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A CULTURA MATERIAL PR-HISTRICA DE CRUZ ALTA/RS E O

DESCONHECIMENTO DE UMA HISTRIA INDGENA DO MUNICPIO

Fernando Silva de Almeida


Mestrando em Memria Social e Patrimnio Cultural
Universidade Federal de Pelotas
fernando_almeida@ymail.com
Resumo: Quatro stios arqueolgicos pr-histricos foram encontrados na rea do
campus universitrio - UNICRUZ, demonstrando que a regio foi ocupada em perodos
anteriores ocupao que deu origem ao municpio. Alm de no ter existido
anteriormente nenhum stio cadastrado no IPHAN, os livros que abordam a histria de
Cruz Alta brevemente mencionam as populaes indgenas presentes antes e durante o
processo de ocupao. O desinteresse e o desconhecimento sobre essa cultura material
sero trabalhados por meio do estudo e valorizao da mesma, construindo um processo
inicial de entendimento da pr-histria local. Este trabalho parte de projeto de
pesquisa desenvolvido no Programa de Ps-Graduao em Memria Social e
Patrimnio Cultural da Universidade Federal de Pelotas.
Palavras-Chave: Patrimnio arqueolgico, Histria Indgena, Pr-Histria
Introduo
O problema em categorizar algo como patrimnio arqueolgico muito
complexo. Esse conceito bastante utilizado e pensado como uma presena do passado
no presente, que precisa ser valorizada. Porm, o argumento da valorizao do passado
no chega a ser um consenso. Sociedades tm interesse em parte do passado e no em
todo ele. Em muitos casos, o patrimnio arquitetnico, histrico, da elite, muito
valorizado, comparado com o patrimnio arqueolgico indgena e negro. Nas escolas,
geralmente, o ndio s apresentado em relao ao portugus e sua cultura analisada
com base no contraste com a do colonizador (NAJJAR, 2005, p. 358). Pedro Paulo
Funari argumenta que os indgenas, africanos e pobres so raramente mencionados nas
lies de Histria e, na maioria das vezes, as poucas referncias so negativas, ao serem

representados como preguiosos, uma massa de servos atrasados incapazes de alcanar


a civilizao (2001, p. 26).
O objetivo deste artigo tratar de temas que dizem respeito ao patrimnio
arqueolgico indgena. Temas que, juntamente com a apresentao dos stios
arqueolgicos pr-histricos prospectados em Cruz Alta, que so uma cultura material
ainda desconhecida do municpio, traro meios para se buscar a sua valorizao junto
comunidade. Logo aps, por meio de bibliografia que d subsdios para se pensar a
presena humana na regio, ocorrida antes e durante a ocupao europia, procuramos
demonstrar a veracidade da constante presena indgena na regio de Cruz Alta.
Patrimnio, reivindicao, construo
Iniciando a discusso, podemos levar em considerao o ponto de vista que foge
da idia de patrimnio enquanto uma herana adquirida. Letcia Ferreira destaca a
importncia de que, tal como afirma Nora [...] o patrimnio muito mais reivindicado
do que herdado [...] (NORA, 1997, p. 392 apud FERREIRA, p. 80). Idia essa que diz
respeito a se pensar patrimnio em funo da apropriao do passado por alguma
comunidade, por indivduos pertencentes a ela. O interesse em valorizar um passado
indgena, por exemplo, no chega a ser predominante nos discursos patrimoniais.
Segundo Dominique Poulot,
[...], a noo de patrimnio envolve, em primeiro lugar, um conjunto de
posses que cumpre identificar como transmissveis; em seguida, um grupo
humano, uma sociedade, capaz ou suscetvel de reconhec-las como suas, de
demonstrar a sua coerncia e de organizar a sua recepo; e, por fim, um
conjunto de valores, polticos no sentido mais geral do termo, que permite
articular os legados do passado espera ou configurao de um futuro, com
o objetivo de promover algumas mutaes e, ao mesmo tempo, afirmar uma
continuidade (2008, p. 36).

