de

fuego.
59 Los colores Negro-Rojo-Dorado surgieron como smbolo nacional
durante las guerras antinapolenicas, pero cundi la idea (histricamente
falsa o, por lo menos, discutible) de que se tratara de los antiguos colores
imperiales.
116
58
Desde hace siglos, el emperador,

en silla de piedra sentado; sobre
una mesa de piedra est
su cuerpo robusto apoyado.
Su barba, que hasta el piso lleg, es roja. A veces el
viejo guerrero frota su nariz o frunce el entrecejo.
Est dormido, o piensa ms bien?
No se lo ve claramente. Mas cuando llegue su da,
l har un movimiento potente.
La buena bandera levantar, gritando: -A caballo! Despierta a los hombres el clarn, el canto audaz del
gallo.
Y corre, para subir al corcel, armado cada
jinete. El pertrechado ejrcito avanza y
arremete.
Cabalgan bien y pelean bien.
Durmieron lo suficiente.
A los asesinos el emperador
117
ENRIQUEHEINE
castiga severamente
A aquella banda que asesin con saa
alevosamente a la dulce doncella Germania.
A ms de un arrogante traidor, en ese da despoja, de
su arrogancia y su vida tambin la ira de Barbarroja.
Los viejos relatos conmueven an tan poderosamente
Mi superticioso corazn.
Captulo XV
La fina lluvia lastima la piel. Nuestros caballos
tiran en ese fango con dificultad Agitan la cola
y transpiran.
El postilln en su corno toc la vieja
meloda: Cabalgan tres jinetes... Yo sentado,
me aburra.
118
Por fin dormido me qued. Y entonces, se me

antoja, que en aquella montaa mgica yo me
hallo con Barbarroja
No estaba en su trono de piedra ya sentado. Y era
notable, que ya no pareca ser tan digno ni venerable.
Paseamos juntos l y yo, en animada charla.
El me ense su coleccin, tratando de
explicarla.
En la armera me mostr las cosas ms
variadas, frotando con una fina piel el orn
de las espadas.
Siguiendo la marcha, desempolv con un enorme
plumero, corazas, escudos en cantidad, y varios
cascos de acero.
Limpiando la bandera, agreg: -Mi orgullo y
cuidado ha sido, que la polilla en la seda no est,
ni el palo est carcomido
119
ENRIQUEHEINE
Y cuando pasamos al saln, donde en su duro lecho,

los mil combatientes dormidos estn, me dijo
satisfecho:
-No los debemos despertar, que causara
estragos. Un nuevo siglo transcurri, y hoy
es da de pagos.
Pues bien, se acerc el emperador despacio a cada
soldado, y, con cuidado le coloc en el bolsillo un
ducado.
Sonriendo me dijo, al notar que yo lo miraba
extraado: -Un buen ducado suelo pagar por siglo
y por soldado.
Y cuando a la caballeriza pas, donde en silencio
aguardaban tantos caballos, sus manos frot: las
cosas le agradaban.
Cont los caballos golpendoles los lomos. De
repente, volvi a comenzar y movi los labios
nerviosamente.
120
-El nmero no da abasto an. dijo por fin. -Mis

vasallos estn preparados y armados bien,
121
pero faltan ms caballos.

Chalanes a todo el mundo mand,
conocedores y duchos, que compran
caballos para m.
T ves que ya tengo muchos.
En cuanto el nmero lleno est, entonces
con fuerza certera, yo liberar a mi pueblo
alemn, que con lealtad me espera.
As me dijo, mas yo exclam:
-Decdete, viejo, y adelante. Y si te
faltan caballos an, de burros, tenemos
bastante.
El Barbarroja me contest:
-Tranquilo, que no hay tanto apuro.
No se hizo Roma en un santiamn.
El fruto ha de estar maduro.
Lo que hoy no se hizo, maana se har Con lentitud
crece el roble.
Chi va piano, va sano.
117
El refrn romano es til y noble.

Captulo XVI
Me despert por un sacudn que
dio una ruefa floja. Mas pronto
me volv a dormir soando con
Barbarroja.
Volv a pasear con l por las
dilatadas mansiones. Diversos
asuntos mencion pidindome
informaciones.
Pues desde este mundo real,
por casi un siglo entero, a su
aposento no le lleg correo ni
mensajero.
Pidi sobre Moiss Mendelssohn60
Moiss Mendelssohn (1729-1786): filsofo alemn judo; hijo de un

modesto sirviente de sinagoga; realiz con energa notable su emancipacin
123
60
ENRIQUEHEINE
los datos de importancia:

tambin de la Karsch77, de la Dubarry78, la
amante del rey de Francia.
-Qu atraso, oh emperador! Don Moiss
est, hace tiempo, enterrado con su
Rebeca. Al hijo Abraham tambin lo
tenemos finado.
Un hijo Flix79 tuvo Abraham de
Lea; la verdad es sta:
al cristianismo, lo aprovech; es
ya director de orquesta.
La vieja Karsch ya se muri; su
hija tambin80, lo yo dira.
conservacin de la religin mosaica. Sus descendientes se convirtieron al
cristianismo.
77 Ana Luisa Durbach de Karsch (1722-1791): poetisa lrica de poca
jerarqua, notable sin embargo por su origen humilde y por ser mujer (en
una poca nada favorable a la elevacin cultural de las mujeres). El poeta
Gleim la llam (sin fundamento) la Saf alemana. Compuso himnos de
cultural adquiriendo todos los elementos de la cultura humanista general
admitido, a pesar de la persistente legislacin discriminatoria contra los
judos, en la lite espiritual de Europa. Fue el idelogo principal de la
asimilacin cultural de los judos con
124
contenido patriotero y servil para Federico el Grande de Prusia. 78 Juana

Becu, condesa Dubarry (1743-1793): favorita de Luis XV, decapitada
durante el terror.
79
Flix Mendelssohn-Bartholdy (1809-1847): gran compositor
alemn;adems de su notable obra propia, tiene el mrito de haber
resucitado la obra de J. S. Bach.
80
Carolina Luisa von Klenke (1754-1812); autora de poesas y obras
deteatro.
La nieta, en cambio , Helmine Chzy,61ha

de vivir todava.
A la Dubarry le fue muy bien cuando
ella y Don Luis reinaron. Luis
Quince62. Ella era vieja ya, cuando la
guillotinaron.
El rey Luis Quince pudo morir
en la cama tranquilamente. A
Luis Diecisis63 se lo ejecut, y a
Antonieta igualmente.
Mara Antonieta84 se comport
con dignidad acabada. La
Guillermina Cristiana von Chzy (1783-1856); poetisa romntica autora de
Euryanthe.
62 Luis XV (1710-1774): rey de Francia.
63 Luis XVI (1754-1793): rey de Francia; destronado y ejecutado en el curso
de la Revolucin.
125
61
ENRIQUEHEINE
Dubarry llor y grit cuando ella

fue guillotinada.
Perplejo qued el emperador en
esta faz de la charla.
Estupefacto me pregunt:
-Qu es eso: guillotinarla?
- Se trata de un mtodo, -yo le expliqu,
capaz de llevar con suerte a gente de
toda condicin de la vida a la muerte.
Para ello se utiliza, pues una
instalacin bien fina, ideada
por un seor Guillotn,
llamada: la Guillotina.
Sobre una tabla se te ata bien; en
eso el sistema estriba; te fuerzan
entre dos postes, y hay un hacha
triangular arriba.
126
Tiran de un cordn, y cae de ah

el hacha con toda justeza. En esta
oportunidad, perdiste t la
cabeza.
Mara Antonieta (1755-1793): reina de Francia, esposa de Luis XVI; hija

de Mara Teresa de Habsburgo, emperatriz de Austria. Fue
84
-Qu dices? -el emperador grit.

-Se trata de una hereja. Yo,
esa mquina infernal, jams
la empleara.
Habrse visto! -dijo. - El rey y
la reina Mara Antonieta atados
sobre una tabla. Si es en contra
de toda etiqueta.
Y t, quin eres? Qu desfachatez es
sta de tutearme?
Espera, amiguito; yo te ensear.
As no debes tratarme.
Nervioso me pongo. Se sube la hiel
ante una actitud tan nociva. Tu
127
ENRIQUEHEINE
aliento mismo es alta traicin y

agitacin subversiva.
Sin moderacin el viejo lanz las
invectivas ms feas.
Entonces tambin revel con rencor mis
ms ocultas ideas.
condenada a muerte y ejecutada.
-Oh Barbarroja, t no eres ms que un viejo fantoche.

No hay duda, que haremos nuestra revolucin
tambin sin tu ayuda.
A tal espectro medioeval con cetro, con corona y
espada, los republicanos lo recibirn con una
carcajada.
Y aquellos colores no sirven ya: el negro, rojo y
dorado. Los nacionalistas estpidos los han
desprestigiado.
Yo te aconsejo que quedes ah durmiendo en tu
cueva tan alta. Un emperador, pensndolo bien, aqu
no nos hace falta.
128
Captulo XVII
Yo discut con el emperador; por cierto, slo en el
sueo. Despierto, no muestro a un prncipe tan
irrespetuoso empeo.
Revela slo en el sueo ideal el bueno y leal
villano al alto prncipe la opinin de su
corazn germano.
Un bosque pasamos. Me despert cerca del
medioda. La clara, concreta realidad borr mi
fantasa.
Los robles y tilos, me pareci, mirbanme con
congoja, con franco reproche. Yo exclam:
-Perdname, Barbarroja.
Perdname; t eres ms sabio que yo.
Al lado tuyo, soy tonto.
Soy impaciente: No tards ms.
Mi emperador, ven pronto.
129
ENRIQUEHEINE
Si la guillotina no te gust, pues usa los

medios probados. El noble a espada, a soga
el burgus, podrn ser ejecutados.
Podras a veces al noble colgar y
decapitar al villano.
Si Dios Nuestro Seor creo a todos
los seres humanos.
De Carlos Quintos64 el Tribunal de
Sangre con sus sanciones:
devulvenoslo, y la divisin en gremios
y corporaciones.
El Sacro Imperio ancestral, segn la
antigua costumbre, que quede
restablecido ya en toda su
podredumbre.
El Medioevo concreto, real, con su
rigidez y su tedio,
64
Carlos V (I) (1500-1558): emperador germano y rey de Espaa.

130
lo puedo soportar, pero no aquel estado

intermedio:
esa caballera de charol, asquerosamente mezclada,
delirio feudal y moderna sandez, ni chicha ni
limonada.
A esos comediantes, chalos!, exterminando el nido de
aquellos falsarios. No tardes ms, oh emperador
querido.
131
Captulo XVIII
Minden, un fortificado lugar,
bien pertrechado y armado. De
fortalezas prusianas, yo prefiero
estar alejado.
Pasamos el puente al anochecer.
Crujieron las vigas duras, cuando
el carruaje se desliz sobre las
fosas oscuras.
Los altos bastiones con rencor
engredo me miraron. Las alas
del enorme portn detrs de m
se cerraron.
Ulises86 sin duda experiment
la misma tristeza loca, al ver
que Polifemo87 cerr
Ulises (Odiseo): hroe griego cuyas correras sin rumbo despus de la
cada de Troya describe la Odisea, epopeya atribuda a Homero. 87
Polifemo: Personaje de la Odisea: cclope gigante. Encerr a Ulises y a sus
compaeros en una cueva. Ulises lo ceg mientras dorma. Previamente, le
haba dicho que su nombre era Nadie; de modo que, cuando
86
preguntaron a Polifemo quin le haba hecho dao, ste grit: Nadie!,

pudiendo as Ulises escapar.
127
la cueva con la roca.

Un cabo nuestros nombres pidi y
algn otro dato importante. Soy
Nadie, oftalmlogo, s cortar la
catarata al gigante.
En la posada me fue peor.
La cena no me agradaba.
Me fui a acostar, pero no me dorm. La
colcha me apretaba.
Un ancho lecho; un teln de seda
colorada; cubiertos de un sucio
baldaqun con una borla colgada.
Esa maldita borla fue, que el
sueo me estropeaba: Espada
133
ENRIQUEHEINE
de Dmocles65, ah arriba se
balanceaba.
La borla poda parecer
cabeza de serpiente. -Ests atrapado ahora,silb, -irremediablemente.
-Ay de mi vida! -suspir con hondo dolor. -Dios
quisiera, que con mi querida mujer en Pars, en casa
yo estuviera.
Sent que algo se acerc y me toco de
repente, cual mano fra de censor,
rozndome la frente.
Gendarmes en mortajas, tan fantsticas
escenas rodeaban mi lecho. Percib un ruido
de cadenas.
De la mitologa griega. Otra tortura en el ms all; la espada colgada

sobre la cabeza del pecador, puede caer en cualquier momento.
134
65
Ay! Los fantasmas con rigor del lecho me sacaron,

llevndome a una montaa, y ah a la roca me
amarraron.66
Y nuevamente apareci la borla
repugnante, en forma de buitre
de pico feroz y garra amenazante.
El guila de Prusia, s, del pecho
me agarraba, comiendo mi
hgado con placer. En vano yo
me quejaba.
Tan slo cuando el gallo cant, la
pesadilla iba cediendo. En la cama
me encontr con la borla ah arriba.
Me fui con servicio especial,
sintindome salvo y sano despus de
El titn Prometeo, segn la leyenda griega, fue castigado por los dioses
olmpicos por haber robado el fuego para los hombres: amarrado a una
roca del Cucaso, un guila le coma diariamente el hgado.
135
66
ENRIQUEHEINE
salir con la ayuda de Dios del

territorio prusiano.
Captulo XIX
Danton90, cometiste un gran error, y caro lo has
pagado: S, puede llevarse la patria pegada en el
calzado.
Media provincia de Bckeburg qued a mis
pies adherida. Yo tanto barro como ah, no
he visto en toda m vida.
Estando en Bckeburg, yo fui a visitar el burgo
de origen donde mi abuelo naci.
La abuela era de Hamburgo.
Llegando a Hannover, me hice lustrar las botas al
medioda. Y di un paseo por la ciudad para
aprovechar la estada.
Por Dios: qu pulcritud ejemplar!
136
No hay lodo en el pavimento.

