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2016

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Movida
Visual

Transgresin

un

acercamiento

madrilea :
presenta

arqueolgico2 a la produccin artstica

y disestica realizada en el Madrid de
los ochenta del siglo XX, para rescatar
a la transgresin como isotopa3 central
de las producciones visuales de este
periodo que al masificarse gracias a los
medios de comunicacin, se convierten
en consumos culturales que interfieren
en el desarrollo de la identidad juvenil
madrilea del postfranquismo.

Este
trabajo
nos
habla
principalmente de la ruptura de las
fronteras, al analizar un discurso
de produccin visual desde la
marginalidad, en donde se funden
y subvierten las fronteras a partir
de la presencia de la instancia
intertextual, expresada en forma
de irona, parodia, apropiacin
y destruccin hacia los
textos transgredidos, en los
discursos presentados por
los artistas madrileos de
determinado periodo.

Estos documentos visuales deben de ser

considerados como discursos del cambio, pues aparte
de que se localizan en el periodo conocido como la
transicin espaola, la transgresin que presentan en
los diferentes soportes grficos (pintura, ilustracin,
carteles, portadas, revistas, fancines, moda) se traslapa
hacia la sociedad promoviendo la apropiacin corporal
y territorial, mismos que sugieren una transgresin a la
idea de la unicidad de la identidad, al orden simblico
que esta represent en pocas franquistas para las
juventudes y las identidades de gnero no hegemnicas.
Es entonces este sentido trasgresor que transpuesto al
plexo social se convierte en un productor espacios para
la creacin y exploracin de la subjetividad.

As, el trabajo que se presenta es una

muestra del cmo se rompen las fronteras
sociales y de sentido. A partir de la semitica
se analiza al discurso visual, en especfico a la
transgresin, que es enunciada como una isotopa
que se activa en las representaciones visuales de
la Movida madrilea (tanto en su forma, como en
el contenido). La transgresin se plantea entonces
como un momento de quiebre que semitica e
intertextualmente corrompe el signo, el cuerpo,
el discurso y el lenguaje, hacindolos devenir en
textos polismicos, caticos, abiertos hacia otros
discursos, otras culturas, otros entornos, trminos
que son muy correspondientes a la posmodernidad,
un tren al que muchos artistas de determinada
poca decidieron montarse y al que muchos otros
fueron montados a la fuerza. Respecto a lo pasado,
se da respuesta a la siguiente hiptesis: Al analizar
la Movida madrilea, en tanto transgresin visual,
se logra una lectura del contexto sociocultural, a
travs de los objetos producidos en este periodo que
den cuenta de una nueva identidad sociocultural en
vas de produccin.
En tanto a esta hiptesis, el estudio no
slo se limita a sealar la sabida influencia del
diseo y el arte en la formacin de una identidad,
sino que plantea un ejercicio donde se expone a la
transgresin como una isotopa que se activa en la
produccin visual y que se traspasa en el discurso
social, en este caso, se consideran elementos
abyectos del discurso visual (lo cromtico, la
transgresin de la forma o la desjerarquizacin del
arte) que encuentran un parangn en los discursos
sociales (la elevacin de la frivolidad, la apertura de
la identidad de gnero y la apertura de la identidad
tpica espaola).


Este planteamiento lanza dos valores claves
en la investigacin: por un lado, la transgresin
visual, que es analizada a partir de la semitica y
la intertextualidad, donde se toman en cuenta tanto
textos propios del diseo (afiches de pelculas,
carteles promocionales, portadas de discos,
produccin editorial, ilustraciones) como otros
discursos visuales y no visuales (cine, fotografas,
pintura, poemas y algunas canciones). Aunque el
inters se centra en lo visual, existe un componente
de la Movida que obliga a verla como un fenmeno
de la posmodernidad: una construccin compleja
que llama a la inclusin, pues en ella intervienen
diversos lenguajes e ideales estticos y culturales
que se funden para crear discursos abiertos,

polifacticos, multidisciplinarios y diversos, por

ende, se llama a representaciones en otros soportes
para entender la isotopa de la transgresin en
dicho fenmeno.
Por otro lado, tenemos a la Movida
madrilea, que da cuenta de una contracultura
en una escena especfica del horizonte espaol:
la transicin. Por ende, se referir a cambios
culturales que inquieren en la formacin de
identidades personales, de gnero y sociales, para
considerar el impacto de los productos culturales
en la vida diaria de la sociedad espaola, es decir,
cmo funcionan los consumos culturales (visuales)
en la transformacin de la imagen de un pas en un
momento singular de su historia.
En este caso, la investigacin requiere un
ejercicio arqueolgico, un estudio de las huellas
de sentido, de los signos, conos e instancias
semiticas que se apropian en el discurso de la
Movida y a partir de ello, se transgreden al ser
ironizadas desde la instancia del carnaval en los
textos de dicha temporalidad. As el trabajo plantea
un repaso semitico tanto de la historia, como de
las obras, para identificar las huellas que sustentan
la idea de la transgresin visual transpuesta en un
discurso social.


