Vasos Maravillosos

LOS VASOS MARAVILLOSOS 1
TEORIA DE MEDICINA CHINA
Contenido
DESARROLLO HISTRICO ......................................................................................................... 3
PRINCIPIOS GENERALES ............................................................................................................... 5
NOCIN DEL CENTRO DE ENERGA: MING MEN ................................................................. 5
ENSAMBLAJE, COMANDO, REGULACIN DE LOS MERIDIANOS PRINCIPALES .......... 8
NOCIN DE RESERVA Y DE DESBORDAMIENTO................................................................. 9
ACOPLAMIENTO DE LOS MERIDIANOS MARAVILLOSOS ................................................. 9
FUNCIONES PRINCIPALES ........................................................................................................... 10
A - DU MAI, REN MAI Y CHONG MAI..................................................................................... 10
B - DAI MAI .................................................................................................................................. 13
C - YIN Y YANG WEI MAI ......................................................................................................... 13
D - YIN Y YANG QIAO MAI ...................................................................................................... 13
TRAYECTOS DE LOS VASOS MARAVILLOSOS ....................................................................... 15
DU MAI ......................................................................................................................................... 15
REN MAI ....................................................................................................................................... 15
CHONG MAI ................................................................................................................................. 16
DAI MAI ........................................................................................................................................ 17
YANG QIAO MAI ......................................................................................................................... 18
YIN QIAO MAI ............................................................................................................................. 18
YANG WEI MAI ........................................................................................................................... 19
YIN WEI MAI................................................................................................................................ 20
CUANDO SE DEBE PENSAR EN LA UTILIZACIN .................................................................. 21
A. PASAR EL RASERO......................................................................................................................21
B. RELACIN ENTRE EL QI Y EL RIN.....................................................................................22
C. CUANDO LA PATOLOGA ES ANTIGUA.................................................................................23
D. CUANDO LA PATOLOGA ES COMPLEJA...............................................................................23
E. CUANDO HAY DISCORDANCIA ENTRE LA PATOLOGA Y LOS MERIDIANOS.............23
F. CUANDO EL SNTOMA ESTA AISLADO..................................................................................23
G. EN LOS PROBLEMAS DE LA ESTTICA.................................................................................24
H. LA RELACIN CON LAS ENTRAAS CURIOSAS..................................................................24
I.
EN ALGUNAS PATOLOGAS AGUDAS....................................................................................26
J.
SEGN EL TRAYECTO DE LOS VASOS MARAVILLOSOS...................................................26
K. SEGN LA CAUSA DE LA APARICIN....................................................................................26
TODOKINE Febrero 2010
Mnica Blazquez Morera
UTILIZACIN DE LOS VASOS MARAVILLOSOS ..................................................................... 27

