A

Novos Territrios

Da Bahia a Catalunha, na trilha dos

afetos mltiplos
FROM BAHIA TO CATALONIA, ON THE TRAIL OF AFFECTS
MULTIPLE
Mnica Barbosa*

RESUMO
O presente relato trata da Residncia Social da autora, realizada junto ao projeto
Generatech, vinculado ao departamento de Psicologia Social da Universidade Autnoma de
Barcelona (UAB), Espanha, de outubro a dezembro de 2010. Com o objetivo de investigar o
possvel uso das tecnologias de comunicao e informao (TIC) para o enfrentamento da
heteronormatividade nas relaes sexuais e afetivas, assim como seus aportes a discusso
dos direitos sexuais no Brasil, a autora integrou o ncleo de pesquisa Fractalidades em
Investigao Crtica (FIC), a equipe de tradutores da plataforma Generatech e produziu
coletivamente o frum No a monogamia compulsria! Sua participao em manifestaes
polticas e prticas subversivas compem a narrativa.
Palavras-chave: Residncia Social, monogamia compulsria, direitos sexuais, tecnologias
de informao e comunicao (TIC).
ABSTRACT
The present account describes the authors foreign study residency carried out in Spain with
Generatech, a project linked to the Autonomous University of Barcelonas Social Psychology
department, from October to December of 2010. With the objective of investigating possible
uses of information and communications technology (ICT) to confront heteronormativity
in sexual and affectionate relationships, as well as its contributions to the discussion of
sexual rights in Brazil, the author joined the Fractalities in Critical Research study group,
the Generatech platforms team of translators and also collectively produced the Say No to
Compulsory Monogamy! forum. The authors participation in political demonstrations and
subversive practices are part of the narrative.
Key words: foreign study residency, compulsory monogamy, sexual rights, information and
communications technology (ICT).

*MNICA BARBOSA - Mestranda em Desenvolvimento e Gesto Social, pelo Centro Interdisciplinar

de Desenvolvimento e Gesto Social (CIAGS), da Universidade Federal da Bahia (UFBA), graduada
em Comunicao Social, pela Universidade Estadual Paulista (UNESP). tutora do MBA Executivo
em Gesto e Negcios do Desenvolvimento Sustentvel, do consrcio UFBA, Universidade Federal
de Lavras (UFLA), Universidade Federal do Mato Grosso (UFMT) e Instituto de Ensino e Pesquisa em
Administrao (INEPAD). Email: monikabarboza@gmail.com

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APRESENTAO
Barcelona, Espanha. Aqui estou, hoje, em meio a um percurso que comecei a
trilhar cedo. Menina que parecia menino e que sentia prazer nesta parecena
- precoce, que deu trabalho aos pais, aos irmos, aos namorados, aos homens
aflitos com minha desobedincia sexual. Ser diferente me trouxe aqui, ao curso
de Gesto Social e Desenvolvimento. Como a histria comea? No posso dizer,
mas imagino que est ali, entre a indignao com o tratamento de tudo que dito
estar a margem - mas que est incluso nos renques subalternos da biopoltica
- e o desejo de fomentar a criao de novos focos de saber-poder sobre o amor
e o sexo.
Problematizar a questo dos direitos sexuais aproximou-me do Generatech,
projeto desenvolvido pelo departamento de Psicologia Social da Universidade
Autnoma de Barcelona (UAB), que se dedica a criar espaos de interao
e colaborao entre pessoas, coletivos e associaes que se posicionam
criticamente sobre questes de gnero e sexualidade.
Por meio das novas tecnologias de comunicao e informao (TIC),
desenvolvidas em software livre1, com licenas no privativas, organizado
em plataforma virtual e encontros presenciais, o Generatech busca ampliar e
defender a livre circulao de conhecimentos, experincias, tcnicas, reflexes
e aes crticas sobre as relaes de gnero contemporneas2. Especialmente,
atravs das produes audiovisuais, empreende a crtica ao heteropatriarcado e
a privatizao das TIC.
Minha rota comea no contato com Eva Cruels, feminista que trabalha ativamente
na promoo dos direitos sociais, polticos e econmicos das mulheres, por meio
das TIC3. Envio Eva a carta de apresentao da residncia social (RS), na
qual exponho meu desejo de trabalhar junto a organizaes que se dediquem
ao enfrentamento da heteronormatividade, conceito guia de minha dissertao.
Em pouco mais de uma semana recebo o convite da diretora do Generatech,
Dra. Marisela Montenegro, para realizar minha pesquisa junto a organizao. A
possibilidade de fazer a RS num projeto vinculado a uma universidade conceituada
na Espanha me empolga e me leva a vislumbrar um possvel doutorado no
exterior.
O primeiro contato direto com a equipe gestora ocorre em 06 de outubro de
2010, durante o encontro do grupo Fractalidades em Investigao Crtica (FIC),
1
Programa informtico com cdigo aberto, que permite aos seus usurios a execuo, a
cpia, a distribuio, os estudos, a modificao e o aperfeioamento do software. Portal Software
Livre Brasil. Disponvel em http://softwarelivre.org/portal/o-que-e. Acesso em 19/01/2010.
2
Manual de Habitante Generatech, p. 3. Disponvel em http://generatech.org/es/node/234.
Acesso em 19/01/2011.

