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METATEORA
Trabajo final
INTRODUCCIN
La metateora como teora que se dedica al estudio de otra u otras teoras, la
misma comienza por estudiar, analizar y predecir que es X, con el fin de analizar
consecuencias tanto internas como externas de ese X, as la metateora tiene
aplicacin en todas las ciencias. Ahora bien, qu es una teora?, una teora no es ms
que un planteamiento sobre qu es lo que causa algo y por qu lo causa, y en qu
circunstancias o medida es causado. Para el anlisis y estudio de una teora muchos
autores se han dedicado de forma especfica y estructural a dar sentido de ese X, que
es la teora. A travs de varios autores se presenta una secuencia de informacin si se
quiere de forma metdica y secuencial para el anlisis y comprensin del proceso.
La ciencia podra decirse no tiene comienzo ni fin, pero aunque existen
diversas versiones del fin de la ciencia, la ms reciente (J. Horgan, 1996), segn la
cual est muy prximo el fin del progreso cientfico hacia teoras o paradigmas
radicalmente distintos, sin embargo an no es el fin, por ello sigue habiendo ciencia,
lo que indica que se sigue investigando y produciendo conocimiento, de diversas
formas, aunque factible a cambios, pero se sigue dando investigacin.
En el texto se presenta de forma estructurada, secuencial y metodolgica los
pasos a seguir para desarrollar o llevar a cabo un proceso de investigacin ya sea
cualitativo o cuantitativo, basado en autores que a travs del tiempo se han dado a la
tarea de investigar, para as hoy da tener una gua, tal es el caso de Garca Bacca
quien muestra cinco modelos cientficos, sin dejar atrs a Francisco Bravo, quien
refiere la importancia del X, adems de la definicin, entre otros; as sucesivamente
se presentan Heidegger, Mardones, Colom, Leibniz, entre otros; cada uno por su
parte desglosa en sus obras la importancia de su tema, adems de estructurarlo de
forma comprensible y coherente; es as que de esta forma se hace un bosquejo de
tomar lo ms resaltan e importante de cada una de sus proposiciones e ideas y se
desglosan e interpreta n, con el fin ltimo de tener un poco ms de conocimiento a la
hora de iniciar el proceso de una investigacin, ya que las ideas dadas o resaltadas por
estos autores, llevan a que el participante o interesado pueda guiarse y a la vez
motivarse en una investigacin.
QUE ES X?
de Francisco Bravo, la pregunta viene de la poca a.C., y a travs del tiempo hay
quienes se han preocupado y ocupado de analizar y estudiar profundamente al
respecto; por ello la han desglosado, se podra decir en lo interno y lo externo de s,
por lo que Platn y Scrates estn sobre las interrogantes si existe x, que es?; y es en
los dilogos del Menn, Protgoras y Laques, donde se resalta el orden, sealando
como prioridad Que es X?, pero Scrates seala que para realizar una definicin no
solo se describe lo que transmite sino su esencia, ejemplo la piedad, concluyendo
que no se puede comprender el nombre de un objeto sin antes saber que es.
Esto lleva a tomar en cuenta que se debe seleccionar un tema, conocerlo y
tener la seguridad que el mismo es relevante e importante investigar, que a travs de
mtodos apropiados se logre obtener el mejor beneficio de dicha inestigacin; as es
necesario que sobre la tentativa de un tema a investigar se debe tener claro, qu es?,
adems de cmo y para qu es necesario. Tambin se considera que profundizando la
lectura sobre el tema, se podr obtener ms detalles y tener ms claras las pistas a la
hora de seleccionar un tema a investigar. NOTA: no se realizan citas, ni se aportan
nmero de pginas debido a que la informacin enviada, careca de la misma.
Continuando con Francisco Bravo, en su fundamento ontolgico y
estructura lgica de la definicin en la Atribucin de un Predicado a un sujeto.
(p.213) se considera que el autor quiere decir lo que hace o puede hacer la persona o
personas que se investigan, lo que lleva a una Metodologa definicional (p.214) la
cual se considera es esencial seguir en el momento de definir claramente el objeto de
investigacin, as se va desechando todo lo que carece de importancia y que en lo
sucesivo pueda distraer la atencin del objetivo especfico. Segn Antstenes, "nada
puede atribuirse a una cosa fuera del enunciado que le es propio" (p.215) se considera
que el enunciado de un producto, artculo, cancin, pelcula, entre otros, tiene cada
uno de forma intrnseca su relacin o conexin propiamente dicha. Por ello, un
trabajo de investigacin no puede escapar a esta realidad, lo contrario, se considerara
algo sin razn, adems no estara dentro de un proceso de investigacin.