I - DU MAI/YANG QIAO MAI (ID3 / V62) .................................................................................... 33
DU MAI TOU MO ...................................................................................................................... 33
YANG QIAO MAI YANG KEO ................................................................................................ 39
II - REN MAI/YIN QIAO MAI (P7 / R6) ......................................................................................... 44
REN MAI - JENN MO ................................................................................................................... 44
YIN QIAO MAI INN KEO ......................................................................................................... 49
III - CHONG MAI/ YIN WEI MAI (BP4/MC6) ............................................................................... 53
CHONG MAI - TCHONG MO..................................................................................................... 53
YIN WEI - INN OE........................................................................................................................ 60
IV - DAI MAI / YANG WEI MAI .................................................................................................... 62
DAI MAI TAE MO ..................................................................................................................... 62
YANG WEI MAI YANG OE ..................................................................................................... 66
DESARROLLO HISTRICO
El estudio de los vasos maravillosos incluye cuatro captulos principales:
Las teoras que describen sus funciones.
Los trayectos
Los sntomas y las perturbaciones de los mismos.
El tratamiento asociado a cada punto de apertura de los Vasos Maravillosos.
Para comprender las interpretaciones diferentes encontradas aqu y all en las numerosas
obras actuales, es importante colocar estos datos en la evolucinhistrica de los conceptos y el uso
de estos Meridianos particulares.Esto nos permitiradems de hacer un resumen de esta
informacin, una sntesis de aquello que adems nos sertil.
En lo que concierne al trayecto de los Vasos Maravillosos, no nos limitaremos a la
descripcin ms admitida, utilizaremos esta ltima para comprender ciertos sntomas. No es
necesario discutir las numerosas variaciones de los trayectos y las ramas, salvo en las consecuencias
prcticas de la sintomatologa y la teraputica.
Es en el Nan Jing (27-59) el libro donde figura la mayor parte de las informaciones
concernientes a los principios generales y las funciones de los vasos maravillosos.El NanJing
precisa adems un cierto nmero de sntomas a tratar por los Vasos Maravillosos. Pero estas
indicaciones tienen a veces numerosas vaguedades como para permitir una utilizacin clara. Era
necesario hacer numerosos comentarios para precisar el sentido de las dificultades del Nan Jing.
Estas son el Zen Jui Da Quan, el Zen Jui Ju Ying, el Zhen Jui Jia Yi Jing (43-29-30)los
comentarios de Li Shi Zhen (64) y el Da Cheng; que tienen que precisar los sntomas
correspondientes a cada Vaso, este ltimoaporta un gran nmero de asociaciones teraputicas que
dicho en el presente, son utilizadas con puntos que no son parte de los Meridianos Maravillosos.
Adems en el Da Cheng se menciona la utilizacin de puntos llave acoplados, utilizacin que
viene de textos precedentes.
Evolucin de la literatura de los Vasos Maravillosos en las diferentes pocas.
Huang Di Nei Jing Su Wen, Huang Di Nei Jing Ling Shu .- 770-220 aos antes de Cristo.
En l Su Wen y el Ling Shu, la evocacin de los vasos maravillosos deja una aparente falta
de precisin en relacin a los principios tericos, el trayecto y los sntomas. Se encuentra la
misma imprecisin que en lo que se concierne a los 12 meridianos ordinarios. No vamos a
ahondar mucho en las explicaciones dadas en estas obras puesto que hacen la comprensin
de los vasos maravillosos muy difcil. Slo cogeremos las nociones utilizadas ms adelante
como el papel del Chong Mai y del Ren Mai sobre la sangre fue lugar que se le da al Yin y
al Yang Qiao Mai.
El Ling Shu evoca los tres meridianos ya citados y los Qiao. Habla y describe los sntomas de
los Luo de los meridianos Ren Mai y Du Mai, los trayectos y la importancia de los Qiao Mai y su
relacin con el meridiano de rin, Blgica, los ojos y el cerebro.
En la teora de los mares del cuerpo humano (cap. 33 de Ling Shu), Chong Mai est descrito
con los puntos de entrada V11 y de salida, E37 y E39. Esta nocin se encuentra en autores
posteriores, relacionada con el tratamiento de sntomas que se achacan a Chong Mai.
Nan Jing: 200 aos antes o despus de Cristo, segn los autores.
El autor del Nan Jing es todo un clnico, cuya descripcin del tratamiento no es ni completa ni
sistemtica.
Describe la importancia de los vasos maravillosos y sobre todo explica las teoras energticas
que son las ms completas. Se encuentra en estas explicaciones la influencia de las concepciones
taosta y la prctica contemplativa.
La teora de Nan Jing depende del concepto de un centro de energa situado a nivel de los
riones, comparando los vasos maravillosos como reservas de este centro, que determinan las
diferentes partes del cuerpo que rigen.
Las referencias a este libro sern frecuentes.
Le Zhen Jui Jia Yi Jing, de Huang Fu Mi: 266-420 d. De J.C.: contiene los textos ms ricos
de la acupuntura.
Mai Jing, (el clsico de los pulsos) de Wang Shu He (210-285 d. de J.C): En el famoso
clsico de los pulsos, este actor describe los tipos de pulsa en relacin con los vasos
maravillosos y enumera los principales sntomas que afectan a estos meridianos.
Zhen Jui Da Quan (Manual completo de la acupuntura y de la moxibustin), de Xu