Grandiosas construcciones vi,
y casas: era un contento!
Me impresion en la plaza mayor
ms de un edificio suntuoso.
Ah vive el rey en el palacio real.
Tiene un aspecto hermoso.
Yo me refiero al palacio. Hay
dos centinelas delante; con
uniforme rojo y fusil; mirada
amenazante.
Dijo mi cicerone:91 -Vive aqu
Ernesto Augusto,92 -un anciano
y noble lord ingls, el cual aun
se mantiene lozano.
Su vida es idlica. Ms proteccin
Jorge Danton (1759-1798): revolucionario francs; al correr peligro de
ser detenido y aconsejarsele que se exilie, habra contestado: -Sera fcil
huir, si pudiese llevar la patria pegada a las suelas de los zapatos. 91
Cicerone: individuo que sirve de gua para mostrar curiosidades a los
visitantes.
92 Ernesto Augusto (1771-1851), duque de Cumberland, miembro de la
90
137
ENRIQUEHEINE
Cmara de los Lores, dirigente del Partido Tory. Desde 1837, rey de
Hannover; un atropello a la Constitucin que de inmediato cometi,
origin violentas protestas en toda Alemania.
que un squito de atrevidos, le da la falta de

valor de nuestros amigos queridos.
A veces lo veo. Suele decir que es muy aburrido
el oficio de rey, y especialmente aqu, un
verdadero suplicio.
Que l, habituado al estilo ingls de vida, aqu
sufra de spleen y que podra llegar, y ahorcarse
algn da.
En la chimenea, anteayer, lo vi preocupado;
haciendo un enema al galgo, el cual estaba delicado.
Captulo XX
De Harburgo en una hora llegu a Hamburgo.
Ya anocheca.
Un cielo claro me salud.
El aire era suave ese da.
138
A mi seora madre, le dio un sacudn del

contento.
-Hijo querido! -ella exclam. -Bendito sea este
evento!
Por trece aos, lejos de ac, y en un
ambiente impo!
Muchsima hambre has de tener.
Qu quieres comer, hijo mo?
Yo tengo pescado, gansa tambin, y unas lindas
naranjas. -Pues, dame pescado, gansa tambin, y
unas lindas naranjas.
La madre, mientras coma yo, quedaba alegre
y dichosa. Con curiosidad, ella formul
alguna pregunta capciosa.
-Hijo querido, te da tu mujer all lo que
precisas? Te cuida la casa? Sabe zurcir las
medias y las camisas?
-Es rico el pescado, cara mam.
139
ENRIQUEHEINE
Pero yo debo cuidarme. Podra clavarme una

espina. T ahora no tienes que hablarme.
Y habiendo comido el pescado yo, la gansa me fue
servida. A sus preguntas con intencin mi madre
volvi en seguida.
-Hijo querido, cul es el mejor lugar de
residencia? A este pueblo o al francs das t la
preferencia?
-La gansa alemana, cara mam, es buena, pero los
otros la engordan y saben preparar las salsas
mejor que nosotros
Y cuando despus la gansa se fue, de inmediato
llegaron las muy sabrosas naranjas, que muchsimo
me agradaron.
La madre, empero, empez otra vez a preguntar
tantas cosas que en todo caso quera saber: algunas
an ms capciosas.
140
-Hijo querido, en poltica, cules son tus

opiniones? Ahora, en qu partido ests, de
acuerdo con tus convicciones?
-Las dulces naranjas, cara mam, las como yo con
provecho. El jugo chupo con placer y dej los
desechos.
141
Captulo XXI
Hamburgo en gran parte se quem67; en
reconstruirlo se insiste.
Como un caniche a medio rapar, as
es su aspecto: bien triste.
Muchos edificios en ruinas vi, que
conoca ilesos.
Tambin la casa, en la cual bes del
amor los primeros besos.
La imprenta dnde est, en la cual mis
Cuadros de Viaje68 imprimieron? La
fonda, en la cual por primera vez ricas
ostras me sirvieron?
El fuego destruy gran parte de la ciudad entre el 5 y el 8 de mayo de

1842.
68 Los dos primeros tomos de los Cuadros de Viaje se imprimieron en la
Imprenta Langhoff, el tercer tomo en la de Conrado Muller. Ambas
fueron destrudas por el incendio.
67
La calle juda6970, desapareci;

en vano la buscara.
Qu fue del pabelln, donde yo
aquellas tortas coma?
El Ayuntamiento, suntuosa mansin del Honorable
Senado: destruido! La llama no respet siquiera lo
ms sagrado.
La gente an suspiraba de horror al
proporcionarme algn dato de aquel terrible
incendio. Fue un horripilante relato.
-Diez puntos de la ciudad a la vez, de pronto se
incendiaron. Las torres de las iglesias con gran
estrpito se derrumbaron.
La calle llamada Dreckwall (literalmente: muralla de la mugre); fue

tambin destruda por el incendio.
69
70 ESTE LIBRO FUE AUTORIZADO POR ELALEPH.COM PARA EL USO EXCLUSIVO DE

143
ENRIQUEHEINE
La Bolsa se quem, en la cual nuestros

mayores actuaban y con la mayor honestidad
posible comerciaban.
El alma de plata de la ciudad: el Banco, donde
hay registrado de cada persona el justo valor,
por suerte, Dios lo ha salvado.
Colectas hicieron, gracias a Dios, aun en lejanas
regiones. Un buen negocio. Se lleg casi a los ocho
millones.
La contribucin de cualquier pas con mano segura
embolsamos. Envos en especie tambin de buen
grado aceptamos.
Y ropa de cama se nos mand, pan, carne y
sabrosas sopas. El rey de Prusia en la ocasin,
quiso mandarnos sus tropas.
El dao material as, por suerte, fue recuperado. Mas
nuestro susto, ay qu horror!, no puede ser
compensado
144
-Hermanos, -yo dije, -tened valor.

No hay que llorar en la vida.
Troya71 era una ciudad mejor y
fije tambin destruda.
Reconstrud vuestra ciudad y
dadle rumbos certeros. Tened
mejores leyes. Tened tambin
mejores bomberos.
A la sopa de tortuga no echis
demasiada pimienta. La carpa
tampoco os hace bien: hervida es
muy grasienta.
Cuidaos de aqul pjaro astuto, 72 yo
por cierto a advertiros me atrevo, que
en la peluca deposit de vuestro
alcalde su huevo.
La guerra por la ciudad de Troya y su final destruccin fue descripta por

la Ilada, epopeya griega atribuida a Homero.
72 El Aguila de Prusia. Heine se refiere aqu a la invitacin hecha por
Prusia, que Hamburgo integre la Unin Aduanera Alemana.
145
71
ENRIQUEHEINE
Quien es ese pjaro fatal,

amigos, yo no lo dira. Si
pienso en l, lo que com, del
asco lo vomitara.
Captulo XXII
Aun ms cambiados que la ciudad hall a sus
habitantes. Cados y tristes; en verdad, son ruinas
ambulantes.
Los flacos enflaquecieron ms.
Los gordos engordaron.
Los nios son viejos. La parte mayor de los viejos, se
infantilizaron.
Ms de un ternero, hecho est bovino respetable.
Ms de una gansita se transform en gansa
formidable.
La vieja Gdel se pint facciones relucientes.
Cabello negro adquiri, tambin blanqusimos
dientes.
146
Mi amigo el papelero, lo vi muy bien al pasar

revista.
Melena amarilla le not.
Parece Juan el Bautista.73
A...,99 lo vi de lejos. El pas de
largo apurado. Su espritu,
dicen, se quem. Por suerte,
asegurado.100
En la neblina, a mi censor,101 lo
vi bastante cado. En el
mercado yo lo encontr,
cabizbajo y afligido.
Nos saludamos con un apretn
de manos. Sus ojos ahora se
Eduardo Michaelis: ciudadano de Hamburgo muy respetado. 99 El

nombre falta en el texto. Pero evidentemente, Heine se refiere aqu al Dr.
Adolfo Halle, yerno de Salomn Heine, to del poeta. 100 En el original, se
cita la Asociacin Aseguradora por Incendios fundada por Jorge Ehlert
Bieber (1761-1845), que despus del gran incendio no pudo cumplir con
sus obligaciones.
147
73
ENRIQUEHEINE
desbordaron. La escena fue

bastante conmovedora.
No a todos hallaba; a ste o aqul, ya
lo tenemos finado.
An a mi buen Gumpelino7475, yo
ya no lo he encontrado.
El noble, cuando llegu a la ciudad,
estaba agonizado. El coro serfico
de Jehov ahora estar integrando.
Al rengo Adonis76 en vano busqu,
que platos de loza, tazas y
recipientes ms ntimos venda en
las calles y plazas.
Federico Luis Hoffmann (1790-1871): entre 1822 y 1848, censor en

Hamburgo.
75 El banquero judo Lzaro Gumpel muri durante la estada de Heine en
Hamburgo, el 9 de noviembre de 1843. El personaje aparece en Los
Baos de Lucca (Cuadros de Viaje): pretende llamarse Gumpelino
para disimular su origen judo y hacerse pasar por noble italiano. Vase
pg. 26.
76 Un tipo original de Hamburgo.
148
74
Sarras, el fiel caniche, se muri.

Don Campe77, yo lo apostara,
sesenta escritores en su lugar
perder preferira.
Clsicamente, la poblacin
es de judos y cristianos. Pero stos tampoco suelen
largar lo que cay en sus manos.
Son buenos los cristianos. Y estn, en general, bien
nutridos. Sus pagars, los suelen pagar an antes de
estar vencidos.
De los judos, dos grupos hay, que iguales no son.
Por ejemplo, a la sinagoga los viejos van, los
nuevos van al templo.
Los nuevos comen cerdo y se dan aires de
revoltosos, demcratas. Los viejos son
conservadoroosos.
Me gustan ambos por igual.
77
Julio Campe: editor de Heine. Vase nota 16.

149
ENRIQUEHEINE
Pero, palabra empeada!: que un pescadito me

gusta ms; lo llaman anchoa ahumada.
Capitulo XXIII
Hamburgo, como repblica, no es como
Venecia y Florencia. Pero las buenas ostras
aqu, s son de su incumbencia.
La fonda de Lorenz es la mejor. All nos
dirigiramos con Campe. Y de vino del
Rhin con ostras nos deleitaramos.
Hallarnos la buena sociedad. Yo vi entre los
presentes a un viejo amigo como Chaufepi78;
y hermanos ms recientes.
Estaba presenta Wille106 tambin.
Un lbum, el rostro del hombre. El
enemigo acadmico all estamp su
nombre.
78
Germn de Chaufepi (1801-1856): Mdico hamburgus.

150
Y Fucks107, enemigo de Jehov,

pagano de puro estilo; que cree en
Hegel tan slo, y tal vez tambin en
la Venus de Milo108
Don Campe era mi anfitrin.
Su cara embelesada estaba
rodeada de luz celestial como
una Madona sagrada.
Comiendo y bebiendo yo olvid
mis ansias y mis rencores. Pens
que Campe era, en verdad, la flor
de los editores.
Otro editor aqu tal vez
de hambre me matara.
Este, champaa me da a beber.
Jams lo abandonara.
Alabo a Dios Nuestro Seor,
porque nos ha creado
151
ENRIQUEHEINE
Francisco Wille: periodista hamburgus. Heine se refiere

susnumerosos duelos.
107
Federico Augusto Fucks (1812 1856): profesor de
filosofa.108 En el original: Venus de Canova. Antonio Canova (1757
1822): notable escultor italiano, el ms alto representante del
neoclacisismo.
106
152
la vid; y porque para editor a Julio

Campe me ha dado.
Alabo a Dios Nuestro Seor, que con
su Verbo potente cre las ostras en el
mar y el vino en el continente.
Que hizo crecer tambin el limn, regando
la ostra servida. Haz, Padre, que yo digiera
bien tan suculenta comida.
A m, me conmueve el vino del Rhin y me
apacigua asimismo toda maldad, encendiendo
aqu la llama del humanismo.
Este impulso me obliga a salir, dejando
atrs los nidos. Alma con alma: he de
buscar cario en blancos vestidos.
En tales momentos, mi corazn abriga
nostalgias y penas.
147
ENRIQUEHEINE
Son grises los gatos para m; las

mujeres todas, Elenas79.
Andando por las calles, me hall de
pronto y por fortuna, frente a una
formidable mujer tetona bajo la
luna.
La cara llena de salud; los
ojos, azul turquesa.
No slo los labios, tambin la nariz tena
color de cereza.
En la cabeza una gorra se ve,
hecha de telas buenas, plegadas
como corona mural con
torrecillas y almenas.
Vesta una blanca tnica que hasta
la pantorrilla llega. Y qu
Elena: figura mitolgica griega; la mujer ms bella, por cuyo rapto se origin
la guerra de Troya.
154
79
pantorrilla! Poda parecer una

columna griega.
Un rostro sonriente y natural,
bien rellenito y sano. Pero este
trasero colosal era
sobrehumano.
Esta mujer se me acerc
diciendo: -Bienvenido despus
de trece aos. T an eres el que
has sido.
Las almas bellas has de buscar que
aqu a menudo hallabas; que te
acompaaban cuando aqu alegre las
noches pasabas.
La vida, este monstruo, las trag, la
hidra80 de cien cabezas.
No encuentras los tiempos antiguos ya, ni
las antiguas bellezas.
80
De la mitologa griega: serpiente de nueve cabezas. Hrcules la mat.

155
ENRIQUEHEINE
Las flores hermosas ya no estn,

que tu corazn adoraba. Aqu
florecieron. Las marchit el
huracn que soplaba.
El cruel destino as las trat. Las ha deshojado y
vejado. Amigo, tal es la suerte aqu de todo lo
sagrado.
Quin eres? -exclam. Tu mirar recuerda ensueos
de antao.
Y dnde vives, gran mujer?
Si quieres, yo te acompao.
Sonriendo ella me contest:
-Amigo, te confundiste. Yo soy decente y fina. No
soy de aqullas que t conociste.
Tal damisela latina no soy, voluble y veleidosa.
Has de saber: Soy Hammonia.
Soy de esta ciudad la diosa.
Te dio sorpresa, te dio temor, poeta tan atrevido?
An me quieres acompaar?
156
Pues bien, no ests inhibido.