Cabe mencionar que la esencia de
la investigacin requiere una metodologa
cualitativa, basado en teoras de la posmodernidad,
puesto que los documentos a trabajar exigen
un anlisis interpretativo abierto, en donde se
incluyen diferentes puntos de vista para acercarse
a la transgresin. As, dentro del enfoque del
presente trabajo convergen estudios semiticos
e intertextuales, donde se utilizan como autores
principales a Greimas, en especial, su teora de la
semitica de las pasiones y a Julia Kristeva con
aportaciones sobre el discurso intertextual, la
irona y el carnaval. Tambin se incluyen textos
de anlisis artstico y social que complementan,
por la parte de la transgresin, y la parte de la
contracultura el trabajo.
As, se incluye a la investigacin los
discursos tericos queer pues, aparte de que
los textos tratados en la investigacin apuntan
eminentemente hacia la transgresin del orden
simblico y los estereotipos de gnero, la teora
queer presenta un compilado de estrategias
metodolgicas que de alguna manera trasgrede
a los estudios estrictamente acadmicos, y sin
perder seriedad, formula un anlisis abierto para
entender a los discursos marginales a partir de la
ambigedad que ellos expresan.

Siguiendo con el aparato metodolgico,
cabe mencionar que la muestra sobre la cual
se realiza el anlisis es tomada de diferentes
catlogos y compilaciones de trabajos de la
Movida, en especial, el catlogo de la exposicin
La Movida (2006), comisariada por Blanca
Snchez (artista y galerista impulsora del arte de
la Movida) y el catlogo El Papel de la Movida
(2013), una muestra de producciones artsticas
y disesticas cuya peculiaridad es que toman el
papel como soporte. Aunado a esta muestra, se
toman trabajos referidos en dichos documentos,
pero que no precisamente son visuales (literatura
o msica), a la vez que otras fuentes que forman
parte de revistas o catlogos de la exposicin de
esta temporalidad (1975-1989), e inclusive, otros
trabajos que sobrepasan esta frontera, puesto que
el estudio de los mismos presentan pruebas de una
secuencia en tanto a la transgresin como isotopa.
Movida madrilea: transgresin visual
est dividido en cuatro apartados: En el primer

captulo se realiza una referencia general a la

Movida madrilea, trazada en una lnea de tiempo
que va desde el Franquismo, la transicin y los
aos de la Movida. Aparte de introducir al lector
poco familiarizado con el tema, sobre la evolucin
histrica de la Movida, el objetivo principal de
este apartado es el rescatar el elemento que queda
trasgredido: en este caso, el periodo franquista,
acompaado con sus sistemas de valores y las
representaciones visuales realizadas durante esta
dictadura, al igual que el discurso producido en
los primeros aos de la transicin, mismos que
se presentan desde un plano bastante poltico,
mientras que como se puede ver en dicho captulo,
el discurso de la Movida se mueve al margen de
cualquier implicacin poltica.
A continuacin, en el Captulo II se sealan
las implicaciones semiticas e intertextuales de
la transgresin dentro de la contracultura, de tal
manera que se resalta su papel como isotopa de
sentido en las representaciones visuales, mismas
que afectan desde instancia del signo y pasan por el
cuerpo como el discurso hasta llegar a transformar
las cualidades del lenguaje. En torno a dichas
teorizaciones se genera una serie de herramientas
de anlisis, que incluyen diagramas sobre la
transgresin del signo, la instancia transgresora
como ejercicio intertextual, la transgresin del
discurso y del cuerpo, mismas que construyen un
aparato analtico de la transgresin.
Gracias a estas pautas, en el tercer captulo
se analiza a la Movida madrilea, a partir su
discurso y sus representaciones visuales, en donde
la irona y el carnaval se presentan constantes en
las creaciones, para corromper las representaciones
tanto del franquismo, como del sistema esttico
que instaur: un cambio desde las representaciones
duraderas (arquitectura y monumentos) hacia lo
efmero (pinturas, cine, performance, msica,
diseo de carteles y de lbumes). La Movida, en
tanto a su formulacin esttica, toma la instancia
del collage, puesto que su discurso presenta un
dialogismo entre elementos estticos y filosfico
que construyen un discurso del bricolaje que
incluye propuestas de lo kitsch, camp, Pop Art
y punk, para abrir un camino hacia lo efmero, lo
banal y lo frvolo.

