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Danza

La palabra danza, en todas las lenguas


europeas, (danza, dana, dance, tanz),
deriva de la raiz tan que, en sanscrito,
significa tensin.
Entonces, danzar es vivenciar y exprimir,
con el mximo de intensidad, la relacin
del hombre con la naturaleza, la
sociedad y el universo.
La danza es participar del movimiento
csmico y del dominio sobre el. Es un
indicador de trascendencia
GARAUDY, 1980)

A Dana entendida como uma


manifestao cultural a partir das
formas simblicas de cada sociedade.
Pode-se dizer que a dana acompanhou o
pensamento do ser humano, em busca da
razo, da cincia ou da arte.
A Dana em todas as pocas da historia
e/ou espao geogrfico, para todos os
povos representao de manifestaes,
de estados de esprito, de suas
emoes, expresso e comunicao do
ser, de suas caractersticas culturais.

Baseado em registros feitos pelo


homem atravs de desenhos de figuras
humanas encontrados nas paredes e
tetos das cavernas, podemos perceber
que o homem j danava naqueles
tempos.

A mais antiga imagem da dana data do


Mesolitico (cerca de 8300 a. C.). Foi
descoberta na caverna de Cogul, na
provincia de Lrida, Espenha (PORTINARI,

O homem danava para tudo que


tinha um significado, sempre em
forma de um ritual. Podemos dizer
que a dana a arte mais antiga que
o homem experimentou e a primeira
arte a vivenciar com o nascimento.
E por meio da expressividade de
seus movimentos que o homem
primitivo revela sua intima unio com
a natureza.
Pelas danas e rituais, o ser humano
expressa emoes de alegria, tristeza e
sentimentos msticos e guerreiros.
(GONALVES, 1997)

Desde a origem das sociedades, a dana


uma manifestao pela qual o homem se
afirma como membro de uma sociedade, e
pelas trocas simbolicas faz e transmite
cultura a travs de todas as geraes.

Por exemplo, na India a dana segue os


conceitos de energia, sabedoria e arte,
nasce de uma raiz divina que produz e
coordena a vida (NANNI, 1995).

A
Dana
atingiu
seu
apogeu
na
Antigidade pela integrao com outras
artes. Seus valores educacionais foram
reconhecidos
pelos
filsofos
como
Homero, Scrates, Plato, Pitgoras,
entre
outros.
Mas seu
declnio se d com a decadncia
grega e o domnio romano, em que a
dana s fica como parte dos rituais
religiosos.
Os romanos contratavam professores
gregos para ensinar coreografias a seus
filhos e desse modo, a dana romana foi
marcada pela repetio de movimentos
alheios, por pantomimas e danas
imitadas de outros povos.

Essa forma de manifestao realizada


pelos romanos levava a uma fragmentao
da dana, que ocorria pela diviso do
homem (corpo mente alma), nas
culturas chamadas civilizadas.
A partir do sculo IV, a dana foi banida da
sociedade. medida que as tribos pags da
Europa e da sia Menor se convertiam, os
missionrios construam igrejas nos locais
dos antigos templos.
A igreja catlica condenou a dana e pela
conquista
de
outros
povos,
esta
condenao se estendeu a estes povos
conquistados
que
mantinham
e
mantiveram a dana.

Mesmo temendo os castigos anunciados, os


camponeses continuaram danando nas
suas festas. Quando a peste negra fazia
milhares de vitimas, danava-se para
exorciz-la. Ou pela euforia de ainda estar
vivo.
No sculo XII, a humanidade reforou
ainda mais, a dissociao entre o corpo e a
mente e entre estes e a alma, o corao, a
intuio, o conhecimento transcendente.
O mundo se tornara lgico e racional e o
futuro pertenceria cincia, no havia
mais espaos para as fantasias, as emoes
e os sentimentos. (GARAUDY, 1980)

No sculo XII, Tomas de Aquino combinou


o abrangente sistema da natureza de
Aristteles com a teologia e a tica crist
e, assim fazendo, estabeleceu a estrutura
conceitual que permaneceu inconteste
durante toda a Idade Media.
No sculo XV, na Itlia, o bal nasceu do
cerimonial da corte e dos divertimentos da
aristocracia. O bal clssico originou-se
das
necessidades
da
classe
feudal
decadente e desenvolveu-se como resposta
s aspiraes da nova aristocracia formada
no Renascimento.

