INSTITUTO TECNOLOGICO

REGIONAL DE CIUDAD GUZMAN

MATERIA: GESTION ESTRATEGICA
MTRA: ROSA PONCE
ACTIVIDAD FINAL
INTEGRANTES:
MARIANA VARGAS
EDGRA ANTONIO LOPEZ MORENO
K-8 ING. GESTION EMPRESARIAL

INTRODUCCION
En este trabajo veremos los antecedentes y definicin del problema llamado
racismo que hemos vito que le racismo es un problema desde tiempo ms
inmemorables ya que el racismo es como un sinnimo de discriminacin.
Entender el significado del racismo no es tarea sencilla, pues se trata de un
fenmeno complejo, multifactico y doloroso. Muchos crmenes cometidos por
racistas fueron inclusive justificados con teoras pseudo cientficas aumentando
as las confusiones.
Dicho fenmeno no pertenece slo al
pasado, es cotidiano, alimentado por
las ideologas defensoras de
sociedades basadas
fundamentalmente en la explotacin
del hombre por el hombre. El tema es
tambin de actualidad ya que en los
ltimos aos se ha propagado en
forma preocupante en distintos puntos
del planeta. Por ejemplo, los neonazis
y "skinheads" en Alemania, que
incendian albergues de inmigrantes;
los partidarios del Frente Nacional de
Jean Marie Le Pen en Francia, que
ahogan a marroques en las aguas del
Sena; los fascistas que en Rusia
atacan a estudiantes latinoamericanos;
la discriminacin en Espaa contra los "sudacas" (sudamericanos); etc. Aunque en
esta materia, los EE.UU. mantienen por lejos la delantera.
Es necesario aclarar que no es posible comprender el racismo en toda su
complejidad, sin estudiarlo en nuestra regin como uno de los componentes de la
conquista colonial y neocolonial, que gener a su vez las luchas por la liberacin
nacional y social.
Hoy el racismo no slo adquiri mayor relevancia en varios pases capitalistas sino
tambin mayor virulencia y estas caractersticas tienden a generalizarse. El
mistificador concepto "nuevo orden mundial" ya las tiene en su haber e
incorporadas estructuralmente.
Un breve repaso de la historia nos muestra que en Occidente el racismo ha
adoptado formas de lo ms violentas, agresivas y sutiles. Se elabor toda una
construccin ideolgica basada en teoras aparentemente cientficas para justificar
etnocidios, genocidios, matanzas, torturas, linchamientos, robo, explotacin,
opresin, dominacin, alienacin, etc.

ANTECEDENTES RACISMO
El racismo existe desde muchos siglos atras solo que donde tomo mas fuerza fue
en el siglo XVI en la sociedad novo hispana donde se dividio la sociedad en varios
grupos,segun el color y la etnia de las personas.
Los espaoles eran dueos de la mayor parte de las tierras.minas y riquezas.
aparte que dominaban a las castas, mezclas de indio,espaol y negro.
Lafundacion de las indias espaolas (1519-1573)
Se considera este periodo como el de la verdadera fundacion de las indias. Felipe
II, logr la estructuracin de los .
Los espaoles se fueronfamiliarizando
con la geografia y las peculiaridades del
nuevo mundo,sobre el cual impusieron
sus formas de vida sin comprender la
tragica destruccion que ello significaba
para el mundo indigena. Este periodo
sepuede dividir en dos etapas:una, de
conquista, hasta 1550; y otra, colonial o
de estructuracion del imperio, a partir de
esta fecha.
Durante la colonizacin, al llegar al territorio norteamericano, Inglaterra utiliz el
racismo para facilitar y legalizar la esclavitud. La esclavitud en los Estados Unidos
comenz con esclavos negros africanos y las personas de ascendencia africana y,
ocasionalmente, con los amerindios. Una ley de Virginia de 1705 estableci que la
esclavitud se aplicara a aquellas personas de pueblos que no fueran cristianos.
La mayora de los esclavos eran negros, y estaban en poder de los blancos,
aunque algunos norteamericanos nativos y negros libres tambin tenan esclavos.
La esclavitud se prohbe en Estados Unidos en 1865, luego de la Guerra de
Secesin, mediante la Decimotercera Enmienda.
Aun habindose eliminada la esclavitud, se sigui practicando la segregacin
durante casi un siglo, pero, como resultado de la lucha por el Movimiento por los
derechos civiles en Estados Unidos y del apoyo del Presidente John F. Kennedy y
de Lyndon Jonhnson, se firma en 1964 la Ley de Derechos Civiles, en la que se
prohbe la aplicacin desigual de los requisitos de registro de votantes y la
segregacin racial en las escuelas, en el lugar de trabajo y en las instalaciones

