El sujeto neurtico

Presiento que somos antepasados de un dios y que en

nuestras
ms hondas soledades, a lo largo de los siglos, iremos
hacia su
origen. He aqu lo que presiento.
Rilke, Diario florentino

El sujeto neurtico, sujeto a un algo, un otro que lo ata a una

representacin constante de angustia en la vigilia, puede ser visto como
producto de una divisin, de un corte, no una abertura como lo es la
hiancia estructural del mismo , hablo de un corte que abre un abismo
entre los procesos conscientes e inconscientes. Cuando Freud redacta
las puntualizaciones del caso sobre el hombre de los lobos manifiesta
que: El paciente se atrinchero durante largo tiempo tras una postura
inabordable de dcil apata. Escuchaba, comprenda, pero no permita
aproximacin alguna. Su inteligencia estaba como cortada de las
fuerzas pulsionales que gobernaban su comportamiento en las escasas
relaciones vitales que le restaban. Hizo falta una prolongada educacin
para moverlo a participar de manera autnoma en el trabajo, y cuando a
raz de este empeo emergieron las primeras liberaciones, l suspendi
al punto el trabajo a fin de prevenir ulteriores alteraciones y mantenerse
cmodo en la situacin establecida.

La fractura ontolgica del sujeto entre consciente e inconsciente que

impide enlazar estos dos campos, permite al yo acceder al inventario de
procesos consientes que se ponen a la orden de una estructura moral
anloga al sujeto, estructura que poco o nada tiene que ver con su
deseo, su inteligencia estaba como cortada de las fuerzas pulsionales
que gobernaban su comportamiento, es all donde se evidencia la
separacin de estos campos, y no es solo hasta el momento en que
estos dos campos conjugan sus procesos que emergen del sujeto las
primeras liberaciones si bien es cierto que llegado este punto el sujeto
suspende el trabajo, esta gran resistencia solo deja en evidencia que

Psi. Carlos Villasmil

El sujeto neurtico
empezamos a entrar en el campo de lo real, ya que , qu es lo real?, si
no aquello perteneciente a un lugar de opacidad, recordemos, solo hay
causa de lo que cojea.

Cmo es posible acceder al campo de lo real si no pasamos a travs de

la consciencia?, y que es la conciencia sin un real que la sustente?, en
mi opinin aqu yace la incapacidad del sujeto para existir. (Lacan, Pag
30.) Escribe en su libro 11 en cuanto al inconsciente: Y es que el
inconsciente nos muestra la hiancia por donde la neurosis empalma con
un real; real que puede muy bien por su parte, no estar determinado y
dnde se nos muestra esta neurosis que empalma con un real? Si no es
a nivel consciente; Dice lacan: real que puede muy bien, por su parte,
no estar determinado, y Qu determina lo real?, sabemos que su lugar
est en el diafragma del proceso primario, el ncleo de lo inconsciente o
por lo menos all nace o se estructura, pero no es all donde se
despliega, se determina a nivel consciente y all se despliega en cuanto
que el trabajo dentro del anlisis as lo permita.

Ahora bien en qu momento de nuestra historia se da esta fractura

entre consciente e inconsciente, en que puto el individuo pasa a ser
sujeto y sujeto dividido entre un real y de lo que se atiene, de lo que se
agarra como a un clavo ardiendo.

Dice Freud sobre la dinmica de la transferencia: aclaremos esto, todo

ser humano por efecto conjugado de sus disposiciones innatas y de los
influjos que recibe en su infancia, adquiere una especificidad
determinada para el ejercicio de su vida amorosa, sea, para las
condiciones de amor que establecer y las pulsiones que satisfar, as
como para las metas que habr de fijarse. Por este camino debemos
buscar el momento de fractura del sujeto, en la infancia, es all donde
yace el origen del deseo, es all donde se construye un real que poco a
poco va siendo separado del nio, que a medida que crece va
reconocindose ms en la representacin de la vigilia que es causa del
alejamiento entre conscientes e inconsciente.

Psi. Carlos Villasmil

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En sus dos notas sobre el nio la concepcin que sobre el elabora

Jacques Lacan, refleja al mismo como pantalla de un sntoma que
representa una disfuncin en los padres ms que en el mismo, el
sntoma del nio est en posicin de responder a lo que hay de
sintomtico en la estructura familiar, venimos al mundo como lienzo en
blanco siempre acompaados ya de un algo, nos nombran y determinan
en cuanto al deseo de nuestro progenitores o figuras parentales.

Freud en la introduccin que da al caco clnico del pequeo Hans se hace

as mismo la siguiente pregunta: Ser acaso imposible averiguar
inmediatamente en el nio, en toda su frescura vital, aquellas mociones
sexuales y formaciones de deseo que en el adulto exhumamos con tanto
trabajo de sus enterramientos, y acerca de las cuales, adems,
aseveramos que son patrimonio constitucional comn a todos los seres
humanos y en el neurtico no hacen sino mostrarse reforzadas o
deformadas?

En este punto me atrevo a aseverar que al inicio fuimos un individuo

prontos a ser divididos, a pasar a un segundo tiempo, sin embargo, en
un primer momento fuimos un continente pangea donde procesos
inconscientes y conscientes formaban parte de un mismo sistema, si no
como explicar la libertad con la que el pequeo Hans en poca
victoriana exploraba sin tapujos ni penas su sexualidad.

Hans: Mam, t tambin tienes un hace-pip?.

Mam: Desde luego. Por qu?.
Hans: Por nada; se me ocurri.

Hubo en algn punto una voz de moralidad que inicialmente no naca del
nio si no de la madre, a la edad de 3 aos y medio, Hans es tomado por
sorpresa mientras manipulaba su miembro.

Psi. Carlos Villasmil

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Madre: Si haces eso, llamar al doctor A., para que te corte l hace-pip.
Y entonces, con qu haras pip?.
Hans: Con la cola {Popo}-.

Para Freud este es el momento en el cual Hans adquiere el complejo de

castracin que caracteriza a la neurosis, es decir en este momento se
empieza a generar una estructura neurtica en el nio, pero este
momento no es nico, ni representa en su totalidad la fractura entre
consciente e inconsciente. Cada deseo reprimido moralmente en el nio
contribuye al levantamiento del yo por sobre el ello, ampliando a medida
que pasa el tiempo la separacin del individuo con su real.

No hay un momento nico en relacin a la fractura del sujeto, son una

serie de ellos los que mantienen la abertura en una especie de
constante expansin que separa al individuo de su real

Bibliografa:
*De la historia de una neurosis infantil (el hombre de los lobos) 19171919
Sigmund Freud.
*Sobre la Dinmica de Transferencia 1912
Sigmund Freud.
*Anlisis de la fobia de un nio de 5 aos (El pequeo Hans). A propsito
de un caso de neurosis obsesiva (El hombre de las ratas) 1909
Sigmund Freud.

Psi. Carlos Villasmil

El sujeto neurtico
*Libro 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis 1964
Lacan.
*Dos notas sobre el nio 1969
Lacan.
*Rilke o la transformacin de la consciencia 2010
Antonio Pascual Pique.

Psi. Carlos Villasmil