Instituto de Enseanza Superior N 7 Brigadier Estanislao Lpez

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1- La posicin que adopta el director
1 de la pelcula los Coristas frente al
acto educativo son dos propuestas distintas entre s: la primera imagen
es de un docente que se caracteriza por marcar las diferencias entre el
maestro y el alumno y por una impresa rigurosidad hacia la incompletud
del nio, recalca una medida violenta que para l es la correcta, es
poder, es autoridad, es respeto.
La segunda, un docente con cierta pedagoga, creatividad, arte, filosofa.
Este maestro considera a los alumnos, y la incompletud del otro le sirve
para saber, sentir y percibirse como completo, podramos decir que su
normalidad se nutre de la anormalidad del otro, para completar al otro.
Hay un inicio narrativo que podra haber estado o no, es un recurso
narrativo, que tiene una finalidad relacionada con el Proceso Educativo.
La concepcin de educacin que tiene el director de la pelcula con
respecto a la educacin es, que por medio de la educacin se puede
modificar la trayectoria. La idea inicial es mostrar que hay efectos en la
vida de las personas, porque tiene que ver con el relato de la
importancia del Proyecto Educativo.
2- La idea se trata de la (supuesta) incompletud del otro y de (la necesidad
educativa pedaggica de) su completamiento. La duplicidad de la
incompletud nos hace ver tres movimientos diferentes del pensamiento
pedaggico: A) que la incompletud del otro (sea este otro la infancia, la
juventud, la discapacidad, etc.) se configura como dato inicial, habitual,
naturalizado; B) que toda incompletud debe ser vista, necesariamente,
como negativa; C) que es funcin bsica y crucial de la educacin
promover el completamiento del otro, es decir, la educacin es el
completamiento del otro.
Las imgenes que se asocian a la idea de completamiento son:
La infancia como otro despreciado: ha sido y es pensada en
trminos de una alteridad (puede significar justamente, aquello
que nosotros no somos y aquello que los otros son) y una
alteridad que debe ser transformada, cambiada, modificada, pues
en su propio estado y/o no-estado se trata de un objeto de
desprecio: es una alteridad despreciada. Se trata, en efecto, de

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otro que no tiene control2ni tiene dominio sobre s mismo y se
(nos) torna, as algo incmodo, peligroso, extrao, no-familiar.
la infancia como pura posibilidad: se asocia a la etapa inicial,
original y originaria de la vida humana y, como tal, slo parece
tener sentido en virtud de los reflejos que ella se obtiene en la
vida adulta. La posibilidad de aquello que se ser (no lo que es,
no lo que se est siendo). La infancia debe ser objeto de
educacin, no para el tiempo y el espacio de la infancia, sino
bien educados para que, despus, en el ser-adultos, como
estado de completud, los hombres sean capaces de distinguir,
diferenciar con claridad, el bien y el mal.
la infancia como inferioridad: consiste en revelar la infancia
como necesitada de guas, preceptores, etctera. Se refiere a los
nios como seres incapaces de quedarse quietos con el cuerpo
y con la voz, siempre saltando y gritando en desorden.
3- Es necesario cuestionarnos la lgica de la explicacin a partir de una
relectura de El Maestro Ignorante de Jacques Rancire y del maestro
francs Jacotot. Se trata de un pedagogo que no quiso embrutecer a sus
alumnos con infinitas explicaciones sin origen y sin por venir. Y pens,
ante todo, en la posibilidad de emancipar sus inteligencias, en igualarlas
pero no en domesticarlas, en obligarlas a una ftil compresin de una
ftil

explicacin.

Un

pedagogo

cuyas

razones

educativas

ms

cristalizadas parecen haber huido de los presidios metodolgicos,

aunque no de una creciente y sistemtica actitud filosfica delante de las
cuestiones pedaggicas. Sus problemas, sus preguntas, sus dilemas se
nos presentan ya no como pasos calculados de una secuencia tcnica,
sino como dolorosas y vigilantes inquietudes filosficas. Una de las
preguntas esenciales que nos propone es, si el acto de recibir la palabra
del maestro constituye en s mismo, por s mismo, un acto de igualdad o
de desigualdad.