que sirvieran al pblico en general (lugares pblicos), y, un ao despus, en

1965, la Ley de derecho de voto.

JUSTIFICACIN
Desde el ltimo cuarto del Siglo XX, ha habido pocos en los pases desarrollados
que se describen a s mismos como racistas, as que la identificacin de un grupo
o persona como racista es casi siempre controversial. El racismo es visto por
muchos como una afrenta a la dignidad humana bsica y una violacin de los
derechos humanos. Un nmero de tratados internacionales han tratado de
terminar con el racismo. Las Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) utiliza
una definicin de discriminacin racial asentada en la Declaracin sobre la
eliminacin de todas las formas de discriminacin racial.
El racismo no puede existir fuera de la historia, es decir, independientemente del
desarrollo y sucesin de formaciones sociales como producto de la lucha de
clases. A lo largo de la
historia, hubo distintos esfuerzos
por
establecer relaciones y/o explicaciones
racionales acerca del racismo. Los
mritos
de los racionalistas del siglo XVIII,
por
ejemplo, son reconocidos como
importantes. No obstante, es
slo mediante el uso del
marxismo que podemos
llegar a una cabal comprensin
del fenmeno y de la va para
borrarlo de la tierra.
Sera demasiado largo el desarrollo de nuestro punto de vista sobre el origen del
racismo si quisiramos remontarnos a los comienzos de la civilizacin occidental.
Solamente recordamos que "los egipcios consideraban a todos los pueblos que no
hablaban su lengua como brbaros" como indic Herodoto en "Enquete II". Los
griegos, a su vez, estaban convencidos de su superioridad y de la supremaca de
su civilizacin. Varios historiadores consideran que, entre la creencia de la
superioridad de una civilizacin y de su lengua, a la creencia de la superioridad de
una "raza" sobre otra, no hay demasiada distancia.
Sin embargo, es menester recalcar que no existen datos firmes acerca de
comportamientos racistas hasta el final del mundo antiguo. Si bien es cierto que en

el siglo IV antes de Cristo, Aristteles en su obra "La Poltica" desarroll una teora
sobre los pueblos esclavos con elementos cercanos al lenguaje o anlisis racista,
insistimos que no son determinantes para considerar su obra como tal.
El racismo es un nefasto producto del mundo moderno. Lo engendr la civilizacin
occidental que se impuso como consecuencia de la conquista colonial, en especial
cuando mediante tesis supuestamente cientficas se empez a dividir la
humanidad en grupos a partir de fenotipos (color de la piel, forma de la nariz,
textura del cabello, espesor de los labios, etc.). Es decir, clasificar la especie
humana a partir de caracteres anatmicos hereditarios. As, de manera arbitraria,
esas tesis afirmaron que una etnia posea caractersticas de belleza, inteligencia,
superioridad y otras las de inferioridad.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

