Jaime Len, Historia del arte III, 9 de mayo de 2016

Cuando alguien llama a la puerta sin decir quin es; el conflicto de la confianza en la
obra Quien toca a mi puerta? de Martn Scorsese

Antes que nada para entender a Martn Scorsese hay que ubicarnos en el contexto
del que procede, un hogar donde las tradiciones, sobre todo las relacionadas con el
catolicismo, eran muy importantes, y donde los smbolos relacionados con ella juegan un
papel vital a la hora de contar sus historias.
Vengo de la calle, de un ambiente de trabajadores donde la religin tena un
lugar preponderante. La iglesia y el cine eran los dos nicos sitios a los que
mis padres me dejaban ir. Los adolescentes del barrio de la Pequea Italia de
Nueva York slo queran ser curas o gngsters. Incluso a pesar de que siempre
he tenido dudas sobre la existencia de Dios, en un momento de mi vida quise
ser sacerdote.1
Si bien este escenario no es el punto central del anlisis, sirve como punto partida para
ubicarnos en un aspecto muy importante y caracterstico en ambas facetas descritas por el
autor, pues sea para llevar una vida consagrada o para delinquir, la confianza se torna vital
para sentir que se pisa en tierra firme. Y es que esta pelcula al igual que la mayora de
obras visuales en general, nos presenta un ttulo que la define, en este caso quin llama mi
puerta?, que bien podra ser quin llama nuestra puerta? plantendonos as el conflicto
acerca de quin est detrs de una puerta?, a quin decidimos abrrsela? y que sucede
cuando somos nosotros quienes la tocamos esperando que alguien lo haga, es decir, todo un
discurso en relacin con la mirada del otro.

1 Jos de Segovia, Scorsese un catlico fracasado, Protestantedigital.com

(27/03/2007) http://goo.gl/EWpPE0

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La confianza
A partir de aquello cabra definir primero algunos de los conceptos de confianza, como por
ejemplo aquel que dice que es una hiptesis sobre la conducta futura del otro, una
conducta que concierne al futuro, en la medida en que ese futuro depende de la accin del
otro,.2
La confianza implica fe, lo contrario de confianza es la sospecha, cuando
confa en las personas tienes fe en ellas, en su integridad y capacidades.
Cuando desconfas de las personas sospechas de ellas, de su integridad, sus
intenciones, sus capacidades, o su trayectoria.3
La relacin con el otro
Pero quines son esas personas? Quin es el otro? Y Por qu son depositarios de nuestra
confianza? Son incgnitas que siempre existirn, pues como dice Kapuscinski:
Por eso nunca sabemos con quin nos vamos a encontrar, aunque se trate de
una persona cuyos nombre y aspecto conocemos desde hace cierto tiempo.
Qu decir, pues, de alguien a quien vemos por primera vez en nuestra vida de
ah que cada encuentro con el otro sea un enigma, una incgnita, ms an: es
un misterio.4
En la pelcula vemos como se produce el primer encuentro entre los personajes principales,
una conversacin casi banal en una estacin de buses, es evidente que a medida que avanza

2 Laurence Cornu, La confianza en las relaciones pedaggicas, 19

http://www.cpel.uba.ar/uploads/archivos/20141006-015201.pdf
3 Rebeca Merril, Stephen Covey, La velocidad de la confianza, (Barcelona: Paidos, 2011) 27-28
4 Ryszard Kapuscinki, Encuentro con el otro (Barcelona: anagrama, 2010) 33

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la conversacin empieza a crearse un lazo afectivo entre los dos, que de alguna manera da
pie a esa confianza producto de la atraccin o el inters, pues.
La confianza se muestra como la principal colaboradora del amor; es un
elemento esencial, junto al amor, para mantener unida a la pareja y poder
actuar en el presente anticipando un futuro a la vez esperable y esperado.5
El yo no solo ha de relacionarse con el otro, sino tambin responsabilizarse de
l y estar dispuesto a afrontar las consecuencias de esa decisin Qu
semejante actitud encierra un acto de sacrificio cristiano? S, de sacrificio,
renuncia y humildad.6
La verdad y la mentira como transgresores de la confianza
Normalmente existe la idea de que la confianza en las relaciones sentimentales constituye
un eje vertebral, una fuerza centrpeta y que por ello la mentira es una de las razones ms
poderosas para que ese vnculo de deteriore: La mentira y la traicin como los dos
elementos principales que tienen la fuerza para deteriorar y disolver la confianza, haciendo
muy difcil mantener la unin y llevando a la prdida del sentido que otorgaba el amor a la
relacin.7
Pero aqu surge una pregunta a propsito de esta pelcula qu pasa cuando la verdad (o la
sinceridad) es la encargada de poner en jaque esta construccin poniendo sobre el tapete la
conocida frase sobre los ojos que no ven y el corazn que no siente?