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Lo que nos dice J.Rancire y Jacotot
3
es que se hace necesario invertir la
lgica de la explicacin, es sistema explicativo de la pedagoga, la
pedagoga que es slo y pura explicacin.
La explicacin no es otra cosa que la invencin y la construccin de la
incapacidad del otro. Pues se ha creado con anterioridad un incapaz que
necesita de la explicacin .La incapacidad del otro es aquello que
posibilita el nacimiento de la figura del explicador. El explicador y el
incapaz constituyen un binomio inseparable. No hay maestro explicador
sin alumno incapaz previamente construido.
No estamos para anular la explicacin, no hay posibilidad que la palabra
ocupe todo, no hay posibilidad de explicacin con palabras, pero el
argumento de la explicacin dice que todo debe ser explicado. La
explicacin lo embrutece cuando niega la libertad del otro, al otro en su
diferencia y Emancipa cuando habilita al otro a aprender es imposible
fabricar a otro, los educadores creemos que podemos crear a los
educadores.
Seala el autor La explicacin no es otra cosa que la invencin y la
construccin constitutiva de la incapacidad del otro. Se explica pues se
ha creado con anterioridad un incapaz que necesita de la explicacin
En relacin a las prcticas educativas son dos propuestas distintas entre
s: la primera imagen es de un docente que se caracteriza por marcar las
diferencias entre el maestro y el alumno y por una impresa rigurosidad
hacia la incompletud del nio, recalca una medida violenta que para l
es la correcta, es poder, es autoridad, es respeto.
La segunda, un docente con cierta pedagoga, creatividad, arte, filosofa.
Este maestro considera a los alumnos, y la incompletud del otro le sirve
para saber, sentir y percibirse como completo, podramos decir que su
normalidad se nutre de la anormalidad del otro, para completar al otro.
La idea de la (supuesta) incompletud del otro y de (la necesidad
educativa pedaggica de) su completamiento. La duplicidad de la

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incompletud nos hace ver tres movimientos
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diferentes del pensamiento
pedaggico: A) que la incompletud del otro (sea este otro la infancia, la
juventud, la discapacidad, etc.) se configura como dato inicial, habitual,
naturalizado; B) que toda incompletud debe ser vista, necesariamente,
como negativa; C) que es funcin bsica y crucial de la educacin
promover el completamiento del otro, es decir, la educacin es el
completamiento del otro.
4- La incompletud es una condicin humana, si nosotros fusemos seres
terminados, completos, acabados, no habra posibilidad de seguir
realizndonos permanentemente. La incompletud, desde este espacio
que nos permite a nosotros, seguir aprendiendo, seguir realizndonos
como personas. Y podemos verla, no como un problema, sino, como
una condicin. El acontecimiento educativo surge desde el momento en
que nosotros poder ver esto, en que la incompletud es una condicin de
la humanidad y que tenemos todos, y la educacin esta para ayudar a
ese otro, no para completar ni fabricar, solo podemos colaborar en el
proceso de aprendizaje que es de l. El docente genera las condiciones,
evala, valora, hasta qu punto est aprendido algo y lo introduce como
objeto de aprendizaje; pero nunca el docente puede cuantificar al otro.
5- Los mecanismos y tcnicas que podemos observar en el film son :

En el minuto 07:14 cuando los nios le tiran una piedra al Sr

Maxence, el director no le interesa lo que le paso al sr Maxence,
Sino que inmediatamente hace que Mathieu toque la campana
para que todos los nios se renan en el patio para que el que
haya tirado la piedra obtenga su castigo. El alumno es elegido al
azar, sin posibilidad de defenderse de la acusacin.
En el minuto 16:00 el Sr. Mathieu pregunta al aula quien fue el
verdadero culpable de haberle tirado la piedra a Sr. Maxence, a
nadie responderle l nombra a Le Querrec, y lo lleva a direccin,
cuando esta yendo escucha y ven como golpean al otro alumno
que fue acusado. Y ah Mathieu llega a un acuerdo, y no lo lleva
con el director pero si le pone un castigo menos cebero que
ser atenderlo en enfermera en los recreos al Sr. Maxence
hasta que se cure.

En el minuto 28:55 Pierre Morange en el transcurso de la clase

hacia dibujos en contra del director y al salir lo llama y le pregunta
porque le haba llamado la atencin que tomara nota. Cuando

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el director va a ver eran
5 dibujos. Entonces lo castiga, lo
encierra en un calabozo sin luz y no puede recibir visitas.

6- La metfora militar se traslada a la tctica escolar, como disciplina

miento y autoridad cuando :

Mathieu al comienzo de la pelcula toca la campana, los nios

bajan las escaleras rpidamente, descienden en filas de a dos.
El director entra al aula, automticamente los nios se paran al
lado del banco, derechos y en silencio. Hasta que l mismo no le
diga que se sienten no lo pueden hacer.

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TRABAJO PRCTICO N1
Asignatura: Filosofa de la educacin
Carrera: Profesorado en Educacin Primaria
Ao: 2do A
Profesora: Mara Laura Di Martino
Alumna: Melina Bustos