1) IDEOLOGAS Y ESTRUCTURAS DEL

PECADO:

Por tanto, hay que descartar que un mundo dividido en

bloques, presididos a su vez por ideologas rgidas, donde en
lugar de la interdependencia y la solidaridad, dominan
diferentes formas de imperialismo, no es ms que un mundo
sometido a estructuras de pecado. La suma de factores
negativos, que actan contrariamente a una verdadera
conciencia del bien comn universal y de la exigencia de
favorecerlo, parece crear, en las personas e instituciones, un
obstculo difcil de superar.
Si la situacin actual hay que atribuirla a dificultades de
diversa ndole, se de hablar de estructuras de pecado, las
cuales como he dicho en la Exhortacin Apostlica
Reconsiliato et Pacnitentia se fundan en el pecado personal y,
por consiguiente, estn unidas siempre a actos concretos de
las personas, que las introducen, y hacen difcil su
eliminacin. Y as estas mismas estructuras, se refuerzan, se
difunden y son fuentes de pecado, condicionando la conducta
de los hombres.
Pecado y estructuras del pecado, son categoras
que no se aplican frecuentemente a la situacin del mundo
contemporneo. Sin embargo no se puede llegar tan
fcilmente a una comprensin de la realidad que tenemos
ante nuestros ojos, sin dar un nombre a la raz de los males
que nos aquejan. (Juan Pablo II Sollicitudo Rei Socialis 36).

2) PROMOCIN DE UNA SOCIEDAD

DEMOCRTICA:
La doble aspiracin hacia la igualdad y la participacin trata
de promover el tipo de sociedad democrtica. Diversos
modelos han sido propuestos, algunos de ellos han sido ya
experimentados, ninguno satisface completamente, y la
bsqueda queda abierta entre las tendencias ideolgicas y
pragmticas. El cristiano tiene la obligacin de participar en
esta bsqueda, al igual que en la organizacin y en la vida
poltica.

3) POLTICA EN SENTIDO AMPLIO:

Deben distinguirse dos conceptos de poltica y de
compromiso poltico: primero la poltica en su sentido ms
amplio que mi en el bien comn, tanto en la nacional como en
lo internacional. Le corresponde precisar los valores
fundamentales de toda la comunidad, la concordancia interior
de la seguridad exterior conciliando de igualdad con la
libertad, la autoridad pblica con la legtima autonoma y
participacin de las personas y grupos, la soberana nacional
con la vivencia y solidaridad internacional. Defiende tambin
los medios en la tica de las relaciones sociales. En este
sentido amplio, la poltica interesa a la iglesia y, por tanto, a
sus pastores, ministros en de la unidad. Es una forma de dar
cuenta al nico Dios, desacralizando y a la vez consagrando
el mundo a L.

6) AL SERVICIO DEL HOMBRE:

Tengamos presente que la accin de la iglesia en terrenos
como los de la promocin humana, del desarrollo, de la
justicia, de los derechos de la persona quiere estar siempre al
servicio del hombre; y del hombre tal como ella la ve en la
visin cristiana de la antropologa que adopta. Ella no
necesita, pues, recurrir a sistemas e ideologas para amar,
defender y colaborar en la liberacin del hombre: en el centro
del mensaje del cual es depositaria y pregonera, el encuentra
inspiracin para actuar en favor de la fraternidad, de la
justicia, un de la paz, contra todas las dominaciones,
violencias, patentados a la libertad religiosa, agresiones
contra el hombre y cunto atenta a la vida.

7) ENTRE EL TENER Y EL SER:

Tener objetivos y bienes no perfecciona de por si al sujeto, si
no contribuye a la maduracin y enriquecimiento de su ser,
es decir, a la realizacin de la vocacin humana como tal.
Ciertamente, la diferencia entre ser y tener, y el peligro
inherente a una mera multiplicacin o sustitucin de cosas
posedas respecto al valor del ser, no debe transformarse
necesariamente en una antimonia. Una de las mayores
injusticias del mundo contemporneo consiste precisamente
en esto: en que son relativamente pocos los que poseen
mucho, y muchas son las que no poseen que hacen nada.

2) PROMOCIN DE UNA SOCIEDAD

DEMOCRTICA:

La doble aspiracin hacia la igualdad y la participacin trata

de promover el tipo de sociedad democrtica. Diversos
modelos han sido propuestos, algunos de ellos han sido ya
experimentados, ninguno satisface completamente, y la
bsqueda queda abierta entre las tendencias ideolgicas y
pragmticas. El cristiano tiene la obligacin de participar en
esta bsqueda, al igual que en la organizacin y en la vida
poltica.

3) POLTICA EN SENTIDO AMPLIO:

Deben distinguirse dos conceptos de poltica y de
compromiso poltico: primero la poltica en su sentido ms
amplio que mi en el bien comn, tanto en la nacional como en
lo internacional. Le corresponde precisar los valores
fundamentales de toda la comunidad, la concordancia interior
de la seguridad exterior conciliando de igualdad con la
libertad, la autoridad pblica con la legtima autonoma y
participacin de las personas y grupos, la soberana nacional
con la vivencia y solidaridad internacional. Defiende tambin
los medios en la tica de las relaciones sociales. En este
sentido amplio, la poltica interesa a la iglesia y, por tanto, a
sus pastores, ministros en de la unidad. Es una forma de dar
cuenta al nico Dios, desacralizando y a la vez consagrando
el mundo a L.

4) SENTIDO DE LA AUTORIDAD POLTICA:

Pero son muchos y diferentes los hombres que se encuentran

en la comunidad poltica, y pueden con todo derecho
inclinarse hacia soluciones diferentes. Al fin de que, la
popularidad de pareceres, no parezca la comunidad poltica,
es indispensable una autoridad que dirige la accin de todos
hacia el bien comn no mecnica o despticamente, si no
obrando principalmente como una fuerza moral, que se basa
en la libertad y en el sentido de responsabilidad de cada uno.
Sgase tambin que el ejrcito de la autoridad poltica, as en
la comunidad en cuanto tal, en las instituciones
representativas, debe realizarse siempre dentro de los lmites
del orden moral para procurar el bien comn concebido
dinmicamente segn el orden jurdico legtimamente
establecido o por establecer. Es entonces cuando los
ciudadanos estn obligados en concienciar a obedecer. De
todo lo cual se deduce la responsabilidad, la dignidad la
importancia de los gobernantes.

5) PARTICIPACIN Y SOLIDARIDAD:
Fundamentos de la igualdad de todos los hombres, la
dignidad personal es tambin el fundamento de la
participacin y en la solidaridad de los hombres entre s: el
dialogo y la comunicacin radican, en ltima instancia, en lo
que los hombres son, antes y mucho ms que en lo que
ellos tienen.
La solidaridad es el estilo y el medio para la realizacin de
una poltica qu quieren mirar al verdadero desarrollo
humano. Esta reclama la participacin activa y responsable
de todos en la vida poltica, desde cada uno de los
ciudadanos a los diversos grupos, desde los sindicatos a los
partidos. Juntamente, todos y a cada uno, somos
destinatarios y protagonistas de la poltica. En este mbito,
como escritor en la encclica Sollicitudo rei sociales, la
solidaridad no es un sentimiento de vaga compasin puede
superficial entretenimiento por los males de tantas personas,
cercanas o lejanas. Al contrario, es en la determinacin firme
y perseverante de empearse por el bien comn; es decir, por
el bien de todos y cada uno, para que todos seamos y
verdaderamente responsables de todos.