3
Atualmente, produz o documentrio Os fios de Penlope, sobre a vida de mulheres de
um povoado ao sul do Marrocos, no qual a maioria dos homens imigraram para a Espanha, boa
parte para Barcelona. Mais informaes no blog http://colectivocirces.blogspot.com/. Acesso em
19/01/2011.

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um dos braos do Generatech, que se rene semanalmente na sala Martin Bar,

da UAB. Neste primeiro dia, apresento-me a um grupo de seis pessoas, falo a
respeito de meu projeto e ouo a explanao detalhada sobre as funcionalidades
da plataforma e seus objetivos enquanto rede. J neste dia, me proponho a
fazer a traduo da interface para o portugus e recebo a proposta de produzir
ali um frum sobre o tema da no-monogamia, cujo ativismo meu objeto de
pesquisa.
Para as tradues sou alertada sobre o cuidado com a linguagem: se evita o
binarismo de gnero na escrita do Generatech e quando so necessrias
generalizaes, elas so feitas no feminino. Assim, no h usurio ou usuria,
h habitante; no nos dirigimos a todos, mas a todas.
Produzir, no mbito do Generatech, necessariamente uma ao coletiva. Com
a funcionalidade muito parecida com a do Facebook, a plataforma se dedica a
unir coletivos, no simplesmente indivduos, e seu objetivo , sobretudo, poltico.
Na tarefa de criao do frum conto com a ajuda de Caty Galaz que, alm da
divulgao do evento, revisa a verso em castelhano de meu artigo, de forma
que so possveis colaboraes bilnges. Supero outro desafio: escrever um
texto cientfico em outra lngua.
A partir deste ponto se faz necessria uma diviso narrativa para vivncias
simultneas e intensas. Minha residncia social pode ser contada sob trs
enfoques: minha interao com o FIC, o frum Generatech e minhas relaes
pessoais, especialmente com os homens.

FRACTALIDADES EM INVESTIGAO CRTICA E O DIA QUE FOUCAULT

SE TRANSFORMOU NUM FIO
Jonatan era um caiara tentando trabalhar de garom, num fino restaurante italiano,
em Ubatuba (SP), um dos destinos preferidos da classe mdia paulistana nas
frias de vero. ramos colegas. Assistia dia-a-dia sua agonia no atendimento.
Era como se os clientes e ele falassem lnguas diferentes. E falavam.
Um dia uma senhora perguntou: o que linguine? Linguine era um dos tipos
de massa que servamos, mais larga que o spaghetti, achatada, ideal para
comer com molhos vermelhos. Jonatan pensou, pensou e respondeu: linguine?
Linguine... linguine um fio!
Este meu sentimento no dia em que um dos coordenadores do FIC me pede
para explicar minha escolha terica, marcando a diferena entre a perspectiva da
heteronormatividade, que eu empreendia desde os estudos acerca da sexualidade,
de Michel Foucault, e a do heteropatriarcado, uma das principais referncias do
Generatech. Tudo est claro em minha cabea, em bom portugus. As palavras

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chegam perto da lngua e se metem no sei por onde, afinando em balbucios.

