UNIDAD EDUCATIVA HONTANAR

NOMBRE: Carmen Elena Escobar R.

CURSO: Tercero Bach. A.
FECHA: 8-jun-16.
TRABAJO 6to PARCIAL.
Desde la visin de la tica, qu est bien y qu estara mal en los siguientes aspectos:

Desde cundo se respeta la vida?

La vida humana es lo ms maravilloso de este mundo. Somos seres que hemos

cambiado al planeta gracias a nuestro ingenio y razn. Cada uno de nosotros somos muy
importantes para el desarrollo de la sociedad y somos parte de ella desde el momento de
la concepcin. Desde ese preciso momento en que los gametos masculino y femenino se
fusionan para crear a un pequeo ser, podemos llamarnos personas.
No importa de qu regin sean nuestros padres, cul sea su ideologa, sus costumbres,
su clase socio-econmica, nosotros somos seres humanos desde el momento en que
fuimos concebidos. Tenemos derechos que deben ser respetados. En ese estado tan
vulnerable es cuando requerimos mayor atencin y cuidado porque no estamos lo
suficientemente maduros para valernos por nosotros mismos. Con el tiempo creceremos
y podremos retribuir a la saciedad lo que nos ha dado durante aos.

Manipulacin de embriones humanos.

Los seres humanos no podemos jugar a ser Dios, creando vida y destruyndola. No
tenemos ese derecho ni esa potestad. Solo Dios es quien decide el destino de los seres
humanos, todo se rige a su voluntad y no existe poder humano sobre la tierra que pueda
cambiarlo o manejarlo.
Por el mismo hecho de ser personas, de tener un alma y la capacidad de raciocinio no
debemos ser manipulados en ninguna etapa de nuestra vida, mucho menos en la etapa
embrionaria. No somos cosas ni juguetes como para estar experimentando.
Actualmente existen laboratorios especializados en la manipulacin de embriones
humanos. En ellos miles de personas son conservadas durante aos en refrigeradoras a
la espera de florecer pero tal vez nunca lo hagan. Ya sea por investigaciones o
tratamientos no est bien tratar a seres humanos como una simple cosa, la que se puede
guardar, modificar, usar y desechar.
Mucha gente justifica esta accin como un tratamiento para tener hijos, pero realmente
no se dan cuenta que crean vida artificialmente y descartan a aquellos que no sirven
como basura. Existen otras opciones para tener hijos, una de ellas la adopcin. De esta
manera los bebes no pierden su dignidad ni su calidad de seres humanos.

Manipulacin gentica.

Con el avance de la tecnologa y la ciencia se est practicando la manipulacin gentica

en todos los seres vivos; plantas, animales y seres humanos. Con la modificacin se est
alterando gravemente el orden y el equilibrio de la naturaleza. En el caso de los seres
humanos, se crean bebs de catlogo. Se escogen las caractersticas deseadas y el
producto final podra ser un ser humano perfecto. En otras palabras, como lo dijo
Francis Fukuyama Si de repente padres adinerados ven ante s la oportunidad
incrementar la inteligencia de sus hijos, as como la de todos sus descendientes,
entonces tendremos los elementos constituyentes no slo de un dilema moral, sino de
una guerra de clases a gran escala. (Fukuyama 2002, 37).
Existen varias corrientes filosficas, como el transhumanismo, que promueven la
modificacin gentica para la creacin de seres humanos sper dotados, con una fuerza
increble, inteligencia desarrollada, inmunes a cualquier enfermedad, probablemente
inmortales. Esto suena maravilloso; sin embargo, va en contra de lodos los principios
morales y ticos adems de los procesos naturales.
La amenaza ms significativa planteada por la biotecnologa contempornea estriba en
la posibilidad que altere la naturaleza humana, y por consiguiente nos conduzca a un
estado posthumano de la historia. (Fukuyama 2002, 23).
Tambin se analiza la eugenesia desde la parte filosfica que plantea la capacidad de
manipular la naturaleza humana. En ella se defiende la importancia de la naturaleza
humana para nuestra comprensin del bien y el mal es decir, de los derechos humanos
, y se plantea cmo podemos desarrollar un concepto de dignidad humana que no
dependa de supuestos religiosos sobre el origen del hombre.
Siempre nos queda latente la visin de Adolfo Hitler, de la existencia de una sper raza,
cuyo predominio sobre las otras, bajo un marco de poder y control, produzcan cambios
en la frgil balanza de los derechos humanos y en la concepcin de actual de la
humanidad. Los nazis llevaron esta prctica hasta extremos espantosos asesinando o
experimentando con sujetos <<indeseables>> (Fukuyama 2002, 146).Tomando adems
conceptos darwinianos de la seleccin natural del ms fuerte y el que mayor
capacidad de adaptacin disponga para los cambios del entorno.
La religin proporciona los motivos ms obvios para poner objeciones a la
ingeniera gentica en seres humanos. [] En la tradicin compartida por judos,
cristianos y musulmanes, el hombre ha sido creado a imagen y semejanza de
Dios. Para los cristianos en particular esto tiene implicaciones importantes en lo
que refiere a la dignidad humana. Existe una distincin muy marcada entre la
parte humana y no humana de la creacin; slo los seres humanos poseen la
capacidad de accin moral, del libre albedro y de la fe, una capacidad que les
confiere una condicin moral ms elevada que el resto de la creacin animal.
Dios acta por medio de la naturaleza para garantizar este orden de cosas.

