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El
hombre
Lpez,
y
el
Leopoldo.
animal.
no niega ciertamente la
distincin de los aspectos fsicos y psquicos propios del hombre, sino que prefiere
iniciar su estudio considerando la unidad de ambos en el ser humano. Justamente en
esa unidad radica una nota esencial de la naturaleza humana.
Pues
estudio del cuerpo y del alma humanos? Gehlen cree encontrarlo en el concepto de
accin. La accin constituye la primera y fundamental determinacin de la esencia del
hombre. Por eso, la nueva antropologa no se pregunta en primero lugar qu son el
cuerpo y el alma del hombre, sino que se interroga ms bien sobre las <<condiciones
de la existencia>> humana manifestadas en sus acciones . Es hombre es el proyecto
singular de la naturaleza. En l ha sido asumido el arriesgado proyecto de una physis
libre, que en cuanto tal contradice toda ley orgnica vigente en el mundo animal .
El hombre es un animal incluso, un ser que no ha sido fijado en un estado
determinado con firmeza. Por ello, es un ser que en su existencia se convierte en tarea
para s mismo. La existencia no le es dada como se convierte en tarea para s mismo.
La existencia no le es dada como algo hecho; antes al contrario, es un fieri o mejor un
faciendum, es decir, quehacer y responsabilidad a la que debe dar cumplimiento
justamente mediante sus acciones. En este sentido dice Gehlen-, Vivir significa para
el hombre guiar su vida. Por otro lado, el hombre es un ser que no est firmemente
establecido. De ah que su naturaleza se le vuelve fuente de posibles desviaciones. Por
ello hay que suponer que la naturaleza ha debido de tener una buena razn para obrar
as con el hombre, aceptando, a pesar de todo, el riesgo de posibles extravos. El
hombre es el proyecto singular de la naturaleza. En l ha sido asumido el arriesgado
proyecto de una physis libre, que en cuanto tal contradice toda ley orgnica vigente
en el mundo animal.
Slo de este modo, es decir, partiendo de un punto de vista unitario, y en
concreto de la accin, alcanzar la antropologa filosfica el estatuto de ciencia de la
totalidad del hombre. Solamente esta nueva ciencia ser capaz de explicar por qu la
especfica corporeidad y la anatoma humana reclaman la intervencin de la
inteligencia. Solamente una ciencia como sta, partiendo de un punto de vista
biolgica,
correspondindose
por
ellos
mismo
con
las
caractersticas
esencialmente diferente del animal, no puede ser otra que la imperiosa necesidad y
determinacin que completa al hombre a la accin para poder sobrevivir. Todo en el
hombre, cuerpo y alma, obedece a esta ley. La determinacin a la accin es la ley
estructural que preside y rige todas las funciones y realizaciones humanas. Esta
propiedad esencial del ser humano es el resultado inequvoco de su organizacin
fsica, que es la de un ser constituido orgnicamente de tal modo que slo es viable
como ser activo (handelndes Wesen) .