Feng:1439: En esta obra se encuentra la primera descripcin teraputica de los vasos
maravillosos basndose en comentarios de los autores anteriores. Relata los sntomas de los
ocho meridianos curiosos hecha por C.Roustan. Es una de las obras ms completas.
Zhen Jui Ju Ying: 1529: Obra rica en sintomatologa.
Da Cheng: 1600: En este tratado se encuentra una precisa y minuciosa descripcin de los
vasos maravillosos. Estn descritos, tanto su utilizacin como los puntos acoplados en
funcin de los sntomas. Completa la rica sintomatologa precedente.
Autores actuales:
Los principios fundamentales de la medicina china de G.Maciocia,
Compendio de medicina china, T.J. Katchup
Tratado de acupuntura 1. Bases fundamentales. de C. Roustan.
Acupuntura china de G. Soulient de Morant.
El diagnstico en medicina china. B.Auteroche.
Nosologa tradicional china y acupuntura de J.Bossy.
PRINCIPIOS GENERALES
El trmino Qi (Ricci,462) (22), de "Qijing bamai" que traducimos subjetivamente por
Maravillosos se refiere a cualquier cosa fuera de lo habitual, raro, excepcional, extraordinario,
extrao, curioso. Es el mismo ideograma que encontramos en "Entraas curiosas". Ciertos autores
utilizan el mismo trmino para Meridianos y Entraas Maravillosas como J. Bossy o Meridianos
curiosos y entraas curiosas de C. Roustan. Pero G. Maciocia habla de Meridianos extraordinarios y
sus Entraas curiosas. B. Auteroche habla de 8 Meridianos particulares y sus entraas de
comportamiento particular.
El uso ms antiguo de este trmino hace referencia a la forma anormal del cuerpo, a alguien
jorobado, con deformacin lateral o tocado por una deformacin fsica. (43). Esta referencia es la
razn por la que muchos acupuntores piensan que los Meridianos maravillosos pueden corregir los
problemas de la esttica, las deformidades y sus consecuencias.
El trmino de Qi tambin se traduce por secundario. Esta mala traduccin refleja la forma
en la que stos meridianos sern enseados dentro del orden de la energa humana, despus de los
12 meridianos principales. Por lo tanto, como veremos ms adelante no siempre han estado en su
lugar en relacin a los meridianos ordinarios. Funcionalmente no son ms que simples trayectos
suplementarios.
En la vida del hombre, son estos los quienes tienen la carga de generar en primer lugar el
asentamiento de la forma, por lo tanto, realizaran el nio en un adulto bien formado y lo guiaran
dulcemente hacia un anciano sano. Esa es la gran perspectiva de la vida, la que los chinos
llaman Extraordinaria.
Mientras, la circulacin de los 12 meridianos ordinarios rinden su energa en la manera donde
renen las actividades cotidianas donde se exteriorizan: beber, comer, dormir, activarse, dormir.
Desde la teraputica, tendremos que distinguir si las patologas y los sntomasestn
relacionadas con la estructura del individuo y las transformaciones profundas en relacin a su vida,
en algunos casos se debern a los Vasos Maravillosos que la sostienen. (64). En caso contrario, se
tratara de dificultades cotidianas, que se podrn tratar con los meridianos normales. Insistiremos en
esta ltima idea.
Li Shi Zhen, en los comentarios de Nan Jing precisa " que es esencial para un medico conocer
bien el papel de estos ocho meridianos, porque se expone a buscar en vano la causa de la
enfermedad".
NOCIN DEL CENTRO DE ENERGA: MING MEN
Segn el NanJing, los Vasos Maravillosos dependen siempre del centro de energa, del Mig
MEN, situado sobre los riones.
Este centro es adems:
La raz de los 12 meridianos, fundamentalmente de los cinco rganos Yin y de las seis
entraas Yang.
La fuente del Tiple Recalentador.
La puerta de la Respiracin.
La fuente del Qi vital.
Para comprender el lugar de los Vasos Maravillosos, en la reparticin de energa, se puede

rpidamente y muy esquemticamenteconcretar el lugar del Jing en el Ming Men, "Centro de
Energa del hombre" a partir de su origen.
Vamos a partir del Caos (HUN DUN). En el caos, se insufla Qi, la forma Xing y las
sustancias estn presentes pero no separadas. De este Caos, surge la Unidad original, la Unidad
Suprema, el Orden Primordial, "La gran Unidad, es la materia primordial del Universo en estado
de vapor, cuando todo est en confusin, antes de la formacin del cielo y la tierra.(25)
El captulo 1 de LIE ZI (citado y traducido por Eyssalet describe la transformacin del mundo
manifestado a travs de la unidad. La unidad es el gnesis de la trasformacin de las formas.
La Materia primordial en estado de vapor de divide y la parte ms pura, la ms ligera, forma
el cielo, la parte ms pesada y la ms densa crea la tierra. Las emanaciones en forma de vapor del
cielo forman el principio YANG. Las emanaciones en forma de vapor de la tierra forman el
principio YIN. La emanacin armoniosa que surge en el centro constituye el ser humano. (Esquema
1)
En el centro del hombre, el Jing es el origen de la forma: "Se crean a partir del Caos los 7
grandes orificios, se reparten los 9 territorios del cuerpo y el origen de la forma comienza a
manifestarse. (Lie Zi).
El Jing se enriquece en las Entraas ordinarias por el intermedio de los Vasos Maravillosos y
del Triple recalentador. El T.R. es el embajador de la energa original (Jing). (Nan Jing). El shen
est relacionado directamente con el Jing, el Jing es continuamente transformado y animado por el
shen, en su no forma y esto permite la elaboracin del Shen.
Aunque el Jing en s mismo no tiene cualidad especfica y en particular no tiene energa ni
forma, es a la vez el origen de las calidades, la reserva de las energas y el soporte de las formas.
Jing, es necesario en todas las elaboraciones concretas y es lo que domina lo sutil. Sustancia
fundamental, se hablara siempre de Jing Qi u de Jing Ye, "Principio Vital de los lquidos internos".
El Jing situado en el centro el hombre, en el Ming Men, tiene que encontrarse entre el Jing
Inicial, que viene de los padres y el Jing adquirido, que proviene de la nutricin.
El aspecto yang del Jing, tambin llamado Yuan Qi o Fuego de Ming Men se va a manifestar a
travs de todo el organismo y se repartir por el intermedio de los meridianos ordinarios y de los
Zang Fu. Se puede actuar sobre este aspecto del Qi por el punto Yuan de cada una de las vsceras.
El aspecto Yin del Jing provee la base material indispensable en la produccin del Qi y se
reparte en particular por el intermedio de los Vasos Maravillosos en las Entraas curiosas.
La moderacin sexual preserva el aspecto Yin del Jing.

