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El Derecho en los pueblos de Oriente Antiguo

El Derecho en los pueblos de Oriente Antiguo, presentase a lo largo de su historia, como


un sistema jurdico con personalidad propia, adecuado a sus peculiares ideales, en el cual encontramos
una heterogeneidad de manifestaciones jurdicas fundadas en principios de religin, moral y justicia.
EL DERECHO EN EGIPTO
En la historia eoltica de Egipto se conocen tres Imperios: el de Menfis, el de Tebas y el de Sais. En el
imperio Menfita, el territorio estuvo dividido en nomos o distritos independientes. Menes fundador de
Menfis, sujet los nomos y fund la primera dinasta. EL Imperio Tebano, surge hacia el siglo XXII antes
de Cristo, en que tebas alcanz la supremaca sobre Menfis, dando origen al segundo Imperio. El imperio
Saita, Egipto se rehace bajo las dinastas de Sais, cuyos reyes entran en relacin con los griegos e
introducen la cultura griega en su pas. En Egipto el carcter predominante de su cultura ha sido su
profundo sentimiento religioso, que conduce a la reafirmacin de la personalidad.
CARACTERISTICAS DEL DERECHO EGIPTO
Las ms remotas leyes se atribuyen a la revelacin que de ellas hicieron dioses.
El signo de la justicia era la pluma de avestruz.
Los animales sagrados eran el gato y el halcon.
Los atentados contra los Faraones. La complicidad en estos, las ofensas al faran, a las rdenes
reales, el perjuicio y el homicidio, eran estimados delitos contra la divinidad.
El Derecho estaba impregnado del estudio religioso el delito era ofensa a los dioses, las pernas
mas crueles se impona por los sacerdotes como delegacin divina y para aplacar a la divinidad. Algunas
de las penas eran: Al espa se le cortaba la lengua, al estrupador los rganos genitales.
El Faran era considerado un dios viviente, era l quien atribua derechos y aplicaba sanciones.
La Ley era respetada por el mismo Faran y los jueces al ocupar el cargo se les obligaba a jurar
que nunca acataran una orden real que fuese contrara a la ley.
Entre las clases sociales existan los escribas y sacerdotes.
El Faran ejerca control sobre la familia mediante el matrimonio religioso.
Las mujeres podan ser propietarias y las capitulaciones matrimoniales permitan saber cual de
los cnyuges sera el propietario de los bienes.
DERECHO EN CHINA:
La China fue poblada por cierto nmero de familiares. Reinaron en un principio seres divinos a los que
siguen tiempos heroicos. Luego este pueblo fue gobernado por una serie de dinastas de carcter feudal.
A principios de nuestra Era se introdujo en China el Budhismo, y en el siglo VI, se predic el Cristianismo,
sin mayores progresos. En tiempo de la dinasta TSIN (246 A.C) el Imperio Chino alcanz esplendor y
podero. Pero bajo la dinasta de los Soung los mongoles se apoderan del pas y asimilan su cultura.
El Derecho en la etapa inicial del Imperio fue considerado como un mandato divino. Posteriormente las
reglas jurdicas fueron consideradas costumbre o del derecho Imperial.
El Antiguo derecho Chino, es de carcter sagrado y las penas terrenales eran seguidas de castigo de
ultratumba.
En el primitivo derecho de China contenido en el libro de las cinco (5) penas, la primera etapa esta dada
por la vigencia de este libro; la segunda se aadieron otras penalidades como: el cegar y torturar.
CARACTERISTICAS DEL DERECHO DE CHINA
El Cdigo ms antiguo que se conoci es el de las reglas del Shaw, una especie de recopilacin
de principios jurdicos que son instrucciones para los funcionarios del imperio.
La mujer se consideraba sujeta a tres tutelas: padre, esposo e hijo mayor.
El divorcio tena lugar por la desobediencia a los suegros, celos de las concubinas y repudio del
marido por no tener hijos varones.
El Emperador era el nico propietario de toda la tierra, sin embargo, con el tiempo particulares
fueron adquiriendo el derecho de propiedad, el dominio de las aguas tambin fue reglamento de una
manera perfecta.
En materia de justicia y castigo de delitos el Derecho Chino fue muy cruel, existan rganos
especiales que impartan justicia, exista un ministerio regido por el Mandarin de Otoo, manejaba la
actuacin de los Tribunales y de l dependan otros funcionarios que eran unan especie de notarios que
tenan por encargo dar fe de los contratos que se celebraban.
