Os Smbolos dos Processos Alqumicos e o Sandplay

Artigo publicado no Journal of Sandplay Therapy, Vol. 20, n 2, pag. 41- 63, 2011, USA

Sinopse:
Este artigo traa um paralelo entre os estgios e as principais operaes da
obra alqumica, ao redor das quais se estrutura o processo de individuao
experimentado pelo mtodo Sandplay. Seguindo a contextualizao terica de
C.G. Jung e Edward F. Edinger demonstrado por meio de um caso clinico, os
processos alqumicos em evidncia em cada cena, o momento presente do
paciente e os contedos psquicos que esto sendo elaborados.
Palavras-chave: Sandplay, alquimia, individuao, psicologia analtica.

Os Smbolos dos Processos Alqumicos e o Sandplay.

As experincias dos alquimistas eram, num certo sentido,

as minhas prprias experincias,
e o mundo deles era num certo sentido o meu.
Jung,1963

A meta s importa enquanto ideia,

o essencial a opus que conduz meta.
Acta S. Joannis

Uma das caractersticas da obra alqumica a formao de um par, realizando

a unio dos opostos, o casamento alqumico que se perpetuar at o final da
obra. H um par de operadores: o alquimista e sror mystica, a conscincia
masculina e o inconsciente feminino, entre outros. Esses pares de opostos
encontram-se no paciente, e durante o processo teraputico, atravs do
trabalho das questes relativas transferncia - contedos inconscientes

projetados no terapeuta - ocorrer a mistura, que dever ser separada,

possibilitando a cura.
No contexto teraputico, essas polaridades simblicas se alternam tanto no
terapeuta como no paciente, de forma que solvente e dissolvido sempre
caminham juntos, libertando-se das singularidades da matria e ao mesmo
tempo fortalecendo o esprito.
O paciente expressa por meio das imagens suas emoes, sentimentos,
pensamentos e intuies, que se misturam na caixa formando o caos inicial, o
portador de todas as possibilidades e potencialidades do vir a ser. Mas, para
que isso se realize, preciso que esta prima matria seja processada dentro
do vaso alqumico e assim consiga alcanar a totalidade e a sade.
A obra alqumica composta de trs estgios:
Nigredo o estgio em que a prima matria dissolvida, putrefada e levada
ao sofrimento. o caos inicial e simbolizada pela cr negra. Para entrar
neste estgio e tornar uma substncia escura, as operaes podem ser:
solutio, separatio, putrefactio, calcinatio, mortificatio. A ao neste estgio
reproduzida vrias vezes lentamente e tende a solidificar ou pulverizar a
substncia.
O estado psquico depressivo, propenso a idias de fracasso e morte. O
paciente apresenta autocrtica severa e destruio das antigas estruturas.
um estgio de muita comoo, angustia, amargura e dissociao das
energias. Dor psquica. o momento do confronto com a sombra.
Nas fbulas e mitos que fazem parte do imaginrio arquetpico, observamos
que o negro indica a putrefao, a morte, o luto, o tmulo, o pssaro preto
(melro), o corvo, as trevas, o eclipse solar, etc.
Albedo o estgio em que a substncia purificada; estado lunar ou de prata.
simbolizado pela cr branca e suas operaes so Separatio, purificatio ou
sublimatio,

A ao neste estgio compreende lavar, separar, categorizar, moer,

transformar em p muito fino, quase um gs, um vapor. O paciente passa a
compreender suas emoes, ganha clareza mental e emocional - h
discriminao e ampliao da conscincia. Neste estgio pode ocorrer o
confronto com a contraparte sexual anima-animus.
H uma participao crescente da conscincia, gerando um acalorado conflito
com os contedos produzidos pelo inconsciente, que provocar a sntese dos
opostos no prximo estgio.
Na Albedo o movimento circular, visitamos e revisitamos temas velhos
conhecidos, arranjando-os de uma nova maneira, sob um novo entendimento.
Adiantamo-nos em nossa jornada, so passos dados frente, samos das
sombras e atingimos a luz, da imobilidade para o movimento, do caos para a
conscincia. O estgio da Albedo simboliza crescimento, desenvolvimento e
autoconhecimento, mas traz consigo um aspecto de estado ideal e perfeito e,
em vista disso, pede vida- sangue, para trazer a experincia para o nvel
humano novamente.
Rubedo elevao do fogo sua maior intensidade, o estgio final.
simbolizado pela cor vermelha e suas operaes so: Coagulatio, coniunctio,
multiplicatio. Para se realizar a Rubedo preciso que o sangue dissolva os
ltimos resqucios da matria negra, d vida ao branco ganhando movimento.
A ao necessria, preciso mergulhar, estar ativo em um movimento
espiral, para alcanar a integrao. O paciente experimenta emoes intensas,
preciso compreender e incorporar os fatos externos da vida e as vivncias
psquicas internas e, desta forma, transformar-se em um ser completamente
integrado, eu e Si-mesmo mantendo um dilogo constante e fluente.
A Rubedo, para os Alquimistas, o momento em que se alcana a Pedra
Filosofal. resultante da integrao final dos opostos purificados: masculino e
feminino, esprito e matria, micro e macrocosmos, dessa forma recompondose a unidade.