O que se percebe que uma possvel aceitao dessa cultura material associada a
grupos pr-histricos nem sempre pensada como uma opo vivel, sendo que os
textos sobre Cruz Alta, como veremos mais adiante, do um papel secundrio para uma
histria indgena. A defesa de um passado tropeiro muito mais reivindicada.

Esses stios arqueolgicos, recm descobertos, ainda no devem ser pensados


enquanto patrimnio arqueolgico. Antes de serem categorizados de tal maneira,
preciso haver um reconhecimento por parte da comunidade. A cultura material prhistrica diz respeito a grupos fundamentais na histria no s da regio, como tambm
do pas. Aquilo do qual no se tem conhecimento, no encontra meios para ser
valorizado. Ento, preciso de toda uma poltica de valorizao e conscientizao
coletiva. A cultura material no auto-patrimonializvel.
Lcio Menezes, argumentando a respeito da idia de patrimnio arqueolgico,
diz:
quando

falo

em

patrimnio

arqueolgico,

penso,

sobretudo,

na

institucionalizao da cultura material para fins polticos. A cultura material,


mesmo a do mais remoto passado, pode servir aos diferentes grupos sociais
para criar e valorizar identidades culturais (MENEZES, 2009, p. 77).

Institucionalizar a cultura material indgena algo que ainda precisa ser posto
em debate. Os stios ainda precisam ser estudados, a construo de uma idia de
identidade cultural em funo do material arqueolgico precisa ser pensada. Porm, o
que acontece que o que se publica sobre a histria do municpio, demonstra um
pensamento preconceituoso em relao ao ndio.
O que se tem em Cruz Alta, um passado inventado, publicado segundo a idia
dos grandes heris, aqueles que conquistaram a terra enfrentando as dificuldades que o
ambiente e outras culturas poderiam apresentar. Conforme Jos Reginaldo,
Nas anlises dos modernos discursos do patrimnio cultural, a nfase tem
sido posta no seu carter construdo ou inventado. Cada nao, grupo,
famlia, enfim cada instituio construiria no presente o seu patrimnio, com
o propsito de articular e expressar sua identidade e sua memria
(REGINALDO, 2005, p. 19).

A sociedade no s constri o seu patrimnio, como tambm a sua identidade


cultural. O municpio de Cruz Alta, por exemplo, lembrado muito mais em relao a
lugares como o Museu rico Verssimo, do que em funo do seu patrimnio histrico

como um todo. O passado cruzaltense no simplesmente aceito, existe toda uma


construo em cima desse passado. Gilles Lipovetsky argumenta a respeito da
identidade dos indivduos. Segundo esse autor,
na presente situao, a filiao identitria tudo menos instantnea ou dada
em definitivo; ela , isto sim, um problema, uma reivindicao, um objeto de
apropriao dos indivduos. Meio de construir-se e dizer o que se , maneira
de afirmar-se e fazer-se reconhecer, a filiao comunitria vem acompanhada
de autodefinio e autoquestionamento. J no se mais judeu, muulmano
ou basco tal qual se respira: a identidade prpria questionada, examinada;
hoje, preciso tomar posse daquilo que outrora se tinha naturalmente. [...].
(LIPOVETSKY, 2004, p. 95).