La tranquilidad de espritu preserve el aspecto Yang del Jing.
Vemos pues que el Jing original, que proviene de la unin del Yin y del Yang de la madre y el
padre se va a repartir por todo el cuerpo para enriquecer las Entraas curiosas por el intermedio de
los Vasos Maravillosos y el Triple Calentador. En el captulo 5 del Su Wen dice: "La metamorfosis
el Principio vital produce las esencias". Y en el Ling Shu, en el captulo 30, se dice de la misma
manera: " Aquello que precede la venida al mundo del mundo individual se llama el Principio Vital.
Zhang Zi-yang, en su cuadro de alquimia taosta, desarrolla en su obra sobre los Vasos
maravillosos este punto de vista, refutado por Li Shi Zhen: " Los Ocho Mai son la raz de la Verdad
suprema y del Cielo Anterior".
El centro vital, sede del Jing, est localizado en el cuerpo al nivel del Ming Men, entre los
riones, en relacin con el Qi del Rin. En otros trminos, toda perturbacin de los vasos
maravillosos puede provenir de un atentado contra el Qi renal y del Fuego (ligados en su funcin en
el seno del calentador inferior) y toda alteracin de los Riones y del Fuego puede provenir de una
alteracin de las funciones de los vasos maravillosos. Esto permite comprender el dicho: "Los ocho
irregulares estn enriquecidos por el Rin y el Hgado". (3)
Igualmente se puede muy esquemticamente considerar el aspecto Yang del Jing, el ms sutil,
como correspondiente al aspecto Yang del rin y el aspecto Yin del Jing, el ms materialista, como
el aspecto Yin del Rin.
Este centro es pues el lugar del cuerpo donde la vida es generada y los Vasos Maravillosos
son la relacin entre el cielo y el hombre. De la misma manera que en el Cielo existe la gran unidad,
el Taiji, de la misma forma, hay en el cuerpo una gran unidad a partir de la cual parten el Yin y el
Yang para repartirse dentro de los tres calentadores, sobre las cuatro caras del cuerpo.
En el universo, este Gran principio se manifiesta en las dos unidades complementarias del Yin
y el Yang. En el cuerpo humano las primeras materializaciones del Yin y del Yang son el agua y el
Fuego. Estas manifestaciones van a extraerse del Ming Men a partir del Jing y de la relacinRionCorazn. Es por el recalentamiento del Yin de los riones por el yang del rin que se hace la
transformacin de la elaboracin del Qi.
Los Vasos maravillosos organizan por lo tanto los movimientos del Qi a partir del Jing. Ren
Mai, Du Mai y Chong Mai estn analizados como las primeras manifestaciones de su actividad.
Ciertos autores contemporneos tienden a comparar las primeras formas de manifestacin con
la creacin de las tres primeras hojas del embrin: el endodermo, el ectodermo y el mesodermo, de
donde provendrn todos los rganos y todos los tejidos.
Para los taostas, los 8 maravillosos son el lugar donde circula la Energa ancestral, donde se
crea la esencia del Yang. Esta forma de expresarse bien puede significar que el Jing, necesita de una
elaboracin concreta dominada por lo sutil. (63)
Las seis entraas curiosas constituyen los receptculos irregulares del Jing. Son el lugar de
encuentro de la vitalidad absorbida y acumulada por los ejercicios respiratorios, gimnsticos,
dietticos y juntan las artes destinadas a nutrir la vida. (20-21-47)
As todas las energas vienen del Centro y pueden actuar sobre el Cielo anterior, o msall
sobre la calidad del Jing por los Vasos Maravillosos.
Los ejercicios respiratorios como los del Thai Chi Quan, los del Qi Qong y todas las artes
marciales destinadas a nutrir y sostener la vida son las tcnicasms eficaces para actuar sobre la
calidad del Principio Vital.
El Jing es, en cualquier caso, la raz y los problemas que se manifiestan en las ramas pueden
no tener ninguna relacin con el Centro y sus partes en los meridianos principales.As, cuando se
habla de correspondencia entre las funciones y los sntomas pensamos en los Zang-Fu o los 12
meridianos. Cuando pensemos actuar sobre los elementos ms constitutivos de la persona, sobre el
terreno, sobre el equilibrio de su cuerpo, sobre sus fragilidades, pensaremos en las Entraas curiosas
y en los Vasos Maravillosos.
Los Vasos Maravillosos permiten un nivel de tratamiento ms profundo, en la medida que
est ligado al Qi del cielo Anterior y a la constitucin del individuo. Es por esto tambin por lo que
ser particularmente importante en el diagnstico de los Vasos maravillosos el equilibrio del
cuerpo, de la tipologafsica y psquica de la persona:
Du Mai: Rigidez de la columna vertebral y Cifosis.

