Ao de la Consolidacin del Mar de Grau

Institucin Educativa Emblemtica

Carlos Augusto Salaverry
-SullanaAlumno:
Edson Eduardo Purizaca Pea.
Docente:
Juan Valera Vegas.
Area:
Fomacion Ciudadana y Cvica.
Temas:-Diversidad tnica y Lingstica Elementos
Culturales Peruanos Acciones de defensa de la diversidad
tnica y Lingstica.
Grado y Seccin:
4 E

SULLANA
-2016-

Diversidad tnica y Lingstica en el Per

Diversidad tnica
Usualmente se asume que cada etnia se caracteriza por poseer una lengua y
una cultura distintivas. De ah que para efectos de planeacin educativa se da
por sentado muy frecuentemente que, al atender las particularidades
lingsticas de una comunidad, automticamente se atiende a sus
particularidades culturales y, por consiguiente, se refuerza su identidad tnica.
Se ha mencionado que las fronteras lingsticas y culturales no son
coextensivas, por lo que no es posible predicar la existencia de entidades
tnicas a partir de agrupamientos lingsticos o culturales objetivamente
discernibles.
De hecho, el inters antropolgico por la etnicidad surgi de la percepcin de
que la identidad social (tnica) de algunos grupos no coincida con la
variacin cultural observable. Es decir, las categoras lingsticas y culturales
establecidas por los analistas sociales no siempre son significativas para la
autopercepcin de los individuos como pertenecientes a un grupo social
determinado.
En suma, la conservacin adecuada de las particularidades socio-culturales de
las poblaciones nativas de Amrica latina debe atender de manera especfica y
diferenciada las particularidades lingsticas, las culturales y las tnicas.
Machiguengas
Un pueblo peligra tras el bosque.
Los ltimos sucesos vividos en los territorios inmemoriales de la etnia
amaznica, en relacin a las consecuencias que tiene en ellos la explotacin
del gas de Camisea, motivan la siguiente evocacin histrica sobre este
importante grupo humano de la selva del Cusco.
Llama la atencin que durante los ltimos aos nuestros principales pueblos
indgenas hayan hecho noticia ms por desgraciados sucesos, que por algn
logro a destacar en su precario camino hacia el desarrollo social. El caso ms
largo y doloroso ha sido el del pueblo ashninka, vctima de los ms terribles

desvaros senderistas. Igualmente incomprensibles fueron los sucesos vividos

en las comunidades aguarunas (o awajn como se llaman ellos), el ao 2002,
cuando sus nativos repelieron violentamente a forneos invasores de sus
tierras. Las prdidas humanas fueron numerosas, aunque ms extraa fue la
reaccin oficial que, luego de los episodios, dej en el olvido, nuevamente, a
la regin.
Y ahora los Machiguengas. Nuevamente un grupo tnico est en los medios
por aciagos sucesos en los que ellos se llevan la peor parte. Entonces las
preguntas de siempre vuelven a formularse: "Y estos, de dnde salieron?
Son como los ashninka o diferentes? No todos son de la misma tribu?
Sesenta Y Cinco Etnias, Catorce Familias
El caso machiguenga, y el consiguiente despliegue informativo en los medios,
no ha hecho si no revivir una constante preocupacin que reina entre los
planificadores sociales. Realmente es grave el desconocimiento que tiene el
ciudadano comn acerca de la diversidad tnica y lingstica que existe en
nuestro pas. Fuera de los quechuas -ya de por s diverso: se conocen entre
cuatro y cinco tipos distintos- y los aimara, en lo que toca a la Amazona
apenas solemos recordar a los shipibo y los ashninka. Conocimiento bastante
pobre si es que pensamos en que el Instituto Indigenista Peruano ha
establecido la existencia de sesenta y cinco grupos tnicos diferentes en la
regin, que a su vez se pueden agrupar en catorce familias etnolingsticas
ininteligibles entre s.
Los machiguenga -sus nativos prefieren autodenominarse matsigenka-,
especficamente, pertenecen a la familia arahuaca -o arawak-, y habitan en la
ceja de selva cusquea, aunque tambin estn presentes en algunas zonas de
Madre de Dios. Desde tiempos inmemoriales pueblan las regiones aledaas al
ro Urubamba y sus afluentes, como son el Picha, el Camisea, el Timpa y el
Manu. Constituyen el quinto grupo tnico ms numeroso de la Amazonia
peruana, despus de los awajn, los ashninka, los shipibos y los chayahuitas
(INEI, 1993), lo cual los lleva a tener una presencia gravitante en la zona y en
general en las polticas de reconocimiento cultural en todo el pas. Prueba de
esto ha sido el haber logrado, tal como otros grupos tnicos, que el estado
reconozca su soberana sobre la reserva natural que lleva su nombre.
Se calcula que son actualmente 9.800 personas (proyeccin del CEDIA sobre
la base del censo de 1993), y, aunque eso represente solo un 0,037 % del total
de la poblacin peruana, hoy estimada en 26.152.265 habitantes, el peso
ejemplar de su caso nos ofrece una oportunidad nica para exponer y entender