El racista parte de un esquema que da cuenta de la existencia de diferencias de
caracteres fsicos entre individuos. Obviamente, rechazar y hasta destruir a otro en
funcin de esas diferencias parece irracional, pero el problema no es tan simple y
merece su estudio.
En efecto, para el racista las diferencias fsicas significan desigualdades entre los
hombres y stas seran naturales e inevitables. Es decir, en nuestro cdigo
gentico existira un cierto determinismo biolgico capaz de explicar, por ejemplo,
la inteligencia en un grupo determinado y su ausencia en otro. Explicar las
desigualdades entre los hombres a partir de planteos genticos es tan absurdo
como intentar comprender los conflictos "raciales" sin estudiar los conflictos en
primer trmino y no las "razas".
Para algunos bilogos, la "raza" se refiere nicamente a la parte gentica que da
cuenta de diferencias fsicas entre seres humanos y no habla de otro tipo de
diferenciacin.
La biologa no deja duda al respecto. Plantea claramente que el concepto de
"raza" es aplicable a un "grupo de individuos que tiende a continuar estable a
travs de las generaciones y que defini su patrimonio gentico como suma de las
molculas de ADN de los componentes de la sociedad humana. Este planteo
terico no tiene su aplicacin en la especie humana". (Crtica del Determinismo
Biolgico -No est en los genes- de S. Rose, Lewontin y Kamin).
Desde el punto de vista antropolgico, el concepto de "raza" permite elaborar
algn esquema de clasificacin. Sin embargo, es de tal arbitrariedad que se podra
clasificar a la humanidad en tantas "razas" como le plazca al antroplogo.
Hubo evolucin y en funcin de la misma hay que interpretar la actual diversidad
de la especie humana, y no bajo esquemas pseudocientficos. Los procesos

provocadores de cambios genticos reconocidos cientficamente son: la seleccin,

el mestizaje, las mutaciones y el descuido gentico. Este ltimo factor tiene validez
en el origen de las colectividades humanas. Al no existir las "razas" como
entidades biolgicas, se puede afirmar que el racismo existe independientemente
de las razas. Por lo tanto es necesaria una comprensin integral de las relaciones
entre las aseveraciones de la Biologa y lo social.
Comprender esas
relaciones significa que no
puede existir en nuestros
genes comportamiento
social relevante que no sea
modificable mediante el
condicionamiento social.
Hay interaccin entre genes
y condicionamiento social.
Los organismos vivos,
como los hombres, no
heredan sus rasgos, sino
nicamente sus genes, las
molculas de ADN que se
encuentran en el vulo
fecundado. Todo organismo
vivo pasa por un proceso
histrico de desarrollo que es la base de toda explicacin cientfica para
determinar diferencias entre seres humanos. En este sentido, y no como un simple
reflejo de las circunstancias sociales, coincidimos con las "Tesis sobre Feuerbach"
de Carlos Marx, que "no es la conciencia la que determina la existencia, sino la
existencia social la que determina la conciencia".
Por todo lo dicho anteriormente, es obvio que estamos en presencia de un mito,
en nombre del cual se cometieron y se siguen cometiendo crmenes de los ms
abominables.
Es interesante ahora recordar algunos puntos de la Declaracin de la UNESCO
sobre racismo y prejuicios raciales, difundida en 1967:
Todos los hombres que viven en nuestro tiempo pertenecen a la misma especie y
descienden del mismo tronco.
La divisin de la especie en "razas" es en parte convencional o arbitraria y no
implica ninguna jerarqua y ningn orden. Numerosos antroplogos sealan la
importancia de la variabilidad humana pero piensan que las divisiones "raciales"
tienen un inters cientfico limitado y pueden llevar a una generalizacin abusiva.

