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Resumen
Este presente artculo tiene como objetivo el acercamiento al proyecto filosfico
de Alain Badiou (1937). Vamos a tratar de mostrar la tarea que el autor francs
emprende a finales del siglo XX. Viendo que de lo que se trata es de una particular
rehabilitacin de la propia filosofa en el contexto del postmodernismo. Lo interesante
va a ser ver cmo una ontologa entendida en trminos de matemtica va a posibilitar
la vuelta a los conceptos clsicos de la filosofa: verdad, sujeto y ser. Para ello
trataremos de mostrar el punto de partida de su proyecto. En un segundo momento
veremos qu es lo que entiende por ontologa y de qu manera se identifica con las
matemticas. Por ltimo mostraremos que tal afirmacin de que las matemticas son
ontologa determina en cierta manera lo que el pensamiento filosfico pueda ser.
Finalmente veremos cmo quedan discernidos dos tipos de pensamientos totalmente
distintos: El ontolgico y el meta-ontolgico. Con ello tendremos lo que el filsofo
francs entiende tanto por filosofa como por ontologa, lo que nos va a permitir, a
partir de este momento, entender la tarea que lleva a cabo tanto para con la ontologa
como para con el sujeto.
Palabras clave:
Filosofa, ontologa, meta-ontologa, naturaleza, matema.
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Abstract
This article aims the approach to Alain Badiou (1937) philosophical project. We
will show the French authors work in the late XXth century as a personal rehabilitation
of philosophy within the context of postmodernism. What interests us more is to show
how an ontology expressed as mathematics enables a return to the classic concepts of
philosophy: truth, subject and being. Secondly we will delve deeper in what Badiou
understands as ontology and how it is related to mathematics. Next, we will show how
said perspective of mathematics as ontology determines what philosophical thought
can be. To conclude we will see how two different forms of thought are made totally
discernible: ontological though and meta-ontological thought. From this starting point
Badiou defines philosophy as ontology and thus defines the task philosophy has to the
subject and to ontology.
Keywords:
Philosophy, ontology, meta-ontology, nature, mathema.
Con el pensador francs Alain Badiou nos situamos de lleno en el marco de las
filosofas continentales de la segunda mitad del siglo XX. A la hora de llevar a cabo
nuestra tarea de repensar este puntual pensamiento ontolgico no podemos olvidar en
BADIOU, A. Segundo manifiesto por la filosofa. Manantial, Buenos Aires, 2009; pp. 125-126.
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dnde est situado nuestro pensador y a lo que se enfrenta. Esto es: por un lado nos
encontramos ante el predominio de las filosofas anglosajonas, vase, la filosofa
analtica y el neo-pragmatismo; por otro lado tenemos las sendas de la hermenutica
iniciadas por Martin Heidegger y continuadas por su discpulo Hans-Georg Gadamer; y
en otro pasajes nos encontramos con aquel andn que trata de deconstruir todos los
cimientos sobre los cuales se conserva la modernidad, esto es, se inaugura el
postmodernismo.
Es en este presente marco filosfico en el cual nuestro filsofo francs se sita.
Para poder comprender correctamente la empresa filosfica que lleva a cabo, es
necesario sealar la existencia de dos perodos clave dentro de su trayectoria
filosfica:
Cfr. BADIOU, A. El concepto de Modelo: Introduccin para una epistemologa materialista de las
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conjuntos de Cantor, consigue elaborar una ontologa que introduce en el seno del
pensamiento de Althusser. Rehabilitando con ello todo sujeto posible para el discurso
de las ciencias y de la filosofa. De toda esta amalgama intelectual consigue trasladar
la ontologa a las matemticas, esto es, identificando el pensamiento ontolgico con el
pensamiento matemtico; matemticas entendida en trminos de teora de conjuntos.
As en su prefacio a la obra del Concepto de Modelo bautiza su proyecto bajo la
etiqueta de ontologa materialista de las matemticas4.
Ahora nuestra tarea no es otra que la de comprender esta ontologa
materialista de las matemticas en el contexto de la segunda mitad del siglo XX.