Con una risa le repliqu:
-Acepto, mi fiel compaera. T marcha adelante. Te
seguir, aunque hasta el infierno fuera-
157
ENRIQUEHEINE
Captulo XXIV
No puedo deciros cmo sub
por la escalera aquel da. Algn
invisible espritu tal vez me
levantara.
En esa alcoba con rapidez el
tiempo me pasaba. La diosa
su predileccin por m me
confesaba.
Ya ves, -me dijo, -en otra edad era
mi preferido el poeta que al
Mesas cant con piadoso
sentido81.
Federico Gotttlieb Klopstock (1724 1803): gran poeta alemn, iniciador

del clasicismo junto a G. E. Lessing y C. M. Wieland. Gran patriota y
partidario de la emancipacin burguesa. Su obra cumbre, El Mesas seal
en Alemania el auge de las ideas y de las letras que culmin con J. W.
Goethe y F. Schiller.
158
81
Ah ves el busto de Klopstock. A m,

antes me guiaba su norma. Ahora, slo
puede servir para mis cofias de horma.
Ah tu retrato ahora est a la cabecera del
lecho. Un ramo fresco de laurel adorna la
frente y el pecho.
Pero que mi descendencia sufri un tratamiento
tan duro por parte tuya, me daba rencor.
No lo hagas en el futuro.
Quisiera creer que te cur el tiempo de no
pocos defectos, dndote suavidad, incluso
frente a los locos.
Mas dime, cmo se te ocurri venir aqu, a
fe ma!, a esta altura del ao? Lleg ya la
estacin ms fra.
-Duermen, mi diosa, en la profundidad del alma los
pensamientos del hombre; y se suelen despertar en los
peores momentos.
159
ENRIQUEHEINE
Yo en lo externo me hallaba bien. Pero por

dentro, mi estado fue delicado, y empeor.
Nostalgia me haba agarrado.
El tan ligero aire francs, de pronto, me
pesaba. Si no tomaba aliento aqu, con
seguridad me asfixiaba.
Echaba de menos el olor de nuestra aldea
alemana. Con impaciencia anhelaba mi pie pisar la
tierra germana.
De noche, soaba con visitar de nuevo en su
casita a la viejita que vive aqu, 82bien cerca de
Carlotita.83
Aquel anciano noble tambin114, que siempre me
rezongaba
y tantas veces me ayud: por
l tambin suspiraba.
82
83
La madre de Heine.
Carlota Heine de Embden, la hermana.
160
Muchacho tonto: Aquel seor

as sola llamarme. Este recuerdo
en el corazn cual msica pudo
sonarme.
Quera aspirar el humo azul de
nuestras chimeneas. Quera or
nuestro ruiseor, ver nuestras
quietas aldeas.
Quera llorar, donde ms de una vez lloraba
con desvelo.
Amor a la patria se ha de llamar tan
insensato anhelo.
No suelo mencionarlo. Ha de ser
la enfermedad de mi vida.
Avergonzado prefiero ocultar al
pblico esta herida.
Aquella calaa me es fatal
114
Salomn Heine, el to.
que, para ablandar corazones, lleva este afecto a flor

de piel con todas sus supuraciones.
161
ENRIQUEHEINE
Mendigos desfachatados son.

Limosnas gordas prefieren. Migajas de popularidad
para Menzel es lo que quieren.
O diosa ma, ves que hoy enfermo has de
encontrarme. Pero yo cuido mi salud, y pronto habr
de curarme.
Mi estado que delicado est, t puedes estimularlo
mediante una buena taza de t.
Con ron debes mezclarlo.
162
Captulo XXV
La diosa me prepar el t, y un poco de
ron le ha vertido. En cambio, ella misma
el ron, sin nada de t lo ha bebido.
Cerrando los ojos apoy la diosa en mi
hombro la frente.
Su gorra se arrugaba as. Me dijo
suavemente:
-A veces pienso con horror que t por
all permaneces, en medio de aquellos
frvolos y desvergonzados franceses.
Que desprotegido anduviste all, sin tener
a tu lado siquiera a un leal editor alemn,
que te haya advertido y guiado.
Es tan enorme la seduccin. Hay slfides
malas. La calma corre peligro y con
facilidad
157
ENRIQUEHEINE
se pierde la paz del alma.

No vuelvas. Qudate ahora aqu en este medio
decente. Placeres tranquilos encontrars
tambin en nuestro ambiente.
Este pas experiment un innegable
progreso. Sin duda alguna comprobars t
mismo tal proceso.
Ni la censura es tan mordaz.
Hoffmann ya no es tan salvaje. Con menos
mpetu juvenil, respeta tus Cuadros de Viaje.
Ahora habr mayor comprensin. T mismo te
has suavizado. Imagen ms positiva tendrs,
incluso, del pasado.
Que estuvimos tan mal, la exageracin siempre me
daba fastidio. Poda lograrse la libertad
mediante el suicidio.
164
De la censura de ideas, pues, ya casi todos se

eximen; y slo sufren la represin los pocos que las
imprimen.
Ni con los demagogos, jams haba transgresiones.
A nadie con arbitrariedad quitaron condecoraciones.
Puedes creer que la situacin real era ms sana; que
de hambre nadie se muri en una crcel germana.
Tambin en el pasado aqu brillaba lo bello
asimismo.
Reinaba la fe, la emotividad.
Ahora, slo el cinismo.
La libertad externa y formal destrozar los ideales
y los ensueos de virtud, puro como las vestales.
Nuestra poesa sucumbir; ya
sucumbi su decoro. Con otros
165
ENRIQUEHEINE
reyes ha de morir, de Freiligrath,

el rey moro84.
El nieto podr comer y beber, mas
no vivir tranquilo. Tendremos un
espectculo de vehemente estilo.
Amigo, si supieras callar, te
hara mirar bien lejos hacia el
futuro. Te hara ver mis
mgicos espejos.
Lo que a ningn mortal revel, a t,
te dira el secreto: el porvenir de tu
patria.
Pero, ay!, t no eres discreto.
-Por Dios, diosa ma!- yo exclam.
-Yo siempre haba deseado
ver la Alemania del porvenir.
84
Se refiere a un conocido poema de F. Freiligrath (vase Nota 55).

166
Soy hombre y soy callado.

Indcame el juramento t, y aqu yo he de
prestarlo comprometiendo mi discrecin.
Dime: cmo he de jurarlo?
Dijo la diosa: -Al modo de Abraham, jrame por
tu vida, como l a Elicer hizo jurar antes de su
partida85.
Levanta este vestido y pon la mano en mi
cadera. Hablada y escrita me has de jurar tu
discrecin entera.
Fue ciertamente un momento crucial. Tcome un
soplo de gloria, cuando el gran juramento prest
como en la prehistoria.
Alzando el vestido, yo toqu
la respetable cadera. Hablada y escrita, le jur mi
discrecin entera.
85
Libro Gnesis, cap. 24.

167
ENRIQUEHEINE
Captulo XXVI
La diosa, su rostro se encendi,
(parece que le estaba subiendo a
la corona el ron), con gran
tristeza me hablaba.
-Soy vieja. Nac cuando se fund
este municipio mo. Mi madre era
la reina del mar, donde recibe este
ro.
Fue Carlomagno mi pap, el
emperador romano. Ganaba
en sabidura y poder aun a
Federico86, el prusiano.
La silla de su coronacin dej
en Aquisgrn mi padre.
Federico II, el Grande (1712 1786): rey de Prusia. Fue un hombre

culto amigo de Voltaire. Un poltico hbil que elev el reino de Prusia al
rango de potencia europea. El chauvinismo alemn enalteci
indebidamente su figura pretendiendo que fuera un combatiente por la
emancipacin poltica y unificacin de Alemania, y precursor del perodo
clsico de la filosofa y la literatura. La verdad es que sus guerras fueron
168
86
Y la que durante la noche usaba,

qued en herencia a mi madre.
Habindomela dejado mam,
la silla ahora es ma.
Por todo el dinero de Rothschild118,
yo jams la vendera.
Ves: en aquel rincn est la
silla apolillada; deshecho,
corrompido y ruin, el cuero
de la almohada.
Si t te atreves a levantar con
decisin valiente la almohada,
un agujero vers debajo, un
recipiente.
Una caldera mgica es, hecha
de bronce duro. Pon la
cabeza en el redondel, y
conocers el futuro.
169
ENRIQUEHEINE
simples empresas de expansin dinstica y que frente a la literatura

alemana, l mostraba una ignorancia completa y an desprecio. 118
Rothschild: familia de banqueros judos; su proverbial riqueza
comenz a acumularse desde comienzos del siglo XIX.
Vers de Alemania el porvenir, como aparicin de

fantasmas. Pero no temas, si de ah surgen con
fuerza las miasmas.
Pero yo no me asustaba, Lo dijo con extraa
expresin. y mi cabeza con curiosidad, al
redondel la asomaba.
Sabis que jur no revelar de lo que vi ningn
dato. Apenas os puedo proporcionar, o Dios!, los
del olfato.
Con repugnancia recuerdo el olor que sala de aquel
hoyo; una podrida mezcla infernal de cuero y viejo
repollo.
Horribles eran los vahos, o Dios!, con sus asquerosas
resacas. La simultnea ventilacin
170
de treinta y seis cloacas!87

S bien, cmo defini Saint
Just88histricas incumbencias: Que
no se poda curar el gran mal con
olorosas esencias.
Pero este olor del futuro alemn,
por cierto, superaba lo que mi
nariz poda aguantar. Yo ya no lo
toleraba.
Perd los sentidos. Volviendo a abrir
los ojos, an yo estaba al lado de la
diosa. En aquel gran seno la frente
apoyaba.
Brillaban sus ojos; su nariz se
estremeci temible.
En treinta y seis estados Feudales quedaba dividida Alemania despus de

la cada de Napolen.
88 Luis de Sant Just (1767 1794): revolucionario Francs, partidario de M.
Robespierre. Se le atribuye la sentencia: que no se puede curar la gran
enfermedad poltica con almizcle y esencia de rosas.
171
87
ENRIQUEHEINE
Como una bacante, al poeta abraz con

xtasis horrible.
172
-Te quiero. Qudate ahora aqu. Comeremos y

beberemos
las ostras y el vino de la actualidad.
El triste futuro olvidemos.
Tapemos el recipiente; que no nos dae el
olor malsano. Yo te amo, como ninguna
mujer amara a un poeta germano.
Te beso; siento que tu fervor me inspira,
y que no falta aquella mgica embriaguez
que mis sentidos exalta.
Es como si frente a este portn cantara el
barrendero. Es nuestro cntico nupcial,
mi dulce compaero.
Los portadores de antorchas ya se acercan con
ahnco. Levantan la lumbre con solemnidad y
bailan dando brincos.
167
ENRIQUEHEINE
Los honorables de la ciudad tampoco estn en

balde. Pronunciar una alocucin el digno seor
alcalde.
El cuerpo diplomtico est, caballeros
uniformados. Expresan la felicitacin en
nombre de sus estados.
La delegacin espiritual, rabinos y pastores. Ay! Viene
Hoffmann con la gran tijera de los censores.
Con la tijera viene hacia aqu el agresivo mozo;
corta de la carne ya el ms exquisito trozo.
Captulo XXVII
Pues bien, amigos. Lo que despus aquella noche ha
pasado, en otro momento tal vez podr seros
relatado.
Ya desaparece. gracias a Dios!, la chusma de la
felona. Seguramente la matar su propia
hipocresa.
174
Y crece una nueva generacin, sin mscaras ni

afeites; con pensamientos de libertad, genuinos y
libres deleites.
Mi pblico es esta juventud que a la poesa
respeta; que se abriga en el corazn radiante
del poeta.
Mi alma es casta como la luz y clida como el
fuego.
Dictaron las Gracias89 a mi lad el cntico que os
entrego.
Es el mismo lad, el cual mi padre haba
tocado: el finado Don Aristfanes,122 gran
burlador del pasado.
Es el lad, con el cual cant a Paisteteros,
que iba detrs de Basileia, y por fin vol con
ella hacia arriba.
89
Las Gracias: semidiosas de la belleza (Roma).