Olhares curiosos e generosos, como os meus para Jonatan. Tarde, Foucault j
um fio!
A primeira aprendizagem da RS a de estar nu, neste mundo vestido de palavras.
Coloco pea por pea no papel e aprendo que escrever o que quero dizer
uma boa estratgia para fluir no idioma, especialmente em situaes de alta
ansiedade.
Navego pelo FIC todas as quartas-feiras, das 11h30 s 13h30, quando se rene
o grupo, formado em sua maioria por mestrandos e doutorandos em Psicologia
Social. Aprendo sobre as teorias ps-colonialistas e feministas e conheo uma
forma de produo de conhecimento muito diferente da brasileira. A primeira
meia hora da reunio sempre dedicada a esclarecer dvidas sobre os projetos
em andamento. A segunda parte segue alguma prioridade eleita pela equipe
para discusso.
Uma das funcionalidades do Generatech a criao de grupos privados, nos
quais possvel inserir as teses e dissertaes em andamento e restringir o
acesso a seus membros. Desta forma, tudo que est sendo pesquisado
disponibilizado para crticas, sugestes, orientaes. A preocupao, to comum
no Brasil, quanto ao plgio, parece inexistir ali.
A tarefa da escrita, rdua, solitria, por vezes angustiante, torna-se mais leve
quando h um grupo pensando junto. Enquanto escrevo este relato, recebo
um informe do FIC que prope o incio de postagens pblicas com extratos dos
trabalhos de pesquisa que diz [...] se consider que difundir la propia investigacin
es un requisito bsico para una persona que est realizando un proceso de
investigacin4. Difundir o processo de investigao totalmente novo para mim.
Durante o mestrado em Desenvolvimento e Gesto Social, a partilha se encerra
no momento da qualificao.
Frequentemente so realizados pelo FIC ensaios de banca, de forma que aqueles
que esto prximos de se formarem tm a oportunidade de se prepararem para
enfrentar o tribunal 5. Para mim, que viverei em breve a experincia da defesa,
cada orientao metodolgica um novo ajuste em minha pesquisa. A discusso
de meu projeto levou-me a uma mudana em relao a um dos meus referenciais
tericos. Ao fim dos quase trs meses de convivncia com o FIC, Foucault est
ntegro e o idioma, fluente.

4
[...] se considerou que difundir a prpria pesquisa um requisito bsico para uma pessoa que est realizando um processo de pesquisa social.
5

Assim so chamadas as bancas de mestrado e doutorado na Espanha.