 En el estado actual de los conocimientos biolgicos, no sabramos atribuir las

realizaciones culturales de los pueblos a diferencias del potencial gentico. Las
diferencias entre las realizaciones de los diversos pueblos se explican totalmente
por su historia cultural. Los pueblos del mundo actual parecen poseer potenciales
biolgicos iguales que les permiten alcanzar cualquier nivel de civilizacin.
En definitiva, como nos dice el cientfico argentino Enrique Luis Armoza en su obra
"Discriminacin y racismo": "En principio se entiende por raza aquello que est
relacionado con la capacidad de reproduccin o la posibilidad reproductiva de una
especie; atae a la fertilidad de sus miembros. He aqu que toda la especie
humana es potencialmente frtil, por lo tanto y en principio nos queda que el
concepto de raza slo podra ser aplicable a las caractersticas somticas y jams
vinculables a una clasificacin social-religiosa. A su vez, esta aplicacin a lo
somtico depender del contexto en donde se utilice".
El mismo autos nos explica: "Partiendo de una seleccin arbitraria guiada por
rasgos visibles o criterios fenotpicos, se clasificaban cuatro tipos de razas: blanca,
roja o cobriza, amarilla y negra. Este criterio queda desterrado porque adems el
concepto de raza existe si aparece una conciencia racial anclada en una
pertenencia comunitaria, que puede desembocar en una accin de desprecio y
segregacin. Por lo tanto, la ciencia rechaza el trmino en el contexto humano. La
raza es un trmino definido socialmente y estas definiciones difieren entre las
sociedades".
Armoza es ms contundente an cuando afirma: "Histricamente se busc dividir
la especie humana en razas, para ello han sido utilizadas caractersticas
diagnsticas tales como la pigmentacin de la piel, tipo de cabello, formas labiales,
de nariz, estatura, etc. Pero esta distincin racial no debera existir porque es
parcial y gentica, ya que no tiene en cuenta que todo grupo natural de seres
posee una variabilidad ineludible, lo que implica la imposibilidad de tipificar a los
individuos de una sociedad... El odio y las rivalidades raciales se nutren de
nociones cientficamente falsas y conviven con la ignorancia... Con el fin de
justificar la agresin, el racismo es la valorizacin generalizada de las diferencias
biolgicas en beneficio de una lite dominante y en perjuicio de sus vctimas".
Por ltimo, como podemos apreciar, hicimos hincapi en una de las formas de
racismo, quizs la ms clsica, el racismo producto de la colonizacin y no a otras
formas como por ejemplo, el antisemitismo. No obstante, es menester recalcar que
independientemente de sus formas, el concepto "raza" es un mito y nada ms.

MARCO TERICO

Las diferencias que pueden observarse en el aspecto fsico de los hombres que
pertenecen a las diferentes razas no autorizan a prejuzgar la existencia de formas
de ser o de obrar propias de los miembros de cada una de las variedades
humanas, sin olvidar, adems, que las nicas diferencias fsicas que los
antroplogos han podido adoptar como medios prcticos de discriminacin se
refiere a detalles superficiales; color de la piel, color y forma de ojos y del pelo,
forma del crneo, de los labios y de la nariz, estatura, etc. En el momento que se
abandona el campo de la biologa pura, la palabra raza pierde todo significado.
Mas all de la divisin poltica en nacionalidades, no hay duda que puede clasificar
a los hombres en grupos caracterizados por una cierta comunidad de
comportamientos, pero es en funcin de diversas culturas como pueden
establecerse tales grupos, que coinciden con los grupos establecidos a partir de
semejanzas en la apariencia corporal y no pueden ser ordenados segn una
jerarqua basada en otra cosa que en consideraciones pragmticas desprovistas
de todo valor absoluto puesto que estn necesariamente ligadas a nuestro propio
sistema cultural; jerarqua que no tiene valor, en resumen, mas que durante un
tiempo determinado, al estar las culturas dotadas de movilidad, todava mas que
las razas, y siendo capaz cualquier pueblo de una de evolucin cultural muy rpida
despus de muchos siglos de semiestancamiento. Puede uno preguntarse, en
tales condiciones, de dnde procede este prejuicio que lleva a considerar
inferiores a ciertos grupos humanos, a causa de una composicin racial que,
segn se pretende, les sita irremediablemente en inferioridad de condiciones.
El prejuicio racial no es hereditario, ni espontneo; es un prejuicio, es decir un
juicio sin base objetiva y de origen cultural; lejos de darse en las cosas o ser
inherente a la cultura humana, forma parte de los mitos originados por una
propaganda interesada, mucho ms que basado en una tradicin secular. Puesto
que est ligado esencialmente a antagonismos basados en la estructura
econmica de sociedades modernas, no desaparecer mientras los pueblos no
transformen esta estructura, lo mismo que ocurre con otros prejuicios que no son
causa de injusticia social sino mas bien de sntomas. Y as gracias a la
cooperacin de todos los grupos humanos cualesquiera que sean, en un plano de
desigualdad, se abrirn para la civilizacin perspectivas insospechadas.
La superioridad o inferioridad raciales son conceptos relativos a cada cultura, y
dependen de su escala de valores.
Si es cierto que las razas son grupos sociales estadsticamente diferenciados unos
de otros, es tambin evidente que sus diferencias han producido la idea de que
unas son superiores a otras. El supuesto de la superioridad o inferioridad se ha
mantenido, sobre todo, con base a los progresos culturales o en materia de
civilizacin realizados por cada raza.
Si se analizan los logros cientficos y tecnolgicos de las civilizaciones
occidentales contemporneas y se comparan con los obtenidos con las dems
razas, se observar que los caucasoides se encuentran en la cspide del progreso
material; en este sentido los mongoloides ocupan un lugar intermedio, mientras