175
ENRIQUEHEINE
Trat de imitar la comedia, Ojal que el buen

modelo me cuadre. Los Pjaros: esta pieza ha de
ser el drama mejor de mi padre.
Las Ranas: otra comedia genial. Aplauso del rey
se gana hoy en un teatro berlins, en traduccin
alemana.
Esta comedia, la ama del rey,123
fiel a los antiguos modales. Al
viejo, le gustaba ms 124 el croar
de los sapos actuales.
Pero, por ms que la ame el rey,
sera mejor que no intente entrar
en el da de hoy su autor a Prusia
personalmente.
El Aristfanes real muy
mal lo pasara.
Y pronto lo habra de acompaar un
coro de la polica.
176
Del trono habra de partir un

menos amable gesto. Y
extenderase contra l pronto
una orden de arresto.
Aristfanes (445-366? a.C.): gran comedigrafo ateniese,

insuperadoen su gnero hasta la actualidad.
123
Federico Guillermo IV (1795-1861): rey de Prusia desde 1840.
Tenafama (injustificada) de liberal y de amigo de las artes. Muri loco. 124
Federico Guillermo III (1770-1840): rey de Prusia. Derrotado por
Napolen, prometi a su pueblo reformas liberales. Vencido Bonaparte
122
O rey, yo me atrevo a aconsejar a

los monarcas altivos: A poetas
muertos podis venerar, pero
respetad a los vivos.
A stos, no los debis ofender. Pues
tienen mortales saetas, ms fuertes
que el rayo de Jpiter,125 que crearon
tambin los poetas.
A todos los dioses podis ofender:
los del Olimpo126, sagrado Y
al iracundo Jehov.
Mas con los poetas, cuidado!
177
ENRIQUEHEINE
Los dioses suelen castigar al

pecador ciertamente. El fuego
del infierno ha de ser, sin duda,
bien caliente.
Pero pagando misas, podr lograrse
la indulgencia.
falt, como todos los dems prncipes alemanes, a su palabra restableciendo
el rgimen absolutista.
125 Jpiter: supremo dios greco-romano. Su smbolo: el rayo justiciero.
126 Olimpo: cerro de Grecia, considerado sede de los dioses.
Hay santos, la intercesin, por

cierto, es de su incumbencia.
Y el da que Cristo bajar, aquella
prisin ha de abrirse. Si bien ser
estricto el Juicio Final, alguno podr
escabullirse.
Pero existe un castigo infernal
horriblemente profundo, donde es
impotente, incluso, el perdn del
Salvador del Mundo.
178
De Dante90 el Infierno no conocis

con su cantado espanto? A aqul que
est encerrado all, no lo salvar ningn
santo.
De aquellas llamas cuidaos bien,
que los poetas tenemos. No sea
que nosotros a tal infierno os
condenemos!
Fin de Alemania. Cuento de Invierno
Dante Alighieri (1265-1321): mximo poeta italiano. Su obra cumbre, la

(Divina) Comedia relata un viaje que realiz, conducido por el poeta
Virgilio, por el Paraso, el Purgatorio y el Infierno.
Esta ltima parte es la ms conocida, y el horror que describe se hizo
proverbial.
179
90
ENRIQUEHEINE
Los Dos Granaderos

A Francia dos granaderos van desde la
prisin siberiana. Mas datos muy
desdichados les dan, llegando a la tierra
alemana.
Tuvieron la triste informacin, que
Francia estaba perdida; cautivo el
Emperador91, la nacin yaca
destrozada, vencida.
Pusironse los dos a llorar por la
noticia recibida.
Dijo el primero: -Qu gran pesar!
Cmo duele mi vieja herida!
El otro dijo: -Se acab.
Quisiera morir yo contigo. Pero
hijos y esposa tengo yo, que solos
estn conmigo.
Los dos Granaderos: Napolen Bonaparte, cautivo en la isla Santa Elena

despus de ser derrotado en Waterloo (1815).
180
91
-Al diablo los hijos y la mujer!

Por otro deber yo vivo.
Que pidan limosna, si hay menester! Oh, mi
Emperador cautivo!
Hermano, hazme un ltimo bien: Si muero ahora,
procura llevar mi cadver a suelo francs y darle
all sepultura.
Con la cinta roja me prenders la Cruz de Honor en el
pecho. A la izquierda la espada me colocars, y el fusil
del lado derecho.
As yacer y vigilar, un centinela en la tumba. Un
da, el rugir del can oir, y el batir del tambor
que retumba.
Entonces ha vuelto mi Emperador, y el trueno
sacude la tierra. Entonces yo armado resucitar, y
marcho con l a la guerra
181
La Peregrinacin a Kevlaar
1
En la ventana, la madre;
postrado el hijo est. -La
procesin, Guillermo,
por nuestra calle va.
-Estoy tan enfermo,
madre, que no puedo or
ni ver; pensando en
Margarita, que nunca
habr de volver
-Levntate, vamos a
Kevlaar, pidiendo la
bendicin. La Santa Virgen
cura tu pobre corazn.
Ondean los
estandartes, resuena la
oracin; en la ciudad
de Colonia, se hace la
procesin.
La madre, al hijo enfermo

177
llorando conduca.
Cantaban los dos en el coro: -Dios te
salve, Mara.
2
La Santa Virgen de Kevlaar, hoy bien
vestida est. Le da mucho trabajo la
gente enferma que va.
La pobre gente lleva con humildad y fe, en
cera los miembros enfermos: la mano, o
bien el pie.
A quien sacrifique una mano, su mano se
compondr.
Y si es un pie de cera, el pie se le
sanar.
183
ENRIQUEHEINE
A Kevlaar fue con muletas quien ahora es

bailarn. Quien tuvo la mano arruinada,
ahora toca el violn.
La madre, a una vela dio forma de
corazn. -Llvalo a la Santa Virgen,
que cure tu afliccin.
Con el corazn de cera, el hijo de
acerc a la sagrada imagen; llorando
le rez:
-O alabada Virgen, Santa Madre de
Dios, o reina de los cielos, yo me
dirijo a vos.
Vivamos con mi madre en Colonia, la
ciudad donde hay de capillas e iglesias una
gran cantidad.
Y al lado viva Margarita, que es muerta
a la sazn. Os doy un corazn de cera,
curad vos mi corazn, Curadlo, Virgen
184
Santa. Nosotros, de noche y de da, con

bro os cantaremos:
Dios te salve, Mara.
3
Al lado de la madre, el hijo
durmiendo est. La Santa Virgen
viene, hacia su lecho va.
Mirando su plido rostro, apenas le
toc el corazn con la mano, y
desapareci.
La madre, en el ensueo vio todo lo que
ocurri. Al alba ladraron los perros, Y
ella se despert.
Yaciendo ah, en su lecho, el hijo muerto
est.
Al rostro sereno, la aurora un suave rubor
le da.
185
ENRIQUEHEINE
La madre junta las manos y dice, -llorar no

poda, con bro las palabras: -Dios te salve,
Mara.
186
Baltasar92
Reinan silencio Y
oscuridad en Babiln,
la orgullosa ciudad.
Slo en el gran palacio real
transcurre un ruidoso
bacanal.
Est empeado en
celebrar all su festn
el rey Baltasar.
El rey con sus rudos secuaces est.
La jarra de vino vueltas da.
Vino Y desenfreno, tal
es la ley de aquella jaura
del frvolo rey,
Ya sus mejillas rojas estn.
Baltasar: La accin tiene lugar durante el Exilio Babilnico
del pueblo judo.
187
92
ENRIQUEHEINE
Los gritos ms mpetu le dan.

El vino lo induce, con
temeridad a blasfemar de
la divinidad.
Y fanfarronea v blasfema peor.
Le rugen apoyo en derredor.
El rey de pronto una orden dio.
Parti un sirviente v va volvi.
Cargado de vasos dorados est, robados
del Templo de Jehov.
Agarra una copa el malhechor, la
llena Y mira alrededor.
Vacindola con impo frenes, su
boca espumosa grita de ah:
-Te reto, Jehov, con mi maldicin.
Soy yo el soberano de Babiln
188
En cuanto el rey Baltasar pronunci la

frase sacrlega, se estremeci.
Y ya se acall la risa venal, quedando el
recinto en silencio mortal.
Y de la pared, de pronto sali
cual mano humana que all escribi.
Que all estamp en la blanca
pared, letras de fuego estamp.
Y se fue.
Est mortalmente plido
el rey en medio de la
horrorizada grey.
Ningn sonido en derredor.
A todos los paraliza el terror.
Vinieron los magos. Ninguno
entendi lo que con fuego la
mano estamp.
189
ENRIQUEHEINE
Y por sus secuaces, al

alumbrar el alba, fue
muerto el rey Baltasar.
La Loreley.93
Qu oscuro sentido
tiene, que yo tan triste
est? Un cuento a la
mente me viene, qu
significa, no s.
El aire est fresco, Y oscurece.
Con calma fluye el Rhin.
Al pico M cerro enrojece
la tarde, que toca a su fin.
Arriba est sentada la
ms sublime beldad.
La Loreley: Esta poesa fue popular, tan querida en

Alemania, que los nazis no pudieron suprimirla. Dejaron,
pues que siguiera apareciendo en las colecciones lricas, pero
en lugar del nombre de su autor, haba que poner: Autor
desconocido.
190
93
Su cabellera dorada, la peina con majestad.

Le peina una trenza frondosa,
cantando una cancin con
una milagrosa, esplndida
diccin.
Al navegante, lo toca un
mgico, extrao poder. No
advierte la prfida roca,
absorto en la hermosa mujer.
Al bote y al navegante, las
olas los han de tragar. Y
de ello fue la causante la
Loreley con su cantar.
Canto de Primavera
Van y vienen por mi mente dulces
melodas. Vuela, canto suavemente
a las lejanas.
191
ENRIQUEHEINE
A la rosa ms hermosa del pas

entero, dile, canto, a esa rosa,
dile que la quiero.
192
Advertencia para Matilde.131

Y cuando tu seas mi mujer,
tu vida ser envidiable; un
pasatiempo y un placer,
dichosa y agradable.
An si riindome t acabas,
nosotros nos aguantamos. Mas
si mis versos t no alabas,
entonces nos divorciamos.
ENRIQUEHEINE
Advertencia para Matilde: Ttulo agregado por el traductor. Matilde

llama en sus poemas Heine a su esposa (Crescencia Eugenia Mirat).
131
187
Vieja Rosa.94
Tierno brote de rosal, va mi
corazn tocaste. Y me fuiste
ms fatal, cuando el cliz
desplegaste.
A esta bella rosa que eras, a
sus flores suaves, finas, me
acerque, pero de veras: me
pincharon las espinas.
Ahora, que se marchit esa
flor con lluvia v
viento: Caro Enrique me
llam; su sonrisa es un
contento.
Vieja Rosa: La destinataria de esta poesa es, probablemente, Amalia

Heine, primera del poeta, a la cual ste am en su juventud.
194
94
Caro, cada dos por tres. Si

me pincha aquella rosa
actualmente, entonces es el
mentn de la hermosa.
Puede ser, que todava
tus encantos me deleiten? Ve al convento, hija ma; o
mejor an: que te afeiten.
195
ENRIQUEHEINE
Don Olaf
I
Frente al templo estn parados dos hombres de
capas rojas. Uno de ellos es el rey, el segundo es el
verdugo.
Al verdugo dice el rey: -Por los cnticos se nota
que la misa va se acaba. Ten el hacha preparada
Sale de la iglesia el pueblo.
Suena an el himno dulce. En la procesin alegre
marchan los recin casados.
Plida como una muerta aparece la princesa.
Con una sonrisa audaz, a su lado anda Don
Olaf. Y sonriente se dirige hacia el tenebroso
rey:
-Buenos das, caro suegro. Hoy me cortas la cabeza.
196
Hoy debo morir. O deja que hasta medianoche

viva, festejando el casamiento con un baile y un
banquete.
Djame tan breve plazo, Deja que acabemos la
ltima copa an, y el ltimo baile.
Djame hasta medianoche.
Al verdugo dice el rey: Se concede a nuestro
yerno plazo hasta la medianoche. Ten el hacha
preparada II
La fiesta nupcial ya se inici.
Don Olaf la ltima copa vaci. En su hombro
reposa gimiendo la esposa.
Ante la puerta, el verdugo.
En derredor, el alegre quehacer.
Don Olaf abraza a su mujer. Bailan con
intrepidez por ltima vez. Ante la puerta, el
verdugo.
197
ENRIQUEHEINE
Arrullan los cantos del violn y suena con fuerza la

voz del clarn. Quien los ve bailar, ha de temblar.
Y mientras bailan, en medio del ruido, Don Olaf le
susurra al odo:
-Bien mo, te quiero tanto.
Morir me da espanto.
III
Don Olaf, el plazo ya expir.
Tu vida se ha acabado.
Tocaste atrevido a la hija del rey,
la sangre real has vejado.
Los monjes murmuran la oracin con la cabeza
gacha. Delante del bloque parado est el hombre
con el hacha.
198
Don Olaf, mirando alrededor, desciende al patio sin

prisa. Persiste en su rostro la audaz, inextinguible
sonrisa.
Bendigo a la luna, bendigo al sol, y a los astros que
arriba caminan. Bendigo tambin a los pjaros que
ah en el aire trinan.
Bendigo a esta verde tierra de Dios, de tantas flores
bordada. Las violetas parecen ser los ojos de mi
amada.
Por esos ojos de mi mujer yo muero en este da.
Bendigo aquel rbol saco tambin, donde t fuiste
ma.
Princesa Sbado
En Las Mil y Una Noches, leemos de encantados
prncipes, que recobran por momentos su figura
original.
199
ENRIQUEHEINE
El peludo monstruo toma forma de doncel

apuesto, que en la flauta con fervor toca
melodas galantes.
Pero, ay!, se acaba el plazo, Y tenemos
convertida a su seorial alteza en el monstruo
nuevamente.
A uno de esos prncipes quiero presentar yo aqu.
Se llama Israel. Lo convirtieron malas brujas en un
perro.
Con perrunos sentimientos,
seis jornadas por semana, en el fango se revuelca,
despreciado por la chusma.
Pero con el sptimo da, al anochecer del viernes, el
embrujo cede y el perro vuelve a ser un ser humano.
Orgulloso se dirige con el nimo solemne y la
ropa casi limpia al palacio de su padre.
200
Te saludo, oh aposento de mi noble padre. Tiendas

de Jacob, vuestro portal beso con fervor y bro.
Vuelan unos misteriosos cuchicheos por la casa;
ronda el invisible dueo en el mgico silencio.
Slo el senescal, o sea: sharnes95 de la sinagoga,
anda en movimiento, para encender todas las luces.
Lmparas que dan consuelo, que
relucen, resplandecen; velas que
relampaguean sobre el borde del
Almmor.96
Ante el cofre que contiene
la Tor,97 bien adornado y
cubierto con un manto
lleno de piedras preciosas,
Princesa Sbado: Shames: sirviente (de sinagoga).

Almmor: especie de altar que sirve para el rito sinagogal.
97 Tora (o Tor): Los 5 Libros de Moiss (Pentateuco); considerada por los
judos como doctrina sagrada por excelencia, revelada a Moiss por Dios
Jehov. La Tor es guardada en rollos en un cofre adornado en la cabecera
de la sinagoga, y es objeto de la mxima veneracin.
201
95
96
ENRIQUEHEINE
ah est el cantor ritual:

hombrecillo guapo, que
juguetea con su oscuro hbito
coquetamente.
Para que su blanca mano puedan
ver, con gesto extrao,
202
a la sien levanta el ndice y

el pulgar a la laringe.
Despacito tararea, hasta
que con jbilo, de repente
estalla el canto: Lejo
daudi licras cala!
Lejo daudi licras cala!
Ven, la desposada, amado, ya
te espera y quita el velo de su
poderoso rostro.
Este cntico nupcial fue
compuesto por el grande, bien
famoso trovador Don Iehuda
ben Halevy.136
En el canto se celebran, pues,
las nupcias de Israel con la
fina y silenciosa,
Se trata de un error de Heine. El autor del himno fue el cabalista
Salomn Alcdiz, que vivi en el siglo XVI en Safed, centro del misticismo
136
ENRIQUEHEINE
judo en Palestina. Iehuda (ben Samuel) Halevi (1080-1140): gran lrico

residente en Toledo; muy vinculado a la cultura musulmana del Andals.
197
la Princesa Sbado.
La princesa es ms hermosa que la Reina de
Sab,98dulce compaera de Salomn, esa
arrogante
sabihonda de Etiopa, que con finos acertijos
quiso impresionar al rey, aburrindolo a la larga.
La Princesa Sbado, calma personificada,
aborrece los debates, las violentas discusiones
Le resulta repugnante la pasin declamatoria,
el enrgico, aplastante mpetu descabellado.
Con pudor cubre el cabello la princesa silenciosa;
98
Reyes 1., cap. 10. Crnica 2., cap. 9.