puede ser participada y si es participada no puede ser una" (p.224) aqu el autor
afirma la incompatibilidad que tiene la unidad si es participada, en este caso se refiere
a las personas, porque cuando se refiere a las ideas es participada a las personas, se
mantiene como nica idea, pero la misma est siendo compartida con las dems
personas.
sigue siendo nica, viene de una persona, no hay ms ideas iguales, (podran ser
parecidas) pero es compartida con las dems personas. Por ello Sin el ser sobre el
cual pensamos algo, no habra pensamiento". (p.227)
Con respecto a lo Uno y lo Mltiple, Es posible si hay en lo real una unidad
de la multiplicidad". (P.229) De todas las cosas se forma la unidad y de la unidad
proceden todas las cosas". (P.230) El ser existe y el no ser, no existe". (P.230)
Como puede ser que designemos una sola cosa con muchos nombres () considera
la Predicacin como una asignacin de nombres a las cosas". (P.230) Se considera
que el autor tiene sus razones, sin embargo, no es una asignacin de nombres a las
cosas, es una caracterstica que identifica a esa cosa. Por otro lado, se fortalece la
unidad cuando dice que Uno es mucho y muchos es uno". (P.230). Ahora bien, Se
trata del hombre individual que, siendo uno por naturaleza es, sin embargo, varias
cosas (grande, pesado, etc.)". (P.230) cada hombre como individuo nico posee
muchas caractersticas que justamente las posee ese nico individuo, otros pueden
tener algunas o muchas caractersticas parecidas, pero es solo ese individuo quien
tiene sus caractersticas y no otro, por ello es nico, adems de mantenerlas en unin.
En relacin a la investigacin se debe tener muy en cuenta que aunque sean varias las
personas que intervienen, ya sea dando informacin o recabando la misma, cada una
la ver desde su interno, desde s y como es nico, jams sus observaciones y
opiniones sern iguales a las de otra persona, aunque si pueden ser muy parecidas e
inclusive pueden haber coincidencias.
Por su parte, El Logos es posible gracias a una determinada combinacin de
los conceptos". (P.249) al profundizar en un tema de investigacin es de suma
importancia, reflexionar, razonar y meditar las palabras coherentemente sobre lo que
se escribe en el texto, sin perder la relacin intrnseca del tema. En relacin de si la
definicin es una proposicin, segn Francisco Bravo se tiene que, La hiptesis es
una proposicin mientras que la definicin no pasa de ser una convencin o una
promesa". (P.257, es sabido que la hiptesis es una proposicin tentativa, casi siempre
o siempre asertiva, mientras que la definicin son palabras que identifican una cosa,
por ello en parte se concuerda con que, Toda definicin es una regla mediante la cual
cierta palabra significa cierta cosa". (P.255-56), justamente son las palabras que
definen las caractersticas de un individuo, cosa o a X, que por ello son identificadas.
En relacin a la parte epistemolgica, se tiene que Relacin entre la
Definicin concebida como enunciado de la esencia y el conocimiento en sentido
estricto". (p.271) se considera que la definicin del enunciado debe obligatoriamente
tener relacin con el conocimiento del tema, de forma directa o estricta en algunos
puntos donde concentra la importancia del tema que se investiga y de forma ms
ligera cuando se relaciona con otros puntos o conocimientos que lo vinculan al tema
investigado. As, La crtica solo atiende a la sensacin; pero luego incluye las
imgenes de la memoria () Nada nunca es sino que todo siempre deviene (p. 274),
por ello, toda investigacin debe ser sometida a la crtica, es a travs de est que la
misma se fortalece, ya que como se dijo antes, no todos los individuos observan igual,
as se puede obtener ms informacin relevante, tambin La idea es la esencia de
cada cosa y el bien no es una esencia, sino una realidad. (p. 279) as recabando
crticas e ideas, se llega a que Toda definicin supone la alianza de la materia y de la
forma. (p.284) es as que se logra recabar informacin, analizar, reformular, para
llegar a la unin de textos que a travs de un proceso metodolgico se concluye en
formular una teora.
Segn documento informativo en la Monadologa Leibniz: Propone Las
Mnadas para:
Superar las divergencias de la razn.
Explicar la Naturaleza esencial de todas las substancias.
Relacin mutuas de las substancias
Que adems les da Jerarquas: Mnadas Sensitivas: Animales (sensaciones
memoria. Monadas Racionales: Percepcin (Hombre Reflexin). Monada Absoluta:
Dios (Fuente Razn) Orden. Monada Pura: El hombre y Dios.