Tendremos que ver en qu consiste una ontologa matemtica y en qu se diferencia
de una ontologa de la presencia, y en un ltimo momento, cul es el lugar de la
filosofa ahora que sta ya no se ocupa de la ontologa. Mostraremos la conexin entre
la ontologa y la filosofa, viendo de qu manera se distancia el pensamiento
ontolgico del pensamiento filosfico. Para ello, antes deberemos poner en contexto y
esbozar a grandes rasgos la problemtica de la filosofa en la segunda mitad del siglo
XX con la finalidad de ver de qu manera Alain Badiou puede hablar de un estado de
crisis en las filosofas contemporneas. Y luego dar paso al proyecto ontolgico de
Badiou, con el fin de poder ver de qu manera intenta acercarse a lo que l considera
el problema de la filosofa en este fin del Fin.
Idem.
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Como vemos las 3 corrientes tienen en comn el tema del lenguaje y del
sentido. Se ha convertido en los conceptos fundamentales de una filosofa
contempornea, por su contra, reducen el campo de intervencin de la filosofa. Con
ello tenemos que anuncian el fin de la metafsica y de la verdad clsica; y por otro
lado, el lenguaje se convierte en el nuevo sitio del pensamiento en la bsqueda del
sentido del mundo circundante. Badiou considera que este estatus actual de la filosofa
es insuficiente para superar lo que llama los 4 obstculos contemporneos:
El deseo de la filosofa, entonces, encuentra en nuestro mundo 4 obstculos
principales. Estos son: El reinado de las mercancas, el reinado de la
comunicacin, la necesidad de especializacin tcnica y la necesidad de
clculos realistas sobre la seguridad. Cmo puede entonces la filosofa asumir
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Estos obstculos van a ser unos de los principales motivos que empujen a
Badiou a la bsqueda de una nueva orientacin del pensamiento que posibilite pensar
y a la vez superar dichos obstculos, la manera para llevar a trmino esta bsqueda
va a ser la de repensar de nuevo qu es la filosofa. Ahora de lo que se trata es de
buscar un nuevo estilo. Primero de todo hay que desterritorializar el absolutismo del
lenguaje. Hay que tomar la filosofa por las cosas y no por el lenguaje. Por otro lado
mostrar que la filosofa tiene su tiempo, que es distinto de la aceleracin a la que est
sometido nuestro mundo, vase: las imgenes, la informacin y la comunicacin. De lo
se va a tratar es de elaborar una nueva doctrina del sujeto que permita todo un nuevo
discurso filosfico.
Este sera a grandes rasgos el marco filosfico en el cual Badiou se ve inmerso
y al cual l mismo se enfrenta. De esta manera podemos ver en qu sentido nuestro
pensador habla de una crisis de la filosofa y de una urgente rehabilitacin de la
misma. Lo que vamos a ver en esta exposicin no es otra cosa que la de una
particular rehabilitacin de la filosofa a travs de la elaboracin de una ontologa
materialista de las matemticas. A continuacin veremos qu es eso de la ontologa y
sobre todo cmo es posible hablar de una ontologa de las matemticas. Con el fin de
ver qu es la filosofa y qu es la ontologa y cmo es posible que la ontologa sea
matemtica.
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El punto de partida que est tomando Badiou para su tesis de que la ontologa
es matemtica, es el de que lo uno no es. Ahora se tratar de buscar un pensamiento
que piense de manera inmediata lo mltiple y que no piense lo uno. Mostrando que la
ontologa no puede ser la filosofa como pensamiento, ya que dentro del discurso
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especulativo, como muy bien nos ensea el Parmnides de Platn se puede afirmar
tanto que lo uno es como que lo uno no es. Tanto una respuesta como otra no
satisfacen al pensamiento racional, esto es, al discurso filosfico. Veamos un ejemplo
esclarecedor:
- Lo uno es: Si admitimos que lo uno es, en consecuencia lo que no es uno, no es. El
problema
se
da
con
nuestras
representaciones,
todas
nuestras
- Lo uno no es: Si admitimos que lo mltiples es, tenemos que lo que no es mltiple no
es. El problema se da al pensar nuestras representaciones mltiples, slo
puedo pensarlas bajo la forma de lo uno, es decir, todo discurso y
pensamiento es posible porque puedo discernir bajo la cuenta de uno, vase;
esta mesa, esta idea, este papel. Puedo hablar de ello si lo cuento como que
es uno. En esta lnea del pensamiento parece que la condicin de posibilidad
es lo uno. En consecuencia puede no satisfacer esta decisin al pensamiento,
vase, la de que lo mltiple es.