No processo de individuao, passamos um longo perodo debatendo-nos,

vivendo o conflito das oposies, as quais s conseguiremos integrar aps
experimentarmos e reconhecermos profundamente nossos conflitos. Este
momento, em que nos submetemos experincia de viver as oposies, a
coniunctio. o momento de atuar em nossa vida e no mundo, de forma madura
e equilibrada, com os conhecimentos adquiridos, ao longo da nossa jornada
interior.
A Rubedo, quando se atingem as bodas reais, um fato arquetpico, uma
imagem presente no inconsciente coletivo e uma possibilidade a ser realizada.
Tomo por base o pensamento desenvolvido por Edinger em seu livro Anatomia
da Psique (1995, 2001). Focalizarei as principais operaes ao redor das quais
se estrutura o processo de desenvolvimento psquico, e que podem ser
facilmente observadas nas imagens dos cenrios do Sandplay: calcinatio
(calcinar, fixar), solutio, (dissolver, derreter), coagulatio (coagular, solidificar),
sublimatio (sublimar), mortificatio (matar, destruir) separatio (separar),
coniunctio (unir).
Por meio do caso clnico de um paciente do sexo masculino, abordarei os
smbolos que ilustram a operao alqumica mais importante presente em cada
cena, portanto o cenrio no ser analisado em sua totalidade. As cenas esto
apresentadas respeitando a sequencia numrica original para que o leitor tenha
noo do ritmo do processo teraputico e os comentrios do paciente esto
citados entre aspas.
importante frisar que qualquer operao pode inicializar o processo - isto
definido pelo momento que est sendo vivido pelo paciente - e no
necessrio que todas as operaes estejam presentes em um processo
individual.
Joo busca o processo psicoteraputico por sentir-se deprimido, ansioso e
tenso com as questes familiares.
Seu pai tem uma origem simples e obteve sucesso financeiro, gasta
compulsivamente, foi alcoolista e est abstmio h anos. Sua me ao

aposentar-se procura situaes para afastar-se da vida familiar conflituosa.

Joo tem um irmo que dependente qumico severo. A esquizofrenia e
depresso esto presentes em ambos os lados parentais.
O paciente namorava com a melhor amiga dos tempos da escola, mas de vez
em quando se faz presente uma compulso sexual e Joo busca experincias
sexuais arriscadas.

Cenas Iniciais
Para melhor compreenso do caso apresento dois cenrios iniciais.

Cena 1 (fig.1): Joo coloca um ndio, mas diz que este representa um samurai
observando um grande espao aberto. Conta que visualizou esta cena aps a
entrevista que fez comigo - desta forma, sinaliza que do ponto de vista da
transferncia, sente que ali se abriu um espao para ele. Associa o samurai a
tica. Joo busca algo que lhe d limites e segurana. Diz que tem medo de si
mesmo e da loucura familiar. Em sua vida sempre buscou mecanismos de
proteo que compensassem sua famlia disfuncionada, na forma de
instituies rgidas que dessem conteno e estrutura: estudou em escolas
muito tradicionais, cursou Direito - smbolo da justia, lei e ordem - e
voluntariamente fez o servio militar.

Na cena 2 (fig. 2) associa o porta mssil armado (canto superior direito) a sua
fase agressiva e violenta (12 aos 19 anos) contra o irmo dependente qumico.
A famlia dizia que ele estava ficando louco e ele em tom confessional diz que
sempre tive medo de ter uma falta de carter ou uma doena. Coloca um
beb usando fraldas deitado na porta de uma casa de madeira e no centro da
cena posiciona o sol. Conta que sempre teve sonhos grandiosos e ambiciosos,
quando criana queria ser presidente do pas, ser um poltico de destaque
envolvido com o bem coletivo.
Joo se identifica e projeta no irmo a sua falta de tica e suas transgresses.
como se estivesse sob um ataque do mundo interno e externo. Neste
momento as defesas do eu se mobilizam, e levam a organizao de um falso
self narcsico - refgio psquico na onipotncia infantil.

