LA HISTORIA FALSIFICADA

Los profesores de historia argentina en los establecimientos oficiales advierten desde

hace aos, un fenmeno perturbador: la indiferencia cada vez mayor de los alumnos
ante las nociones que se le imparten. Es intil que aquellos engolen la voz, es intil que
apelen al patriotismo y pretendan comunicar a los oyentes un entusiasmo que juzgan
saludable por las virtudes de Rivadavia y de Sarmiento: consiguen, a los sumo, un
succs d estime.
La historia que dictan NO INTERESA, interesa cada vez menos a la poblacin escolar.
Este es el hecho indiscutible, que suele atribuirse corrientemente a la influencia de
doctrinas exticas o al origen extranjero de gran parte de los estudiantes. Hay que
apretarles las clavijas a estos hijos de gringos! he odo exclamar de buena fe a un
pedagogo, mientras aplicaba la represalia del aplazo. Esto no mejora las cosas. El
fenmeno no slo subsiste, sino que se agrava. Si se tiene en cuenta que los estudiantes
de historia argentina cursan el cuarto ao y son ya adolescentes con capacidad para
razonar; si se tiene en cuenta que esa es la edad en que la personalidad se forma y se
definen las vocaciones, dicha indiferencia adquiere importancia excepcional. La
interpretacin xenfoba, con sus consecuencias de solapada guerra civil, no
puede satisfacernos. No es verdad que nuestros muchachos, cualquiera sea
su origen, se desinteresen por las cosas que ataen a la patria. Estn, por el
contrario, vidos de verdades tiles y son sensibles a todas las influencias inteligentes y
generosas.
Hay que ver la atencin apasionada con que siguen, por ejemplo, cualquier explicacin
leal sobre nuestros problemas vitales de nuestro comercio exterior! Aqu toda
indiferencia desaparece y la preocupacin patritica se advierte en la expresin
reconcentrada, en la contraccin de los msculos, en los gestos nerviosos, alusivos a la
urgencia de los grandes remedios. Si dicha indiferencia no puede atribuirse a la causa
alegada, es indudable que debe achacarse a la materia misma, tal como hoy se dicta.
Sabido es que, aparte de la guerra de la independencia, enseada con
acento antiespaolista, los motivos de exaltacin que ofrecen nuestros
manuales son la Asamblea del ao XIII, con sus reformas liberales!, el
gobierno de Martn Rodrguez, la Asociacin de Mayo tan intelectual!, las
campaas libertadoras de Lavalle, Caseros y gloriosa coronacin- las
presidencias de Sarmiento y Avellaneda. Cuestiones de lmites, no las
hemos tenido; somos pacifistas. Guerra con Bolivia; pero hubo tal guerra?
En cuanto a la frontera oriental, es obvio que el Brasil slo se ha ocupado de
favorecernos, y que si alguna dificultad tuvimos, fue por culpa del
brbaro ArtigasLos alumnos se aburren mortalmente; no le encuentran la vuelta
a todo eso. La historia. argentina, telle quon la parte, no conserva ningn elemento
estimulante, ninguna enseanza actual. Los argumentos heredados para exaltar a unos y
condenar a otros han perdido toda eficacia. Nada nos dicen frente a los problemas
urgentes que la actualidad nos plantea.