204
suave como la gacela, tan

esbelta como el Adas.99
Al amado le permite todo,
menos los cigarros: -Nada de
fumar, querido, puesto que hoy
es sbado.100
Pero, para compensarte, yo
te ofrecer un manjar
verdaderamente santo: el
tan exquisito Shlet.101
Shlet, flor divina, chispa de
los campos
eliseos.102Schiller cantara
as, si lo hubiese conocido.
Adas: mirta.
En da sbado rige la prohibicin de fumar.
101 Shlet: guiso de varios ingredientes, comida de los sbados.
102 Heine alude al Himno a la Alegra de F. Schiller: Freude, schoner
Gotterfunken, Tochter aus Elysium... (Alegra, hermosa chispa divina, hija
de los Campos Eliseos...).
205
99
100
ENRIQUEHEINE
De ese plato celestial, a

Moiss Dios en persona le
ense la gran receta
en el Monte Sina;
donde el Todopoderoso otorg
en medio del trueno asimismo
la Doctrina con los santos
mandamientos.
Del Dios Unico es el Shlet la
Ambrosa: emes
ksher;103dulce man celestial.
Comparado con aqul,
es un asa ftida la Ambrosa
de los falsos dioses del
Olimpo griego, que eran
disfrazados diablos.
en verdad limpio: dictamen rabnico que significa que determinado

alimento puede ser comido. Ambrosa, comida de los dioses del Olimpo
Griego. Man: alimento celestial que recibi el pueblo de Israel durante la
marcha por el desierto.
206
103
Cuando el prncipe lo gusta,

su mirada se esclarece. Con
sonrisa iluminada desabrocha
su chaleco.
Oh Jordn, sagrado ro, oigo murmurar tus olas; veo
las palmeras verdes de Beth-El con los camellos.
Los rebaos de carneros gordos por la tarde arrea
el pastor de la montaa Gileat en Tierra Santa.
Pero el bello da pasa. Con sus zancos largos llegan ya
las sombras de la noche.
Lanza el prncipe un suspiro.
Ya percibe la glacial garra bruja en sus entraas. Lo
estremece la perruna, prfida metamorfosis.
La princesa an le ofrece su cajita con especias.
Lentamente, l aspira el olor de la canela.
Sirve la princesa el triste sorbo de la despedida. Bebe
el prncipe, y en la copa quedan slo pocas gotas.
207
ENRIQUEHEINE
En la mesa las derrama, sumergiendo en lo volcado

una vela con su lumbre, que crepita y ya se extingue.
208
Qu no sea recordado!
Que no sea recordado. Esther Wolf, la
pobre vieja, esta frase pronunciaba, cuyo
impacto no me deja.
Suprimido de la mente de los hombres, y
extirpado.
Cumbre de las maldiciones: Que no sea
recordado.
Alma ma, vierte el flujo del dolor que he
soportado.
Pero a l, no lo menciones:
Que no sea recordado.
Que no sea recordado por los libros, las
canciones. Perro muerto y enterrado, pdrete
en mis maldiciones.
Cuando el da del Gran Juicio, con sus fardos
de pecados, se presenten los difuntos,
de terror anonadados;
209
ENRIQUEHEINE
y el Arcngel pase lista ante el Tribunal sagrado,

controlando cada nombre, El no sea recordado!
210
Doa Clara
Por su huerta vespertina anda la hija del
alcalde.
Suenan flautas y tambores desde la lejana fiesta.
Aburridos son los bailes, los galanes elegantes con sus
alabanzas, cuando con los astros me comparan.
Repugnantes me resultan desde que bajo
la luna a otro caballero he visto
escuchando su guitarra.
Vindolo valiente y erguido con los
luminosos ojos en el noble rostro plido,
pareca ser San Jorge.
Doa Clara meditaba con los ojos hacia el
suelo. Levantndolos divisa
al hermoso caballero.
Amorosas confesiones por caricias dulces cambian.
Los arrulla el suave zfiro, misteriosas rosas lucen.
211
ENRIQUEHEINE
Misteriosas rosas lucen como alegres duendecillos.

Pero amada ma, dime
por qu as te ruborizas?
-En la oscuridad, mi amado, me picaron los
mosquitos. Ellos me repugnan como los judos
narigones.
-Los mosquitos y judos deja -dice el caballero. De
los almendreros nievan finas florecillas blancas.
Finas florecillas blancas llenan con su aroma el aire. Pero, amada ma, dime,
212
si tu corazn es mo?
-S, yo te amo, amado mo. Por el
Cristo te lo juro, a quien en la cruz
mataron los malficos judos.
-Deja al Cristo de los judos -le
contesta el caballero. En la lejana
suean blancas lilas luminosas.
Blancas lilas luminosas miran hacia las
estrellas.
-Pero, amada ma, dime:
No me engaan tus promesas?
No hay engao en m, mi amado como no
hay ninguna gota de la sangre de los moros
ni de los judos impuros.
A los moros y judos deja -dice el
caballero. Y hacia la enramada oscura
207
lleva a la hija del alcalde.
ENRIQUEHEINE
Suaves redes amorosas dulcemente la rodean.

Breves dichos, largos besos, corazones que
desbordan.
Melodas himeneales canta el ruiseor divino. Una
audaz danza de antorchas bailan mil bichos de fuego.
En la noche silenciosa yense, como en secreto, los
susurros de los mirtos, los suspiros de las flores.
Pero flautas y tambores de repente han estallado.
Se despierta Doa Clara en los brazos de su
amante.
Ah llamronme, mi amado. Antes de la despedida,
dime tu querido nombre que hasta ahora me
ocultaste.
Dulcemente el caballero besa los esbeltos dedos,
besa los hermosos ojos de su dama y le contesta
-Yo, seora, vuestro amante, hijo soy del venerado
muy ilustre gran rabino Israel de Zaragoza.
214
Diputacin
En el aula de Toledo,
suenan blicos clarines. Al
torneo acude el pueblo
desde todos los confines.
No se esgrime, sin embargo,
en la lid el rudo acero, sino el
fino silogismo, escolstico y
certero.
En lugar de paladines, van
campeones menos finos:
Luchan en este torneo
capuchinos y rabinos.
215
ENRIQUEHEINE
Por escudos, ellos tienen slo el

Talmud104 y el Breviario;105por
coraza el Arbacanfos,106
o bien el Escapulario.146
Cul es el dios verdadero?
Grande y uno, el dios hebreo,
por quien lucha Rab Iehuda de
Navarra en el torneo?
O es el trinitario dios del
amor de los cristianos, por
quien lucha Fray Jos,
guardin de los franciscanos?
A travs de la potencia de
argumentos y verdades, que
Disputacin: Tlmud: coleccin enormemente extensa de sentencias,

interpretaciones de la Ley Mosaica, comentarios y comentarios de
comentarios, elaborados en diferentes centros durante los primeros siglos de
la Dispora juda.
105 Breviario: libro que contiene el rezo eclesistico.
106 Arbacanfos: literalmente: cuanto ngulos (en hebreo). Se trata de una
tela rectangular de cuyos ngulos penden unos hilos (tsitsis) que
216
104
hayan estampado fuertes,

slidas autoridades,
cada luchador pretende superar
al adversario, comprobando
que su dios es ms cierto que
el contrario.
tienen por fin recordar los mandamientos. Segn el Libro Nmeros (Moiss
4, 15, 38), todos los judos varones adultos deben llevarlo permanentemente
sobre el cuerpo.
146 Escapulario: pedazo de tela que llevan sobre el hbito ciertos religiosos
cristianos.
Se convino, que el que fuese en la lucha derrotado,

a adoptar la fe del otro estara obligado.
Al bautismo deber el judo, pues, prestarse; el
cristiano por su parte, deber circuncidarse.
Once compaeros van con el monje y el rabino, que
en la gloria o en la derrota, compartirn su destino.
Esos frailes que descuentan la verdad del
cristianismo, prepararon ya los baldes con el agua
del bautismo.
217
ENRIQUEHEINE
Listos tienen santorrales, incensarios y aspergillos.

Mientras tanto, los judos afilaron los cuchillos.
Los gallardos contrincantes ya salieron a la arena.
Impaciente el pueblo espera el comienzo de la escena.
Rodeado por los nobles, el monarca est sentado
con su juvenil esposa bajo un baldaqun dorado.
Nariz gala, ojos pcaros, cual rub la dulce boca de
la reina. Ella encanta a quien su mirada toca.
Flor graciosa y veleidosa fue la pobre transplantada
desde la alegre Pars a esta corte anquilosada
con su rigidez, que hasta a la desdichada dama; antes
Blanche de Bourbon,
Doa Blanca ahora se llama.
Pedro el Cruel107 es apodado el monarca.
Pero el hombre sin embargo, hoy al
menos, es mas suave que su nombre.
107
Pedro I el Cruel (1334-1369): rey de Castilla y Len.

218
El conversa con los nobles, de la corte,

muy afable. Con los moros y judos
mustrase tambin amable.
Tienen esos circuncisos privilegios y
alabanzas. Mandan ellos a las tropas y
administran las finanzas.
Pero de repente suenan los tambores y
trompetas, anunciando que comienzan a
luchar los dos atletas.
Lanza la primera arenga el cristiano de
repente. Voz violenta o suplicante usa
alternativamente.
En nombre del Padre, el Hijo y el Espritu Santo,
conjura a la estirpe de Jacob ante la contienda dura.
Pues en tales controversias, la venal faccin juda
cuenta a veces con la ayuda de algn diablo que la
gua.
219
ENRIQUEHEINE
Conjurado as el Demonio a travs del exorcismo,

pasa el monje ya a los dogmas, exponiendo el
catecismo.
Tres personas diferentes la divinidad contiene.
Pero forman una sola toda vez que les conviene.
Un misterio, que comprende slo el que se ha
liberado de la prfida razn:
ese engendro tan malvado.
Cuenta el monje, que el Seor en Beln haba nacido;
que su madre nunca haba su virginidad perdido.
En un pesebre yaca; la vaquita y el bueyecito
solcitos lo vigilaron, dos piadosos bovinitos.
Cuenta que el Seor huy a Egipto de la fuerte
represin del rey Herodes, y sufri despus la
muerte,
bajo Poncio Pilato, quien el fallo haba firmado, por
los duros fariseos, los judos, incitado.
220
Cuenta que el Seor despus, de la tumba ha

resurgido en el tercer da, y al cielo,
221
a la gloria ha ascendido;
pero que l, en su momento, a la tierra
volvera, que en Josafat a los muertos y
a los vivos juzgara.
-Ante Dios temblad, judos; puesto
que lo torturasteis con espinas,
latigazos, y en la cruz lo asesinasteis.
O judos vengativos, sanguinarios
vampiros; siempre lo matis a Cristo,
cuando viene a redimirlos.
O judos, sois carroa, en la cual pululan
pestes. Vuestros cuerpos son cuarteles
del Demonio y de sus huestes.
217
Santo Toms de Aquino,108 el grande

buey de la sabidura, aire y luz del
ortodoxo, igualmente lo deca.
Pueblo de la perdicin; fuente de
todos los males, que a los muertos
en las tumbas busca como los
chacales.
O judos, sois marranos,
hipoptamos, serpientes,
cocodrilos, nasocornios, basiliscos
pestilentes.
Sois lechuzas, cuervos, bhos,
sapos, pjaros fatales,
murcilagos, aves negras, viles
monstruos infernales.
Sois culebras cascabeles, chivos,
monos trogloditas, hienas. Cristo
Santo Toms de Aquino (1225-1274): telogo catlico italiano, doctor de

la iglesia. Doctrinario principal de la filosofa escolstica. Su doctrina
223
108
ENRIQUEHEINE
aplastar vuestras cabezas

malditas.
O queris salvar, malvados,
vuestras almas del abismo?
Repudiad la sinagoga y
abrazad el cristianismo.
En la catedral sublime, los
sagrados recipientes
guardan lo que purifica
vuestras almas indecentes.
O lavad al viejo Adn del
original pecado, y de los
perversos vicios, que la frente os
han manchado.
Escuchad la voz de Cristo. Con
fervor os ha llamado.
Despiojad vuestras cabezas, en
su nombre, del pecado.
224
Nuestro dios es el amor; se

asemeja a un cordero.
lleva el nombre de tomismo.
Por expiar nuestros pecados, fue clavado en el

madero.
El es nuestro salvador.
Jesucristo lo llamamos. A su amor y su humildad,
por doquier los imitamos.
Por lo tanto, somos suaves, tan pacficos, serenos, que
cualquiera nos coloca junto a El, por ser tan buenos.
En el ms all, seremos unos lindos angelitos;
pasearemos por los cielos con coronas y adornitos.
En lugar de estas sotanas, ropas finas Y
bordadas, suntuosos escarpines con hebillas
plateadas.
Ya no habr calvicie alguna, slo cabelleras bellas.
Y nos peinan lindas trenzas graciossimas
doncellas.
225
ENRIQUEHEINE
Son ms amplias que las copas y

