Universidade de Braslia UnB

Instituto de Letras IL
Departamento de Lingustica, Portugus e Lnguas Clssicas LIP
Programa de Ps-Graduao em Lingustica PPGL

DISCURSOS SOBRE VIOLNCIA SEXUAL CONTRA A MULHER NO

WEBJORNALISMO E NAS REDES SOCIAIS

Isabela Cristina Barros Cardoso

Braslia DF
2015

Universidade de Braslia UnB

Instituto de Letras IL
Departamento de Lingustica, Portugus e Lnguas Clssicas LIP
Programa de Ps-Graduao em Lingustica PPGL

Isabela Cristina Barros Cardoso

Discursos sobre violncia sexual contra a mulher no webjornalismo e nas redes sociais

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Lingustica, do Departamento de

Lingustica, Portugus e Lnguas Clssicas do
Instituto de Letras da Universidade de Braslia,
como requisito para a obteno do Grau de
Mestra em Lingustica. rea de concentrao:
Linguagem e Sociedade.

Orientadora: Profa. Dra. Viviane Cristina Vieira

Braslia/DF
2015

DISCURSOS SOBRE VIOLNCIA SEXUAL CONTRA A MULHER NO

WEBJORNALISMO E NAS REDES SOCIAIS

ISABELA CRISTINA BARROS CARDOSO

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Lingustica, Departamento de
Lingustica, Lngua Portuguesa e Lnguas Clssicas do Instituto de Letras da Universidade de
Braslia, como parte dos requisitos para a obteno do grau de Mestre em Lingustica, rea de
concentrao: Linguagem e Sociedade, defendida em 11 de dezembro de 2015, Banca
Examinadora

constituda

pelas

Prof. Dra. Viviane Cristina Vieira

Universidade de Braslia (UnB) Presidente

Prof. Dra. Juliana de Freitas Dias

Universidade de Braslia (UnB) Membro efetivo interno

Prof. Dra. Tatiana Nogueira Dias

Universidade Aberta do Brasil (UAB) Membro efetivo externo

Prof. Dra. Francisca Cordlia Silva

Universidade de Braslia (UnB) Membro suplente interno

professoras:

A todas as mulheres, que sabem a

dor e a delcia de serem o que so.

AGRADECIMENTOS
Seria necessria toda uma outra dissertao para dar conta de todos os agradecimentos
e as explicaes para os mesmos. Talvez no fazer agradecimento algum seja a alternativa mais
justa, para que eu no corra o risco de desconsiderar ningum; no entanto, sinto que necessrio
ser um pouco injusta em favor das pessoas que realmente se destacaram nessa minha trajetria.
Agradeo aos meus pais, pelo eterno apoio, cuidado e afeto desde os meus primeiros
segundos de vida. Por levarem a srio quando a menina de 8 anos disse que iria estudar numa
universidade federal, e por permitir que minhas asas me levassem onde eu quisesse. Se eu sou
uma borboleta, vocs foram o casulo que permitiram minha metamorfose. A todos os meus
familiares pela (cega) confiana no meu potencial, e por acreditarem que eu chegaria onde quer
que eu quisesse chegar.
Agradeo Fernanda e Stephanie, minhas rochas, cheerleaders e conselheiras. Eu no
saberia dizer onde tanto essa dissertao quanto eu mesmo estaramos se no fossem as suas
constantes presenas na minha vida. A distncia no nada perto de tudo o que representamos
uma para as outras, e quando eu olho para tudo o que conseguimos nos apoiando sempre, s
consigo pensar que: conseguiremos muito mais. Braslia, So Paulo, Santos, Nova York, no
importa. O que importa que somos adorbs.
Viviane Vieira, pela orientao e (muita) pacincia, principalmente, e tambm pelas
risadas, confiana e incentivos. Se essa pesquisa louca se tornou, enfim, uma dissertao, foram
suas orientaes e conselhos que a moldaram dessa maneira.
A todos os meus professores, pelos ensinamentos, sugestes e convico de que eu
estava seguindo um bom caminho em minha pesquisa, ou apenas pela inspirao de suas aulas.
Aos amigos analistas de discurso, pelas noites (e madrugadas) de muito caf e
discusses profundas sobre tudo um pouco. Milena, Regysane, Emmanuel, Rosana, s vezes
nossos encontros eram tudo o que eu precisava para reabastecer minhas energias e seguir o meu
caminho pessoal e acadmico. Aos amigos de Braslia, da UnB e de fora, pela companhia e
compreenso. So mais nomes do que cabem aqui e muitos mais do que eu imaginaria carregar
comigo nessa trajetria, e ainda bem! Vocs estiveram presentes em uma fase muito importante
da minha vida, e por isso, jamais deixarei de quer-los encontrar novamente. A todos os meus
amigos de todos os cantos desse Brasil, pelo apoio descomunal e desconhecido apenas pela
presena em minha vida e confiana de que eu conseguiria.
E, por fim, a mim mesma, por ter vencido tantas batalhas contra mim mesma para chegar
at aqui.

Ao nos tornarmos mulheres, o medo nos familiar como

o ar que respiramos. o nosso elemento. Ns vivemos
nele, o inspiramos, expiramos, e quase sempre no o
notamos. Ao invs de Eu estou com medo, dizemos Eu
no quero, ou Eu no sei como, ou Eu no posso.
Andrea Dworkin

RESUMO
Nesta pesquisa, de cunho documental e baseada nos pressupostos terico-metodolgicos da
Anlise de Discurso

Crtica inglesa

(CHOULIARAKI e

FAIRCLOUGH, 1999;

FAIRCLOUGH, 2003) e feminista (LAZAR, 2005; 2007), estudo discursos acerca da violncia
sexual contra a mulher veiculados em 2013 e 2014 no webjornalismo e nas redes sociais no
Brasil, partindo da perspectiva da ADC feminista de problematizao e oposio a
desigualdades de gnero social. O corpus principal compe-se de seis notcias sobre casos de
estupro veiculadas nos portais eletrnicos G1 e R7; dois artigos a respeito da pesquisa divulgada
pelo Ipea em 2014 a respeito da percepo social da violncia contra a mulher, veiculados pelos
portais Veja e Brasil Post; e a publicao na rede social Facebook do protesto Eu no mereo
ser estuprada, contrria ao resultado da pesquisa indicativo de que mulheres que se vestem
com roupas curtas merecem ser atacadas. O objetivo investigar sentidos ideolgicos que
possam atuar na legitimao da prtica de culpabilizao da vtima: representaes sociais
que atribuem vtima a responsabilidade pela violncia (fsica, psicolgica, sexual, simblica)
sofrida. Como instrumentos de anlise textual, utilizo as categorias lingustico-discursivas das
representaes de atores e de eventos sociais (VAN LEEUWEN, 2008; FAIRCLOUGH, 2003),
associadas aos modos de operao da ideologia, de Thompson (1995a). O estudo aponta que,
enquanto os discursos veiculados nas notcias e no artigo da Veja tm potencial para legitimar
e reiterar discursos que promovem a culpabilizao da vtima de violncia sexual e mantm o
status quo da suposta inferioridade do feminino sobre o masculino, os discursos identificados
no artigo do Brasil Post e no protesto no Facebook defendem a unio das mulheres em busca
do fim da violncia sexual e das prticas, crenas e valores envolvidos nos processos
sociodiscursivos de culpabilizao da vtima, trazendo um discurso sobre sororidade com
potencial para o empoderamento das mulheres.
Palavras-chave: Representao. Ideologia. Culpabilizao da vtima. Estupro.

ABSTRACT
In this research, based on documental data and on the theoretical and methodological principles
of Critical Discourse Analysis in its English (CHOULIARAKI e FAIRCLOUGH, 1999;
FAIRCLOUGH, 2003) and feminist (LAZAR, 2005; 2007) currents, we study discourses
concerning sexual violence against women published in 2013 and 2014 on webjournalism and
social networks in Brazil, coming from the feminist CDA perspective that inequalities of social
gender must be rendered problematic and opposed. The main corpus is composed of six news
on cases of rape published on the news websites G1 and R7; two articles about the research
divulged by Ipea in 2014 on the social perception of violence against women, published on the
news websites Veja and Brasil Post; and the post published on the social network Facebook
about the protest "Eu No Mereo Ser Estuprada" ("I Don't Deserve To Be Raped"), contrary
to the research results indicating that women who dress in short clothing "deserve to be
attacked". The objective is to investigate ideological meanings that might act on the legitimation
of victim blaming practice, which consists in social representations that holds the victim
responsible of her own (physical, psychological, sexual, symbolic) violence. As instruments of
textual analysis, I use the linguistic-discursive categories of representations of social actors and
events (VAN LEEUWEN, 2008; FAIRCLOUGH, 2003), associated with Thompson's (1995a)
modes of operation of ideology. The study suggests that, while the discourses published by the
news and Veja article have the potential to legitimate and reiterate discourses that promotes
sexual violence victim blaming and, therefore, maintain the status quo of the supposed feminine
inferiority regarding the masculine, the discourses identified on the Brasil Post article and the
Facebook protest defend the union between women to seek the end of sexual violence and the
practiced, beliefs and values involved in the social-discursive processes of victim blaming,
bringing forward a discourse about sorority with the potential of women empowerment.
Keywords: Representation. Ideology. Victim blaming. Rape.

LISTA DE QUADROS
Quadro 1 - Estratificao da realidade ..................................................................................... 25
Quadro 2 - Modos de operao da ideologia ............................................................................ 30
Quadro 3 - Rede do Ator Social ............................................................................................... 32
Quadro 4 - Arcabouo terico-metodolgico da ADC ............................................................. 72

LISTA DE FIGURAS
Figura 1- Posies feministas: da equidade transversidade ................................................... 42
Figura 2 - Triangulao de Dados ............................................................................................ 72

SUMRIO
APRESENTAO ..............................................................................................................................................13
CAPTULO 1 .....................................................................................................................................................17
1

A LIGA DA JUSTIA: TEORIAS SOBRE DISCURSO NAS LUTAS SOCIAIS ......................................................................... 17

1.1

Os estudos da linguagem como interao social ............................................................................... 18

1.2

Teoria Social do Discurso .................................................................................................................... 19

1.3

Anlise de Discurso Crtica e Realismo Crtico .................................................................................... 21

1.4

Gneros discursivos, Discursos e Estilos ............................................................................................. 25

1.5

Ideologia e Hegemonia ....................................................................................................................... 28

1.6

Representaes Sociais....................................................................................................................... 31

1.7

Linguagem, gnero social e ADC feminista ........................................................................................ 34

CAPTULO 2 .....................................................................................................................................................37
2

MULHERES-MARAVILHA CONTRA O MUNDO: FEMINISMO, VIOLNCIA E LUTA ........................................................... 37

2.1

Da unidade s multifaces: as ondas do feminismo ............................................................................ 38

2.1.1

Primeira onda: queremos igualdade! ........................................................................................................38

2.1.2

Segunda onda: queremos liberdade! ........................................................................................................39

2.1.3

Terceira onda: queremos pluralidade! ......................................................................................................41

2.1.4

Ondas de verde e amarelo: a luta e a poltica para mulheres no Brasil ....................................................44

2.1.5

A era dos movimentos sociais na Internet ................................................................................................46

2.1.5.1

Causas feministas nas redes virtuais brasileiras .............................................................................47

2.1.5.2

O protesto Eu No Mereo Ser Estuprada: causas e consequncias ..............................................50

2.2

Obstculos frente: masculinidade hegemnica nas violncias contra a mulher ............................. 52

2.3

Golpes na dignidade: o estupro e a culpabilizao da vtima ............................................................ 55

CAPTULO 3 .....................................................................................................................................................61
3

A JORNADA DA HERONA: CAMINHOS TERICO-METODOLGICOS DE PESQUISA ........................................................ 61

3.1

Vitrias e percalos: o trajeto de pesquisa ......................................................................................... 62

3.1.1

Perspectivas ontolgicas ...........................................................................................................................63

3.1.2

Perspectivas epistemolgicas ....................................................................................................................65

3.1.3

Perspectivas metodolgicas ......................................................................................................................68

3.2

3.1.3.1

Pesquisa documental ......................................................................................................................69

3.1.3.2

Triangulao de dados ....................................................................................................................71

A ADC na anlise de corpus ................................................................................................................ 72

CAPTULO 4 .....................................................................................................................................................75

A BATALHA: IMPRENSA HEGEMNICA VS. FEMINISMO DAS REDES SOCIAIS ................................................................ 75

4.1

Ruptura da hegemonia? Sociedades em rede e tradio jornalstica ................................................ 76

4.2

No certame da informao: anlise das notcias ............................................................................... 79

4.2.1

Modos de operao da ideologia ..............................................................................................................82

4.2.2

Representao dos atores sociais ..............................................................................................................85

4.2.3

Representao dos eventos sociais ...........................................................................................................91

4.3

No certame da opinio: anlise dos artigos ....................................................................................... 94

4.3.1

Modos de operao da ideologia ..............................................................................................................97

4.3.2

Representao dos atores sociais ............................................................................................................102

4.3.3

Representao dos eventos sociais .........................................................................................................108

4.4

No certame da ao: anlise da descrio do protesto ................................................................... 113

4.4.1

Modos de operao da ideologia ............................................................................................................114

4.4.2

Representao dos atores sociais ............................................................................................................116

4.4.3

Representao dos eventos sociais .........................................................................................................118

CONSIDERAES...........................................................................................................................................122
REFERNCIAS ................................................................................................................................................127
ANEXO 1 TEXTO 1 .......................................................................................................................................135
ANEXO 2 TEXTO 2 .......................................................................................................................................136
ANEXO 3 TEXTO 3 .......................................................................................................................................139
ANEXO 4 TEXTO 4 .......................................................................................................................................140
ANEXO 5 TEXTO 5 .......................................................................................................................................141
ANEXO 6 TEXTO 6 .......................................................................................................................................142
ANEXO 7 TEXTO 7 .......................................................................................................................................143
ANEXO 8 TEXTO 8 .......................................................................................................................................146
ANEXO 9 TEXTO 9 .......................................................................................................................................149

APRESENTAO
Como parte das atividades do projeto Corpos e identidades como prticas
sociodiscursivas: estudos em anlise de discurso crtica (VIEIRA, 2015), esta dissertao
resultado de uma pesquisa embasada nos preceitos terico-metodolgicos da Anlise de
Discurso Crtica ou ADC (CHOULIARAKI e FAIRCLOUGH, 1999; FAIRCLOUGH, 2003)
e sua vertente Feminista (LAZAR, 2005; 2007), que investigam relaes de poder na vida
social, a exemplo de relaes assimtricas de poder pautadas em representaes e identidades
de gnero social. A pesquisa sincrnica problematiza discursos sobre violncia contra a mulher,
buscando analisar as maneiras como os participantes dos textos so representados, sobretudo
no que diz respeito construo simblica da responsabilizao da vtima pela violncia
sofrida.
Essa responsabilizao configuraria uma prtica chamada culpabilizao da vtima. O
termo, cunhado por Ryan (1971), originalmente se referia culpa atribuda aos negros
estadunidenses marginalizados na dcada de 1960. Segundo o autor, essa parcela da populao
era culpada por no ter uma estrutura socioeconmica slida para que prosperassem, muito
embora fosse a prpria populao branca de classes sociais economicamente favorecidas a
responsvel pela marginalizao que os colocava nessa situao. A expresso foi
posteriormente apropriada em outros contextos, e encontrou grande expressividade no contexto
da violncia contra a mulher, uma vez que com grande frequncia que se encontram prticas
discursivas que potencialmente acusam a mulher de provocar a violncia contra si mesma, seja
pelo seu comportamento, vestimenta ou espaos frequentados. A pesquisa investiga, portanto,
discursos veiculados nos textos selecionados em busca de prticas potencialmente ideolgicas
como essa.
O corpus da pesquisa organizado em trs partes, definidas com o intuito de promover
uma maior representatividade em relao ao problema de pesquisa. A primeira parte composta
por seis notcias (Textos 1 a 6), veiculadas nos portais jornalsticos virtuais G1 e R7, coletadas
no perodo de novembro de 2013 a julho de 2014. As notcias trazem diferentes casos de estupro
em diferentes locais do Brasil, uma vez que a superao dos limites espao-temporais do
jornalismo virtual permite amplo e facilitado acesso a eventos ocorridos em vrios espaos e
tempos (AGUIAR, 2009).
A segunda e terceira partes do corpus tratam das reaes pesquisa realizada pelo
Instituto de Pesquisa Econmica Avanada (IPEA) em 2014, sobre a percepo social dos
brasileiros em relao violncia contra a mulher. Os resultados da pesquisa, ainda que
13

questionveis quanto forma como foram obtidos (houve objees relativas

representatividade dos dados coletados, por exemplo), trouxeram respostas como a de que uma
expressiva parcela da populao (65,1%, corrigidos para 26% aps errata) concorda total ou
parcialmente com a afirmativa de que mulheres que usam roupas curtas merecem ser atacadas,
e que Se mulheres soubessem se comportar, haveriam menos estupros (58,5% de
concordncia total ou parcial). Esses dados geraram um debate intenso nas esferas social e
jornalstica, principalmente em redes sociais como Facebook e Twitter e agncias de notcias
online.
A segunda parte do corpus, ento, trar dois artigos de opinio publicados nos portais
jornalsticos Brasil Post (Texto 7) e Veja (Texto 8), a respeito da repercusso gerada pela
pesquisa, sobretudo no que concerne ao suposto merecimento da violncia sexual pela
mulher. Alm disso, um dos artigos tratar do protesto Eu No Mereo Ser Estuprada, que
tomou as redes sociais e alguns espaos da esfera urbana com manifestaes de mulheres
rejeitando o resultado apresentado pela pesquisa, fomentando a discusso sobre culpabilizao
da vtima do estupro.
A terceira parte do corpus ser a publicao feita na rede social virtual Facebook sobre
o protesto, suas motivaes e objetivos (Texto 9). A publicao se encontra na pgina oficial
do evento do protesto, e foi feita com o objetivo de esclarecer dvidas a respeito dos
posicionamentos e representatividades do protesto.
Desta maneira, meus objetivos principal e especficos de pesquisa se estabelecem como:
Objetivo principal:
Entendendo o estupro como uma prtica de opresso de gnero social, investigar
discursos publicados nas mdias jornalsticas e nas redes sociais a respeito de violncia
sexual contra a mulher, com enfoque na busca de potenciais prticas de culpabilizao
da vtima de estupro.
Objetivos especficos:
Analisar as representaes dos participantes e dos eventos nos textos selecionados.
Investigar potenciais estratgias ideolgicas presentes nos textos analisados.
Explanar as anlises realizadas a partir da perspectiva de vozes hegemnicas e contrahegemnicas no que se refere violncia sexual contra a mulher.
Para esta anlise, terei como base a ADC Feminista, que enfatiza a necessidade do
posicionamento ideolgico da pesquisa em busca da mudana social nas relaes de gneros
14

sociais das prticas estudadas. Desse modo, tomo minha posio a partir da crtica feminista
com o objetivo de denunciar possveis discursos de culpabilizao da vtima, que fortalecem
estruturas sociais que colocam a figura masculina em posio hegemnica.
Segundo Connell (1987), a masculinidade hegemnica uma estrutura social que
estabelece redes de prticas de subordinao de outras masculinidades, a depender do contexto
social, porm sempre em posio de superioridade em relao ao feminino. A partir dessa
perspectiva, as relaes de gnero social se desenham de maneira assimtrica em relao a
noes de gnero social masculino e feminino.
Aqui, entendo gnero social como uma construo discursiva reguladora, uma
apropriao da identidade que serve ao propsito de exercer uma estratgia de dominao,
reificando a oposio binria de gneros, que seriam, ento, aparncias de identidades que
perpetuam as assimetrias entre o que feminino e masculino (BUTLER, 2015a [1990]).
Meu objetivo no questionar as identidades de gnero, e sim trabalhar com as assimetrias
existentes nas construes discursivas cimentadas nas relaes sociais.
Para trabalhar com essas relaes de gnero social, utilizarei como instrumentos de
anlise lingustico-discursiva do corpus a estrutura genrica dos textos, bem como seu aspecto
intertextual (FAIRCLOUGH, 2003), e as representaes dos atores e dos eventos sociais
(FAIRCLOUGH, 2003; VAN LEEUWEN, 2008), associadas aos modos de operao da
ideologia e respectivas estratgias simblicas (THOMPSON, 1995a), em busca de evidncias
lingustico-discursivas que permitam responder s questes sobre se e como a culpabilizao
da vtima ocorre discursivamente nos textos selecionados, utilizando o corpus como uma
possvel representao da conjuntura social atual bem como das prticas particulares das
mdias.
Esta dissertao, portanto, possui quatro captulos. No primeiro captulo, trato dos
preceitos terico-metodolgicos da ADC (CHOULIARAKI e FAIRCLOUGH, 1999;
FAIRCLOUGH, 2003), baseada no Realismo Crtico de Bhaskar (1986). Em seguida, trabalho
questes referentes a gneros discursivos, discursos e estilos para estudar as maneiras como
esses principais momentos de ordens do discurso moldam aspectos da estrutura genrica e
intertextualidade. Discuto tambm conceitos de hegemonia e ideologia, essenciais para esse
estudo, para, ento, abordar os modos de operao da ideologia e suas estratgias simblicas,
alm das representaes de atores e eventos sociais. Por fim, falo sobre aspectos referentes a
relaes de gnero social. Comentarei a importncia de uma ADC com enfoque feminista para
o estudo discursivo crtico das relaes de gnero social, de modo a investigar prticas que
15

evidenciem a assimetria entre masculino e feminino.

No segundo captulo, apresentarei as trs ondas do feminismo, com o intuito de
demonstrar a trajetria percorrida pela luta feminista para contextualizar a situao atual, em
que o feminismo se encontra ao mesmo tempo evidenciado e disperso na sociedade
(MCROBBIE, 2009), comentando a situao brasileira e as manifestaes sociais do feminismo
na Internet. Em seguida, trabalharei as questes da masculinidade hegemnica, violncias
contra a mulher e culpabilizao da vtima, focos centrais da presente pesquisa.
No terceiro captulo, reflito a respeito da minha trajetria de pesquisa. Discuto as
perspectivas ontolgicas, epistemolgicas e terico-metodolgicas que adotei para desenhar
esta pesquisa, apontando as escolhas e ideias que se modificaram ao longo dos estudos e
investigaes lingustico-discursivas para, ao fim, estabelecer meus objetivos e perguntas de
pesquisa.
Para o quarto captulo, apresento a conjuntura social em que se situa a pesquisa,
apresentando questes referentes ao fazer jornalstico e s manifestaes sociais em rede,
abordando a formao e ponderaes sobre o webjornalismo, vertente jornalstica que transpe
o contedo jornalstico ao meio eletrnico, bem como a sociedade em rede virtual, que produz
e reproduz seus prprios contedos em suas prticas sociais, demonstrando uma autonomia que
desafia a prtica jornalstica (CASTELLS, 2003; 2013). Em seguida, fao a anlise de discurso
dos textos selecionados, aplicando os instrumentos de anlise apresentados no primeiro
captulo.
Ao final, nas consideraes finais, reno os aspectos lingusticos-discursivos
encontrados na anlise, alm dos conceitos apresentados ao longo da dissertao, para desenhar
possveis concluses a respeito dos aspectos estudados e de que maneira, potencialmente, eles
produzem e reproduzem estruturas e prticas sociais referentes a relaes de gnero na
sociedade, com enfoque em como diferentes experincias se traduzem em diferentes prticas
sociais dentro de uma mesma conjuntura da vida social, especificamente em relao violncia
sexual contra a mulher e a potencial culpabilizao da vtima. A partir dessa reflexo, fao
ponderaes a respeito de como a mudana social nas relaes de gnero social poderia ser
alcanada em uma sociedade ainda embasada em conceitos patriarcais (CASTELLS, 1999).

16

CAPTULO 1
1

A LIGA DA JUSTIA: TEORIAS SOBRE DISCURSO NAS LUTAS SOCIAIS

A supremacia masculina est fundida na linguagem, de
modo que cada sentena ao mesmo tempo a anuncia e
afirma
(Andrea Dworkin)

Neste captulo, farei uma breve apresentao dos estudos lingusticos formalista e
funcionalista e seus conceitos de discurso, com especial ateno s suas limitaes no que se
refere investigao lingustica (SCHIFFRIN, 1994). Na seo seguinte, apresentarei a Teoria
Social do Discurso (FAIRCLOUGH, 2001), base em que se sustentam os estudos em Anlise
de Discurso Crtica (ADC), uma abordagem terico-metodolgica para pesquisas
transdisciplinares focadas nas prticas sociais e diretamente ligada luta contra as opresses
sociais. Na terceira seo, ser feita a ponte entre a ADC e suas bases ontolgicas, fazendo
meno aos estudos de Bakhtin (1997, 2006) e sua teoria semitica, surgida em forma de crtica
ao estruturalismo saussuriano e precursora da viso dialgica da linguagem. Abordarei tambm
as contribuies de Foucault para a ADC, com a natureza constitutiva do discurso, bem como
sua concepo de discurso relacionado ao poder. Em seguida, apresentarei os preceitos da ADC
dentro da sua relao com o Realismo Crtico (BHASKAR, 1986). A quarta seo tratar mais
profundamente das questes relativas aos gneros discursivos, discursos e estilos
(FAIRCLOUGH, 2003), centrais para anlises discursivas crticas. Na quinta seo, sero
abordadas as contribuies de Thompson (1995) e Gramsci (1988) sobre ideologia e
hegemonia, especificamente, dentro do problema de pesquisa, levando apresentao dos
modos de operao de ideologia (THOMPSON, 1995) e as representaes sociais
(FAIRCLOUGH, 2003; VAN LEEUWEN, 2008) de atores e eventos, a partir das categorias
selecionadas para a pesquisa. Por fim, encerrarei o captulo falando sobre a vertente feminista
da ADC (LAZAR, 2005; 2007), concentrando-me especificamente na anlise discursiva crtica
de relaes sociais de gnero.

17

1.1

Os estudos da linguagem como interao social

A concepo da linguagem como parte da interao social iniciou-se com o surgimento

do funcionalismo, que passou a estudar a lngua, em carter sincrnico, a partir de sua funo
na sua comunidade de fala, dentro de seus contextos de uso. Essa abordagem surgiu em
oposio perspectiva estruturalista iniciada por Saussure (2006 [1916]), que investigava a
lngua sincronicamente, mas em nvel estritamente oracional, e a qual, por sua vez, opunha-se
lingustica histrica, responsvel pelas anlises lingusticas a partir de um ponto de vista
diacrnico.
Schiffrin (1994), em busca de uma definio otimizada do papel do discurso na interao
social, apresenta as noes bsicas que diferenciam o estruturalismo do funcionalismo; para o
primeiro, a lngua um sistema autnomo, geneticamente herdado, e se concentra no nvel da
sentena, cuja estrutura contempla todas as informaes necessrias para o estudo lingustico.
Na segunda viso, a lngua adquirida a partir das necessidades comunicativas humanas, que
so construdas em sociedade; a lngua no se encerra em si, estando sujeita a influncias
externas do convvio social, que so responsveis pela constante mudana lingustica. O estudo
da linguagem, portanto, se d sob o escopo de sua funo social.
Para o formalismo, o discurso uma unidade que figura acima da sentena. um
conceito vago, e a autora aponta para esse detalhe; se o formalismo foca a sentena como a
unidade que encerra a linguagem em si, o colocar do discurso acima dessa estrutura
potencialmente confuso. Outro possvel problema se encontra na aparente impossibilidade de
identificar padres estruturais no discurso, uma vez que o mbito discursivo no segue, via de
regra, sistemas hierrquicos como os demais nveis de anlise.
No funcionalismo, o discurso a prpria lngua em uso, sendo o primeiro plano da
anlise lingustica Schiffrin define como um sistema (uma forma de expresso social e
culturalmente organizada) pelo qual funes especficas se realizam1 (SCHIFFRIN, 1994, p.
32). A vertente funcional se vale de uma abordagem mais humanstica, tendendo a fugir do
estruturalismo puro. Por ser essencialmente social, o foco est no contexto, naquilo que envolve
o uso da linguagem. O problema com essa abordagem, conforme Schiffrin comenta,
justamente nessa socializao do discurso, relegando a anlise discursiva a tendncias
sociolgicas e no lingusticas.
Schiffrin, ento, sugere que haja uma terceira viso sobre o que o discurso,

As citaes em lngua estrangeira foram traduzidas pela autora.

18

tentativamente reunindo o formalismo vertente funcionalista. Essa proposta parte do princpio

que, apesar de o funcionalismo ser mais abrangente no que se refere ao discurso, necessrio
um conhecimento de estrutura para que o estudo seja feito de forma mais lingustica do que
social.
Essa perspectiva serve a propsitos que fazem uma ponte entre o estruturalismo e o
funcionalismo: permite anlise discursiva atender s sentenas e aos significados contidos na
estrutura os chamados objetivos sequenciais , alm de se atentar ao contexto, levando sempre
em conta o aspecto social discursivo objetivos semnticos e pragmticos.
A partir desse escopo, possvel enxergar a participao e relevncia da ADC na
investigao lingustica, uma vez que se trata de:
[...] uma abordagem de anlise lingustica que possa contribuir para preencher
essa lacuna uma abordagem que ser til particularmente para investigar a
mudana na linguagem e que ser til em estudos de mudana social e cultural.
Para atingir isso, necessrio reunir mtodos para analisar a linguagem
desenvolvidos na lingustica e nos estudos de linguagem como pensamento
social e poltico relevante, para desenvolver uma teoria social da linguagem
adequada. (FAIRCLOUGH, 2001, p. 19)

Na prxima seo, tratarei da Teoria Social do Discurso formulada por Fairclough

(2001), bem como a origem da ADC como teoria e metodologia lingustica e social.

1.2

Teoria Social do Discurso

As primeiras ideias, de maior alcance no Brasil, da Anlise de Discurso Crtica de

vertente britnica foram apresentas em 1992 por Norman Fairclough, no livro Discourse and
Social Change (2001, na verso traduzida para o portugus), no qual apresentou sua Teoria
Social do Discurso.
Nessa teoria, Fairclough estabelece uma relao entre linguagem e sociedade,
convidando ao pensamento crtico sobre os discursos veiculados no convvio social. O autor
considera o uso da linguagem como prtica social, tornando o discurso um modo de ao sobre
o mundo e sobre outros indivduos, alm de um modo de representao social. Ainda mais
relevante a concepo dialtica entre estrutura e discurso. A partir dessa perspectiva, o
discurso constrangido pela estrutura, embora possua ao social suficiente para mold-la,
tambm:

19

O discurso contribui para a constituio de todas as dimenses da estrutura

social que, direta ou indiretamente, o moldam e o restringem; suas prprias
normas e convenes, como tambm relaes, identidades e instituies que
lhe so subjacentes. O discurso uma prtica, no apenas de representao do
mundo, mas de significao do mundo, constituindo e construindo o mundo
em significado. (FAIRCLOUGH, 2001, p. 91)

A partir dessa concepo, Fairclough estabelece uma viso tridimensional do discurso,

estabelecendo o texto dentro da prtica discursiva, e ambos situados na prtica social. Essa
percepo da anlise discursiva seria modificada em Chouliaraki e Fairclough (1999), a partir
da noo de que o discurso no poderia ser o centro da ADC enquanto investigao de prticas
sociais, uma vez que essas so tambm compostas por elementos no essencialmente
discursivos.
Para a modificao do modelo tridimensional do discurso, Chouliaraki e Fairclough
(1999) partem do conceito de Harvey (1996) de que o discurso apenas um dos momentos das
prticas sociais que internaliza os outros momentos, embora no seja redutvel a eles
(RAMALHO e RESENDE, 2006). Para alm do momento discursivo, h o momento do poder,
sedimentado pelo discurso, que o estabelece, porm alimentado em outros momentos. Um
desses momentos o das crenas e valores, que descreve e entende o mundo em termos
ontolgicos e epistemolgicos. A partir dessas crenas e valores, so construdas instituies,
que so o momento das manifestaes coletivas dessas perspectivas, reificando algumas e
negando outras e, assim, constituindo estruturas sociais mais ou menos estveis. A manuteno
dessas instituies ocorre no momento das relaes sociais, momento esse que estipula os
critrios das estruturas sociais como hierarquias e divises de trabalho, sob o escopo das crenas
e valores institucionalizados, dentro dos modos como as pessoas se relacionam em seus espaos
sociais. Por fim, h o momento das prticas materiais, que incorporam os desejos individuais e
coletivos em dado aspecto da vida social para promover a manuteno ou mudana das
instituies sociais.
importante frisar que os momentos dos processos sociais descritos por Harvey (1996)
se relacionam entre si de maneira dialtica, funcionando organicamente dentro das estruturas
sociais. A partir destes conceitos, Chouliaraki e Fairclough definem o que seria a concepo
mais atual de prticas sociais: maneiras habituais restritas a tempos e espaos particulares, nos
quais os indivduos aplicam recursos (materiais ou simblicos) com o intuito de agir em
conjunto no mundo (CHOULIARAKI e FAIRCLOUGH, 1999, p. 21).
Chouliaraki e Fairclough (1999) localizam a ADC na modernidade tardia descrita por
Giddens (1991), na qual as noes de espao e tempo esto se modificando, articulando novos
20

tipos de relaes sociais que ignoram posies geogrficas ou limitaes temporais. Essa
mudana tambm colabora para o chamado desencaixe, a remoo de eventos, prticas, textos
de seus contextos originais. Outro aspecto da modernidade tardia o da reflexividade. Ao tratar
da relao entre modernidade e tradio, Giddens (1991) trabalha com o conceito de
reflexividade como uma caracterstica definidora de toda ao humana (p. 47). A
reflexividade pode ser definida como uma ponderao da prtica social executada, agindo como
produtora de conhecimento sobre a prtica e, desse modo, tornando-se parte dela, criando uma
relao intrnseca entre teoria e prtica. Essa monitorao das aes executadas pelas pessoas
responsvel pelas mudanas sociais que alteram tradies ao longo de geraes, uma vez que
todas as formas de vida social so parcialmente constitudas pelo conhecimento que os atores
tm delas (GIDDENS, 1991, p. 49). Assim, parte dos atores a iniciativa de modificar as gides
estruturais sob as quais vivem, conforme descobrem novas informaes que potencialmente
alteram suas vises sobre elas.
Ainda que Giddens reconhea que a reflexividade ocorre tanto na parcela da sociedade
que possui conhecimento mais abrangente e terico sobre determinadas prticas quanto no
montante leigo que domina apenas conceitos bsicos, a gerao de novos conhecimentos no
homognea a todos os integrantes de uma cultura, uma vez que a divulgao de conhecimento
est relacionada reteno do poder.
Chouliaraki e Fairclough (1999) apontam para uma correlao entre reflexividade e luta
social, pois entendem que todo conhecimento gerado reflexivamente em relao a uma prtica
um conhecimento posicionado, seja dentro ou fora da prtica em questo e, sendo assim,
possui objetivos especficos. Outra observao feita pelos autores a de que a reflexividade
implica uma dimenso inerentemente discursiva de todas as prticas, mesmo aquelas que no
tenham o discurso como elemento central.
Na reformulao do modelo tridimensional do discurso, Chouliaraki e Fairclough (1999)
estabeleceram um novo arcabouo terico-metodolgico para a prtica de Anlise de Discurso
Crtica, que ser detalhado no captulo 3, seo 3.1.2. Na prxima seo, ser feita a relao
entre ADC e Realismo Crtico, alm da apresentao de conceitos-chave que determinam a
ADC como teoria e metodologia de pesquisa, com prioridade para aqueles que sero teis para
essa pesquisa.
1.3

Anlise de Discurso Crtica e Realismo Crtico

A ADC dialoga com diversas perspectivas ontolgicas e epistemolgicas, uma vez que
21

se trata de uma teoria e metodologia de pesquisa de carter transdisciplinar. Uma delas