el problema del reconocimiento de las minoras tnicas. Ms an, para

plantear nuevas formas de planificacin de polticas de integracin social que
sean eficientes y armnicas al mismo tiempo.
Etnias Idneas
Por qu es ejemplar el caso machiguenga? Por una combinacin de factores
histricos y culturales inditos, ms el agregado extraordinario de ser,
probablemente, el grupo tnico con mayores recursos de toda la selva peruana.
En principio, pese al largo historial que tienen de contacto con el estado
formal y con las distintas instancias de poder hegemnico que ha tenido
nuestro territorio -el incanato, el virreinato y por supuesto la repblica
contempornea- los machiguengas han sabido siempre mantener su
independencia cultural, y sobre todo han sabido hacerse respetar por las
respectivas jefaturas de turno. Testimonios orales de la regin, por ejemplo,
an suelen llamarlos "antis", en alusin a la regin del incanato que serva
como frontera oriental de sus dominios -antisuyo-, y que les serva como
descanso previo a cualquier internamiento en el follaje inacabable de la selva.
Autores como Francoise-Marie Casevitz o Daniel Gade dicen que esta
calificacin no se dio con una invasin o una conquista. Fue ms bien el
resultado de intercambios y trueques que pusieron a esta etnia como una eficaz
colaboradora con notables condiciones de negociacin. Casevitz asegura que
no existe indicios de que se haya producido una relacin de subordinacin ni
que le hayan entregado alguna vez un tributo al Inca.
El mismo autor aporta con otra referencia fechada durante el virreinato: afirma
que en el siglo XVIII la rebelin de Juan Santos Atahualpa los incorpora en un
primer notable ejercicio de relaciones intertnicas. Ya en aquella poca, los
machinguenga se anuncian como un pueblo con personalidad, cuando aportan
para la campaa de la revuelta su reconocido conocimiento en la elaboracin
de arcos y flechas. Esto los hace destacar al interior de un movimiento en el
que piros, shipibos, conibos y nomachiguenga, adems de quechuas, se unen
en una alianza de nacionalidades diversas, sobre la base de un sistema de
comunicacin preexistente basado en redes de intercambio econmico y
simblico.

Seres Que Soplan

Como informa el sitio www.peruecologico.com.pe, dos siglos despus, a partir
de 1980, el territorio machiguenga ha sido objeto del desarrollo de actividades
de exploracin de hidrocarburos. En la actualidad se viene explotando en su
suelo uno de los yacimientos de gas y condensados ms importantes de la
Amazona peruana. Como antao, una vez ms la situacin los obliga a
replantear su posicin ante otros poderosos actores, aunque en esta ocasin
-con los recursos a su favor- estn en posibilidad de entronizarse en la regin
como los depositarios de los abundantes beneficios que la explotacin del gas
les ofrece. Qu es lo que ha pasado entonces para que su tradicional carcter
autnomo hoy flaquee ante las nuevas circunstancias?
Rafo Len, en la revista Somos del 11 de marzo, ofrece una pista interesante
que habra que tomar en cuenta. Los machiguengas han sido tan autnomos en
esta ocasin que se han saltado al Estado para la negociacin con la empresa
explotadora. Como buena etnia en proceso de apertura permanente, de
hibridacin cultural constante y comunicacin asidua con el mundo exterior,
han establecido sus condiciones al margen de cualquier marco regulador, algo
que s les ofreci el cosmos incaico o el orden virreinal en otros tiempos. Esta
vez estn bajo amenaza por ausencia de horizonte ms all de las copas de los
rboles y de los potos de masato, su licor preferido.
Qu acceso a redes de intercambio tienen hoy en da con otros agentes
distintos a la empresa explotadora? Qu tanta base preexistente de sistemas
de comunicacin, de inters bi o multilateral tienen con otros grupos?
Preguntas quizs ilusas en un contexto en el que la educacin, la salud y la
representacin del estado oficial en esta zona, como en toda la regin
amaznica, simplemente no estn siquiera pensadas en ser tendidas.
Cmo irn a responder a esto los machiguenga? Qu se puede esperar de un
pueblo hecho a soplidos, como refiere Mario Vargas Llosa -recreando mitos de
la zona- en su novela El hablador? Quizs cabe apelar a su historia y a las
caractersticas que los han definido siempre. Es de esperar que respondan
como lo describi el escritor, en palabras que se apropia de su acervo: "No
ahogarse nunca en un vaso con agua ni en una inundacin. Haba (hay) que
contener todo arrebato pasional, pues hay una correspondencia fatdica entre

el espritu del hombre y los de la naturaleza. Cualquier trastorno violento en l

acarrear una catstrofe en esta".