5 Francesc Nez, Natlia Cant Mily, Swen Seebach, Confianza, mentira y traicin. El papel de la
confianza y sus sombras en las relaciones de pareja, Sociolgica 30, N84 (2015), 119 http://goo.gl/lHjG8s

6 Ryszard Kapuscinki, Encuentro con el otro (Barcelona: anagrama, 2010) 80.

7 Nuez, Cant, Seebach, Confianza, mentira y traicin120.

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Pues esto parece ocurrir justamente en el punto de giro central de la historia, cuando la
chica le confiesa a su novio, el personaje de J.R, que fue violada, pues en ese momento se
produce en l un conflicto moral, todo un dilema interior que lo lleva al rechazo, a lo que
desconoce y para lo que no est preparado, incluso yndose en contra de sus sentimientos.
Por lo que resulta contradictorio el hecho de que toda esta construccin respecto al amor
est condicionada a construcciones sociales. Ante esto Weber postulaba que:
El desencanto constituye un proceso fundamental de la modernidadla fuerza
cultural ms importante que da forma a este desencanto es la racionalizacin
de la actitud frente a la vidael accionar racional est dominado por la
conciencia, no por el azar, el hbito ni los impulsos, y la fuente cultural de esta
regulacin consiente puede ser la religinque deslegitima el conocimiento
adquirido mediante la intuicin, la epifana y otros modos tradicionales.8
La culpa y el perdn como redencin
Precisamente el alcohol como inhibidor de ese proceso racional es quien lleva a JR a la casa
de la chica a pedirle disculpas por su reaccin violenta, ms no por lo que haba dicho en s;
luego le propone matrimonio y le ofrece su perdn por lo que consideraba ella haba
hecho, es aqu donde se produce nuevamente otro conflicto pues la mujer finalmente
entiende que aquel que toco su puerta no era quien imaginaba, ni mucho menos de quien se
enamor; descubri que era ms bien un hombre que reconoca en ella a la culpable de algo
de lo que slo fue una vctima, y que adems la estaba poniendo a la altura de una prostituta
que deba dar gracias por llegar al altar con l, justificando tal postura al compararla con la
virgen Mara.

8 Eva LLouz, Porqu duele el amor, (Buenos aires: Katz editores, 2012) 212-213

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Al final la culpa y el perdn terminan siendo los ingredientes que llevan a JR a ser el gran
perdedor de su propia batalla, que termina librando en una iglesia preso del remordimiento
y paradjicamente suplicando perdn a Dios, mientras que su ahora ex novia nunca mostr
desconsuelo ni derram lgrimas al recordar su triste pasado, tampoco lo hizo cuando
finalmente se decepciona de su novio, quizs porque siempre estuvo consciente de que la
confianza es una ruleta rusa en la que se puede ganar o perder; y desde ese punto de vista
ella siempre dej la puerta, nunca la cerr, seguramente porque tena muy presente que al
final de cuentas "La mxima victoria es la que se gana sobre uno mismo".9

9 Miriam Subirana, La puerta abierta al amor, (01/05/2011)

http://elpais.com/diario/2011/05/01/eps/1304231213_850215.html

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Bibliografa
De Segovia, Jos, Scorsese un catlico fracasado, Protestantedigital.com (27/03/2007)
http://goo.gl/EWpPE0
Cornu, Laurence, La confianza en las relaciones pedaggicas,
http://www.cpel.uba.ar/uploads/archivos/20141006-015201.pdf
Merril Rebeca, Stephen Covey, La velocidad de la confianza, (Barcelona: Paidos, 2011) 2728
Kapuscinki Ryszard, encuentro con el otro (Barcelona: anagrama, 2010) 33,80
Nez Francesc, Natlia Cant Mily, Swen Seebach, Confianza, mentira y traicin. El
papel de la confianza y sus sombras en las relaciones de pareja, Sociolgica 30, N84
(2015), 119-120 http://goo.gl/lHjG8s
LLouz Eva, Porqu duele el amor, (Buenos aires: Katz editores, 2012) 212-213
Subirana Miriam, La puerta abierta al amor, (01/05/2011)
http://elpais.com/diario/2011/05/01/eps/1304231213_850215.html