Bakhtin (2006 [1929]), que firmou o que seria o alicerce inicial para os estudos discursivos ao
defender que uma lngua no poderia ser estudada a partir de e com fim em si mesma, ignorando
os aspectos internos e particulares daqueles que se expressam linguisticamente seus
pensamentos, ideologias, tudo aquilo que peculiar ao indivduo. Essa argumentao surgiu
como embate direto contra a concepo de estudo lingustico determinada pela vertente
saussuriana (aquilo que Bakhtin chama objetivismo abstrato), que se concentrava na estrutura
da lngua fora de seu contexto de fala. Para o autor, estudar uma lngua sincronicamente no
constitui produtividade se no houver relao com a subjetividade de seus usurios, uma vez
que neles e apenas neles que o sistema lingustico vigente, de fato, existe.
Na realidade, o locutor serve-se da lngua para suas necessidades enunciativas
concretas (para o locutor, a construo da lngua est orientada no sentido da
enunciao da fala). Trata-se, para ele, de utilizar as formas normativas
(admitamos, por enquanto, a legitimidade destas) num dado contexto
concreto. Para ele, o centro de gravidade da lngua no reside na conformidade
norma da forma utilizada, mas na nova significao que essa forma adquire
no contexto. [...] para o locutor o que importa aquilo que permite que a forma
lingustica figure num dado contexto, aquilo que a torna um signo adequado
s condies de uma situao concreta dada. (BAKHTIN, 2006 [1929], p. 9394)

A partir desse ponto de vista, Bakhtin estabelece que o foco do estudo da linguagem
da enunciao deve estar nos diferentes significados que ela adquire dentro da interao
verbal; foco esse que o da ADC, enquanto investigadora dos diferentes significados das
prticas discursivas.
Outros dois conceitos importantes para a ADC trazidos por Bakhtin (1997 [1979]) so
os de dialogismo e gneros discursivos. O autor reconhece que determinados tipos de
enunciados possuem caractersticas que os determinam, classificando-os, assim, em gneros:
Cada esfera conhece seus Gneros, apropriados sua especificidade, aos quais
correspondem determinados estilos. Uma dada funo (cientfica, tcnica,
ideolgica, oficial, cotidiana) e dadas condies, especficas para cada uma
das esferas da comunicao verbal, geram um dado gnero, ou seja, um dado
tipo de enunciado, relativamente estvel do ponto de vista temtico,
composicional e estilstico. (BAKHTIN, 1997 [1979], p. 284)

A noo de dialogismo a precursora daquilo que seria chamado intertextualidade: as

diferentes vozes que precedem e seguem os discursos num eixo paradigmtico,
retroalimentando aquilo que j foi dito e fomentando novos enunciados que ainda esto por vir.
22

Outra colaborao significativa para a ADC a de Foucault que, em seu compndio

ontolgico, abordou diversos conceitos os quais foram relativamente reaproveitados na teoria
social crtica (FAIRCLOUGH, 2001). O principal deles o do carter constitutivo do discurso:
a viso do discurso como produtor, transformador e reprodutor dos elementos da vida social.
Ainda que esse termo seja imprescindvel para a ADC, Fairclough alerta para suas limitaes,
que seriam vencidas na teoria social crtica:
Embora eu aceite que tanto os sujeitos quanto os objetos sejam moldados pelas
prticas discursivas, eu desejaria insistir que essas prticas so constrangidas
pelo fato de que so inevitavelmente localizadas dentro de uma realidade
material, constituda, com objetos e sujeitos sociais pr-constitudos. Os
processos constitutivos do discurso devem ser vistos, portanto, em termos de
uma dialtica, na qual o impacto da prtica discursiva depende de como ela
interage com a realidade pr-constituda. (FAIRCLOUGH, 2001, p. 87)

Foucault tambm destaca a interdiscursividade das prticas sociais a relao de uma

prtica social com as outras. Em sua perspectiva genealgica, o autor discute a relao entre
discurso e poder como o poder se estabelece discursivamente (FOUCAULT, 1994 [1975];
FOUCAULT, 1996 [1970]). Essa relao leva ao protagonismo do discurso na luta social
(embora haja outros elementos envolvidos), o que, consequentemente, leva ideia de mudana
social a partir da mudana das prticas discursivas.
Enquanto cincia social crtica, a ADC est embasada no conceito de Realismo Crtico
proposto por Bhaskar (1986). O autor refuta a ideia de que a vida um ciclo fechado e previsvel
de causa e consequncia, considerando, assim, a vida social como um sistema aberto, composto
por mecanismos das mais variadas naturezas. Esses mecanismos, por sua vez, esto inseridos
em diferentes dimenses da vida (fsica, biolgica, econmica, social, psicolgica, semitica
etc.) e se combinam entre si de modo que a operao de um mecanismo mediada pela operao
de outros, embora todos possuam caractersticas distintas, de forma que nenhum possa ser
reduzido a outro. Os mecanismos podem se combinar de distintas maneiras, a depender do
contexto em que so aplicados.
Por seu carter combinatrio imprevisvel, os mecanismos podem figurar em trs
domnios da realidade: potencial, realizado e emprico (de acordo com os termos traduzidos em
RESENDE, 2009), de acordo com a perspectiva sob a qual so considerados:
O mundo consiste de mecanismos, no eventos. Tais mecanismos se
combinam para gerar um fluxo de fenmenos que constituem o que realizado
no mundo. Eles podem ser considerados reais, embora seja raro que eles, de
fato, manifestem-se e ainda mais raro que eles sejam identificados
23

empiricamente pelos homens. Eles so objetos intransitivos de teoria

cientfica. Eles so significativamente indepentente dos homens - como
pensadores, agentes causais e perceptores. Eles no so impassveis de serem
conhecidos, embora o conhecimento sobre eles dependa de uma singular
mescla de habilidades intelectuais, prtico-tcnicas e perceptuais. Eles no so
construtos articiais, mas tambm no so formas platnicas, uma vez que
podem se manifestar aos homens por meio da experincia. (BHASKAR, 1998,
p. 34-35)

No domnio potencial, encontram-se todos os objetos existentes, bem como todas as

diversas possibilidades de resultados disponveis para aplicao na vida social,
independentemente do conhecimento humano sobre eles e daquilo que, de fato, ocorre na
realidade. Por seu carter mais abstrato, o campo potencial abarca todas as estruturas sociais
pertencentes vida social.
A concretizao de determinados conjuntos de mecanismos dentre a gama de
possibilidades disponveis constitui os eventos, que pertencem ao domnio do realizado. Em
uma exemplificao visual, possvel entender que, enquanto no campo potencial h uma srie
de alavancas (mecanismos) que podem ou no ser acionadas para a ocorrncia de determinados
eventos, o domnio realizado aquele em que determinadas alavancas foram ou no acionadas
dentre todos os cenrios possveis.
Ao passo em que os domnios potencial e realizado constituem a parcela ontolgica da
realidade, cabe ao domnio emprico abordar o que cabe epistemologia o conhecimento
humano sobre a realidade, as observaes feitas de maneira particular a partir daquilo que se
sabe sobre o que existe. Bhaskar (1998) observa que no impossvel que se tenha
conhecimento sobre o mundo; no entanto, esse conhecimento ser sempre limitado s
experincias humanas, uma vez que os mecanismos esto sempre mudando na produo de
fenmenos no mundo social.
Sendo assim, as trs dimenses do Realismo Crtico e seus campos de atuao podem
ser resumidos no Quadro 1 abaixo:

24

Quadro 1 - Estratificao da realidade

Fonte: (RESENDE, 2009, p. 22)

Essa estratificao interessa particularmente ADC, uma vez que comporta os conceitos
de estrutura e eventos. As estruturas sociais so entidades mais abstratas, enquanto os eventos
so a realizao concreta das estruturas.
Para realizar a ponte entre estruturas e eventos, as prticas sociais so compostas de
mecanismos que atuam na vida social e configuram eventos, e esto atreladas umas s outras,
possuindo um carter mais voltil que o das estruturas. Essas prticas so responsveis por
selecionar ou excluir as possibilidades estruturais discursivas e no-discursivas que figuraro
os eventos, bem como a efemeridade ou permanncia dessas possibilidades ao longo do tempo.
No entanto, nem sempre os eventos atendem completamente s expectativas das prticas, uma
vez que h a fora externa da agncia social a ao do indivduo, embora esse tambm seja
relativamente constrangido pela estrutura.
Os trs mbitos sociais compreendidos na ADC so formados por momentos discursivos
e no essencialmente discursivos: nos eventos, que materializam individualmente o
comportamento das prticas que, por sua vez, encontram-se em posio de reiterar ou negar as
estruturas vigentes. Os momentos discursivos consistem em textos (entendidos no apenas
como textos escritos, mas como todos os aspectos semiticos/lingusticos da vida social),
responsveis por, complementados pelos momentos no essencialmente discursivos, produzir
e reproduzir ideologias que concordem ou desafiem as estruturas sociais s quais esto ligados.
Esses momentos discursivos possuem trs caractersticas principais: so maneiras de
agir discursivamente sobre o mundo, so formas de representaes do mundo e das prticas
sociais e, por fim, constituem a individualidade do agente social. Para melhor elucidao, na
prxima seo sero discutidos os conceitos de gneros, discursos e estilos.
1.4

Gneros discursivos, Discursos e Estilos

Para tratar das trs maneiras nas quais o discurso atua nas prticas sociais, Fairclough
25

(2003) explica que o elemento comum das estruturas, prticas e eventos , naturalmente, a
linguagem, embora ela execute diferentes papis. Nas estruturas, a linguagem tem um carter
mais abstrato: ela estabelece possibilidades e potenciais na combinao de elementos
lingusticos, que sero realizados nos textos decorrentes dos eventos sociais, de natureza mais
concreta. H, novamente, a intermediao das prticas sociais, e a sua relao com a linguagem
ocorre nas ordens de discurso a organizao das possibilidades lingusticas e sociais das
estruturas no controle do que ser aplicado nos textos. Essas possibilidades so selecionadas
pelos elementos discursivos, a saber: gneros, discursos e estilos.
Os trs elementos acima mencionados determinam a atuao do discurso de trs
maneiras distintas: nos gneros, h diferentes formas de (inter)ao discursiva, uma vez que a
fala e a escrita so formas de agir e interagir com o mundo; os discursos so, tambm,
representaes do mundo diferentes pontos de vista acerca de objetos, prticas sociais ou
mesmo auto-representaes da prtica em que se situam. Por fim, em um nvel mais individual,
encontram-se os estilos, que so as produes particulares do discurso de acordo com a
identidade pessoal daquele que o produz.
Relacionados aos gneros, discursos e estilos esto, respectivamente, os seguintes tipos
de sentido: ao, representao e identificao. Eles correspondem a metafunes da linguagem
trazidas pela Lingustica Sistmico-Funcional de Halliday (1994). So elas: Ideacional
(Representao), Interpessoal (Ao e Identificao) e Textual (Ao). A ao pode ser
encontrada em duas metafunes porque, apesar de estar atrelada ao contexto e s relaes
pessoais, a ao possui um carter mais textual que os demais tipos de sentido. Fairclough
(2003) afirma que esse foco analtico nas aes, representaes e identificaes estabelece uma
viso mais social ao texto, tornando possvel uma ponte de anlise entre o evento social em si
e as diferentes prticas e estruturas que o permeiam.
Apesar de serem elementos aparentemente independentes, os gneros, discursos e
estilos esto dialeticamente relacionados. Para explicar essa relao, Fairclough (2003) aplica
os conceitos de Foucault (1994) de aspectos de sentidos: as relaes de controle sobre as coisas
(Representaes), de aes sobre os outros (Aes) e sobre si mesmo (Identificaes). O
controle sobre as coisas mediado pelas relaes interpessoais que, por sua vez, envolvem
relaes individuais (e vice-versa). Diferentemente de Foucault, no entanto, Fairclough entende
que os trs aspectos internalizam um os outros. Para expandir o entendimento sobre as
identificaes, o autor recorre aos hbitos pessoais de Bourdieu (1992); as perspectivas e
aes das pessoas inseridas no evento, baseadas nas suas prprias experincias e socializaes,
26

que as leva a falar e escrever de maneiras especficas.

No que concerne a relao entre textos e agentes sociais, Fairclough (2003) afirma que,
ainda que os agentes possuam certa liberdade na tessitura de seus textos, eles so socialmente
restritos. Desse modo, os poderes causais da agncia social entram em embate direto com as
foras exercidas pelas prticas e estruturas sociais. Ainda assim, ao agente social que se delega
a tarefa de estabelecer as relaes de sentido em um texto.
importante, tambm, destacar a complexidade da relao entre textos e eventos
sociais, uma vez que textos so constantemente mediados pelas mdias de massa, que interferem
na relao tempo-espao, conectando diferentes eventos sociais. Essas mediaes no ocorrem
simplesmente de um texto ou evento para outro; h uma srie deles envolvidos, no que o autor
denomina redes textuais. As ordens de discurso executam um importante papel nessas relaes
pois, quando associadas s redes de prticas sociais, determinam relaes de diferentes redes
textuais. Outro tipo rede ao qual Fairclough faz referncia so as redes de gneros discursivos,
ou textuais, que envolvem gneros ligados regularmente e que sofrem transformaes
sistemticas de um gnero para outro. Essas redes atrelam diferentes eventos sociais em
diversas prticas sociais, diminuindo a interferncia do tempo e espao, sobretudo com o
advento da Internet. As mediaes executadas por essas redes so capazes de estabelecer
transformaes nas relaes de poder.
Por essa pesquisa consistir principalmente em anlises de gneros textuais do meio
jornalstico, importante evocar o conceito de estrutura genrica dentro dos gneros textuais
situados, abordado por Fairclough (2003). Gneros textuais situados esto atrelados a redes de
prticas particulares, possuindo uma certa estabilidade que os posicionam dentro dessas prticas
(RESENDE e RAMALHO, 2011). A redao de notcias, por exemplo, segue uma estrutura
relativamente padronizada, uma vez que possuem um propsito definido: informar os leitores;
desse modo, so ligadas (rede de) prtica social jornalstica.
No entanto, Fairclough (2003) observa que, enquanto determinados gneros textuais de
fato possuem um modus operandi mais caracterstico, eles tambm podem articular outros
gneros desencaixados, alternando, assim, entre estruturas previsveis e no previsveis, de
acordo com os objetivos estratgicos pretendidos. A elaborao de textos envolve diversas
atividades e relaes sociais e, consequentemente, de poder, gerando uma pluralidade de vozes
que, em maior ou menor escala, intervm na produo textual. A anlise se concentrar,
portanto, nessa convergncia de diferentes vozes dentro da estrutura moderadamente fixa das
notcias, buscando interferncias discursivas que potencialmente revelem intencionalidades
27

implcitas no discurso.
Essas interferncias trazem tona o sentido de intertextualidade, tambm abordado por
Fairclough (2003, p. 17): como textos recorrem, incorporam, recontextualizam e dialogam
com outros textos. Em todo discurso, h uma gama de outros discursos que o suportam, alm
de outros que so por ele combatidos. Em ambos os casos, os textos anteriores so fonte para a
construo do texto atual, o que confere no apenas um sentido de dialogicidade, como tambm
reafirma a luta pelo poder, usando o discurso para construir ou desconstruir as ideologias que
pautam a estrutura social.
As articulaes de diferentes vozes dentro de um texto servem a um propsito
especfico, que o da defesa do posicionamento discursivo do agente social em questo. Esse
posicionamento confere prtica discursiva um carter ideolgico, uma vez que se trata da
manuteno ou mudana de determinada estrutura social. Na prxima seo, portanto,
trabalharei os conceitos de ideologia e hegemonia e suas influncias no discurso.
1.5

Ideologia e Hegemonia
Os conceitos de ideologia e hegemonia esto intrinsecamente ligados forma como a

sociedade entende as prprias prticas sociais e sua constante rearticulao a partir da prpria
reflexo sobre essas prticas. reflexividade discursiva que envolve relaes assimtricas de
poder e sentidos a servio da dominao, os autores do o nome de ideologia. Thompson (1995)
explica, sob uma perspectiva crtica, que a ideologia sustenta as relaes de dominao,
reduzindo os conflitos sociais e concentrando-se em desviar a busca de mudana social. A
ideologia se encontra na aplicao das formas simblicas na construo de significados que
corroborem com a perspectiva particular e atendam manuteno da superioridade de um grupo
social dominante. Por formas simblicas o autor entende um amplo espectro de aes e falas,
imagens e textos, que so produzidos por sujeitos e reconhecidos por eles e outros como
construtos significativos (THOMPSON, 1995, p. 79).
Desse modo, Thompson reconhece o carter discursivo da ideologia, uma vez que esses
significados so identificados, construdos e reconstrudos a partir da comunicao entre
sujeitos nas prticas sociais, conforme tambm entendem Chouliaraki e Fairclough (1999):
Ideologias so construes discursivas, de modo que a questo da ideologia
parte da questo de como o discurso se relaciona a outros momentos das
prticas sociais. [...] Podemos dizer que o discurso de uma prtica coloniza o
de outra, ou que esse apropria aquele, a depender de como as relaes de poder
so expressas como relaes entre prticas e discursos. Desse modo,
28

ideologias so construes relacionadas dominao de uma prtica a qual

determinada por relaes especificamente discursivas entre essa prtica e
outras. (CHOULIARAKI e FAIRCLOUGH, 1999, p. 26-27)

Essas prticas sociais opressoras de um grupo em relao a outro criam uma relao
assimtrica de poder, o que implica uma noo de hegemonia. Gramsci (1988) entende a
hegemonia como um consentimento instvel por parte do grupo dominado, e no uma
submisso estabelecida fora, uma vez que essa inspiraria uma reao. Esse consentimento
ocorre por meio da naturalizao de determinada estrutura social, que tratada como um fato
inerente quela sociedade e que jamais ser modificado.
No que se refere instabilidade hegemnica, Fairclough (2001) observa:
Hegemonia a construo de alianas e a integrao muito mais do que
simplesmente a dominao de classes subalternas, mediante concesses ou
meios ideolgicos para ganhar seu consentimento. Hegemonia um foco de
constante luta sobre pontos de maior instabilidade entre classes e blocos para
construir, manter ou romper alianas e relaes de dominao/subordinao,
que assume formas econmicas, polticas e ideolgicas. (FAIRCLOUGH,
2001, p. 122)

Essa manuteno do poder pode ser analisada discursivamente a partir dos modos de
operao da ideologia, bem como as estratgias de construo simblica sugeridas por
Thompson (1995), conforme sintetiza o Quadro 2, a seguir:

29

Quadro 2 - Modos de operao da ideologia

Modos Gerais

Algumas Estratgias Tpicas de

Construo Simblica

Legitimao

Racionalizao
Universalizao
Narrativizao

Dissimulao

Deslocamento
Eufemizao
Tropo (sindoque, metonmia, metfora)

Unificao

Padronizao
Simbolizao da unidade

Fragmentao

Diferenciao
Expurgo do outro

Reificao

Naturalizao
Eternalizao
Nominalizao/passivizao
Fonte: Thompson (1995, p. 81)

Thompson afirma que esses modos e estratgias no so definitivos, sendo passveis de

mudanas, ampliaes e reinterpretaes. Por esse motivo, o autor demonstra nesse quadro
apenas alguns dos modos pelos quais uma ideologia pode manter relaes de dominao, alm
de algumas possveis estratgias para a construo de formas simblicas. As estratgias so
potencialmente responsveis pelo sucesso dos modos de operao de ideologia. A cientificidade
desses modos e estratgias garantida por seu aspecto lingustico-discursivo, uma vez que esses
elementos so realizados por meio de traos textuais que sero o objeto de anlise dessa
pesquisa.
Na legitimao, o intuito justificar relaes de poder. A estratgia de racionalizao
recorre a uma linha de raciocnio que atue numa tentativa de justificar as aes executadas. A
universalizao ocorre quando os interesses de determinado grupo social so divulgados como
desejo de uma maioria, assim, justificando as reivindicaes. Na narrativizao, essas
reivindicaes so inseridas num processo histrico, para que no sejam questionadas.
O modo de operao da dissimulao mascara ou nega as relaes de poder. Uma
possvel estratgia a de deslocamento, que transfere a negatividade (ou positividade) de uma
pessoa ou objeto para outra. Outra possibilidade estratgica a da eufemizao, que apara as
30

pontas de negatividade daquilo que se pretende valorizar positivamente. H tambm o tropo, o

uso figurado da linguagem, como sindoques, metforas e metonmias, com as quais possvel
dissimular relaes de dominao.
O terceiro modo de operao o da unificao, a construo a nvel simblico de uma
identidade coletiva que force o indivduo a perder sua condio singular e faz com que sofram
um processo de massificao ideolgica, transmitindo a ideia de que todos pensam da mesma
maneira. Pode ocorrer como padronizao, que estabelece uma caracterstica a ser
compartilhada por todos os indivduos, ou como uma simbolizao da unidade, na qual a
individualidade completamente apagada em favor de uma identificao do grupo como um
todo.
O modus operandi da fragmentao vem como uma relativa oposio ao da unificao.
Nele, indivduos ou determinados grupos so marginalizados socialmente, por representarem
uma ameaa ao grupo dominante. H a possibilidade da diferenciao, na qual se enfatizam
distines e divises entre grupos e indivduos, no intuito de desuni-los e impedir a congregao
social. De maneira mais violenta, h o expurgo do outro, no qual se constri uma imagem
extremamente negativa de um indivduo ou grupo social, pintando-o como inimigo e, assim
desmoralizando sua posio na sociedade.
Por fim, h a reificao, que estabelece relaes de dominao a partir da caracterizao
de determinadas situaes que, a princpio, so transitrias, como permanentes e imutveis. A
estratgia de naturalizao transforma o que seria uma construo social em uma consequncia
natural e inevitvel. Na eternalizao, fenmenos scio-histricos como costumes, tradies e
instituies so retratados como recorrentes e perptuos. A nominalizao e a passivizao, por
sua vez, retiram o carter humano dos eventos sociais, apagando, assim, a agncia social.
Na prxima seo, apresentarei alguns conceitos referentes s representaes de atores
e eventos sociais, os quais, dentro de uma anlise discursiva crtica, podem trabalhar em
conjunto com os modos de operao da ideologia aqui apresentados.
1.6

Representaes Sociais
Uma categoria lingustico-discursiva que realiza processos potenciais de legitimao do

discurso o da representao de atores sociais, conforme van Leeuwen (2008). A excluso

(total ou parcial) de um ator social e a incluso de uma maneira especfica de outro no texto
cria sentidos que induzem o leitor a uma determinada concluso em relao ao contedo lido.
A forma como os participantes de um evento so descritos e caracterizados , portanto,
31

imprescindvel para a construo de sentido pretendida pelo autor. H diversas formas de

representar atores sociais em um texto; no entanto, o autor frisa que as categorias no so
excludentes entre si, e que h vrias formas de combinao de diferentes estratgias de
representao. No Quadro 3 abaixo, esto presentes algumas categorias potencialmente
produtivas para as anlises que sero desenvolvidas neste trabalho:
Quadro 3 - Rede do Ator Social

Adaptado de van Leeuwen (2008, p. 52)

A excluso e incluso so as formas mais bsicas de representao da ao social. Na

excluso por backgrounding, possvel remover um ator social ao retirar apenas a presena
explcita do ator, colocando-o em segundo plano, de forma que suas aes sejam rastreveis,
embora isso ocorra, em grande parte, por meio de inferncias realizadas pelo leitor.
A incluso, por outro lado, traz diversas possiblidades de representao dos atores
sociais em um texto. Na relao entre ativao e passivao, os participantes podem ser
representados como foras modificadoras do evento em que se encontram (ativao), ou como
submissos s aes ocorridas nos eventos (passivao). Na passivao h, ainda, duas formas
de representao: a sujeio, na qual o ator tratado como objeto da ao, e a beneficiao, que
representa o ator como beneficiado ou prejudicado por uma ao.
Outra forma de incluso a personalizao. Nessa categoria, os participantes so
32

representados como seres humanos, por meio de pronomes ou substantivos que os identifique
como tais, que pode ocorrer de maneira determinada ou indeterminada. Na determinao, os
atores so apontados e colocados em evidncia no texto; essa distino pode ser realizada pela
categorizao, que aloca o participante em um grupo que o represente socialmente no texto.
Uma forma de categorizar o ator social a funcionalizao, que coloca em evidncia a funo
social exercida por aquele participante em especfico. Na via oposta da personalizao, temos
a impersonalizao, que remove o carter humano dos atores sociais, identificando-os de
maneiras abstratas ou objetivadas. O discurso jornalstico, por exemplo, recorre aos mais
variados tipos de personalizao e impersonalizao para identificar (ou no) as vozes presentes
nos textos. Richardson (2007) explica que uma necessidade jornalstica escolher nomes que
representem as pessoas envolvidas na notcia; no entanto, a escolha de um nome ao invs de
outros determina a viso empregada pela notcia quela pessoa.
Fairclough (2003) traz a categoria de representao de eventos sociais como um todo,
incluindo no s os atores sociais, mas tambm a forma como processos, o tempo e o espao
so abordados nos discursos. Para o autor, a representao de eventos sociais uma
recontextualizao, uma vez que incorpora os elementos de um evento em outro. Desse modo,
para esta pesquisa, trabalharei inicialmente com trs categorias da representao de eventos
sociais: as relaes de incluso/excluso e concretude/abstrao, alm da adio de informaes
na contextualizao dos eventos discursivos.
Assim como na representao dos atores sociais, elementos de eventos sociais tambm
podem ser excludos ou includos de maneiras especficas; diferentes textos podem representar
eventos sob enfoques completamente distintos, modificando todo o potencial de sentido que
pode ser inferido a partir dos discursos e outros elementos no fundamentalmente discursivos
realizados alguns elementos so mais proeminentes que outros, potencialmente determinando
o direcionamento dado pelo texto.
H, tambm, uma classificao no que diz respeito concretude/abstrao das
representaes eventos especficos configuram representaes mais concretas, enquanto
representaes de prticas e conjunturas possuem um carter mais abstrato.
O ltimo aspecto da representao de eventos sociais a existncia (ou no) de
informaes adicionais, como explicaes, legitimaes e/ou avaliaes a respeito dos eventos
e seus componentes. Essa categoria essencial para esta pesquisa, uma vez que ela trabalha
com a insero de dados que criam novas possibilidades de sentidos. Nesse aspecto
representacional, essa pesquisa tratar das estratgias de legitimao dos eventos sociais,
33

particularmente nas estratgias de avaliao moral e racionalizao (VAN LEEUWEN, 2008):

na primeira, a legitimao se d por meio da atribuio de valores morais. A segunda estratgia
se assemelha quela apresentada por Thompson (1995) anteriormente: so elementos nos
eventos discursivos que constroem um raciocnio lgico que confira uma validade cognitiva ao
evento em questo.
Os conceitos tericos acima apresentados no esgotam as possibilidades e ngulos sob
os quais a Anlise de Discurso Crtica torna possvel a unio da lingustica com a vida social.
No entanto, para os fins pretendidos nessa pesquisa, acredito que os conceitos selecionados
sejam produtivos no sentido em que forneam uma anlise concisa e, principalmente, crtica
dos discursos a serem investigados.
1.7

Linguagem, gnero social e ADC feminista

Conforme explicitado nas sees anteriores, o estudo da vida social a partir do discurso

capaz de gerar insights valiosos para o estudo de uma sociedade e a forma como seus membros
se relacionam. Tendo isto posto, faz-se necessrio frisar a relevncia das questes de gnero
social no convvio social, uma vez que, se as relaes sociais so mediadas por interaes
discursivas, as caractersticas identitrias de seus usurios exercem um papel decisivo nessas
interaes.
Mills e Mullany (2011) observam que estudos partidos do vnculo entre linguagem e
gnero social existem desde o incio do sculo XX; no entanto, esses estudos iniciais tinham
como objetivo estereotipar o falar de homens e mulheres, de uma maneira que minasse e
ridicularizasse a expresso lingustica feminina. Foi apenas nos anos 1970 que os estudos
lingusticos de gnero social comearam a explorar a relao entre linguagem e gnero de
maneira sistemtica e, principalmente, de uma perspectiva explicitamente feminista (MILLS
e MULLANY, 2011, p. 1).
O estudo que marcou o incio dessa nova viso lingustica foi o de Robin Lakoff (1973),
que observou no apenas uma diferena entre linguagem de mulheres e de homens, como
tambm que o campo lexical reservado s mulheres no tinha valor nas esferas sociais de poder.
Tambm muito relevante para os estudos lingusticos de gnero social esto as observaes
feitas por Spender (1980), que giraram em torno do controle conversacional realizado pelos
homens em conversas com mulheres. Ambas autoras concluram que essas caractersticas
lingusticas so reflexos da hierarquia de relaes sociais entre homens e mulheres, nas quais
os homens assumem o papel superior e relegam as mulheres s margens sociais de menor
34

relevncia. Concluses semelhantes foram tiradas por autores como West e Zimmerman (2010
[1983]) e Tannen (2010 [1990]).
Eventualmente, conforme observa Lazar (2005), os movimentos feministas dentro da
academia iniciaram um processo de cerceamento de reas de estudos lingusticos. Assim,
surgiram reas como Estilstica Feminista, Pragmtica Feminista e Anlise Conversacional
Feminista (MILLS, 1995; CHRISTIE, 2000; KITZINGER, 2000 apud LAZAR, 2005). No
cerne dessa mudana encontrava-se um desafio dita objetividade acadmica que se afastava
de uma perspectiva crtica que denunciasse as prticas patriarcais latentes nas relaes sociais.
Essa viso crtica chamou ateno para o potencial de encaixe entre as agendas dos
movimentos feministas e da ADC. Lazar (2005) explica que as vertentes da ADC j
naturalmente trabalhavam em prol da luta por mudana social e ruptura das hegemonias sociais
por meio da investigao e denncia lingusticas e, desse modo, serviam ao propsito de
pesquisas de cunho feminista. No entanto, conforme observa a autora, h uma srie de
motivaes para que se adicione a palavra Feminista sigla.
A primeira delas, mais direta, a que argumenta que estudos em ADC focalizada em
questes de gnero social em geral j contam tambm com a perspectiva crtica feminista no
que se refere s relaes de gnero social, j que o objetivo desses estudos a busca pela
mudana dessas relaes. A segunda motivao relacionada representatividade, e questiona
a insero de estudos feministas nas linhas tradicionais da ADC, uma vez que essas vertentes
citam trabalhos feministas, mas so formuladas e lideradas por homens brancos e
heterossexuais (e cisgneros, ainda que no tenha sido citado pela autora). Dessa maneira,
extremamente relevante que se adote uma tendncia da ADC especificamente feminista, para
que sejam estabelecidas polticas de articulao prprias dessa linha, reunindo diferentes
representaes dentro de uma perspectiva feminista, e no modi operandi generalizados e
aplicveis a outros contextos. Por fim, h tambm a motivao de que haja uma unificao de
estudos em ADC voltados para questes de gnero social estudos em ADC feminista -, para
que no apenas o movimento como a vertente lingustica ganhem foras dentro do cenrio
acadmico global.
Deste modo, a ADC Feminista tem como objetivo e legado a representao do
feminismo pelo feminismo e para o feminismo, assumindo assim um cunho ainda mais poltico
do que o originalmente sugerido pela ADC tradicional. A luta social continua sendo, congruente
com a sua linha materna, a denncia s foras hegemnicas e a visibilizao de discursos contrahegemnicos; no entanto, h uma preocupao exclusiva com as questes de gnero social que,
35

conforme postula Eckert (1989), diferenciam-se de outras desigualdades sociais, pois fora a
parcela oprimida da sociedade a no apenas a conviver e a se subordinar ao grupo hegemnico,
como tambm a se relacionar intimamente com ele, o que faz com que sejam questes que
tocam diferentes interseces da vida social e privada de todas as pessoas, principalmente as
oprimidas pelo sistema patriarcal:
O foco dos estudos discursivos crticos feministas, portanto, demonstrar as
complexas, sutis, e s vezes no to sutis, maneiras nas quais suposies de
gnero frequentemente desconsideradas e relaes de poder hegemnico so
produzidas, sustentadas, negociadas e desafiadas em diferentes contextos e
comunidades. Tal interesse no uma mera desconstruo acadmica de
textos e dilogos que se encerra em si prpria, e sim advm de um
reconhecimento de que as questes trabalhadas (com o intuito de efetivar a
mudana social) possuem consequncias materiais e fenomenolgicas para
grupos de mulheres e homens em comunidades especficas. (LAZAR, 2007,
p. 142)

Por tratar justamente de algumas questes de gnero social e se propor a exercer um

trabalho que exacerba os limites do meramente lingustico-acadmico, o estudo presente nessa
dissertao assume uma postura feminista crtica, propondo-se a se encaixar nos estudos
referentes ADC Feminista acima destacada.

36

CAPTULO 2
O que eu acho maravilhoso, e algo que pode e deve ser
celebrado sobre as mulheres, que ns sejamos seres
multifacetados e poderosos difceis de definir
(Dianna Agron)
2

MULHERES-MARAVILHA CONTRA O MUNDO: FEMINISMO, VIOLNCIA E

LUTA
Por esta pesquisa tratar de questes referentes a relaes de opresso de gnero social,

considero necessrio abrir espao para uma discusso sobre feminismo(s) e os obstculos por
ele(s) enfrentados em uma sociedade de tradio patriarcal, de maneira a, alm de
contextualizar as problemticas de gnero social referentes a minha pesquisa. Desse modo, na
primeira seo deste captulo, farei um breve histrico das trs ondas feministas, ocorridas
desde o sculo XIX at os dias atuais, alm de dar especial ateno situao do feminismo no
Brasil. Em seguida, tratarei dos movimentos sociais em rede, responsvel pela nova formatao
das manifestaes sociais no mundo atual, a partir de Castells (2013). Na seo dois, trarei o
conceito de masculinidade hegemnica (CONNELL, 1987), traando um paralelo com a
situao de opresso da mulher. Por fim, na seo quatro falarei especificamente sobre a cultura
de estupro (CONNELL e WILSON, 1974) e sua legitimao a partir de prticas de
culpabilizao da vtima (RYAN, 1971), que responsabiliza a vtima e remove a agncia do
agressor.