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GENERATECHS ATIVOS: DO VIRTUAL AO PRESENCIAL

Chego a casa de um dos desenvolvedores tcnicos do Generatech, de
manhzinha, para uma formao sobre a plataforma. Estamos em cinco mulheres
e me sinto ainda tmida. Nosso tcnico costuma falar rpido e as funcionalidades
da plataforma so tantas que difcil acompanhar. Uma das observaes feitas
pelas presentes sobre a dificuldade de expressar o que o projeto e, depois
que consegue fazer isto, os percalos no uso da tecnologia.
Na pausa para o cafezinho conheo ngela, feminista colombiana que organiza
a Jornada Generatech em Valncia, encontro dedicado a divulgao e formao
no programa, junto aos coletivos feministas daquela cidade. Depois da reunio,
caminhamos pela Ronda Universitat e trocamos ideias sobre a Espanha, desde
nossa viso latino-americana. outono em Barcelona, que em tudo parece um
carto postal.
Neste dia, minha tutora me convida para um encontro de confraternizao noite,
em Ningun Lugar, associao cultural, sem fins lucrativos, onde acontecem aes
polticas e culturais, como as Jornadas Generatech Barcelona. Este momento
de comer e beber juntos, que geralmente esto fora dos relatos acadmicos,
para mim, so os mais preciosos. Estou mais atenta a eles depois de escolher
a genealogia como procedimento analtico em minha dissertao, espreitando
os acontecimentos l onde menos se espera 6. Logo falamos do frum sobre
no-monogamia, cuja base o artigo escrito por mim. E logo falamos de nossas
vidas no-monogmicas e dos conflitos que enfrentamos conosco e com nossos
parceiros e parceiras por conta de nossas opes sexuais e afetivas.
H um consenso neste grupo sobre a equivocada associao entre monogamia
e amor, sobre as relaes de poder estabelecidas sob o dogma da exclusividade
sexual e afetiva. Ouo duas opinies quase opostas: uma de algum que aceita o
acordo da no-monogamia, mas no quer saber nada sobre as relaes de seus
parceiros, para no sentir cimes, outra de algum que quer saber tudo sobre
as relaes de seu namorado e que, do contrrio, no suportaria o acordo. Sinto
uma aproximao com algo que j tinha ouvido de um membro da Relaes
Livres, organizao que pesquiso: preciso saber, me preocupo em saber se
uma pessoa legal. Minha pergunta , de onde vem esse gosto? Posso substitulo por confisso? possvel romper com a lgica do controle nas relaes se
no rompermos antes com o esquema das confisses? Fui embora com esta
pergunta.
Poucos dias depois, em 23 de outubro, encontro os companheiros do FIC e do
Generatech, na manifestao pela Despatologizao das Identidades Trans,
que ocorre em sessenta cidades do mundo, cerca de vinte na Espanha, um dos
6
p. 15.

FOUCAULT, Michel. Nietzsche, a genealogia e a histria. In Microfsica do Poder, 1979,

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eixos do movimento. La malaltia es la psiquiatria 7! Com este grito de guerra

iniciamos a caminhada na Plaa de la Universitat e ganhamos as ruas do centro.
Na Avenida Laietana, deitamos em silncio em protesto pelo assassinato de
pessoas em razo das suas identidades de gnero. As ativistas usam fantasias e
erguem cartazes que ridicularizam a psiquiatria, a igreja e as pessoas que tentam
relegar as posturas sexuais no normalizadas ao status de doena. A vinda do
papa Bento XVI Espanha anima os slogans contra a Igreja: A igreja que salva
a que arde um dos gritos. Muitas carregam a bandeira Jo no tespero
lema de uma campanha contra a vinda do papa e em defesa da laicidade do
Estado. A marcha termina em frente prefeitura de Barcelona, onde ocorre uma
performance que ridiculariza as classificaes mdicas e polticas atribudas aos
trans. A leitura do Manifesto da Rede pela Despatologizao das Identidades
Trans do Estado Espanhol, em catalo e em castelhano, aplaudida de p e
encerra a manifestao.
Entre as principais reivindicaes esto a retirada dos cdigos que classificam
a transexuliade como patologia dos manuais internacionais de diagnstico,
a abolio dos tratamentos de normalizao binria para pessoas intersex, o
livre acesso a tratamentos hormonais e cirurgias, sem autorizao psiquitrica,
a cobertura sanitria pblica do processo de redesignao de sexo, a formao
educativa e a insero social e laboral de pessoas trans, alm da viabilizao de
denncias de todos os tipos de transfobia institucional ou social8.
A marcha me impressiona pelo ineditismo. Diferente da nossa Parada Gay,
ningum bebe, no h trios eltricos, embora haja uma banda de msica tocando
no meio da multido. A festa est programada para depois da caminhada. Modos
diferentes de fazer poltica, usos distintos do escracho.
De minha sacada, na Calle Avign, vejo manifestaes de afeto homossexuais,
miro uma passeata pela nudez, que no criminalizada na Catalunha. Olho as
mulheres com os seios nus nas praias, tenho amigos casados com pessoas do
mesmo sexo. Penso nas contradies do Brasil, com sua aparente liberao
sexual e suas altas taxas de assassinatos de homossexuais e de mulheres.
Penso que coisa essa de poder tudo numa festa como o carnaval e no poder
nada fora dela, que no seja muito bem disfarado ou legitimado socialmente.
Recordo o drama sofrido por um amigo ao ter que cuidar dos trmites funerais
de seu companheiro e no ter autonomia para resolver questes burocrticas,
apesar dos seis anos de casamento.
A fora dos ativismos feministas, LGBTTTI9, queer se nota no cotidiano em
Barcelona. Perto de casa h uma livraria especializada em assuntos ligados
s homossexualidades e um departamento da prefeitura que se dedica
exclusivamente a projetos contra a homofobia. As flores murcham quando vejo
7
8
9

A doena a psiquiatria!
Informaes extradas do folder da campanha.
Lsbicas, gays, bissexuais, transexuais, travestis, transgneros e intersex.