Esses so alguns argumentos, que do a entender que a cultura material, sem um


processo de reconhecimento e reivindicao, no se justifica enquanto patrimnio
arqueolgico.
A seguir, passaremos a apresentar um pouco do que escrito sobre Cruz Alta
nos livros de Histria, e a partir disso, demonstrar que essa viso se mostra apenas como
uma construo imparcial da realidade.
... e eles vieram e plantaram suas razes. E sombra da cruz viveriam seus
descendentes...
assim que se inicia o livro de Isaltina Pilar, que aborda a origem do municpio
de Cruz Alta. O que no evidenciado no livro, que nessa regio, muito tempo antes,
as razes j haviam sido plantadas. Quem pensa em escrever sobre as primeiras
ocupaes humanas, no pode negligenciar o fato de existirem na Amrica, populaes
vivendo desde pocas imemoriais. Entretanto, o que acontece essa desconsiderao
perante essas populaes. Por mais que existam evidncias cientficas sobre a
antiguidade pr-histrica do Rio Grande do Sul, ainda existe por parte das publicaes a
nvel regional, um tremendo descaso com a questo indgena. Soraia Dornelles diz que,
se por um lado a pesquisa arqueolgica torna evidente a presena indgena no Brasil,
as histrias regionais parecem insistir em neg-la (2008, p. 25).

Ainda assim, h autores que defendem que a sociedade cruzaltense tem o pleno
conhecimento de sua histria, de tudo que nela existe. Cruz Alta uma cidade cuja
histria largamente conhecida pelos seus moradores, nascidos ou adotivos, criados em
seus domnios (CAVALARI, 2004, p. 15).
Alm disso, preciso pensar que as pessoas que escreveram sobre Cruz Alta, o
fizeram como se a histria desse municpio fosse a histria dos grandes heris que,
sozinhos, conquistaram a terra e formaram a cidade. o que alega Isaltina Pilar, falando
sobre o municpio: CRUZ ALTA, terra querida, terra de bravos, bero de grandes
homens que a honraram e engrandeceram (ROSA, 1981, p. 76). importante destacar
que essa citao no foi pensada em torno dos grupos indgenas que estavam presentes
no momento que esses grandes homens vieram regio. Os grupos indgenas so
pensados enquanto elementos exteriores ao processo de ocupao europia.
Um dos autores, que escreve sobre a histria do municpio de Cruz Alta, em
alguns momentos at reconhece a presena desses ndios. Segundo ele,
durante estes primeiros sculos, as guerras tribais e coloniais contra tribos
selvagens e ferozes, sacrificou a maioria indgena, perturbando a germinao
das primeiras razes tnicas em territrio rio-grandense (CAVALARI, 2004,
p. 17, grifo meu).

O autor, na mesma frase, se refere dizimao da maioria indgena e s tribos


selvagens que os primeiros colonos tiveram que enfrentar.
Em outros trechos do livro, o mesmo autor argumenta sobre as viagens feitas na
regio de Cruz Alta e os problemas com grupos indgenas que a habitavam:
Restava porm, a soluo de um problema que h tempos prejudicava os
viajantes: livrar-se da incmoda presena dos bugres do eixo da Estrada das
Misses, bem como da outra atravs de So Francisco de Paula
(CAVALARI, 2004, p. 56, grifo meu).

Em alguns momentos, possvel perceber o vocabulrio utilizado para designar


os incmodos ocupantes de lugar onde hoje se situa a cidade de Cruz Alta:

Por volta de 1810 montou-se uma aparatosa operao contra esses bugres,
que desde 1797 hostilizavam os moradores das margens do Rio Pardo at a
Capela de Santa Maria. Os tropeiros da regio de Rio Pardo, [...], foram os
mais beneficiados com as medidas tomadas para o afastamento dos selvagens
hostis sua presena (CAVALARI, 2004, p. 56, grifo meu).

Alm disso, vemos claramente a idia do colono europeu como um ser muito
superior aos grupos indgenas, enfrentando as mais variadas adversidades para
conquistar o territrio. Privilegiado, detentor dos direitos de uso da terra. Segundo
Cavalari,
o tropeiro, homem forte, corajoso e dinmico enfrentaria feras selvagens,
travessias de rios e o ataque de bugres violentos, nos mais de 2 mil
quilmetros a percorrer, na maioria das vezes debaixo de muito frio, geadas,
chuvas, enchentes e toda a sorte de fenmenos que a natureza lhes impunha
pelo caminho (2004, pp. 56-57).

