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.

De acuerdo con Cortina (2000) la constitucin espaola de 1978 que consagra


la libertad religiosa abri el paso al:
Pluralismo moral, al permitir a los
individuos tener ideales morales
distintos.
Fundamentalismo, al pretender
imponer por la fuerza una tica de
mximos.
Nihilismo, al reconocer que los
fundamentos morales no se pueden
conocer por medio de la razn.
Vaco moral, al negar a la religin el
carcter de fundamento de la moral.
Relativismo moral, al reconocer la
imposibilidad de acordar principios
morales comunes.

Entre los argumentos que esgrime la profesora de Ftima para convencerla


de quitarse la Hiyab menciona el principio de laicidad del Estado y la libertad
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de culto y expresin. De acuerdo a la distincin planteada por Apel (1997) la
.
separacin entre Estado e Iglesia y el reconocimiento de la libertad religiosa
corresponden a una forma de tolerancia negativa.
Verdadero, la tolerancia negativa supone la no intromisin del Estado en
las cosmovisiones religiosas de los individuos.
Falso, la tolerancia negativa supone la promocin activa de las distintas
concepciones de vida buena.

Algunas mujeres musulmanas, como el caso de Ftima, la estudiante


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protagonista del cortometraje Hiyab, se resisten a dejar de usar sus smbolos
.
religiosos porque:
Son parte de su identidad cultural.
Son una forma de sumisin de la mujer.

Son una imposicin religiosa.


No interpretan adecuadamente el uso de estos smbolos.
No aceptan la imposicin del Estado laico.

De acuerdo con la nocin de tica intercultural aportada por Cortina (2001),


4 cul sera la actitud tica correcta ante argumentos discriminatorios por
. motivos de raza, sexo, edad o condicin social (an cuando stos sean
defendidos por un determinado grupo socio-cultural)?
Deben ser comprendidos en el marco de una racionalidad hermenutica.
Deben ser aceptados ya que tienen su propia validez dentro del cdigo
moral de cada grupo socio-cultural.
Deben ser respetados, en tanto expresan valores propios de cada grupo
socio-cultural.
Deben ser rechazados, en tanto violan los derechos humanos
fundamentales.
Deben ser tolerados aunque no estemos de acuerdo con ellos.

De acuerdo con la teora de Rawls (1978) la obligatoriedad de las normas en


5 un Estado de derecho, como por ejemplo, la norma constitucional espaola
. que establece la separacin entre el Estado y la Iglesia (principio de laicidad)
y la libertad religiosa, se fundamenta en que:
Las mismas emanan de la autoridad poltica, la cual tiene un poder
superior sobre el resto de los miembros de la comunidad.
Las mismas buscan realizar los distintos ideales de vida buena de sus
miembros.
Las mismas emanan de decisiones colectivas libres tomadas por sus
miembros en condiciones de igualdad.

Las mismas emanan de la conciencia individual de los miembros de la


comunidad poltica.
Las mismas buscan realizar los distintos proyectos de vida feliz de sus
miembros.

Teniendo en cuenta los problemas de la multiculturalidad como los que


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refleja el video, qu crticas le realizaras a la teora de la justicia como
.
imparcialidad de Rawls (1978)?
La propuesta de Rawls slo es vlida para el contexto de sociedades
democrtico-constitucionales, pero no es universalizable a otras
realidades.
La propuesta de Rawls es incapaz de establecer los principios de justicia
que acordaran individuos racionales en condiciones de incertidumbre.
La propuesta de Rawls es incapaz de resolver el problema de la diversidad
cultural, porque los distintos ideales de vida buena quedan ocultos tras el
velo de la ignorancia.
La propuesta de Rawls es incapaz de establecer el procedimiento formal
para la fundamentacin de normas morales en contextos de diversidad
cultural.
La propuesta de Rawls no toma en cuenta la autonoma de la voluntad ni
los intereses de todos los afectados.