Diversidad Lingstica en el Per

Una de las riquezas del Per es la existencia de muchas lenguas y culturas,
vigentes en su medio y capaces de contribuir al desarrollo del pas como
totalidad. Pero stas no siempre son estimadas en todas sus potencialidades.
Esta diversidad llega a ser vista como un obstculo para la intercomunicacin
y, en muchos casos, los rasgos locales llegan a ser considerados como un
estigma que hay que borrar para que alguien sea aceptado. Es preciso
reconocer que subsisten conductas discriminatorias por causa del origen
tnico, la lengua, la religin y la procedencia social y geogrfica. El gran reto
de la educacin frente a la pluriculturalidad es promover la interculturalidad
como principio fundamental para la unidad nacional.
Esto explica la inclusin del contenido transversal, que tiende al
reconocimiento y valoracin positiva de la diversidad tnica, cultural y
lingstica de la sociedad peruana y la formacin de identidades respetuosas
de s mismas y de los dems a travs de la interculturalidad. Por tanto que, el
Ministerio de la Educacin del Per considera como contenido transversal
referido a la pluriculturalidad, en la que se incluye fomentar la afirmacin del
nio y de la nia en su propio universo social, desarrollar su autoestima,
valorar su lengua y su cultura y promover la apropiacin selectiva, crtica y
reflexiva de elementos culturales de otras sociedades, siguiendo el enfoque de
la interculturalidad a travs de una Educacin Bilinge Intercultural, sobre
todo en las zonas rurales.

En cuanto a la seleccin de lenguas oficiales, el Estado peruano reconoce el

castellano, el quechua, el aimara y las otras lenguas nativas de la Amazona
peruana, amparados en el artculo 48 de la Constitucin Poltica.
El Per es un pas multilinge y pluricultural. No slo se habla espaol, en la
zona andina y amaznica se hablan, adems, las llamadas lenguas amerindias
(lenguas que existan desde antes de la llegada de los conquistadores
peninsulares).
En la zona andina encontramos dos familias lingsticas: la quechua y la Aru.
La primera familia est constituida por una serie de dialectos que cubren
veinte de los veinticuatro departamentos del Per. La familia Aru est
conformada por dos lenguas: la jacaru (o cauqui) y el aimara. La primera se
habla en el distrito yauyino de Tupe (sur de Lima) y la segunda en el Collao
(Puno y parte de Bolivia, principalmente).
No cabe duda de que existe una relacin estrecha entre la situacin lingstica,
educacional y socioeconmica de los habitantes de cierta regin o de cierto
pas. La sociolingstica se dedica, entre otras cosas, a la descripcin de los
factores que influyen en el uso del idioma y de su correlacin con la situacin
socioeconmica y educacional del hablante. La diversificacin lingstica de
Per se reconoci constitucionalmente en el ao 1975, cuando se oficializ el
quechua. La Ley de la Oficializacin del Quechua prev proyectos
importantes como la educacin bilinge en castellano y en quechua a nivel
nacional, as como la aceptacin y el uso de la lengua quechua al igual que el
castellano en todos los niveles, como por ejemplo en acciones judiciales, en
las relaciones laborales, en los medios de difusin, etctera. Con esta ley se
intentaba dar al idioma vernculo los mismos derechos que a la lengua
nacional. En el presente trabajo trato de exponer la situacin sociolingstica
actual de Per, principalmente en la regin andina, y de demostrar cules
fueron los cambios logrados por la Ley de la Oficializacin del Quechua,
especialmente en lo que respecta a la educacin. Terminar el trabajo
comentando un ejemplo de un programa de educacin bilinge en la sierra
andina.
En la zona amaznica hay aproximadamente 18 familias lingsticas que
contienen a una o ms lenguas. Destacan las lenguas shipibo, aguaruna, bora y
ashninka.

Las lenguas amerindias en el Per, en especial en la Amazonia, estn en

proceso de extincin pues ceden el paso al castellano. Esta situacin se debe a
que no se aplica una poltica seria de conservacin de lenguas.

Declaraciones del patrimonio cultural inmaterial del Per

Los siguientes elementos del patrimonio cultural del Per, fueron declarados patrimonio
cultural de la Nacin en el Per:

Las formas musicales y coreogrficas de la marinera, en sus diversas variedades

regionales.