Lo que nos quiere hacer ver Badiou, cuando dice que el pensamiento
especulativo no puede determinar lo que es de una forma inmediata y sin caer en duda
y contradiccin, es que la filosofa no puede ser ontologa porque su pensamiento no
se identifica al ser. Si no, no habra tales encrucijadas en el mbito del pensamiento,
en su contra, si queremos afirmar algo se trata de tomar una decisin desde el
pensamiento especulativo respecto a lo que sea el ser. El pensamiento racional, con
respecto al ser, estara condenado a ser el bicfalo errante del poema del Ser de
Parmnides.
La tarea de Badiou va a ser la de tomar la decisin de que lo uno no es, como
una decisin propia del pensamiento especulativo, con el objetivo de buscar un
pensamiento que piense de forma inmediata lo que no es uno, es decir lo mltiple, con
el fin de reforzar su tesis meta-ontolgica. Como hemos visto, esto no lo puede hacer
un pensamiento especulativo o dialctico, ya que su pensamiento no se identifica con
su objeto, es decir, con el ser. Badiou afirmar que solo un pensamiento axiomtico
puede ser un pensamiento ontolgico, esto es, que su pensamiento se identifique con
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su objeto. Y slo un pensamiento que elabore su propio objeto puede identificarse con
l. El nico pensamiento con estas condiciones, es el de las matemticas. Pero para
poder afirmar que las matemticas sean la ontologa, Badiou tiene que mostrar que las
matemticas son un pensamiento.
Como hemos advertido antes, la ontologa tiene que ser matemtica. Ahora de
lo que se tratar es de mostrar que la matemtica pueda ser un pensamiento. Una vez
que veamos que es un pensamiento tendremos que mostrar que ese pensamiento
piensa su objeto en tanto objeto, esto es, piensa lo que es en tanto que es, para ello
ese pensamiento no puede definir su objeto cuando lo piensa, es decir, slo lo puede
identificarse con l, y eso slo lo hace posible un pensamiento axiomtico. Si
encontramos un pensamiento de esta ndole se podr afirmar que es un pensamiento
ontolgico. As tendremos que la matemtica es un pensamiento, toma decisiones, y
estas decisiones versan sobre la existencia de objetos.
La manera de proceder para saber si la matemtica es un pensamiento es la
de saber qu es exactamente un pensamiento. La concepcin convencional que se
maneja del pensamiento es la concepcin intencional, vase la de que todo
pensamiento es un pensamiento de un objeto y este objeto determina al tipo de
pensamiento. Desde esta concepcin se puede afirmar que la matemtica es un
pensamiento en tanto y cuanto tiene objetos matemticos. Una vez que afirmemos que
la matemtica sea un pensamiento tenemos que ver qu es un objeto matemtico para
poder ver cmo procede el pensamiento con respecto a su objeto.
Esta problemtica de la naturaleza del pensamiento matemtico se remonta
hasta Aristteles que queda recogido en su libro III de la Metafsica en donde se
determina lo que sea un objeto matemtico. La decisin tomada por Aristteles con
respecto al objeto matemtico es la comnmente aceptada por los matemticos
contemporneos, vase, la de una concepcin constructivista, esto es, el objeto
matemtico es una construccin del lenguaje, en esta lnea el pensamiento no se
identifica con el ser, es decir, no sera un pensamiento ontolgico, ya que no sera la
matemtica la que pone el objeto, si no el sujeto con el lenguaje mediante el proceso
de abstraccin.