Presentando as, Sub-partes, entre las que se tiene:
Naturaleza de las Mnadas (1-18)
Segn la informacin, Leibniz no era de la idea que una substancia fuera extensa ni
material. La monada en esencia, son los elementos de las cosas, son substancias
simples con cualidades y cambiantes desde su interior, que nada entra ni sales de ellas
y diferentes entre s. Leibniz, menciona tres grandes clases de Mnadas creadas (1930) estas podran ser llamadas almas, pero no, como va acompaada de memoria, da
a las almas razn, adems desde afuera influye el sentimiento para producir cambios.
En relacin a una investigacin, se debe dejar que la misma fluya tal como se
presenta, evitar que los sentimientos produzcan cambios no acordes y puedan as
modificar el producto, llegando as a una relacin muy estrecha con la imaginacin,
que viene de un cumulo de percepciones precedentes, algo que dejo una impresin el
cual crea un efecto, el hombre acta empricamente en sus acciones ya que lo percibe
en su memoria; siendo el conocimiento la substancia que nos distingue de los
animales y nos lleva a la razn, se le llama Alma razonable, por el conocimiento
percibimos las verdades necesarias, por eso somos reflexivos el cual no lleva a
pensar en el yo.
Mnadas Conscientes (creadas) Mnadas de Dios (increadas) (31- 48)
Dios es la unidad primaria o la substancia simple originaria, del cual son producidas
todas las mnadas creadas o derivadas, nacen de la divinidad, encuentran su
limitacin en la receptividad.
Principios Generales Hiptesis de la Armona ( 49 60 )
Ninguna mnada puede ejercer ni sufrir accin sobre otra, Dios dispone esas acciones
y reacciones desde el principio de tal manera, que la accin de cada mnada est en
acuerdo con todas las dems del universo. Por tanto las relaciones entre el alma y el
cuerpo son dentro de su armona preestablecida, sino un caso particular de la armona
universal, todo lo que le ocurre al alma est vinculada al cuerpo. Dios seria el director
de esa perfecta armona.
Relacin de las Clases Particulares de las Substancias (Alma Cuerpo) (61 82)
Nacimiento- Muerte
Se puede decir, que el alma es el espejo del universo, puede ser indestructible, el
Hombre (cuerpo) aunque su mquina perezca frecuentemente y abandone o reciba
despojos, esto determinara naturalmente la unin o la conformacin del alma y el
cuerpo orgnico. El alma sigue sus propias leyes, as como el cuerpo las suyas y se
encuentran en virtud de la armona preestablecida entre todas las substancias, puesto
que todas ellas son representaciones de un mismo universo.
Unidad de Dios Distingue y armoniza la causa Eficiente y Final (83- 90)
Las almas en general son espejos vivientes o imgenes del universo de las criaturas,
pero que los espritus son adems imgenes dela divinidad misma, del propio Dios
creador del sistema del universo.
Determina Leibniz, bajo el gobierno de Dios no habr ninguna buena accin sin
recompensa, ni ninguna mala sin castigo. Todo debe revertir en el bien de los buenos,
aquellos que no se sienten descontentos con la providencia de Dios, despus de haber
cumplido su deber, imitando como es debido a Dios.
concordancia del pensamiento con la cosa pensada. (p. 191) verdad ontolgica se
potenciar originalmente cuando el contenido se aleje de la experiencia, de lo
concreto. (p. 193) verdad trascendental es concordancia inventada (producida) entre
cosas y entendimiento, provisto de formas a priori, inventoras (productoras) de
objetos normas a priori o independientes de la experiencia- ms para ella: para
patentizarla de original manera.
teoras del
Tambin propone predominancia del tipo de verdad en modelos cientficos, entre los
que se tiene: Verdad ontolgica: Principio Abstracto; verdad trascendental: causa
todo elemento y verdad tcnica: artefacto. As para Garca los Mtodos Cientficos,
Tanto los hbitos cientficos en un individuo, como los sociales requieren a tenor de
la condicin una reforma, segn plan, del hombre. Tal reforma es el mtodo. (p.
206) Mtodo es un sistema finito de reglas simplemente transmitentes, segn un
orden de fases, de un conjunto de actos y de un conjunto variado de cosas a un fin
predeterminado. Distingamos entre mtodo y camino. Camino es va natural; mtodo
es va artificial, inventada segn plan. (p. 207) Pero el Mtodo en Sistemas,
Sistema de reglas. Regla es una norma de operacin a enmaterializar en el objeto a
regular es programa o estrategia de operaciones en realizacin. En mtodo entran
reglas, inventadas, no naturales, ya que mtodo es va artificial. (p. 209) Mtodo
incluye reglas, y no, de suyo, axiomas.