Purgar, purificar e discriminar

A Calcinatio o processo de aquecimento de um slido para extrair gua e
outros elementos volteis. O resultado desta prova de purificao o p seco
equivalente ao sal, que simboliza Eros - a ligao, indicando a passagem para
o prximo estgio alqumico: a Albedo.
Edinger, sob o ponto de vista mstico, divide o fogo em dois tipos: terrestre,
Logus, a dor do desejo frustrado; e etreo, Esprito Santo, quando
conectados com o aspecto transpessoal da nossa existncia.

Jung afirma que a libido - a energia psquica - simbolizada pelo fogo. Nessa
operao preciso suportar um afeto intenso para que ocorra a purificao e a
consolidao. o confronto com a sombra, que atende os desejos e instintos
do lado primitivo contaminando o indivduo pelo inconsciente. O fogo purgador
origina-se das frustraes destes desejos, que trazem consigo sentimentos de
tristeza, desespero, culpa e arrependimento, cuja expresso pode liberar o
complexo da contaminao inconsciente. Neste ponto, importante enfatizar
que fundamental a conscincia do contedo psquico, pois a calcinatio requer
o aquecimento interior do corpo (Edinger, 1995, pag.62).
Mas preciso cuidado no processo teraputico, pois a precipitao do
terapeuta pode causar uma corroso em vez de calcinao. Caso no exista
um vnculo suficientemente forte para criar a frustrao sem destrutividade, o
resultado ser desgaste, decomposio e destruio.
Edinger (1995, cap.2) exemplifica que podemos observar esta operao nas
imagens que contenham fogo queimando: velas acesas, fogueiras, incndio,
queimadas, lareira acesa, fogo lenha aceso, fsforos acesos, etc.
Segundo Dora Kalff (2003), a transformao que acontece no fogo intenso
calcinatio ganha mais um atributo, a vitalidade renovada com uma energia
intensificada, que geralmente acompanhada por emoes fortes. Isto o que
observamos na cena 4 (fig.3).

Joo d o ttulo de Combustvel e em seus comentrios afirma que se sente

motivado, mas sente tambm medo e a sensao de estar diante do

desconhecido. Sente-se agitado, ansioso, muito mexido como se eu estivesse

fazendo uma limpeza. Sinto-me atrado por este cenrio.
Neste momento Joo havia terminado o namoro e volta para a casa dos pais.
Conta que sente a sua casa doente e as pessoas no conversam umas com
as outras. Os pais no se relacionam h dois anos e tem vidas separadas. Sua
me guarda obsessivamente tudo e desconfia que o marido tenha uma relao
extraconjugal.
Joo personifica-se com o Han Solo da srie Jornada nas Estrelas - um
mercenrio que muda para o lado do bem passando a ser aliado do heri.
Posiciona a figura masculina sentada olhando para duas figuras femininas: a
Branca de Neve e a sereia Ariel. A relao entre masculino e feminino
invivel e h uma idealizao de ambos preciso fazer a secagem dos
complexos inconscientes.
No canto superior esquerdo Joo coloca um grande depsito de combustvel
com o avio Nighthawk, que tem como caracterstica ser invisvel aos radares,
voltado para o dirigvel e a figura masculina. Joo associa estes elementos a
esquizofrenia e a forma que a doena se manifesta. No canto oposto h um
caminho de combustvel ao lado de um avio de passageiros, denunciando o
conflito e o sentimento de foras em desequilbrio.
Apesar da cena no conter explicitamente figuras que denotem o fogo, a cena
marcante por figuras que produzem combusto e tem a propriedade de arder.
Joo associa a serpente ao vicio de seu pai e irmo, e neste momento referese pela primeira vez, sua compulso por sexo com riscos. Encerra a cena
comentando: me sinto como se estivesse fazendo uma limpeza. Enfrentar a
realidade e a calcinatio dos desejos frustrados o caminho para o efeito
purgador e purificador.
A Separatio resulta na diviso em dois, pois a princpio o indivduo oscila entre
os opostos, no conseguindo fazer uma escolha. Caso permanea nesse
estado de diviso, uma neurose poder eclodir; porm, se ele adquirir a
conscincia dos opostos sujeito-objeto, ou eu-no-eu cria-se um

espao intermedirio, e desta forma o indivduo passa a ter condies de

recolher suas projees medida que vai adquirindo conscincia e acolhendo
os opostos dentro de si.
A separao do esprito da matria - corpo e alma - remete-nos experincia
de morte, no nvel concreto ou psicolgico. Em ambos os casos seremos
conduzidos a um aumento de conscincia e percepo do Si-mesmo, fato
impulsionador do processo de individuao.
Edinger (1995), ao longo do captulo 7, exemplifica como imagens simblicas
de Separatio: facas, lminas, foices, espadas, fios de navalha, compassos,
rguas, sextantes, esquadros, escalas, fios de prumo, balanas. Objetos para
medir, contar, pesar. A morte (como a separao de um ente querido), rfos
(separao dos pais pela morte), vivas (separao do marido), divrcio, o
juzo final (julgamento aps a morte). Tais imagens podem facilmente ser
observadas nos processo de Sandplay.