7 De acuerdo con el pluralismo moral, todas las manifestaciones culturales


. tienen idntica validez y deben ser igualmente toleradas.
Falso, el pluralismo moral implica que las distintas manifestaciones
culturales son vlidas y deben ser toleradas mientras respeten mnimos
valores comunes.
Verdadero, el pluralismo moral implica que todas las manifestaciones
culturales son igualmente vlidas y que no existen lmites a la tolerancia.

8 De acuerdo a la definicin aportada por Maliandi (2009) la principal


. caracterstica del relativismo moral es:

La afirmacin de que la validez de las normas morales es siempre


provisoria.
La afirmacin de que es imposible conocer criterios objetivos de verdad.
La afirmacin de que la validez de las normas morales depende de las
creencias personales del sujeto de la accin moral.
La confusin entre la vigencia de las normas morales y su validez.
La negacin de que los hombres obren realmente por motivos morales.

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De acuerdo con Cortina (2000), el pluralismo moral puede ser definido como:
.
Una tica de mnimos, porque lo que comparten los miembros de una
sociedad pluralista son mnimos morales que consideran innegociables.
Una tica dialgica, porque las normas y los valores compartidos en una
sociedad pluralista deben surgir de un dilogo entre todos los posibles
afectados.
Una tica de mnimos, porque lo que comparten los miembros de una
sociedad pluralista son slo cuestiones de menor relevancia moral.
Una tica de mximos, porque lo que comparten los miembros de una
sociedad pluralista son sus distintos proyectos de felicidad.
Una tica convergente, porque lo que comparten los miembros de una
sociedad pluralista son slo cuatro principios cardinales.

10 Teniendo en cuenta la tica del discurso de Apel, cul debera ser la actitud
. tica antes manifestaciones culturales como la Hiyab o velo islmico?
El reconocimiento a la desigualdad, si ello deviene en mayores beneficios
para los menos aventajados de la sociedad.
El reconocimiento de la prioridad de lo justo, lo que conducira a rechazar
aquella manifestaciones socio-culturales injustas.

El reconocimiento a la automanifestacin libre de las variadas formas de


vida socio-cultural.
El reconocimiento de la prioridad del deber, debiendo las distintas
manifestaciones socio-culturales adaptarse a lo impuesto por la ley.
El reconocimiento legal a la igualdad entre las distintas formas de vida
socio-culturales.

Tanto la teora de Rawls (1978) como la de Apel (1997) fueron elaboradas en


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el contexto de sociedades cada vez ms plurales y diversas como la que
.
refleja el video. Qu coincidencia encuentras entre ambas teoras?
Ambas coinciden en plantear una fundamentacin ltima de los
principios morales.
Ambas plantean una fundamentacin trascendental de las normas
morales.
Ambas plantean una fundamentacin teleolgica de las normas morales.
Ambas apelan al consenso como fuente de legitimidad de las normas
morales.
Ambas parten de una concepcin dialgica de la razn.

Antes de la constitucin espaola de 1978, el fundamento de la Moral


12 imperante en dicho pas se encontraba en la voluntad divina. De acuerdo a
. la clasificacin aportada por Maliandi (2009) este tipo de argumento se
corresponde con una fundamentacin:
Material, porque fundamenta la Moral en la intuicin de los valores
morales.
Teolgica, porque apela al recurso de la autoridad divina para
fundamentar las obligaciones morales.
Emprica, porque fundamenta las obligaciones morales en la experiencia.
Deontolgica, porque apela al recurso del deber para fundamentar las
obligaciones morales.

Trascendental, porque apela a los fundamentos ltimos.

De acuerdo con Cortina (2000) el pluralismo moral es igual al relativismo


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moral ya que ambos reconocen la imposibilidad de arribar a principios ticos
.
comunes.
Verdadero, tanto el pluralismo como el relativismo moral reconocen la
imposibilidad de arribar a principios ticos comunes entre distintos
colectivos socio-culturales.
Falso, el pluralismo moral reconoce la posibilidad de arribar a mnimos
morales comunes, an entre distintos colectivos socio-culturales.