Dai Mai: Desequilibrio de un lado del cuerpo respecto al otro, escoliosis.
Yin Y Yang Qiao Mai: Hipo eHipertona de los compartimientos mediales o laterales de
los miembros inferiores. Perturbacin del movimiento.
Yang Qiao Mai:puede tratar igualmente las tensiones de la regin lumbar y la espada, las
asimetras Reales o aparentes de los miembros inferiores y sus consecuencias.
Es por esto por se podr actuar sobre la debilidad constitucional, la resistencia a los factores
patgenos, las perturbaciones que afectan a los ciclos de la vida, pero tambin sobre los problemas
de la esttica.
Nombraremos aqu los puntos que comprenden el trmino de Jing en su nombre:
Vejiga 52: de nombre secundario Jing Gong. Acta sobre las reservas del principio vital de
los riones.
Tres puntos tienen por nombre secundario en nombre de Jing Luo (Roco del Jing)
Du Mai 4: Ming Men. directamente ligado al rin Yang

Ren Mai 4: Guan Yuan (Barrera de la energa Fuente). Este punto est en relacin con el
meridiano Chong Mai por E30 y por R 11.
Ren Mai 5: Shi Men (puerta de la Tierra) ligado a la Energa ancestral.
Encontramos la importancia de estos puntos en los siguientes tratamientos de los Vasos

Maravillosos.
ENSAMBLAJE, COMANDO, REGULACIN DE LOS MERIDIANOS

PRINCIPALES
La mayora de los Meridianos Maravillosos reagrupan muchos de los meridianos principales.
As, Du Mai reagrupa los Meridianos Yang del conjunto del cuerpo por DM 14. En este punto
actuamos en la energa Yang para que trabaje en conjunto.
Ren Mai rene los tres yin de la parte inferior del organismo que pasan por RM3, RM4 y
RM7. Por lo tanto se puede actuar sobre la reunin del Yin corporal.
Chong Mai estrelacionado con Estomago y Rin y entra en relacin con Ren Mai y Du Mai.
Permite actuar sobre todas las funciones relacionadas con la energainnata (por el Rin) y
adquirido (por el Estmago) y las reparte. Y pasa por l E 30 punto del mar de la nutricin, punto de
reunin, para algunos, de los meridianos de rin, estmago, y Dai Mai. Es considerado como la
entrada al mar de los 12 meridianos.
Dai Mai rene todos los meridianos pasan a nivel del tronco y regulariza, facilita y armoniza
la circulacin del organismo. Permite una buena circulacin de Ren Mai y Chong Mai.
Yin y Yang Qiao Mai, Yin y Yang Wei Mai
Yin Qiao Mai es una derivacin del meridiano de rin.

Yang Qiao Mai es una derivacin el meridiano de vejiga.
Yang Wei Maiest en relacin con el hgado y la vescula biliar. Forma una relacin que
amarra los tres yang de las manos a los pies.
Yin Wei Mai est en relacin con el rin, el bazo y el hgado que circulan por el trax,
lados y abdomen.
Se ver la importancia de los de los puntos de cruce de los vasos maravillosos y de meridanos
ordinarios en su utilizacin teraputica.
NOCIN DE RESERVA Y DE DESBORDAMIENTO

En el Nan Jing se encuentra esta nocin de lagos, que regulariza en caso de desbordamiento
de la energa y de la sangr en los meridianos principales. Para los taostas (63) los ocho vasos
maravillosos juegan un papel poco diferente.
Son el lugar de circulacin de la energa ancestral, de la esencia Yang por excelencia. Se
encuentra aqu la nocin anteriormente desarrollada del centro de energa vital. Los textos maostas
postulan que estos meridianos estn bloqueados en el hombre sano, pero "ordinario". Al contrario
segn los conceptos mdicos, stos meridianos no estn bloqueados y la esencia circula. En efecto,
actan en diferentes formas: en el caso del hombre ordinario, los ocho meridianos curiosos no con
llevan bastante esencia y los Taostas, con la ayuda de diversos ejercicios esfuerzan en estimular su
funcionamiento.
Los Jing Mai recogen esta nocin de desbordamiento en caso de exceso de Yin o de Yang.
En caso de desbordamiento la reparticin se hace segn el principio de los Qiao Mai. stos son los
primeros que intentan regularizar las funciones generales de los vasos maravillosos. Los Qiao Mai
son los puntos de partida del trabajo de desbloqueo de los ocho vasos.
A pesar de esta nocin de desbordamiento, que deja suponer que la patologa de los vasos
maravillosos no concierne ms que a los estados que exceso, falta recordar que, para algunos de
ellos, estn implicados los signos que vaco y exceso, en particular para los meridianos Ren Mai,
Du Mai y Chong Mai. Los Qiao Mai en su funcin de armonizar el Yin y el Yang, su patologa
recoger un exceso de uno y tambin una deficiencia del otro.
En lo concerniente a Dai Mai, estn descritos sntomas de relajacin o contraccin.
ACOPLAMIENTO DE LOS MERIDIANOS MARAVILLOSOS

Estos grandes principios ponen a los meridianos maravillosos en su importancia y su funcin.
Si se agrupan estos canales segn su funcin los asociamos de la forma siguiente:
1.
2.
3.
4.
Du Mai, Ren Mai y Chong Mai

