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PREGUNTAS DE SELECCIN MLTIPLE CON NICA RESPUESTA (TIPO I)

Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro posibilidades de respuesta, entre las
cuales usted debe escoger la que considere correcta.

85. Existen dos planteamientos filosficos sobre el hombre: el que lo piensa desde contextos
sociales y culturales, y el que lo aborda desde
categoras ideales. A mediados del siglo XIX, con
el avance de la arqueologa y el desarrollo de la
ciencia, se registra el origen de la antropologa
cientfica. Por lo tanto, la antropologa
A.
B.
C.
D.

se basa en hechos antes que en ideas,

para responder a la pregunta sobre quin
es el hombre.
debe su origen como ciencia al descubrimiento de otros mundos.
solamente establece principios, clasificaciones y estereotipos sobre los seres humanos.
se basa en argumentos tanto filosficos
como cientficos.

86. Para afirmar que Toms de Aquino se opone al mismo tiempo al dualismo platnico y al
monismo materialista y sigue en cambio la teora
hilemrfica (materia-forma) de Aristteles, se
debe tener en cuenta que para santo Toms, el
hombre
A.
B.
C.
D.

es el ser superior de toda la naturaleza fsica y espiritual.

est constituido por la unin substancial de
cuerpo y alma.
es un alma encerrada en un cuerpo totalmente limitado.
se va transformando poco a poco en espritu.

87. Platn considera que la realidad se compo-

ne de arquetipos o formas que estn ms all de

los lmites de la sensacin humana y que son los
modelos de todas las cosas que existen. Por ello
para Platn el artista en su obra debe imitar lo
que es en s mismo una imitacin, porque
A.
B.
C.
D.

al artista le es imposible alcanzar las ideas

en s ya que son eternas, nicas e inmutables.
los seres humanos slo experimentan las
formas de las cosas.
el verdadero arte es aquel que logra representar las formas de la realidad.
solamente el artista puede plasmar la esencia de las cosas.

88. Para el neoplatonismo el Uno es principio

supremo, fuente primordial de la cual se deriva

la pluralidad de los seres, por una procesin necesaria y eterna. El Uno entonces, es el que engendra al ser. De lo anterior se puede concluir
que para la doctrina neoplatnica
A.
B.
C.
D.

las cosas son el Uno, porque ste les da

existencia.
el Uno es lo nico que existe en el universo.
el Uno es el principio de todo y todo se
deriva de l.
el Uno se relaciona con el mundo para ser.

89. En la escuela de Mileto, pensadores como Tales y Anaxmenes encontraron elementos naturales que daban razn de la existencia de la multiplicidad de fenmenos que
ocurren en el mundo. A partir de lo anterior, podemos afirmar que para estos filsofos
A.
B.
C.
D.

el estudio del pensamiento era algo irrevelante.

la observacin y la reflexin constituyeron el mtodo de conocimiento.
lo que escapaba a una explicacin fsica era considerado como mito.
las leyes de la naturaleza tenan una explicacin religiosa.

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90. Los juicios tipo A son universales y afirmativos; los de tipo E son universales y negativos.
Estos dos tipos de juicios son contrarios entre s.
De esta forma, el contrario del juicio "el hombre
es sabio" es
A.
B.
C.
D.

no todo hombre es sabio.

algn hombre es sabio.
algn hombre no es sabio.
ningn hombre es sabio.

91. En una sociedad donde lo que reina es el

miedo y la guerra, ningn ser humano puede estar tranquilo pues siempre teme que el otro le quite
lo que tiene, incluyendo su vida. Esta situacin
puede ser explicada desde Thomas Hobbes, planteando como causa de ella la naturaleza egosta
del hombre y proponiendo como salida a la guerra
A.
B.
C.
D.

la ley de ojo por ojo y diente por diente.

la constitucin del Estado como resultado
del pacto entre los hombres.
el establecimiento de la pena de muerte.
el abandono por parte de los ciudadanos
de toda manifestacin de poder.

92. Segn Hume, la tarea de la filosofa moral

consiste en explicar los valores morales sobre la
base del mtodo experimental, sin recurrir a presupuestos especulativos. Esto significa que
A.
B.
C.
D.

los sentidos permiten al hombre alcanzar

por s mismo la verdad ltima y por lo tanto
el bien supremo.
slo por medio de la sensacin se reconoce el placer de las buenas acciones.
slo con la experiencia sensible se puede
distinguir entre el bien moral y el mal moral.
los datos que la experiencia suministra a
la razn ayudan a establecer la verdadera
tica.

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93. La ontologa de Toms de Aquino plantea

que la esencia de Dios se identifica plenamente

con su existencia, porque es el nico Ser en el
cual morir o estar sujeto a cambios es impensable. Esto significa que las cosas del mundo, las
criaturas y el hombre debido a su continuo cambio, existen slo en virtud de Dios. Una razn que
sustenta el planteamiento anterior es que para
santo Toms
A.

el Ente absoluto participa su substancia a

los dems entes.

B.

slo la divinidad posee el conocimiento de

los objetos.

C.

los entes son substancias constituidas de

materia y forma.

D.

la materia es libre de modificar su forma

continuamente.

94. La Ilustracin (siglo XVIII) sostiene que la

belleza es slo una percepcin de la mente y que

es intil buscar en ella y por lo tanto en el arte
reglas universales. Esta tendencia subjetiva se
preocupa, principalmente por descubrir las bases psicolgicas de los fenmenos del arte tales
como la imaginacin y el gusto. Para lograr ese
objetivo, el subjetivismo debe
A.

obtener sus juicios de factores internos a

la obra artstica.

B.

demostrar de una manera clara y contundente todas las facultades internas de cada
uno de los estetas.

C.

desconfiar totalmente de la produccin artstica.

D.

resaltar los componentes emocionales de

las experiencias estticas y los componentes individuales de la creatividad.

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PREGUNTAS DE SELECCIN MLTIPLE CON MLTIPLE RESPUESTA (TIPO IV )

Estas preguntas constan de un enunciado y cuatro opciones relacionadas con l, identificadas con los
nmeros 1, 2, 3 y 4. Slo dos de estas opciones responden correctamente el enunciado. Seleccione la
respuesta correcta de acuerdo con el cuadro que aparece a continuacin.

95. Scrates afirma que a los seres humanos hay que ofrecerles un saber claro y slido sobre lo

universal y lo esencial para que puedan ser buenos moralmente. En este sentido, la moral socrtica
propone el bien como norma constante de vida del hombre racional con el cual alcanza su propia felicidad, porque para Scrates
1.
2.
3.
4.

el conocimiento vale como sistema de principios reguladores de la conducta.

la sabidura es la que hace buenos a los hombres y por eso es el fin ltimo al que se debe aspirar.
lo bueno y lo til son la nica fuente de la felicidad humana.
el sabio es el nico ser que puede lograr completamente la felicidad porque posee todo el conocimiento.

96. Si quisieramos refutar la postura de Herclito que sostiene que todo est en movimiento y que por
lo tanto nos podemos baar dos veces en el mismo ro, afirmaramos desde la visin racionalista de
Parmnides que
1.
2.
3.
4.

la experiencia hace evidente que el ro siempre est en el mismo lugar y que por lo tanto sigue
siendo el mismo.
es imposible saber si algo realmente se mueve o est quieto porque movimiento y quietud son
slo conceptos.
plantear que todo es un constante cambio, es dejarse guiar por los sentidos y por lo tanto por las
apariencias.
decir que no nos podemos baar dos veces en el mismo ro es afirmar que el ro es y no es la vez,
lo cual es imposible.