En la segunda era se introdujeron disposiciones que hacan menos cruel el derecho penal Chino:
se mando a tener en cuenta los mviles del delito; se favoreca el que delataba; Se orden cuidar a los
delincuentes sobre los que se haba ejecutado una pena (ndole mutiladora).
DERECHO EN LA INDIA:

La India como la China, ha sido el centro de una cultura aislada. La India nunca fue un Estado unitario.
Cada una de las circunstancias polticas en que estaba dividida estaba gobernada por un Rey cuyas
funciones se determinaban en el Cdigo de Man.
CARACTERISTICAS DEL DERECHO EN LA INDIA:
De esta poca es el Cdigo de Man que prescribe una sociedad dividida en castas, formas
cerradas de vida social y de origen divino. Segn sus doctrinas Brahma despus de crear todo cuanto
existe, cre al hombre: sacando al brahmn o sacerdote de la cabeza, al citara o guerrero del brazo, al
vayscia o labrador del muslo y el sudra o siervo, del pie. Exista tambin los parias casta degrada
sometida a la ms dura opresin.
En materia de familia, los miembros de cada casta no podan contraer matrimonio con los
extraos a ella. La prohibicin del matrimonio con persona inferior se aplicaba slo a la mujer. En el
matrimonio, el marido corresponde la propiedad de todos los bienes. Son motivos de divorcio a favor del
marido: la embriaguez, la esterilidad, no tener hijos varones y otros ms.
La mujer sin parientes estaba bajo la tutela del Rey, lo mismo el hijo sin padre. El adoptado tena
derechos en la familia del adoptante, y perda los que pudiera tener en su familia natural.
El Cdigo de Man asigna a la propiedad un carcter familiar:
1. El Padre es el nico que posee y a su muerte, los bienes no deben salir del circulo familiar
2. No existe el testamento, slo existe la sucesin legitima o natural a favor de los varones mas
cercanos
3. Las deudas del causante corren a cuenta de la sucesin.
Entre los modos de adquirir la propiedad, adems de la herencia, estaban la compra, la
donacin, l cambio, el hallazgo o inversin y la prescripcin por diez aos.
En materia de contracto adems del consentimiento de las partes, se exige que stos sean
demostrados por documento de testigo. Declara nulas aquellas negociaciones realizadas por la fuerza,
enfermedad mental o debilidad por ebriedad, edad avanzada o infancia, y aquellas convenciones en que
un apoderado se excede de las facultades expresamente otorgadas.
En Derecho penal, el Cdigo de Man (EL Derecho de castigar emanaba de Brama y el Rey era
su delegador) establece una serie de delitos como la calumnia, la injuria, el juego de azar, la bestialidad,
la sodomia y la violacin de menores. Establece tambin como delito una serie de enfermedades y
defectos fsicos como la elefantiasis, la epilepsia, la ceguera. A los que sufren de estos males los somete
a verdaderos castigos y los excluyen del trato de los dems como si fueran delincuentes.
DERECHO EN ASIRIA Y BABILONIA
La Cultura Asiria se asemejaba a la Babilnica en muchos aspectos. Exceptuando los anales reales, por
ejemplo, la literatura asira era prcticamente idntica a la babilnica.
En Mesopotamia como en Egipto el sacerdote constitua tambin una clase social privilegiada, que
acompaaba al Rey en las ceremonias del culto y lo asesoraba en el gobierno y administracin del pas.
El Rey monarca absoluto era quien ejerca el poder Legislativo, judicial y ejecutivo.
El ms antiguo de los cdigos de Oriente, al menos de los que conocemos, es el Cdigo del Rey
Hammurabi, esta obra politica consisti en unificar las ciudades del Smer y la regin de Akad.
Bajo el Cdigo de Hammurab, el pas fue dividido en distritos.
El procedimiento fue unificado, y se procedi a la codificacin de las costumbres que condujo a
la publicacin del famoso Cdigo de Hammurab.
El Cdigo de Hammurab tiene carcter de un cuerpo de legislacin, y es no slo regla de
conducta para los habitantes, sino toda una organizacin social, y el establecimiento de un
verdadero derecho positivo, cuya aplicacin corresponde a los jueces.
Hammurabi rein en Babilonia aproximadamente 2.225 aos de la era cristiana.