A cena 5 (fig.4) recebe o ttulo O crebro e Joo comenta que esta imagem
lhe causa estranheza.
Joo voltou a namorar dizendo que fui fraco e no consegui continuar dizendo
no.
Ele inicia a cena fazendo buracos, preenchendo-os com gua, posicionando
diversas divisrias com cercas e muros. importante frisar que no canto
superior esquerdo onde havia o grande depsito de combustvel, simbolizando
a doena familiar, o paciente agora coloca um mago e a Deusa Bastet dentro

de um forte e alto cercado. Bastet era a Deusa egpcia da guerra associada s

pestes e um smbolo utilizado pelos mdicos para anunciar a capacidade de
cura. Joo busca proteo da sina familiar que tanto lhe apavora.
Posiciona o grande coral chamando-o de crebro no local em que estava
simbolizado o complexo (Han Solo, Branca de Neve e Ariel). Observamos
nesta cena o agente da separatio, que busca a discriminao, o discernimento
e o julgamento, a habilidade de se dividir, nomear, categorizar, dissecar,
diferenciar.

A unio imperfeita e a morte necessria

Em seguida podemos observar a busca da coniunctio na cena 8 (fig.5).

A coniunctio tem trs etapas: (1) Unio mentalis - se objetiva alcanar o

conhecimento da prpria luz e sombra. a nossa realidade cotidiana; (2) Unio
mentalis + corpo - Conscincia do paradoxo de que o homem mais do que
imagina, o indivduo est em um estgio avanado de seu processo de
individuao; (3) Unus mundus - ultima etapa da coniunctio. experimentada
somente por breves momentos. Simbolizada pela mandala, a realizao da
Pedra Filosofal.
Joo d ttulo de Campo aberto a esta cena e diz que senti um pouco de
medo ao colocar as cobras, mas ao mesmo tempo uma singeleza, uma coisa
pura e bonita

Neste dia, ao chegar ao estacionamento de meu consultrio, Joo v meu filho

despedindo-se de mim. Ao adentrar a sala ele j vai dizendo: Aquele moo o
seu filho... ele tem a minha idade? fica pensativo e afirma categrico, voc no
seria a minha me!. Joo deixa evidente o contexto de transferncia ertica.
Neste perodo Joo tem se entregado sua compulso sexual.
Joo coloca a figura masculina ajoelhada com duas serpentes ao lado e

diz

que: senti um pouco de medo, como se algo do passado pudesse me abater.

Na outra extremidade est a Branca de Neve cercada de vasos de flores para
ele, smbolo de um mar de possibilidades.

Entre os dois h um presente

dourado. A areia arrumada cuidadosamente fazendo sulcos indicando um

caminho.
Esta cena ilustra a unio imperfeita dos contrrios - coniunctio inferior - cria a
necessidade de novas operaes alqumicas, pois o resultado obtido no
satisfatrio, porquanto as substncias no se separaram totalmente. Joo
continua identificado com contedos inconscientes a anima. Esta situao ir
exigir a morte e a separao. O Eros, a conexo ou o amor, fundamental,
como causa ou efeito, para que a coniunctio de realize. A coniunctio inferior
origina-se da unio de substncias impuras e sem discriminao, como por
exemplo, o desejo sexual intenso que Joo tem experimentado.
A unio perfeita denomina-se coniunctio superior, pois seu resultado a unio
dos contrrios j purificados, diminuindo e corrigindo as diferenas, resgatando
a unidade, que pode ser denominada como Pedra Filosofal.
O amor transpessoal cria a coniunctio superior, ou por ela criado. Este amor
purificado do desejo pessoal, no um dos lados do par, est alm disto. o
aspecto extrovertido da coniunctio que fomenta o interesse social, enquanto o
aspecto introvertido refere-se conexo com o Si-mesmo.
Edinger (1995, cap.8) cita como exemplos de coniunctio inferior imagens que
apresentem os seguintes smbolos: unio de animais, casamento de pessoas
comuns, relaes sexuais, estupro, conexes, correntes, cordes, fios
conectores, associaes, servido, priso, vnculos com a igreja, com a famlia
ou com uma corporao. Imagens que representem lealdade e fidelidade a
algo, identidade coletiva. A coniunctio superior observada por meio dos

smbolos: casamento do Rei e da Rainha, do Cu e da Terra, do Sol e da Lua.