Historia convencional, escrita para servir propsitos polticos ya perimidos, huele a cosa
muerta para la inteligencia de las nuevas generaciones. El trabajo de restauracin de la
verdad, proseguido con entusiasmo por un grupo cada vez mayor de estudiosos, no ha
llegado a conmover la versin oficial, que pronto se solemnizar en una veintena de
volmenes bajo la direccin del doctor Ricardo Levene. Ser sin duda un monumento;
pero un monumento sepulcral que encerrar un cadver. No es posible obstinarse
contra el espritu de los tiempos. Ante el empeo de ensear una historia dogmtica,
fundada en dogmas que ya nadie acepta, las nuevas generaciones han resuelto no
estudiar historia, simplemente. Con lo que ya llevamos algo ganado. Nadie sabe
historia, ni 1a verdadera ni la oficial. No hay un abogado, un mdico, un
ingeniero que (salvo casos de vocacin especial) sepan historia. Y es
porque, en las lecciones que recibieron, sospechan confusamente la
existencia de una enorme mistificacin.
No entrar a considerar las causas que dieron origen a lo que llamo versin oficial de
nuestra historia ni la legitimidad de la misma, porque ello nos llevara a enfrentarnos
con los problemas fundamentales del conocimiento histrico. Dir solamente que dicha
versin no se ha independizado, que sigue siendo tributaria de la escrita por los
vencedores de Caseros, en una poca en que se crea que el mundo marchaba, sin
perturbaciones, hacia la felicidad universal bajo la gida del liberalismo y en que no
sospechaban los conflictos que acarreara la revolucin industrial, ni la expansin del
capitalismo, ni la lucha de clases, ni el fascismo, ni el comunismo. Impuesta por Mitre y
por Lpez tiene ahora por paladn al arriba citado doctor Levene, lo que, en mi entender,
es altamente significativo. Fraguada para servir los intereses de un partido dentro del
pas, llen la misin a que se la destinaba; fu el antecedente y la justificacin de la
accin poltica de nuestras oligarquas gobernantes, o sea, el partido de la civilizacin.
No se trataba de ser independientes, fuertes y dignos; se trataba de ser
civilizados. No se trataba de hacernos, en cualquier forma, dueos de
nuestro destino, sino de seguir dcilmente las huellas de Europa. No de
imponernos, sino de someternos. No de ser heroicos, sino de ser ricos. No
de ser una gran nacin sino una colonia prspera. No de crear una cultura
propia, sino de copiar la ajena. No de poseer nuestras industrias, nuestro
comercio, nuestros navos, sino entregarlo todo al extranjero y fundar, en
cambio, muchas escuelas primarias donde se enseara, precisamente que
haba que recurrir a ese expediente para suplir nuestra propia incapacidad.
Y muchas Universidades, donde se profesara como dogma que el capital es
intangible y que el Estado (sobre todo, el argentino) es mal
administrador.
Era natural que, para imponer esas doctrinas, no bastara con falsificar los
hechos histricos. Fue necesario subvertir tambin la jerarqua de los
valores morales y polticos . Se sostuvo, con Alberdi, que no precisbamos
hroes, por ser stos un resabio de barbarie, y que nos seran ms tiles los
industriales y hasta los caballeros de industria; y que la libertad interna
(sobre todo para el comercio!) era un bien superior a 1a independencia con

respecto al extranjero. Se exalt al prcer de levita frente a1 caudillo de

lanza; al civilizador frente al brbaro. Y todo esto se tradujo a la larga en
la veneracin del abogado como tipo representativo, y en la dominacin
efectiva de quienes contrataban al abogado.
Con este bagaje y sus consecuencias un pacifismo sentimental y
quimrico, un acentuado complejo de inferioridad nacional- nos
encontramos ante un mundo en que todos estos principios han fracasado.
La solidaridad universal por el intercambio, que postulaba el liberalismo, se ha roto
definitivamente. Vivimos tiempos duros. El imperialismo del soborno ha sido
suplantado por el imperialismo de presa. Hay que ser, o perecer. Cmo no van a sonar
a hueco los dogmas oficiales? Cmo pretender que nuestros jvenes se entusiasmen
con una enfiteusis u otra genialidad por el estilo, cuando les est golpeando los ojos 1a
realidad poltica de una crisis mundial, con surgimiento y cada de imperios? Es la
angustia por nuestro destino inmediato lo que explica el actual renacimiento de los
estudios histricos en nuestro pas, con su consecuencia natural: la exaltacin de Rosas.
Frente a las doctrinas de descastamiento, un anhelo de autenticidad; frente a las
doctrinas de entrega, una voluntad de autonoma; frente al escepticismo, que niega las
propias virtudes para simular las ajenas, una gran fe en nuestro pueblo y en sus
posibilidades.
Las condiciones del mundo actual demuestran que Rosas tena razn y que
las soluciones de nuestro futuro se encontrarn en los principios que l
defendi hasta el herosmo, y no en los principios de sus adversarios, que
nos han trado al pantano moral en que hoy estamos hundidos hasta el eje.
Basta lo dicho para expresar que la nuestra no es una posicin simplemente
historiogrfica y que nos interesan muy poco los pleitos por galletita ms o menos que
puede plantear un doctor Dellepiane. Los hechos son conocidos y en este terreno la
batalla ha sido totalmente ganada con los trabajos de Saldas, Quesada, Ibarguren,
Molinari, Font Ezcurra etc., que han puesto en descubierto la mistificacin unitaria. Lo
ms importante, reside hoy, a mi entender, en la interpretacin y valorizacin de los
hechos ciertos, en la forma realizada por algunos de los citados y, principalmente, por
Julio Irazusta en su breve pero admirable Ensayo. Nadie niega que Rosas
defendi la integridad y la independencia de la Repblica. Nadie niega que
esa lucha fue una lucha desigual y heroica y que termin con un triunfo
para 1a patria. Nadie niega que durante las dos dcadas de su dominacin,
debi resistir a la presin externa aliada con la traicin interna y que,
cuando cay, haba ya una nacin argentina.
Contra estos altos mritos slo se invocan objeciones ideolgcas, promovidas por los
speculatists" que, al decir de Burke, pretenden adecuar la realidad a sus teoras y cuyas
objeciones son tan vlidas contra el peor como contra el mejor gobierno, porque no
hacen cuestin de eficacia, sino de competencia y de ttulo. (1).
Frente a tal actitud, que implica -repito- una subversin de valores, se impone
previamente una restauracin de los valores menospreciados. Si fuera mejor, como
opinaba Alberdi, la libertad interna que 1a independencia nacional; si fuera moralmente