El recurso de fundamentar la Moral en preceptos religiosos -como lo hizo


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Espaa hasta la sancin de la Constitucin de 1978- fue rechazado por Kant
.
por considerar que:
Niega la dignidad humana, es decir que no considera al hombre como un
ser libre y autnomo.
Expresa la heteronoma de la voluntad, es decir que el fundamento de la
Moral es externo al hombre.
Niega la heteronoma de la voluntad, es decir, el hecho de que la
voluntad debe obedecer a un principio externo.
Expresa la imposibilidad de demostrar empricamente el fundamento de
la Moral.
Expresa la autonoma de la voluntad, es decir que el fundamento de la
Moral es interno al hombre.

Como se refleja en el video, las aulas de las escuelas de la mayora de las


15 sociedades hoy en da, renen estudiantes provenientes de diferentes
. culturas. En relacin a este hecho, el enfoque de la interculturalidad
propone:
Imponer una nica cultura global por la fuerza.

Permitir la expresin de las diferentes culturas, respetndolas y tratando


de comprenderlas.
Ser indiferentes ante las manifestaciones culturales diferentes a la
propia.
Integrar los elementos tangibles e intangibles de diferentes culturas en
una nica cultura global.
Juzgar las diferentes culturas en base a un nico criterio de verdad
universal.

De acuerdo con la nocin de tica intercultural, la prohibicin del uso de


16 smbolos religiosos ostensibles contribuye a la diversidad cultural al
. equiparar a todos los estudiantes de escuelas pblicas sin distincin de
raza, sexo o religin.
Falso, de acuerdo con la nocin de tica intercultural se debe permitir la
libre adhesin a identidades culturales diversas.
Verdadero, de acuerdo con la nocin de tica intercultural se debe
prohibir los actos discriminatorios.

De acuerdo a la definicin de tica cvica aportada por Cortina (2000) los


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mnimos ticos compartidos por todos los miembros de una sociedad
.
moderna y pluralista son:
La tolerancia negativa.
La igualdad.
La libertad.
La solidaridad.
La tolerancia activa.

La prohibicin del uso del velo islmico en pases como Francia podra ser
interpretada como una norma que surge de la incapacidad de los franceses
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para interpretar adecuadamente el significado que la comunidad
.
musulmana le asigna a este smbolo. Cmo denominan Macionis y
Plummer (1999) a esa incapacidad?
Asimilacin.
Relativismo cultural.
Escepticismo.
Choque cultural.
Etnocentrismo.

De acuerdo con la tica del discurso de Apel y teniendo en cuenta lo


visualizado en el cortometraje, cmo debera resolverse el conflicto entre
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las obligaciones impuestas por la institucin escolar laica de no llevar
.
smbolos religiosos ostensibles y las obligaciones derivadas del sistema de
autoafirmacin al que pertenece la estudiante musulmana?
Por medio de la institucionalizacin de discursos jurdicos, que aseguren
el igual reconocimiento legal a las distintas formas de vida socio-cultural.
Por medio de la institucionalizacin de discursos prcticos, es decir,
colaborando responsablemente en la realizacin a largo plazo de una
comunidad ideal de comunicacin.
Por medio de la institucionalizacin de discursos polticos, que den
cuenta de la pluralidad de intereses de todos los afectados.
Por medio de la institucionalizacin de discursos estratgicos, es decir,
aquellos que tomen en cuenta las ventajas y beneficios que reporten
tales obligaciones para los individuos y grupos afectados.
Por medio de la institucionalizacin de discursos normativos, que den
cuenta de las normas bsicas que deberan regular a todos los grupos
socio-culturales.

Antes de la sancin de la constitucin de 1978, Espaa era un Estado


confesional, donde exista un cdigo moral imperante: el nacional-catlico.
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De acuerdo a la distincin planteada por Cortina (2000) las concepciones
.
religiosas, agnsticas o ateas del mundo que proponen un modelo de vida
feliz constituyen ticas de mximos.
Verdadero, la tica de mximos es aquella que propone un nico modelo
de vida feliz para todos los miembros de la sociedad.
Falso, la tica de mximos es aquella que reconoce que lo que
comparten los ciudadanos de una comunidad no son proyectos de vida
feliz sino mnimos morales.

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