Quando se escreve sobre a origem do municpio de Cruz Alta, alguns autores


levam em considerao o fato de existirem outras culturas, que no a europia. Porm, a
cultura indgena sempre retratada como um fato exterior que s atrapalha a
colonizao, ou ainda, um fato exterior que no diz respeito ocupao de Cruz Alta.
Isaltina Pilar fala sobre a questo dos sete povos das misses e usa a figura
histrica de Sep Tiaraju (1981, p. 21) E Anah (1981, p. 30). Figuras histrias tomadas
isoladamente, sem contexto relacionado Cruz Alta.
A idia da ocupao inicial do territrio cruzaltense, segundo Rossano Cavalari,
no diz respeito aos grupos indgenas:
A ocupao da regio onde hoje o Rio Grande do Sul, tanto pelos
mamelucos bandeirantes como europeus, teve incio provavelmente de forma
aleatria, nas raras penetraes por terra e rios. Certamente eram parcos
caadores de tesouros, que atravs do estreito de Rio Grande adentraram pela
Lagoa dos Patos e dal, em canoas, serviram-se da vasta rede fluvial em
direo ao interior do territrio (CAVALARI, 2004, p. 17).

Temos que ter em mente que antes da chegada de qualquer europeu na Amrica,
existiam grupos indgenas vivendo nessas terras. O perodo que eles viveram muito
maior se comparado ao perodo do incio da ocupao tropeira na regio de Cruz Alta.
Pedro Igncio Schmitz argumenta que a idia da complexidade que a pr-histria em
relao ao perodo histrico:
Mais de 600 geraes humanas sucederam-se de ento para c, no Estado.
Isto bastante frente s 13 geraes contadas desde a ocupao portuguesa
do territrio, mas pouco em comparao das 90.000 geraes humanas do
Velho Mundo (SCHMITZ, 2006, p. 13).

Rossano aborda, num determinado momento, a questo da ocupao guarani no


territrio, referenciando o domnio dos mesmos nos primeiros sculos da ocupao
europia, sem mencionar o fato de que estavam aqui h tempos bem anteriores. Alm
disso, usa erroneamente o termo tupi-guarani (tronco lingstico) como se relacionasse a
algum grupo indgena especfico:
No Brasil, em seus dois primeiros sculos de colonizao, os ndios TupiGuaranis tiveram o domnio da costa martima e o centro-sul, servindo de
fator receptivo ao homem europeu. Esta caracterstica foi fundamental para
configurar os traos da prpria nacionalidade brasileira, pois a grande
maioria de uma massa composta por soldados, vaqueiros, abridores de
picada, lavradores e guias, foram ndios aliados aos colonizadores lusos
(CAVALARI, 2004, p. 17).

interessante notar, segundo esse argumento, qual era o suposto papel do ndio
na sociedade colonial: Soldado, vaqueiro, abridor de picada, etc. Papis de uma cultura
submissa, se tratando dos ndios Guaranis. Papis de uma cultura hostil, no caso dos
Kaingangs. Os discursos sobre o passado cruzaltense precisam ser revistos, repensados.
O objetivo da pesquisa arqueolgica na regio demonstrar uma outra histria indgena.
A presena indgena em Cruz Alta

Outras explicaes sobre a origem do municpio se encontram em livros como


Prudncio Rocha, entre outros. No site do IBGE, vemos uma breve meno ocupao
guarani no territrio onde hoje Cruz Alta:
NAS PROXIMIDADES da nascente do Jacu, em terras povoadas pelos
ndios guaranis, os jesutas fundaram, em 1634, uma reduo a que
chamaram Santa Tereza. O aldeamento, organizado pelo padre Romero,
secundado pelo padre Jimenez, foi transferido para local prximo,
considerado mais propcio ao empreendimento1.