Para la tradicin aristotlica y constructivista el objeto matemtico no puede ser
trascendente, esto es separado de los cuerpos crtica al platonismo, pero por otro
lado tampoco puede ser inmanente a los cuerpos, si no estos se veran reducidos a la
naturaleza de los nmeros. Aristteles, segn la interpretacin de Badiou, define al
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objeto matemtico como pseudo-ser10, esto es, siempre en potencia, y que se hace
acto va el lenguaje. Esto quiere decir que el objeto matemtico ser siempre una
construccin del lenguaje, y por ello nunca existir en acto.
Este es el punto en el que Badiou se separa de Aristteles y en este sentido
retoma a Platn, es decir: los objetos matemticos son entes separados de los
cuerpos, esto es, existen separadamente y no son una construccin del lenguaje a
travs de la abstraccin de la forma de un ente. As afirma Badiou:
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11
Ibid.; p. 42.
12
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13
son
13
Ibid.; p. 45.
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Lo que emerge a la superficie concierne a aquello que, siendo del orden del
pensamiento matemtico, depende del acto o de la decisin; y, en esta misma
direccin, es preciso tomar posiciones, ya que nos encontramos, por as
decirlo, al pie del acto, ubicados sobre la norma de la decisin que esta
realiza.
14
15
Idem.
15
Ibid.; p. 93.
16
Ibid.; p. 91.
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rechazado tras las consecuencias de esta muerte. Tesis que ha sido dominante en la
metafsica tradicional.
Badiou se encuentra con el tercer de los dioses, el de la poesa gestado en el
romanticismo a lo largo del siglo XIX. Tal Dios potico lleva a su esplendor lo que
Badiou ha denominado como las ontologas de la presencias19, cuyo mximo
representante es Martin Heidegger. Estas ontologas pretenden identificar de manera
inmediata el ser con el pensar a travs del concepto griego de . Y la nica va de
acceso es el poema, esto es, el ser es aprehendido en el poema tras su advenimiento
presencial en la naturaleza. Es decir, el ser es la naturaleza. Vamos a ver que el punto
diferenciador entre una ontologa de la presencia y una ontologa matemtica radica
en la categora de la naturaleza. La clave est en la manera de concebir la naturaleza.
Veremos que en toda ontologa de la presencia el ser permanece en la naturaleza y
puede ser aprehendido a travs del pensamiento especulativo, en su contra, en una
ontologa sustractiva el ser no permanece en la naturaleza, si no que se sustrae a
esta, en consecuencia el pensamiento dialctico no puede aprehenderlo. Veamos de
una manera esclarecedora lo que es una ontologa de la presencia a partir de un
fragmentado de Martin Heidegger extrado de su obra Introduccin a la metafsica:
es el imperar naciente, el sostenerse en s, la estabilidad. es el
aspecto, entendido como lo visto; es una determinacin de lo estable, pero slo
en cuanto se sita frente a una mirada. Pero la , como imperar naciente
ya es por s misma un aparecer. Desde luego que s, slo que el sentido del
aparecer es ambiguo. En un caso significa el mantenerse en la conjuncin y
sostenerse all en ella; en el otro caso, aparecer, en cuanto es algo que ya se
sostiene all, significa ofrecer un plano exterior, una superficie, es decir, el
aspecto como oferta como lo que se pre-senta la mirada.
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Para Badiou toda ontologa est en la lnea de la segunda va, ya que para l el
acontecimiento que da origen a la filosofa en Grecia no es el poema si no el matema.
En esta lnea la decisin que se toma con respecto a la ontologa, es la de que la
ontologa es matemtica por ser el matema su condicin de posibilidad y no el poema.
A partir de ahora la va potica quedar relegada a la meta-ontologa.
La ontologa si nace en Grecia no puede ser nunca este advenimiento del ser al
poema, ya que el poema como advenimiento del ser, es un acontecimiento que se
remonta a las filosofas orientales y egipcias. Lo que hace propio a la filosofa griega y
que permite llamar a los historiadores el inicio de la filosofa occidental y el paso del
mito al logos, no puede ser el acontecimiento del poema, sino ms bien el del
matema, as Badiou afirma que: La invencin propia de los griegos consiste en que el
ser puede ser dicho a partir del momento en que una decisin del pensamiento lo
sustrae a toda instancia de la presencia27. Es por ello que se puede afirmar que el
25
Ibid.; p. 145.