La denominacin de origen Pisco referida al aguardiente de uva producido en el Per.

El cajn peruano.

El Chaccu, forma ritual de rodeo, captura y esquila de vicuas.

La pachamanca (alimento de proceso de elaboracin singular y milenario)

El caballito de totora (embarcacin tradicional y manifestacin de la cultura viva del

litoral norte peruano)

La festividad de la Virgen de la Candelaria en Puno.

El sikuri, en sus diferentes modalidades, formas y estilos.

Las fiestas del carnaval Ayacuchano

La danza Huaconada de Mito

La Huaylia, danza de la provincia de Antabamba

El cndor pasa, obra musical de Daniel Aloma Robles.

La pampa y la puna, composicin musical de Carlos Valderrama Herrera.

Festividad del Corpus Christi del Cusco.

La festividad de Qoyllorit'i de Cusco.

La obra literaria de Jos Mara Arguedas Altamirano.

El ayarachi

La cumanana (creacin literaria, potica y musical afroperuana)

El Huaylarsh wanka.

El Yacu raymi o fiesta del agua.

La danza de las tijeras

La danza de los negritos

La festividad del seor de los Milagros

Los usos culturales y tradicionales de la Hoja de Coca

Fiesta de la Virgen del Carmen de Paucartambo

La msica y la danza de los Auquines.

La danza guerrera de los Shapish de Chupaca

Las piezas textiles Faja Sara y Faja Pata en La libertad

El charango

La cocina peruana

La cultura Q'ero, grupo tnico cultural

La obra musical de don Tiburcio Susano Mallaupoma Cuyubamba.

La cajita rtmica afroperuana

La festividad del Seor de los temblores del Cusco

La danza - representacin Atoq Alcalde de Huamales.

La batalla ritual de Tupay Toqto en Chumbivilcas.

El Ken, manifestacin cultural Shipibo-conibo

La festividad del Seor de Choquekilka

La feria del seor de Lampa, en Paucar del Sara Sara

Urubamba, testimonio de manifestacin cultural viva.

La cermica de Charamuray en Chumbivilcas.

El clarn cajamarquino.

Los conocimientos y usos tradicionales de la Ayahuasca.

La chirisuya (churusuya, chirimbela o tiple)

La danza de los Avelinos de San Jernimo de Tunn.

La quena

La Danza de los diablos de Cajabamba.

La obra musical de Ernesto Snchez Fajardo, "Jilguero del Huascarn"

La danza de las Wallatas de Ollantaytambo

La danza de las pallas de Corongo

La danza de las Shacshas de Huaraz

La Pachahuara de Acolla

La Pluma Danza

Danza de Los Negritos de Huayn

Machu Picchu, obra inca. Una de

las Siete maravillas del mundo
moderno

ORGANISMOS EN DEFENSA DE LA
DIVERSIDAD TNICA Y LINGUSTICA

EXTINCIN DE PUEBLOS AMAZNICOS

El II Censo de Comunidades Indgenas no solo

confirm la situacin de abandono y en muchos casos
extincin de numerosos pueblos indgenas amaznicos.
Tambin verific la existencia de pueblos que no
pudieron ser censados por su aislamiento.
Tal revelacin se encuentra en el resumen ejecutivo de
los Resultados Definitivos de Comunidades Indgenas

presentado por el Instituto Nacional de Estadstica e

Informtica (INEI).
El censo se realiz en 1,786 comunidades amaznicas el
ao 2007, registra una poblacin indgena amaznica
de 332,975 habitantes y recogi informacin sobre 51
etnias de las 60 existentes en la Amazona.
No se empadron a nueve de ellas debido a que
algunas etnias ya no conforman comunidades al ser
absorbidos por otros pueblos y otras que por su
situacin de aislamiento es muy difcil llegar a ellas y
no pudieron ser censadas.

Los pueblos pertenecen a trece familias lingusticas y que son:

Arahuaca, Cahuapana, Harakmbut, Huitoto, Jbaro, Pano, PebaYagua, Quechua, Tacana, Tucano, Tupi-Guaran, Zaparo y un
grupo Sin clasificacin que comprende a las
etnias Ticuna y Urarina.

Si bien el informe destaca que el nmero de familias

lingusticas convierten al Per en el pas ms
heterogneo de Amrica las cifras muestran una
situacin vulnerable y de extincin sobre muchos
pueblos.

"MOSTREMOS RESPETO HACIA LA

DIVERSIDAD Y LOS DERECHOS DE

LOS DIFERENTES GRUPOS TNICOS

QUE INTEGRAN EL PER..."