TEMA 4: El conservadurismo

Elemento comn de todas las corrientes CONSERVADORAS:

VISIN PROGRESISTA DE LA HUMANIDAD Y LA SOCIEDAD
La poltica del siglo XX ha estado dominada por una concepcin de la naturaleza humana que
supone errneamente que los seres humanos son criaturas maleables, tal vez perfectibles, de
posibilidades infinitas.
Lo que les une es una TEORA SOCIAL ORGNICA: La razn de los individuos no crea, sino que
es un producto del orden social.
CONSERVADURISMO REACCIONARIO
No puede haber un orden poltico al margen de los fundamentos morales y espirituales que
contrarresten los efectos corrosivos del racionalismo.
Reconocen:
-La naturaleza humana tiene una vertiente irracional.
- La desigualdad existe por naturaleza
- El mal es permanente
-El principio jerrquico debe desempear un papel fundamental en la sociedad.
Consideran autodestructivos a los estados democrticos modernos que carecen de estos
fundamentos.
Algunos autores: Maurice Barrs y Charles Maurras.
CONSERVADURISMO RADICAL
Ofrecen una visin diametralmente opuesta a la idea jerrquica y esttica del orden orgnico
de los reaccionarios.
Pretenden dar una respuesta realista, asumiendo la realidad de su poca:
-La tradicin parece estar muriendo y el respeto a la autoridad.
-La excelencia individual, la disciplina y el patriotismo desinteresado parecen no tener cabida.
Principales pensadores de esta Escuela: pensadores Alemanes de entreguerras.
Ante la amenaza de ser asociados con el fascismo:
Rechazan: El principio de liderazgo (al menos en su forma individualizada).
Las teoras racistas.
La legitimidad de la accin al margen de los textos constitucionales.

Defienden: Una Unin Europea Supranacional que permita hacer frente a los EEUU y a la Uni
n Sovitica.
CONSERVADURISMO MODERADO
Principal preocupacin: necesidad de evitar el conflicto entre: Los requerimientos del Estado
Limitado y el intervencionismo preciso en las sociedades industriales modernas.
MICHAEL OAKESHOTT: On Human Conduct (1975)
Relevancia que concede a la naturaleza formal y no teleolgica del ideal cvico. No cabe exigir
creencias religiosas, morales o polticas de ningn tipo a los ciudadanos.
Asume la existencia de una sociedad pluralista, orgnica y bastante autosuficiente.
Su conservadurismo se presentaba muy flexible como para adaptarse a alto grado de
diversidad social que caracteriza a los estados occidentales contemporneos.
Pero tras la Segunda Guerra Mundial no poda darse por sentado un orden social orgnico y
autosuficiente
Un nuevo Conservadurismo Moderado comprometido con el Colectivismo.
Qu explica el giro del conservadurismo al colectivismo?
1. No vean con malos ojos las polticas socialistas mientras promocionaran su ideal de
nacin nica .
2. xito aparente de las medidas adoptadas en tiempos de guerra para acabar con el
desempleo masivo.
3. La obra de Keynes, que legitimaba el dficit pblico.
4. La eficacia puramente pragmtica que lata tras los pactos electorales.
Pero todo lo anterior acab generando una crisis de identidad en el seno del conservadurismo.
Las encuestas revelaron que a los votantes les costaba mucho distinguir entre
conservadurismo y socialismo moderado.
Se produjo una escisin entre los que queran volver a los principios y prcticas del
conservadurismo libertario (NEOCONSERVADURSMO) y los que quera mantenerse fieles al
compromiso colectivista.
NEOCONSERVADURISMO

Mximo exponente: Kristol (1929-2009)

Se sienten herederos de las races liberales - conservadoras que caracterizan al pueblo

americano:
-

La defensa de los derechos individuales.

La defensa del gobierno popular.
La defensa de la igualdad espiritual.
La defensa del pluralismo cultural y religioso.

Se comprometen con la actualizacin adecuada y fructfera de los mismos.

Se diferencian de los neoliberales en que no comparten la preocupacin por las cuestiones

ticas y religiosas.
Y de los liberales progresistas en su forma de ser modernos: defiende el modelo de
modernidad de la tradicin ilustrada anglo-escocesa a diferencia del modelo de la revolucin
francesa. Son mucho ms realistas: no hacen promesas que no se pueden cambiar y se
muestran escptico con el ideal revolucionario de cambiar al ser humano y al mundo.
Sobre el Estado de Bienestar se hace una crtica al modelo actual: no ha sido capaz de moderar
las expectativas y exigencias siempre crecientes y ha llegado a tomar a su cargo la tarea de
corregir la influencia de todas las desigualdades econmicas y sociales.
No ha sabido moderar su intervencionismo y se ha sobrecargado en exceso.
Una situacin insostenible e ingobernable.
El Estado de Bienestar no puede satisfacer todas las demandas. Se deslegitima por no ser
suficientemente igualitario y democrtico. La democracia peligra por exceso de democratizaci
n (profundizacin en los derechos sociales)
A todo esto se le une: la burocratizacin, ineficacia, falta de tica en el trabajo y ausencia de
inversin productiva.
Su propuesta es descargar al Estado de todas aquellas competencias que sean excesivas,
devolver a la sociedad civil (mercado y asociaciones privadas) la responsabilidad de responder
a dichas demandas y expectativas o exigencias y atacar las races de tanta carga: crisis de
moralidad y autoridad.
Sobre la democracia
Los males que aquejan al sistema democrtico son el efecto de un exceso de democracia, por
tanto la participacin poltica directa debe ser reducida todo lo posible (critica a la democracia
participativa)
Propone:
La democracia debe estar al servicio de la libertad individual y no al contrario. Debe haber
unas limitaciones a la accin de la mayora y de los propios gobiernos.
Fomentar las participacin de los ciudadanos en la estructuras intermedias: familia, iglesia,
asociaciones, sindicatos... que protejan los inters individuales.
Necesidad de un liderazgo de personas capaces y sabias. Hay cuestiones que no pueden
resolverse con el criterio democrtico del nmero.
Controlar el individualismo excesivo mediante el individualismo comunitario (inters propio
siempre que sea compatible con el bien de las dems personas)
Sobre la igualdad.

Defiende una igualdad de condiciones (libertad de condiciones) en el marco de libertades p

blicas que garantizan una norma comn.
Defiende una igualdad de oportunidades: que los individuos sean tratados de igual manera
para realizar lo que puedan mediante sus capacidades naturales y sus esfuerzos personales.
RECHAZA LA IGUALDAD DE RESULTADOS.
Sobre la tica y la religin
Postulan la recuperacin de la religin como condicin de posibilidad de una adecuada cultura
poltica. Solo desde esta tradicin religioso-cultural se puede compensar el excesivo
individualismo.
Hay que recuperar la tica puritana: - tica del trabajo
- Austeridad

Ayudar a superar el clima de

- Moderacin

hedonismo y de consumismo

- Disciplina