Ivn Djesus Paoli Martnez

C. ELEIA

La negligencia educacional del

ser mexicano, queda oculta
bajo la artesana inconsciente,
los lentes embellecedores autolabrados y descripcin de los
mismos.

Por educacin la real academia de la lengua nos presenta cinco acepciones a

la palabra1, las cuales menciono a manera de ejemplificar la definicin que en
este ensayo manejare acerca de educacin, la cual menciono ms adelante y
que a su vez servir como cimiento de la tesis que plantea este documento,
acerca de la existencia o gnesis de la insipiente relacin que existe entre la
sociedad mexicana y el deseo de poseer una filosofa personal y genuina de la
educacin, y como esta lejana con el conocimiento del s mismo singular,
propicia un estado de negligencia educacional plural que alimenta la ansiedad
por estatus (Botton, 2004).
En otras palabras, la tesis dira algo as: el mexicano tiende a desestimar la
comprensin de los diferentes componentes de su propio pensamiento sea
somos ignorantes y desestimadores de nuestra propia filosofa, es decir de
nuestro auto conocimiento, este autoconocimiento por otro lado se ve
maniatado por diferentes variantes que no sern tema de este ensayo, de las
cuales sin embargo vale la pena mencionar algunas a manera de contextualizar
al lector no habido en temas de control y poder. Yo soy yo y mis circunstancia,
y si no la salvo a ella no me salvo yo (Gasset, 2004).
Los medios masivos de comunicacin, anuncios y propaganda son cosas que a
diario y de manera constante nos someten a estmulos que nos predisponen a
1 Educacin Del lat. educatio, -nis.
1. f. Accin y efecto de educar.
2. f. Crianza, enseanza y doctrina que se da a los nios y a los jvenes.
3. f. Instruccin por medio de la accin docente.
4. f. Cortesa, urbanidad.
http://dle.rae.es/?w=educar&m=form&o=h

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tener gustos y preferencias que acaban siendo mayoritariamente determinadas

por el grado de aceptacin de estas en la sociedad y no por el grado de
aceptacin personal que nosotros mismo podamos tener de estas cosas, es
decir nuestro propio grado de auto aceptacin y auto valoracin, se ve
maniatado por los estndares que la sociedad impone, generando un estado de
ansiedad por status (Botton, 2004)(social, econmico, cultural, etc) el cual,
lleva a en el caso del ser mexicano, a utilizar una clase lentes que, el propio
usuario se disea y construye da tras da a la medida.
Cuidadosamente agrega un poco de orgullo laboral y quita un poco de empata
por los chinos en china, deja intacto su orgullo de saber que ha visto todos los
partidos de su equipo desde hace ms de 10 aos y quita unas ramas de dolor
a la realidad de recordar que l siempre quiso ser deportista y simplemente hoy
no lo es, se enmascara la raz del dolor atrs de la mscara original y se pierde
la raz por completo, la obsesin en ser deportista y no disfrutar lo que se es,
se enmascara atrs de la penosa y dolorosa verdad la cual se toma por
sntoma por los gobiernos y la mayora de los mdicos como algo a tratar y no
ha prevenir, cuando no es ms que una mscara que busca facilitar el trabajo
de los lentes de los dems usuarios, es lo que permite que los lentes sean
etreos y no tangibles, y es que cualquiera que sea la repuesta, es decir, ser un
soldado salvador o un jugador frustrado, la realidad estorba en la perfecta
conformacin de la visin bella que obsesivamente se busca labrar quitando
algunas ramas y dejando otras tratando de evitar el paso del tiempo haciendo
una cantidad de cirugas plsticas que resulta excesiva o cuando menos
innecesaria, a menos que lo que se busque sea alimentar los trastornos de
identidad.
Lentes embellecedores, estos aparatos le permitirn llevar acabo al usuario al
mismo tiempo dos actividades cruciales en el mantenimiento del pensamiento
que lleva a la negligencia educacional.
Por un lado a la persona le es mucho ms fcil no ver las consecuencias de
sus propias acciones el usuario de estos lentes es, el caso de aquellas
personas que deciden ver el lado optimista de las situaciones para evitar ver la
realidad sufriente de su existencia mas no evitarla, de igual manera son
usuarios todos aquellos que buscan enmascarar su dolorosa existencia en el
consumo, que sin control objetivo del sujeto, resulta en dao a el mismo sujeto;
es decir las consecuencias reales o a largo plazo quedan desestimadas, si bien
no pude decirse que olvidadas pues son el cincel que ayuda a labrar la delicada
estructura de los lentes que como ya mencione ayudan a esconder los
sentimientos del sujeto de la vista del sujeto mismo ocasionando vivir en
incongruencia de su accionar con su sentir.