ORGANIZACIN SOCIAL:
La sociedad de Babilonia estaba compuesta por tres clases sociales representadas por el awilu, persona
libre de clase superior; el wardu, o esclavo; y el mushkeu, persona libre de clase inferior. La familia era la
unidad bsica de la sociedad babilnica. Los matrimonios eran dispuestos por los padres y los
esponsales, se reconoca legalmente tan pronto como el novio presentaba un regalo nupcial al padre de
la novia. Ley y justicia eran conceptos fundamentales en el modo de la vida Babilnica.HAMMURABI:
Era un extraordinario legislador; el Cdigo de Hammurabi es uno de los documentos legales ms
importantes jams descubierto.
LEYES DEL CODIGO DE HAMMURABI:
Es el primer cuerpo legal conocido de la historia.

En el Matrimonio cuentan tres aportes, especie de dotes; una que da el marido antes
del contrato conyugal, otra que aporta la familia de la esposa, y una y tercera que proporciona el marido,
ya celebrado el matrimonio.
La familia organizada bajo el sistema patriarcal, las mujeres, hijos, esclavos y ganado
pertenecen al jefe de la misma.
El marido puede en cualquier momento desposeer de sus derechos a la mujer, repudindola. El
repudio, especie de divorcio, tiene lugar en casos de mala administracin o esterilidad de la mujer.
Dentro del matrimonio es permitido que el hombre tome otra esposa como concubina puesto que
existe la poligamia.
Los hijos habidos fuera del matrimonio pueden ser adoptados. La adopcin se hace por escrito y
ante testigos. Los adoptivos entran a heredar despus de los hijos legtimos
En lo mercantil, el Cdigo contempla tres clases de propiedad, la del estado, la del templo y la
particular. La tercera esta sujeta a las estipulaciones que la ley establece.
Las penas revisten un carcter severo: la muerte para Bandidos y ladrones, ahogo en el
agua para la mujer adultera, esclavitud para los deudores, y el talin para asesinos y para los casos no
contemplados en la ley.
La Justicia era impartida por dos clases de Tribunales: Los civiles y los religiosos.
En las sentencias se toman en cuenta la condicin social de quien haya delinquido o haya sido
victima del delito.
EN RESUMEN: El Cdigo de Hammurabi, es una compilacin de decisiones y providencias reales,
realizadas con notable pulcritud que traduce el carcter absolutista de un derecho de origen divino,
justificable, sin embargo, en funcin de fines eminentemente sociales. Es significativo por los dems, el
criterio de equidad que postula para el juzgamiento de los casos, como la valoracin de motivos que
ordena en materia penal y contractual.
DERECHO EN ISRAEL:
Su penetrante concepcin moralista, ha influenciado notablemente la cultura jurdica de los pueblos de
Occidente. El pueblo hebrero ha ejercido influencia sobre el mundo occidental a travs del Cristianismo,
en la Biblia el termino "hebrero" es aplicado a Abrahan (Gen 14, 13) "Etimolgicamente, el nombre
hebrero parece significar "aquellos que van de un sitio a otro" o "nomadas".
David (1003-970) con Salomn (970-933), eterz su memoria por su sabidura y obras suntuosas: edific
el Templo de Jerusaln, all se guard el Arca de la Alianza que contena las Tablas de la Ley.
Las normas penales se hallan en el xodo, en el Livitico. Predomina el espritu religioso. El derecho de
castigar es delegacin divina, el es ofensa a Dios y la pena no tiene otro objetivo que la intimacin, se
mide por el Talien que en caso de homicidio es absoluto: vida por vida.
LAS TABLAS DE LA LEY:
Segn la tradicin bblica, en el Monte SINAB recibe Moiss de Dios las Tablas de la Ley que
constituyen el Declogo, que incluye preceptos de eminente sentido jurdico y moral, como los que
prescriben honrar al padre y a la madre, no matar, no cometer adulterio, no robar, no levantar falsos
testimonios ni mentir y no codiciar los bienes ajenos.
El xodo trata de la historia del Moiss y de la recepcin del Declogo.
El Deuteronomio, inspirado en ideales elevados, contiene principios de justicia social y religin.
Los cinco libros que proceden de Moiss, escritos por divina inspiracin, forman el pentaeuco,
primera parte de la Biblia.
La Obediencia y respecto que los hijos deban al padre se consagra en el propio Declogo.