37

2.1

Da unidade s multifaces: as ondas do feminismo

Para compreender onde o feminismo se encontra na sociedade moderna, necessrio

que tracemos uma linha temporal que traga os caminhos que os movimentos anteriores fizeram
para que possamos ter uma noo de todas as diversidades que atravessam as diferentes
definies do que ser feminista. Nas prximas subsees, portanto, apresentarei um breve
histrico das trs principais ondas que marcaram a histria do feminismo no mundo e, ao final,
farei uma especfica meno realidade das lutas feministas no Brasil, de forma a
contextualizar os movimentos que situam o estudo realizado nessa pesquisa.
2.1.1 Primeira onda: queremos igualdade!
A primeira onda do feminismo marca o incio de uma srie de grandes mudanas
coletivas no que se refere aos direitos das mulheres no contexto poltico, econmico e social. O
perodo histrico se situa entre o sculo XIX e o incio do sculo XX (ainda que houvessem
movimentos de mulheres predecessores, sobretudo no Reino Unido (LEIGH-SMITH, 1854), a
histria feminista favorece os movimentos iniciados nos EUA como mais impactantes),
marcadamente na Conveno de Seneca Falls, em 1848, na qual Elizabeth Cady Stanton
realizou seu primeiro manifesto, a Declarao de Sentimentos (CAMPBELL, 1989). A
primeira onda esmaeceu-se consideravelmente aps as conquistas do voto para as mulheres em
seus respectivos pases, e tambm por conta das consecutivas guerras civis e mundiais por eles
enfrentadas.
A exigncia basilar da primeira onda era garantir s mulheres a igualdade de direitos
civis em relao aos homens, uma vez que lhes era vetado o direito ao sufrgio. A reclamao
seguia o fluxo de movimentos igualitrios como o dos abolicionistas e, posteriormente, o dos
direitos civis para negros, contemporneos primeira onda. A luta partia do primeiro obstculo
que era o comportamento esperado das mulheres da poca os espaos de pertencimento da
voz feminina se limitavam ao lar e, ainda assim, sob a vigilncia dos homens da famlia. Que
uma mulher tivesse voz em um espao pblico e reclamasse por direitos era uma subverso aos
valores de uma verdadeira mulher (CAMPBELL, 1989).
Por isso mesmo o movimento das suffragettes (termo cunhado para se referir s
participantes do movimento) teve tamanha relevncia: havia ali uma mudana de prticas
coletivas que no poderia ser ignorada iniciada por uma classe inferior em termos de gnero
social, mas econmica e socialmente confortvel eram majoritariamente mulheres brancas e
38

educadas de classe mdia organizando passeatas e piquetes frente da Casa Branca

(KROLKKE e SRENSEN, 2006, p. 3).
A demografia dominante do movimento denunciava uma pauta que, embora clamasse
por igualdade, ignorava os anseios de minorias igualmente feministas. Krolkke e Srensen
(2006) defendem essa diviso como uma necessidade primria, dado o contexto delicado em
que se encontrava, principalmente, a situao racial nos EUA. Seria mais vantajoso para o
movimento que as lideranas refletissem a etnia e posio social superiores dos homens que
ocupavam postos de poder. Desse modo, em termos de representatividade, a primeira onda
feminista serviu a propsitos mais universais e que pouco ecoavam nas necessidades de outras
dissidncias de mulheres, ponto esse que voltaria a ser debatido na segunda onda feminista.
2.1.2 Segunda onda: queremos liberdade!
A segunda onda feminista teve seu auge durante as dcadas de 1960 e 1970, em um
contexto global que tentava se reencaixar meio recuperao das duas grandes guerras e toda
a tenso da Guerra Fria, que cumpria o papel de realocar e reconfigurar os papeis sociais da
populao ressurgente. Conhecido como o movimento pela liberao da mulher, a segunda onda
comumente retratada pelo movimento contra o desfile de Miss Amrica de 1969, que resultou
nas icnicas imagens de mulheres queimando sutis e atirando sapatos de salto alto nas ruas de
Atlantic City, nos EUA. O protesto questionava a opresso destinada a mulheres, reservadas a
espaos onde sua beleza era mais importante que sua humanidade e suas ideias por uma cultura
de beleza patriarcal, comercializada e opressiva (KROLKKE e SRENSEN, 2006, p. 8).
Esse episdio, no entanto, representa apenas uma parcela do que foi a segunda onda. As
dcadas de 1960 e 1970 tambm contaram com movimentos de lsbicas e gays (iconicamente
representados na Rebelio de Stonewall, tambm em 1969) e pelos direitos civis negros, alm
do movimento Black Power, buscando o empoderamento dos negros na sociedade
estadunidense e, reflexivamente, no cenrio mundial. Desse modo, o movimento feminista
tambm trouxe consigo a marca dos grupos oprimidos (que no eram representados nos
protestos contra os concursos de beleza, uma vez que estes eram compostos por mulheres
brancas de classe mdia), que comearam a ganhar visibilidade no que dizia respeito aos seus
interesses.
A nova pluralidade de perspectivas da segunda onda era, em partes, eco da famosa obra
de Simone de Beauvoir, O Segundo Sexo (1970, originalmente publicada em 1949), que ganhou
o mundo a partir do impactante conceito de que Ningum nasce mulher: torna-se mulher
39

(BEAUVOIR, 1970, p. 9). Beauvoir partiu da ideia de que o ser mulher no apenas um
construto social com uma carga histria secular, como tambm uma forma de opresso que
torna a posio da mulher como socialmente inferior baseada em mitos cristalizados nas
diferentes sociedades. A contribuio de Beauvoir para os movimentos da segunda onda foram
os questionamentos em relao ao que ser mulher e a o que a mulher representa para a
sociedade, elementos que reuniram os grupos oprimidos em um movimento de empoderamento
dos diferentes conceitos do que ser mulher, ao mesmo tempo em que combatiam os moldes
impostos pela sociedade.
No entanto, enquanto o primeiro momento da segunda onda trouxe a sororidade, a unio
entre mulheres em vnculos estreitos de apoio e proteo mtua, como fator de empoderamento
coletivo das mulheres, as diferentes perspectivas eventualmente trouxeram uma nova disperso
em vrios movimentos. Enquanto feministas liberais e marxistas debatiam o papel da mulher
nas instituies da sociedade, feministas radicais e espirituais/ecolgicas recusavam essas
mesmas instituies, cunhando-as como a essncia do patriarcalismo opressor, e sugeriam um
movimento separatista de gnero social (KROLKKE e SRENSEN, 2006). Para alm disso,
a necessidade de ateno especfica a cada realidade das diferentes identidades de mulheres
fomentou uma separao interna entre feministas, que ainda se queixavam de o movimento ser
encabeado publicamente por mulheres brancas, heterossexuais e de classe mdia. Essa
separao baseada em representatividade e diferentes interseccionalidades seriam o preldio da
chamada terceira onda feminista.
A segunda onda tambm foi importante, tanto em termos sincrnicos para a pauta
libertria como de legado s geraes futuras, para a luta pela liberdade sexual e reprodutiva da
mulher. Em 17 de abril de 1971, feministas radicais de Nova Iorque organizaram uma
conveno para discutir a questo do estupro contra a mulher, na qual foram compartilhadas
ideias de polticas de preveno, estratgias e auto-defesa e discusses a respeito de questes
psicolgicas em relao vtima. Nessa conveno, cunhou-se o termo cultura de estupro
(CONNELL e WILSON, 1974), que ser novamente discutido na seo 2.3. Alm da questo
do estupro, muito tambm se discutiu no que se refere aos direitos reprodutivos da mulher.
Alm do lanamento da plula anticoncepcional, no final dos anos 60, houve um forte
movimento na Frana, liderado por nomes como Simone de Beauvoir, Franoise Sagan e Gisle
Halimi, que trouxe tona no apenas a necessidade de que permitissem s mulheres que
abortassem, como tambm que os abortos j ocorriam, independentemente da vontade pblica,
mas em condies precrias e perigosas mulher (MACHADO, 2010). Ambas as discusses
40

foram o pontap inicial para debates que percorreriam a terceira onda feminista e seguiriam em
discusso at os dias atuais.
2.1.3 Terceira onda: queremos pluralidade!
A terceira onda veio embalada pelas mltiplas faces do feminismo sugeridas pelas ondas
anteriores em outras palavras, pelos mltiplos feminismos, agraciados pelas conquistas das
dcadas passadas, mas rejuvenescidos por novas maneiras de entender e construir o mundo
social. As dcadas de 1980 e, mais contundentemente, 1990, marcaram o incio da terceira onda
feminista que se estende relativamente at os dias de hoje, e a sua grande virada histrica foi,
em grande parte, a desconstruo mais profunda das questes relativas a gnero social, liderada
por Judith Butler. Em Problemas de Gnero (2015a [1990]), a autora argumenta que gnero
social uma prtica discursiva e que, por esse motivo, pode se estabelecer de diversas maneiras,
hegemnicas ou contra-hegemnicas, em uma constante construo e desconstruo baseada
na performance do sujeito dentro de uma sociedade. Essa nova viso de gnero social respondeu
bem no apenas aos movimentos queer e transexuais/transgneros, mas tambm aos
proliferantes feminismos que abraaram a fluidez da nova concepo de Butler, que nega em
definitivo a ideia de um feminismo universal:
Se algum uma mulher, isso certamente no tudo o que esse algum ;
o termo no logra ser exaustivo, no porque os traos predefinidos de gnero
da pessoa transcendam a parafernlia especfica de seu gnero, mas porque
o gnero nem sempre se constituiu de maneira coerente ou consistente nos
diferentes contextos histricos, e porque o gnero estabelece intersees com
modalidades raciais, classistas, tnicas, sexuais e regionais de identidades
discursivamente constitudas. (BUTLER, 2015a [1990], p. 21)

Assim, com a ideia de interseces e diferentes formas de identidade convivendo em

um mesmo espao, o feminismo ganhou nova fora. Conforme Krolkke e Srensen (2006)
pontuam, os diversos feminismos da terceira onda quebraram o sistema binrio no qual os
movimentos anteriores se encaixavam at ento: o da equidade x diferena ou, nos termos de
Beauvoir (1970) emprestados da filosofia hegeliana, do Sujeito-homem e do Outro-mulher. O
reconhecimento da existncia toda um espectro interminvel de maneiras de se identificar
tornou possvel a adequao dos feminismos de acordo com suas necessidades e
posicionamentos, como j acontecia, porm com a possibilidade de uma relao entre as
diferentes realidades.
A essas novas perspectivas Yuval-Davis (1997) d o nome de polticas transversais. A
41

autora parte do conceito de que mulheres podem lutar pelas questes que respondam
diretamente aos seus problemas com a/dentro da sociedade, mas tambm se abrir possibilidade
de reconhecer agendas com as quais no se identifiquem ou se relacionem totalmente, criando
uma rede de dilogo e de trocas entre as mais variadas intersees. Dessa maneira, h a
contemplao das mltiplas identidades e suas reivindicaes, encorajando o empoderamento
coletivo (como esperado no incio da segunda onda feminista) sem deixar de apreciar e
preservar o indivduo. Por esse motivo, terceira onda dado o nome de onda transversal,
saindo tangente do esperado movimento cclico de volta unio da primeira onda, conforme
ilustrado na Figura 1 abaixo:

Figura 1- Posies feministas: da equidade transversidade

Traduzido de KROLKKE e SRENSEN, 2006, p. 22.

O crescimento dessa nova tentativa de coletivizao tambm se explica no assentamento

42

definitivo da globalizao, simbolicamente representada na queda do muro de Berlim e na

derrota do socialismo sovitico, permitindo ao capitalismo alcances praticamente plenos ao
redor do planeta. A nova ordem mundial de constante e crescente integrao social, mediada
principalmente pelo advento da Internet, criou novas maneiras de se relacionar, as quais os
feminismos transversais adotaram como veculo para sua expanso (KROLKKE e
SRENSEN, 2006). Desse modo, adotando a jovialidade tpica das relaes nas redes de
computadores, os feminismos desafiam novos espaos de pertencimento, utilizando-se da
Internet para explorar discursos mais incisivos no questionamento dos papis de gnero social
e sexismo, empregando um novo ritmo e ambiente para as lutas feministas.
McRobbie (2009), por outro lado, segue a linha oposta da ideia de que o feminismo
persista como uma fora subversiva e capaz de realizar grandes mudanas sociais como
ocorreram nas dcadas anteriores. Para a autora, o feminismo envelheceu, e as novas geraes
de jovens mulheres, acomodadas com as conquistas proporcionadas pelo feminismo no
passado, retomaram os aspectos de mulherzinhas com ideais romnticos e tradicionais, e a
identificao com o feminismo no mais um requerimento para que suas reivindicaes sejam
ouvidas. Paralelamente, McRobbie ainda acrescenta que a prpria insero das pautas
feministas s agendas poltico-governamentais e miditicas significa um enfraquecimento dos
feminismos, que, em tese, se tornaram parte do senso comum. Os novos discursos miditicos,
que transformaram a ideia da mulher empoderada como aquela capaz de abraar sua
feminilidade em um mundo moderno igualitrio e livre, mas que, na realidade, representam
novas maneiras de regulao de gnero social: mulheres esto sendo desempoderadas com os
mesmos discursos de empoderamento que as oferecem como substitutos do feminismo
(MCROBBIE, 2009, p. 49).
Essa viso do feminismo como algo ultrapassado cria uma ciso social entre as prprias
mulheres e leva a novos discursos de que feministas querem alcanar a superioridade em relao
aos homens, e no a igualdade. McRobbie (2009) argumenta que a nova ideologia ps-feminista
serve ao propsito de reinstaurar o poder patriarcal, adaptando o papel tradicional da mulher
feminina ao contexto de um mercado de trabalho que tambm conta com sua fora e de novas
estruturas familiares centralizadas na figura da mulher. Na opinio de Butler (2015b), a ideia
de que estejamos vivendo em um ps-feminismo no vlida, uma vez que ainda vivemos em
sociedades nas quais a violncia contra mulher extremamente recorrente, como uma forma
continuada de poder ditatorial.
nessa moldura que se encontra a conjuntura a ser trabalhada nessa pesquisa. Em uma
43

sociedade na qual os direitos das mulheres so reconhecidos, o papel do feminismo briga por
visibilidade justamente por ter sido visibilizado, estando ofuscado por instituies sedimentadas
no patriarcado em todas as camadas das esferas sociais. Os movimentos sociais de cunho
feminista realizados nas redes sociais (e suas ramificaes nas vias pblicas) sofrem com uma
grande resistncia que questiona a sua prpria relevncia e seriedade, ao mesmo tempo em que
a opresso contra a mulher continua a existir (esse assunto ser abordado com maior
propriedade nos itens 2.3 e 2.4).
Com isso em mente, o estudo realizado nessa pesquisa se situa temporalmente na
terceira onda e se pretende feminista transversal, contrrio ideia do ps-feminismo, uma vez
que como pesquisadora e feminista reconheo a importncia de me posicionar em relao
minha prpria pesquisa (falarei mais sobre este aspecto no captulo 3). No prximo subitem,
tratarei das conquistas das mulheres no Brasil nas lutas feministas, de forma a contextualizar
melhor a conjuntura da mulher brasileira e suas demandas, foco desta pesquisa.
2.1.4 Ondas de verde e amarelo: a luta e a poltica para mulheres no Brasil
Os movimentos feministas no Brasil ocorreram com certa simultaneidade em relao ao
contexto global das trs ondas, embora, a princpio, de maneira mais tmida no que se refere a
produo intelectual resultante das novas ideologias. O direito ao voto feminino no Brasil foi
conquistado em 1932, sendo constitucionalizado em 1934; a luta pelo sufrgio das brasileiras,
no entanto, ocorria desde 1910, com a criao do Partido Republicano Feminino, e ainda antes
disso, durante o sculo XIX, j ocorria a participao de mulheres nas lutas sindicais por
melhores condies de trabalho, alimentadas pelos ideais anarquistas e socialistas (COSTA,
2005).
Aps a conquista do direito ao voto, porm, os movimentos se dissociaram
significativamente, tendncia que se agravou com a instaurao da ditadura militar no Brasil
(ALVES e PITANGUY, 1985). Os reflexos da segunda onda feminista chegariam ao Brasil nos
anos 1970 para realimentar os desejos de mudana. Diferentemente dos EUA e da Europa, no
entanto, tanto os movimentos feministas brasileiros quanto o de outros pases da Amrica Latina
sofreram com uma represso diferenciada: alm da ditadura militar, que silenciava as
manifestaes pblicas para reivindicao de direitos, os movimentos feministas tambm se
viram obrigados a se desvincular da oposio de esquerda, que consideravam os apelos
feministas modismos liberais importados dos pases capitalistas (COSTA, 2005).
Sem poderes para significativas mudanas sociais, o feminismo no Brasil se fechou para
44

reflexo. Ainda que a iniciativa da ONU em promover o Ano Internacional da Mulher em 1975
tenha incentivado a criao de grupos de estudos, jornais feministas e o Centro da Mulher
Brasileira (ALVES e PITANGUY, 1985), alm de inspirar novas pautas pelos direitos
reprodutivos e combate violncia contra a mulher, o regime ditatorial no permitia que essas
mudanas ganhassem o campo poltico. Foi apenas na dcada de 1980, com a volta dos partidos
polticos, que o eleitorado feminino ganhou ateno poltica. Em 1985, foi criado o Conselho
Nacional dos Direitos da Mulher (CNDM), que foi recebido com certo receio por parte dos
movimentos feministas, j marcados pela sua autonomia em relao a posicionamentos
poltico-partidrios:
[...] o movimento feminista no podia deixar de reconhecer a capacidade do
Estado moderno para influenciar a sociedade como um todo, no s de forma
coercitiva com medidas punitivas, mas atravs das leis, de polticas sociais e
econmicas, de aes de bem-estar, de mecanismos reguladores da cultura e
comunicao pblicas, portanto como um aliado fundamental na
transformao da condio feminina. [...] Caberia, ao feminismo, [...]
pressionar, fiscalizar e buscar influenciar esse aparelho, atravs dos seus
diversos organismos, para a definio de metas sociais adequadas aos
interesses femininos e o desenvolvimento de polticas sociais que garantissem
a equidade de gnero. (COSTA, 2005, p. 17)

Independentemente das reaes contrrias, o CNDM agiu em favor das pautas

feministas, e na mesma poca foram criadas as primeiras Delegacias da Mulher (DIAS, 2011),
responsveis por receptar e assessorar casos de violncia contra a mulher. Apesar de todo o
aparato legal, no entanto, a Lei Maria da Penha, que viria a reconhecer os tipos de violncia
praticadas contra a mulher, s seria promulgada em 2006, mais de vinte anos depois, o que
revela a significativa precariedade da luta poltica pelos direitos das mulheres.
Se a justia ainda falhava em reconhecer as reivindicaes das mulheres, o movimento
do feminismo acadmico ganhou fora no Brasil. Movidas pela terceira onda e pela teoria queer
de Butler (2015a [1990]), surgiram muitas revistas feministas entre elas, a os Cadernos Pagu
(Unicamp), a Revista Gnero (UFF) e a Revista Labrys (UnB) (CARNEIRO, 2015). Os estudos
acadmicos a respeito das relaes de gnero social e da situao das mulheres brasileiras
tomaram o seu espao nas universidades, e grupos como Anis, CFEMEA e Instituto Patrcia
Galvo se fortaleceram na luta pelos direitos das mulheres.
Apenas em 2003 a questo feminista voltaria ao cenrio poltico, na criao da
Secretaria de Polticas para as Mulheres da Presidncia da Repblica (SPM), responsvel por
agir em (a) Polticas do Trabalho e da Autonomia Econmica das Mulheres; (b) Enfrentamento
Violncia contra as Mulheres; e (c) Programas e Aes nas reas de Sade, Educao, Cultura,
45

Participao Poltica, Igualdade de Gnero e Diversidade (SPM, 2012). A Secretaria articula

outros rgos governamentais para a criao de polticas que contemplem as necessidades das
mulheres brasileiras.
Apesar de todos esses avanos, o Brasil (no diferente do contexto mundial) ainda se
revela um lugar difcil para ser mulher. Em uma pesquisa divulgada em 2011 pela Fundao
Perseu Abramo a respeito da opinio de mulheres sobre a participao feminina nos espaos
pblicos e privados, 67% das entrevistadas consideraram que existe machismo no Brasil. Alm
disso, 19% das entrevistadas elencaram a subordinao aos homens como a pior coisa de ser
mulher, e 14% falaram sobre a violncia de gnero social no espao privado. Outra observao
importante a de que 68% das entrevistadas no se consideram feministas, o que denota uma
concordncia com a percepo de perda de fora do feminismo manifestada por McRobbie
(2009), mesmo quando as entrevistadas reconhecem fatores como machismo, submisso
feminina e violncia de gnero social.
Os dados acima revelam que ainda h muito a ser feito na busca pela equidade de
gneros sociais, uma vez que ainda nos encontramos em uma sociedade marcada pela violncia
contra a mulher, entre outras opresses de gnero social. No entanto, inegvel que haja uma
nova iniciativa dos movimentos feministas em assumir novos espaos e ganhar novos
ambientes de representatividade e empoderamento. Esses espaos encontram-se no meio
virtual, conforme abordarei a seguir.
2.1.5 A era dos movimentos sociais na Internet
Segundo Castells (2013), os movimentos sociais so responsveis por fomentar as
mudanas sociais ao longo da histria da humanidade. Em geral, movimentos sociais nascem
de uma desconfiana institucional aliada a uma necessidade de mudana da realidade social de
determinado grupo que se identifica em uma unidade por conta de suas reivindicaes
semelhantes. Essa conjuntura leva as pessoas a tentarem buscar a mudana por meios distantes
daqueles normatizados em sua sociedade. H, no entanto, um obstculo importante a ser
vencido, que o medo da represso institucional ao contra-hegemnica. Para Castells
(2013), esse obstculo geralmente vencido por um evento, um estopim, que causa a grande
comoo geratriz dos movimentos sociais. Em seguida, h o compartilhamento de sentimentos
de entusiasmo, que inspira as pessoas a se organizarem e buscarem suas prprias maneiras de
encontrar solues.
Com a amplificao dos meios e comunicao e a reestruturao das interaes sociais
46

no meio virtual, os movimentos sociais tomaram novas formas. Castells (2013) atribui essa
mudana principalmente ao estabelecimento de redes horizontais de comunicao
multidirecional propiciadas pela Internet, diferente das hierarquias encontradas nas interaes
fsicas. Assim, os movimentos sociais podem se organizar de maneira relativamente igualitria,
no necessitando de uma liderana declarada que tome as decises em nome do grupo, como
normalmente ocorre em movimentos offline. A organizao ocorre de maneira identitria, em
uma estrutura descentralizada que maximiza as chances de participao no movimento, j que
ele constitudo de redes abertas, sem fronteiras definidas, sempre se reconfigurando segundo
o nvel de envolvimento da populao em geral (CASTELLS, 2013, p. 164). Alm disso, h
uma reduo da vulnerabilidade do movimento em relao represso hegemnica, uma vez
que as redes virtuais tm, ao mesmo tempo, a possibilidade de proteger seus atores sociais, e
de se reconstituir continuamente, enquanto houver participantes envolvidos nos movimentos.
Ainda que a plataforma virtual fornea todos os recursos necessrios para que os
movimentos socias se criem e se mantenham, ainda necessrio que eles existam no plano
fsico para que se legitimem. A transio constante entre espao virtual e urbano, para Castells
(2013), o que confere autonomia aos movimentos sociais, uma vez que as redes sociais da
Internet se tornam o espao organizacional das atitudes a serem tomadas nos locais das
manifestaes. Alm disso, a plataforma virtual a conexo dos movimentos entre si,
transportando os espaos de resistncia locais para contextos globais. As trocas de experincias
so essenciais no apenas para inspirar novos movimentos, como tambm para angariar novos
aliados, demonstrando a caracterstica identitria previamente mencionada, ainda que essa se
desenvolva de maneira cosmopolita: [p]refiguram, em certa medida, a superao da atual
diviso entre a identidade comunal local e a constituio de redes individuais globais
(CASTELLS, 2013, p. 165).
Outro fator essencial para a existncia dos movimentos sociais em rede , justamente, o
fato de que so finitos. Para Castells (2013, p. 179), o legado de um movimento social consiste
na mudana cultural que produziu com sua ao. Assim, mais do que analisar os movimentos
sociais em si prprios, necessrio observar o desenrolar para alm de suas manifestaes
isoladas. Nos prximos itens, portanto, observarei a maneira como os movimentos sociais
mediados pela Internet se integram a movimentos feministas no Brasil, apontando para algumas
possveis mudanas sociais geradas por suas articulaes, com ateno especial ao movimento
causado pelo protesto Eu No Mereo Ser Estuprada.
2.1.5.1 Causas feministas nas redes virtuais brasileiras
47

No Brasil, podemos observar um crescente no que diz respeito propagao de

ideologias de cunho feminista nas redes sociais, sobretudo o Facebook. A facilidade da criao
de pginas, bem como a sua divulgao por meio de curtidas e compartilhamentos, permitiu
que muitas publicaes a respeito de questes como a violncia sexual, o aborto e o feminicdio
ganhassem a esfera social e fossem debatidas entre milhares de usurios pela Internet. Pginas
como Feminismo Sem Demagogia2, Empodere Duas Mulheres3, Feminista Cansada4 e
Blogueiras feministas5 so algumas referncias que, com milhares de seguidores, permitiu no
apenas a discusso aberta de pautas relacionadas a gnero social como tambm reuniu diversos
feminismos, promovendo assim debates a partir de posturas ideolgicas diversas, alm de
divulgar notcias, crticas e ponderaes sobre questes correntes nas esferas polticas,
econmicas e sociais.
Fora do Facebook, os feminismos tambm possuem representaes individuais e
coletivas que ganharam apoio e reproduo pblica. o caso do blog Think Olga6, projeto de
uma jornalista de So Paulo que visa refletir a respeito de questes referentes defesa dos
direitos das mulheres e empoderar as mulheres por meio da informao. Alm do blog, a Think
Olga lanou em 2013 o projeto Chega de Fiu-Fiu7, que uma espcie de mapa colaborativo
do assdio sexual, em que as pessoas possam registrar casos de assdio, abuso, estupro e outras
violncias contra a mulher, de modo a criar um mapa da violncia contra a mulher. O sucesso
do mapa na Internet ganhou os olhos do poder Executivo, e em novembro de 2014 a Defensoria
Pblica do Estado de So Paulo firmou uma parceria com o blog e lanou uma cartilha
informativa8, com o objetivo de informar populao sobre como identificar as diferentes
formas de violncia sexual e como report-las s autoridades. Essa conquista demonstra a fora
das manifestaes em redes sociais na mudana social, conforme apontado por Castells (2013).
Tambm no mbito das manifestaes, porm tambm alcanando a esfera urbana esto
as marchas de mulheres. A Marcha das Vadias, Marcha das Margaridas, Movimento das
Camponesas, entre outras movimentaes sociais que utilizam as redes sociais online como
espao de organizao para as manifestaes urbanas. As marchas e movimentos lutam por

https://www.facebook.com/Feminismo-Sem-Demagogia-Original-564161453675848/?fref=ts. Acesso
09/10/2015.
3
https://www.facebook.com/empodereduasmulheres/?fref=ts. Acesso em 09/10/2015.
4
https://www.facebook.com/feministacansada/?fref=ts. Acesso em 09/10/2015.
5
https://www.facebook.com/blogueirasfeministas/?fref=ts. Acesso em 09/10/2015.
6
http://thinkolga.com/. Acesso em 09/10/2015.
7
http://chegadefiufiu.com.br. Acesso em 09/10/2015.
8
http://www.defensoria.sp.gov.br/dpesp/repositorio/41/FolderAssedio.pdf. Acesso em 09/10/2015.

em

48

reivindicaes referentes aos contextos das mulheres que os representam, mas tambm
defendem o fim da violncia contra a mulher, da iniquidade salarial e do machismo, assuntos
comuns realidade de todas as mulheres brasileiras.
Outra ao relevante a revista mensal virtual AzMina9, organizada por um time de
jornalistas brasileiras e lanada em 2015, que tem como objetivo trazer contedos sobre
mulheres para mulheres reais, rejeitando as representaes criadas pelas revistas femininas
em circulao na indstria da moda e beleza. A revista uma colaborao coletiva, patrocinada
pelas leitoras, e traz uma proposta de abordar assuntos normalmente ignorados por revistas
feministas convencionais, como ativismo social, gnero social, relatos de vida de mulheres de
classes econmicas mais baixas, homossexualidade, transexualidade, alm das pautas comuns
como comportamento, moda, beleza e maternidade, porm sob uma tica feminista.
Uma terceira iniciativa interessante na conjuntura atual das ideologias feministas na
Internet a vlogger (blogueira que mantm um blog em forma de vdeo) Julia Tolezano, que
utiliza o nome Jout Jout10 para tratar com humor e ironia dos mais variados assuntos, incluindo
questes sobre violncia contra a mulher, relacionamentos abusivos, sade feminina,
machismo, homofobia, comportamento etc. Nos vdeos, a vlogger incentiva as redes de apoio
entre mulheres e o empoderamento feminino na manifestao individual, porm utilizando um
discurso menos poltico e mais casual. A repercusso dos vdeos foi tamanha que, em julho de
2015, Jout Jout foi chamada para palestrar no Parque das Naes Women da comunidade
internacional de produo de eventos TEDx Talks, patrocinado pela ONU Mulheres, e em
outubro do mesmo ano, a vlogger foi convidada para o programa de J Soares no canal aberto
Globo.
Paralelamente, no entanto, cresceram as resistncias s ideologias feministas. Foram
criadas pginas em contraposio ao feminismo e outras ideologias contra-hegemnicas, como
o movimento LGBT. Pginas como Moa, no sou obrigada a ser feminista11, Garota Reaa12,
Orgulho de ser hetero13 tambm ganharam foco social e contam com milhares de usurios
apoiando seus ideais, sendo inclusive compartilhadas e apoiadas por nomes polticos
conservadores.
Essas resistncias, ainda que numerosas e influentes, j que propagam discursos
hegemnicos com endosso poltico-social, no apagam a relevncia das iniciativas pelo
9

http://azmina.com.br/. Acesso em 09/10/2015.

https://www.youtube.com/user/joutjoutprazer. Acesso em 09/10/2015.
11
https://www.facebook.com/forafeminismo2/?fref=ts. Acesso em 09/10/2015.
12
https://www.facebook.com/agarotareaca/?fref=ts. Acesso em 09/10/2015.
13
https://www.facebook.com/OrgulhoHeteroBR. Acesso em 09/10/2015.
10

49

empoderamento feminino; pelo contrrio, reforam a necessidade das aes e manifestaes

sociais pela defesa dos direitos da mulher, como o caso do protesto Eu No Mereo Ser
Estuprada, o qual ser descrito no prximo item.
2.1.5.2 O protesto Eu No Mereo Ser Estuprada: causas e consequncias
O protesto Eu No Mereo Ser Estuprada foi um movimento social ocorrido nas redes
sociais Facebook e Twitter, principalmente, como uma reao direta publicao, em maro
de 2014, do resultado da pesquisa realizada pelo Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada
(Ipea) a respeito da percepo social dos brasileiros em relao violncia contra a mulher. A
pesquisa, ainda que fortemente questionada a respeito dos seus critrios de aplicao e
apurao, ofereceu respostas que inspiraram discusses nos mais variados meios de
comunicao: jornais, revistas, redes sociais, e at mesmo a telenovela veiculada pela Rede
Globo na poca, Em Famlia14. Muitos dos resultados da pesquisa giravam em torno de questes
sobre violncia domstica e a punibilidade dos homens agressores de suas respectivas
companheiras.
Os resultados mais polmicos, no entanto, falavam sobre a violncia contra a mulher de
maneira generalizada, sobretudo as respostas afirmativa Mulheres que usam roupas que
mostram o corpo merecem ser atacadas, que, por um erro da publicao, contaram com um
representativo de 65,1% dos entrevistados em concordncia total ou parcial com a frase. A
porcentagem elevada chocou a populao, e diversos movimentos sociais e at pessoas
desvinculadas de alianas de cunho feminista se manifestaram a respeito do assunto,
demonstrando vrios nveis de rejeio suposta opinio pblica. a mais contundente
manifestao, no entanto, ocorreu na forma de um evento (dispositivo para organizao de
qualquer tipo de encontro, virtual ou real, entre usurios do Facebook; originalmente, o aparato
servia ao propsito de organizar eventos como festas e outros tipos de reunies sociais, porm
seu uso para fins de organizao de movimentos sociais tem crescido exponencialmente) na
rede social Facebook, de nome Eu No Mereo Ser Estuprada.
O evento, organizado pela jornalista Nana Queiroz, chamava mulheres a se
manifestarem contra o resultado da pesquisa, demonstrando sua insatisfao com a realidade
social de opresso s mulheres. O protesto ocorria na forma da publicao de auto-retratos, ou
selfies, de mulheres (bem como aliados) levantando placas com os dizeres Eu no mereo ser

14

Fonte: http://gshow.globo.com/novelas/em-familia/extras/noticia/2014/03/estou-perplexo-diz-maneco-aposresultado-de-pesquisa-sobre-abuso.html. Acesso em 09/10/2015.

50

estuprada; era opcional, mas incentivado, que as mulheres fizessem os retratos seminuas para
causar maior impacto na manifestao. Em poucas horas, o evento tomou escalas
internacionais, recebendo apoio e ateno de mulheres em pases como Mxico e Estados
Unidos. Portais eletrnicos de notcias como UOL15 e R716 publicaram a respeito das
manifestaes, que tambm foram foco de uma matria no programa Fantstico17, da Rede
Globo, e inclusive ganhou respaldo da presidenta Dilma Rousseff18.
Paralelamente, no entanto, houveram diversos discursos contrrios ao protesto,
ponderando sobre ocasies em que mulheres se comportam de maneira a propiciar o estupro19,
ao ponto de o protesto se tornar um meme (uma forma de expresso tpica das redes sociais
virtuais que se vale de recursos audiovisuais para reproduzir uma situao jocosa em diversos
contextos) em que pessoas aplicaram a expresso Eu no mereo em outros contextos em
forma de piada20. Blogs de mulheres que se consideram antifeministas acusaram o Ipea de
manipular as pesquisas em favor de feministas21, considerando a pesquisa um terrorismo
psicolgico por supostamente provarem com uma pesquisa falaciosa que o estupro um
comportamento inerente a todos os homens. De maneira ainda mais agressiva, a idealizadora
do protesto recebeu ameaas de estupro por sua iniciativa, de homens que afirmavam que a
estuprariam se a encontrassem22. Por conta da massiva quantidade de ameaas recebidas no
evento do protesto, a pgina do evento foi excluda, dando lugar a uma pgina gerencivel,
ainda na rede social Facebook, para que as representantes do protesto pudessem lidar mais
facilmente com possveis atentados s participantes do evento (dentre as quais se incluam
vtimas de violncia sexual)
Com a errata publicada pelo IPEA no dia 4 de abril de 201423, alegando que a

15

Fonte: http://noticias.uol.com.br/album/2014/03/29/campanha-nao-mereco-ser-estuprada.htm. Acesso em

09/10/2015.
16
Fonte:
http://noticias.r7.com/distrito-federal/fotos/eu-nao-mereco-ser-estuprada-brasilienses-aderem-aomovimento-e-publicam-fotos-de-protesto-no-facebook-01042014#!/foto/1. Acesso em 09/10/2015.
17
Fonte:
http://g1.globo.com/fantastico/noticia/2014/03/organizadora-de-campanha-contra-estupro-recebeameacas-na-web.html. Acesso em 09/10/2015.
18
Fonte: http://g1.globo.com/politica/noticia/2014/03/dilma-se-solidariza-com-jornalista-que-criou-campanhacontra-estupro.html. Acesso em 09/10/2015.
19
Como exemplo, ver:
http://eunaomerecoserestupradadenuncia.tumblr.com/post/82119376256/httpswwwfacebookcomewertondourado
5. Acesso em 09/10/2015.
20
Como exemplo, ver: https://www.facebook.com/IrmaZuleideOficial/posts/502782699845407. Acesso em
09/10/2015.
21
Fonte:
https://mulherescontraofeminismo.wordpress.com/2014/03/31/terrorismo-psicologico-do-estuprofeministas-usam-a-pesquisa-do-ipea-e-manipulam-dados-est/. Acesso em 09/10/2015.
22
Fonte:
http://blogdosakamoto.blogosfera.uol.com.br/2014/03/29/organizadora-do-eu-nao-mereco-serestuprada-recebe-ameacas-de-estupro/. Acesso em 09/10/2015.
23
Fonte:
http://epoca.globo.com/tempo/noticia/2014/04/ipea-divulga-bcorrecaob-para-pesquisa-sobreestupro.html. Acesso em 09/10/2015.

51

porcentagem de 65,1% se referia a uma outra questo (a de que mulheres que sofrem violncia
domstica, porm no se separam de seus cnjuges, gostam de sofrer a violncia), e que a
proporo correta de respondentes concordantes em relao ao suposto merecimento do ataque
mulher era de 26%, o movimento perdeu sua fora, uma vez que sofreu questionamentos ainda
mais severos tanto em relao confiabilidade dos resultados quanto relevncia do
movimento24. Ainda assim, o protesto ganhou manifestaes fsicas em algumas cidades25 e
universidades brasileiras26, fixando sua posio enquanto movimento em busca de mudana
social. Nas redes sociais, h vrias pginas remetentes ao protesto, inclusive a pgina Ningum
Merece Ser Estuprada, resultante direta do movimento liderado por Nana Queiroz. Na
descrio do protesto, as manifestantes afirmam que o protesto Eu No Mereo Ser Estuprada
no um movimento por si s, e sim uma reunio de diversos movimentos sociais feministas
em busca do fim das violncias contra a mulher (ver Anexo 9). No entanto, seguindo o
entendimento de Castells (2013) de que movimentos sociais so instrumentos de mudana
social originados de aes coletivas distantes dos meios institucionais com o objetivo de
alcanar autonomia social, considero este protesto um movimento social em si mesmo.
2.2

Obstculos frente: masculinidade hegemnica nas violncias contra a mulher

Como pudemos observar, apesar de todos os esforos dos feminismos acima destacados,

a sociedade atual, tanto no Brasil quanto no mundo, ainda se encontra consideravelmente

fundamentada no patriarcado, exercendo forte opresso contra todas as formas de feminino e
tudo aquilo que fuja ao esperado da estrutura patriarcal tradicional. Castells (1999) entende que
o patriarcado ainda se mantenha nas sociedades ocidentais modernas, apesar de todas as
movimentaes em torno da igualdade de direitos entre os gneros sociais e em direo defesa
da mulher, porque ainda se encontra arraigado nas instituies de poder. Essa observao
importante no sentido em que estabelece uma reproduo de um sistema que originalmente
ocorria no mbito familiar, mas que, com o advento da modernidade e das novas concepes
de estrutura familiar, ganhou outros espaos para que mantivesse sua sobrevivncia e
relevncia. E isso se d porque, tambm conforme delineado acima, o ltimo sculo trouxe

24

Como exemplo, ver: http://veja.abril.com.br/blog/felipe-moura-brasil/cultura/pais-de-estupradores-uma-ovaipea-admite-que-eu-estava-certo-ai-que-chato-maioria-discorda-de-ataques-as-mulheres-so-falta-o-instituto-osjornais-a-tv-e-os-ativistas-admitirem-o-prose/. Acesso em 09/10/2015.