Dai Mai solo
Yin Qiao Mai y Yang Qiao Mai
Yin Wei Mai y Yang Wei Mai.
Si ordenamos los vasos maravillosos segn su popularidad, la similitud para dos de sus
trayectos, su zona de influencia respectiva, la utilizacin acoplada que se utiliza en la prctica, y la
reunin de la sintomatologa, se pueden asociar de la siguiente forma:
1.
2.
3.
4.
Ren Mai, Yin Qiao Mai (P7/R6)

Du Mai, Yang Qiao Mai (IG3/V62)
Chong Mai y Yin Wei Mai (B4/MC6)
Dai Mai y Yang Wei Mai (B41/TR5)
Por lo tanto abordaremos as la sintomatologa, lo que nos permitir comparar las que son
similares y diferentes, las que se acoplan en la teraputica por la utilizacin de los puntos llave y los
complementarios.
FUNCIONES PRINCIPALES
A - DU MAI, REN MAI Y CHONG MAI
Estos son los meridianos ms importantes y los ms utilizados en la prctica. stos
meridianos vienen directamente del Ming Men, del centro, descendiendo hasta el perineo. Partiendo
de los riones, descienden hasta el perineo. Desde ah toman sus diferentes trayectos.
REM remontada sobre la lnea media anterior del cuerpo
DM remonta a lo largo de la espalda sobre la lnea media posterior.
Chong Mai remonta hacia Ming Men y toma el trayecto del meridiano del rin
Estos tres meridianos estn considerados como el origen de todos los otros vasos
maravillosos, pero tambin aseguran, a partir del centro, la distribucin y la reparticin de la sangre
y de la energa en el conjunto del organismo (tres calentadores, adems de rganos y entraas por la
reunin de todos los meridianos ordinarios). Son los que vamos a utilizar lugar y lo ms profundo
de la constitucin del individuo.
Du Mai (Vaso Gobernador)
Du (Ricci, 5279) se refiere a el que gobierna, que controla, un general. Es por lo tanto un
prncipe permite la prosperidad de los meridianos Yang.
Es el mar de los meridianos Yang. Ejerce una influencia sobre todos los meridianos y puede
ser utilizado para reforzar el Yang del organismo. Tambin tiene la facultad de juntar todos los
movimientos de la vida en nosotros, es decir, en sus manifestaciones como la vivacidad, en las
modalidades Yang de la vida. Nutre la raz y las ramas que se relacionan con el rin. Est
relacionado con la defensa del organismo por su accin sobre l Wei Qi. (Pasa por V12). Detiene el
viento ya sea externo o interno. Sus patologas se expresan en la superficie.
El movimiento de la energa vehiculizadas por Du Mai es un movimiento de subida.
Ren Mai (Vaso Concepcin)
10
Antiguamente, el ideograma correspondiente a Ren (Ricci-2428) significa gestacin,