(Fukuyama 2002, 150).

El posthumano se va en contra de todos los dogmas religiosos al tratar de crear vida
artificialmente usando la fecundacin in vitro, la investigacin de clulas madres, la
clonacin, entre otras tcnicas reproductivas. O al tratar de destruir la vida, con el
aborto. En ese momento el hombre est jugando a ser Dios por creer que tiene el poder
de decidir entre la vida y la muerte de otras personas. Sea de la religin que sea, crea en
el dios que crea, el ser humano le estar faltando el respeto a la dignidad y esencia
humana adems de violar rotundamente la voluntad de Dios.
Hay quienes consideran que la fe religiosa y la indagacin cientfica son
incompatibles, mientras que otros esperan que el mayor grado de cultura y de
alfabetizacin cientficas llevar, con el tiempo, al desvanecimiento de cualquier
oposicin de carcter religioso a la investigacin biomdica.
(Fukuyama 2002, 151)
En fin, siempre existir el desacuerdo con la eugenesia desde el aspecto moral por todos
los fundamentos religiosos que el ser humano ha establecido a lo largo de su historia.

Aborto.

Es un tema muy polmico. El aborto, desde el punto de vista de la tica est muy mal.
Otra persona no puede decidir el momento en que otra muere. Mucho menos si es su
propia madre. Es inconcebible que una mujer destruya y deseche al fruto de su vientre.
Sea cual sea la razn que la impuls a tomar esa decisin, nunca se justificar ni estar
correcto. Es cierto que la mujer decide qu hacer con su cuerpo; no obstante no es solo
su cuerpo. Ya lleva dentro a otro ser completamente diferente a ella, quien en ese
momento no puede tomar decisiones, pero ya tiene vida, tiene derechos, puede sentir,
puede aprender, puede crear y eso no depende de su madre.
Existen otras opciones si no quiere tener el beb, una de las ms factibles es la
adopcin. Al menos ese ser humano podr gozar de la vida, sin importar en las
condiciones en que lo haga. Est vivo.
Abortar tiene serias consecuencias sobre la madre como trastornos psicolgicos,
depresin, ansiedad, entre otros que nunca desaparecern
El Aborto sea desde la perspectiva que se analice, nunca estar bien.

Eutanasia.

Mismo caso, el ser humano no puede jugar a ser Dios. No podemos decidir la hora de
muerte de otra persona as sea muy grave su situacin. Si la vida se sostiene de manera
natural, lo har hasta el punto en que deba hacerlo. Pero si depende de mquinas para
vivir y ya no tiene conciencia de lo que pasa, no es correcto aferrarnos a la persona
puesto que lleva una vida sin vida. As de simple. Debemos dejarla ir, es el orden de la
vida. Claro que es doloroso y difcil pero no podemos decidir sobre la vida de otros.