que los negroides se hallan en el umbral del mnimo progreso en la escala

evolutiva, exceptuando a los australoides, que aparecen vinculados con l mas
bajo nivel cultural considerado racialmente.
Estos son hechos que conviene considerar en funcin de diferentes factores. Si
algunas de estas diferencias raciales son atribuibles al ambiente y otras
reconocidas como debidas a la herencia gentica, es indudable que ello
presupone la existencia de una doble perspectiva inicial para valorar el fenmeno
de la diferenciacin racial; por ello, proporciona una base de comparacin en
materia de superioridad y de inferioridad racial para la cultura que, obviamente,
debe considerar el problema desde el punto de vista relativista, aunque tambin
ciertos hechos han de estimarse a partir del reconocimiento de que lo bueno para
unas actividades no lo es necesariamente para otras.
As mismo, cabe considerar que las correlaciones raza- cultura siempre tienen un
carcter subjetivo y obedecen mas a reacciones emocionales que situaciones
plenamente objetivas. En todo caso, las correlaciones que se hacen entre
morfologa racial y progresos culturales relativos, tienden a ser la expresin de
puntos de vista que difcilmente son admitidos como convincentes a la luz de la
ciencia estricta. En lo fundamental, impresiona la idea de que al efectuar el
balance de los logros culturales obtenidos por las razas, slo se piensan en
conjuntos raciales aislados, esto es, los negros del frica central, los esquimales o
los australoides.
Pero, casi nunca se piensa en las poblaciones modernas, donde miembros de
todas las razas viven en una sola sociedad nacional, por ejemplo, Estados Unidos,
en donde las razas tienen individuos distinguidos en los diversos campos de
expresin de la inteligencia. En tal extremo, si lo que realmente distingue al
hombre de los dems animales es la inteligencia, es obvio que todas las razas
tienen individuos inteligentes y, asimismo, que los porcentajes de personas que
son inteligentes en cada raza varan en funcin de los ambientes en que viven y
de los estmulos culturales que reciben stos. As una sociedad compleja o
urbano- industrial, como las modernas, es indudable que ofrece mejores
condiciones que cualquier otra para el desarrollo de las complejas funciones
intelectuales de los individuos que viven en ellas y son sujetos de sus
posibilidades socioculturales.

RACISMO
El racismo se ha convertido en la bandera de imperios y pueblos, que justifican su
ira en contra de los que son "diferentes". Los cambios que ltimamente hemos
vivido a nivel mundial, esta nueva era de la globalizacin, ha hecho que los
pueblos enteros revivan los sentimientos de nacionalismo, desgraciadamente de
manera errnea. A causa de lderes ambicionados con el poder, estos