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Menciono un famoso caso de la decisin tica, que con el uso de lentes de

visin embellecedora podra parecer una decisin difcil de tomar, pues decidir
por la vida de la mujer podra poner en peligro el uso de los lentes de visin que
el farmacutico claramente usa y el mundo actual le respalda, es como si las
leyes al menos de Mxico, en buena medida buscaran la negligencia
educacional, sin embargo como he venido explicando la decisin sin lentes
seria evidentemente otra. Una mujer que padece un tipo especial de cncer va a
morir pronto pero existe un medicamento que los mdicos piensan podra salvarla;
es una forma de radio que un farmacutico de la misma ciudad acaba de
descubrir. La droga es cara, pero el farmacutico est cobrando diez veces lo que
le ha costado a l hacerla. El pago $1000.00 por el radio, y est cobrando
$5.000.00 por una dosis del medicamento. El esposo de la mujer enferma, el
seor Jurez, recurre a todo el que conoce para pedir prestado el dinero, pero
solo puede reunir $2500.00, que es la mitad de lo que cuesta. Le dice el
farmacutico que su esposa est muriendo, y le pide que le venda el
medicamento ms barato o le deje pagar ms tarde. El farmacutico dice: "No, yo
la descubr y voy a sacar dinero de l". Jurez est desesperado y atraca el
establecimiento y roba la medicina para su mujer.
Segn el estado el seor Jurez est mal y el seor Farmacutico, est bien pues
tiene el derecho a cobrar por su descubrimiento y no tener que tomar en
consideracin la muerte de esta persona o los sentimientos de la familia del seor
Jurez, en su decisin de cuanto cobrar o por la cura.
Un caso como el anteriormente descrito como ya he dicho podra resultar difcil
de resolver para un magistrado o un juez, pues su trabajo no es buscar la
justica si no la legalidad en las acciones, lo que deja fuera de materia penal a
la justicia involucrando nicamente la subjetividad con que el juez haya labrado
sus propios lentes embellecedores es decir que el cinismo mexicano se
extrapola al actuar de la legalidad, evitando que la justicia co-exista junto a las
leyes y signifique el objeto que en las leyes se busca trasmitir, es decir el objeto
que originalmente seria la justicia, hoy en da se ha transformado en la
legalidad, smbolo del poder incongruente que nos rige, provocando que la
legalidad exista sin un encuadre filosfico adecuado, redundando en miles de
profesionistas ejemplos de la negligencia educacional y su manera infecciosa
de actuar, es decir los abogangsters.
Por otro lado el usuario de estos lentes embellecedores se ve gratificado de
forma narcisista y busca de forma obsesiva dicha gratificacin, al buscar por
medio de su sacrificio la salvacin del otro, retomando el ejemplo del soldado
que cumple con su deber patritico y blico, que se enfrenta a otro soldado en
igualdad de condiciones motivacionales, es decir, al igual que el primer soldado
el segundo se siente muy patritico y muy orgulloso de cumplir su deber, matar

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al enemigo(neutralizar), y traer la paz con sus victorias, y recaigo en la palabra

victorias pues, es lo que realmente buscan ambos soldados, es esa
gratificacin narcisista, al ser el sujeto el gran salvador, se genera tanto placer
que se busca de manera obsesiva, al grado de caer en la incongruencia de
asesinar para salvar vidas.

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Antes de avanzar ms me gustara aclarar que, al hacer mencin del auto

conocimiento no me refiero al auto conocimiento que se podra llevar acabo en
un consultorio psicoanaltico, me refiero en especfico al auto consiento que
uno mismo puede obtener de uno mismo, al meditar en las propias acciones y
el grado de congruencia que nuestros actos palabras pensamientos y
sentimientos conllevan, habiendo aclarado este punto pasare de lleno a la
definicin de educacin que promet en el principio del texto la cual formulo con
base en las diferentes acepciones de la RAE y mi propia comprensin, as
como en la relacin de signo significante objeto descrita por C.S.Peirce.
(McNabb, 2014)
La educacin antes que nada se debe entender en sus diversos niveles, es
decir el personal o subjetivo, el nivel objetivo y el nivel social que abarca tanto
al sujeto como al objeto, en trminos semiticos seria como decir que todos
somos signos al mismo tiempo que somos significantes de los signos que
alguien ms significa al referir objetos, en trminos sencillos sera algo as
como, lo que yo hago afecta a mi comunidad y mi comunidad es el mundo, en
la comunidad todos enseamos con el ejemplo y todos somos ejemplo de algo
para alguien.
Una vez entendiendo estos niveles y la interrelacin que el verbo educacin
representa en los diferentes niveles que abarca, es justo decir que la
responsabilidad que recae en cada uno como individuo poseedor de la
capacidad de ser el signo de lo que cada uno decida significar es igual a mi
capacidad de ver que mis acciones tiene un peso en el mundo donde existo.
La otra decisin. Es la que se toma personalmente al comprender que uno es al
mismo tiempo signo y significante; es la responsabilidad de saberse importante
en el mundo como actor de un papel singular que conforma la pluralidad y que
ms que conformarla, la afecta y la transforma, es decir que no puede
comprenderse a un ser humano por si solo, se tiene que comprender junto con
sus circunstancias, estas circunstancias abarcan por completo lo que el sujeto
logre hacer para y por s mismo, pensando o no en las consecuencias de su
actos y repercusiones en la sociedad, pero si se logra dilucidar lo que tratado
de explicar, es decir que nadie es ajeno al mundo, como el mundo no es ajeno
para nadie, se podr comprender la importancia de un actuar congruente con el
propio sentir y una obligacin personal y objetiva, nacer de ser un digno signo
de mi mismo con el mundo y transformar al objeto bueno y malo en el objeto
real el cual puedo aceptar, con todas las implicaciones que conlleve es decir
auto aceptacin que conlleva la prevencin de la negligencia educativa, en la
cual el mexicano se encuentra sumergido por decisin propia y por una
retroalimentacin constante por parte de la sociedad dominante.