Podemos observar estes smbolos nas imagens de Sandplay.
A mortificatio e a putrefactio so dois momentos da mesma operao. So
projees de uma imagem interna, em que a matria personificada e
torturada at a morte. Putrefactio o processo de decomposio, o
apodrecimento da matria e a mortificatio representa rigorosamente a morte.
Apesar de esta operao estar ligada derrota, tortura, mutilao,
apodrecimento e morte, essas imagens enegrecidas, smbolo do confronto com
os aspectos sombrios, que possibilitam a passagem para o crescimento e o
renascimento.
A Mortificatio inicial simboliza o perodo perigoso e contaminado, pela anima
ou animus, em que os afetos e exigncias desmedidas precisam morrer para
que a energia psquica se descontamine do primitivismo e transforme-se.
Em outro momento, a mortificatio volta-se para o instinto de poder do eu - a
morte pelo excesso e egocentrismo - para ressurgir modificado e mais
centrado. o sacrifcio, na medida em que o eu abraa a morte, constela a
vida profundamente, segundo Edinger (1995, pag.170).
Esta operao observada na cena 9 (fig.6).

Joo d o ttulo de Desorientao e confuso. Sobrecarrega a cena de

figuras, primeiro colocando de forma ordenada e cuidadosa, mas em um
segundo momento coloca as figuras de forma agressiva e descuidada. Diz que:
quando terminei o cenrio senti um pouco de vergonha, no final, era como se
eu quisesse descarregar, como se eu quisesse soltar algumas coisas.
Neste momento Joo vive mais uma perda, um parente - portador de
esquizofrenia - suicida-se e seu irmo internado novamente por overdose.

Na primeira etapa da montagem da cena h uma cabana no centro da cena e

dentro dela, embaixo de uma peneira est a figura do Han Solo. Pelas duas
janelas Joo introduz diversas serpentes dentro da cabana e sobre esta a
maior delas. Em frente porta da cabana Joo coloca a figura de Hrcules e
na frente dele a mscara da persona do teatro. Coloca muitos veculos de terra
e ar como se estivessem puxando em sentidos contrrios a minha sensao
que estou vendo a execuo da figura masculina pela prtica medieval de
desmembramento.
Este o momento do confronto com a sombra.

H um sentimento de

impotncia diante da dor da famlia, o medo aterrador que sente diante da sina
familiar e a raiva imensa, pois para ele como se fosse s uma questo de
tempo para ser atingido por este castigo.

A cena 10 (fig.7) ilustra a operao putrefactio. Joo no d um ttulo a esta

cena. Diz que: sinto muita angstia, desamparo e medo da loucura. Tenho
medo que acontea comigo. Foi horrvel ver meu irmo ser internado fora,
mas eu sei que no havia outro jeito...
Joo molha a areia e faz um monte no centro da caixa, vai enterrando as
serpentes. Faz buracos com a ponta dos dedos para deixar a cabea delas
para fora. Depois disso molha bem a areia com um regador. E diz, s vezes
fico pensando que a coisa est muito perto... minha vontade de enterrar
tudo... mas no d!.

A transformao uma fase dolorosa, mas de entrega. Sabe-se que depois

dessa etapa h uma fertilizao do terreno para que o novo possa surgir.
Jung afirma que o encontro com o inconsciente sempre vivido como uma
sofrida derrota, pois a integrao dos contedos sombrios (que antes eram
projetados) significa uma certa humilhao do eu, que aps uma srie de
derrotas submete-se ao Si-mesmo.
A Putrefactio tem relao com o fogo interno que leva decadncia, a uma
fantasia de desintegrao. Acontece uma desconstruo, acompanhada da
sensao de confuso, pois as fixaes e compulses to arraigadas comeam
a no se manifestar da mesma forma.
Seguindo o pensamento de Edinger (1995, cap.6) podemos observar a
Mortificatio nas imagens que apresentem os seguintes smbolos: velho
enfermo, enterros, morte, cadveres, urubus, corvos, esqueletos, cemitrios,
sepulturas, cor negra predominante, a Via Crucis, drages, sapos, Reis, leo,
sol e etc. E, Putrefactio manifesta-se nas imagens que contenham: fezes,
excrementos, personificaes de mau cheiro, vasos sanitrios sujos, vermes,
carnia, animais ou humanos em decomposio.

Renascimento
Em Solutio, a matria slida dissolve-se no solvente, transformando slido em
lquido. H um retorno ao estgio original indiferenciado a gua, a prima
matria. A gua o material primordial que deu origem ao mundo, portanto
equivalente ao tero.
Edinger (1995, p.96) sintetiza a Solutio em sete principais aspectos simblicos:
(1) retorno ao tero; (2) dissoluo, disperso e desmembramento; (3)
contedo e continente; (4) renascimento, imerso no fluxo de energia criadora;
(5) prova de purificao; (6) soluo de problemas; (7) processo de
derretimento ou suavizao.
Esta operao simboliza o retorno ao tero materno para um renascimento,
pois por meio desta regresso os aspectos rgidos e cristalizados sero
dissolvidos.