Nos sculos XVI e XVII, a viso de mundo,


e o sistema de valores passaram a basearse na noo de maquina. Essa viso de
mundo como maquina converteu-se na
metfora dominante da era moderna.

Com
esse
pensamento
mecanicista,
dominado pela concepo de homem
maquina, em 1700 o bal foi codificado por
Pierre Beauchamp e pela academia de
dana. Beauchamp levou o bal ao
academicismo. O pensamento dualista
cartesiano resultou na descorporalizao
do ser humano.

A manifestao da dana se tornou


mecanizada nas sociedades civilizadas. O
ser humano no podia expressar seus
sentimentos e pensamentos; simplesmente
reproduzia os movimentos padronizados.
O sculo IX, da Revoluo Industrial, a
idade de ouro do bal como arte de evaso
da realidade. Surge a ponta, permitindo a
imagem do espiritual atravs da bailarina.
No final do sculo IX e inicio do XX todos
os dogmas eram colocados em questo nas
artes, nas cincias, nas sociedades e nas
religies.

Depois da grande ruptura causada pela


Primeira Guerra Mundial, a humanidade
precisou descobrir uma nova linguagem
para
expressar
as
necessidades
e
sentimentos do sculo XX.
Surge a dana moderna como contestao
e rejeio do rigor acadmico e dos
artifcios do bal clssico.
A dana moderna passou a procurar
mtodos que dessem ao corpo meios de
expressar seus sentimentos e idias
atravs de novas experincias de vida
numa poca nova e perturbadora da
historia.

A dana moderna reflete o contexto


histrico que a gerou: a de um mundo
governado por mquinas, na qual o ser
humano se debate em busca de novas
relaes
consigo
mesmo
e
com
a
sociedade.
A dana enfocada como salvadora do
mundo, mas ela no faz mais que advogar o
retorno s origens. A dana perdeu o
sentido original e passou ao frenesi
alienante e alienado das sociedades
civilizadas.

Desse modo, podemos afirmar que a dana


uma manifestao cultural do ser
humano. E para entender o seu significado
aos diversos povos, torna-se necessrio
relacion-la

cultura
e,
consequentemente,
a
educao
como
forma de transmisso cultural.
Cada uma destas manifestaes da dana
expressa um significado, um sentido, uma
cultura. Mas tambm, cada manifestao
da dana est relacionado ao pensamento e
circunstancias
scio-histricas
correspondentes poca.

mile Jacques Dalcroze


1865 1950

Criou o mtodo Eurritimia (mtodo de


coordenao musical com movimentos
corporais - Ginstica Rtmica).
Percebeu a relao existente entre o
sentido auditivo e o movimento corporal,
concluindo que a arritmia musical era
conseqncia de uma arritmia de carter
geral.
Seu mtodo denominouse rtmica, que
consiste em educar o aluno conduzindo a
pratica de um solfejo corporal cada vez
mais complexo, atravs de movimentos
claros e preciso.

Estimulado atravs da musica, o crebro,


produz imagens que por impulsos, geram
espontaneamente movimentos.
Atravs da repetio de ritmos a criana
consegue ampliar seu vocabulrio corporal,
facilitando sua expresso musical.
Ele parte da idia de que a criana j traz em
si, o ritmo natural da pulsao natural do
corao, da respirao fornecendo a diviso do
tempo naturalmente.
Ao andar os msculos so estimulados
conscientemente, por tanto o seu mtodo parte
da marcha, para estudar o incio do ritmo.
Para este educador, o corpo o caminho entre o
pensamento e a msica.

Rudolf
Von
Laban
Preocupava-se em expressar as

emoes
atravs do movimento do corpo humano,
para
ele
este
movimento
era
a
manifestao exterior de um sentimento
interior. ( o aluno se movimenta dentro
Icosaedro
dessa noo de espao).
Coreografias
danantes
(vrios
bailarinos
realizando
o
mesmo
Labanotao
(memorizao
dos
movimento).
movimentos atravs de grficos ou
smbolos).