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El objeto debe ser y es un ser delimitado de manera cientfica pero siempre

deber ser encausado y comprendido por y con una filosofa encausada por el
servicio y la cooperacin o se caer nuevamente en el fondo del consumismo,
el hedonismo o nihilismo, donde hoy nos encontramos posedos por nuestras
creaciones dominados por nuestras necesidades y nuestro ego desmedido,
donde la psique del hombre ha quedado amenos esclavizada a una forma y un
patrn de existencia, el patrn propuesto por la norma dominante, pese a que
ese patrn pueda causar injusticias y apegos a la legalidad y no a la humanidad
a quien deben su existir o en todo caso a la justicia que esta humanidad
creadora reclama de su creacin, somos presas de una lucha por estatus social
y no de una lucha por justicia, por eso nos parece insipiente el movernos y
cambiar.
Los mexicanos ms que otras sociedades destacamos en la amplia
delimitacin y polarizacin de las clases sociales, dejando al descubierto
nuestra basta necesidad de sobresalir y ser aceptados enmascarada al mismo
tiempo por la bsqueda del poder y la gloria de forma obsesiva, es decir que
somos ignorantes de nuestro propio motor, nuestra propia motivacin la
cubrimos de nuestra vista para poder vivir en un engao tranquilo.
En palabras ms claras, competimos al grado de aniquilarnos para que no
pueda volver a ser una amenaza el prjimo, la cooperacin internacional hoy es
ms que nunca un chiste trgico que encierra en sus risas la tensin que existe
por la falta de autoridad de este rgano supranacional, en el control mundial y
Mxico como pas participe de dicho chiste, es el fiel reflejo de la comunidad
internacional con sus propios matices, donde el presidente es un chiste logrado
por el arduo trabajo de las cadenas televisivas y empresas dominantes del pas
y no por la aprobacin del pueblo, es un presidente soso, dbil y moribundo,
reflejo de nuestro solo y moribundo ser que ha llegado a ser esto por el actuar
negligente de nuestro papel como educadores, como ejemplo de alguien, por la
negacin de la realidad y la sofisticacin de los lentes embellecedores.
Es hoy cuando ms se tiene que pensar en el sujeto y en la importancia de sus
actos y la verdad innegable de la gnesis interna del miedo y sus implicaciones
paralizantes, pues si el 68 y los 43 por hacer mencin de dos ejemplos
conocidos no nos ayudaron a vernos, me intriga la respuesta que nos lleve a
este cambio que todos deseamos y nadie busca.
El mexicano busca la gloria por si mismo y la busca para su pas, el mexicano
es snico y descarado se sabe que compite en la seleccin de futbol, y que
busca su gloria personal , pero en las entrevistas l dice que busca la gloria del
pas, l se sacrifica a jugar el duro partido, al igual que a entrenar a dedicar su
vida a la causa justa y patritica, a ganar los miles de dlares y millones de
euros, a vivir en hoteles y casas de lujo desmedido, a sufrir y gozar por la
gloria del pas, al igual que el presidente se sacrifica en el imaginario para

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cumplir su arduo trabajo mientras sus hijas pasean por los campos elseos en
Francia. Se sabe y se habla en las calles y en los bares en las cantinas y fuera
de los antros en las libreras y en el metro, en la merced y en la central de
basto, se habla de la incongruencia pero se acepta, porque nos resulta ms
fcil echarle la culpa a ese imaginario que nos detiene, solo se dice, las cosas
estn de la chingada, y la chingada tiene la culpa ya lo dijo Paz el mexicano
est inscrito en un laberinto y no el sujeto, el pas entero clama justicia pero el
cinismo de nuestro folclor nos impide movernos del lugar donde tan
plcidamente yacemos como quien descansa en el oficial tiempo que el estado
laico del Mxico independiente de la iglesia catlica celebra como las
vacaciones de semana santa, que como se disfrutan.

Bibliografa
Botton, A. d. (Direccin). (2004). Status Anxiety [Pelcula].
Gasset, J. O. (2004). Obras completas. Madrid: Ed. Taurus/Fundacin Jos
Ortega y Gasset.
McNabb, D. (Direccin). (2014). La semitica de C. S. Peirce, pt. 2/3 [Pelcula].