25
Como exemplo, ver: http://g1.globo.com/ap/amapa/noticia/2014/04/no-ap-mulheres-vao-para-praca-gritar-eunao-mereco-ser-estuprada.html. Acesso em 09/10/2015.
26
Como exemplo, ver: http://noticias.r7.com/distrito-federal/alunos-da-unb-protestam-contra-os-65-dosbrasileiros-que-defendem-estupro-de-mulheres-03042014. Acesso em 09/10/2015.

52

repetidos e incisivos questionamentos estrutura patriarcal por intermdio dos diferentes

movimentos feministas.
A insero do patriarcado em uma sociedade mais ciente de sua existncia e nocividade
deve, portanto, ocorrer de maneira diluda e aparentemente incua. Com essa perspectiva em
mente, e resgatando o conceito gramsciano de hegemonia aqui apresentado no captulo 1, que
Connell (1987) trouxe a ideia de masculinidade hegemnica, que consiste no estabelecimento
de um padro de masculinidade a ser alcanado e apoiado pelos homens. Para a autora, [a]
faceta pblica da masculinidade hegemnica no necessariamente o que os homens poderosos
so, mas sim o que sustenta seu poder e o que grande parte dos homens motivada a apoiar
(CONNELL, 1987, p. 185). Desse modo, o estabelecimento das relaes de poder se d por
meio da veiculao reforada da imagem daquilo que deve ser visto como objetivo a ser
alcanado por todos os homens como financeiramente bem-sucedido, de determinada
aparncia fsica, possuidor de determinados bens e heterossexual.
Esses ideais, no entanto, no significam que a masculinidade hegemnica seja um nico
ponto fixo de referncia a todos os homens e buscada por todos eles ao contrrio, essa
perspectiva foge a universalismos. Connell e Messerschmidt (2005) observam que homens
podem variar em suas abordagens de masculinidade de acordo com seus desejos e objetivos, e
inclusive se distanciar da masculinidade hegemnica para determinados fins. A masculinidade
seria, dessa forma, no um tipo de homem, mas uma forma como homens se posicionam por
meio de prticas discursivas (CONNELL e MESSERSCHMIDT, 2005, p. 841), o que
concorda com a ideia de que a hegemonia no uma dominncia total que apague todas as
outras alternativas, j que uma hegemonia s existe quando h uma subordinao consentida
(CONNELL, 1987). Alm disso, Connell e Messerschmidt (2005) tambm falam sobre a
existncia de vrias masculinidades hegemnicas dentro de vrios escopos (local, regional e
global) que esto intrinsecamente conectadas, criando amplas redes de exaltao e opresso de
masculinidades.
Independentemente da posio de uma masculinidade dentro de suas respectivas redes,
no entanto, a subordinao do feminino uma caracterstica fixa, e ocorrendo de maneira mais
pronunciada nas masculinidades hegemnicas. Segundo Apfelbaum (2009), essa dominao
ocorre por meio de uma suposta naturalizao no carter relacional dos gneros sociais,
legitimando a superioridade do homem sobre a mulher ao estabelecer papis sociais especficos
a cada gnero social. A no concordncia com essa estrutura social configura uma resistncia
de que deve ser diminuda. Para explicar essa subordinao natural, Connell (1987) descreve
53

uma outra rede de conexes anloga masculinidade hegemnica, mas referente s mulheres
a chamada feminilidade enfatizada, que consiste nos padres de feminilidade que sejam mais
complacentes com os desejos e interesses dos homens.
Desse modo, os desvios a essa norma, considerados afronta masculinidade
hegemnica, so respondidos com represlias rejeio ao aspecto transgressivo do
comportamento desviante com o reafirmar de ideologias que remetam ao patriarcado, como a
degradao por meio de piadas, que estabelecem espaos de pertencimento de maneira implcita
e jocosa, ou a repetio de verdades universais como a de ser o dever da mulher servir ao
homem, apelando imagem naturalizada da subservincia inerente ao feminino. Lima e Souza
(2015) destacam que tanto a ideologia da famlia patriarcal quanto a imagem da mulher
submissa persistem mesmo aps tantas mudanas sociais e legislativas no que tangem as
relaes de gnero social, e que isso um sinal de que ainda h um discurso que se valha do
patriarcado para determinar as relaes sociais (sobretudo familiares) entre homens e mulheres
e legitimam a dominao masculina, garantindo aos homens a prerrogativa do mando e controle
dessas relaes.
A forma mais radical dos recursos para a garantia do mando e controle masculino se
refere s violncias, atos que, por meio de ameaa, coao ou fora, infligem [s mulheres],
na vida privada ou pblica, sofrimentos fsicos, sexuais ou psicolgicos com a finalidade de
intimid-las, puni-las, humilh-las, atingi-las na sua integridade fsica e na sua subjetividade
(ALEMANY, 2009, p. 271). Para Bourdieu (1999), o comportamento violento do homem se d
para fins de manuteno de questes relativas sua honra que, para o autor, configura um valor
to incutido e reproduzido socialmente que se torna um hbito. Dessa maneira, a violncia
uma provao da masculinidade do homem para outros homens, uma reafirmao social para
se tornar um verdadeiro homem.
Machado (2010) reconhece a violncia de gnero social como uma das formas
tradicionais de violncia na histria da humanidade e que persiste at a atualidade, sendo
simultaneamente uma forma de afirmar e justificar a posio inferior do feminino, tornando
mulheres vtimas preferenciais e crnicas da fora fsica ou da violao sexual (MACHADO,
2010, p. 62). Conforme inferido acima, todavia, a hegemonia, para Gramsci (1988), se d em
uma relao de consentimento entre o grupo hegemnico e seus subordinados. Desse modo, as
violncias, sendo formas extremas de subordinao fortemente questionadas e repreendidas nas
sociedades modernas, carecem de mais aportes ideolgicos que legitimem a necessidade para
que tais medidas fossem tomadas.
54

A violncia fsica no configuraria hegemonia por si s, uma vez que uma agresso sem
uma razo lgica que a suporte d abertura para questionamentos e reaes e, enquanto
inegvel que a ordem social da masculinidade hegemnica e do patriarcado ainda sejam
consideradas inerentes s sociedades atuais, alm de a viso androcntrica e a dominao
masculina no necessitarem de justificativas para exercerem seu poder (BOURDIEU, 1999), os
movimentos feministas trabalharam (conforme explicitado no incio deste captulo) com muito
afinco em favor da desconstruo dos valores patriarcais naturalizados, transformando
pesquisas em polticas pblicas na busca pela equidade de gneros sociais (CARNEIRO, 2015).
Com isso, foram capazes de modificar a estrutura slida e resistente onde antes se encontrava
o patriarcado, criminalizando aes que antes eram consideradas naturais e intrnsecas
natureza das relaes de gnero social. Com isso, tornou-se necessrio que os praticantes de
atos de violncia contra a mulher, que ainda ocorrem de maneira generalizada tanto no Brasil
quanto no mundo, encontrassem novos discursos capazes de justificar sua existncia. No
prximo tpico, portanto, analisarei as formas de legitimao da violncia, concentrando-me
especificamente naquela de cunho sexual, ponto central desta pesquisa.
2.3

Golpes na dignidade: o estupro e a culpabilizao da vtima

Antes de abordar apropriadamente este tpico, gostaria de frisar que o objetivo da

presente pesquisa no o de explicar as motivaes particulares que levam um homem prtica

do estupro, ou mesmo de outros tipos de violncia contra a mulher. O objetivo, na realidade,
o de entender o estupro como uma prtica social fortemente presente nas sociedades atuais,
incluindo a brasileira, e cujo combate, ainda que conte com o suporte judicial em forma de leis,
ainda bastante dificultado pelas crenas naturalizadas e institucionalizadas que minam a
credibilidade das vtimas, buscando maneiras de justificar a violncia ao invs de tratar o
estupro como uma prtica de opresso de gnero social.
Porter e Tomaselli (1992, p. 92) definem o estupro como a expresso de uma ideologia
social do domnio masculino. Trata-se de uma prtica extrema de opresso, que submete a
mulher ao homem, numa relao dspar de poderes que reflete a hegemonia do masculino
presente nas esferas sociais, pblicas e privadas, mas elevada para alm da violncia opressora
que reafirma a hierarquia social, chegando ao grau do interdito da liberdade sexual da mulher.
Para Machado (2010), o estupro tem o significado simblico da mcula do feminino, que
transforma o no, o interdito da mulher em apoderamento sexual do feminino, removendo o
carter pessoal da mulher e objetificando-a:
55

O estupro definido pelo senso comum, como um ato desumano, inumano,

inconcebvel e indizvel. Imprime a marca da vergonha e da impureza na
mulher vtima, torna impuro o local onde foi realizado, mas parece no tornar
impuros os sujeitos do ato, a no ser que eles venham a ser denunciados,
julgados e presos. (MACHADO, 2010, p. 76)

Para os agressores, a autora observa, o ato de cometer o estupro no causa interrupes

em suas atividades cotidianas, a no ser que haja uma interveno legal que o rebaixe
socialmente. No entanto, no que se refere sua posio social de agressor impune, no h
nenhum tipo de desonra anexada sua (auto)imagem.
No caso das mulheres, por outro lado, h o estigma da violao, da mcula, mesmo
quando o conhecimento do estupro no vem a pblico. Segundo Figueiredo (2014, p. 143), h
toda uma aura de sigilo em torno da questo do estupro em relao vtima, e a autora deduz
que isso se d porque sofrer tal violncia envolve sentimentos como vergonha, culpa, medo e
dor (medo do tratamento policial e jurdico, da exposio pblica, da sano social e da perda
de status) . H um forte sentimento de desonra ligado violao do corpo, o qual foi removido
de seu estado de pureza (MACHADO, 2010).
Burt (1980) atribui essa estigmatizao da mulher a uma percepo social permeada por
esteretipos e mitos envolvendo o ato do estupro, bem como suas vtimas e agressores. A
maioria dessas categorizaes envolvem a vtima, e no o agressor. Afirmaes como apenas
garotas que se comportam mal so estupradas, ou ela pediu por isso no so estranhas
esfera de reaes tpicas a casos de estupro. Nesse estudo, o qual foi repetido por Edmonds e
Cahoon (1986), Kopper (1996) e McCaul et al. (2006) com resultados semelhantes, a autora
realiza entrevistas com universitrios a respeito de suas percepes sobre situaes de estupro,
e identificou a aceitao de mitos de estupro para justificar a ocorrncia dos crimes. O estudo
de Edmonds e Cahoon (1986), em especfico, demonstrou uma tendncia a atribuir vestimenta
utilizada pela mulher no momento da violao sexual a causa para tal ato. Verificou-se,
portanto, uma tendncia a culpar a vtima pela agresso sofrida, ignorando a agncia do
estuprador e tornando-a uma mera consequncia.
Connell e Wilson (1974), reunindo pautas e discusses realizadas na conferncia sobre
estupro ocorrida em abril de 1971 no livro Rape: the first sourcebook for women, estabeleceram
aquilo que seria chamado de cultura de estupro, presentes no condicionamento da reflexo
sobre a prtica sexual do estupro como uma agresso realizada por homens com disfunes
psicossociais, ao mesmo tempo em que atribui vtima a responsabilidade de atrair tal tipo de
ateno, seja por agir de maneira sedutora ou por cometer erros como se embriagar
demasiadamente em uma ocasio social.
56

(...) mulheres so vitimizadas e abusadas no apenas pela violncia urbana e

sexualidade desviante, mas, de fato, pelo sistema sexual da cultura vigente em
sua totalidade, uma cultura que as priva de autonomia sexual e as explora
como objetos sexuais inferiores. Por estupro entendemos qualquer ato
invasivo ou humilhante perpetrado contra uma mulher por meio de seu status
sexual diminudo. Entende-se que o estupro fundamentalmente uma
agresso sexual ao invs de um ato, que sua motivao e dinmica nasce mais
da hostilidade do que da necessidade sexual, e que essa hostilidade apenas a
expresso final de uma srie de indignidades e preconceitos continuamente
acumulados sobre as mulheres nessa cultura. (MELANI e FODASKI, 1974,
p. 82)

Para explicar o comportamento social de uma populao branca que atribua aos negros
a culpa pelas desvantagens sociais a que se submetiam nos EUA durante a dcada de 1970,
William Ryan (1971) cunhou o termo culpabilizao da vtima, que viria a se perpetuar pelas
dcadas seguintes at os dias de hoje, assumindo novas formas em outros contextos. A
explicao do autor a de que a culpabilizao da vtima ocorre no criar de uma ideologia que
se pretende humanitria, mas falha em visualizar as verdadeiras causas dos problemas que
identificam, uma vez que as assumir significaria sair da prpria zona de conforto. Desse modo,
problemas sociais so explicados em termos simplistas, como a pobreza dos guetos como falta
de dinheiro inerente realidade negra, ou o baixo rendimento escolar das crianas negras como
falta de cultura tpica de famlias negras.
Ns no podemos acreditar confortavelmente que ns sejamos a causa daquilo
que consideramos problemtico; portanto, ns somos praticamente forados a
acreditar que eles os problemticos sejam a causa, e isso imediatamente
sugere uma busca por desvios. A identificao do desvio como causa do
problema um passo simples que normalmente sequer requer evidncia.
(RYAN, 1971, p. 13)

A transposio para o contexto da culpabilizao de vtimas de estupro ocorre de

maneira semelhante. Trata-se de uma prtica social e discursiva que reafirma o status quo da
hegemonia por intermdio de discursos que construam um entendimento de que a vtima foi
responsvel por causar a violncia contra si mesma ao agir ou se comportar de determinada
maneira em relao ao seu agressor por se portar de forma desviante norma. Essa
transferncia de culpa confere legitimidade violncia perpetrada, removendo o destaque da
atuao do agressor e redirecionando-a para a mulher, que termina sendo enquadrada como
cmplice da violncia por ela mesma sofrida.
Para alm disso, entende-se a violncia contra a mulher como uma caracterstica
partilhada por uma parcela mnima da populao masculina, ignorando assim o trao
57

generalizado de hegemonia do masculino em relao ao feminino que deve ser reafirmado

constantemente. Coulouris (2004) observa que constantemente, ao longo das dcadas, os
processos judiciais atrelaram a prtica do estupro a algum tipo de distrbio mental,
marginalizando os estupradores em relao sociedade masculina e tornando o estupro um
evento isolado. Independentemente de como o agressor seja considerado, no entanto, o
comportamento da vtima sempre estar sob um julgamento mais severo:
O conceito de estupro atualmente presente no imaginrio dos agentes jurdicos
deve ser considerado como a principal referncia para esta desconfiana da
palavra da vtima. considerado estupro o ato violento, praticado de
preferncia por um desconhecido agressivo e perverso contra uma mulher
inocente. O no-consentimento deve ser claro. Sero somente as marcas de
violncia extremas que podem comprovar sem sombra de dvidas o noconsentimento da mulher. Se no h grave violncia, no h estupro: ou a
mulher vtima e seu comportamento ou as marcas de agresso comprovam
sua passividade, ou a mulher cmplice de sua prpria denncia.
(COULOURIS, 2004, p. 6)

Ainda que o estupro tenha sido criminalizado e, legalmente, o agressor esteja sujeito a
severas sanes, a prtica dessa agresso sexual ainda segue sendo tolerada pela sociedade na
forma de culpabilizao da vtima. Figueiredo (2000, 2014) observa que ainda existe a
circulao de discursos que corroboram com a percepo social preconcebida de que a vtima
tenha algum nvel de cumplicidade ou causalidade em relao ao ato por ela sofrido. Segundo
a autora, assim como no estudo realizado por Coulouris (2004), h uma mistificao em torno
das vtimas que as separa em categorias de inocncia e culpa, o que pode tornar suas violncias
genunas ou no. Um episdio de estupro padro aquele no qual o estuprador um estranho,
a vtima est completamente impotente e livre de culpa, e o ato sexual completo
(FIGUEIREDO, 2000, p. 88). Um estupro mais facilmente identificado quando esses trs
requerimentos so preenchidos, mas o mais complexo deles relacionado vtima. Vtimas
genunas so reconhecidas, em geral, em: virgens, meninas muito jovens, mulheres de idade
avanada, mulheres que tenham resistido fortemente ao ataque e esposas clementes.
Percebe-se, ento, uma preocupao com a virtude da mulher de boa reputao (ou, no
mnimo, com uma reputao que no pode ser questionada), o que Figueiredo (2000) argumenta
ser um reflexo do patriarcado, que define a castidade da mulher como uma caracterstica a ser
exaltada. No caso da esposa clemente, h a ideia de que uma boa e submissa companheira
sempre perdoa os erros de seu parceiro dentro da relao matrimonial. Quando as vtimas caem
nesses critrios, os agressores so reconhecidos como estupradores, mas, no caso, como pessoas
incapazes de conter seu apetite sexual. Coates e Wade (2004) observam o quo problemtica
58

essa viso, que confunde violncia sexual com relao sexual, quando na realidade a relao
envolve duas pessoas, e a violncia unilateral.
No sentido contrrio, vtimas com um conhecido histrico de vida sexual ativa so mais
questionadas e dificilmente encontram o respaldo e a simpatia judiciais relegadas s vtimas
inocentes: qualquer indicao de uma relao prvia com o acusado ou de um notrio
passado de vida sexual normalmente interpretada como uma cassao do status de vtima
(FIGUEIREDO, 2000, p. 106). A autora as separa nas categorias de: ex ou atual parceira, a
sedutora (a vadia) e a mentirosa, revelando uma inclinao ao julgamento da vtima que saiu
da linha do moralmente aceito (castidade e reputao imaculada) nas palavras de Nussbaum
(1999 apud BIROLI, 2013, p. 108): uma mulher sexualmente ativa com outros ter relaes
sexuais com qualquer um. Quando se trata de agressores conhecidos, a posio da mulher
enquanto vtima ainda mais questionvel; Raphael (2013), em uma srie de entrevistas com
vtimas de estupro, denunciou uma elevada tendncia, por parte de participantes do convvio
social da vtima, a invalidar a existncia do estupro quando vtima e agressor se conheciam
previamente. Essa invalidao faz com que os agressores saiam impunes; paralelamente, as
vtimas so culpadas pelo ocorrido e por tentarem manchar a reputao dos homens por suas
prprias escolhas, o que as torna desacreditadas em seu convvio social.
O estupro s foi considerado crime hediondo no Brasil em 1994 e, at 2005, o acusado
poderia ser absolvido do crime de estupro caso contrasse matrimnio com a sua vtima. Ainda
nesse sentido, at o mesmo ano, o crime de posse sexual mediante fraude era definido como
ter conjuno carnal com mulher honesta, e possua agravante para o caso de conjuno
carnal com mulher virgem, o que dava respaldo legal para a ideia da castidade e boa reputao.
Biroli (2013, p. 115) argumenta que fundamental compreender quem controla os
recursos para a produo e circulao de discursos que estimulam compreenses, concepes e
hbitos, estimulando nesse processo a formao de determinadas preferncias e colaborando
para tornar outras menos visveis, menos expressivas socialmente. Assim, voltamo-nos
questo da masculinidade hegemnica em relao feminilidade enfatizada. Quando o homem
exerce um poder de opresso direta, como a violncia sexual, necessita de fatores que
justifiquem sua agresso os desvios encontrados no processo de culpabilizao da vtima de
estupro servem ao propsito de legitimar o crime, isentando o homem de uma responsabilizao
total e garantindo a manuteno da hegemonia do masculino, uma vez que consistem em
desvios feminilidade enfatizada, naturalmente submissa ao homem. No entanto, quando a
mulher atende aos critrios da feminilidade enfatizada, sendo casta, subserviente e detentora de
59

uma reputao imaculada, o estupro reconhecido mas como algo fora do cotidiano,
caracterstica de um agressor descontrolado e problemtico.
Tendo elencado elementos de ambas a evoluo dos movimentos feministas e algumas
prticas sociais em defesa da masculinidade hegemnica a partir da opresso das feminilidades
desviantes, tive a pretenso de estabelecer os pontos-chave a serem analisados, dentro da
perspectiva das relaes de gnero social, nessa pesquisa. Assim sendo, meu foco investigar
as relaes de gnero social encontradas nos textos em anlise, com enfoque especfico em
possveis prticas de culpabilizao da vtima do estupro e, inversamente, discursos contrahegemnicos, observando a forma como movimentos sociais atuam na desconstruo de
discursos que concordem com o status quo.

60

CAPTULO 3
"Se significar interferir em um sistema acomodado e
ultrapassado para ajudar ainda que uma mulher, homem
ou criana...Eu estou disposta a arcar com as
consequncias."
(Mulher Maravilha, Mulher Maravilha n 200)
3

A JORNADA DA HERONA: CAMINHOS TERICO-METODOLGICOS DE

PESQUISA
Neste captulo, delinearei os contornos terico-metodolgicos que permeiam essa

pesquisa, a partir dos critrios ontolgicos e epistemolgicos que os precedem. Para tanto,
trarei, na seo 3.1, o desenho de pesquisa realizado para que o projeto se estruturasse,
observando as escolhas tericas e metodolgicas que fiz e refiz ao decorrer dos estudos e
anlises. Por minha pesquisa ser de cunho qualitativo a partir de anlise documental e
etnogrfica, tambm descreverei essas abordagens e as maneiras como elas se relacionam entre
si. Em seguida, falarei a respeito da construo do corpus e a gerao de dados dele decorrente.
Reunirei todos esses aspectos de pesquisa para explicar a triangulao de corpus realizada na
mistura entre pesquisa documental e etnogrfica, tendo em vista as motivaes que inspiraram
tal escolha metodolgica. Por fim, na seo 3.2, refletirei a respeito do papel da ADC na anlise
do corpus de pesquisa, a nvel textual, e das prticas sociais que o inspira e so por ele evocadas,
no mbito contextual, contribuindo para uma percepo mais ampla do problema de pesquisa
em questo.

61

3.1

Vitrias e percalos: o trajeto de pesquisa

Sob a luz da declarao da super-herona Mulher-Maravilha, trago o captulo que trata

do caminho de pesquisa que me trouxe a este momento da dissertao. Antes de enveredar por
estes caminhos, no entanto, gostaria de esclarecer minhas intenes dentro da temtica dos
ttulos dos captulos. A minha ideia era contar, nos ttulos dos captulos, a histria do caminho
que percorri no apenas dentro da pesquisa, mas na histria das lutas feministas no Brasil e no
mundo.
Escolhi a imagem da Mulher-Maravilha, super-herona vinda de outro planeta para
estabelecer ordem no mundo dos homens com seu lao da verdade e ideologia de justia, no
porque quisesse descaracterizar a realidade das lutas feministas, removendo o aspecto humano
de nossa essncia. Pelo contrrio: a minha ideia no era que fssemos todas a MulherMaravilha, e sim que incorporssemos a Mulher-Maravilha que todas podemos ser em nossos
espaos de empoderamento e dentro de nossos contextos de vida e de fala. A partir de nossas
perspectivas individuais, no apenas dentro das diferentes interseces dos feminismos, mas
tambm de nossas prprias vivncias, sofremos retaliaes e silenciamentos que fazem com
que estejamos em uma constante luta por nossos direitos, sempre em uma espcie de guerra
contra a opresso. Os ttulos dos captulos, portanto, remetem a todas essas lutas dirias, das
quais trago um pequeno recorte para esta dissertao.
Tendo isto posto, nessa seo falarei a respeito dos preceitos ontolgicos,
epistemolgicos e metodolgicos escolhidos para essa pesquisa; no entanto, impossvel fazlo sem inserir meu posicionamento e reflexes como pesquisadora, uma vez que esses, tambm,
so partes essenciais do estudo realizado nessa dissertao. Assim, abordarei os trs eixos da
pesquisa a partir da minha prpria evoluo dentro dela.
Esse estudo teve incio muito antes do meu ingresso na ps-graduao. Desse modo,
para explicar a trajetria que me levou at a dissertao, necessrio fazer uma volta relativa
no tempo, para o ano de 2013, quando pensei seriamente em estudar o assunto. Enquanto mulher
e consumidora da mdia jornalstica hegemnica, sempre me saltavam aos olhos as notcias
relativas a casos de estupro por sua estrutura peculiar, que me causavam a impresso de haver
uma espcie de culpabilizao da vtima incrustada no texto. poca, minhas anlises eram
superficiais e, apesar de terem respaldo lingustico sendo eu, ento, uma graduanda em Letras
, pecavam na realizao de uma ponte consistente entre investigao lingustica e concluses
a respeito da percepo social que potencialmente causavam.
Foi na ADC que encontrei a possibilidade de analisar esses textos da forma que
62

considerei mais produtiva. Eu no estava interessada em fazer somente a anlise lingustica pela
anlise lingustica, e sim pontuar consideraes que tivessem impacto na sociedade que, em sua
estrutura social, davam espao e voz para a produo e consumo dessas notcias. O encaixe,
portanto, foi perfeito; a ADC trabalha, sob uma perspectiva lingustica atrelada s cincias
sociais, com o conceito de prticas sociais (conforme explicitado no primeiro captulo),
trazendo o lado sociolgico que, ao meu ver, seria interessante e produtivo para que essa
pesquisa tivesse um valor extraacadmico.

3.1.1 Perspectivas ontolgicas

Escolhida a teoria, era chegado o momento de estabelecer uma perspectiva ontolgica.
Mason (2002) observa a importncia de haver um entendimento sobre o que a realidade social
em torno do problema de pesquisa a ser estudado. A autora comenta que, embora o que seja
realidade social possa parecer uma noo to bvia que torne sua conceptualizao difcil,
essencial que se tome no apenas um ponto de vista, mas que se entenda que apenas um
conceito de realidade de diversos que poderiam ser representados; em outras palavras,
importante que se tenha conscincia de que no h uma verdade absoluta, uma relao
dicotmica de certo e errado dentro do mundo social.
A ADC tem no Realismo Crtico de Bhaskar (1986) sua viso ontolgica, conforme
descrevi no captulo 1. Nela, h um entendimento de que existem incalculveis resultados
possveis dentro do mbito de mecanismos estabelecidos na vida social. Alm disso, e mais
importante em termos de pesquisa, h a conscincia de que o conhecimento emprico que se
tem dessa vida social apenas um feixe nfimo sob o qual se pode v-la e entend-la. Isso foi
relevante para a minha posio enquanto pesquisadora, porque essa perspectiva permite que as
minhas crenas, ideias e conhecimentos de mundo sejam partes integrantes e contribuintes para
a minha prpria pesquisa, e que eu no suprima a minha opinio em favor de uma (falsa) ideia
de imparcialidade. Assim, assumo que minha posio de mulher, branca, homossexual, de
classe mdia e acadmica interfere na minha pesquisa, porm no de maneira negativa, a partir
do momento em que eu tenho a conscincia de que apresento apenas uma perspectiva dentre
uma mirade de possibilidades.
A partir disso, estabeleci, em um primeiro momento, que estudaria o mundo social sob
uma perspectiva feminista em relao estrutura social hegemnica do patriarcado
(CASTELLS, 1999), o qual se v ameaado pelo constante e crescente protagonismo feminino
63

dentro da sociedade. Estudaria, dessa forma, esse protagonismo feminino como uma forma de
resistncia estrutura social, estabelecendo um embate direto entre duas frontes.
Aps algumas leituras e reflexes, no entanto, decidi que essa perspectiva reduziria o
mundo social a perspectivas muito simplistas e que, para mim, empobreceriam a minha
pesquisa no que diria respeito ao que seria estudado. Iria, de certo modo, contra a minha
perspectiva ontolgica dentro do Realismo Crtico, porque determinaria uma relao
dicotmica e rasa entre patriarcalismo x papel da mulher na sociedade. Foi, ento, que recorri
ao conceito de masculinidade hegemnica (CONNELL, 1987), que me permitiria trafegar
melhor entre as diferentes nuances que a masculinidade poderia realizar dentro de um espectro
infinito de possibilidades.
No apenas essa noo concordaria com a ontologia do Realismo Crtico, como tambm
seria congruente com a ideia do feminismo transversal proposto na Terceira Onda Feminista.
Desse modo, eu garantiria no que seria capaz de abarcar todas as interseces possveis dentro
da masculinidade e do feminismo uma vez que, na minha perspectiva emprica crtico-realista,
isso seria impossvel -, mas que eu estaria ciente de que no estudaria tudo o que h para ser
estudado, e sim pinaria alguns aspectos de uma realidade muito maior.
Enquanto fazia estas pesquisas e reflexes, descobri a possibilidade de estudar a ADC
a partir de uma perspectiva completamente feminista. Em Lazar (2005; 2007), percebi o
potencial de estudar a ADC feminista dentro da minha pesquisa, uma vez que esta vertente da
anlise discursiva crtica pressupe que o mundo seja composto de relaes assimtricas de
gnero social, e que importante que a ADC se concentre nesses problemas sociais e assuma
uma postura de luta contra a desigualdade de gnero social, visto que as relaes de poder entre
gneros sociais esto assumindo formas cada vez mais sutis nas relaes sociais
contemporneas (LAZAR, 2005). Desta maneira, a ADC feminista (utilizando os instrumentos
de anlise j estabelecido por outras vertentes da ADC) se encaixou ainda mais perfeitamente
na minha perspectiva ontolgica, e me permitiu assumir uma posio ainda mais clara de
combate desigualdade de gnero social dentro da minha pesquisa.
Estabelecida a perspectiva ontolgica da pesquisa, seria chegado o momento de
estabelecer a perspectiva ontolgica do problema de pesquisa. Conforme dito anteriormente,
meu interesse era o de analisar discursos que tratassem da temtica do estupro contra a mulher.
Por isso, retomo a fala de Harvey (1996) para estabelecer o estupro como uma instituio da
sociedade brasileira, sedimentada nas relaes sociais de poder alimentadas pelas crenas do
patriarcado de objetificao e apropriao do corpo da mulher e reproduzida em momentos
64

discursivos que legitimassem sua prtica. Desse modo, resolvi me focar na cultura de estupro
(CONNELL e WILSON, 1974), prtica que banaliza o estupro contra a mulher, suavizando sua
gravidade. Mais especificamente, concentrei-me na prtica da culpabilizao da vtima (RYAN,
1971), que retira ou diminui a culpa do agressor pela violncia cometida, focalizando a
responsabilidade pelo ato na vtima.
3.1.2 Perspectivas epistemolgicas
O segundo momento de reflexo sobre a pesquisa traz questionamentos a respeito da
epistemologia de pesquisa, a partir da base ontolgica apresentada. Mason (2002) explica que
a epistemologia literalmente, a sua teoria de conhecimento, e deve, portanto, trabalhar os
princpios e regras sob os quais voc decidir se e como fenmenos sociais deveriam ser
conhecidos, e como o conhecimento pode ser demonstrado (MASON, 2002, p. 16). Desse
modo, a epistemologia responsvel pela gerao de conhecimento dentro de uma pesquisa.
Dentro do afunilamento realizado dentro da ontologia dessa pesquisa, desenvolvi a
hiptese de que h possveis prticas de culpabilizao da vtima nas notcias sobre estupro, e
que essas notcias seriam um modo de gerar dados a respeito das prticas de cultura de estupro
e culpabilizao da vtima. No entanto, logo decidi que analisar apenas as notcias no seria o
suficiente para estabelecer uma pesquisa fundamentada.
O contexto de que eu precisava para fazer a ponte entre o texto e o contexto social, no
entanto, logo se apresentou para mim: em abril de 2014, o Instituto de Pesquisa Econmica
Aplicada (Ipea) publicou uma pesquisa de opinio a respeito da tolerncia social em relao
violncia contra as mulheres. Ainda que a pesquisa em si tenha gerado muitas controvrsias a
respeito de sua representatividade e acuidade dos dados, sua repercusso inegvel, sobretudo
no que concerne a percepo social reportada de que 65,1% (26%, aps a errata) dos
entrevistados acreditavam que mulheres que usassem roupas que mostrasse o corpo mereciam
ser atacadas (IPEA, 2014).
A divulgao dos dados gerou debates a respeito da liberdade social e sexual da mulher
brasileira, os quais, at ento, eram reservados s esferas feministas da sociedade. O impacto
nas redes sociais e na mdia brasileira, de forma geral, foi de tamanha proporo que, to logo
a pesquisa havia sido divulgada, um movimento entendendo, aqui, o termo conforme colocado
por Castells (2013), de uma organizao de pessoas, indignadas com determinada realidade
social, que decidem tomar providncias por si prprias em conjunto condenando a cultura de
estupro supostamente confirmada pelas estatsticas logo tomou a rede de computadores
65

brasileira: o protesto Eu No Mereo Ser Estuprada.

Para alm do protesto (e atrelado a ele), surgiram rplicas, em favor e contrrias ao
protesto, inclusive na imprensa. O protesto gerou sua prpria rede de debates (reunindo a
palavra de diversos movimentos sociais representantes das mulheres brasileiras, alm de
alcanar visibilidade internacional), que perduraram mesmo aps a divulgao da errata por
parte do Ipea. Logo percebi que ali seria capaz de reunir dados dentro do contexto social sobre
essa percepo do estupro, e ento delimitei minha reunio de corpus ao perodo anterior e
posterior divulgao da pesquisa. Essa delimitao temporal concorda com o que Bauer e
Gaskell (2003) alertam que deva ser o norte de uma pesquisa qualitativa: a sincronicidade de
corpus:
[...] um corpus uma interseo da histria. A maioria dos materiais tem um
ciclo natural de estabilidade e mudana. Os materiais a serem estudados
devem ser escolhidos dentro de um ciclo natural: eles devem ser sincrnicos.
O ciclo normal da mudana ir definir o intervalo de tempo dentro do qual um
corpus de materiais relevantes e homogneos deve ser selecionado. (BAUER
e GASKELL, 2003, p. 56)

Quanto escolha das fontes, a deciso no foi difcil; logo recorri a duas das imprensas
hegemnicas de maior alcance no jornalismo brasileiro: Rede Globo e Rede Record. A
delimitao em relao s notcias divulgadas na Internet se deu pela imprensa situada no
mbito online contar com uma quantidade maior de notcias a respeito de estupro. Isso ocorre
porque o jornalismo eletrnico no tem a necessidade de respeitar um contingente de notcias,
uma vez que o espao para a publicao ilimitado, o que no ocorre em noticirios
televisionados ou impressos. Com isso em mente, recolhi trs notcias de cada portal (G1,
pertencente Rede Globo, e R7, da Rede Record), distribudas entre os meses de novembro de
2013 e julho de 2014.
Para trazer o contraponto do contexto social, decidi recolher dois pontos de vista a
respeito da violncia sexual contra a mulher dentro do contexto da repercusso da pesquisa do
Ipea (2014), alm de referncias deflagrao do protesto Eu No Mereo Ser Estuprada. Um
seria a coluna publicada no blog da revista Veja, de autoria de Rodrigo Constantino, a respeito
da relao entre a vestimenta da mulher e a propenso ao estupro, refletindo a partir dos
resultados da pesquisa. A outra, publicada no portal de notcias Brasil Post por Gabriela
Loureiro, tratando do protesto Eu No Mereo Ser Estuprada. Ainda faltava, no entanto, um
corpus que representasse a opinio pblica diretamente. Diante disto, selecionei o texto usado
como descrio do protesto na rede social Facebook para ocupar a posio de representao de
66

uma perspectiva feminina (e feminista) em relao cultura de estupro e culpabilizao da

vtima.
Meus corpora de pesquisa, portanto, estabeleceram-se conforme a
Tabela 1

abaixo:

Tabela 1 - Corpora de pesquisa

Texto
Texto 1
Texto 2
Texto 3
Texto 4
Texto 5
Texto 6
Texto 7

Ttulo
Adolescente marca encontro e estuprada em
Pernambus, diz polcia
Jovem manda foto nua para foragido da priso e sofre
tentativa de estupro
Mulher diz ter sido estuprada em carona com
desconhecido, diz PM
Adolescente diz ter sido estuprada por DJ aps sair de
baile funk no Rio
Mulher vtima de estupro em festa de repblica em
Lavras
Jovem argentina estuprada em festa convocada por
evento no Facebook
Protesto online motivado por pesquisa do Ipea convoca
selfies de topless contra o estupro

Fonte
G1
G1
G1
R7
R7
R7
Brasil Post

Texto 8

O estupro culpa da mulher seminua? No! Mas...