tala Basile Becker, argumentando sobre o processo de ocupao colonial no Rio


Grande do Sul (2006, p. 127), reconhece a presena de ndios Kaingangs vivendo no
local onde hoje se situa Cruz Alta, quando fala na criao de aldeamentos na regio:
O que de concreto o governo imperial consegue com a ajuda de jesutas
espanhis a fundao de trs aldeamentos; [...]. Instalados, entre 1848 e
1850, so conhecidos como Aldeamento do Guarita, fundado pelo Pe. Pars
com ndios do Cacique Fongue, no atual municpio de Tenente Portela.
Guarita teve como chefe ndio o prprio Fongue, escolhido para essa funo.
O aldeamento resolveu o problema dos [tr. Pr] fazendeiros de Cruz Alta,
onde tambm existia um grupo Kaingang, assim como o das estncias de
Santo ngelo e So Joo (2006, pp. 128-129).

Em texto do Pedro Igncio Schmitz, comprovamos a presena de grupos


indgenas no Rio Grande do Sul, habitando lugares prximos de onde se encontra o
municpio de Cruz Alta. Segundo esse autor,
Ao redor de 200.000 pessoas falariam guarani no Rio Grande do Sul
ao tempo da colonizao europia. Estavam distribudas por todas as reas de
mata subtropical, que se estende ao longo do rio Uruguai e seus afluentes, ao
longo do rio Jacu e seus tributrios, ao longo da costa martima e suas lagoas
(SCHMITZ, 2006, p. 32).

http://www.ibge.gov.br/cidadesat/topwindow.htm?1

Alm disso, argumenta que


[...] no sculo XVI e XVII, todas as reas de mata subtropical ao longo da
costa, na borda do planalto, na serra do Sudeste e ao longo dos rios, estava
ocupada pelos agricultores guaranis. J no havia possibilidade de novas
expanses e a populao deveria se defrontar com um srio impasse, [...]
registrado pelos missionrios espanhis, que escreveram no existir nas
matas um s lugar de terra suficientemente conservado para organizar uma
misso (SCHMITZ, 2006, pp. 37-38).

Percebe-se que a idia dos grandes heris, dos bravos que ocuparam o territrio
cruzaltense enfrentando os bugres selvagens, no se sustenta.

As ocupaes arqueolgicas na regio da atual Cruz Alta


Foi realizada uma pesquisa no Cadastro Nacional de stios arqueolgicos do
IPHAN, com a inteno de se obter informaes sobre os stios arqueolgicos prximos
ao municpio de Cruz Alta. Foram encontrados na pesquisa 2473 stios
unicomponenciais, porm, nenhum deles localizado em Cruz Alta. O critrio de escolha
dos stios foi a sua proximidade, sendo a grande maioria deles, pertencentes bacia do
Rio Iju, cujo um dos afluentes o Arroio Cambar, que passa pelo municpio de Cruz
Alta, local onde foram encontrados os stios pr-histricos.
Os stios lticos consultados ao longo da bacia do rio Iju so: Augusto pestana,
Iju, Cerro Largo, Panambi, Roque Gonzales e So Nicolau e um pertencente bacia do
rio Jacu: Ibirub.
preciso lembrar que muitos desses stios apresentam erros de registro, como
por exemplo, stios lticos caracterizados como pertencentes tradio tupiguarani2,
stios compostos por lticos e materiais cermicos (e o stio sendo definido como
unicomponencial). Alguns stios no possuem especificao a respeito do material
encontrado, etc. Os stios so definidos basicamente com as mesmas referncias, como
2

Existem stios lticos superficiais que fazem parte de um contexto muito maior, sendo eles pertencentes
a grupos que ocuparam grandes reas que, contextualizadas, caracterizam um conjunto de stios
compostos no s por materiais em pedra, tornando estes ltimos locais de atividade especfica.