Vivencia-se

conceito

de

contedo

continente,

relacionamento entre o simples e o complexo, que abrange os opostos,

fazendo com que o simples se torne um mero receptor de impresses e

influncias, dissolvendo-se e entrando em solutio.
O agente da solutio o Si-mesmo, o confronto do eu com o inconsciente.
O risco desta operao para o eu imaturo constitui-se em sua acomodao ao
prazer deste momento regressivo. Um indivduo que j experimentou a
autonomia do eu provavelmente reagir com uma ansiedade elevada, diante
da simples possibilidade de solutio. Isto ocorre por ele ter vivenciado, em sua
trajetria, o risco de dissoluo da autonomia do eu, que exigiu muito esforo
para ser alcanada. Por esta razo, esta operao pode ser acompanhada da
sensao de aniquilamento, muito embora sempre desponte uma nova forma
revigorada.
A solutio pode ser observada tambm sob o aspecto dionisaco, que traz o
excesso e a busca do prazer desmedido, arrebatando as pessoas atravs da
bebida, msica, sexo e da loucura, dissolvendo os limites e o equilbrio.
Durante o tempo transcorrido entre a ltima cena apresentada e a cena que
apresentarei em seguida, Joo mergulhou em suas emoes (solutio),
percorreu o seu trajeto para a individuao com suas estaes imprescindveis
- os desafios e os medos a serem enfrentados (separatio). Foi um perodo de
questionamento profundo entre o que ele era de fato e como ele queria ser,
entre puer e senex. Na vida concreta se estabelecia a disputa com o pai. A
anima a reguladora entre o puer e senex preciso viver a experincia dos
opostos, em um suceder repetido e alternado, at conseguir integr-las. Foram
diversas separatios.
Neste perodo Joo estava saindo com uma moa que ele conheceu em uma
de suas sadas secretas e afirma que aps ter sado com outra pessoa ele
redescobriu a namorada. A intimidade est mais intensa e muito mais
prazerosa.
Observamos a Solutio na cena 17 (fig.8) que Joo intitula Eu e diz: sinto
uma sensao de mistrio.

Joo inicia a cena fazendo um lago com o auxilio de papel celofane para poder
represar a gua, coloca a Branca de Neve no centro dele rodeada de
serpentes. sua frente est Ariel e o manequim, e s suas costas o Admiral
Ozzel (vilo, personagem de Jornada nas Estrelas, que ao fracassar em uma
misso morto). direita est Santa Rita e esquerda Santa Terezinha do
Menino Jesus.
A Branca de Neve que antes era associada namorada, agora associada
me de Joo, Ariel associada a sua namorada e o manequim ao modelo de
mulher que ele deseja. Santa Rita a protetora das causas impossveis e dos
desentendimentos em famlia e Santa Terezinha a protetora contra os
momentos de perigo. Atravs da solutio h uma reativao do feminino, na
forma de uma mandala. Joo busca o renascimento a re-significao da
figura feminina por meio da unificao de todos os atributos que idealiza, bem
como da figura masculina que precisa morrer para renascer em uma forma
mais genuna. Inclui tambm a busca do aspecto purificador, pois fica evidente
o sentido de limpar as impurezas, lavar a sujeira fsica ou psicolgica os
aspectos sombrios.
Esta operao tem dois efeitos: a matria dissolvida experimentar o
aniquilamento levando a morte, muito embora a forma resultante represente
algo novo e rejuvenescido. A vivncia da solutio dissolve as cristalizaes do
eu transferindo o foco para a instncia do sentimento.

 exatamente isto que observamos a seguir. Neste intervalo Joo confrontouse com diversos pares de opostos de seu cotidiano. A prtica da relao est
difcil e leva a sentimentos ambguos e a momentos regredidos em que sua
carncia torna-se evidente. A relao entre masculino e feminino continua em
marcha.