sentimientos de nacionalismo han sido conducidos a travs de la ira, el odio, la

intolerancia y la violencia. Este artculo tiene como propsito ejemplificar como el
racismo ha sido causa de diferentes conflictos sociales y quienes han sido sus
actores y vctimas.
Para poder entrar al contexto de este gravsimo problema social, primero debemos
saber cules son las causas de tanta intolerancia en nuestra sociedad.
Qu es el racismo? El racismo es una teora fundamentada en el prejuicio
segn el cual hay razas humanas que presentan diferencias biolgicas que
justifican relaciones de dominio entre ellas, as como comportamientos de rechazo
o agresin. El trmino "racismo" se aplica tanto a esta doctrina como al
comportamiento inspirado en ella y se relaciona frecuentemente con la xenofobia y
la segregacin social, que son sus manifestaciones ms evidentes.
Sobre este tema personas reconocidas en el mbito mundial opinan:
El racismo es una tragedia, pero el mundo puede encontrar una cura contra l,
asegur el expresidente sudafricano Nelson Mndela a los delegados de la III
Conferencia Mundial contra el Racismo, que realiz en la ciudad sudafricana de
Durban.
"El racismo ha sido descrito a menudo como una enfermedad, y es un problema
para todos nosotros. El racismo es una enfermedad de la mente y del alma. Mata
a muchos ms que cualquier infeccin", afirm Mndela.
"Deshumaniza a cualquiera que lo toca", continu diciendo el poltico sudafricano
en un mensaje audiovisual enviado a los participantes en la conferencia. "La
tragedia es que tenemos la cura a nuestro alcance, pero todava no la hemos
aprovechado", agreg.
Mndela, que pas 27 aos en prisin por su oposicin al rgimen racista de
Sudfrica, dijo que la derrota del "apartheid" es una victoria. "El apartheid era slo
un sntoma de la enfermedad. Para ganar al racismo, tenemos que administrar un
tratamiento que sea completo y holstico".
"El racismo es un pecado que constituye una grave ofensa contra Dios". Estas
fueron las palabras que pronunci Juan Pablo II.
Gilberto Rincn Gallardo, ha destacado que en Mxico existe una cultura de la
discriminacin, abiertamente reconocida por las autoridades y que, sobre todo,
haba disposicin, a partir de la sociedad, de combatirla.

Fidel Castro opina con respecto al

racismo: "El problema de la
discriminacin racial es,
desgraciadamente, uno de los
problemas ms complejos y ms
difciles de los que la Revolucin tiene
que abordar. El problema de la
discriminacin racial no es el problema
del alquiler, no es el problema de las
medicinas caras, no es el problema de
Compaa de Telfonos. No es ni
siquiera el problema del latifundio, que es uno de los problemas serios que
nosotros tenemos que encarar.

la

Quizs el ms difcil de todos los problemas que tenemos delante, quizs la ms

difcil de todas las injusticias de las que han existido en nuestro medio ambiente,
sea el problema que implica para nosotros el poner fin a esa injusticia que es la
discriminacin racial, aunque parezca increble.
Hay problemas de orden mental que para una revolucin constituyen valladares
tan difciles como que pueden constituir los ms poderosos intereses creados.
Nosotros no tenemos que luchar solamente contra una serie de intereses y
privilegios que han estado gravitando sobre la nacin y sobre el pueblo; tenemos
que luchar contra nosotros mismos, tenemos que luchar muy fuerte contra
nosotros mismo.
Y yo me pregunto qu diferencia hay entre una injusticia y otra injusticia, qu
diferencia hay entre el campesino sin tierra y el negro al que no se le da
oportunidad de trabajar. Es que no se muere igualmente de hambre el negro que
no trabaja como el campesino que no tiene tierra?
Y por qu la Revolucin ha de tener la obligacin de resolver las injusticias, y no
va a estar en la obligacin de resolver esa?
Sin embargo, hay gente que va a la iglesia y es racista, hay gente que se llama
revolucionaria y es racista, hay gente que se llama buena y es racista, hay gente
que se llama culta y es racista.
Y acaso he venido a tratar esta injusticia, que la trat con todo el cuidado con que
un gobernante debe tratar los problemas de su pas, porque dije bien claramente
que no debiera ser necesaria una ley para que se pusiera fin a una injusticia
semejante que naca de un prejuicio absurdo, y yo soy de los que creen que los
prejuicios no se combaten con leyes; se combaten con argumentos, se combaten
con razones, se combaten con persuasin, se combaten con la educacin".
Qu es la xenofobia? La xenofobia es el odio u horror a los extranjeros,
mientras que la segregacin social se refiere a la separacin de los individuos que