El marido puede repudiar a su mujer, la mujer puede heredar, y los varones slo el primognito
tienen este derecho. Sin embargo, el Deuteronomio permite heredar a la mujer a falta de varones.
La propiedad no deba salir del grupo familiar.
En materia de delitos y administracin de justicia, cuando el Estado sustituye al grupo familiar en
la represin de los delitos, nace la institucin del Talin. Algunos sostienen que el principio TALIONAL (Ojo
por Ojo, Diente por Diente), no debe considerarse como una expresin absoluta de la cultura hebrea, sino
como funcin estimativa de la poca, que requera de un orden coactivo.
El apedreamiento fue la forma ms comn de castigar los delitos que merecan pena de muerte.
Atentar contra la divinidad es el mximo Delito, la ofensa a DIOS. Las penas de este periodo
son: la Intimidacin y la Expiacin. Pero la pena mayor es la muerte a quien ha cometido un homicidio. El
delito de adulterio primitivo, solo es cometido por la esposa infiel, castigado por los antiguos hebreros con
la lapidacin. Luego se agregaron la horca y el fuego.
Las Tablas de MOISES o Antiguo testamento, contiene lo que hoy llamamos los DIEZ
MANDAMIENTOS.

DERECHO EN GRECIA:
En la antigua Grecia, los problemas de Derecho, fundamentalmente en la Grecia Clsica, giraron
en torno a la organizacin del Estado y al principio de justicia. La pequea propiedad pastoril, junto con el
intercambio de productos naturales realizados segn las costumbres, son las nicas relaciones jurdicas
privadas, y la subordinacin agentes locales fueron las nicas que se corresponden con el Derecho
Pblico. Los Espartacos impusieron un rgimen militar estricto.
La tradicin atribuye a LICURGO, en el siglo IX antes de Cristo, la Constitucin Espartana.
Sus viajes fuera de su patria le permitieron conocer diversos sistemas legislativos que le sirvieron
de modelo para el rgimen de su pueblo y a l se debe la institucin de la Gerusia o Consejo de Ancianos,
elegidos por la Asamblea popular, que aprobaba o rechazaba las leyes propuestas por el Senado.
Licurgo, conserv la existencia de dos reyes, por el poder que pudiera tener el uno sobre el otro. Este
poder se vi limitado en el 750 antes de Cristo por los Eforos, magistrados que llegaron a ejercer
la direccin poltica y la administracin del Estado.
Se distinguan tres clases sociales: Los espartanos que gozaban de todos los derechos, los periecos que
slo tenan algunos derechos civiles (matrimonio, testamento etec,) y los ilotas sin derecho alguno.
El territorio fue dividido en lotes, cada jefe de familia era propietario de una parcela. Cada parcela
constitua un mayorazgo, es decir, era traspasada al hijo mayor nico llamado a heredarla.
La Virtud ms difundida fue el amor por la patria y el respecto a la ancianidad y a la Ley.
En cada familia el padre ejerca funciones de juez, sacerdote y jefe de familia.
Con el tiempo, las distintas aldeas se unificaron bajo la autoridad de Atenas. Y forman un Estado unitario
sobre la base de una completa igualdad de derechos. La Monarqua es la forma de gobierno en Atenas,
pero fue descategorizada, por los nobles, quienes suplantan la monarqua por una Repblica
Aristocrtica.
Atenas siguiendo la evolucin jurdico_ poltica, llega al poder sin el equilibrio del resto de la sociedad, la
nobleza ateniense incurri en lamentables excesos. Los abusos ms notables fueron en la administracin
de justicia en manos de los euptridas.
El Arbitrio de los jueces slo apareca limitado por un conjunto inorgnico de normas consuetudinarias.
En Materia Penal, el Estado se desentenda de la funcin represiva del delito, dejando en manos del
ofendido o de su familia la ejecucin de la justicia, que origina situaciones de verdadera injusticia. Quien
no tena suficiente capital, deba recurrir al prstamo, con intereses excesivos. El deudor moroso deba
responder no solo con sus bienes, sino tambin con su persona y hasta con la de sus familiares. Es
cuando Dracon en el 621 antes de cristo crea el CODIGO DE DRACON: es en este Cdigo donde Dragn
puso por escrito las antiguas leyes. Fue un cdigo sumamente severo y riguroso. Y marc un gran
progreso. Pero no mejor la difcil situacin econmica del pueblo. EL nuevo Legislador Soln fue
designado a dar solucin a los problemas (594 antes de Cristo) , como el de las deudas, el de la tierra y el
de la igualdad de derechos polticos, y llev a efecto una reforma en los siguiente trminos:
Orden extinguir las deudas. En consecuencia, prohibi el prstamo de dinero con garanta de la
persona del deudor y permiti el rescate de la libertad a los reducidos a esclavitud por deudas.