concepcin. Actualmente el ideograma se ha modificado y se le da un significado de tener el juicio
de la direccin, de aquello que es una carga a la vez que es una responsabilidad.
Este meridiano se llama en las traducciones inglesas el "Vaso Director".Ren se refiere pues a un
embarazo, llevar cualquier cosa dentro del abdomen, pero tambin representa la nocin de
responsabilidad, de tomar algo al cuidado. Ren es tambin proteger, defender y preservar.
Ren Mai es la capacidad de unir todos los movimientos que permiten entretejer y construir la
vida en cada instante y tambin de concebir la vida.Ren Mai es el mar de los meridianos Yin. Puede
nutrir el yin, reagrupa todas las funciones del Yin y de la sangre, en particular en el caso de la
mujer: regulariza la energa de su aparato reproductor junto con Chong Mai que ayuda a regularizar
la sangre.
Lamayora de las transformaciones patolgicas de Ren Mai son vacos y fros en la etapa de la
sangre. La circulacin esta tambin trabada con bloqueos. Estas perturbaciones se manifiestan de
formas variadas tales como los San y los Jia Ji" (Tratado de los pulsos)
La patologa de Ren Mai se expresa en lo interno. El movimiento de la Energa en Ren Mai se
genera hacia lo bajo. Por lo tanto podemos decir que Du Mai es la columna vertebral y depende de
los riones. Se relaciona con el cielo anterior. Ren Maiest relacionado con los nutrientes, es el
vientre, depende del cielo posterior.
Se encuentra la importancia entre estos dos meridianos en los diferentes ejercicios de las artes
marciales de la Escuela del Centro y en la Alquimia Taosta, porque permiten la conexin entre el
Jing y el cerebro. Es necesario hacer circular la energa de la esencia por Du Mai a partir de los
riones, hasta la cabeza y hacerla descender por Ren Mai, pasando por el Dan Tian. As el cuerpo se
revitaliza, el Qi circula harmoniosamente y con regularidad.
Esto permite transformar el Jing en Qi, el Qi en Shen y finalmente el Shen en "vacuidad".
"Sangre y Respiracin en el hombre van y vienen en circuito circular. Da y noche, lacirculacin
no cesa. En los libros de medicina se habla de Ren y Du. Se dice que si el hombre es capaz de
mantener el intercambio entre ambos meridianos, la totalidad de todos los vasos se comunica."
Chong Mai
Antiguamente, el Ideograma correspondiente a Chong (Ricci - 1294) significa encrucijada.
Actualmente se ha modificado y se puede traducir por ataque, agresin.Significa literalmente "fluir
enrgicamente"Chong tambin significa la "aparicin": "Cuando el Yin - Yang, el cielo y la tierra
se unen en un hombre, Chong es l lo que surge supremo del centro, el poder de armonizacin que
salta hacia el corazn. Pero este poder es harmonioso y sutil, pues el corazn est libre de toda
retencin y toda obstruccin".En los textos ingleses se traduce por el "Vaso Penetrante".
Responde a la distribucin y reparticin del Yin y el yang, de la energa y de la sangre y hace
de distribuidor, de transformador de todas las energas de la sangre que pertenecen a Ren Mai y Du
Mai. El Chong Maiasegura la inseparabilidad del yang y del yin en el cuerpo, rene el Ren y el Du
Mai. Se le considera el Ocano de los 12 meridianos y de la sangre.
Anteriormente, hemos visto la relacin entre la Energa ligada a los Riones y la Energa
posnatal ligada a la alimentacin. Su afinidad particular con el Qi de la alimentacin le confiere un
papel esencial. El equilibrio desigual de la relacin anterior, desemboca en una sensacin de exceso
en el cuerpo en caso de desbordamiento y sensacin de debilidad en caso de deficiencia. Se
11
encontrara pues, en la sintomatologa de Chong Mai las situacin de Qi rebelde, que bloquean a
diferentes niveles: Urolgico, abdominal, torcico, garganta y cabeza.
Por el contrario si el Qi de los riones es insuficiente, o si el aporte de la circulacin de los
meridianos es malo, esta nutricin y esta reparticin de la sangre y de la energa se harn mal, lo
que desembocara en la deficiencia endomaga de Chong Mai. El cansancio fsico y psquicoser
importante, la reparticin de las caloras no se har y el pulso se encontrara vaco.
Le Ling Shu, en su captulo 33, resume la patologa de la forma siguiente:
"Si el mar de la sangre (Chong Mai) es dbil, la persona perder peso y enflaquecer. Tendr una
sensacin desagradable a nivel del abdomen, pero exteriormente no se ver ninguna
enfermedad""Si el mar de la sangre es extremadamente fuerte, el paciente se sentir pesado por
todo el cuerpo y por todas partes tendr congestiones. Exteriormente, sin embargo, no parecer
tener ningn mal".
La reparticin de la Energa y de la sangre se hace hacia lo alto desde el Chong Mai (punto de
entrada BP4). El Bazo asegura la distribucin y la reparticin de la Energa y de la Sangre. La
reparticin de la Energa se hace de lo alto hacia lo bajo por Ren Mai (punto de entrada P7, el
pulmn asegura el descenso de la respiracin desde los riones)
Chong Mai y Estomago se renen en el punto E30, lugar donde se concentra tambin el
ZangJon. "Musculo de los Ancestros", del que hablaremos ms adelante:
"Une Racine et trois branches"(Nan Jing).
"Chong, Ren y Du tienen una fuente comn, pero una circulacin diferente. Una raz, pero con tres
ramas. Todas vienen a ligarse a Dai Mai, con el fin de que todos los trayectos cubran de lo alto a
lo bajo".
Estos tres meridianos, constituyen de cualquier manera la formabsica de la estructura de la
persona, de su equilibrio Qi-Xue y Yin.El Yang es ms global y puede actuar sobre desequilibrios
que llevan mucho ms tiempo y/o constitucionales.