por exemplo, stio ltico, ou stio superficial com material ltico de grandes
dimenses. Essa situao se altera a partir do ano de 2001, quando dois registros se
apresentam mais completos. Nesses dois registros se percebe a troca dos termos
Humait e Umbu por caador-coletor, definio um pouco mais coerente.
A grande maioria dos stios consultados passou por registro e coleta de
superfcie, sendo realizados cortes estratigrficos em dois deles. Todos os stios so a
cu aberto, definidos principalmente pela tradio arqueolgica Humait e alguns da
tradio Umbu.
Essas caractersticas dificultam um pouco a contextualizao dos stios
arqueolgicos encontrados em Cruz Alta, pois quando no se tem informaes o
suficiente para se pensar a ocupao local, o resultado uma gama de informaes que
pouco acrescentam no entendimento dessas sociedades pr-histricas.
Alm disso, baseado na implementao do PRONAPA em 1965, que tinha
como principal objetivo registrar a ocorrncia de stios arqueolgicos no territrio
brasileiro (DIAS, 2004, p. 24). Podemos sugerir uma hiptese sobre o motivo de no
terem sido descobertos stios arqueolgicos no municpio de Cruz Alta. Segundo
Jefferson Luciano, que fala sobre as pesquisas realizadas no PRONAPA, para serem
delimitadas as reas nas quais se realizariam as pesquisas, as principais bacias fluviais
foram projetadas sobre um mapa do Brasil. Neste mapa foram sugeridas as possveis
rotas de migrao dos grupos pr-histricos (DIAS, 2004, p. 25). O que se percebe,
que os stios arqueolgicos encontrados em Cruz Alta, so localizados ao longo de um
pequeno arroio, que provavelmente no foi cenrio das prospeces realizadas pelo
PRONAPA.

Fig 1: Mapa mostrando o municpio de Cruz Alta entre a bacia do Rio Iju e Jacu

Sendo assim, vemos que, alm do fato de existir uma histria criada do
municpio de Cruz Alta, tambm se tornava difcil pensar em uma histria indgena da
regio, j que no haviam evidncias arqueolgicas que comprovassem a presena de
grupos no-europeus vivendo nesses locais.
O Patrimnio Arqueolgico e os meios legais de proteo
O desconhecimento a respeito dos stios arqueolgicos pr-histricos um dos
argumentos que podemos pensar no que diz respeito proteo e valorizao dessa
cultura material. A Lei n 3.924, de 26 de Julho de 1961, publicada pelo Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN, trata a questo dos monumentos
arqueolgicos e pr-histricos,
expressando obrigaes da Unio e listando direitos e deveres dos
proprietrios de reas com stios arqueolgicos, o documento permanece at
os dias de hoje como elemento regulador das atividades de escavao,
conservao e proteo desse patrimnio histrico (SILVA; NETO;
JNIOR, p. 9).

Deve-se levar em considerao que esse documento uma preocupao


referente s destruies de stios arqueolgicos. Se os mesmos possuem o seu valor

como uma materialidade de grupos pretritos, possvel que os mesmos possam ser
estudados e valorizados.
Alm disso, segundo a Carta de Lausanne de 1990, no seu artigo 1,
o patrimnio arqueolgico [...] engloba todos os vestgios da existncia
humana e interessa a todos os lugares onde h indcios de atividades
humanas, no importando quais sejam elas; estruturas e vestgios
abandonados de todo o tipo, na superfcie, no subsolo ou sob as guas, assim
como o material a eles associado.

Alm disso, a Constituio Federal, em 05 de Outubro de 1988, tambm d uma


caracterizao a respeito, quando diz que o patrimnio cultural brasileiro constitudo
por bens de natureza material e imaterial, incluindo os conjuntos de valor arqueolgico
(SILVA; NETO; JNIOR, pp. 16-17).
Enquanto no se criarem discursos diferenciados e mais abrangentes sobre a
histria do municpio, percebemos que devemos pensar no estudo dessa cultura material
como uma forma de valorizao do passado, por mais que ainda no exista uma
categorizao dos stios enquanto patrimnio da cidade. Um lugar onde h indcios de
atividades humanas no passado, expressadas atravs da cultura material, um lugar que
necessita ser conservado. Isso nos d fora para batalhar pelo estudo e valorizao
desses stios.
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