Componentes essenciais para a dana segundo L

Espao
Tempo
Peso

Maurice Bejart
Retratou seus medos, testemunhou sua
solido e as realidades sociais da poca em
coreografias solo.
Dizia: "Quero chocar para acordar e
conscientizar as pessoas". "Para mim, a base
da dana clssica indispensvel para
adquirir o conhecimento do corpo".
Com ele, as danas finalmente se libertaram
do crculo fechado do pblico de teatro,
realizando suas apresentaes em estdios de
futebol.
Palavras de Bejart: "No h um criador
completo. Usamos uns aos outros. Cada um
usa, come, devora e transforma. Somos como
canibais que devoram seus ancestrais".

Mary Wigman
Foi aluna de Jacques Dalcroze. Por esse
motivo seus movimentos sempre tinham que
estar associados msica e seus solos sem
msica no comoveram Dalcroze.
Tornou-se ento, aluna de Laban para depois
se
tornar
sua
assistente,
pois
ambos
acreditavam na inspirao do movimento em
si, e no na msica.
As
coreografias
de
Wigman
eram
caracterizadas por gestos decididos, simples
e estilizados.

Kurt Joss
Passou a se concentrar na expresso do
movimento e seu trabalho baseado nas
teorias de Laban.
Suas coreografias eram amostras claras de
uma crtica ordem social.
No ano de 1932, na coreografia "Big City"
levantou a questo da diferena social.
Nessa coreografia, trabalhadores (pessoas
comuns), danavam uma antiga valsa e a
burguesia um Charleston da moda.

Com a entrada dos anos 30 a Dana Moderna


comeou a se destacar em relao ao Bal
Clssico. Iniciava-se a histria da Dana
Moderna, pela primeira vez ela ganhou
pblico nos teatros e nas peras.
Nessa mesma dcada NY tornou-se a capital
da dana. Surgiu a msica e a dana negra,
no que ela no existisse, mas agora estava
ganhando
espao
na
sociedade
preconceituosa.
A partir da, novos nomes comearam a se
destacar, so eles: Isadora Duncan e Martha
Graham.

Isadora Duncan
Dora Angela Duncanon
1877-1927

Trouxe um nova tcnica, buscou nos


fenmenos da natureza os modelos de
movimento
dana.
Acreditava que
que formavam
a dana sua
tinha
o poder da
comunicao e comunho e tinha como
misso fazer da dana a liberao da
essncia
do ser.
Costumava
dizer que a dana a base de
toda uma concepo da vida mais flexvel.
mais
No natural.
so
passos
pr-determinados,
mecnicos. Os passos so meios e no o fim.
No deixou uma escola ou uma doutrina,
simplesmente trouxe o incio de uma nova
gerao da dana, a Dana Moderna.

Martha Graham
1894-1991

Ao contrrio de Isadora Duncan, ela no quis


se identificar com os ritmos da natureza. Eu
no quero ser uma rvore, uma flor, uma
onda ou uma nuvem.
No corpo de um bailarino devemos, como
espectadores, tomar conscincia de ns
mesmos.
No devemos procurar uma imitao das
aes cotidianas, dos fenmenos da natureza
ou de criaturas exticas de outro planeta,
mas sim alguma coisa deste milagre que o
ser
humano
motivado,
disciplinado
e
concentrado.

Influenciada pela cultura do final do sculo


20, a dana comeou a eliminar as
estruturas tradicionais, para dar lugar a
expresso individuais.
Em 1981, o Presidente Mitterand foi eleito e
dobrou o oramento para as artes e a dana
recebeu seu prprio departamento no
Ministrio da Cultura.
A
partir
daqui
a
dana
tornou-se
internacional bem
representada
pelos
franceses.
Os
gestos
tornaram-se
a
linguagem do dia-a-dia e deixou para traz
tudo que era antiquado.

A
Dana
nasce
dessa
necessidade
de
dizer
o
indizvel, de conhecer o
desconhecido, de estar em
relao
com
o
outro
(GARUDY, 1980)

Grupo DALYEXCOR Chile.


Frum Internacional de Ginstica G

Fonte: A dana no contexto


da Educao Fsica: (des)
encontros entre a formao
e a atuao profissional
Autor: Silvia Pavesi
Sborquia
Dissertao de Mestrado
FEF/UNICAMP
2002.

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