los vasos terrenales, los que se
llenan de vino en los reinos
celestiales.
Pero ms pequeas que
nuestras bocas femeninas,
son las de las angelitas, sus
caricias son ms finas.
Por la eternidad entera,
beberemos, besaremos, y con
bro Aleluya, kyrie Eleison109
cantaremos.Termin la alocucin el
cristiano. Supusieron que
ganaron la partida, y los
baldes ya trajeron.
Pero esos hidrfobos tienen burla por respuesta.
Rabi lehuda de Navarra replicando manifiesta:
109
Kyrie eleison: Seor, ten piedad de nosotros. (en griego). Vase Nota 29.
226
Como abono al suelo seco, poco frtil de mi mente,

grandes baldes con insultos me volcaste cortsmente.
Pues cualquiera aplica siempre actitudes personales.
Yo, en lugar de reprocharlas, agradezco tus modales.
Uno igual a tres, les sirve mal, por cierto, a nuestra
gente, que usan la regla de tres casi permanentemente.
Que adoris a tres personas, oh idlatras cristianos,
es modesto: Seis mil dioses han tenido los
paganos.
De ese dios llamado Cristo, datos ciertos no
tenemos. A su seorita madre, casi no la
conocemos.
Yo lamento que una vez, hace mil doscientos
aos, en Jerusaln la gente le haya hecho ciertos
daos
Lo mataron los judos? Cules pruebas pueden
darse, si ese cuerpo del delito tard poco en
esfumarse?
227
ENRIQUEHEINE
Que de nuestro Dios l sea un pariente, lo dudamos;

puesto que ste nunca tuvo descendencia, que
sepamos.
Nuestro Dios no se muri como un pobre corderito
por los hombres, ni es un dulce soador, filantropito.
Nuestro Dios no es el amor, ni es para l la
suave andanza.
Es un firme dios del trueno.
Es un dios de la venganza.
De sus rayos no se salvan los malvados
delincuentes. Los pecados de los padres pagan
aun los descendientes.
Es el nuestro un dios vital; y en su celestial
esfera, l se empea en existir por la
eternidad entera.
228
Nuestro Dios es bien robusto, no un

inconsistente mito, plido cual vuestras hostias,
o las sombras del Kozyto.110
Dios es fuerte. El sol, los astros, los sostiene
firmemente. Tronos tiemblan, pueblos caen,
cuando frunce Dios la frente.
Nuestro Dios es un dios grande.
Canta el rey David,111 que El es
inconmensurable. El mundo: el
banquillo de sus pies.
Ama Dios la msica:
Cantos, melodas sanas. Pero
como al cerdo, l odia el tair
de las campanas.
Leviatn112 se llama el pez, que en
el mar profundo mora.
Una vez al da juega
Kozyto: el ms all de la mitologa griega.
David (1010-975? a.C.): rey de Israel. Supuesto autor de los Salmos.
112 Leyendas contenidas en el Tlmud.
229
110
111
ENRIQUEHEINE
Dios con l por una hora.

Salvo slo el da nueve del mes Ab.
En ese da le quemaron su gran
Templo,153 hecho que lo
entristeca.
Es enorme el Leviatn; lo
decimos sin desmedro,:
Como el rey Ok de Basn, 154 y
su cola es como un cedro.
Y su carne es exquisita.
La tortuga no lo es tanto.
Cuando haya llegado el da de
resurreccin, y en cuanto
Dios haya rezado, puede
su pescado preferido, por
los justos y los sabios
elegidos, ser comido;
230
parcialmente en salsa de ajo,

parcialmente cocinado con
especias y con vino; una
especie de estofado.
En la salsa de ajo flota un
trozo de rabanito. Yo lo
apuesto, Fray Jos, que te
gusta el pescadito.
153
154
Ao 70 d.C.
Moiss 5, 3, 13; Josu 13, 29.
231
Y tambin la salsa parda de

pimienta es saludable. Con
seguridad la aprueba tu barriga
respetable.
Lo que guisa Dios, es bueno. Los
sensatos gustarn, entregando el vil
prepucio el manjar del Leviatn.De este modo habl el rabino con
sonrisa seductora. Los judos agitaron
los cuchillos, pues ahora pretendan
recortar los prepucios apostados por
los monjes. Los tenan por trofeos
bien ganados.
Pero aquellos quedan fieles a la fe
reconfortante y al prepucio. Lo
protegen contra el filo amenazante.
Vuelve a contestar con fuerza
227
el virtuoso nazareno. Lanza

insultos; cada frase es un
orinal bien lleno.
Nuevamente le replica el
rabino. Est excitado al
extremo. Apenas logra
mantenerse dominado.
Trae del Talmud y del
Mishna113argumentos
convincentes, y del Tausves
Intov114 cita varias frases
fehacientes.
Pero od la vil respuesta, que
ese fraile a dar se atreve: Djole,
que al Tausves Intov, que el
demonio se lo lleve.
Mishn: parte del Tlmud.

Comentario crtico del Mishn, confeccionado por Imtov Lipman
Heller (Wallerstein) (1579-1654). Heine incurre aqu en un anacronismo
de cerca de 300 aos.
233
113
114
ENRIQUEHEINE
-Es el colmo, Santo Dios!grita

el rab horrorizado. Pierde la
serenidad
ante el prfido atentado.
- Si no vale el Tausves Intov, qu valdr?
Aguantaremos semejante sacrilegio? Dios,
castiga a los blasfemos!
Pues el Tausves Intov, Dios, eres t. Y los
malvados Anti-Tausvesiontovianos deben ser
exterminados.
Al infierno arrjalos con tu mano vengativa,
como a Craj,115 el rebelde, y su banda
subversiva.
Lanza tus mejores truenos, y haz que tu
adversario corra esa suerte, que corrieron en
Sodoma y en Gomorra.116
115
116
Moiss 4, 16.
Moiss 1, 19.
234
A los capuchinos trata,

como a Faran trataste, cuando con nuestras
maletas, en Egipto nos salvaste.
Cien mil hombres lo siguieron al monarca de
Mitzrim,117las espadas relucientes en las
terribles Iadim.118
Dios, entonces extendiste t la iad,119 y por
tu enojo, ahogse con sus huestes Faran en
el Mar Rojo.
Dios, castiga t a los monjes. Muestra a aquella
vil canalla, que los rayos de tu clera vencen
siempre en la batalla.
Libro Exodo (Moiss 2).

Mitzaraim: Egipto.
119 Iadaim (hebr.): plural de iad: mano.
235
117
118
ENRIQUEHEINE
Tu victoria, entonces, yo cantar triunfalmente; y

tambin, como hizo Miriam,120bailar a tambor
batiente.Con violencia interrumpi Fray Jos al
excitado: -Qu te aplaste a t el Seor, o
perverso Y condenado!
Yo no tiemblo ante el engendro vil de Judas
Iscariote121con sus dolos impuros: Belial,
BeIzeb, Astarote.164
No me asustan los demonios, que por t
me han agredido. Pues albergo a
Jesucristo, cuyo cuerpo he ingerido.
Es mi plato preferido; gusta ms que el
Leviatn en la blanca salsa de ajo,
cocinada por Satn.
En lugar de discutir,
120
121
Miriam: hermana de Moiss.

Discpulo de Jess que lo entreg por treinta dineros.
236
yo prefiero ver arderos, en

la ms caliente hoguera, a
ti con tus compaeros.
Con violencia los zelotas por
Dios y la fe se enfrentan.
Pero en vano vociferan,
chillan, gritan, se calientan.
Ya duraron todo un da
tan hermosos quehaceres.
Cnsase ya el auditorio.
Mucho sudan las mujeres.
Cunde va el
aburrimiento, cierta dama
va bosteza. A la reina
dice el rey, inclinando la
cabeza:
-Quin acierta de los dos,
segn vuestra opinin?
Entre el monje y el rabino,
vos a cul dais la razn?
237
ENRIQUEHEINE
Originalmente divinidades paganas. Designaciones diferentes para el

Demonio.
164
Doa Blanca mira al rey, levantando hacia la frente

sus esbeltos dedos. Piensa, y contesta finalmente:
Al sutil discernimiento, mis sentidos mal se prestan.
Pero el monje y el rabino, ambos, creo yo, que
apestan.
238
Almansor I
En la Catedral de Crdoba hay
columnas mil quinientas Tantos
rgidos pilares sostienen la enorme
cpula.
Cubren la pared, la cpula, las
columnas, cual guirnaldas, las
sentencias del Corn122sabiamente
entrelazadas.
Reyes moros erigieron este
templo para Al.123Pero el
tiempo lo trag en su oscuro
torbellino.
En la torre, donde el
muezzin124exhortaba a la oracin, las
campanas dan ahora melanclicos
taidos.
Almansor: Corn: Libro Sagrado de los musulmanes.

Al: Dios.
124 Funcionario de la mezquita que llama a los fieles a la oracin.
239
122
123
ENRIQUEHEINE
Donde los fieles cantaban las palabras del

Profeta,125muestran los pelados frailes el milagro
de su misa.
Hacen reverencias ante los pintados
muequitos entre vahdos y berridos; y las
tontas velas brillan.
En la Catedral de Crdoba, Almansor ben
Abdal mira las columnas fuertes murmurando
estas palabras:
-O columnas resistentes, erigidas para Al y
obligadas a servir al odiado cristianismo;
Aceptasteis con paciencia el destino y el triste
yugo. Siendo yo tanto ms dbil, ms me cabe
conformarme.
Y Almansor ben Abdal se presenta a recibir el
bautismo, casi alegre, en la Catedral de Crdoba.
125
Mahoma.
240
II
Sale de la Catedral, sube al alazn indmito. Vuela
al viento su cabello y las plumas del sombrero.
El camino hacia Alcolea bordea el Guadalquivir,
do florecen las almendras y las naranjas doradas.
El alegre caballero silba, canta u re cmodo. Suena
el canto de los pjaros y el murmullo de las aguas.
Va al palacio de Alcolea, donde vive Clara de
Alvarez.
241
En Navarra lucha el padre, y hay

ms libertad para ella.
Ya percibe desde lejos los tambores,
las trompetas. Ya las luces del
palacio brillan en la oscuridad.
Fiesta v baile en Alcolea:
Bailan doce hermosas damas, doce
apuestos caballeros. Almansor, el ms
apuesto.
Excitado y entusiasmado vuela
por el gran saln. A las damas va
diciendo sus lisonjas atrevidas.
Besa las hermosas manos de Isabel
con rapidez. Y se sienta frente a
Elvira y la mira alegremente.
Se dirige a Leonor preguntando: -Me
queris?
237
Y le muestra las tres cruces de oro que ostenta su

capa.
Asegura a cada dama que su corazn es de ella.
Por mi fe cristiana! Jura treinta veces esa noche.
III
Han callado en Alcolea los sonidos del placer.
Furonse los invitados y las luces se apagaron.
Doa Clara y Almansor en la sala se han quedado.
Una solitaria lmpara brilla sobre la pareja.
En el escabel se sienta ante Clara el caballero,
apoyando su cabeza en las rodillas amadas.
Vierte esencias Doa Clara con cario cuidadoso
en sus cabellos castaos, y, l suspira con tristeza.
Dulces besos da la dama con cario cuidadoso
a sus cabellos castaos; y se ofusca su mirada.
243
ENRIQUEHEINE
Caen de los ojos claros de la dama suaves

lgrimas en sus cabellos castaos; y, su cuerpo se
estremece.
Suea que se halla de nuevo inclinndose y mojado
en la Catedral de Crdoba, y, que oscuras voces le
hablan.
Y las rgidas columnas con sordo rencor
protestan.
No lo quieren soportar:
Tambalean y crepitan.
Y de pronto se derrumban.
Todo el pueblo palidece. Cae la gigantesca cpula.
Y los dolos sollozan.
244
Los tejedores de Silesia126

Sin lgrimas, en los telares crujientes,
tejemos y rechinamos los dientes.
Alemania, tejemos en esta ocasin aqu
tu mortaja y la gran maldicin. Tejemos.
Tejemos.
Maldicin al Dios falso, al cual rezamos,
mientras el fro Y el hambre aguantamos.
En vano hemos confiado y esperado; nos
ha defraudado, mentido y engaado.
Tejemos. Tejemos.
Maldicin al Rey, el rey de los ricos, el
monstruo que traga a los peces chicos; que
nos oprime, explota y esquila, y como a los
perros nos fusila. Tejemos. Tejemos.
Maldicin a la Patria falsa Y funesta, que
slo a la vergenza se presta, que a toda
Los Tejedores de Silesia: La miseria de los tejedores de esa regin
alemana era sumamente acentuada. En junio de 1844, tuvo lugar un
levantamiento dirigido contra los telares mecnicos y la propiedad a las
tropas prusianas durante un tiempo prolongado.
245
126
ENRIQUEHEINE
flor precozmente aplasta, y al gusano

nutre en podredumbre nefasta. Tejemos.
Tejemos.
Vuela la lanzadera Y cruje el telar.
Tejemos con dedicacin sin cesar.
Alemania de ayer, en esta ocasin, Va aqu tu
mortaja y la gran maldicin.
Tejemos. Tejemos.
246
El barco de esclavos
1
El sobrecargo,127 Mynheer171 Van Koek
resume sus valuables. Controla la carga
de su navo y las ganancias probables.
Ah va la goma, ah va la pimienta, que
esta carga integra.
Tenemos oro, tenemos marfil.
Mejor es la carga negra.
Seiscientos negros obtuve por trueque.
Baratos. Son senegaleses con fuertes
huesos y msculos, como las mejores
reses.
Con aguardiente y perlas de vidrio
pagu yo la entera partida.
Ochocientos por ciento ganar, si
queda la mitad con vida.
El barco de esclavos: Sobrecargo: Oficial que cuida el cargamento en

los buques mercantes.
247
127
ENRIQUEHEINE
Por cada uno que llegue

bien al puerto de Ro de
Janeiro, ducados cien me
pagar la casa Gonzlez
Pereiro.
No dejan que tales
reflexiones sin traba se
realicen; pues entre el
cirujano naval: el doctor Van
der Smissen
Un tipo enclenque, con la nariz
rojiza de tonos subidos
-Qu tal, cirujano, -exclama Van Koek,estn
mis negros queridos?
Agradece el inters el doctor
y dice: -Yo me he enterado,
que desde ayer la mortalidad
entre ellos a aumentado.
Solan morir por da tres, pero
hoy murieron siete. Yo ya
248
consign en el libro mayor la

disminucin del flete.
171
Mynheer (en holands): Seor.
Yo control los cadveres bien, pues se hacen

aquellos malvados a veces los muertos, para
ser al agua arrojados.
Los grillos de hierro les quit. El proceder
cotidiano es arrojarlos todos al mar, por la
maana temprano.
Mil tiburones surgieron pues, que son unas
bestias muy listas. Les gusta la carne negra, y
yo los llamo: mis pensionistas.
Detrs del barco siempre van; pues desde que
zarpamos, tomaron nota del olor cadavrico
que derramamos.
Gracioso es verlos despedazar cadveres flotantes.
Traga ste los brazos, las piernas aqul; los otros, los
sobrantes;
249
ENRIQUEHEINE
Habiendo comido, saltan sobre el elemento

de Neptuno.128Me quieren agradecer por tan
sabroso desayuno.
Muy afligido interrumpe al doctor
Van Koek: -Cmo debe actuarse? Podr tan
alarmante aumento de mortalidad frenarse?
Contesta el doctor: -Por propia culpa han
muerto. El aire llega a enviciarse con su
exhalacin malsana en la bodega.
De melancola murieron tambin en medio
del aburrimiento. Un poco de baile y de
msica es el mejor tratamiento.
Exclama Van Koek: -Consejo feraz! Mi caro
cirujano es sabio como Aristteles 173
128
Neptuno: dios del mar.