A cena 25 (fig. 9) recebe o ttulo de Renascimento e diz veio a idia de

morte e as plantas jogadas na terra como renascimento. O crebro precisa ser
bem dirigido por algo sagrado, pois duro mudar Se realiza mais uma vez a
mortificatio.
Joo teve semanas difceis, pois seu namoro terminou. Sua namorada no se
sentia valorizada e percebida em suas necessidades dentro da relao a dois.
Ele admite seu orgulho e a necessidade de ser amado e aprovado colocandose sempre em primeiro lugar no relacionamento.
Joo posiciona totens de tribos aborgenes nos quatro cantos da caixa e
espalhados por ela diversos orixs (personificao ou deificao das foras da
natureza ou ancestral divinizado), o Cristo Redentor, um ostensrio e um
clice. Posiciona a Branca de Neve, o homem velho e o Er formando um
tringulo.
A cena transmite a sensao de ritual com o anncio da morte atravs da
caveira e do renascimento por meio do Er que o intermedirio entre o
iniciado e seu guia. O tringulo representa o aspecto divino - a Trindade - so

necessrios dois elementos - masculinos e femininos imperfeitos e, ainda

assim, complementares - para produzir um terceiro o novo renascido, como
indica mediante os smbolos do clice e do ostensrio, smbolos utilizados na
missa quando os fiis confessam a sua predisposio para o pecado, mas
igualmente a confiana na misericrdia de Deus.
Edinger (1995, captulo 3) d como exemplos de solutio: banhos, imerso na
gua, batismo, natao, chuvisco, orvalho, aguaceiro, inundao, afogamento,
mergulho, dilvio, as sereias levando os homens para o fundo do mar,
lavagens e etc. e podemos observar estas imagens nas cenas de Sandplay.

Resignificando o feminino
A Coagulatio um processo que, por meio de resfriamento, converte liquido
em slido, transforma a prima matria em terra, d forma e posies fixas.
acionada quando um determinado contedo psquico ganha forma por meio de
uma situao vivencial, gerando conflitos e tenses, mas trazendo consigo o
desenvolvimento do eu e a conseqente solidificao.
A coagulatio apresenta-se na fase inicial do processo de desenvolvimento da
personalidade, pois se harmoniza perfeitamente com os arqutipos, que
necessitam ser preenchidos com as experincias conscientes que iro coagular
a imagem pr-formada.
Na situao teraputica, esta operao pode manifestar-se em situaes em
que o paciente passa a assumir suas fantasias e idias inconstantes,
conscientizando-se das limitaes pessoais e reais da vida. A coagulatio traz a
sensao de submisso porque nos vincula realidade verdadeira.
Esta operao pode igualmente ocorrer atravs do desejo e da vontade, pois
estas so foras impulsionadoras da conscincia, que promovem a experincia
de vida e, por conseqncia, o desenvolvimento do eu.
As imagens do Sandplay coagulam o material do inconsciente e, por meio
delas, possvel, a partir deste momento, ter uma relao objetiva, que acalma
e recupera a paz interior. Nesta operao o agente purificador a conscincia,
logo ela representa a possibilidade de uma nova atitude em relao matria.

Este momento pode ser observado na cena 27 (fig.10) que Joo d o ttulo de
Um pouco de paz e conta que agora sente alivio, calma e equilbrio. Faz um
monte bem no centro da caixa com uma prola no cume e uma serpente em
cada canto da caixa.
Neste perodo Joo busca conscientemente re-significar sua relao com a
figura feminina. Conheceu uma moa pela qual ficou muito impressionado e
conta que pretende construir um relacionamento em novas bases.
Os contedos sombrios que foram processados pela putrefactio na cena 10
(fig.7), a unificao dos diversos aspectos do feminino pela solutio na cena 17
(fig.8) e a transformao e o renascimento pela mortificatio da cena 25 (fig.9),
so agora coagulados ganhando forma definida, o momento de confrontar-se
com os elementos sombrios, tomar conscincia de suas atitudes diante do
feminino, que o princpio de Eros que rege as relaes e elabor-los.
Podemos observar esta operao nas imagens que contenham: formas criadas
com areia mida, hstia, mel, cera, balas, doces, manteiga, comida, corpo
fsico, roupas, igrejas e templos, a cruz, sacramento da comunho, uma mulher
grvida, terra, a casa como lar, roupas, pombas, toda representao concreta
de um desejo, vontade ou valor. Estes so exemplos dados por Edinger ao
longo do captulo 4(1995).
A Sublimatio o processo de transformao da matria em ar, por meio da
volatilizao: o que inferior torna-se superior, sai da terra e se dirige ao cu.
Nesta fase, o paciente capaz de avaliar e analisar objetivamente o problema
sem se envolver emocionalmente, como se olhasse a questo de cima,
considerando isoladamente um ou mais elementos de um todo. Este

distanciamento possibilita ao observador da situao uma perspectiva maior,

mas tambm o coloca como espectador, com menor condio de agir sobre o
que ele percebe.
Edinger (1995, p.160) diz que o movimento ascendente eterniza e o
descendente personaliza sublima o corpo e coagula o esprito - sendo
ambos os sentidos igualmente indispensveis.
O movimento ascendente determina a Sublimatio superior, simbolizando o
resultado psquico da nossa jornada de individuao e a transio para um
nvel superior da conscincia transformada.