Dicho collage produce un cruce de las barreras del sentido, tanto estticas como ticas y morales
(religin), en suma es una declaracin de lo visual y del look, acompaados de la msica como elementos
centrales de la cultura urbana de Madrid durante los ochentas. Estos elementos son presentados en el captulo
cuarto, donde el collage funciona en el plexo social como una. Estos elementos se traslapan al plexo social,
donde funcionan como consumos culturales y desde la masificacin; transgreden las barreras sociales
establecidas en el franquismo, para explorar espacios de la subjetividad, como una construccin de discursos
corporales, que difuminan las barreras sexuales, para centrarse en una esttica de lo ambiguo y de lo efmero.
En este sentido, la Movida va ms all de lo propuesto en la hiptesis, pues el trabajo apunta en los
resultados una transgresin de la idea de identidad, al presentarse como una identidad de lo no-identificable,
puesto que su trabajo en cuanto a lo visual y lo social es precisamente la deconstruccin de la idea de
identidad como una construccin rgida e unvoca, para explorar el concepto de la multidentidad, una
apropiacin de la ciudad que se convierte en un espacio para la creacin y mutacin de las subjetividades,
para un acercamiento al look y el performance de lo efmero.

As, se reitera que este trabajo es esencialmente fronterizo, y representa una muestra fenomnica
sobre el papel de la transgresin, como una instancia presente en los discursos visuales y sus implicaciones
dentro de un discurso social. De esta forma, se hace un acercamiento hacia el discurso de la marginalidad,
para analizar sus implicaciones en la deconstruccin del orden hegemnico, su presencia en la normalizacin

de discursos de gnero, en donde la Movida logr

hacer visibles identidades que en pocas anteriores
eran considerados como actos abyectos, anormales
e inclusive, legalmente perseguidos y castigados.
Por ende, este trabajo est destinado a
prximos investigadores en torno a los discursos
visuales y marginales, en el interior del mismo
encontrarn, ms que el estudio de una contracultura
local y espaola, una muestra sobre el cmo se
genera el diseo y el arte desde la marginalidad
y sobre todo, como el trabajo de la comunicacin
visual impacta a manera social y subjetiva a
maneras semiticas para la produccin de sentido.
As, este proyecto se inscribe en la Maestra
de Diseo, en especial, en el cuerpo acadmico
de Consumos Culturales y gnero, en donde se
analiza el sentido eminentemente sexual de dicho
fenmeno, en donde se deconstruye la unicidad de
la identidad de gnero, a par del diseo marginal
y fronterizo, visto como un consumo cultural que
produce, (a fuerzas de transgresin) un camino
hacia la inclusin y el dialogismo discursivo y
social. En este sentido, se seala que la produccin
de este trabajo est eminentemente relacionada
con la teora, y como producto se seala al aparato
creado en el captulo segundo sobre la transgresin,
mismo que puede ser utilizado para el anlisis
de otros discursos en donde esta instancia se
descubra como una isotopa de creacin artstica y
disestica4. As, el trabajo tiene como finalidad la
presentacin fenomnica de la transgresin, como
una instancia discursiva sobre la cual se pueden
englobar textos visuales (artsticos y disesticos)
que, como la Movida, presenten elementos
polmicos e inclusivos: Diseos marginales en
aras de la promocin de la libertad.

NOTAS:

1 Sobre la correcta escritura del fenmeno que aqu concierne

(Movida madrilea), su referencia en diferentes de los textos
que la tratan vara, algunas veces se escribe en cursivas y
la primera letra de ambas palabras en maysculas, otras
veces la primera en maysculas y la segunda en minsculas,
o simplemente, se escribe sin maysculas y sin cursivas. El
investigador del presente trabajo considera la referencia el
fenmeno en cursivas y la primen letra de la primera palabra
en maysculas.
2 Al hablar de la arqueologa se seala el concepto presentado
por Foucault (1979) en su libro La arqueologa del saber.
3 Concepto tomado de la teora semitica estructural de
Greimas, que define a un elemento (tanto formal como de
contenido) que se encuentra constante en determinado texto,
convirtindose una lnea de sentido del mismo.
4 Dicho aparato ha sido utilizado en el desarrollo del artculo
Identidad en la contracultura: Implicaciones semiticointertextuales de la (re)presentacin corporal, de autora
propia, en conjunto con el Dr. Hctor Serrano Barqun.
Dicho esquema se presenta para analizar a la contracultura
del drag queen, en tanto a sus conexiones intertextuales y sus
implicaciones como discurso fronterizo-corporal.