Veja

Texto 9

Descrio do protesto Eu No Mereo Ser Estuprada

Facebook

Nessa perspectiva, desenvolvi os seguintes objetivos geral e especficos:

Objetivo geral:
Entendendo o estupro como uma prtica de opresso de gnero social, investigar
discursos publicados nas mdias jornalsticas e nas redes sociais a respeito de violncia
sexual contra a mulher, com enfoque na busca de potenciais prticas de culpabilizao
da vtima de estupro.
Objetivos especficos:
Analisar as representaes dos participantes e dos eventos nos textos selecionados.
Investigar potenciais estratgias ideolgicas presentes nos textos analisados.
Explanar as anlises realizadas a partir da perspectiva de vozes hegemnicas e contra67

hegemnicas no que se refere violncia sexual contra a mulher.

Os corpora sero analisados segundo as categorias da Anlise de Discurso Crtica
apresentadas no captulo 1: modos de operao da ideologia, representao dos atores sociais e
representao dos eventos sociais. A escolha das categorias de anlise ocorreu em vrios
momentos durante a pesquisa. Em um primeiro momento, havia selecionado os modos de
operao da ideologia (THOMPSON, 1995a) como principal categoria de anlise, uma vez que
tinha a inteno de investigar prticas lingustico-discursivas de legitimao do estupro e
culpabilizao da vtima. Essa categoria logo no se mostrou suficiente, uma vez que meu
interesse era entender, tambm, como os participantes dos textos figuravam discursivamente ao
longo das narrativas. Assim, resolvi utilizar a categoria da representao dos atores sociais
(VAN LEEUWEN, 2008), de modo que me atentasse s relaes de gnero social implcitas
nas representaes de cada participante. Durante as anlises primrias, no entanto, percebi que
no poderia deixar de tratar da representao dos eventos sociais (FAIRCLOUGH, 2003; VAN
LEEUWEN, 2008) ocorridos nos textos, uma vez que parto da perspectiva de que o estupro
uma prtica institucional de opresso ao feminino, e as formas de legitim-lo ocorrem tambm
a partir da associao com outros eventos sociais que supostamente justificariam sua
ocorrncia.
Dessa maneira, com essas categorias lingustico-discursivas, julguei possvel analisar
discursivamente diversos aspectos que compem os textos selecionados, para responder a
perguntas como:
Como se do as representaes dos atores e eventos sociais tratados nos textos?
Quais sentidos potencialmente ideolgicos so predominantes nos textos?
De que maneiras os discursos veiculados nas notcias se diferenciam (ou no) daqueles
propagados pelos artigos e pela descrio do protesto?
possvel identificar traos textuais de processos de culpabilizao da vtima de
violncia sexual nos textos analisados?

3.1.3 Perspectivas metodolgicas

Para essa pesquisa, conforme j havia citado acima, escolhi a metodologia qualitativa
como norte para os estudos. Mason (2002) define a pesquisa qualitativa como uma forma de
68

engajar o pesquisador em assuntos referentes ao mundo social de maneira a contemplar os

participantes desse mundo, estudando suas relaes, discursos, instituies dentro de seus
contextos de uso. Essa perspectiva, naturalmente, entra em consonncia com a ontologia crticorealista na qual se baseia a ADC e, portanto, pareceu-me o caminho mais adequado a ser seguido
para uma pesquisa eu envolva como as pessoas se relacionam no mundo.
A pesquisa qualitativa interpretativa por natureza. Ou seja, convoca o pesquisador a
participar ativamente de sua pesquisa, e rejeita a possibilidade de que ele seja um mero coletor
de dados, imparcial e no-participativo. O objetivo da pesquisa qualitativa a gerao de dados
que permita uma construo de argumentos a respeito do problema de pesquisa estudado, o que
envolve processos de anlise, explanao e argumentao. Dentro desses processos, sempre
importante e essencial que o pesquisador reflita a respeito de seus estudos e concluses, criando
uma relao de reflexividade em torno da pesquisa.
Mason (2002) alerta que, para que uma pesquisa qualitativa tenha valor acadmicosocial, ela deve ser rigorosamente conduzida no sentido de aplicao de mtodos sobre os dados
coletados e a prpria organizao dos argumentos. No entanto, o pesquisador no pode assumir
que sua argumentao esteja acima de questionamentos; ele deve entender que h diferentes
perspectivas sob as quais o problema de pesquisa pode ser analisado, e que essas perspectivas
podem gerar inmeros e divergentes argumentos e consideraes.
Conforme estabeleci na subseo acima, eu decidi por recolher um contedo
homogneo de corpora de pesquisa documental, uma vez que os dados consistem
exclusivamente de textos escritos. No entanto, por ter acompanhado o desenrolar do protesto
de uma posio relativamente prxima, alm de ter me integrado consideravelmente luta
contra a violncia contra a mulher, considero que houve um certo grau de pesquisa etnogrfica
envolvida nesse estudo. Esses dois tipos de pesquisa qualitativa sero descritos abaixo.
3.1.3.1 Pesquisa documental
Desde o incio da ideia da minha pesquisa, o seu aspecto documental estava includo,
uma vez que o objetivo principal do estudo analisar textos escritos e publicados nos domnios
dos jornais eletrnicos selecionados para a anlise. Mason (2002) explica que, para que se tome
a deciso de utilizar dados documentais para uma pesquisa qualitativa, necessrio primeiro
verificar se esse instrumento de pesquisa colabora para as vises ontolgicas e epistemolgicas
propostas.
A partir da perspectiva crtico-realista adotada, dentro do paradigma do feminismo
69

interseccional e a masculinidade hegemnica, e considerando a Anlise de Discurso Crtica

como teoria e metodologia de anlise, as notcias selecionadas so extremamente produtivas
para analisar as prticas sociais que desejo estudar, uma vez que representam uma viso
institucional dessas prticas, e me proporcionaria a possibilidade de investigar se esses textos
institucionalizados contribuem para a manuteno da masculinidade hegemnica.
Mason (2002) tambm aponta para a necessidade de se certificar de que os fenmenos
a serem estudados no esto disponveis em outras formas e voc deve, portanto, escolher usar
documentos ou mtodos visuais (MASON, 2002, p. 108, grifo da autora). Como o meu
interesse era justamente nas representaes empregadas pela imprensa da maneira como so
consumidas pelo pblico, no haveria outra forma de abordar o tema se no a partir das prprias
notcias.
importante, tambm, frisar, tanto em termos de instrumento de pesquisa quanto em
relao sua representatividade, que as notcias sero estudadas porque elas existem. Sua
existncia enquanto meios de levar a informao a pblico colocam as notcias em uma posio
de poder e influncia no que diz respeito ao seu consumo. A forma como essa informao
repassada para os/as leitores/as , portanto, de extrema importncia no que se refere s prticas
sociais e a manuteno ou enfrentamento da estrutura social.
Utilizarei, tambm, algumas tcnicas complementares de natureza etnogrfica, de
grande relevncia para a composio de argumentos e consideraes em torno da estrutura,
conjuntura e prticas sociais, e sobretudo como um contraponto mais social em relao
pesquisa documental. Cresswell explica que a etnografia um desenho qualitativo no qual o
pesquisador descreve e interpreta os padres aprendidos e disseminados de valores,
comportamentos, crenas e a lngua em um grupo cultural (CRESSWELL, 2007, p. 68).
Via de regra, uma pesquisa etnogrfica prev imerso no meio o qual ser estudado. Eu
optei por no realizar essa imerso pelos motivos explicados anteriormente: falta de tempo hbil
e complicaes ticas que poderiam diminuir ainda mais o tempo de convvio. Uma pesquisa
de mestrado dura apenas dois anos, o que configura muito pouco para o que poderia ser uma
imerso, nos termos cannicos da etnografia (cf. CRESSWELL, 2007; MASON, 2002).
No entanto, eu poderia considerar que houve um certo grau de imerso nos termos em
que eu participei do 1 Seminrio Internacional Cultura da Violncia Contra a Mulher, realizado
em So Paulo durante os dias 20 e 21 de maio de 2015. No seminrio, entrei em contato com
diversas realidades e perspectivas a respeito das mltiplas violncias contra a mulher, tanto no
Brasil quanto no mundo. O objetivo do seminrio foi realizar um debate profundo e propositivo
70

em direo a um pacto de no tolerncia da violncia contra a mulher.

Durante os dois dias, os palestrantes e debatedores pontuaram temas importantes a
respeito no apenas das violncias de gnero social praticadas nos mais diversos graus, mas
tambm discursaram sobre o papel da mdia na cultura de violncia contra a mulher, como na
produo e distribuio da indstria pornogrfica e a publicidade sexualizada, que naturaliza a
objetificao da mulher como instrumento sexual. No entanto, pouco se falou a respeito do
papel do jornalismo em especfico, e seu importante papel na representao das mulheres reais
em suas vidas cotidianas. Esse aspecto chamou ainda mais ateno para a importncia de
estudos como o que me propus a realizar.
Outro ponto relevante para essa pesquisa discutido no seminrio foi o estabelecimento
das redes sociais como espao de resistncia das mulheres. Com o advento das redes sociais
como relativa democratizadora de espaos de fala, as mulheres sobretudo as mais jovens
tm maior acesso a diferentes ideologias, inclusive as feministas, e fizeram das redes sociais
um local com potencial subversivo de questionar e debater o contedo veiculado em
propagandas e notcias da imprensa hegemnica. Essa abertura para uma maior liberdade de
expresso ideolgico-social um dos aspectos principais que analisei ao longo dessa pesquisa.
3.1.3.2 Triangulao de dados
Reuni todos os corpora gerados nessa pesquisa na pretenso de realizar uma
triangulao de dados que contribusse para uma anlise mais ampla em torno do problema de
pesquisa. Denzin (1970) explica que a triangulao de dados consiste em reunir diferentes
pontos de vista em posies sociais distintas, para que seja possvel representar uma imagem
mais completa do contexto em que o fenmeno estudado se insere. Por meio do cruzamento
dos textos citados, espero trazer variados discursos em torno da violncia sexual contra a
mulher, oferecendo um enfoque que possibilitar identificar as prticas sociais que permeiam
o problema em questo. A pesquisa, ento, tratar de trs vertentes do mesmo problema de
pesquisa, conforme a Figura 2 abaixo:

71

Figura 2 - Triangulao de Dados

Com essa reunio de dados, espero alcanar aquilo que Bauer e Gaskell (2003) chamam
saturao de corpus: uma reunio de diferentes representaes que seja satisfatria ao ponto de
no haver possibilidades de incluses que possam acrescentar novos dados ao problema em
anlise. Tenho conscincia, no entanto, de que haveria muitas outras maneiras de abordar esse
assunto e de gerar dados para anlise em torno de e sobre ele. No espero que minha pesquisa
esteja prova de questionamentos, uma vez que se trata de uma pesquisa qualitativa e, como
tal, est propensa a falhas.
3.2

A ADC na anlise de corpus

Conforme comentei no Captulo 1, a ADC possui sua metodologia para a aplicao de

sua teoria de anlise, que consiste no arcabouo terico-metodolgico apresentado no Quadro

4 abaixo:
Quadro 4 - Arcabouo terico-metodolgico da ADC

Percepo de um problema social com aspectos semiticos

Identificao de obstculos para que o problema seja superado
anlise da conjuntura
anlise da prtica particular
anlise de discurso
Investigao da funo do problema na prtica
Investigao de possveis modos de ultrapassar os obstculos
72

Reflexo sobre a anlise

Fonte: (RESENDE e RAMALHO, 2011, p. 106)

Dentro dessa perspectiva, o primeiro passo descrito em Chouliaraki e Fairclough (1999)

selecionar um problema social a ser investigado, para que ento se inicie a anlise da sua
conjuntura, ou seja, das redes de prticas onde esse problema se localiza. Em seguida, analisarse- a prtica particular do problema social, especificando o contexto de anlise. Essa mudana
em relao ao modelo tridimensional bastante relevante, uma vez que delineia mais
claramente aquilo que ser analisado, e no apenas a prtica social como antes se fazia. A partir
de ento que ser feita a anlise dos momentos discursivos dentro dessa prtica particular. Nesta
pesquisa, no realizei a anlise da prtica particular, atentando-me somente s anlises da
conjuntura e dos discursos dos textos selecionados, uma vez que entendi que havia
contextualizado a pesquisa de maneira suficiente.
A etapa seguinte consiste na investigao da funo do problema na prtica. Aqui, a
anlise volta ao contexto, aps passar pelo discurso especfico, para que se catalogue possveis
mecanismos que sustentem as estruturas mantidas pelos discursos analisados. Aps essa
categorizao, chega o momento em que se elencam possveis maneiras de subverter as
estruturas estabelecidas nessas prticas sociais, de modo a alcanar a mudana social. E,
finalmente, h a proposta para que a pesquisa se volte em si mesma, refletindo criticamente
sobre as anlises feitas, de modo localizar a pesquisa como um momento que permita novas
investigaes, e no como uma verdade absoluta com fim em si mesma. importante que o
pesquisador tenha em mente que suas concluses no so definitivas, e que podem fomentar
diferentes perspectivas que enriqueam seu trabalho, alimentando interdiscursivamente o
problema de pesquisa em questo.
Desse modo, o primeiro passo a identificao do problema social que ser investigado.
No caso dessa pesquisa, trata-se da cultura de estupro e a prtica de culpabilizao da vtima de
violncia sexual dentro de uma sociedade hegemonicamente dominada por uma masculinidade
idealizada heterossexual, branca e cisgnero, na qual casos de estupro so recorrentes e
disseminados em todas as esferas sociais, estruturas sociais identificadas no captulo 2.
A conjuntura selecionada, de maneira mais ampla, seria o embate atual entre o
jornalismo online e as redes sociais, explicado no captulo 4. Mais especificamente, seria aquela
na qual se insere a repercusso causada pela divulgao dos resultados da pesquisa realizada
pelo Ipea (2014) o protesto Eu No Mereo Ser Estuprada. A anlise de discurso, realizada
a partir da seo 4.2, divide-se em trs partes: as notcias sobre estupro veiculadas nos portais
73

G1 e R7; os artigos a respeito da repercusso da pesquisa do Ipea (2014) e o protesto Eu No

Mereo Ser Estuprada; por fim, a descrio publicada no Facebook pelas prprias
representantes do protesto. Aqui, sero aplicadas as categorias lingusticas previstas no Captulo
1 para investigar possveis respostas s perguntas de pesquisa levantadas anteriormente. Essa
pesquisa pretende identificar aspectos que possam indicar a interferncia de discursos
consonantes com a masculinidade hegemnica na redao dessas notcias, nos discursos dos
artigos de opinio e na publicao no Facebook.
A partir dessa anlise discursiva crtica, investigarei a funo do problema de pesquisa
nas prticas encontradas, dando ateno a possveis aspectos que corroborem com a estrutura
social de hegemonia masculina. A inteno oferecer solues para que a mudana social seja
possvel. Por fim, haver um momento para a reflexo a respeito da anlise realizada,
estabelecendo o que j foi estudado e enfatizando aquilo que ainda poder ser investigado em
estudos futuros, de modo a sempre aprofundar e enriquecer as investigaes j existentes.

74

CAPTULO 4
Quem ocupa o trono tem culpa
Quem oculta o crime tambm
Quem duvida da vida tem culpa
Quem evita a dvida tambm tem
(Engenheiros do Hawaii, Somos Quem Podemos Ser)
4

A BATALHA: IMPRENSA HEGEMNICA VS. FEMINISMO DAS REDES

SOCIAIS
Neste captulo, apresentarei reflexes a respeito da conjuntura do jornalismo online

(webjornalismo) e das manifestaes sociais em redes de computadores. Para tanto, colocarei

em oposio a tradio jornalstica, que busca manter sua hegemonia de produtora e modeladora
de pontos de vista na plataforma da Internet, e os movimentos sociais na web, que utilizam o
espao seguro das redes sociais para organizar e reunir pessoas em prol de seus objetivos e
direitos reclamados. Em seguida, partirei para a anlise do corpus principal de pesquisa,
utilizando os instrumentos de anlise citados no captulo 1 para registrar minha investigao
em relao a potenciais ideologias e representaes sociais que contribuam para a opresso do
feminino na culpabilizao da vtima de violncia sexual.

75

4.1

Ruptura da hegemonia? Sociedades em rede e tradio jornalstica

Vivemos atualmente em uma sociedade marcada pela presena, mediao e interao

da Internet. muito mais raro, mesmo em pases ditos de terceiro mundo, como o caso do
Brasil, que haja pessoas no conectadas a algum tipo de rede virtual do que o contrrio. O
surgimento da Internet, desenvolvida no final dos anos 1960, porm com crescimento
significativo apenas a partir dos anos 1990, causou uma mudana na maneira como as pessoas
se relacionam entre si e com o mundo, uma vez que alterou a maneira como lidamos com
questes referentes ao espao e tempo.
Thompson (1995b, p. 36-37) fala sobre a questo da simultaneidade no espacial, que
seria a possibilidade da vivncia de eventos ocorrentes ao mesmo tempo, os quais
tradicionalmente necessitariam da presena fsica dos atores sociais, sem que elementos de
tempo e espao estejam alinhados, trazendo uma noo de agora desvinculada da ideia de
lugar. Recuero (2014) comenta que a Internet possui essa capacidade de manter relaes
assncronas pois, ao manter a interao protegida dentro do meio, a rede virtual torna
desnecessria a necessidade de alinhamento espao-temporal, fortalecendo vnculos para alm
dos paradigmas tradicionais da interao interpessoal. Em sentido semelhante, Giddens (1991)
comenta a separao de sentido entre espao e lugar para se referir s ideias de esvaziamento
de tempo e espao, adventos da modernidade que permitem que locais sejam influenciados
socialmente por elementos espacialmente distantes.
Para alm disso, h a questo de que a rede mundial de computadores e a sua
transposio virtual do contexto local (ou desencaixe, nos termos de Giddens (1991)) ocorre
em uma rede de comunicao com infinita capacidade de armazenar contedos, criando novas
ramificaes de interaes sociais que transcendem e questionam as estruturas sociais
tradicionais. Essa seria, conforme entende Castells (2003), a cultura da Internet, a qual
reinventou a sociedade, operando a partir dos conceitos de liberdade, de comunicao
horizontal e interao em rede, conferindo uma certa autonomia aos seus usurios em relao
sua prpria produo e consumo de contedos.
A autonomia alcanada pela mediao da Internet permitiu aos usurios seus prprios
recursos de transmisso de informaes, feito antes reservado ao campo do jornalismo,
forando o fazer jornalstico a se adaptar aos novos tempos. Castilho (2005) entende que um
dos pontos cruciais enfrentados pelo jornalismo nesse momento de transio seja justamente a
perda do controle da informao pelo jornalista, uma vez que os mesmos consumidores do
contedo da imprensa tambm so capazes de emitir seus prprios relatos no meio virtual,
76

fazendo valer o seu papel de ator social no combate estrutura hegemnica vigente.
Alm disso, como observa Castells (2013), esses consumidores, organizados em suas
redes interativas on-line, esto tambm aptos a se reunirem em busca de suas prprias respostas
e mudanas sociais. Dessa maneira, as sociedades em rede no apenas tornam os discursos
jornalsticos passveis de questionamentos, desafiando a hegemonia da produo de contedo
tradicionalmente relegada ao jornalismo, como tambm questionam as prprias sociedades
como um todo, utilizando-se do conforto da realidade virtual para superarem o medo e
buscarem mudanas.
No entanto, conforme observa Wolton (1999 apud PALACIOS, 2003), o aumento do
acesso informao no significa um aumento no uso da informao; no caso, o autor defende
que h uma necessidade cada vez maior, e no o contrrio, do jornalismo para a mediao dos
contedos disponveis para o consumo dos leitores, os quais no so capazes de absorver todos
dados acessveis sem um processo de filtragem e ordenamento (PALACIOS, 2003, p. 22).
Thompson (1995b, p. 188) j concordava com essa ideia, ao afirmar que a disponibilidade de
materiais simblicos, ao mesmo tempo em que pode enriquecer o self, pode desorient-lo de
forma que ele no consiga assimilar tantos dados. A forma de vencer essa sobrecarga seria
confiar em processos seletivos provocados por sua convivncia com outros indivduos e pela
mediao dos meios de comunicao.
Por esse motivo, apesar de toda a autonomia individual providenciada pela Internet, a
imprensa prossegue como intermediria do acesso informao. Essa intermediao, no
entanto, no ocorre de maneira imparcial, uma vez que meios de comunicao so controlados
por foras internas e externas que trabalham discursivamente os fatos jornalsticos de acordo
com vieses especficos e objetivos prprios (MOTA, 2012). Para Amaral (2002, p. 77-78), a
informao teria se tornado um bem de consumo, pois no apenas mediada pelos meios de
comunicao, como tambm se concentra na parcela mais favorecida das sociedades, a qual
dita a opinio pblica.
No entanto, se a informao mediada pelos meios de comunicao, so eles que
moldam a opinio pblica, uma vez que estabelecem o contato da sociedade com a realidade a
partir de suas representaes discursivas. Ademais, o crescimento quantitativo de informaes
disponveis no se traduziu em uma democratizao do conhecimento, e sim em uma
desigualdade social no que se refere quantidade de informaes de que se dispe, separando
as sociedades entre cidados ricos em informao e cidados pobres em informao
(AMARAL, 2002, p. 94-95).
77

Essa desigualdade se multiplica exponencialmente quando levamos em considerao

que h um oligoplio sobre os meios de comunicao, que so controlados por um nmero
limitado de famlias detentoras das grandes empresas de comunicao brasileiras, como o
caso do Grupo Abril (famlia Civita), Grupo Folha de S. Paulo (famlia Frias), Organizaes
Globo (famlia Marinho), SBT (famlia Abravanel), Rede Bandeirantes (famlia Saad) e Rede
Brasil Sul (famlia Sirotsky), alm das empresas compradas dessas famlias, como o caso da
Rede Record (construda pela famlia Abravanel) e RedeTV! (criada pela famlia Bloch, que
controlavam a extinta Rede Manchete). Para Amaral (2002), essa concentrao de poder um
reflexo do neoliberalismo no qual se encaixa, de maneira generalizada, o contexto polticoeconmico mundial, sobrepondo-se autoridade estatal. Assim, as empresas de meios de
comunicao tradicionais se posicionam como veculos neoliberais, levando a pblico agendas
que defendam os interesses dos grandes poderes econmicos locais e globais.
Paralelamente, entretanto, correm as informaes mediadas pelas redes sociais na
Internet, onde as representaes sociais ganham um outro nvel de projeo, ampliando a
visibilidade do indivduo ao ponto da criao de cones que exercem certa influncia sobre
outros usurios em rede, que confiam em suas afirmaes legitimadas por sua prpria
influncia. Essa nova dinmica de interao social forou o jornalismo a se adaptar s novas
correntes de informao, levando seu legado tradicional de mediadora dos fatos reais esfera
digital.
Apesar das mudanas e adaptaes para o mundo digital, o webjornalismo ainda
apresenta problemas com a amplitude das redes sociais as quais tem a funo de suprir com
informaes. Segundo Bradshaw (2014), o aspecto da velocidade da veiculao de informaes
a maior ameaa a ser enfrentada pelo jornalismo no mundo digital. Tradicionalmente, o
jornalismo j marcado pela capacidade de apurar informaes o mais rpido possvel para que
as notcias sejam veiculadas em um tempo hbil que garanta a confiabilidade do jornal. Com a
capacidade da prpria Internet de mediar a veiculao de informaes em tempo real entre seus
usurios, o jornalismo se v ameaado, uma vez que as suposies sobre o que constitui ser
o primeiro esto sob presso (BRADSHAW, 2014, p. 111).
Esse embate constitui a conjuntura desta pesquisa, uma vez que trata de discursos
hegemnicos e contra-hegemnicos. A partir deste delineamento, parto para a anlise dos textos
selecionados de acordo com as categorias descritas no captulo 1, observando sempre a luta
social entre a manuteno da estrutura social e a busca pela mudana social no que se refere s
relaes de gnero social.
78

4.2

No certame da informao: anlise das notcias

A primeira parte da anlise de corpus desta pesquisa composta de seis notcias, que

tratam de casos de violncia sexual, recolhidas nos portais G1 e R7 no perodo de novembro de

2013 a julho de 2014. A escolha pelo gnero textual notcia foi motivada pelo carter
informativo inerente a este gnero textual, sobretudo na Internet que, conforme colocado acima,
possui a capacidade de armazenamento de notcias que outros veculos informativos no
possuem, tornando-a recipiente de uma variada gama de notcias e contedos que podem se
expandir constantemente. Por este motivo, contei com as notcias online para ter acesso a casos
de violncia sexual, as quais, pelos critrios de noticiabilidade, nem sempre figuram em
veculos como televiso e jornal impresso.
Dessa maneira, os Textos 1, 2 e 3 foram veiculados no portal G1, nas respectivas datas:
27 de novembro de 2013, 21 de maio de 2014 e 26 de junho de 2014. Os Textos 4, 5 e 6,
veiculados no portal R7, datam de: 20 de novembro de 2013, 14 de abril de 2014 e 22 de julho
de 2014. A escolha das datas em perodos semelhantes foi motivada pela conjuntura da pesquisa
de IPEA e o protesto eu no mereo ser estuprada. Meu objetivo verificar, tambm, se haveria
alguma mudana lingustico-discursiva na forma como as notcias so relatadas antes, durante
e depois das manifestaes que trouxeram tona a questo da culpabilizao da vtima de
violncia sexual, conforme ser melhor explicado nas prximas sees.
O portal G1, dentro do site Globo.com, o sexto endereo mais acessado no Brasil,
sendo o segundo em termos de portal de notcias (perdendo apenas para o portal Uol, que
tambm usado como provedor de e-mail), com uma mdia de 53% de acesso dos usurios
dentro do site das Organizaes Globo. O site foi lanado em 2006, e desde 2011 conta com
verses para celulares e tablets, aprimorando o seu alcance de usurios. Estima-se que a
audincia majoritria do site de pblico masculino que cursam ou possuem ps-graduao,
acessando o endereo de redes de instituies de ensino27.
O portal R7, por sua vez, o quinquagsimo quarto endereo mais acessado no Brasil,
sendo o sexto portal de notcias, com uma mdia de 46% de acesso ao seu portal de notcias. O
site foi lanado em 2009 pelo Grupo Record. Segundo o analisador de trfego Alexa, assim
como o caso do G1, estima-se que a maioria de seus usurios se identifique como homens que
cursem ou possuem ps-graduao, porm o acesso efetuado, em sua maioria, de suas
residncias ou locais de trabalho28.
27
28

Fonte: http://www.alexa.com/siteinfo/globo.com. Acesso em 15/10/2015.

Fonte: http://www.alexa.com/siteinfo/r7.com. Acesso em 15/10/2015.

79

Notcias possuem estruturas de gnero textual relativamente fixas. Por conta do carter
de evento nico dos textos selecionados (no caso, no se trata de eventos sequenciais de uma
conjuntura que precisaria ser explicada em vrias notcias), podemos afirmar que a estrutura
dos textos selecionados no recorre a hipertextos, e o evento, a priori, encerra-se em si mesmo.
Canavilhas (2007) apresenta uma nova perspectiva do fazer notcia online, que seria a ideia da
pirmide deitada, dividida em quatro nveis de leitura: a Unidade Base, do lead, que responde
a questes relativa a o qu, quando, quem e onde; o Nvel de Explicao, que responde ao Por
qu e Como; o Nvel de Contextualizao, em que informaes adicionais, textuais ou
multimiditicas, so oferecidas para explicar as questes anteriores; e o Nvel de Explorao,
que utiliza hipertextos para ligar a notcia a outras sobre o mesmo fato jornalstico ou sobre
assuntos semelhantes. Desse modo, a leitura das notcias se torna mais dinmica e aprofundada,
possibilitando ao leitor se manter informado de vrios aspectos que revolvem o assunto de seu
interesse. Em relao s notcias selecionadas, de acordo com Canavilhas (2007), o texto se
limita aos trs primeiros nveis da notcia: Unidade Base, Explicao e Contextualizao. A
unidade bsica fica armazenada na lide para informar ao leitor os dados basilares (o que, quem,
quando e onde) sobre o fato jornalstico que ser descrito.
Nos textos selecionados, podemos observar que, exceo dos textos 3 e 4, h uma
tendncia a iniciar o texto com a presena da vtima (quem), e em seguida informando o a
ocorrncia do estupro (o que). interessante apontar que, nos textos 5 e 6, assim como no texto
3, o estupro informado por meio da denncia do fato, e no do fato em si, o que indica um
outro evento social intermedirio entre a notcia e o ocorrido (que ser melhor analisado em
4.2.3). As informaes seguintes so quando e onde, cumprindo o que pede a tradio
jornalstica da lide e encerrando a unidade bsica. No Texto 4, a primeira informao a autoria
do crime interessantemente, na nica notcia que contempla a voz direta da vtima, como
veremos no prximo item.
No que se refere aos nveis de Explicao e Contextualizao, a maioria dos textos
(exceto os Texto 1 e 4) traz a narrao registrada em Boletim de Ocorrncias, sugerindo uma
cadeia de gneros textuais. Para Fairclough (2003, p. 30), ao falar sobre cadeias de gnero
textuais, jornalistas recorrem a determinadas fontes de maneira relativamente regular,
transformando os materiais de fonte de acordo com convenes muito bem estabelecidas.
Podemos entender, ento, que a recorrncia ao registro oficial da polcia uma conveno da
prtica de redao de notcias, que transforma o gnero textual do registro de denncia em fato
jornalstico, configurando uma cadeia de gneros textuais para esse determinado tipo de evento.
80

O Texto 1, ainda que no ocorra a cadeia de gnero com o Boletim de Ocorrncias, a

Explicao e a Contextualizao so dadas pelos rgos de autoridade, que so responsveis,
na notcia, por relatar o ocorrido. No Texto 4, por outro lado, h uma mistura de gnero textual
com o gnero entrevista, uma vez que os fatos so explicados e contextualizados pela prpria
vtima. importante salientar que essa diferena entre o Texto 4 para os demais textos
possivelmente ocorre porque a mesma notcia havia sido televisionada anteriormente, e a
notcia escrita uma transcrio da reportagem televisiva, que teria tomado o tempo de entrar
em contato com a vtima, o que refora a noo de que esta no seria uma caracterstica comum
da estrutura genrica uma notcia online.
Os ttulos das notcias so importantes para o gnero textual, uma vez que tm a funo
de resumir o fato jornalstico em um enunciado, simplificando o aspecto macro da notcia
(BERTOLINI, 2014). importante que um ttulo seja atraente ao leitor, e por isso, deve
sintetizar aquilo que h de mais importante da notcia. Para Amaral (1978, p. 86 apud
BERTOLINI, 2014, p. 102), ttulos do o tom da publicao e, por isso, dizem muito a respeito
da identidade do jornal: A sua ideia a ideia central, a mais jornalstica possvel, do assunto
que ele assinala.
Nos textos selecionados, os ttulos giram em torno do fato jornalstico do estupro, com
especfico foco vtima:
(1) Adolescente marca encontro e estuprada em Pernambus, diz polcia
(Texto 1)
(2) Jovem manda foto nua para foragido da priso e sofre tentativa de estupro
(Texto 2)
(3) Mulher diz ter sido estuprada em carona com desconhecido na PB (Texto
3)
(4) Adolescente diz ter sido estuprada por DJ aps sair de baile funk no Rio
(Texto 4)
(5) Mulher vtima de estupro em festa de repblica em Lavras (Texto 5)
(6) Jovem argentina estuprada em festa convocada por evento no Facebook
(Texto 6)

Podemos notar, nos trs primeiros textos, uma tendncia a assinalar as aes da vtima
(no caso do Texto 3, haveria um sentido implcito de que a vtima havia pedido carona a um
desconhecido) anteriores violncia, enquanto os demais textos se concentram no local onde a
81

violncia ocorreu. possvel inferir, dessa maneira, que os eventos que se destacaram para
figurarem nos ttulos das notcias antecederam ou situaram o crime sob a tica de como a vtima
se portou ou onde ela se encontrava no momento da agresso sexual, em oposio
possibilidade de a notcia se focar no agressor e em suas aes. Apesar de ser sabido que as
notcias so elaboradas a partir do depoimento da vtima (mediado pelos Boletins de
Ocorrncias, exceo do Texto 4), a maneira como o ttulo redigido potencializa a
culpabilizao da vtima antes mesmo da leitura completa da notcia, como veremos nas
prximas categorias de anlise.
4.2.1 Modos de operao da ideologia
Na anlise dos modos de operao da ideologia encontrados nas notcias, podemos
encontrar uma possvel tendncia figurao de estratgias de legitimao e dissimulao,
como podemos identificar nos exemplos abaixo:
(7) Uma adolescente de 17 anos foi estuprada na noite de tera-feira (26), no
bairro de Pernambus, em Salvador, aps marcar um encontro com
uma amiga.29 (Texto 1, grifo prprio)
(8) Uma dona de casa de 24 anos sofreu uma tentativa de estupro (...) A
jovem afirmou polcia que conheceu o suspeito porque ele estava preso
junto com o pai dela e que chegou a enviar fotos sem roupa para ele via
Facebook (Texto 2, grifo prprio)
(9) uma mulher de 33 anos informou aos policiais ter pegado uma carona
com um homem desconhecido, mas, segundo ela, ele desviou o caminho
e a levou at um matagal, onde aconteceu o estupro. (Texto 3, grifo
prprio)
(10) De acordo com a adolescente, o crime aconteceu na madrugada do
ltimo sbado (16), quando ela teria ido a um baile funk com mais trs
amigas
escondida
dos
pais.
Aps a festa, ele teria oferecido carona para elas, porm a adolescente
teria recusado. Como as amigas insistiram, a vtima acabou aceitando.
(...) de acordo com ela, as amigas de 13 e 14 anos decidiram manter
relaes sexuais com o DJ e um amigo dele, mas ela teria sido obrigada
(Texto 4, grifo prprio).
(11) Segundo o Boletim de Ocorrncias registrado pela PM, a vtima alega
ter ingerido bebida alcolica e ido para um dos quartos da casa com
um
rapaz.
O casal teria praticado sexo e, em seguida, o homem teria sado do quarto
29

Os trechos em negrito apresentam os elementos lingustico-discursivos em anlise.

82

enquanto a mulher teria ficado dormindo nua em uma das camas.