integran una comunidad, por entenderse heterogneos o no asimilables en funcin

de criterios ideolgicos, tnicos, religiosos o de otra naturaleza.
Qu fue el Ku Klux Klan? Ku Klux Klan (KKK) es el nombre adoptado por varias
organizaciones de extrema derecha en Estados Unidos, creadas en el siglo XIX,
inmediatamente despus de la Guerra de Secesin, y que promueven
principalmente la xenofobia, as como lasupremaca de la raza blanca, homofobia,
el antisemitismo, racismo y el anticomunismo.1 Con frecuencia, estas
organizaciones han
recurrido al terrorismo, la
violencia y actos
intimidatorios como la
quema de cruces, para
oprimir a sus vctimas.
La primera encarnacin del
Klan fue fundada a finales
de 1865 por veteranos
despus de la Guerra de
Secesin, quienes quisieron
resistirse a la Reconstruccin. La organizacin adopt rpidamente mtodos
violentos para conseguir sus fines. Sin embargo, hubo una reaccin que en poco
tiempo llev a la organizacin al declive, pues las lites sureas vean al Klan
como un pretexto para que las tropas federales estuvieran activas en los Estados
del Sur. El KKK fue formalmente disuelto por el Presidente republicano Ulysses S.
Grant, a travs del Acta de derechos civiles de 1871 (conocida como "El Acta KuKlux Klan").
En 1915 se fund una nueva asociacin que utilizaba el mismo nombre, inspirada
por el poder que tenan los medios de comunicacin de masas. La pelcula El
nacimiento de una nacin y el antisemitismo mostrado en las crnicas
periodsticas del juicio y linchamiento de Leo Frank, contribuyeron a dicha
inspiracin. El segundo KKK fue una organizacin ms formal, con miembros
registrados y con una estructura estatal y nacional. El nmero de miembros lleg a
ser de 4 a 5 millones.2 La popularidad del Klan comenz a caer en la Gran
depresin de 1929 y durante la Segunda Guerra Mundial, ya que algunos
miembros destacados del Klan protagonizaron escndalos por apoyar a
la Alemania nazi.
Desde entonces, varias agrupaciones diferentes han utilizado el nombre,
incluyendo a las que se oponan al Acta de Derechos Civiles, y a la de

segregacin en las dcadas de 1950 y 1960. Algunos miembros de estas

organizaciones llegaron a ser condenados por diversos crmenes. Aunque
docenas de organizaciones emplean hoy todo o parte del nombre en sus ttulos, la
afiliacin real se estima en unos cuantos miles. Estos grupos, con operaciones
separadas en pequeas unidades aisladas, son considerados grupos de odio
extremo. El KKK moderno ha sido repudiado por los medios de comunicacin,
lderes polticos y religiosos de los Estados Unidos.
En los aos 1940 el activista Stetson Kennedy se infiltr en la organizacin
haciendo desvelar secretos de la misma a las autoridades y forzando a eliminarse
como asociacin nacional.

CONCLUSION
Mi conclusin sobre este problema relacionado con la paz y a mi pensamiento
quiz muy pesimista, pero es mi punto de vista, es que para m nunca existir la
paz en el mundo siempre existir la guerra mientras el humano siga siendo
egosta y con envidia al prjimo siempre existir la guerra y la violencia.
Con este trabajo lo que quiero llegar a hacer es terminar con la discriminacin en
mi poblacin. Ya que el racismo y la discriminacin existe en las escuelas y puede
llegar a afectar a muchas vidas de estudiantes y jvenes hay muchos casos donde
estos pueden llegar a asesinatos y suicidios que es en el peor de los casos.
El racismo es una forma de pensamiento y una manera de discriminacin general
a un estilo racial pero pueden existir varios tipos de racismo y discriminacin que
la gran mayora de las veces terminan en fobias.}