Dessa forma, assume o

significado de purificao, separando o que pertence ao esprito e o que

pertence matria, erradicando a contaminao do inconsciente. Dentro de um
processo de crescimento e evoluo, o indivduo aprende a ver a si mesmo
superando as paixes pessoais e o mundo de forma universal, voltando suas
idias para o coletivo. o processo de elevao das experincias concretas e
pessoais em nvel superior, transpessoal ou universal.
O movimento descendente, a Sublimatio Inferior, atm-se matria genrica
do

trabalho

teraputico

as

questes

pessoais

imediatas

as

particularidades da vida concreta do indivduo. Ele suscita imagens, no

Sandplay ou em sonhos, relativas a movimentos de elevao, diversos tipos de
vo: em balo, avio, asa delta, etc, e pode um indcio de inflao do eu e
necessidade de descer, de tomar p novamente na realidade e se enraizar.
Esta combinao dos movimentos de subida e descida gera o movimento
circular, o movimento do processo psicoteraputico.

Por meio de ciclos

repetidos os conflitos vo sendo elaborados, promovendo a conscincia e a

integrao das oposies, e assim o desenvolvimento vai acontecendo.
No plano psicolgico a circulatio fundamental, porque promove o trnsito
entre todos os aspectos do ser, incluindo suas polaridades opostas, levando ao
equilbrio de foras conflitantes.
Utilizando os exemplos citados por Edinger (1995, pag.135) podemos observar
esta operao nas imagens do Sandplay que contenham: elevadores, escadas,
montanhas, degraus, vos, pssaros, asas, penas, avies, levitao, alpinismo,
torres.
Neste processo no observamos imagens significativas de sublimatio.

Ampliao da conscincia
Mas encerro o caso com duas cenas que considero importantes para a
compreenso da trajetria de Joo.

A cena 28 (fig.11) que recebe o ttulo de O olho de Deus. Comenta que: me

senti introspectivo, fiquei com vontade de olhar para dentro, senti vontade de
chorar quando coloquei o smbolo cristo.
Joo coloca a figura feminina e a partir dela faz um caminho com muitos vasos
de flores que terminam em uma figura masculina.

No centro da cena ele

coloca o ostensrio e acima deste formando um tringulo est um unicrnio.

Associa o unicrnio a fora de um elemento divino e em seguida percebe que
no centro da caixa desenhou a forma de um olho e claramente fica impactado
com a cena.
Mais uma separatio se apresenta. O unicrnio possui qualidades curativas em
seu chifre. Este smbolo em um dos vrtices do tringulo, estando o masculino
e o feminino nos outros dois, representa a funo transcendente a
possibilidade de soluo do conflito dos opostos.

Na cena 29 (fig.12) vemos mais uma vez a busca da possibilidade da

coniunctio. Esta cena recebe o ttulo Caminho. Conta que: a forma como
alisei a areia me d a idia da perfeio dentro da minha particularidade...
sentimento de amor e emoo.

Joo foi conhecer a famlia de sua nova

namorada.
Joo coloca uma canoa com um ndio remando. s suas costas est o mago
negro e sua frente um oratrio e o xam. Diz que agora se sente em
condies de olhar e transitar pelos dois lados luz e sombra. Ainda h
idealizao da figura feminina, mas j surge um casal de aparncia normal e
corriqueira.
Em seu processo teraputico Joo teve possibilidade de se conscientizar de
alguns elementos sombrios, sendo que estes esto diretamente ligados
confrontao com a anima. Integr-los requer vivenciar a relao com o sexo
oposto de maneira mais completa. E isso que Joo comea a experimentar
em sua vida amorosa na relao com a atual namorada.
Na relao transferncial experimenta forte vnculo teraputico que d
sustentao aos contedos da anlise, que propiciam amplificao e
favorecem o movimento da psique, iniciando um processo de mudana ao que
antes estava estagnado.
Assim, a alquimia uma ferramenta valiosa para a interpretao das imagens
do Sandplay, pois ambas revelam uma espcie de anatomia da individuao,
como diz Edinger (2001, p.22). Por meio de suas imagens, tornam-se evidentes
as experincias de transformao vividas durante o processo psicoteraputico.

A simbologia das imagens alqumicas contribui para uma melhor compreenso

das imagens do Sandplay, pois elas concretizam as experincias de
transformao por que passamos durante o processo psicoteraputico, e
facilitam a percepo do desenvolvimento do paciente, assim como nos
advertem sobre o que esperar como desdobramentos. Dessa forma, estaremos
mais bem instrumentalizados para acompanharmos nossos pacientes na
travessia de cada etapa de sua jornada.
Referencias Bibliogrficas
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