En Materia de propiedad, suprimi el mayorazgo, lo que permiti que la tierra pediese ser
vendida, y dividida entre herederos.
En cuanto a derechos polticos, a fin de establecer una igualdad, divide las sociedad Ateniense
en cuatro clases, segn la fortuna. En la primera clase estaban los ricos, en la segunda y tercera los
condicin media y en la cuarta los pobres. Asign a cada clase derechos polticos segn su categora, y
reparti equitativamente los impuestos.
Este Cdigo resulto ser ms justo, humano y menos severo.
Clitenes (520-500) realiza esta reforma y termina por democratizar el sistema de gobierno Ateniense.
Divide el territorio en demos (significa circunscripcin territorial que equivala al de una municipalidad
moderna) a cuyo frente estaba una demarca (especie de Alcalde), que tenia a su cargo la administracin,
recaudacin de impuestos y policas. Todo ateniense deba estar inscrito en el demo donde resida y a
partir de los veinte aos deba participar en la Asamblea a fin de ejercitarse en las cuestiones polticas.
Cllistenes suprimi las clases sociales existentes. De este modo destruy el poder poltico de los
euptridas. Otorg la ciudadana a todos aquellos atenienteses que hasta entonces no la tenan. Este
mismo derecho fue conferido a numerosos extranjeros e incluso a muchos esclavos que haban podido
comprar su legal emancipacin.
FORTALENCIO LA BULE, Consejo creado por Soln, que de 400 miembros que lo constituan pas a
estar integrado por 500, desde entonces es llamado "Consejo de los Quinientos". Creo Tambin la
magistratura de los Estrategas, que en nmero de diez, tenan a su cargo la preparacin y mando del
ejrcito.

EL derecho a travs del pensamiento griego estuvo centrado en las ideas de la organizacin del Estado,
de la libertad, la ley y la Justicia.
El hombre encontraba en la polis los supuestos esenciales de su libertad, su dignidad y su perfeccin. De
ah que todo el pensamiento del pueblo griego trata de descubrir en el estado los valores supremos de
existencia humana y conforme a los postulados sustentados por las diferentes escuelas filosficas que se
desarrollaron posteriormente. La soberana de la ley es un reconocimiento comn de todas las ciudades
griegas. En el momento en que el respecto a la ley esta slidamente establecido, se intenta penetrar en
su naturaleza y fundamentos.
THEMIS, utiliza a los griegos para significar la ley es muy amplio. Pues comprende la voluntas de los
dioses, la regla social y la sentencia judicial.
En sentido jurdico el concepto de Themis se fue perdiendo progresivamente, ante el de DIKE, que se
refiri a la norma jurdica en si misma, a lo que de ella se deriva o se demanda, sea la ley es
esencialmente una limitacin a la autoridad, las leyes estn dirigidas a los magistrados para proteger a los
ciudadanos contra la arbitrariedad. Era necesario que se le reconociera a la ley como un poder superior
sobre aquellas, para que tuviera fuerza imperativa, incluso en el campo jurdico, se admite que la ley
participa de la Naturaleza, que le da a la ley un carcter divino. . La ley en sentido jurdico, no es ms que
una aplicacin de la ley universal.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos75/resena-historica-universidad-santa-maria/resenahistorica-universidad-santa-maria3.shtml#ixzz4KAFIqwwt

INDIA, ha sido el eje de una cultura aislada, adormecida por una organizacin social de
castas y una religin opaca. Carece de historia propiamente dicha.
Existen tres etapas en la vida de este pueblo: Una, desde los tiempos antiguos hasta
Buda, a esta etapa corresponde los libros sagrados vedas; otra desde Buda hasta la conquista
rabe y, una tercera desde la conquista rabe hasta la actualidad.
Durante la poca vdica el poder se halla en la clase guerrera. De esta poca es el
Cdigo de Man, que establece una sociedad dividida en castas y prohbe el matrimonio entre
ellas.
