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HONDURAS
Facultad de Ciencias Sociales
Departamento Humanidades.
# 20070007129
Seccin: 1600
Agosto, 2016.
Con las virtudes nos lleva a elegir un modo racional o prudente, tener fuerza de
nimos o estar en forma, para determinar si nos equivocamos o no pues existen
muchas maneras con las cuales se llega o no al vicio y es mas fcil realizar lo malo
que lo bueno, agarrndose de la prudencia ya que nos lleva a escoger los medios y
los fines con los cuales el ser humano acta para ser juzgado por una sociedad que
no se escoge pero que califica y cuantifica la conducta.
Al calificar al ser humano se llega a una forma aceptada desde tiempos medievales
adems de otras concepciones filosficas que a grandes rasgos pero precisos
continan vigentes en la actualidad como normas de comportamiento y modo de
desarrollo con lo cual se llega a la Escolstica, con lo cual se encamino esta
corriente filosfica basada o influenciada por la iglesia en las teoras aristotlicas.
Virtud o vicio que nos inclina a dar a cada uno lo suyo de tal forma que se tenga un
sentido de pertenencia el cual indica que es justo o hace justicia de forma universal
que lleva a la obediencia a travs de la ley. Particular desempeo en varios mbitos
que conlleva a la distributiva cargos empleos pblicos, correctiva repara daos
voluntarios o involuntarios, conmutativa dirige relaciones comerciales de compra y
venta.
Al hacer justicia segn las normas aristotlicas nos conlleva a otro estado del ser
humano que se determina segn lo descrito, la felicidad que depende de todo lo
mencionado desde una concepcin desde un punto ya puede ser contemplativo a la
satisfaccin, aqu es donde surge una gran pregunta contemplacin de qu? Cul
es la autntica verdad? Cul es la autntica felicidad?.....
DE LA ETICA A LA POLITICA
Aristteles indica con bastante frecuencia que las virtudes ticas solo se pueden
conseguir en el seno de una adecuada organizacin poltica ya que el ser humano es
por naturaleza una fiera poltica o un animal poltico. en dicho caso no se ve ni lo
conveniente ni lo perjudicial, lo justo o lo injusto porque al no ser a fin con la persona
o grupo entonces entra al error o equivocacin o est infiriendo con algo que no le
compete o que a su juicio est mal o bueno. Llega a la conclusin de q la poltica es
una ciencia prctica.
Dicha concepcin aristotlica de que la poltica es la reina de las ciencias practicas asi
ahora se piensa tiene en cuenta las normas o reglas basadas en la tica y en los
anteriores mencionados, pero sorpresivamente Aristteles supuso la subordinacin de
la tica ante la poltica, y lo justifica de tal manera que pronuncia:
Ya para terminar con esta seccin ETICA PARA NICOMACO Aristteles seala con
cierto nfasis que la educacin y las costumbres de los jvenes dependen de las
leyes y que estas a su vez se doblegan ante las costumbres y adecuada organizacin
de la sociedad, y vuelve confuso todo lo que se explic.
Para Aristteles la naturaleza del hombre es que es un animal poltico por lo tanto es
insocial por naturaleza y no por azar, la existencia de este principio no implica que se
pueda deducir una nica forma de organizacin poltica social, es una tendencia a
vivir en sociedad un principio propio de la naturaleza humana, aunque se puede
organizar de maneras distintas.
LA CIUDAD - ESTADO
Los derechos polticos solamente podan adquirirlos los hombres, ya que las
mujeres eran consideradas seres inferiores, limitadas de una manera natural:
los hombres estn destinados a mandar y las mujeres a obedecer.
Dentro de los hombres, unos son considerados superiores a otros por una
determinacin tambin natural, fsica e intelectual: los esclavos pertenecen al
gnero de los inferiores, ya que la naturaleza los ha dotado solamente de
fuerza pero no de inteligencia.
Platn tiene una clara finalidad poltica desarrollada en intima conexin con su tica.
La vida griega era esencialmente una vida comunal, vivida en el seno de la Ciudadestado (polis) aparte de la Ciudad.
Los principios de la justicia son los mismos para el individuo que para el Estado.
Ahora bien, es evidente que ningn gobierno de los de la realidad encarna el principio
ideal de la Justicia; pero lo que le interesaba a Platn no era ver lo que son los
Estados empricos, sino lo que el Estado debera ser, y as, en el dilogo Repblica se
propone descubrir el Estado Ideal, a cuyo modelo todo Estado real debera adecuarse
en la medida de lo posible. El proyecto poltico de Platn va contra el relativismo de
los sofistas y contra la democracia que haba condenado a su maestro Scrates.
Un verdadero Estado debe ser racional y ste debe procurar la felicidad de todos los
ciudadanos. Su modelo de Estado est reflejado en el mundo de las Ideas. La justicia
ha de buscarse en el encaje entre Estado y ciudadanos. El hombre es por naturaleza
un ser social. El Estado debe ser un reflejo de la naturaleza humana. Platn establece
una clara correlacin entre el alma y el Estado. La estructura de la ciudad se
encuentra reflejada en el alma (y viceversa).
Para Platn la ciudad responde a las necesidades humanas, porque ningn ser
humano se basta a s mismo y depende de los dems para la satisfaccin de sus
necesidades, por lo que hace falta una divisin del trabajo, en la que cada uno aporta
su saber, experiencia y conocimientos a la polis. Hay tres tipos bsicos de actividades
Los artesanos: Ofrece los recursos suficientes para satisfacer las necesidades
bsicas mediante el trabajo productivo de bienes y servicios. Platn no explica
por qu es "natural" que unos tengan que servir a la ciudad y otros beneficiarse
de su trabajo.
CONCLUSIN
- Vemos la diferencia entre ambos personajes tanto Aristteles y platn que realmente
fueron grandes sin duda alguna pero tambin buscaron el poder como los polticos
tpicos actuales unos que son por excelencia dictadores y tiranos que desgracias y
desangran al pueblo y los otros que se hacen pasar como q ayudan al pueblo y se
hacen vctimas de los otros polticos hacindose los pobres y diciendo que no tienen
nada contra el pueblo, al final todos su fin nico es llegar al poder y desde all
controlar todo.
- Llegada a una forma de determinar a grandes rasgos como eran estos sujetos a
sabiendas de que estos sujetos manejaban multitudes de personas y que con su
crtica del uno para el otro por sus mtodos o pensamientos se nota que el ser
humano es un animal poltico y sucio que va por el que ms le d sin saber muchas
veces que es lo que recibir pero que est seguro de que algo obtendr damos
lstima porque ocurre lo que dijo un intelectual al asesor presidencial se volvi
mercenario aunque no haya matado pero se vuelve mercenario, pero el intelectual
tambin se vuelve mercenario porque recibe dinero si por los logros en sus estudios
pero trabaja solo para el mejor postor.
- Vemos tambin como se aplican las conclusiones de estos dos grandes filsofos, en
nuestra UNIVERSIDAD que llego a un punto de quiebre donde se ha vuelto as de tal
manera por codicia avaricia de querer tener un poder y que comenz con sismicidad
aplicndonos ambos conceptos o ideas de estos dos pioneros de la poltica. Primero
para el pueblo luego para los ricos.