El hombre
humanizar cientificamente el universo. Luego tal cuerpo total es cuerpo social; y tal
cuerpo social es producto histrico. (p. 302)
El dato cientfico, para Garca el dato significa lo previo a, lo que es material
para lo a dejar o tomar (P. 325) Para Garca (1984) la premisa es bajo diversa
forma parte de.., previo llega, cuando ms, a ser material para,() y lo previo es el
punto de partida del comienzo de algo nuevo. (p. 326). Afirma Garca que se puede
transformar de datos previos a datos premisa cuando se tienen una informacin como
relacin antes de algn clculo o generacin de algn proceso y ya despus que se
afirma o acepta en alguna cosa universal y est dentro de razonamientos lgicos y de
aplicacin es ya visto esos datos como premisa. Dato y Primario, para Garca, Un
dato es la informacin previa al realizacin ejecucin de algo por tanto se toma como
primero pues es lo primero que se debe tener para poder alcanzar lo que se desea,
mientras que dato y producto, La Luz es dato para nuestros ojos a esto se le llama
dato improducto que no es generado o inventado por nadie; afirma Garca que la
Ciencia tiende a eliminar datos de tipo improducto (p. 329), ahora bien, el dato
inmediato y mediato, para Garca (1984) Es todo dato que tiene estilo de previo
(antes de), primero (base o partida para algo), improducto (grado de en si o de ser de
las cosas), que se presenta en bloque simplificado y tpico, un estado de implicacin
total (p. 340).
*Parntesis
(p.
508)
ndices de la Lgica proposicional. No hay conglomerado o no entra el
conglomerado; indice positivo de estructura cientfica Los axiomas constituyen un
conjunto normal (demostracin de suficiencia) (A) tal conjunto de axiomas no puede
dar coleccin normal a causa de la condicin de independencia ]A[. ndice de
Conglomerado 0, 1 C = 0, no hay conglomerado entre objetos del dominio
pp q;
p pq;
Ax I
Ax. II
pq qp;
(p q) (rp rq)
Ax. III
Ax. IV; aadamos
Ax. V
Ax. VI
(p. 516)
(p.531 - 35)
Mardones y las
Posturas
bajo las fuerzas plsticas. Sin que se pueda pasar de las primeras a las segundas.
(p.18)
En el mtodo sociolgico su representante Durkheim tambin positivista en el
campo de las ciencias sociales pretende dotar las creencias sociales del rigor y
objetividad de las creencias naturales (p.138). Pero otro aspecto muy importante es lo
que se denomina Ignorancia Metdica puesto que existe un peligro que acecha al
cientfico social y es el hecho de creer que el mismo est ante fenmenos fciles de
comprender y explicar (p.145). Los hechos sociales son cosas materiales con iguales
ttulos aunque con distinto modo. Se pretende tratar los hechos sociales como cosas
para analizar el mundo social a las del mundo exterior. No obstante, los hechos
pueden ir de lo ms simple a lo ms complejo. El investigador debe estar atento ante
las diferentes situaciones y no dar nada por obvio (p.145).
En cuanto al Mtodo Sociolgico, segn Durkheim, tratar los hechos sociales
como cosas, es una regla metodolgica, no un principio social (p.12-16). Los hechos
sociales son cosas cuya naturaleza, aunque flexible y maleable, no puede modificarse
a voluntad. Se debe extender la conducta humana al racionalismo desde lo ms
simple a lo ms complejo como se expres anteriormente.
Continuando con Mardones, en su postura dialctica o crtico hermenutica,
Mantuvo una tensin dialctica entre el dominio de la naturaleza, el conocimiento
tcnico y el inters del dominio y control, con la interaccin que se desarrolla por
medio del lenguaje y cristaliza en instituciones, la reflexin crtica que pone en
evidencias la manera como se enmarcaran las diferencias en la distribucin de lo
producido y la tensin hacia una sociedad emancipada y justa que implica una
interpretacin del hombre y la historia (p, 317) as, Estudiar mediante un anlisis
cada vez ms penetrante, para llegar a nociones cada vez ms simples partiendo de lo
concreto que se percibiera (p, 320)
Concebir lo real como resultado del pensamiento que se concentra en s mismo, se
profundiza y se mueve por s mismo, mientras que el mtodo que consiste en elevarse
Fsica:
ciencia natural moderna investiga slo determinadas relaciones de ser del ente que
llamamos mundo (p.12) tica se entiende como un ente que de alguna manera se
hace cargo de su ser ms propio. (p.12) Lgica: ciencia del hablar, ciencia del
lenguaje, de este modo, la autntica cie del, sera la ciencia lingstica, la gramtica
en sentido amplio (p.15) el autor realiza sus definiciones de los componentes que
para l son importantes y que fundamentan la verdad, que est a su vez busca el
conocimiento cientfico.