En la segunda poca se produce un cambio liderado por Gautama, pero los brahmanes
ejecutan un movimiento de rebelda que acab con el budismo y su trasformacin social.
La india nunca fue un Estado unitario, cada una de sus circunscripciones estaba
estaban regidas por un Rey.
Las interpretaciones de las costumbres, ms importantes se recogen en el ArthaSastra.
En el matrimonio, al marido le corresponde todos los bienes. La mujer sin parientes
estaba bajo la tutela del Rey, al igual que el hijo sin padre. El adoptado perda los derechos que
pudiera tener en su familia natural.
El Cdigo de Man asigna a la propiedad un carcter familiar. No existe el testamento,
solo la sucesin legtima o natural a favor de los varones ms cercanos. Las deudas del
causante corren a la cuenta de la sucesin.
En materia de contratos conjuntamente al consentimiento de las partes, se requiere
que estos sean demostrados por documento o por testigos.
En Derecho penal, el Cdigo de Man implanta como delito, una serie de
enfermedades y defectos fsicos, ya que se consideraba que quien lo padeciese era porque en
otra vida haba cometido alguna falla contra los dioses.

CIVILIZACION CHINA
La cultura china ha sido considerada como una o quizs la ms antigua de la humanidad con
una posible duracin de 50 siglos que se caracterizo por su ingenio, imperio patriarcal y su
fundamento consuetudinario en lo referente al derecho.
La constitucin de la familia fue la base de la concepcin jurdica tradicional y la existencia de
derechos y libertades en los miembros de la sociedad en un principio fue de tipo patriarcal para
luego volver a ser de carcter absolutista ya que el emperador ejerca el poder supremo del
estado comenzando a integrar a sus administradores de entre los individuos ms inteligentes y
de mayor capacidad.
DERECHO DE ESCLAVITUD
Se puede hablar no como esclavismo sino ms bien como una especie de tutela sobre las
personas dbiles, ya que cuando se compraba un esclavo se compraba su trabajo y no su
persona fsica, no se la obligaba a realizar trabajos superiores a sus fuerzas ni a maltratos ni
injuriarlo.
DERECHO SUCESORIO
En la antigedad el padre es dueo y seor de la familia, poda disponer en forma absoluta e
incondicional de todos sus bienes, esos derechos absolutos luego se restringieron y la herencia
corresponde a los hijos varones excluyendo a las hijas que no reciban nada, mas tarde se les
da una parte para su manutencin. Al primognito le corresponde una porcin doble de la
herencia, los hijos, concubinas, y adoptivos eran como los dems hijos.
El marido no tiene la condicin de heredero de su mujer y el padre no puede castigar a su hijo
privndole de la herencia.
DERECHO CONTRACTUAL
Antes no existi formalidades, bastaba que las 2 partes declaren su voluntad ante testigos y en
un paraje pblico: posteriormente se exigi el cumplimiento de ciertas formalidades como el
realizarlo por escrito. En la compra venta existi el derecho de la eviccin (sanear) y los vicios
redhibitorios (ocultos).
Conocan el prstamo de dinero, pero se prohibi el cobro de intereses, autorizados solo para
los extranjeros, tambin existi el rgimen de propiedad horizontal.
Por ltimo podemos citar otras formas de garantizar las obligaciones como la prenda, la
hipoteca, y la fianza que sirve para proteger tanto al acreedor como el deudor.
APORTES JURIDICOS
Los funcionarios que desempeaban el cargo de administradores se les conocan con el
nombre de Mandarines quienes administraban justicia y son encargados de recaudar
impuestos. Se dice que en el siglo VII A.C. en china existe una escuela de los legistas que
crean la ley FAKIA posiblemente fundada por KUAN TSE quien viene a influenciar en la cultura
jurdica de todo el pas puesto que demuestra la necesidad de tener una ley escrita que
reemplace al derecho consuetudinario.
Pero ocurri que esta ley tiene como fuente suprema la voluntad del monarca y por lo mismo
est llena de arbitrariedades sin que esto haya sido la voluntad de los legistas, puesto que
crean que esta ley era de aplicacin y de carcter obligatorio para todos.
En cuanto a la propiedad perteneca al emperador quien da la tierra a sus sbditos para que la
trabajen y puedan pagar sus impuestos esto lo hacan hasta los 60 aos a partir de esa edad
regresa la mitad de la tierra y entrega al emperador y la otra parte puede heredar a sus hijos.