ms sana la codicia que el herosmo; si fuera ms deseable la utilidad que el honor; si

fuera ms glorioso fundar escuelas que fundar una patria, tendra razn la historia
oficial. Pero la filosofa poltica y la experiencia secular nos ensean que los pueblos que
pierden la independencia pierden tambin las libertades; que los pueblos que pierden el
honor pierden tambin el provecho. Esto lo sabemos bien los argentinos. Cmo no
habramos de volver los ojos angustiados al recuerdo del Restaurador? Rosas representa
el honor, la unidad, la independencia de la patria. Mirada a la luz de principios
razonables, la historia argentina nos muestra tres fechas crucia1es: 1810; el
ao 20 que vi la reaccin armada contra la tentativa colonizadora a base
del prncipe de Luca, y la resistencia de Rosas contra una empresa anloga,
pero mas peligrosa.
Si despus del 53 seguimos siendo una nacin, a Rosas se lo debemos, a la
unin que se remach durante su dictadura y que la ulterior tentativa
secesionista no logro quebrar. Esto lo han reconocido hasta sus peones
enemigos, empezando por el mismo Sarmiento. Siendo as cmo no
guardarle gratitud, cmo no admirar su grandeza? Yo creo que sta es
evidente y que quienes no la perciben padecen de incapacidad para percibir
la grandeza en general y permaneceran igualmente impasibles -salvo su
sometimiento pasivo al juicio heredado- ante la de un Bismarck o un
Cronwell. Prueba de ello es que no pasa inadvertida a los observadores
extranjeros que se asoman a nuestra historia, como ocurre con el mejicano
Carlos Pereyra y con el alemn Oswald Spengler. La grandeza de Rosas
pertenece al mismo orden que la reconocida por Carlyle a Federico II de
Prusia, quien ahorrando sus hombres y su plvora, defendi a una
pequea Prusia contra toda Europa, ao tras ao durante siete aos, hasta
que Europa se cans y abandon la empresa como imposible (2).
Alemania le levanta estatuas a su hroe en todas las ciudades. Por eso es
grande Alemania. Nosotros lo proscribimos al nuestro y tratamos de
proscribir tambin su memoria, mientras les erigimos monumentos a
quienes entregaron fracciones del territorio nacional y nos impusieron un
estatuto de factora. Porque era un tirano!... Es decir, porque tuvo que sacrificar
toda su energa y desplegar el mximo de su autoridad para salvar a la patria en el
momento ms crtico de su historia; porque persigui como deba a quienes se
empeaban en fraccionar el territorio, y no obtuvo otro premio que la satisfaccin de
haber cumplido con su deber. Era, como dice Goethe, el que DEBIA mandar y que en el
mando mismo entra su felicidad.
Wer befehlem soll
Muss im befehlem Seligkeit empfinlem.
La primera obligacin de la inteligencia argentina hoy en la glorificacin -no ya
rehabilitacin- del gran caudillo que decidi nuestro destino. Esta glorificacin sealar
el despertar definitivo de la conciencia nacional. Los tiempos estn maduros para la
restauracin de la verdad, que ser fecunda en consecuencias, porque entonces la
historia volver a despertar un eco en las almas, explicar los nuevos problemas y

comunicar al corazn de nuestros adolescentes un legtimo orgullo patritico. Esto es

lo que hoy, trgicamente, falta. Los prceres de la historia heredada, los prceres
CIVILES representan y hacen amar (cuando lo consiguen) conceptos abstractos: la
civilizacin, la instruccin pblica, el rgimen constitucional. Rosas, en cambio, nos
hace amar la patria misma, que podra prescindir de esas ventajas, pero no de su
integridad ni de su honor.

Notas:
(1) Reflexions on French Revolution, pg. 164.
(2) Frederick the. Great. T. I, pg. 21.
(3) Fausto. 2a parte, 4 acto.
ERNESTO PALACIO, Artculo publicado en la Revista del Instituto de
Investigaciones Histricas Juan Manuel de Rosas, Ao I, Nmero I. Enero
de 1939.