(Texto 5, grifo prprio)
(12) Segundo a publicao, o abuso aconteceu durante uma festa chamada
Alternativa, convocada pelo Facebook, que acontecia no lugar. A
jovem teria sido seduzida por um homem de olhos claros que teria
puxado ela pelas mos, para um canto escuro do salo.
L, ele teria comeado a ter relaes com ela, contra a vontade da vtima.
Outros trs homens, aparentemente amigos do primeiro, chegaram e
tambm abusaram dela. Como o salo estava cheio e com som alto,
ningum ouviu ela reclamar do que acontecia. (Texto 6, grifo prprio)

No exemplo (7), encontramos a informao de que o estupro ocorreu aps a vtima

marcar um encontro com uma amiga. No entanto, os eventos no so conseguintes (como
veremos na representao de eventos sociais), e ainda que fossem, no esto relacionados; o
encontro marcado com a amiga no se relaciona com o fato de a vtima ter sido estuprada. No
entanto, a notcia retrata os dois eventos dentro de uma mesma conjuntura, potencializando a
noo de que um seria consequncia do outro. Podemos entender nisso uma estratgia de
racionalizao que, segundo Thompson (1995a), consiste em uma cadeia lgica para justificar
determinada ao, evento ou prtica. A racionalizao agiria como uma maneira de legitimar o
estupro ocorrido a partir do comportamento da vtima de marcar um encontro em um local
supostamente perigoso, onde ela estaria sujeita a sofrer a violncia sexual. Por esta
racionalizao potencialmente tirar o foco da ocorrncia do estupro, podemos tambm entender
como uma forma de deslocamento, que transfere as conotaes positivas ou negativas de um
objeto ou pessoa para outro. Assim, a negatividade do estupro potencialmente demovida do
agressor e transferida para a vtima, por conta de seu comportamento supostamente inadequado.
De maneira semelhante, o exemplo (8) traz dois eventos separados, mas supostamente
relacionados; o envio da foto ntima pela vtima (ocorrido um ms antes do evento da violncia
sexual) se relacionaria com a agresso sexual perpetrada pelo homem em uma linha lgica de
causa e efeito. Assim, a vtima seria a causa do comportamento do agressor por supostamente
ter provocado a ao contra si mesma configurando tambm uma forma de deslocamento, por
focar a notcia no comportamento da vtima.
No exemplo (9), o agressor sequer associado diretamente ao estupro, e sua participao
no evento da violncia sexual completamente implcita. Dessa maneira, podemos entender o
deslocamento ocorrido em relao ao comportamento da vtima, que pediu carona a um homem
desconhecido e, por isso, foi estuprada, caracterizando tambm uma estratgia de
racionalizao.
No exemplo (10), a informao do lead a de que o estupro ocorreu aps a vtima sair
83

de casa escondida dos pais. Essa cadeia de eventos tambm pode representar uma relao de
causa e consequncia, uma vez que evidencia o comportamento da vtima, o que teria
desencadeado a violncia sexual; tivesse a adolescente no sado de casa para frequentar uma
festa sem a autorizao parental e, posteriormente, aceitado a carona de um desconhecido, o
estupro no teria ocorrido. Desse modo, entendemos que h uma estratgia de racionalizao
implcita na informao e, consequentemente, uma estratgia de deslocamento. Para alm disso,
a notcia detalha o consentimento das amigas em manter relaes sexuais com os agressores
(ainda que, no caso de uma das amigas da vtima, seria invariavelmente considerado estupro de
vulnervel, segundo o Artigo 21430 do Cdigo Penal Brasileiro, por conta de sua idade). Esta
colocao pe em dvida a palavra da vtima, mesmo quando, na mesma notcia, a prpria
vtima afirme que tanto ela quanto as amigas teriam ido ao hospital, o que no condiria com o
consentimento prvio que as amigas supostamente teriam dado aos agressores. Podemos
entender, assim, que o consentimento teria sido forado, assim como ocorreu com a vtima. A
forma como a notcia representa os eventos, no entanto, no permite com facilidade essa
associao, dando espao para uma possvel culpabilizao da vtima e o no reconhecimento
das demais participantes como vtimas, o que pode ser entendido como um novo deslocamento.
No exemplo (11), possvel inferir o raciocnio lgico traado pela notcia a partir da
informao de que a vtima havia ingerido lcool, tido relaes sexuais com um homem e
dormido nua durante uma festa antes da violncia ocorrer. A descrio do estupro em si ocorre
de maneira superficial; o comportamento da vtima anterior ao ocorrido, no entanto, o foco
da notcia. Assim, a notcia potencialmente deixa de reportar o crime e passa a reportar como a
mulher agiu de maneira a se colocar em uma posio vulnervel para sofrer o crime, o que
podemos entender como um deslocamento.
O exemplo (12) traz em destaque a informao de que a festa onde o crime ocorreu teria
sido convocada pelo Facebook, dado que no se relaciona com a violncia sexual. possvel
entender, aqui, uma tentativa de deslocamento e racionalizao, removendo o foco da violncia
sexual para o local onde o estupro ocorreu. Ao se referir ao estupro, a notcia alterna entre os
termos estupro e abuso sexual. Legalmente, tanto no Brasil quanto na Argentina 31, no se
diferencia estupro de abuso sexual, sendo ambos um constrangimento da vtima submisso na
prtica de atos libidinosos; no entanto, semanticamente, o abuso sexual ainda considerada
uma prtica mais branda. Sua ocorrncia na notcia poderia conferir um eufemismo por parte
30

Fonte: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Decreto-Lei/Del2848.htm#art217a
Fonte: http://www.infoleg.gov.ar/infolegInternet/anexos/15000-19999/16546/texact.htm#10 (Art. 119). Acesso
em: 09/10/2015
31

84

do texto, uma outra estratgia de dissimulao definida por Thompson (1995a) como a
redescrio de aes sociais de maneira a lhe emprestar valores positivos. Podemos encontrar
um eufemismo, tambm, na expresso teria sido seduzida por um homem de olhos claros,
que confere um teor romantizado narrao de uma ocorrncia de estupro e, assim, removendo
a seriedade do evento.
importante tambm comentar a possibilidade da utilizao da estratgia de
narrativizao nos textos em anlise. A narrativizao, para Thompson (1995a), institucionaliza
tradies a partir de narrativas de eventos anteriores que legitimem o evento atual. Uma vez
que as notcias contam o fato jornalstico a partir da perspectiva da vtima incorporada na voz
policial, que narra apenas as aes anteriores da vtima, podemos entender que a narrao
policial (ou da prpria notcia, no caso do Texto 4) cria esta legitimao ao normalizar a prtica
do estupro como consequncia de aes especficas da vtima que supostamente a levariam a
sofrer a violncia sexual. Assim, a ocorrncia do estupro institucionalizada como uma
resposta ao suposto comportamento imprprio da vtima em relao ao agressor ou ao
contexto social em que se encontrava (enviar fotos nua, pegar carona com desconhecido, ir
escondida ao baile funk etc.), normalizando assim a cultura do estupro e a culpabilizao da
vtima.
A partir dos exemplos citados acima, podemos entender que os textos potencialmente
trabalham com estratgias de legitimao e dissimulao na reconfigurao o evento do estupro,
alm das participaes de agressor e vtima, de forma a trazer para o foco as aes das vtimas
em relao violncia sexual por elas sofrida, e potencializando o apagamento da participao
dos agressores nos crimes por eles cometido. Essas percepes se repetem nas categorias de
anlise de representao dos atores e eventos sociais, como veremos a seguir.
4.2.2 Representao dos atores sociais
Em relao aos atores sociais representados nos textos, os papis mais evidentes
encontrados na anlise foram as ativaes e passivaes. A diferenciao entre ativao e
passivao, segundo van Leeuwen (2008, p. 33), o que separa atores sociais entre foras
motrizes e subordinados de uma ao social. Nos textos, os atores sociais que mais figuram os
eventos so as vtimas, como nos exemplos a seguir:
(13) Adolescente marca encontro e estuprada (Texto 1)

85

(14) Jovem manda foto nua para foragido da priso e sofre tentativa de
estupro (Texto 2)
(15) uma mulher de 33 anos informou aos policiais ter pegado carona com
um homem desconhecido (Texto 3)
(16) De acordo com a adolescente, o crime aconteceu na madrugada do
ltimo sbado (16), quando ela teria ido a um baile funk com mais trs
amigas escondida dos pais (Texto 4)
(17) Uma mulher de 28 anos acionou a Polcia Militar (PM) na madrugada
desse domingo (13) alegando ser vtima de um estupro (...). a vtima alega
ter ingerido bebida alcolica e ido para um dos quartos da casa com um
rapaz (Texto 5)
(18) Uma jovem de 19 anos denunciou quatro homens (...) por terem
abusado sexualmente dela (...). A jovem teria sido seduzida por um
homem de olhos claros (Texto 6)

Em todos os textos, as vtimas alternam entre papis sociais ativos e passivos

relacionados violncia por elas sofrida. No exemplo (13), a primeira ao social da vtima
(adolescente) marcar o encontro, o que a transforma em ator social ativo no evento em
questo. Em seguida, ela sofre a ao do estupro, sendo um ator social passivo. No entanto, o
fato de a primeira representao da vtima ser em uma ao social executada por ela potencializa
a sua participao ativa no evento da violncia sexual, possibilitando a sua culpabilizao, ainda
que o texto da notcia esclarea que o encontro no havia sido marcado com o homem que a
abduziu. O mesmo ocorre no exemplo (14), em que a ao primeira do texto, no ttulo, so as
fotos que a vtima (jovem) haveria enviado para o agressor e, em seguida, h a tentativa de
estupro sofrida pela vtima, o que tambm d abertura para uma possvel culpabilizao da
vtima, que teria sofrido na tentativa do estupro uma consequncia do envio de suas fotos ao
agressor. No exemplo (15), a ao em evidncia o da vtima (mulher) pegando carona com
um homem desconhecido antes de o estupro acontecer, enaltecendo sua agncia e, por
consequncia, sua potencial participao no prprio estupro, uma vez que a violncia
supostamente no teria ocorrido caso a mulher no tivesse tomado a atitude de pedir carona.
No exemplo (16), a vtima (adolescente) relata o crime, que haveria ocorrido aps a
ao social da vtima de sair de casa sem a autorizao dos pais, o que potencializa a sua
culpabilizao, uma vez que a vtima estaria frequentando um local no permitido. A vtima ter
sado de casa escondida dos pais uma informao que no se relaciona com o crime, mas
atribui um sentido de clandestinidade para as aes da adolescente. O Texto 4 tambm aponta
para o fato de que ela aceitou (com relutncia, por presso das amigas) a carona que o DJ
86

oferecera, o que pode ser interpretado como um prvio consentimento; ou seja, a vtima teve
agncia no evento, uma vez que a atitude de aceitar a carona partiu dela. Mesmo quando a
notcia relata o momento do estupro, quando a vtima foi obrigada a manter relaes sexuais
com o agressor, h a informao de que suas amigas consentiram em praticar o ato, empregando
uma suspeita implcita quanto veracidade do testemunho da vtima, que pode ser identificada
na estruturao: mas ela teria sido obrigada.
O exemplo (17) conta com vrias aes partidas do ator social vtima (mulher), desde
o acionar das autoridades at a sua afirmao de ter ingerido bebida alcolica e ido at um
quarto com um homem (onde os dois tiveram relaes sexuais). O momento do estupro s
explicado no pargrafo seguinte, fora do lead; desse modo, as informaes mais relevantes a
respeito do evento so aes exercidas pela vtima. As informaes da ingesto de lcool e da
relao da vtima com outro homem que no seu agressor, dentro do lead, configuram dados
relevantes para a notcia. Assim, podemos entender que h uma culpabilizao pelo evento do
estupro na enfatizao dos atos da vtima anteriores violncia sexual (como tambm veremos
na representao dos eventos sociais no prximo item).
No exemplo (18), podemos mais uma vez ver a vtima em posio ativa ao denunciar
seus agressores, e em posio passiva em teria sido seduzida. A escolha lexical em
seduzida, conforme j dito anteriormente, chama a ateno para uma possvel inocncia da
vtima em ser enganada pelo agressor, que a teria atrado para a agresso sexual. De acordo
com o dicionrio Michaelis, o ato de seduzir implica, entre outros significados, em Desviar do
caminho da dignidade e da honra; enganar com astcia, levando prtica de atos censurveis
ou contrrios virtude, persuadir de coisa oposta moral ou aos bons costumes32. Dessa
maneira, a vtima teria sido corrompida por um de seus agressores antes de a violncia sexual
ocorrer, o que poderia colocar em dvida sua conduta moral ao ser levada pelo homem.
No que se refere representao dos agressores, os textos, diferentemente do tratamento
das vtimas, limitam-se a suas aes ligadas violncia sexual:
(19) ele a levou para um matagal e a estuprou (Texto 1)
(20) Um vidraceiro de 39 anos, foragido da priso, foi detido enquanto
tentava ter relaes sexuais foradas com ela (Texto 2)
(21) ele desviou o caminho e a levou at o matagal, onde aconteceu o

32

http://michaelis.uol.com.br/moderno/portugues/index.php?lingua=portugues-portugues&palavra=seduzir

87

estupro (Texto 3)
(22) Aps a festa, ele teria oferecido carona para elas (...). O homem levou
as menores para o estdio de msica (...). Ele me levou pro quarto, fechou
a porta e tirou a roupa. (...) ele me jogou na cama e comeou a fazer
vrias coisas comigo. (Texto 4)
(23) ela teria acordado com um outro homem sobre ela praticando sexo sem
seu consentimento (Texto 5)
(24) L, ele teria comeado a ter relaes com ela, contra a vontade da
vtima. Outros trs homens, aparentemente amigos do primeiro, chegaram
e tambm abusaram dela. (Texto 6)

Ainda que a representao seja esperada, uma vez que as notcias so redigidas a partir
dos relatos da vtima, interessante comentar o dficit de foco dado aos agressores em relao
s vtimas. No exemplo (19), o agressor (ou os agressores, de maneira implcita) so apenas
representados sob uma perspectiva de agncia uma vez, justamente no trecho acima. As demais
informaes da notcia so referentes s aes da vtima, como dito anteriormente.
No exemplo (20), o agressor aparece primeiramente em posio passiva, como
beneficirio segundo van Leeuwen (2008, p. 33), terceiros que se beneficiam (positiva ou
negativamente) de uma ao social do envio das fotos efetuado pela vtima. Apenas aps essa
informao h a ao social das relaes sexuais foradas do agressor contra a vtima. O
perpetrador s volta a ser mencionado no nvel de Explicao da notcia, em que h o relato de
que ele havia ligado para a vtima e invadido sua casa para cometer o delito (recebeu nesta
tera uma ligao do rapaz (...) ele invadiu a casa dela e tentou obrig-la a manter relaes
sexuais com ele).
No exemplo (21), a relao do agressor com a ao do estupro implcita. Van Leeuwen
(2008, p. 29) fala sobre as diferentes maneiras de excluir a representao de um ator social
dentro do texto. Uma delas o backgrounding, que no menciona o ator social em relao a
determinada ao, porm h a possibilidade de traar a conexo por meio de inferncias. No
caso do agressor do Texto 3, a sua relao com o estupro subentendida a partir da noo de
que ele havia levado a vtima at um matagal. Em nenhum momento da notcia, no entanto,
menciona-se que o mesmo homem a ter oferecido carona vtima seria aquele a ter cometido o
estupro. O mecanismo do backgrounding, portanto, retira completamente a agncia do agressor,
revertendo toda a ateno vtima.
O exemplo (22) o que contm mais informaes sobre a ao social do agressor;
podemos concluir que esta diferena seja por conta do discurso direto da vtima inserido na
88

notcia. Aqui, temos detalhes de todas as aes do homem (oferecido carona, levou as
menores levou pro quarto, jogou na cama, tirou minha roupa e comeou a fazer vrias
coisas comigo) que facilmente o enquadram como agressor. Entretanto, como j analisado
anteriormente, as aes do homem seriam uma consequncia das aes anteriores da vtima,
que permanece em destaque na notcia.
Assim como no exemplo (19), o exemplo (23) tambm faz uma nica meno ao do
agressor em relao violncia sexual contra a vtima. Pode-se entender, na diferena das
representaes (a vtima do Texto 5 havia consumido lcool e dormido nua em uma festa) entre
agressor e vtima como uma relao de causa e consequncia, como veremos no prximo item.
O exemplo (24), assim como no subttulo do Texto 6, traz a informao de que o homem
teria violentado a vtima, acompanhado de outros trs homens. A informao, porm, s figura
aps a colocao de que a vtima teria sido seduzida por um de seus agressores, o que
potencialmente remove o foco da ao social dos homens.
possvel, a partir da representao dos atores sociais, fazer associaes com as vozes
intertextuais dos textos. Podemos encontrar nas notcias as vozes de representaes da fora
policial, seja pela citao direta de autoridades policiais, seja pela transposio do texto dos
Boletins de Ocorrncias registrados acerca dos crimes:
(25) De acordo com informaes da Central de Polcias (Centel), (...) (Texto
1)
(26) Segundo a delegada Ana Cricia Macdo, (...) (Texto 1)
(27) Conforme informaes da Polcia Civil, (...) (Texto 2)
(28) De acordo com o relato da vtima aos guardas (...) (Texto 2)
(29) Segundo as informaes do relatrio de ocorrncias do Centro
Integrado de Operaes Policiais da PM (Ciop), (...) (Texto 3)
(30) O G1 entrou em contato com a Polcia Civil, (...) (Texto 3)
(31) A polcia j iniciou as investigaes sobre o caso (...) (Texto 4)
(32) Segundo o Boletim de Ocorrncias registrado pela PM, (...) (Texto 5)
(33) Ainda segundo ela relatou aos militares, (...) (Texto 5)
(34) Segundo informaes da Delegacia de Lavras, (...) (Texto 5)
89

Como podemos observar, a cadeia de gneros se confirma nas referncias do texto voz
policial, configurando uma potencial prtica da produo de notcias a respeito desse tipo de
caso. evidente, ademais, a ausncia da voz direta da vtima, que tem sua voz redirecionada
pelo texto do Boletim de Ocorrncias. Segundo Fairclough (1995, p. 81):
Reportagens so raramente equilibradas em relao s vrias vozes
representadas. A algumas dada prominncia, e outras so marginalizadas.
Algumas so usadas para enquadrar outras. Algumas so legitimadas por
serem assumidas pela voz do leitor ou reprter, e outras no so.

Assim, possvel entender que a voz policial ganha prominncia nos textos acima, uma
vez que configura a autoridade capaz de legitimar o fato jornalstico uma titulao que, para
van Leeuwen (2008), consiste em um tipo de categorizao dos atores sociais a partir de seu
ttulo honorfico que ocupam na sociedade. A partir disso, podemos traar a hiptese que a voz
da vtima sozinha no tem carter fatual, e necessita de um aparato legal para suport-la. Mesmo
no Texto 4, que contempla a voz direta da vtima na narrao de seu depoimento, pode-se inferir
uma relativa incerteza na validade do depoimento da vtima a partir do termo Adolescente diz
ter sido estuprada logo no ttulo da notcia. possvel verificar uma diferena no tratamento
do discurso da vtima e do poder policial, que tambm pode ser observado nos Textos 3 e 5,
respectivamente: Mulher diz ter sido estuprada e ...alegando ter sido vtima de um estupro.
As informaes dadas pelas autoridades policiais possuem carter oficial e so fatos
jornalsticos, enquanto os depoimentos das vtimas a essas mesmas autoridades potencialmente
configuram informao duvidosa, mesmo que nos Textos 4 e 5 o estupro tenha sido constatado
via exame mdico, e o 3 registre que a vtima foi encaminhada ao atendimento mdico
emergencial, o que tambm indicaria a violncia sexual.
No Texto 6, interessante notar que a fonte da notcia outro jornal, aumentando ainda
mais a distncia entre notcia e fato jornalstico. Alm disso, trata-se de um caso ocorrido em
outro pas, o que leva dvida a respeito de qual critrio teria incentivado a produo dessa
notcia. De acordo com Aguiar (2009), quanto mais negativo for um fato jornalstico em relao
realidade de seus leitores, maior a probabilidade de que seu contedo seja noticiado. Assim,
podemos entender que a notcia, que trataria de uma suposta violncia sexual coletiva em uma
festa seria um fato a ser veiculado, ainda que sob a tutela de outro portal de notcias. Aqui, a
autoridade que configura a validade da notcia o outro jornal, e as informaes por ele
veiculadas bastam confeco da notcia.
Assim, possvel inferir que, na interseco entre representao dos atores sociais e
90

intertextualidade, a voz da vtima no teria valor suficiente para conferir credibilidade

produo de uma notcia. preciso enfatizar que a recorrncia ao discurso policial uma prtica
jornalstica, e no podemos afirmar que a desvalorizao da vtima seja deliberada. No entanto,
o fato de haver uma cadeia de gneros textuais a respeito da ocorrncia de crimes que ignora o
carter humano do evento em favor da entidade institucional uma caracterstica a ser
observada, pois no apenas potencializa a desvalorizao da vtima como sua culpabilizao,
uma vez que os relatos dos Boletins de Ocorrncias (que so redigidos pelos policiais, ainda
que a partir da narrao das vtimas), bem como as vozes diretas das autoridades policiais
possuem sua prpria carga de modalizao que poderia vir a atribuir um pr-julgamento
posio da vtima.
Podemos entender, portanto, que, exceo do Texto 3, em que o agressor no tem
relao explcita com a violncia sexual, todos os agressores so representados a partir de suas
aes dentro das narraes oferecidas pela voz policial (e a voz da vtima no texto 4, porm
tambm limitada ao evento do estupro). No entanto, suas aes so ofuscadas pelas aes
executadas pelas vtimas, simultnea ou anteriormente ao evento do estupro, as quais poderiam
potencialmente legitimar as aes perpetradas pelos agressores. Na prxima seo, portanto,
veremos como se relacionam os diferentes eventos sociais mencionados nos textos em anlise.
4.2.3 Representao dos eventos sociais
Quanto aos eventos sociais representados nos textos, como dito anteriormente, o evento
principal da notcia a violncia sexual perpetrada contra a vtima. A representao, no entanto,
indireta, uma vez que as notcias dependem de relatos para remontar o fato jornalstico. Assim,
podemos entender que as representaes de um evento se do em termos de outro; no caso, o
relato das autoridades, do Boletim de Ocorrncias ou da prpria vtima, no caso do Texto 4. Os
relatos que passam pelas vozes das autoridades, todavia, proporcionam uma representao
ainda mais indireta do evento da violncia sexual, uma vez que se trata de um relato de um
relato, configurando um segundo filtro representativo do ocorrido.
Conforme van Leeuwen (2008, p. 106), a necessidade desse segundo filtro seria o caso
de uma legitimao por autorizao, uma vez que, assim como constatado nos termos da
intertextualidade, o discurso policial confere ao relato reportado na notcia o status de verdade
inquestionvel. exceo do Texto 6, que legitima o evento do estupro coletivo a partir da
autorizao do outro jornal cuja notcia servira de fonte, todos os textos utilizam a autorizao
do evento do estupro a partir do evento da confirmao dada pela entidade policial, seja de
91

maneira pessoal a autoridade legitimada confiada a pessoas por conta de seus status ou
papis em uma instituio especfica (VAN LEEUWEN, 2008, p. 106) ou impessoal
legitimao a partir da palavra de outros textos e discursos. Nos textos em anlise, podemos
considerar a palavra policial direta ou em forma documental igualmente legitimadoras, uma vez
que o registro dos Boletins de Ocorrncias feito por policiais; a partir de sua palavra, direta
ou indireta, que o evento se confirma. Mesmo o Texto 4, como pudemos ver anteriormente, que
traz a representao da violncia a partir do relato direto da vtima, traz na reportagem
elementos discursivos que potencialmente colocam em dvida a palavra da vtima.
Essa dvida possivelmente ocorre porque tanto o Texto 4 quanto as demais notcias
trazem eventos anteriores ou paralelos violncia, como forma de Contextualizao do estupro,
como podemos ver j nos ttulos das notcias:
(35) Adolescente marca encontro e estuprada em Pernambus, diz
polcia (Texto 1)
(36) Jovem manda foto nua para foragido da priso e sofre tentativa de
estupro (Texto 2)
(37) Mulher diz ter sido estuprada em carona com desconhecido na PB
(Texto 3)
(38) Adolescente diz ter sido estuprada por DJ aps sair de baile funk no
Rio (Texto 4)
(39) Mulher vtima de estupro em festa de repblica em Lavras (Texto
5)
(40) Jovem argentina estuprada em festa convocada por evento no
Facebook (Texto 6)

A forma como eventos so ordenados em suas representaes, segundo Fairclough

(2003, p. 141) alude para uma potencial relao de sentido entre diferentes acontecimentos. No
caso do exemplo (39), o evento festa de repblica simultneo, e contextualiza o local do
evento estupro. No entanto, a ordenao dos eventos unida posio passiva do ator social
mulher poderia sugerir que a mulher estivesse em um local propcio para a ocorrncia de
violncia sexual, uma vez que festas universitrias comumente registram casos de estupro. Esta
noo se amplia com a ao social da mulher de ingerir bebidas alcolicas e dormir nua em um
quarto durante uma festa, o que a teria deixado vulnervel e propensa a sofrer a violncia sexual,
como j vimos anteriormente.
92

Nos demais textos, os eventos possuem carter conseguinte. No exemplo (35), ttulo do
Texto 1, bem como no lead (Uma adolescente de 17 anos foi estuprada (...) aps marcar um
encontro com uma amiga) o evento do encontro marcado se relaciona com o estupro, ainda
que, na parte da Explicao da notcia, conste a informao de que a vtima no havia marcado
o encontro com o(s) suposto(s) estuprador(es); ainda que fosse o caso, a relao de causa e
consequncia incentivada pelo ttulo potencializa a culpabilizao da vtima, pois pode levar o
leitor a julgar prematuramente a vtima como algum que teria deliberadamente ido de encontro
prpria violncia.
O ttulo do Texto 2, exemplo (36), segue o mesmo padro; o foco no evento jovem
manda foto nua para foragido da priso leva uma potencial relao de causa e consequncia,
no apenas pelas representaes dos atores sociais jovem e foragido da priso, mas pelo
ato do envio das fotos em si, que configuraria uma possvel motivao para o estupro. No
decorrer da Contextualizao, o evento do envio das fotos volta a ser repetido, detalhando o
conhecimento do agressor pela vtima e os antecedentes de seu relacionamento. Mais uma vez,
o ordenamento dos eventos possibilita a culpabilizao da vtima, uma vez que evoca a ideia de
que a vtima no teria sofrido a agresso se no tivesse mantido contato ntimo com um foragido
da priso, configurando um pr-julgamento das aes da vtima perante o agressor.
No exemplo (37), podemos encontrar uma relao de causa e consequncia na
sobreposio dos eventos do estupro e da carona com desconhecido. importante salientar
que, no caso do Texto 3, o evento estupro s citado uma vez no corpo do texto, sem ao
social ou detalhamento do ocorrido (no h, por exemplo, informaes sobre como ou quando
a vtima teria conseguido acionar a polcia), enquanto o evento carona detalhado duas vezes,
no lead e na Explicao, enaltecendo a ao social da vtima. Essa evidenciao chama ateno
para o possvel julgamento da suposta imprudncia da vtima, que no deveria ter pedido
carona a um homem desconhecido, sob risco de sofrer violncia sexual.
No exemplo (38), o evento baile funk, ainda que seja informao pertinente para o
lead por informar o local onde o crime se iniciou, poderia ocasionar em um pr-julgamento da
vtima por conta do valor social atribudo a este tipo de evento social (um local propenso a
supostos atos libidinosos, como veremos tambm na anlise do Texto 8). Alm disso, h a
especificao de que a vtima teria ido festa sem o consentimento ou conhecimento dos pais,
amplificando a sua possvel culpa, uma vez que no possui a autorizao parental para legitimar
sua ao social. A culpabilizao da vtima, entretanto, poderia estar mais associada ao evento
carona, em que a vtima, ainda que pressionada por suas amigas, aceita o convite do futuro
93

agressor. Mais uma vez, o ordenamento dos eventos leva a uma potencial culpabilizao de
uma vtima que no deveria confiar em estranhos.
No exemplo (39), podemos questionar a relevncia da informao de que a festa teria
sido convocada por meio da rede social Facebook, uma vez que o dado no determinante para
o evento do estupro. Aqui, ento, podemos entender na ordenao dos eventos um prjulgamento das condies em que o crime ocorreu, pois supostamente se trataria de um evento
no recomendvel. Conforme j constatado anteriormente, entendemos que h uma
eufemizao no evento do estupro, a partir de termos que potencialmente abrandariam a
violncia sexual, trazendo tona a suposta seduo sofrida pela vtima em relao ao seu
agressor. Esta colocao tambm poderia configurar um pr-julgamento da vtima, que teria se
deixado levar por um homem desconhecido de olhos claros, que a teria agredido
sexualmente em seguida. Tambm importante salientar que a fotografia inserida no corpo do
texto retrata a cena onde o crime teria ocorrido. Essa fotografia poderia se tratar de uma
legitimao multimodal, que, de acordo com van Leeuwen (2008, p. 119-120), uma maneira
de utilizar recursos visuais ou auditivos para representar determinado evento, com a finalidade
de reiterar o que expressado discursivamente em texto. Na legenda, encontramos a informao
de que Durante a festa, o ambiente estava escuro e iluminado apenas por um globo; podemos,
assim, entender que a fotografia foi utilizada como uma maneira de explicar por que o crime
teria ocorrido no pela ao dos agressores, e sim porque o ambiente estava escuro, facilitando
o estupro.
Em todos os textos, podemos encontrar potencial lingustico-discursivo para
legitimaes por racionalizao voltadas para o meio. Segundo van Leeuwen (2008, p. 114),
essas legitimaes constroem o propsito da ao como um meio voltado para o fim, em um
sentido que no acentua a agncia dos atores sociais, e sim trata o evento como uma frmula
circunstancial, do tipo Chegar a x por meio de y. No caso das notcias, pois, a ao anterior
da vtima legitima o estupro sofrido, ignorando a agncia do agressor. No Texto 1, a vtima
teria sido estuprada por meio do encontro marcado; no Texto 2, pela foto ntima enviada ao
agressor; no Texto 3, pela carona pedida a um desconhecido; no Texto 4, por aceitar a carona
do DJ (e por sair de casa sem a autorizao dos pais para ir a uma festa, o que tambm poderia
configurar com uma espcie de avaliao moral da conduta da vtima); no Texto 5, pela ingesto
de lcool e por dormir nua em uma festa; no Texto 6, por ser seduzida por um homem
desconhecido.
4.3

No certame da opinio: anlise dos artigos

94

O segundo vrtice de anlise desta pesquisa o de dois artigos de opinio publicados

em portais jornalsticos da Internet. A escolha pelo gnero textual artigo de opinio ocorreu
pela inteno de obter noes discursivas a respeito de algumas ideologias que giram em torno
do tema estupro e culpabilizao da vtima no cenrio jornalstico opinativo brasileiro.
Enquanto as notcias me forneceram dados sobre como os eventos concretos de casos de estupro
so representados, os artigos possuem o potencial de apresentar a representao das prticas
sociais vigentes no que concerne o assunto em especfico. Para isso, resolvi selecionar dois
textos os quais julguei apresentarem vises diferentes sobre a questo do estupro e
culpabilizao da vtima.
O Texto 7 um artigo da jornalista Gabriela Loureiro, publicada no portal Brasil Post
no dia 28 de maro de 2014 (para texto na ntegra, conferir Anexo 7). A seleo do texto ocorreu
por conta da crescente expanso do site Brasil Post na Internet brasileira. Verso do jornal
eletrnico americano Huffington Post em parceria com o Grupo Abril no Brasil, o Brasil Post
foi lanado em janeiro de 2014, sendo o dcimo pas a abrigar uma verso do Huffington Post
no mundo e primeira na Amrica do Sul. Segundo o prprio site33, as publicaes do jornal
assumem posies deliberadamente progressistas, colocando-se a favor de pautas como respeito
aos direitos humanos, direitos LGBT, empoderamento feminino etc. Alm disso, a premissa do
site reunir blogueiros de vrias origens e contextos sociais34 para estabelecer discusses
amplas sobre diversos assuntos da realidade brasileira, reunida opinio pblica presente nos
comentrios, os quais o site alega sempre responder.
No caso do Texto 7, de ttulo Protesto online motivado por pesquisa do Ipea convoca
selfies de topless contra o estupro, o foco do texto falar a respeito do protesto Eu No Mereo
Ser Estuprada, motivado pela publicao dos resultados da pesquisa do IPEA (2014),
especificamente por conta do resultado que demonstrou que 65,1% (26%, aps a errata) dos
entrevistados concordavam total ou parcialmente com a noo de que mulheres que se vestem
com roupas curtas merecem ser atacadas.
O Texto 8 o artigo do jornalista Rodrigo Constantino, publicada no blog da revista
Veja no dia 28 de maro de 2014 (para o texto na ntegra, conferir Anexo 8). A escolha pelo
texto foi motivada pela grande visibilidade evocada pela revista Veja, revista semanal de
expressivo consumo pelo pblico da classe mdia brasileira. Com uma tiragem semanal que

33

Fonte: http://www.brasilpost.com.br/2015/01/28/entenda-o-brasil-post_n_6551094.html. Acesso em:

11/10/2015
34
Fonte: http://www.brasilpost.com.br/arianna-huffington/boasvindas-apresentando-o_b_4676219.html. Acesso
em: 11/10/2015.