26
Idem.
27
Ibid., p.146.
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Cfr. Idem.
29
Ibidem.
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quiere decir esto, es que el ser se sustrae a toda presentacin, es decir, no est
accesible para un pensamiento especulativo ni dialctico. Que el ser sustraiga a
toda presentacin quiere decir que tiene su base en el matema. Esto es, que el
pensamiento ontolgico es un pensamiento matemtico. Las matemticas van a
ser el nico pensamiento que puedan pensar el ser, en tanto y cuanto su
pensamiento es coextensivo a este. Es en este sentido que se dice que el ser se
sustrae a toda presentacin, y a todo pensamiento especulativo. Por ello slo las
matemticas pueden citar el ser de una manera consistente. Ahora la tarea del
filsofo no es la de elaborar un discurso sobre el ser, si no un discurso meta ontolgico, ms all de este. As escribe Badiou:
La matemtica es aqu citada para que se ponga de manifiesto su esencia
ontolgica. As como las ontologas de la Presencia citan y comentan los
grandes poemas de Hlderlin, de Trakl o de Celan, y nadie encuentra
censurable que el texto potico resulte as a la vez expuesto e incidido, de igual
modo es necesario concederme, sin volcar la empresa del lado de la
epistemologa (como tampoco la de Heidegger del lado de la simple esttica),
el derecho a citar e incidir el texto matemtico. Ya que lo esperable de esta
operacin es menos un saber matemtico que la determinacin del punto en el
que el decir del ser adviene, en exceso temporal respecto de s mismo, como
una verdad, siempre artstica, cientfica, poltica o amorosa.
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30
Ibid.; p. 27.
31
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Ibid.; p. 19.
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Lo que nos est diciendo Badiou es que se trata de no volver a confiar en las
manos del Dios nostlgico de los poetas, de la muerte del Dios vivo y de la
deconstruccin del Dios de la metafsica. Se trata de acabar con toda suerte de
promesas para la filosofa. Y es en esta lnea, en este atesmo contemporneo desde
donde ha de empezar el nuevo pensamiento. Aqu se inicia el nuevo destino de la
filosofa, dejando atrs el pensamiento ontolgico para dar paso a un pensamiento
dialctico en nuestro presente.
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BADIOU, A.; ZIZEK, S. Filosofa y actualidad: El debate. Nmadas, Buenos Aires, 2011; p. 13.
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filosofa
analtica,
deconstruccionismo,
fenomenologa,
neo-
pragmatismo... hay que evitar caer en todo ismo que reduzca tanto los campos de
intervencin de la filosofa, como los sentidos que puedan tener los distintos mundos.
Se han de abrir todas las orientaciones del pensamiento, con el fin de comprender las
relaciones que se dan entre ellas y los distintos mundos. En este sentido, cuando
Badiou critica a las filosofas contemporneas, no lo hace por su contenido si no por su
reduccionismo.
Lo que ha conseguido la ontologa materialista de las matemticas no es ms
que una re-vitalizacin de la propia filosofa que estaba siendo condenada a su fin por
ciertas orientaciones del pensamiento de finales del siglo XX. La ontologa matemtica
ha definido la propia filosofa, y lo ha hecho como meta-ontologa, por otro lado ha
marcado dos mbitos de la realidad: el de la naturaleza, vase la ontologa; y el de los
mundos, vase, la meta-ontologa. Mostrando que hay diferentes lgicas en cada
mundo, y que ahora la filosofa interviene sobre ellas. Lo que ha proporcionado esta
ontologa es ms bien un esclarecimiento para con la filosofa y los mundos. Ahora la
tarea del filsofo es la de volverse a plantear los distintos mundos y los distintos
sujetos que interactan en ellos.
BIBLIOGRAFA
-
BADIOU, A.; ZIZEK, S. Filosofa y actualidad: Debate. Nmadas, Buenos Aires, 2011.
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