La Pedagoga y ciencias humanas, el proceso histrico de su construccin del
escritor Antoni Colom Caellas quien sigue una lnea de investigacin centrado en la
teora de la educacin, hace referencia al origen de la teorizacin pedaggica en que
proceso formativo de la realidad pero adems Colom cita a Herbart quien hace
referencia al realismo y a la pedagoga cientfica. Toma la experiencia como punto de
partida del conocimiento. La educacin en Herbart como una ciencia humana dotada
de objeto propio: educabilidad o formacin interior del hombre que se consigue a
travs de la instruccin (p.22-25)
Por su parte, Colom tambin se refiere al positivismo citando a Saint Simon
quien expresa que el positivismo nace bajo el campo de las ciencias humanas
tomando en cuenta la psicologa individual, el estudio del ser humano, la psicologa
colectiva, la relacin entre hombres y sus afectos, lengua, arte, costumbres, poltica;
el modo experimental y el modo comparativo lo que se complementan entre s (p.2627) Saint Simon estudio ms los factores educativos que el propio echo educativo en
s y enfoco la pedagoga como un metodo eficaz de la investigacin educativa:
preparacin del profesorado, valoracin de la psicologa en la educacin, validez de
la experimentacin pero sin tomar en cuenta los valores (p.28-30) Tambien Dilthey
reflexiono sobre la teorizacin pedaggica y ciencias humanas en que manifiesta que
es aprehender de la realidad histrica y social en lo que tiene de singular o individual
determinando al mismo tiempo las reglas de su desarrollo. Los fines de la educacin
estn condicionados por las circunstancias historias y por la constitucin de la vida
armnica (p.34)
Por otra parte Jhon Dewey relata el practicismo como valor el cual es una
pedagoga de accin porque la escuela debe ser antes que cualquier cosa, escuela de
vida y para la vida. Dewey sistematiza la corriente socialista e individualista de la
educacin. Aporta la via democrtica como una alternativa para la educacin popular,
establece una conexin entre teora y prctica. Hace referencia al practicismo como
valor en que la pedagoga de la afectividad y del sentimiento en que la intuicin, la
accin y respeto al nio son los pilares fundamentales adems a las ciencias humanas;
la vida, la persona, su libertad, su experiencia. En cuanto al practicismo pedaggico,
la tecnologa educativa ocupa la versin practisista de la pedagoga, ya que logra un
desarrollo deslumbrante y espectacular (p.39-40)
CONCLUSIN.
Se debe destacar la importancia de los autores o intelectuales que se han
dedicado a la investigacin, dejando parte de su vida, pero tambin de su satisfaccin
de sembrar en tierra frtil y que hoy da es cuando comienza a dar los frutos
esperados en el tiempo.
Cada autor que se rese, tuvo la delicadeza de disear estratgicamente y
expresar cada uno a su mejor manera la forma metodolgicamente de servir a la
ciencia, guiando correctamente el camino a seguir, por cada uno de sus discpulos en
el proceso de investigacin cientfica.
Todos los autores tienen sus diferencias y semejanzas, pero tambin es cierto
que cada uno tiene su motivacin particular y su sencillez que contagia a participar,
a buscar la solucin de un problema planteado, que llevar como fin ltimo, la
solucin.
Las ciencias de forma general hoy da estn tan vigentes como lo estuvieron y
estarn de acuerdo a las necesidades que se presenten; todas ellas son una y esa
unicidad las fortalece, pero tambin son diferentes entre s, con caractersticas
particulares y generales y que cada una de ellas son necesarias para continuar siendo
ciencia.
En este texto se inicia desde el X y una gran incgnita, de verdad es
sorprendente como a travs del proceso de lectura e interpretacin se va
comprendiendo la importancia que tiene cada contenido y de cmo va encajando o
engranando uno con otro, durante el proceso secuencial y metodolgico que presenta
cada tema para as llegar a la comprensin final y concluir que importante es el
trabajo realizado.
Es as como Bravo introduce con X, luego Leibniz con la Monadologa, sigue
el fundamento de Heidegger, continua Garca Bacca que presenta los Modelos
Cientficos, sigue con la contextura y estructura de esos modelos, tambin la
metateora y la educacin, el dato cientfico, los tipos de ciencias, la estructura
cientfico ontolgica de principio, entre otros de forma estructurada y de manera
REFERENCIAS