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campanhas racistas contra a imigrao, de uma agressividade sem precedentes

para mim.

NO A MONOGAMIA COMPULSRIA!
Com este ttulo, em forma de chamado comea, no dia 31 de outubro, o frum
baseado no meu artigo, no Generatech. A primeira contribuio recebida do
filsofo Hilan Bensusan, que acabara de lanar o livro Brevirio de Pornografia
Esquizotrans, no encontro Stonewall, 40 + o qu no Brasil?, produzido pelo grupo
de pesquisa Cultura e Sexualidade (CUS), da Universidade Federal da Bahia
(UFBA). A narrativa acerca do surgimento do movimento Poliamor e a discusso
sobre a confiana, trazidas pelo filsofo, so aportes a minha dissertao. Logo
em seguida, meu orientador, Leandro Colling, quem contribui com aproximaes
e crticas entre as lutas empreendidas pelo movimento LGBTTTI e a Rede
Relaes Livres, mencionada no artigo. Se seguem os comentrios de colegas
do Generatech, do FIC, de integrantes de outros grupos da plataforma, de outros
pesquisadores do tema, de gente que se identifica com a problemtica. Com as
postagens chegam textos em castelhano, em catalo que, pouco a pouco, vo
levando ao refinamento de minha pesquisa. Um dos comentadores cria um link na
enciclopdia virtual Wikipedia, com uma definio de monogamia compulsria10,
baseada em nossa discusso.
Ao todo, o frum gera quinze postagens, todas com profundidade argumentativa
e apontamentos preciosos para a continuidade de minha investigao. Ao final
produzo uma postagem, com o resumo dos comentrios obtidos, que ser
aproveitada em minha dissertao.

TERRITRIOS AFETIVOS
Aprendo com Boaventura11, a bem-aventurana de trazer a paixo para a
investigao social, de fazer de minha vivncia, cincia, e dar a ela o devido lugar
nesta prtica: o do saber. Penso em uma maneira de narrar a experincia de
estar em uma sociedade aparentemente menos machista sem ser confessional,
mas me resulta impossvel. Como falar do desconforto que sinto nas relaes
machistas sem faz-lo a partir de mim?
De corao aberto, digo que assumir uma postura de no exclusividade sexual
e afetiva, ou de no-monogamia, no Brasil, menos festa e mais solido. H
a opo de meter-se nos guetos, estabelecer relaes endgenas nos grupos
10
Disponvel em http://es.wikipedia.org/wiki/Monogamia_obligatoria. Acesso em
19/01/2011.
11
SANTOS, Boaventura de Souza. Um discurso sobre as cincias. p. 73, p. 79