95

ultrapassa a marca de um milho de cpias, a revista, que tambm pertence ao Grupo Abril,
ocupa uma posio de destaque no que se refere distribuio de contedo jornalstico no
Brasil, ainda que esse contedo seja constantemente contestado por sua suposta posio liberal
e conservadora, e sua tendncia a reproduzir discursos preconceituosos que sejam concordantes
com o pensamento da classe mdia brasileira. (KUCINSKI, 1999).
A verso em blog da revista conta com uma maior quantidade de artigos dos colunistas
que tambm escrevem para a revista, com o diferencial de que esses artigos podem ser
publicados a qualquer momento, uma vez que o contedo online no possui um contingente a
ser respeitado. o caso do texto selecionado, de ttulo O estupro culpa da mulher seminua?
No! Mas.... A premissa do artigo refletir sobre o resultado da pesquisa do IPEA (2014),
anunciado dois dias antes da publicao do texto, sobretudo no que diz respeito porcentagem
(anterior reaplicao da pesquisa) de 58,5% dos entrevistados que concordaram total ou
parcialmente com a ideia de que haveria menos estupros caso as mulheres soubessem se
comportar.
O gnero textual situado a ser abordado neste artigo o artigo de opinio, que faz parte
da esfera social referente ao jornalismo (RODRIGUES, 2000), e possui caractersticas que
determinam sua organizao em termos gerais. Os artigos de opinio tm como pauta questes
que estejam sendo discutidas no cotidiano social, poltico ou econmico; parte do autor o
recorte temtico a ser feito (ao contrrio de notcias, que possuem uma estrutura mais concreta),
bem como as observaes realizadas ao longo do texto.
Artigos de opinio possuem o objetivo de argumentar em resposta a alguma dessas
questes sociais. H, portanto, um dilogo intertextual entre o artigo e os assuntos por ele
tratado, no qual o autor ir sempre discordar ou concordar com o que lhe foi proposicionado, e
sempre em um movimento de resposta um artigo de opinio, via de regra, no inicia um
dilogo. O objetivo dessa argumentao , segundo Brkling (2000, p. 226): convencer o outro
de uma determinada ideia, influenci-lo, transformar os seus valores por meio de um processo
de argumentao a favor de uma determinada posio assumida pelo produtor e de refutao de
possveis opinies divergentes. Desse modo, o autor busca forjar uma aliana com seus leitores
por meio da construo lgica realizada em seu texto. O discurso diretamente voltado para os
leitores, o que difere o artigo de outros gneros textuais jornalsticos como notcia, coluna e
editorial.
Tambm vlido observar que os artigos em questo foram publicados em meio
eletrnico e, portanto, seguem uma linha diferenciada em relao ao jornalismo opinativo
96

impresso tradicional. Para Seixas (2003), o artigo de opinio, quando escrito para a Internet,
carrega a marca do autor, sua representatividade. Isso ocorre porque colunistas do jornalismo
na rede, ou webjornalismo, em geral possuem uma pgina dedicada s suas publicaes, o que
lhe garante uma espcie de estatuto social, que associa o contedo dos textos ao nome que os
assina: o colunista, assim como qualquer agente do ambiente digital, atua atravs de uma
representao de si mesmo, de imagem tecnolgica (SEIXAS, 2003, p. 90). Assim, enquanto
no jornalismo impresso, a organizao do contedo ocorre por meio da lgica da periodicidade,
o jornalismo eletrnico se vale da assinatura do autor, o qual tem a liberdade/responsabilidade
de criar ou se adaptar aos hbitos de seus leitores, os quais tero um acesso muito mais amplo
do que teriam na verso impressa.
Enquanto o Texto 8 se adequa mais tradicionalmente ao gnero textual artigo, fazendo
ponderaes a respeito dos dados apresentados, o Texto 7 potencialmente denota caractersticas
de entrevista, ao trazer uma voz direta externa que depe a respeito de questes levantadas no
texto. Desse desencaixe genrico (cf. FAIRCLOUGH, 2003), possvel inferir que h uma
importncia maior dada voz da participante entrevistada, o que tambm pude identificar nas
demais categorias de anlise. Essa maior importncia que potencialmente justifica a presena
do gnero desencaixado serve a um possvel objetivo de enfatizar a voz do ator social em
questo (o que ser analisado tambm no item 4.3.4).
4.3.1 Modos de operao da ideologia
No que se refere aos modos de operao da ideologia, os sentidos potenciais das
estratgias simblicas dos textos 7 e 8 seguem linhas diversas. importante entender, a
princpio, que ainda que o Texto 7 potencialmente defenda ideais contra-hegemnicos de luta
contra a estrutura social machista, sua representatividade enquanto artigo publicado em um
jornal eletrnico lhe confere uma certa visibilidade em relao a outros discursos contrahegemnicos. Thompson (1995a) observa que:
A ideologia dominante, ou a ideologia do poder dominante, pode incorporar
elementos tirados dos grupos ou classes subordinados, e podem existir
ideologias ou subsistemas ideolgicos que correspondam a grupos ou
classes subordinados e que tenham uma relativa autonomia com respeito
ideologia dominante. Mas esses subsistemas ideolgicos so pressionados
pela ideologia dominante; eles so parte de um campo ideolgico que , em
ltima instncia, estruturado pela ideologia da classe dominante.
(THOMPSON, 1995a, p. 126)
97

A partir dessa perspectiva, escolhi analisar os modos de operao da ideologia presentes

no Texto 7 entendendo-o como contra-hegemnico, mas relativamente autnomo. Assim sendo,
como podemos entender que o Texto 7 propaga ideologias feministas de sororidade entre
mulheres (o que j havia sido identificado na anlise da intertextualidade), possvel encontrar
uma recorrncia da estratgia de padronizao, uma vez que o texto se refere a todas as mulheres
como uma unidade, como pode ser observado no trecho a seguir:
(41) Se as prprias mulheres no se unirem contra a violncia contra a
mulher, quem poder nos defender? A cavalaria no est a caminho,
senhoras. Eu no mereo ser estuprada, e voc? (Texto 7, grifo prprio)

Ao utilizar o termo mulheres e senhoras, o texto se destina a todas as pessoas que

se identificam como mulheres, convocando-as a assumirem uma postura de solidariedade entre
si mesmas. Ainda nesse trecho, tambm possvel identificar duas estratgias de tropo como
metforas nos termos quem poder nos defender e A cavalaria no est a caminho. O
primeiro termo se refere a uma mxima do programa mexicano Chapolim Colorado, exibido na
televiso aberta brasileira; a pergunta feita sempre quando uma personagem est em perigo,
e a resposta esperada a apario do super-heri Chapolim Colorado. No texto, ento, podemos
entender que a referncia serve ao propsito de demonstrar s mulheres referidas que no h
um super-heri que as possa salvar. No mesmo sentido, o segundo termo se refere ideia de
uma cavalaria que viria em socorro dos oprimidos.
possvel ponderar a respeito de as duas metforas se referirem ao imaginrio de
homens que salvam mulheres, criando o sentido potencial de que as mulheres no devem contar
com os homens para resolverem seus problemas sociais. Lakoff e Johnson (2002) apontam que
as estruturas metafricas presentes em uma dada cultura esto coerentes com os conceitos
fundamentais dessa cultura. Dessa maneira, h a correlao entre a ideia do masculino e a
representao do heri, presente no imaginrio da sociedade consumidora de produtos de
entretenimento que propagam essa ideologia; no Texto 7, no entanto, h uma possvel tentativa
de desconstruo desse imaginrio, como uma maneira de empoderar as mulheres a assumirem
o papel de suas prprias salvadoras.
Outra metfora pode ser encontrada no trecho previamente citado, que se refere ideia
de que o apelo sexual simbolizando a liberdade sexual da mulher seria uma priso para as
mulheres. O termo priso potencializa a ideia de que as mulheres esto refns da prpria
ideologia que supostamente as libertaria. Assim, o texto coloca que o apelo sexual interfere na
liberdade da mulher, uma vez que as torna objetos que, por natureza, so manuseados e
98

desprovidos de volio. Podemos inferir que a inteno do texto seja chamar as mulheres a
combater essa noo, e entenderem que so autnomas em relao a seus prprios corpos.
No Texto 8, por outro lado, h a presena de um discurso potencialmente hegemnico;
ainda que o texto afirme que a mulher no deve ser culpada pelo estupro sofrido, sua
argumentao apresenta algumas ressalvas a respeito do assunto:
(42) O Brasil precisa evoluir e muito ainda. Ao menos a imensa maioria acha
que o homem que bate na mulher deve ser preso. Menos mal. Mas essa
mentalidade que culpa a prpria vtima pelo estupro absurda,
chocante. anloga quela que culpa o rico pelo seqestro ou assalto,
como se a prpria desigualdade em si desse o direito de o ladro
roubar.
Dito isso, e deixando bem claro que nada justifica estupro ou assalto,
podemos ser realistas e compreender que, se a ocasio no faz o
ladro, ao menos pode estimul-lo. Veja bem: Sakamoto cai no ridculo
quando culpa o dono do carro pelo assalto, apelando para o
sensacionalismo de esquerda; mas eu no iria com o Porsche que
(infelizmente) no tenho para a Rocinha desfilar.
(...)
O que quero dizer com isso? Que ningum tem o direito de estuprar ou
roubar, que ningum merece passar por isso, e que a vtima no pode
ser transformada em culpado; mas que, feita essa ressalva importante,
seria bom manter o realismo e compreender que, nem por isso,
devemos dar tantas chances ao azar. (Texto 8, grifo prprio)

Neste exemplo (42), o Texto 8 introduz sua proposta: estabelecer uma analogia entre a
culpabilizao da vtima de estupro e a vtima de assalto. Enquanto, a priori, o autor afirma que
no concorda com a culpabilizao da vtima, os pargrafos seguintes se apegam ideia de ser
realista para afirmar que, da mesma forma que uma pessoa de grande posse econmica no
deveria ostentar seus bens materiais, a mulher no deveria ostentar o prprio corpo e se colocar
a merc de possveis estupradores. Essa pode ser considerada uma estratgia de racionalizao:
o autor introduz uma explicao lgica para fundamentar seu argumento, comparando o corpo
da mulher a objetos de valor material. Desse modo, ao mesmo tempo em que nega apoiar a
culpabilizao da vtima, o autor potencialmente reitera a percepo social, alm de objetificar
o corpo da mulher como um atributo a ser colocado mostra e que atrai estupradores tal qual
ladres so atrados por bens materiais o que tambm pode ser interpretado como uma
estratgia de tropo, uma vez que se estabelece uma comparao entre o corpo da mulher e
objetos de valor material, dissimulando a existncia da mulher enquanto participante da vida
99

social. Para Lakoff e Johnson (2002), metforas estruturais, nas quais um conceito estruturado
metaforicamente em termos de outro, criam similaridades entre conceitos. Assim, pode-se
entender que uma possvel comparao entre o corpo da mulher e bens materiais cria a
similaridade de objeto, o que tambm havia sido identificado no Texto 7, porm de maneira
explcita e denunciativa.
(43) H estudos e pesquisas, como j comentei aqui, mostrando
correlao entre a revoluo sexual e o aumento nos casos de estupro.
E no um fenmeno brasileiro, mas mundial. Sexualidade cada vez
mais precoce, funk estimulando a vulgaridade, mulheres
provocativas rebolando seminuas at o cho, tudo isso atrai
estupradores como moscas ao mel.
Reconhecer essa obviedade no o mesmo que culpar a mulher pelo
estupro. Claro que no. apenas ser realista a ponto de atestar que,
dado o ambiente pr-civilizatrio em que ainda vivemos, tudo isso
acaba estimulando o crime, da mesma forma que um desfile com
Rolex nas favelas cariocas faria (a menos que te confundam com o
traficante do pedao). (Texto 8, grifo prprio)

No exemplo (43), o texto faz a referncia aos estudos e pesquisas sobre a chamada
revoluo sexual. possvel entender esse momento como uma legitimao a partir da
estratgia de narrativizao, trazendo um aspecto ocorrido ao longo da histria da humanidade
para explicar uma prtica atual; ou seja, que a sexualidade exacerbada legitima a ocorrncia de
estupros na sociedade moderna. Novamente, possvel identificar uma estratgia de
deslocamento, uma vez que o autor remove a negatividade do estupro e a transfere para a
liberdade sexual da mulher mais uma vez, potencialmente aferindo mulher a
responsabilidade pela violncia que poder vir a sofrer a partir de seu comportamento vulgar.
No pargrafo seguinte, podemos encontrar uma estratgia de naturalizao quando o
autor se refere ao ambiente pr-civilizatrio como uma condio da sociedade brasileira. H
tambm, uma outra potencial estratgia de tropo na comparao explcita entre as mulheres se
portarem com vulgaridade e a ostentao de um bem material de alto valor em uma regio
habitada por pessoas com poucos recursos financeiros. Ao fazer essas afirmaes para justificar
a estimulao ao crime, o Texto 8 naturaliza, assim, no apenas a prtica do estupro como a
de outros delitos, relegando-as natureza do povo brasileiro.
(44) Isso no nos impede, todavia, de constatar que a licenciosidade e a
libertinagem crescentes tm colaborado como estimulante para os
tarados em potencial. Junte-se a isso a cultura machista e o ambiente de
impunidade, e temos o quadro perfeito para a desgraa.
100

Enquanto a cultura do machismo no desaparece, e a punio exemplar

no vem, seria recomendvel, sim, que as moas apresentassem um
pouco mais de cautela, mostrassem-se um tiquinho s mais recatadas,
e preservassem ligeiramente mais as partes ntimas de seus corpos
siliconados. No tenho dvidas de que garotas direitas correm
menos risco de abuso sexual.
Vou apelar para o reductio ad absurdum na esperana de deixar meu
ponto ainda mais claro: a mulher que vai a um canteiro de obras no
final do expediente, comea a rebolar at o cho danando na
boquinha da garrafa seminua, acha que exerce alguma influncia no
risco de descontrole sexual de algum potencial tarado no local, ou
no? (Texto 8, grifo prprio)

possvel encontrar, no primeiro pargrafo do trecho, a estratgia de tropo na

denominao de estupradores como tarados em potencial, uma eufemizao que age na
dissimulao do carter violento do estupro, diminuindo a natureza da transgresso sexual do
estuprador e potencialmente banalizando um ato criminoso. E, mais uma vez, h uma estratgia
de racionalizao, uma vez que o autor estabelece uma relao de causa (licenciosidade e
libertinagem crescentes) e consequncia (a desgraa casos de estupro) para a realidade da
violncia sexual contra a mulher.
Em seguida, o texto enfatiza as diferenas entre mulheres direitas e as que se vestem
com roupas no consideradas recatadas. Aqui, uma potencial estratgia de fragmentao, a
diferenciao, marginaliza as mulheres que, no ponto de vista do texto, so o alvo dos estupros
na sociedade, apontando que a violncia sexual no ocorre com mulheres que se vestem de
maneira mais cautelosa. Ocorre, ainda, uma possvel unificao por padronizao, na
descrio do que o texto implicitamente declara ser a mulher estuprada no recatada, com
as partes ntimas no preservadas e corpos siliconados , estabelecendo um padro de
vtima a partir de sua aparncia.
Ademais, tal qual tarados em potencial, o texto banaliza e potencialmente ridiculariza
a imagem da tpica mulher estuprada, criando uma relao de metonmia (tropo) entre corpos
siliconados e a vulgaridade que se ope ao pudor por ele celebrado nas mulheres direitas.
Podemos entender, portanto, que o texto se contradiz mais uma vez ao recomendar que as
mulheres fiquem atentas exposio de seus corpos de modo a no incentivar o estupro,
configurando uma prvia culpabilizao da vtima.
Fairclough (2003, p. 55) afirma que pressuposies, implicaes lgicas de sentido, so
instrumentos discursivos valiosos, servindo ao propsito da manuteno hegemnica e
dominao a partir da capacidade de moldar de maneira significativa a natureza e o contedo
101

dos sentidos compartilhados socialmente. Isto posto, podemos entender que h uma
pressuposio no texto de que as mulheres estupradas possuem caractersticas especficas que
supostamente atraem o estupro, enquanto mulheres direitas estariam seguras e livres da
ameaa de violncia.
O terceiro pargrafo do trecho ainda mais assertivo em termos de argumentao o
prprio autor assume que recorre a uma situao absurda. No entanto, o recorrer em si uma
potencial forma de legitimao por racionalizao; ao apelar a um contexto fora da realidade,
o texto deixa clara a sua inteno de estabelecer um vnculo direto entre o comportamento da
vtima e a reao do agressor de praticar o estupro. Desse modo, o texto potencialmente legitima
o status quo de represso da sexualidade do feminino por meio da culpabilizao da vtima,
confirmando a tese de que seu texto nega a tese por ele proposta no prprio ttulo.
Podemos entender, assim, que, no que concernem os modos de operao da ideologia,
os artigos divergem significativamente no que se refere ao entendimento da posio da mulher
vtima de estupro. Enquanto o Texto 7 apela para a unio das mulheres no combate ao
entendimento da culpabilizao da vtima, o Texto 8 potencializa a percepo da culpabilizao
da vtima, legitimando discursivamente a violncia e sugerindo que mulheres ocupem os
espaos de pertencimento e tenham a conduta considerados adequados para a masculinidade
hegemnica para que no sofram com a ameaa do estupro.
4.3.2 Representao dos atores sociais
Nos dois artigos, as representaes dos atores sociais giram em torno, principalmente,
da mulher como ator social. Mulheres um termo recorrente, que denota uma identificao
por classificao, uma vez que so reconhecidas por seu papel social de gnero textual. Em
ambos os textos, tambm pode-se observar que os atores sociais mulheres esto quase sempre
em posio de ativao, com destaque em suas aes sociais. A diferena de um texto para o
outro nesse quesito reside em quais so essas aes relacionadas a esses atores.
No Texto 7, mulheres esto, em geral, associadas a aes de combate represso da
liberdade sexual, como um chamado ao para o protesto e pela sororidade feminina, como
nos trechos:
(45) preciso falar a elas, dizer que elas podem, sim, questionar e abusar
dos decotes e das minissaias com a convico de que no merecem ser
vtimas de nenhuma violncia
102

(46) Se as prprias mulheres no se unirem contra a violncia contra a

mulher (...) (Texto 7, grifo prprio)

A associao dos atores sociais mulheres s determinadas aes sociais acima grifadas
potencializam a ideia de uma nova representao das mulheres como atores sociais que se
diferencie dos papis passivizados como encontrados em As mulheres so to oprimidas, da
classificao das mulheres como vadia, baranga, ou das aes sociais relacionadas a
valores negativos, em quer aparecer, no se d o respeito ou fez por merecer.
No Texto 7, h uma preocupao em trazer a reao do pblico publicao do resultado
da pesquisa, uma vez que a premissa do artigo falar sobre o protesto gerado por essa reao.
O texto, ento, conta com citaes diretas de diversas publicaes em redes sociais (Facebook
e Twitter), as quais convocam pessoas a protestarem e firmarem suas posies contrrias a
suposta realidade social brasileira de opresso liberdade sexual da mulher.
A principal voz encontrada no Texto 7 a da organizadora do protesto Eu No Mereo
Ser Estuprada, Nana Queiroz. Alm de descrever as medidas tomadas pela organizadora,
falando a respeito do evento criado na rede social Facebook, da quantidade de participantes e
da maneira como o protesto se daria, o artigo toma forma de reportagem ao fornecer
depoimentos da organizadora ao jornal, tornando explcita a intertextualidade. Podemos inferir
que o papel social de jornalista, nesse caso, ganha um valor positivo de autoridade, o que lhe
daria fundamento intelectual para opinar sobre o assunto. Alm disso, o ator social Nana
Queiroz est ativado nas aes:
(47) A jornalista Nana Queiroz criou um evento no Facebook (...)

(48) Nana disse ao Brasil Post que teve a ideia quando viu o resultado
da pesquisa (...)

Essas ativaes permitem a inferncia de que o protagonismo da criadora do evento

possui uma carga positiva e, por isso, merece o destaque dado. Dessa maneira, podemos
entender que a iniciativa do protesto algo a ser celebrado e de onde as mulheres deveriam se
inspirar para que exeram a solidariedade proposta pelo texto. Alm disso, podemos afirmar
que a presena marcada da fala de Nana Queiroz possui uma conotao positiva, uma
concordncia do texto com as aes realizadas pela organizao do protesto e as motivaes
que o trouxeram tona, alm de trazer a justificativa para a suposta grande maioria de mulheres
concordantes com a ideia de que mulheres que se vestem com roupas curtas merecem ser
103

atacadas:
(49) Muita gente tem falado que a maioria das entrevistas eram mulheres
e usado isso para atac-las, afirmando que so machistas. Eu proponho
um novo vis: as mulheres so to oprimidas que apenas reproduzem a
opinio masculina, sem sentir-se no direito de ter uma opinio prpria.
preciso falar a elas, dizer que elas podem, sim, questionar e abusar
dos decotes e das minissaias com a convico de que no merecem ser
vtimas de nenhuma violncia, afirmou Nana ao Brasil Post. (Texto 7,
grifo prprio)

Podemos entender, no exemplo (49) acima, que o emprstimo da voz da participante se

d em uma tentativa de no apenas discursar a respeito da motivao do protesto, mas de
inspirar a atitude de conscientizao em direo libertao sexual da mulher e da no
culpabilizao da vtima. Essa viso potencialmente reafirmada em outra voz externa, dessa
vez na meno de uma discusso proposta em um evento anterior, que questionava o status de
liberdade sexual da mulher ocidental, quando comparada realidade das mulheres do Oriente
Mdio, ponderando que a suposta libertao da mulher ocidental na forma de apelo sexual
poderia ser transformar em uma priso. A partir dessa meno, o texto traz a ressalva:
(50) Sempre foi uma priso, na verdade. Faz parte de uma mentalidade
misgina que objetifica o corpo da mulher. Durante o Huff Post Live,
cantei a bola de que falta solidariedade entre as mulheres. Em outras
palavras, falta se entender como um ser humano livre e dono de seu
corpo e suas vontades, assim como todo mundo. (Texto 7, grifo prprio)

A partir desse posicionamento identificado no exemplo (50), o texto retoma os dois

textos anteriores para estabelecer o entendimento de que as mulheres precisam se unir para
derrubar a perspectiva misgina do corpo objetificado da mulher, trazendo uma conotao
feminista ao discurso veiculado e, assim, chamando ao social das mulheres.
importante ressaltar que os homens no so citados ao longo do texto. H a inferncia
de sua participao em uma mentalidade misgina que objetifica o corpo da mulher, porm
de maneira impessoalizada e generalizada. Dentro do contexto do texto, que eleva o
protagonismo da mulher em defesa de seus corpos, podemos entender essa supresso do papel
do homem como uma tentativa no de discutir a questo do estupro contra a mulher e a maneira
como ele ocorre, e sim o que as mulheres podem fazer a respeito. A supresso, portanto, serve
ao propsito potencial de empoderar as mulheres, promovendo a unio feminina contra a
violncia.
No Texto 8, a ativao do papel social das mulheres possui significados potenciais
104

diversos. H uma noo de que as mulheres tenham atitudes prvias que podem ou no
colaborar para o estupro, a depender do carter dessas atitudes, em:
(51) seria recomendvel, sim, que as moas apresentassem um pouco
mais de cautela, mostrassem-se um tiquinho s mais recatadas, e
preservassem ligeiramente mais as partes ntimas de seus corpos
siliconados. No tenho dvidas de que garotas direitas correm menos
risco de abuso sexual (Texto 8, grifo prprio).

Essa noo ocorre a partir da modalizao em seria recomendvel; para Fairclough

(2003), partindo de Halliday (1994), a modalidade um julgamento feito sobre uma prtica
social, o qual denota a posio do ator que a julga. No caso do texto em questo, haveria uma
modalizao de obrigao, uma recomendao feita s mulheres sobre a sua forma de agir. A
partir desse argumento, o texto potencializa a ideia de que a opo de sofrer ou no o estupro
esteja no controle da mulher, de acordo com seu comportamento ou aparncia. So, assim, na
perspectiva do texto, os atores ativos da prtica do estupro, uma vez que so consideradas as
foras que influenciam a prtica, como em:
(52) (...)a mulher que vai a um canteiro de obras no final do expediente,
comea a rebolar at o cho danando na boquinha da garrafa seminua,
acha que exerce alguma influncia no risco de descontrole sexual de
algum potencial tarado no local, ou no? (Texto 8, grifo prprio)

Ainda nessa vertente, importante observar a avaliao, a forma de classificao dos

atores sociais de acordo com conceitos positivos ou negativos (VAN LEEUWEN, 2008, p. 45),
presente nas expresses garotas direitas, corpos siliconados e potencial tarado (ou
tarado em potencial). No primeiro caso, a avaliao positiva, e o que pode ser considerada
uma metfora orientacional, nos termos de Lakoff e Johnson (2002), que apontam que as
metforas orientacionais ou de espacializao variam de acordo com a cultura em que se
inserem. Dessa maneira, e principalmente considerando que o Texto 8 de uma publicao com
tendncias liberais e conservadoras, podemos entender que direita um termo positivo a
partir dos preceitos polticos, uma vez que se trata de uma metfora da posio poltica
conservadora, existente desde a Revoluo Francesa (cf. LAPONCE, 1981). Assim, a ideia de
que uma garota seja direita, conservadora, uma caracterstica a ser enaltecida (tambm nos
termos da feminilidade enfatizada em relao masculinidade hegemnica).
Em contraposio, mulheres com corpos siliconados ganham uma conotao
negativa, em um entendimento de que h uma ideia metonmica ou somatizao, que, para
105

van Leeuwen (2008, p. 47), pode adicionar conotaes positivas ou negativas a uma ao ou
enunciado de um ator social , na referncia do corpo representando a mulher. Segundo Lakoff
e Johnson (2002, p. 96), metonmias so sistemticas a partir da maneira como se organizam
pensamentos e aes, uma vez que permitem-nos conceptualizar uma coisa por sua relao
com outra. Assim, a somatizao da mulher a partir de seu corpo uma desumanizao em si
prprio, uma vez que permite a inferncia de que o argumento do texto se organiza partindo
dessa premissa. A avaliao em siliconados se refere a um corpo modificado cirurgicamente
e, dentro do contexto de que so partes de corpos a serem preservados da exposio,
possibilita a compreenso de que so aes a ser repreendidas.
J em potencial tarado/tarado em potencial, existe uma avaliao que
potencialmente marginaliza homens que exercem a prtica do estupro. Segundo o dicionrio
Michaelis, as concepes de tarado35 giram em torno da ideia de um indivduo
desequilibrado moral ou mentalmente, ou indivduo manaco ou apaixonado por alguma
coisa. Assim, h a possibilidade da inferncia de que homens que praticam estupro so
desequilibrados, caricatos, e, por esse motivo, no so uma regra social.
Alm disso, os termos potencial tarado e tarado em potencial, bem como os termos
estupradores e crime, esto sempre em posio passiva, como sofredores de aes alheias
a eles:
(53) Sexualidade cada vez mais precoce, funk estimulando a
vulgaridade, mulheres provocativas rebolando seminuas at o cho,
tudo isso atrai estupradores como moscas ao mel.
(54) (...)tudo isso acaba estimulando o crime, da mesma forma que um
desfile de Rolex nas favelas cariocas faria (...)
(55) (...)licenciosidade e libertinagem crescentes tm colaborado como
estimulante para os tarados em potencial.
(56) (...)acha que exerce alguma influncia no risco de descontrole sexual
de algum potencial tarado no local, ou no? (Texto 8, grifo prprio)

Nos exemplos acima, podemos entender que h uma tendncia a colocar o agressor em
posio passiva de beneficiao, sofrendo a influncia/o estmulo externos que o leva a tomar
a atitude do estupro. As comparaes a moscas ao mel e desfile de Rolex nas favelas
cariocas, unidas a eu no iria com o Porsche que (infelizmente) no tenho para a Rocinha

35

Fonte: http://michaelis.uol.com.br/moderno/portugues/index.php?lingua=portugues-portugues&palavra=tarado

106

desfilar e eu no faria um banquete diante de uma legio de famintos intensifica essa

percepo de inevitabilidade do estupro diante da suposta tentao, e potencializa, assim
como observado nos modos de operao da ideologia, a noo de causa (provocao da
mulher e do ambiente sexualizado) e consequncia (estupro).
importante observar que o Texto 8 utiliza-se de outros textos para estabelecer relaes
de discordncia. H uma constante recorrncia voz de um texto do blogueiro Leonardo
Sakamoto, que supostamente defende a no ostentao de bens materiais como forma de
combate criminalidade. A partir dessa premissa, o texto traa analogias para estabelecer sua
argumentao, como pode ser observado no trecho abaixo:
(57) Dito isso, e deixando bem claro que nada justifica o estupro ou assalto,
podemos ser realistas e compreender que, se a ocasio no faz o ladro,
ao menos pode estimul-lo. Veja bem: Sakamoto cai no ridculo
quando culpa o dono do carro pelo assalto, apelando para o
sensacionalismo de esquerda; mas eu no iria com o Porsche que
(infelizmente) no tenho para a Rocinha desfilar. (Texto 8)

Dessa maneira, o texto recorre ao mecanismo da intertextualidade para realizar uma

transferncia de contexto, potencialmente comparando a ao social da suposta ostentao do
corpo da mulher a uma situao de assalto de bens materiais, o que pode ser entendido como
uma objetificao do corpo da mulher, alm de potencializar a culpabilizao da vtima, que
supostamente exibiria seu corpo tal qual um indivduo exibiria um carro importado em uma
comunidade carente.
Essa percepo se amplia em uma outra voz presente no texto, que a de estudos e
pesquisas que apontam para uma suposta correlao entre a revoluo sexual ocorrida no final
da dcada de 1960 e incio da dcada de 1970 (com os movimentos feministas e LGBT) e o
aumento de casos de estupro. A partir desses dados, o texto aponta que a exposio da
sexualidade seja uma forma de atrair o estupro:
(58) H estudos e pesquisas, como j comentei aqui, mostrando correlao
entre a revoluo sexual e o aumento nos casos de estupro. E no um
fenmeno brasileiro, mas mundial. (Texto 8, grifo original)

Pode-se inferir, portanto, que h uma tentativa de justificar as respostas dadas por meio
de vozes anteriores ao texto. Diferentemente do Texto 7, que realiza um chamado pela
libertao sexual da mulher e sororidade feminina (que, concordante com as ideias propostas
nas ondas feministas, consiste no empoderamento feminino a partir da unio e suporte de
107

mulheres em laos de empatia) apesar da reproduo do pensamento machista supostamente

encontrada na pesquisa, o Texto 8 aponta para esse mesmo pensamento machista como uma
motivao para a represso sexual da mulher.
Feitas essas observaes, podemos entender que h uma diferena significativa entre os
textos 7 e 8. Enquanto no Texto 7, os atores sociais mulheres encontram-se em posio ativa
para aes relacionadas unio e combate violncia contra a mulher, afirmando que a mulher
no pode ser culpada pela violncia sofrida, o Texto 8 associa os atores mulheres a aes que
potencializam a violncia contra a mulher. Assim, entendemos que o Texto 7 representa as
mulheres de forma contra-hegemnica no que se refere masculinidade hegemnica, enquanto
o Texto 8 representa tanto mulheres quanto homens de acordo com a hegemonia do masculino
e a submisso da feminilidade enfatizada.
4.3.3 Representao dos eventos sociais
Tanto no Texto 7 quando no Texto 8, h menes a eventos concretos e abstratos. O
evento concreto comum aos dois textos o da pesquisa do IPEA (2014), o qual, a priori, possui
uma representatividade negativa para ambos os textos. A maneira como os eventos so
discursivamente representados, entretanto, destoante, concordando com a premissa de
Fairclough (2003) de que os mesmos eventos podem ser representados de maneiras distintas, a
depender do ponto de vista ideolgico tomado pelo texto analisado:
(59) Os dados realmente mostram uma realidade absurda: 65% dos
entrevistados acreditam que mulher que usa roupa curta merece ser
atacada. Pior: 66% dos entrevistados eram... Mulheres. Oi?
(...) Para mim, o fato de que 66% dos entrevistados de uma pesquisa em
nvel nacional que mostrou uma mentalidade machista so mulheres
s comprova que falta solidariedade. (Texto 7, grifo prprio)
(60) O Brasil precisa evoluir e muito ainda. Ao menos a imensa maioria acha
que o homem que bate na mulher deve ser preso. Menos mal. Mas essa
mentalidade que culpa a prpria vtima pelo estupro absurda,
chocante. anloga quela que culpa o rico pelo seqestro ou assalto,
como se a prpria desigualdade em si desse o direito de o ladro roubar.
(Texto 8, grifo prprio)

No Texto 7, h uma concentrao na questo de que supostamente haveria uma

porcentagem maior de mulheres do que de homens concordando total ou parcialmente com a
108

ideia de que mulheres com roupas curtas merecem ser atacadas. Ainda que no concorde
com a resposta dada pela pesquisa, o texto se dispe a justific-la, utilizando-se de uma possvel
estratgia de legitimao por racionalizao:
(61) Muita gente tem falado que a maioria das entrevistadas eram mulheres
e usado isso para atac-las, afirmando que so machistas. Eu proponho
um novo vis: as mulheres so to oprimidas que apenas reproduzem
a opinio masculina, sem sentir-se no direito de ter uma opinio
prpria. preciso falar a elas, dizer que elas podem, sim, questionar e
abusar dos decotes e das minissaias com a convico de que no merecem
ser vtimas de nenhuma violncia, afirmou Nana ao Brasil Post.

Por meio da fala da criadora do protesto, o texto encontra uma justificativa para o
nmero superior de mulheres concordantes com a questo apontada pela pesquisa e, assim,
potencialmente reafirma a posio oprimida das mulheres em uma sociedade na qual sua
opinio no valorizada. Segundo van Leeuwen (2008), essa racionalizao seria a do tipo
explicao, uma vez que o texto utiliza-se de argumentos para legitimar a ideia de que as
mulheres no so machistas, e sim oprimidas.
A outra representatividade da pesquisa no Texto 7 a de justificar, tambm por
racionalizao, o surgimento do protesto Eu no mereo ser estuprada. Esse tipo de
racionalizao seria o voltado para o objetivo (VAN LEEUWEN, 2008), j que a partir da
indignao sentida pela criadora, o protesto foi criado para reunir mais pessoas discordantes da
percepo social apontada pela pesquisa, em:
(62) Indignada com os resultados da pesquisa, a jornalista Nana Queiroz
criou um evento no Facebook para o protesto online
#EuNoMereoSerEstuprada (Texto 7).

Desse modo, o protesto em si assume a posio de evento social concreto e ativado no

texto (j no ttulo do artigo, que o coloca em posio de destaque), uma vez que exerce o papel
de catalizador dessa unio entre as mulheres, como em:
(63) O protesto reverberou nas redes e o evento comeou a ser utilizado
como lugar de debate sobre polticas pblicas voltadas ao problema,
desabafos e, claro, discusso sobre como proceder no protesto. (Texto 7)

interessante notar a compreenso do protesto online como um local, concordando com

a viso de Castells (2013) de que os movimentos em redes sociais na Internet servem como um
local seguro para os manifestantes expressarem suas opinies sem medo da represso
109

institucional. Conforme exposto acima, o propsito que legitima a existncia do evento social
do protesto , primariamente, a necessidade vista pela criadora e compartilhada pelos
participantes de informar s mulheres que elas no merecem ser estupradas.
H, no Texto 7, trs representaes de prticas abstratas a serem mencionadas. Uma
delas a opresso sofrida pelas mulheres, citada em as mulheres so to oprimidas. O
estabelecimento dessa prtica no texto no apenas justifica as respostas dadas na pesquisa, como
situa o posicionamento ideolgico do texto, que concorda com essa viso da opresso do
feminino a partir de uma avaliao negativa da situao da mulher na sociedade. No mesmo
vis, a prtica citada em mentalidade misgina/machista tambm avalia negativamente a
mentalidade compartilhada por uma sociedade que potencialmente objetifica o corpo da
mulher. Para vencer essa mentalidade, o texto sugere uma nova prtica, que a da solidariedade
entre as mulheres (conotao positiva), para que a luta contra a objetificao e a violncia da
mulher tenha sucesso.
Inversamente, no Texto 8, o resultado da pesquisa um evento concreto que serve como
motivao para a busca de argumento que justifiquem a violncia sexual contra a mulher, ainda
que haja comentrios no texto alegando discordar da noo da prtica social que entende que
mulher seja culpada pela violncia sofrida. No prprio ttulo, h a negao da culpa da mulher
seminua pelo estupro. No entanto, a adio do termo Mas... em seguida potencializa a ideia
de que haveria algum tipo de ressalva a ser pontuada a respeito.
Um possvel recurso de representao de evento social frequentemente encontrado no
texto o da mitopoese. Para van Leeuwen (2008), a mitopoese um recurso lingusticodiscursivo de legitimao por meio da narrao de histrias que tracem paralelos com a
argumentao a ser estabelecida pelo texto. No caso do Texto 8, podemos entender que tenha
ocorrido a utilizao de contos cautelares, que transmitem o que acontecer caso voc no se
conforme s normas das prticas sociais (VAN LEEUWEN, 2008, p. 118). Esses recursos
foram encontrados nos trechos:
(64) (...) mas eu no iria com o Porsche que (infelizmente) no tenho para a
Rocinha desfilar.
(65) Mas eu tampouco iria com o Rolex de ouro que (infelizmente) no tenho
para a favela da Mar.
(66) (...)da mesma forma que um desfile de Rolex nas favelas cariocas faria
(67) (...) a mulher que vai a um canteiro de obras no final do expediente,
110

comea a rebolar at o ch danando na boquinha da garrafa seminua,

acha que exerce alguma influncia no risco de descontrole sexual de
algum potencial tarado no local, ou no?
(68) (...) eu no faria um banquete diante de uma legio de famintos. (Texto
8)

Por meio da narrao de situaes hipotticas, o texto estabelece sua argumentao,

fazendo paralelos com outros contextos e outros participantes e, inclusive, admitidamente
recorre a um reductio ad absurdum para esclarecer seu argumento de que a mulher
supostamente exerce influncia na prtica do estupro.
Outros eventos concretos e abstratos potencialmente corroboram com a ideia de que
haveria uma relao de causa e consequncia na violncia sexual contra a mulher:
(69) H estudos e pesquisas, como j comentei aqui, mostrando correlao
entre a revoluo sexual e o aumento nos casos de estupro. E no um
fenmeno brasileiro, mas mundial. Sexualidade cada vez mais precoce,
funk estimulando a vulgaridade, mulheres provocativas rebolando
seminuas at o cho, tudo isso atrai estupradores como moscas ao mel.
(70) (...) dado o ambiente pr-civilizatrio em que ainda vivemos, tudo isso
acaba estimulando o crime, (...)
(71) Algum grau de adaptao por vivermos no pas dos malandros, que
criaram um pas de otrios, precisa ocorrer. (...) Mas no d para negar a
influncia cultural. (Texto 8)

Segundo van Leeuwen (2008), tratam-se de legitimaes por racionalizao voltadas

para o efeito, que enfatiza o desenrolar de aes. Aqui, o propsito observado pelo outro
lado, como algo que veio a existir em retrospecto, ao invs de algo que foi, ou poderia ter sido,
planejado antecipadamente (VAN LEEUWEN, 2008, p. 115). Assim, os trechos acima servem
ao propsito de estabelecer o estupro como um efeito de causas anteriores a eles, que no
necessariamente esto ligadas ao estupro de maneira direta, mas que, em retrospecto, seriam as
foras influenciadoras da prtica.
Esses eventos hipotticos e abstratos potencialmente legitimam os eventos abstratos da
prtica do estupro, o qual pouco citado no texto, ainda que esse seja supostamente o assunto
do artigo. Essa diferena na visibilidade entre os eventos hipotticos e as prticas factuais
tambm percebida na avaliao moral das diferentes prticas comportamentais entre as
mulheres, em:

111

(72) Enquanto a cultura do machismo no desaparece, e a punio

exemplar no vem, seria recomendvel, sim, que as moas
apresentassem um pouco mais de cautela, mostrassem-se um tiquinho
s mais recatadas, e preservassem ligeiramente mais as partes ntimas
de seus corpos siliconados. No tenho dvidas de que garotas direitas
correm menos risco de abuso sexual. (Texto 8, grifo prprio)