250
el gran maestro pagano.

El presidente de la Sociedad
Nacional Tulipanista, es muy
sagaz, pero a tal rival no
puedo afirmar que resista.
Un poco de baile y de diversin habr
que proporcionarles.
Y si ellos no gozan la farra, pues bien El
ltigo habr de ensearles.
2
Miran del firmamento azul
innumerables estrellas. Brillantes,
serenas: parecen ser los ojos de
damas bellas.
Al majestuoso, inmenso mar
serenamente miran, que yace
cubierta de prpura; las olas
arrullan, suspiran.
ENRIQUEHEINE
173
Aristteles (384-322 a.C.): gran filsofo griego.

247
El barco est sin actividad desde el

tope hasta la quilla. Slo en la
cubierta brilla una luz, y ah la
msica chilla
Ah toca el violn el timonel; el
doctor, el clarinete; el cocinero,
el gran trombn; el bombo
golpea el grumete.
Cien negros, hembras y machos, all se
tuercen y patalean.
Con cada salto, en un duro comps, los
fierros el suelo golpean.
Patean el piso con loca actitud, a
sus compaeros desnudos, se
abrazan las negras con afn en
medio de gritos saudos.
252
Maitre des plaisirs129 es el alguacil. A

latigazos gua
la ronda agitada, infundindoles
placer y alegra.
El ruido atrae de la profundidad a los
monstruos dormilones, que tontos se
retorcieron all.
Acuden los tiburones.
Se acercan al barco con lentitud, an
aletargados. Aquel barullo poco habitual
los deja un tanto extraados.
Notando que no hay desayuno an, bostezan
aburridos, abriendo el garguero y dejando ver
sus dientes bien fornidos.
Matre des plaisirs (francs en el original): maestro de ceremonias o de

fiestas; literalmente: maestro de placeres.
253
129
ENRIQUEHEINE
Y tararira, y tarar, y siguen las bataholas.

Los tiburones, por impaciencia, se
muerden sus propias colas.
La msica no les agrada, creo.
Y ensea el gran poeta,130
que no se confe en la bestia, que a la msica no
respeta.
Y tararira, y tarar, los negros siguen bailando.
En la cubierta, Mynheer Van Koek levanta las
manos rezando:
Por Jesucristo, ni apliques, Seor, tus
inexplicables leyes. Si ellos te enojaron, t sabes
bien: ms tontos son que los bueyes.
Ten misericordia por Tu Hijo Jess, quien dio por
nosotros su vida, pues s no me quedan trescientos o
ms, est mi ganancia perdida.
130
Shakespeare: El Mercader de Venecia, acto V, 1 escena.

254
Enfant Perdu131
Puesto perdido sin aval ni gloria, toda
esta santa guerra, la aguant. Firme, sin
esperanza de victoria; sabiendo que en
accin me quedar.
Atento siempre, apenas descansaba;
durmiendo los soldados, yo vel.
Algn ronquido ah me despertaba, si
alguna vez con sueo me qued.
Velando estuve as la noche entera; y
viendo a un tipo sospechoso y vil, yo
le mand una bala bien certera en la
barriga ruin con el fusil.
Mas vino un da y la ocasin se daba:
Tambin el otro, que ah en frente est, con
correccin sus armas manejaba; herido
estoy, mi sangre se me va.
Enfant Perdu: Ttulo (en francs en el original): soldado que qued en un

puesto abandonado.
255
131
ENRIQUEHEINE
Un puesto est vacante. Han acertado

el tiro bien por fin a la sazn.
Mas muero invicto yo. No se han quebrado mis
armas: Se quebr mi corazn.
256
Pensamientos nocturnos
Pensando en Alemania aqu de noche, el sueo, lo
perd; me quedo entonces ya despierto, y lgrimas
amargas vierto.
Mi madre an la tengo all, por muchos aos
no la vi; son doce aos que pasaron, y mis
anhelos aumentaron.
S, la nostalgia aun creci; aquella vieja me
embruj. Yo pienso siempre en esa vieja, buena
mujer, Dios la proteja.
Esa mujer me quiere tanto, Yo lo he notado
con espanto: con cada carta que escribi, su
corazn se estremeci.
En ella siempre pienso yo, que tanto tiempo
transcurri; tan largos aos han pasado, que yo
a mi madre no he besado.
257
ENRIQUEHEINE
Te atacan, Alemania, en vano; tienes un pueblo recto

y sano. Como tus robles firme y fuerte, erguida
siempre habr de verte.
Mi patria pena tal me da, porque mi madre ah
est. La patria no ha de sucumbir, la vieja s
podr morir.
A tantos, desde que me fui, seres queridos yo
perd, tantos amigos: si los cuento, es un horrible
sufrimiento.
Y he de contar y recordar, si bien aumenta mi pesar.
Estn los muertos en acecho, me aplastan con su peso
el pecho.
Gracias a Dios: Lo que me pesa, se esfuma con la luz
francesa. Vienen mi esposa y la maana,
y huye la pena alemana.
258
Das de terror en Aldea-Pozuelo

Nos, la suprema autoridad de esta leal y
fiel ciudad, paternalmente a la sazn
hacemos esta exhortacin:
Un extranjero suele ser el que pretenda
entorpecer el orden. Pecadores tales son
raras veces nacionales.
Ateos son seguramente: Aqul que contra
Dios atente, har tambin todos los males a
los poderes terrenales.
Cristianos y judos han de obedecernos con
afn; y no podrn tener abiertas, salvo con
plena luz, sus puertas.
Quien con dos ms se haya juntado, ser al
instante encarcelado; tambin el que de noche se
halle
259
sin su linterna por la calle.

Las armas debern llevarlas a la
alcalda y entregarlas, con todas sus
asignaciones, cartuchos, balas,
municiones.
Ejecutado en el lugar ser quien ose
protestar; y quien fomente el
terrorismo por ademanes asimismo.
Confen en la autoridad, que alejar
de la ciudad la subversin falaz y
loca. Ustedes: cllense la boca!
257
Un sueo132
So una vez que yo era Dios sentado en
celestiales regiones con los ngeles, que
son muy serviciales.
Pero me aburro por dems, porque con
nadie yo hablo. Y si no fuera el Santo
Dios, me llevara el Diablo.
En vuelo, mi ngel Don Gabriel:
que venga aqu contigo, desde Berln con
rapidez, Eugenio, el gran amigo.133
En la capilla no estar; ms bien con la
copita de vino dulce en la mansin de
alguna seorita.
Al vuelo, el ngel ya se va,
132
133
Un sueo: Ttulo agregado por el traductor.

El Conde de Breza, amigo de Heine en Berln (1822).
261
ENRIQUEHEINE
cumpliendo lo que digo. Lo busca y me lo trae

aqu, al tan querido amigo.
Y bien, muchacho, yo soy Dios y reino eternamente.
Te dije, que una vez ser algo como la gente.
Hago milagros a granel en un momento dado.
Para agradarte, hoy ser Berln gratificado.
El pavimento se abrir, fjate qu notable! y
cada piedra escupir una ostra formidable.
Lloviendo jugo de limn regar las ostrillas. Y
fluir vino del Rhin en las alcantarillas.
Los berlineses, al festn, apanse de veras. Los ases
de la Dicta Real beben de las goteras.
Los poetas, ante tal manjar, qu locos de
contento! Tenientes y alfreces lamen el
pavimento.
262
Tenientes y alfreces, ellos piensan gozosos: Todos

los das no ha de hacer milagros tan sabrosos. 16491793-???134
Mostraron modales poco corteses al
ser regicidas, los ingleses.
En Whitehall Don Carlos con mudo reproche
pas sin dormir su ltima noche. Afuera la
plebe se burlaba, mientras el patbulo se
preparaba.
En Francia, el anlogo proceder
origin una actitud ms mala: Don
Luis en un coche de alquiler! No fue
conducido en carroza de gala, prevista
segn el ceremonial para personas de
estirpe real.
1649-1793-???: 1649 y 1789 fueron los aos iniciales de las

Revoluciones Inglesa y Francesa, en el curso de las cuales fueron
ejecutados Carlos 1 Estuardo (1600-1649), rey de Inglaterra y Escocia, y
los Reyes de Francia Luis XVI (1754-1793) y Mara Antonieta (17551793),
respectivamente. Los signos de interrogacin se refieren a la revolucin
alemana que Heine esperaba.
263
134
ENRIQUEHEINE
Peor lo pas Mara Antonieta, que

fue llevada en una carreta, sin
edecn ni dama de honor,
rugiendo la turba alrededor.
La viuda Capeto180 frunci con desgano
su grueso labio inferior habsburguiano.181
Franceses e ingleses no tienen, verdad?,
ni pizca de sensibilidad. El alemn
conserva el candor, an cuando
practique el terror. El alemn, a la
majestad, la trata siempre con humildad.
En una carroza con seis corceles, con
negro crespn de luto y laureles,
llorando el cochero en el pescante, as el
monarca alemn, Dios mediante, ser
conducido al sitio apropiado y con
reverencia, guillotinado.
264
Luis XVI y Mara Antonieta, despus de ser destronados,

fuerontratados oficialmente de ciudadanos Capeto, apellido original de
la dinasta reinante en Francia, descendiente del rey Hugo Capeto
(941996).
181
Mara Antonieta era hija de Mara Teresa de Habsburgo,
emperatriz deAustria (1717-1780) y de Francisco de Lorena. Los
Habsburgo se caracterizaban, en general, por un labio inferior engrosado.
180
Los Comicios Burros

Cansndose de la libertad pidieron los
animales una monrquica autoridad de
dotes dictatoriales.
As cada especie se reuni.
Boletas se repartieron.
El odio de facciones cundi. Intrigas se
emprendieron.
Por los patricios el Comit de Burros fue
gobernado. Una escarapela su emblema fue
de rojo, negro y dorado.135
135
Los Comicios Burros: Vase nota 75.

265
ENRIQUEHEINE
No tuvo el Partido Equino el valor de actuar

en los comicios. Les inspiraban mucho terror
los bravos burros patricios.
Mas cuando de pronto la candidatura equina
alguien lanz,
un burro patricio con bravura de vil traidor
lo trat.
-Traidor! Por tus venas no puede correr la sangre
burra germana. T no eres burro. Pudiste nacer
quizs de una yegua romana.
Procedes tal vez de la cebra: Tu piel ostenta
rayas cebraicas. Tambin tu lenguaje tiene a
granel races egipcio-hebraicas.
Y en todo caso, t no eres ms que un burro
terico y fro. Ignoras la esencia racial y jams
te inspira su mstico bro.
266
Yo en cambio, mi alma entera impregn con ese

dulce susurro. Ved esta cola: Siempre ser en cada
pelo un burro.
No soy latino ni soy eslavo.
Yo soy un burro germano;
como mi abuelo, que fue tan bravo, autntico, audaz
y sano.
Sin sueos raros de dignidad ajenos al
propio destino, l siempre llevaba con
lealtad las bolsas hasta el molino.
Los antepasados muertos no estn, aunque se
pudran deshechos sus restos mortales. Del ms
all nos miran y estn satisfechos.
O burros augustos de excelso valer: No habremos de
traicionaros, ni nunca desviarnos de nuestro deber,
de vuestros pasos preclaros.
267
ENRIQUEHEINE
Ser burro, qu formidable placer, nieto de

cuadrpedos tales! Qu honor significa el
descender de abuelos tan colosales!
El burro grande que me engendr, era de estirpe
germana.
Mam, tambin, me amamant con leche burra
alemana.
Soy burro, y con toda mi conviccin, sin tropezar
asimismo, yo ser leal a la tradicin, a nuestro
sagrado burrismo.
Y por ser burros, dicho est que al burro
elegiremos. El reino burro as surgir, donde
los burros mandemos.
S, somos burros, Iia, iia!
No somos esclavos equinos. Abajo el caballo! Un
burro guiar la nave de nuestros destinos.
268
Los burros al patriota leal vivaron a vivas voces,

probando su conviccin nacional mediante
autnticas coces. Una corona se le coloc,
269
hecha de hojas de roble.183 Moviendo

la cola l agradeci con gesto modesto
y noble.
183
Vase nota 12.

267
Rey Burro 1136

En las elecciones, ya se vea, tendran los
burros la mayora.
Al burro, pues, se eligi.
Mas vean lo que despus pas: Rey Burro
sostuvo en la ocasin que l era un gallardo
len. Ya slo con caballos trataba, lo cual a
los burros, les molestaba. Form con lobos
las fuerzas armadas, lo que origin
protestas airadas. Mas cuando nombr
canciller al buey, los burros se quejaron al
rey. Hablaron incluso de revolucin. Rey
Burro lo supo. Su piel de len se puso, y
majestuoso de veras, el cetro en las patas
delanteras, dio la siguiente declaracin:
-Estimados burros, yo soy un len.
136
Rey Burro: La stira se refiere, probablemente, a Napolen III.