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ativistas, mas o afeto circula por toda a parte, no obedece territrios. Encontrar
pessoas dispostas a sair do conforto do status quo para entrar numa relao no
prescritiva difcil, creio, para mulheres e homens. No me refiro a multiplicidade
sexual, fcil pela possibilidade de descarte, mas aos percursos amorosos.
Dizer que eu estudo movimentos sociais e culturais pela no-monogamia
quase sempre o incio de uma prosa boa. O jogo do prazer de saber do prazer,
enunciado por Foucault12, praticado todo o tempo. Nessas conversas conheo
pessoas das quais me enamoro e que se enamoraram por mim tambm.
Durante os trs meses de estada em Barcelona vivo com trs homens, que vou
chamar de namorados, no porque tenha feito com eles um contrato de namoro,
mas pela relao produzida entre ns, de trocas afetivas, sexuais e amigais.
So relaes que comearam sem exclusividade prometida, sem a monogamia
subentendida quando se inicia um namoro.
Poderia escrever um romance com cada histria, mas vou me concentrar nos
pontos que me interessam como pesquisadora e problematizadora do campo da
sexualidade e da gesto social.
Primeiro, o fato de eu no querer a
monogamia estabelecer inicialmente um campo relacional aberto aos desejos,
a criatividade, a novidade. Neste ponto a relao estimulante pela quebra de
paradigma e pelas possibilidades inventivas que oferece.
Como os trs namoros comeam quase que simultaneamente, adoto uma agenda
de encontros semanais, um dia para cada e quatro dias para mim. Com o nico
comprometido da histria, no somente com outra namorada, com a qual tem
uma relao aberta, mas com todo um outro universo criativo amigos, trabalho,
filhos - o tema das agendas vivido com tranquilidade durante todo o percurso.
Com os outros dois, ela vai se mostrando problemtica.
Embora a justificativa com as agendas seja a do desejar mais tempo juntos, o
que vai se revelando como desconforto a desconfiana de que eu esteja com
outro. Aqui importa dizer que est clara e acordada a no exclusividade; no
entrego relatrios sobre o que fao quando no estou com eles.
A confisso que estou tratando por relatrio umas tcnicas de controle sexual
apontadas por Foucault13 e se vale dos mais refinados ardis para se perpetrar
numa relao. Muitas vezes mascarada sob o ttulo do cuidado, ou mesmo da
honestidade, da transparncia, se conforma numa espcie de rosca infinita, na
qual quanto mais se confessa, mais se tem a confessar para ter credibilidade
diante do outro. Por coerncia, tambm no recebo relatrios, atitude que por
vezes tratada como falta de cuidado, falta de ateno. Como se o cuidado
existisse sob a forma discursiva da confisso. Aqui encontro um ponto muito
semelhante com as minhas relaes no Brasil.
12

13

FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade I: a vontade de saber, 1988, p. 87.

Idem, p. 26.

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Aos poucos, perco o interesse pelos namorados que se mostram mais

controladores e sigo com esta relao, em que a no-monogamia partilhada e
os segredos se mostram como aliados da seduo.

BAGAGEM
Quando aporto em terras brasileiras tenho o corao pleno de afetos e saudades
da Espanha. Trago tambm na bagagem experincias culturais, acadmicas e
polticas que transformam meu modo de pensar e de produzir conhecimento.
Integro a equipe de tradutores do Generatech, peleja que realizo com a satisfao
e o desejo de ver esta rede estendida alm mar. Tenho a minha disposio uma
biblioteca virtual especializada nos assuntos que investigo e a possibilidade de
discutir seus contedos com os prprios autores.
A residncia social mais que a imerso em uma organizao social. O mergulho
num contexto cultural, poltico, social e histrico to diverso, faz de cada momento
uma descoberta, de cada dia um exerccio de organizao acadmica, profissional
e emocional. No sem angstias, nem tampouco, sem alegrias.
No final de minha estada em Barcelona, tenho ainda a oportunidade de assistir
ao seminrio SICK 80s: Crisis del SIDA, arte y guerrilla contrabiopoltica14,
coordenado por Beatriz Preciado, uma das principais referncias da Teoria Queer.
Enquanto ouo a preciosa filsofa, penso na oportunidade de aprendizagem
aberta pela RS e nas novas rotas que se desenham no horizonte. o comeo
de outras histrias.

BIBLIOGRAFIA
FOUCAULT, Michel. Histria da Sexualidade I: a vontade saber. Rio de Janeiro:
Graal, 1988.
FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Graal, 1979.
GENERATECH. Manual de Habitante. [2007]. Disponvel em http://generatech.
org/es/node/234. Acesso em 19/01/2011.
SANTOS, Boaventura de Souza. Um discurso sobre as cincias. So Paulo:
Cortez, 2006.
Software Livre Brasil. Disponvel em http://softwarelivre.org/portal/o-que-e .
Acesso em 19/01/2011.
14

Malditos 80: Crise da AIDS, arte e guerrilha contrabiopoltica

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