A partir da modalizao em seria recomendvel, o texto estabelece um padro de

comportamento a ser seguido pelas mulheres, o que configura uma possvel analogia, que,
segundo van Leeuwen (2008), estabelecem comparaes discursivas entre situaes
supostamente anlogas, carregando o contexto anlogo de uma carga positiva ou negativa, a
depender do objetivo da comparao. No caso do Texto 8, a recomendao faz analogia indireta
ao comportamento de garotas direitas, as quais, segundo a argumentao do texto, correm
menos risco de abuso sexual. Desse modo, a recomendao recai sobre as mulheres que no
teriam esse comportamento, tornando o trecho uma avaliao moral dessa prtica social que
correria maior risco de abuso sexual, potencialmente atribuindo conduta da mulher a
responsabilidade por evitar ou no o estupro e, assim, reafirmando a ideologia de culpabilizao
da vtima. Alm disso, podemos notar referncia cultura do machismo, uma prtica citada
pelo texto como algo que deveria desaparecer; no entanto, o texto reafirma o machismo ao
classificar mulheres de acordo com sua conduta, configurando uma contradio.
Outro ponto importante que potencialmente amplia a noo da separao
comportamental das mulheres e sua relao com a violncia sexual a presena de uma foto no
corpo do artigo. A imagem retrata o que pode se imaginar ser um tpico baile funk: h uma
mulher realizando uma performance em um palco, enquanto um integrante do pblico apalpa
seu corpo. A imagem no possui legenda, o que nos leva a crer que seu contedo seja
autoexplicativo e relacionado ao contedo do texto, uma vez que se trata de uma mulher com
roupas curtas, assim como traz o texto (ainda que se ignore o contexto em que a artista est
realizando uma performance, o que tambm foge realidade usual das mulheres no cotidiano).
Esse artifcio poderia ser considerado uma legitimao multimodal, utilizando a foto
como uma descrio visual do texto. Podemos, assim, entender que a inteno do texto realizar
uma nova avaliao moral, associando mulheres pertencentes cultura funk ao elenco das
mulheres tipicamente vtimas de violncia sexual, as quais supostamente se comportam de
maneira a atrair estupradores, revelando uma possvel reiterao da diviso entre mulheres
recatadas e no recatadas.
Com isso, podemos entender que, para o Texto 7, a representao dos eventos sociais
est focada em quais eventos e prticas devem ser encorajados (protesto e solidariedade entre
112

mulheres) e quais devem ser repreendidos (resultado da pesquisa e mentalidade machista) tendo
como fim a prtica de sororidade entre todas as mulheres na luta contra o machismo. Para o
Texto 8, as prticas encorajadas (mulheres agindo com uma conduta direita) e repreendidas
(mulheres que se comportam de maneira a atrair estupradores) tm como objetivo uma
mudana na conduta da mulher para que se adeque sociedade machista.
4.4

No certame da ao: anlise da descrio do protesto

Nesta seo, analisarei o ltimo vrtice do corpus principal dessa pesquisa, que a

descrio do protesto Eu No Mereo Ser Estuprada, publicado na pgina oficial do evento

no Facebook no dia 21 de abril de 2014. A escolha pelo texto foi motivada pelo potencial de
representatividade direta do movimento social causado pelo protesto, o qual promoveu
discusses a respeito da violncia sexual contra a mulher e a questo da culpabilizao da vtima
no apenas na Internet, como em outros aspectos da vida social da sociedade brasileira, como
pudemos ver nos artigos acima.
O Texto 9, portanto, uma publicao do Facebook feita com a premissa de explicitar
as motivaes do protesto e realizar um chamado ao para as demais mulheres e aliados para
combater a prtica de violncia contra a mulher. A ideia esclarecer possveis pontos duvidosos
a respeito do posicionamento do protesto, para, ao fim, estabelecer o protesto como uma reunio
de vrios movimentos e organizaes que j lutam pelos direitos das mulheres no Brasil, e
firmar a ideia da pgina como um espao livre para discusses e acolhimentos de pessoas que
apoiam o fim do machismo, da inequidade de gneros sociais e da violncia sexual contra a
mulher.
A descrio do protesto, feita em forma de publicao na rede social Facebook, no
configura um gnero situado (FAIRCLOUGH, 2003), uma vez que a maioria das publicaes
na Internet no seguem estruturas genricas fixas em seus textos. No entanto, reconheci pontos
que me permitiram classificar o Texto 9 como uma aproximao do gnero textual manifesto.
Segundo Boskvic (2011, p. 483), a partir de anlises do manifesto marxista, o gnero textual
manifesto surge com o propsito de mudar o mundo. Para o autor, a diferena de um
manifesto para um texto filosfico reside na forma como o texto se projeta em direo
mudana social.
O manifesto seria, dessa maneira, uma forma de chamado ao, transformando o modo
de escrita para tornar a linguagem mais poltica. Para alm do chamado ao, o manifesto
deve atuar nessa mudana, tornando-se um instrumento de interveno social. Essa atuao
113

ocorre em um texto retoricamente condensado, breve e conciso, com o intuito de informar a seu
pblico-alvo sobre os motivos da produo do texto e que aspectos da vida social o texto se
prope a mudar com a ao coletivo.
No Texto 9, a publicao se pretende a esclarecer a origem do protesto, que se posiciona
contra o resultado da pesquisa do IPEA (2014) sobre a percepo social da violncia contra a
mulher, especificamente as afirmaes a respeito do comportamento da mulher como suposto
causador do estupro. A proposta, ento, a reunio coletiva para a mudana dessa percepo
social, a partir do slogan Eu no mereo ser estuprada, que, a partir da ao coletiva, evoluiu
para Ningum merece ser estuprada. Essa proposta de ao social motivada d respaldo para
a interpretao do texto como pertencente ao gnero textual manifesto.
Fairclough (2003, p. 75) comenta a caracterstica de gneros textuais como forma de
estabelecer relaes sociais entre interagentes. No caso do manifesto, essas relaes sociais so
afirmadas na formao de um grupo de pessoas que se identifiquem com a proposta feita no
texto, conforme Boskvic (2011, p. 486): a dimenso relevante de qualquer manifesto deve ser
sua funo pragmtica, ou mais precisamente, a relao que o texto estabelece com sua
audincia.
A ideia do protesto a de organizar movimentos sociais e indivduos que se oponham e
lutem contra a violncia contra a mulher, criando um espao seguro (a pgina do evento,
evocando novamente o conceito de Castells (2013) dos movimentos em rede serem um local
seguro) para que essa organizao possa ocorrer. Dessa maneira, entendo que a descrio do
protesto possa ser encarada como um manifesto, uma vez que busca essa mudana social.
4.4.1 Modos de operao da ideologia
No que concernem os modos de operao da ideologia, minha justificativa para a anlise
a mesma do Texto 7: ainda que se trate de um texto de cunho contra-hegemnico, sua
representatividade em relao s prticas sociais contra-hegemnicas torna sua anlise sob o
escopo dos modos de operao da ideologia relevante. Como o intuito do texto justificar a
existncia do protesto, podemos encontrar potenciais formas de legitimao ao longo do texto.
As legitimaes possivelmente recorrem a estratgias de racionalizao, com o objetivo de
persuadir uma audincia de que isso [o protesto] digno de apoio (THOMPSON, 1995a, p.
82-83):
(73) #Eunomereoserestuprada nasceu como uma resposta direta s
114

afirmaes (...).
(74) A importncia dos relatos crucial para o protesto, eles que
transformam os nmeros das pesquisas em pessoas. Estas pessoas tem
nos ajudado a esclarecer a realidade sobre a violncia sexual em todos
seus aspectos: a violncia psicolgica, fsica e verbal. Tambm trazem a
tona as reaes essa violncia: o sofrimento, a dor e o silenciamento que
nascem do preconceito e tabu em volta do estupro.
(75) Enfatizamos a palavra PROTESTO porque sabemos que nele
encontramos reunidos grupos diversos em pr de uma mesma causa e
reunidos pela mesma indignao. (Texto 9, grifo prprio)

Podemos entender, dessa maneira, que h uma possvel tentativa de justificar as

ideologias circundantes ao protesto, bem como a existncia da pgina. Com o resultado da
pesquisa, o protesto veio a existir, e sua firmao nas redes sociais criou a possibilidade de
espaos nos quais vtimas de violncia sexual pudessem dividir seus relatos. Os relatos, por sua
vez, alimentam o protesto, uma vez que vo de encontro com a proposta de enfrentamento da
violncia sexual a partir da manifestao social. Alm disso, a reafirmao da palavra
protesto como melhor definio para a manifestao explicada por meio da explicitao dos
movimentos, grupos e pessoas que dividem a mesma ideia, legitimando assim sua identidade
de protesto.
H tambm a ocorrncia de possveis estratgias de fragmentao. Ao se referir aos
ataques sofridos pela organizao do protesto, o texto especifica que seriam pessoas que se
incluem nos 26% que concordam com a frase da pesquisa. Essa qualificao configuraria um
tipo de diferenciao, uma vez que, logo ao incio do texto, h a afirmao de que o protesto se
ope noo de que mulheres merecem ser atacadas. A diferenciao potencial, nesse caso,
cumpre a funo de estabelecer que aqueles que se opem ao protesto seriam automaticamente
concordantes com a ideia proposta pela pesquisa. Esse estabelecimento legitimado logo em
seguida, em ameaas de estupro, violncia e muitas ofensas, que explicariam a pressuposio
realizada no texto.
Outra diferenciao ocorre em:
(76) Foram criadas outras pginas com o nome eu no mereo ser
estuprada (...), no entanto algumas delas esto se prestando a aes que
no dialogam em nada com nossa proposta, como por exemplo vender
dietas de emagrecimento.

Nesse caso do exemplo (76), podemos entender que a fragmentao ocorre para
explicitar as verdadeiras propostas do protesto, que no seriam aquelas sugeridas pelos outros
115

grupos. A diferenciao, portanto, seria uma forma de defesa e enaltecimento do protesto, de

modo a garantir a causa original em questo, que o combate violncia contra a mulher.
Por outro lado, h tambm possveis ocorrncias de unificao no texto, em vrios
momentos:
(77) (...) partindo da individualidade de muitos que juntos formamos uma
nao: NINGUM MERECE SER ESTUPRADA.
(78) [Os grupos] renem uma grande diversidade de pontos de vista, e
tem servido como espao de apoio a muitas vtimas de violncia sexual
no pas.
(79) Os grupos so espaos para a sororidade e empatia diante da
experincia pessoal de muitas, e o empoderamento das mulheres ali
reunidas.
(80) (...) nele encontramos reunidos grupos diversos em pr de uma mesma
causa e reunidos pela mesma indignao.

interessante notar que, ainda que o texto reconhea a individualidade de cada

participante e grupo integrante do protesto, podemos encontrar uma estratgia de padronizao
no alinhamento ideolgico das mulheres causa da luta contra a violncia sexual. Dessa
maneira, apesar de todas as diferenas identitrias e contextuais, o texto estabelece um ponto
em comum para potencialmente empoderar a ideologia contra-hegemnica do combate
violncia sexual defendida pelo texto.
Desse modo, podemos entender que os modos de operao da ideologia possivelmente
empregados no Texto 9 ocorrem na inteno de fortalecer o discurso do protesto, protegendoo da ameaa externa e de discursos no-representativos e enaltecendo a cooperao e
solidariedade entre os participantes da causa.
4.4.2 Representao dos atores sociais
As potenciais representaes de atores sociais encontradas no Texto 9 giram em torno,
em sua maioria, de representaes de assimilao, que podem ocorrer por meio de agregaes
ou coletivizaes (VAN LEEUWEN, 2008). As agregaes, que massificam atores sociais de
modo a torn-los estatsticas, foram encontradas nas referncias pesquisa do IPEA (2014),
em: (...) afirmaes Mulheres que usam roupas que mostram o corpo merecem ser atacadas
e se mulheres soubessem se comportar haveriam menos estupros...com cerca de 26% e 58%
116

de concordncia na pesquisa do IPEA e pessoas que se incluem nos 26% que concordam com
a frase da pesquisa. Podemos entender, aqui, que a agregao tem valor negativo, uma vez
que, ao se opor a esses resultados da pesquisa, o texto tambm se ope aos atores sociais
respondentes s questes apontadas, em uma forma de estabelecer uma diferena ideolgica
entre os grupos sociais que apoiam e se opem ao protesto.
Por outro lado, as representaes de coletivizao aparecem sob uma perspectiva
positiva, visto que se referem aos atores sociais que suportam o protesto. Podemos notar a
coletivizao na prpria voz de autoria do texto, que se posiciona como representante do
protesto e das pessoas ligadas a ele, em: juntos formamos uma nao, recebemos uma srie
de ataques, violncia que se replicava sobre ns, Estas pessoas tem nos ajudado, nele
encontramos reunidos grupos diversos em pr da mesma causa Acreditamos que nosso
PROTESTO (...) e para isto criamos e No nos consideramos literalmente um movimento
(...) ELES NOS REPRESENTAM. As organizadoras do protesto no apenas se apresentam
como um coletivo entre si, mas tambm como uma representao dos manifestantes como um
todo. Tambm importante apontar para a ativao da coletivizao nas aes sociais ligadas
ao protesto, e na passivizao no que se refere opresso sofrida pelas manifestantes. Essa
diferena tem o poder de potencializar a necessidade do protesto, explicitando a resistncia
encontrada em pessoas opostas iniciativa.
Tambm podemos encontrar coletivizaes nos grupos de pessoas que apoiam o
protesto, em: muitas pessoas em vrias cidades brasileiras, experiencia pessoal de muitas
(...), mulheres ali reunidas, daqueles que participam ativamente dos grupos, militantes de
vrios grupos e movimentos feministas, mas tambm pessoas desvinculadas, espao livre
compartilhado entre os que abraam a luta contra a violncia sexual: os que lutam pela equidade
de gneros, sua livre identidade e pelo fim das opresses do machismo. H, ainda,
coletivizaes nas referncias aos movimentos e organizaes que inspiram o protesto. O
sentido potencial criado por essas assimilaes o de unio ideolgica, representando os atores
sociais sob a luz positiva da luta contra a violncia sexual, entre outras opresses. importante
salientar a classificao de dois tipos de apoiadores do protesto, quando o texto divide
participantes entre militantes e pessoas desvinculadas. A ideia implcita a de equalizao,
reunindo essas pessoas sob a guarda de uma mesma causa.
H, no entanto, uma possvel ideia de diferena na coletivizao em No sabemos
quem so essas pessoas, ao se referir a grupos dissidentes que supostamente no dialogam com
as propostas do protesto. Essa foi a nica conotao negativa encontrada nas representaes de
117

coletivizao.
Outra representao importante encontrada no Texto 9 a da classificao das vtimas
de violncia sexual. Esses atores tambm apoiam o protesto, porm so identificados para um
fim especfico, que o de potencialmente enfatizar a violncia sexual (que ser melhor
analisada no prximo item). interessante notarmos que as vtimas, no Texto 9, so agentes,
pois fazem relatos de suas experincias com a violncia sexual. Podemos entender essa agncia
como um empoderamento das vtimas, que se colocam em posio denunciativa de violncias
perpetradas contra elas.
Assim, no tocante representao de atores sociais, o Texto 9 tende a assimilar os atores,
de maneira positiva ou negativa, de acordo com seus intuitos. H um sentido potencial de
elevao das pessoas solidrias causa, ainda que nem sempre estejam identificadas, e de
rejeio s pessoas opostas ao protesto, as quais so agregadas a estatsticas.
4.4.3 Representao dos eventos sociais
No Texto 9, podemos encontrar eventos concretos no protesto e na pesquisa. A relao
entre os dois eventos revela uma possvel representao legitimadora por efeito, uma vez que o
texto explica que o protesto surgiu a partir do resultado da pesquisa, criando uma relao de
causa e consequncia entre pesquisa e protesto. Tambm encontramos eventos concretos
legitimados pelo efeito nas manifestaes fsicas realizadas com inspirao no protesto, em:
(81) [O protesto] ganhou a solidariedade de muitas pessoas em vrias
cidades brasileiras, se multiplicou de maneira espontnea: foram criadas
movimentaes em vrias cidades, outros eventos e grupos de discusso
que continuam contribuindo para o debate. (Texto 9)

As manifestaes ocorridas em meio urbano, bem como o surgimento de eventos e

grupos de discusso so uma forma de legitimar o protesto, visto que potencializam sua
propagao e amplitude e so um efeito direto da firmao do protesto nas redes sociais on e
offline.
No Texto 9, podemos traar uma relao entre os eventos sociais com a intertextualidade
das vrias vozes, com conotaes positivas e negativas, encontradas ao longo do texto. Tal qual
o artigo de opinio, o manifesto tambm um gnero textual que se origina tipicamente em
forma de resposta a questes sociais vigentes. No protesto, primeiramente, h a conotao
negativa na expresso da voz do evento do resultado da pesquisa, uma vez que a ao proposta
pelo protesto justamente se posicionar contra a percepo social denotada pelos resultados
118

divulgados, em:
(82) #Eunomereoserestuprada nasceu como uma resposta direta s
afirmaes mulheres que usam roupas que mostram o corpo merecem ser
atacadas e se mulheres soubessem se comportar haveriam menos
estupros...com cerca de 26% e 58% de concordncia na pesquisa do
IPEA partindo da individualidade de muitos que juntos formamos uma
nao: NINGUM MERECE SER ESTUPRADA. (Texto 9, grifo
prprio)

Desse modo, a intertextualidade primria encontrada no texto a pesquisa, que se

configura como o impulso do movimento de resposta do protesto. Em contrapartida, o texto
tambm cita movimentos de resposta ao protesto, que o caso dos ataques referidos no texto:
(83) Diante da forte repercusso, tambm recebemos uma srie de ataques
de pessoas que se incluem nos 26% que concordam com a frase da
pesquisa: ameaas de estupro, violncia e muitas ofensas comearam
a aparecer no evento inicial gerando a necessidade de criar espaos
moderados para identificar e combater a violncia que se replicava sobre
ns. (Texto 9, grifo prprio)

A enfatizao da voz desses ataques serve ao propsito de, alm de explicitar a opresso
sofrida pelo protesto, justificar a necessidade da criao dos espaos seguros para que o protesto
pudesse agir de maneira mais autnoma. A voz dos ataques tem, dessa maneira, uma conotao
negativa, pois supostamente provoca no movimento do protesto um sentimento de opresso e
inseguridade.
Outra voz com uma conotao negativa a dos supostos protestos dissidentes da
manifestao original. De acordo com o texto, essas outras pginas do Facebook divergiriam
do propsito inicial do protesto:
(84) Foram criadas outras pginas com o nome eu no mereo ser
estuprada, que tem atualmente milhares de seguidores, no entanto
algumas delas esto se prestando a aes que no dialogam em nada
com nossa proposta, como por exemplo vender dietas de emagrecimento.
No sabemos quem so essas pessoas, e diante desta situao nos
organizamos para criar uma pgina que represente plenamente o
objetivo do protesto. (Texto 9, grifo prprio)

A intertextualidade com as outras pginas no texto potencialmente explica a existncia

da pgina, que teria sido criada para proteger os preceitos originais do protesto, rejeitando ideias
que fujam proposta de combater a violncia contra a mulher. Essa voz, portanto, tem a funo
tambm de esclarecer a posio original do protesto.
119

Em conotao positiva, temos os movimentos e organizaes sociais voltadas para a

causa feminina, os quais so elevados, no texto, funo de representantes das causas propostas
pelo protesto:
(85) Existem muitos MOVIMENTOS e ORGANIZAES que lutam
h dcadas no brasil contra a violncia sexual, pelos direitos das
mulheres e pela equidade de gneros. Estas organizaes inspiram o
protesto (...). No nos consideramos literalmente um movimento no
sentido que no estamos aqui para representar estes grupos e sim para
DIZER QUE ELES NOS REPRESENTAM. (Texto 9, grifo prprio)

Desse modo, o texto traz a voz dos movimentos e organizaes para elucidar a funo
do protesto e sua relao com essas aes coletivas, que servem como inspirao e
representao para que o protesto viesse a existir. Ainda nesse vis, Fairclough (2003, p. 43)
comenta que a negao implica que haveria uma afirmao feita em um outro momento
discursivo. Nesse caso, pode-se inferir que, em um dado momento, haveriam vozes alegando
que o protesto se propunha a representar outros movimentos e se tornar um movimento social
em si prprio. A partir da negao, o texto desconstri essa ideia.
Assim, podemos entender que as intertextualidades tecidas ao longo do texto
potencialmente legitimam discursivamente a existncia do evento do protesto, suas causas e
objetivos, como pudemos ver nas categorias de anlise anteriores. Tanto de maneira positiva
(inspirao de movimentos sociais) quanto de maneira negativa (resultado da pesquisa e
ameaas s manifestantes), os textos incorporados ao Texto 9 explicam no apenas a sua
existncia quanto a origem do protesto.
Outro evento encontrado no texto so os grupos os quais o texto retoma vrias vezes.
Entendo esses grupos como eventos e no como atores porque, dentro do texto, eles so
representados como um espao para a ao social. Recorro mais uma vez fala de Castells
(2013) sobre a sensao de seguridade promovida pelas redes sociais na Internet, que permite
a movimentos sociais se organizarem e estabelecerem seu modo de ao social dentro desses
espaos protegidos pelos prprios integrantes dos grupos.
No caso do Texto 9, a funo dos grupos manter e garantir o debate a respeito da
violncia sexual, mas principalmente criar uma rede de apoio s vtimas de violncia sexual
que encontraram no protesto uma maneira de dividirem suas experincias. De acordo com van
Leeuwen (2008), essa representao configuraria uma legitimao por racionalizao voltada
para o meio, uma vez que o propsito dos grupos construdo a partir da funo exercida por
ele, exaltando seu carter acional enquanto evento social.
120

Nas representaes de prticas abstratas, podemos encontrar um destaque prtica da

violncia sexual. No texto, a violncia sexual uma prtica a ser combatida, caracterizando o
discurso contra-hegemnico. Os eventos dos relatos das vtimas so, dentro do texto, uma forma
de combate prtica da violncia sexual, porque, alm de informar s pessoas a respeito da
realidade sobre a violncia sexual, os relatos so potencialmente empoderadores, como fica
implcito em empoderamento das mulheres ali reunidas. Desse modo, os eventos dos relatos
incentivam a prtica do empoderamento feminino, por meio das prticas de sororidade e
empatia dentro dos grupos, em combate prtica da violncia sexual. Em van Leeuwen (2008),
encontramos que essa relao intrnseca tambm seria um caso de legitimao por
racionalizao com nfase no meio, uma vez que tanto o combate violncia sexual quanto o
empoderamento feminino ocorre por meio das redes de prticas gerenciadas pelos grupos de
apoio s vtimas.
A partir dos eventos representados no texto, podemos entender que haveria uma
construo discursivo-ideolgica voltada para a enfatizao de prticas que promovam a unio
das mulheres e seu empoderamento, sobretudo no que se refere s vtimas de violncia sexual,
prtica condenada pelo texto.

121

CONSIDERAES
Nesta pesquisa, busquei identificar e explanar, a partir de elementos lingusticodiscursivos representaes e ideologias a respeito de discursos sobre violncia sexual contra a
mulher, utilizando como base terico-metodolgica a ADC em suas vertentes inglesa e
feminista (CHOULIARAKI e FAIRCLOUGH, 1999; FAIRCLOUGH, 2003; LAZAR, 2005;
2007). O meu objetivo foi procurar traos nos textos em anlise que tivessem potencial para
reiterar a prtica de culpabilizao da vtima de violncia sexual, em que a responsabilidade
pela violncia sofrida atribuda prpria vtima, supostamente por meio de seu
comportamento, conduta ou locais frequentados.
Para tanto, selecionei trs vrtices de corpus principal de anlise, consistidos de seis
notcias sobre casos de violncia sexual veiculadas pelos portais G1 e R7, dois artigos
veiculados nos portais Veja e Brasil Post, sobre a pesquisa do Ipea (2014) sobre a percepo
social da violncia contra a mulher, e uma publicao na rede social Facebook em nome do
protesto Eu No Mereo Ser Estuprada, que se opunha noo sugerida pelo resultado da
pesquisa de que mulheres supostamente mereceriam ser atacadas por usar roupas curtas.
Desse modo, no Captulo 1, estabeleci os pressupostos tericos e metodolgicos da
ADC inglesa, fazendo sua ponte com o Realismo Crtico de Bhaskar (1986) para a
conceptualizao da vida social mediada por prticas sociais. Em seguida, assinalei os conceitos
ideolgicos e representacionais para a anlise discursiva crtica desta pesquisa na estrutura
genrica e intertextualidade de Fairclough (2003), os modos de operao da ideologia de
Thompson (1995) e as representaes dos atores e eventos sociais de van Leeuwen (2008),
instrumentos que considerei suficientes para a investigao lingustico-discursiva que me
propus a fazer. Por fim, trouxe a vertente da ADC feminista, a qual se prope a entender o
mundo como composta de relaes assimtricas de gnero social.
No Captulo 2, para ilustrar minha posio, bem como a estrutura de gnero social em
que nos encaixamos, descrevi brevemente as ondas feministas no mundo e seus reflexos no
Brasil, de modo a contextualizar a luta feminista na conjuntura contempornea. Tambm falei
sobre as maneiras diferentes que as pessoas encontraram na Internet para se manifestarem por
seus direitos civis e demandas sociais, trazendo uma nova visibilidade e estrutura luta social,
especificamente as questes feministas em voga no Brasil, como o caso do protesto Eu No
Mereo Ser Estuprada, o qual foi um dos focos da anlise conjectural realizada nesta pesquisa.
Em seguida, tratei da questo da masculinidade hegemnica (CONNELL, 1987), modelo de
opresso de gnero social o qual adotei para esta pesquisa, que sugere a existncia de vrios
122

tipos de masculinidades organizadas em redes hierrquicas, nas quais os modelos hegemnicos

so moldados por tradies patriarcais de opresso ao feminino. A feminilidade, por outro lado,
deve se moldar aos desejos das masculinidades hegemnicas, formulando a feminilidade
enfatizada, a qual no menos oprimida do que as outras, porm mais aceita pelas
masculinidades como o modelo a ser seguido. Partindo dessa premissa, estabeleci tambm as
questes sobre a violncia de gnero social, especificamente o estupro e a sua legitimao, que
a culpabilizao da vtima, que serve ao propsito de explicar a violncia e institucionalizla.
Para o Captulo 3, descrevi minha trajetria de pesquisa, explanando a respeito dos
conceitos ontolgicos, epistemolgicos e metodolgicos que desenharam a pesquisa da maneira
como ela se apresenta nesta dissertao. Expliquei a origem do meu interesse pela minha
pesquisa e, a partir disso, como tracei meus objetivos de pesquisa, instrumentos de anlise e
corpus de pesquisa.
Por fim, no Captulo 4, apresentei a conjuntura a ser analisada, que seria a prtica
jornalstica no meio online e as manifestaes em redes sociais da Internet. Refleti sobre como
a prtica jornalstica estaria se adaptando s novas formas de produzir informao, alm de lidar
com a possibilidade de no ser mais a nica fonte de notcias na conjuntura de uma sociedade
em rede virtual. Tendo estabelecido estes pontos, parti para a anlise dos dados do corpus de
pesquisa, a qual tinha como objetivo principal investigar possveis discursos que coadunem
com a prtica de culpabilizao da vtima de violncia sexual, fui capaz de encontrar respostas
para as perguntas de pesquisa as quais havia estabelecido.
Assim sendo, as investigaes lingustico-discursivas revelaram que, no tocante s
representaes de atores e eventos sociais, a maioria das aes sociais e, consequentemente, os
eventos que estas aes integram, partem das mulheres representadas nos textos. Mesmo nas
notcias, que tratam de casos de violncia sexual perpetrados contra as mulheres, as aes
sociais mais relevantes so, em geral, realizadas por mulheres que so, desta maneira,
representadas como as foras ativas dos eventos sociais. Isto ocorre porque o encadeamento de
eventos nas notcias informa aes e eventos anteriores ao da violncia sexual e, assim,
evidenciam o papel social da mulher. O mesmo ocorre no artigo veiculado pela Veja que, ao
tambm tratar da questo da violncia sexual, evidencia o comportamento feminino antecessor
ao estupro como um possvel gatilho para a violncia. Desta forma, tanto nas notcias quanto
no artigo da Veja, encontramos os eventos sociais representados em uma relao implcita de
causa e efeito.
123

Diferentemente, no artigo do Brasil Post e na publicao do protesto, encontrei

evidncias lingustico-discursivas que apontavam na direo contrria, no tratando
diretamente a prtica da violncia sexual, e sim trazendo a prtica do empoderamento da mulher
como uma forma combat-la. No artigo, h um apelo pela prtica da sororidade entre mulheres,
colocando o papel social da mulher em evidncia, porm no como vtima, e sim como
protagonista de uma mudana social. O mesmo foi identificado na descrio do protesto,
ilustrando a importncia das organizaes de mulheres em grupos para promover o
empoderamento e a solidariedade feminina, na busca do fortalecimento da luta de mulheres
contra a violncia sexual.
No que diz respeito s ideologias, tambm pude encontrar indcios lingusticosdiscursivos que apontam para uma diferenciao entre as ideologias por trs das notcias e do
artigo da Veja e aquelas que embasam os textos do Brasil Post e da publicao do protesto. Nas
notcias e no artigo da Veja, encontrei potenciais discursos legitimadores da violncia sexual,
procurando motivaes nas aes sociais da vtima para explicar a violncia ocorrida, seja pelo
envio de uma foto ntima ao futuro agressor (Texto 2), por pegar carona com um homem
desconhecido (Textos 3 e 4), ou se comportando de maneira a propiciar o estupro (Textos 5 e
8). Estas legitimaes integram as prticas da masculinidade hegemnica que, para se manter
como hegemonia, precisa normalizar suas prticas de opresso por meio de justificativas e
explicaes para a naturalizao da soberania das masculinidades sobre as feminilidades.
De maneira inversa, o artigo do Brasil Post e do protesto no Facebook trazem ideologias
que promovem a unio entre mulheres e rejeitam legitimaes da violncia sexual, apostando
no protagonismo feminino como uma maneira de combater as instituies patriarcais
condescendentes com a violncia contra a mulher. Assim, estes textos representam uma
resistncia contra-hegemnica que age no combate s desigualdades de gnero, e remetem
luta feminista trazida no captulo 2 por incentivar a unificao feminina, respeitando diferenas
de contexto e opinio, em prol de uma causa que beneficie todas as mulheres. No entanto, ainda
importante salientar que estes textos, dentro de seu contexto contra-hegemnico, coletivizam
as demandas feministas e, enquanto podem ser considerados representativos em razo de sua
visibilidade no espao da contra-hegemonia, no podem ser abordados como irrefutavelmente
representativos a todos os feminismos e todas as lutas feministas existentes.
Feitas essas ponderaes, acredito que seja possvel afirmar que existem, nos textos das
notcias e nos discursos veiculados no artigo da Veja, indcios de concordncia com a prtica
de culpabilizao da vtima, ao legitimar a violncia sexual por meio de estratgias ideolgicas
124

de legitimao e dissimulao da violncia e representaes de atores e eventos sociais que

colocam a mulher em evidncia e posio de agncia em relao ao estupro sofrido. No caso
do artigo do Brasil Post e da publicao do protesto, h uma forte rejeio prtica de
culpabilizao da vtima, e a proposta de unificao feminina surge como uma alternativa para
as mulheres tomarem o protagonismo em suas lutas sociais individuais e coletivas em busca do
fim desta percepo social opressora.
Estamos vivendo um novo momento para a luta feminista e feminina no Brasil. Em
outubro de 2015, o Exame nacional do ensino mdio (Enem), alm de trazer em sua prova uma
questo sobre gnero a partir do conceito da opresso de gnero social apontada por Beauvoir
(1970), abordou em seu tema de redao a permanncia da violncia contra a mulher na
sociedade. A questo e o tema causaram grande polmica nas redes sociais e no cenrio poltico,
e o exame chegou a ser acusado de doutrinao ideolgica por discutir ideologias de gnero,
alm da veiculao de discursos machistas que indicavam que para a mulher no sofrer
violncia, deveria saber se comportar, confirmando a realidade da masculinidade hegemnica
e da feminilidade enfatizada.
Esta noo tambm pode ser inferida na tentativa do Poder Legislativo, com os Projetos
de Lei 5069/13 e 6022/13, de dificultar o acesso da mulher ao aborto e a solues
contraceptivas, como a plula do dia seguinte, e de burocratizar ainda mais a identificao de
casos de estupro, determinando que o estupro s ser comprovado caso sejam identificados
danos fsicos ou psicolgicos na vtima. Os projetos tambm pretendem punir profissionais da
sade que auxiliem mulheres a recorrerem ao aborto, o que configura um retrocesso em relao
ao atendimento sade da mulher e, especificamente, das vtimas de violncia sexual.
Essas reaes da hegemonia no foram recebidas com silncio, no entanto. Mulheres
tomaram as ruas contra a aprovao dos projetos de lei acima citados, e tomaram as redes sociais
em novas empreitadas semelhantes quela encontrada no protesto Eu No Mereo Ser
Estuprada; em outubro de 2015, houve a disseminao da campanha #meuprimeiroassdio, que
convidava mulheres e homens a registrarem o primeiro contato com uma situao de assdio
sexual, de modo a criar a conscientizao do quo normalizada a prtica do assdio e a cultura
de estupro. De maneira similar, a campanha #meuamigosecreto no ms seguinte incentivou a
denncia de casos de opresso contra a mulher nas redes sociais, e que levou a um aumento
significativo nas denncias de violncia domstica a partir desse encorajamento.
Desse modo, retomando a fala de Castells (2013) a respeito do aspecto finito das
manifestaes em redes sociais, afirmo que, ainda que protestos como o Eu No Mereo Ser
125

Estuprada e as duas iniciativas citadas acima tiveram seu momento de manifestao e que se
encerrou enquanto evento social. No entanto, possvel ver uma mudana gradual, mas
significativa no engajamento das redes sociais quando se trata de questes de gnero social,
sobretudo a violncia contra a mulher. Assim, entendo que, enquanto os textos hegemnicos
analisados nessa dissertao revelam uma resistncia na veiculao de discursos legitimadores
da culpabilizao da vtima do estupro, as redes sociais esto se movendo na direo oposta,
trazendo a pluralidade de discursos e, principalmente, o empoderamento da mulher enquanto
participante da luta social por seus direitos. Desse modo, podemos visualizar a mudana social,
uma vez que os discursos hegemnicos so cada vez mais questionados, indicando que,
eventualmente, perdero seu poder social.
Esta pesquisa sugere, portanto, que a luta deve continuar, e que discursos que atuem na
manuteno da estrutura hegemnica do masculino sejam denunciados e combatidos. Dessa
maneira, no pretendo que esta pesquisa se encerre com essa dissertao, e sim que, a partir de
seus dados e anlises, integre uma luta j existente contra a desigualdade de gnero social,
incentivando outras pesquisas lingustico-discursivas que ajudem a trazer para a academia a
luta que j existe h tanto tempo nas ruas e, agora, no universo da Internet.

126

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133

ANEXOS

134

ANEXO 1 TEXTO 1
Notcia veiculada pelo portal G1 em 27 de novembro de 2013

135

ANEXO 2 TEXTO 2
Notcia veiculada pelo portal G1 em 21 de maio de 2014

136

137

138

ANEXO 3 TEXTO 3
Notcia veiculada pelo portal G1 em 26 de junho de 2014

139

ANEXO 4 TEXTO 4
Notcia veiculada pelo portal R7 em 20 de novembro de 2013

140

ANEXO 5 TEXTO 5
Notcia veiculada pelo portal R7 em 14 de abril de 2014

141

ANEXO 6 TEXTO 6

142

ANEXO 7 TEXTO 7
Artigo publicado no portal Brasil Post em 28 de maro de 2014

143

144

145

ANEXO 8 TEXTO 8
Artigo publicado no portal Veja em 28 de maro de 2014

146

147

148

ANEXO 9 TEXTO 9
Publicao feita na pgina do Facebook Ningum Merece Ser Estuprada A nica
pgina oficial do movimento

149

150