271
ENRIQUEHEINE
No soy un burro como vosotros. Lo

dicen tambin algunos otros; los de mi
corte casi todos,
en prosa y en verso de muchos modos.
Canta el poeta de la corte estrofas
sublimes de excelso porte: "Dios dio
jorobas al camello, a t, te dio un espritu
bello, leonino, libre de oscuras cargas.
No tiene tu mente orejas largas". As me
adoran. Gallardos pavos se honran de
ser mis leales esclavos.
A los artistas protejo de penas:
Yo soy a la vez Augusto y
Mecenas.137Tengo un teatro desde hace
rato; de 'primo uomo',138 acta un gato.
La mima Mimi, colmo de dichas,
forma el elenco con veinte salchichas.
En una academia de pintura actan
monos de envergadura. Para dirigirla,
El emperador romano J. C. Octaviano Augusto (63 a.C.-14 d.C.) y su
amigo Cayo Cilnio Mecenas (69-8 a.C.) eran protectores de las artes.
138 primo uomo (italiano en el original): primer actor. 187 Rafael
Sanzio (1483-1520): uno los ms grandes pintores del
Renacimiento italiano.
272
137
tengo inters en el Rafael187 del ghetto

hamburgus: Lehmann de la judera,139
quien as tambin me retratara a m.
Ballet y pera igualmente tienen elenco
permanente con aves poco vestidas,
famosas y pulgas que saltan talentosas.
Dirige la orquesta Meverbeer, 140 el oso, el
millonario musical famoso, el cual
produce ahora todas las obras que
exaltarn mis bodas. Yo mismo la msica
practico, como el rey de Prusia, el gran
Federico.190 Yo toco el lad, como l la
flauta; y tal inclinacin da la pauta de una
emotividad sublime que encanta a las
damas, luce y redime. Mi don musical con
sumo placer podr la reina reconocer. Es
ella una yegua perfecta de origen noble,
de sangre selecta Y de abolengo
Literalmente: Lehmann del Dreckwall; vase nota 95.

Giacomo Meyerbeer (1791-1864): compositor alemn de origen judo;
autor de peras que alcanzaron gran xito. Bar (en alemn): Oso. 190
Federico II el Grande de Prusia (vase nota 117) gustaba tocar la flauta.
273
139
140
ENRIQUEHEINE
deslumbrante: bisnieta del noble

Rocinante.141
Su tatarabuela, notable honor!, fue la Babieca
del Cid Campeador. Entre sus antepasados se
hallaban varios corceles que relinchaban entre las
huestes que en la Cruzada llegaron a la Ciudad
Sagrada.142Pero ms que nada por su hermosura
a todas supera con holgura. Cuando ella sacude
su melena con suave relincho, se esfuma mi
pena.
Es un tesoro verdadero.
Ella ha de darme mi heredero. Por tan
dichosa profeca ser fundada mi
dinasta.
Mi nombre as no habr de extinguirse; la musa
Klo,143 ha de referirse en sus anales a mi
corazn, por cierto propio de un len valiente y,
sabio, que dio salud al pueblo y tambin tocaba
el lad.
Son probablemente, alusiones a la esposa de Napolen III: Eugenia

Mara de Montijo, condesa de Teba (1826-1920), nacida en Granada,
Espaa.
142 Jerusaln.
143 Klo: Musa de la Historia.
274
141
Larg un eructo el rey, qued callado un

instante y prosigui: -Queridos y estimados
burros: Ustedes no dejarn de obtener mis
mercedes, mientras las sepan merecer
cumpliendo siempre con el deber a la manera
de burros modestos, pagando en trmino los
impuestos, como lo hacan los antepasados,
los viejos burros, que iban cargados de bolsas,
pacientes al molino, obedeciendo a su destino
y a la heredada religin.
Nada saban de revolucin. Sus labios gruesos no se
quejaban, mientras sumisos el heno tragaban. El
tiempo antiguo se acab, y nada bueno result.
Conservan del burro la condicin, mas no la debida
sumisin. Agitan la cola humildemente, y est la
arrogancia subyacente. Por vuestra mirada inocente
y modesta, el mundo al engao se presta. Pero
aunque se finjan tan delicados, son tercos, astutos y
malvados.
Les meto pimienta en el trasero, y ya se quejan
un mes entero. Quejidos ridculos! Quieren
destruir el mundo, y slo saben gemir. Palabrero
de tal condicin, protestas necias sin ton ni son y
rebeldas inconsistentes son pruebas y ejemplos
elocuentes de la impotente malignidad, de la
275
ENRIQUEHEINE
mezquina perversidad, de todo el veneno, la

custica hiel que el burro oculta bajo su piel.
Larg un eructo el rey, qued callado un instante
y prosigui:
-Queridos y estimados burros: Ya ven que su actitud
me inspira desdn; si bien no oculto mi indignacin
a causa de tan despreciable accin, que con vulgar
insolencia me agrede. Un seso de burro, por cierto,
no puede comprender la poltica de len que ejerce
un monarca de mi condicin. Tengan cuidado! En
mi reino noble, hay ms de un haya y ms de un
roble. Habr, pues, horcas y habr bastones para el
que critique mis razones.
No les conviene una actitud tan loca.
Ms bien les conviene callarse la boca. Los
rezongadores desfachatados sern en pblico
azotados.
Se pudrirn en la prisin. Al que me hable de
revolucin y de levantamiento popular, sin
miramientos lo har colgar.
Es lo que les quera advertir.
Y ahora, burros, se pueden ir.
276
Habiendo acabado el discurso ya, brindaron al rey

un tronante: Iia!, gritando al unsono: Hurra!
Hurra!
por el gran rey de la raza burra!
Entrada al Cielo
El cuerpo en el atad yaca; el alma, empero,
se diriga, ya libre de trabas terrenales, a las
esferas celestiales.
Ahora golpea el gran portn, suspira y dice con
afliccin:
-San Pedro, dame aqu acogida.
Estoy tan cansado de la vida. Quisiera ahora
descansar en el Paraso; quisiera jugar con
angelitos al gallociego.
Que me abras esta puerta, te ruego.
Se oven unos pasos ligeros y ruidos como de
llaveros. Instantes despus, San Pedro deja ver su
nariz a travs de la reja.
277
ENRIQUEHEINE
Y dice: -Ah vienen los vagabundos, gitanos, polacos

y reos inmundos, los haraganes, los hotentotes, se
vienen solos y vienen en lotes,
y, quieren as, sin formalidad, pasar a la dulce
eternidad. Pero se equivocan: Los desfachatados,
impos e insubordinados, bellacos y, patibularios
pillos no gozan de celestiales brillos. Con todos
ellos, t te me vas al aposento de Satans. As
rezonga el viejo. Pero no puede seguir por tal
derrotero. Y con bondad dice finalmente: -Mi pobre
espritu doliente, de tal calaa t no has de ser. Pues
bien, te lo voy a conceder. Ya que mi cumpleaos es
hoy, y yo de buen humor estoy. Revlame, pues, el
pas, la ciudad, donde naciste. Y con sinceridad,
dime tambin si eras casado: el matrimonio, para el
pecado, puede servirle de penitencia y
proporcionarle la indulgencia.
El alma responde: -Soy del confn de Prusia. La
ciudad es Berln.
278
Ah fluyen las aguas del Spree, a las cuales mean

adentro los oficiales.
Y cuando llueve, hay inundacin.
Berln es una bonita regin. Un
puesto de profesor yo tena, dictaba
clases de filosofa.
Una canonesa fue mi esposa.
Pero entre nosotros: era odiosa.
A cada minuto, un nuevo entuerto!
Yo revent, y ahora estoy muerto.
San Pedro exclam con horror: -Qu suplicio!
La filosofa es un mal oficio. Por cierto, yo
nunca entender poda, que alguien se ocupe
de filosofa. Se gana poco con tal tarea; para
colmo, tambin es atea. Se sufre de hambre y
escrpulo interno, se termina en el infierno.
Sin duda, tu esposa se quejaba de aquella
sopa que no ostentaba siquiera una pizca de
grasa, de sal, y que los alimentaba tan mal.
Pero no te aflijas, alma en pena:
Si bien el reglamento me ordena,
277
ENRIQUEHEINE
que a aqul que en su vida trato tena

con la malfica filosofa, con la alemana
en particular, que a latigazos lo vaya a
echar; pero mi cumpleaos, como te
dije, es hoy, y por lo tanto me aflige
echarte de aqu. Te dejo pasar.
Aprate, pues, para entrar.
Ahora s que ests salvado.
Aqu te encuentras a tu agrado. Paseas
por plazas espaciosas con pavimento
de piedras preciosas. Pero has de saber
que aqu jams de filosofa te ocuparas.
Con una actitud tan torcida, aqu me
complicaras la vida. Si cantan los
ngeles, has de expresar admiracin
particular.
Y si es un arcngel el que ha cantado,
debes mostrarte entusiasmado. Le dices
que ni la Malibrano144tena semejante
soprano.
Entrada al cielo: La Malibrn (Mara Felicia Garcia) (1808-1836):

clebre cantante francesa de origen espaol.
280
144
Aplaude tambin a los serafines, as

como a los querubines; compralos con
el signor Rubini, con Mario v con
Tamburini; dales el ttulo de
Excelencias y no mezquines las
reverencias. Los msicos, aun los
celestiales, en este aspecto son todos
iguales. Aun al gran director de
orquesta, le gusta ser objeto de fiesta;
que por su creacin se cante loor con
pompa a Dios Nuestro Seor. Las
alabanzas le agradan, pienso, en medio
del fuerte olor a incienso.
Recurdame, amigo. Y si te ocurre que
el reino celestial te aburre, le damos al
naipe, si te agrada; de juegos tengo una
lista variada: al landsquenete o al rey
faran.
Tomamos un trago... Pero, atencin!: Si por ah
Tata Dios te embiste y te pregunta, dnde naciste;
contstale: En Viena o En Munich. En fin:
Mejor no le digas que eres de Berln.
281
ENRIQUEHEINE
Ms sereno
En tierra fra ha de yacer el que se muere, y ha de
ser por mucho: la resurreccin es an lejana a la
sazn.
Teniendo que irme de la faz de nuestra Tierra, una
vez ms yo deseara con fervor vivir la dicha del
amor.
Pero una rubia debe ser, suave como el anochecer
pues a mi edad, tengo temor de las morochas con
su ardor.
La gente joven de vigor ama el afn arrollador.
Ellos no dejan de excitarse, de arremeter, de
torturarse.
Pasado va de juventud, y algo precario de salud,
quiero querer y ser querido, y ser feliz sin mucho
ruido.
282

Cuento de Invierno, Henrich Heine

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ALEMANIA,CUENTO

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Todos los Derechos Reservados

Con Israel y con Alemania, Heine tuvo la mejor

La poesa no es menos misteriosa que la msica.

anunciando la gesta emancipadora del siglo siguiente:

el desasosiego, pero lo condujo tambin entre los

Heine aport a la cultura alemana y universal

Aquellos salvajes, que fueron a la vez acrrimos

Este espritu crtico se debe en parte, ciertamente,

Lo que ellos llaman defectos, son precisamente las

mezquina burguesa alemana, incapaz de

cual ms amaba en la vida; y a la madre le dedic

humillante su dependencia. Con una falta absoluta de

estuvo, ni remotamente, a la altura de aquel genio, o

entera y sensible. Las bajezas e inmundicias que,

una orgullosa alegra de vivir; la literatura clsica

en condiciones estrechas, socialmente pobres, y no

libre desenvolvimiento de lo interno Con un engredo

la reaccin en lo religiosos, en lo poltico, enfermiza

orientado hacia el mgico claro de luna' de la Edad

Tal contradiccin, por cierto, caracteriza

tuvieron que ser arrastrados a la misma contra su

renovadoras en una impotencia total. En tal relacin

definidamente retrgrado, cayendo la gran mayora de

ya mencionada costumbre de terminar las poesas

aun los serios y respetuosos como Elster, hacen esa

saa verdaderamente inquisitorial, saa que Mehring

Por otra parte, Heine saba muy bien, a cul

18 de Burmario del ao VIII de la Repblica (noviembre 9 de 1799): da

y grotescos argumentos, termina con estas palabras,

mismo pasaba con el to Salomn, a pesar de haberse

faltas gramaticales. Pero Heine lleg a dominar el

escritas hace un siglo Y medio. No hace falta ms para

transform su nombre en Hyazinth (Jacinto).

Luis Borne (Lob Baruch) (1786-1837): escritor alemn de origen judo

Brne y Heine vivieron, durante varios aos, en la

polmica, siempre su respeto por el valor y la entereza

forma inmunda, llamndolo libertino, afrancesado y

Poetas de Suabia: vase notas 20, 33, 35.

medio: Una doncella pura debe, en la noche de San

precisamente en reivindicar su emancipacin. En este

alemanes se lo reprocharon con particular rencor,

corazn se calienta, amplindose por el calor, de

A los alemanes, por su parte, inform Heine sobre

que haba escrito a fines de 1831 y a principios de

Esto es hermoso, tremendamente hermoso. Es

el 15 de junio de 1843, antes aun de relacionarse con

victorioso amenaza mis versos Y sin embargo, lo

lo formulara Franz Mehring en 1906, una consigna

con lo proclamado por nuestro poeta ),. Sirva, pues,

(VII) KIassischer Journalismus

consuela saber que ciertos autores de mayor jerarqua

ALEMANIA CUENTO DE INVIERNO

que armarn aquellos fariseos de la nacionalidad que

humanos cuando son sensatos y buenos; y porque no

tan malo como para desear que mis alemanes y mis

comenzaron los franceses, si los sobrepasamos en la

El roble: smbolo de la nacin alemana y de su sentimiento patitico. El

sea sincera. Todo mi mudo desprecio habr de dedicar,

particular. Y las nuevas variantes y exclusiones son

Anhelo el cotidiano andar de all, sus pequeas

A fin de ao de vuelta estar, curado de soplos malos.

en la Editorial Hoffmann y Campe, a pesar de su lenguaje muy