As, Chong Mai y Du Maiestn obligados a mantener juntos a todos los meridianos y a
regularizar la distribucin de la Energa en todo el organismo. La relacin de Chong Mai y Ren
Mai sobre la sangre y la energaest claramente expresada en el captulo 65 de Ling Shu: " Los
meridianos extraordinarios Ren Mai y Chong Mai empiezan en el tero y remontan la columna
vertebral, por lo tanto cuando descienden pasan por la vejiga, en la cara anterior del vientre, para
seguir subiendo hasta el mentn y la boca. Chong Mai, est considerado como el mar de los
meridianos y de la sangre.
Mientras la Energa y la sangre son fuertes, los msculos son firmes y la piel resplandece. Si,
solo la sangre es fuerte, la circulacinsangunea engendra en la piel un matojo de pelos. En el caso
de la mujer, hay relativamente menos sangre y msenerga que en el hombre, porque la mujer pierde
cada mes sangre en la menstruacin. Los meridianos extraordinarios Chong y Ren no pueden nutrir
suficientemente las regiones peri umbilicales y la cara, es por esto que las mujeres no tienen barba"
(Se entiende por lo tanto la importancia de Chong Mai en todas las perturbaciones hormonales,
sobretodo en la mujer)
Podemos decir que Ren Mai es responsable de los rganos genitales internos, mientras que
Chong Mai es responsable de los caracteres sexuales secundarios y de los rganos sexuales
externos.
12
Igualmente, hace falta resaltar que en el plano Energtico, el Zang Qi (Qi ancestral, esencial,
desciende la energa de la respiracin y la alimentacin) de la madre es transmitida al bebe por la
forma de los Vasos maravillosos.
B - DAI MAI
Dai (Ricci, 4646) se refiere a un cinturn o a una faja que acta como un soporte, un sostn.
J.M. Kespi lo compara con un cordel que rodea un hatillo de paja, para evitar que las ramitas no se
dispersen a voluntad del viento.
En el Nan Jing se puede leer que este meridiano une las partes superior e inferior del cuerpo.
El comentario de este libro, resume de la siguiente forma su funcin y su patologa: " Dai Mai
ajusta todos los meridianos para que no puedan ser perturbados. Las afecciones como las
leucorreas o prdidas sangrantes, que son permitidas por la debilidad de Dai Mai y permiten
sntomas como la hinchazn abdominal, regin lumbar sin fuerza y perturbada, como si hubiera
estado en agua fra. Su funcin es hacer circular cmodamente la energa entre lo alto y lo bajo".
C - YIN Y YANG WEI MAI
Wei (Ricci 5512) denota la nocin de una cuerda que liga y mantiene unido, en caso de
desbordamiento, asegurando.
Hay en el trmino Wei una nocin de matrimonio.
Yang Wei y Yin Wei, es el matrimonio de la sangre y la respiracin. Se dira que actan como
un lazo que junta el Yin y el Yang para mantenerlos. Tambin hay una nocin de traer de la parte
posterior y asegurar aquello que va a dejar entrever una connotacinpsquica de tipo ansiedad,
agitacin, que veremos posteriormente, en las perturbaciones de este meridiano y una nocin de
dispersin y elevacin en los Yang, en la superficie para el Yang Wei Mai y en los Yin, en lo
interno, para los Yin Wei Mai.
.."El Yang Wei est controlado por la energa defensiva. En caso de atentado del YangWei, la
respiracin defensiva se encuentra en estado de vaco y no puede proteger y reafirmar las regiones
externas: Los signos son escalofros y fiebre, que atestiguan el ataque superficial" (Tratado de los
pulsos)
"El Yin Weiest controlado por la energaYang (nutritiva y ligada a la sangre), en caso de dao del
Yin Wei, la sangre estar en vaco y no podr nutrir el corazn". (Nan 29)
Se encontrara pues en la patologa de estos meridianos, problemas con el Qi rebelde, con un
gran componente emocional que marcara la diferencia de los otros meridianos.
Yang Shu He resume la patologa de la siguiente manera: En un problema de Yang WeiMai,
el pulso es flotante con signos breves de vrtigos oculares, exceso de Yang, dificultad respiratoria,
necesidad de elevar los hombros al respirar, sensacin de frio. En un problema e Yin Wei Mai, el
pulso ser grueso y pleno con sntomas de dolor de pecho, sensacin de plenitud a los lados del
cuerpo, acompaado de dolor de corazn.
D - YIN Y YANG QIAO MAI
Qiao (Ricci, 647) contiene el ideograma de la regio que est bajo el tobillo. Significa sujetarse
sobre los dedos del pie con las piernas estiradas. Esto sugiere una idea de algo que se alza sobre los
tobillos. Qiao tambin significa andar fcilmente y con agilidad. Es la movilidad del Yin-Yang.
Concerniente a estos meridianos, Yang Shang Shan en el Huang Di Nei Jing Tai Su, libro 10 dice:
Cuando un hombre anda muestra robustez, agilidad y apostura. Son estos meridianos los que lo
13
permiten. Son tambin los responsables de la prestancia, la belleza y la elegancia. La persona se

muestra orgullosa".
Los vasos Qiao se dirigen hacia la parte superior del cuerpo. La energa de Yin Qiao Mai y de
Yang Qiao Mai fluye hacia el ngulo interno del ojo. En caso de insuficiencia energtica en los
vasos, no habrcoordinacin de los ojos (29). Estos meridianos pueden transportar el Jing del Rin
para nutrir los ojos, "Cuando los Qiao Mai estn daados, habr problemas en los ojos".
Se dice, en lo concerniente a esta perturbacin: "Patologa de los meridianos Yin Qiao, negligencia
de los meridianos Yang, circulacinrpida de los meridianos Yin. Patologa de los Yang Qiao,
negligencia de los meridianos Yin, circulacinrpida de los meridianos Yang".
Los trminos Huan y Ji, traducidos Apresurarse y Relajarse, van a caracterizar un estado de
vitalidad: mucha relajacin no es buena. Mucha tensin es estrs.
Yin y Yang Qiao van a manifestar el estado de excitacin o de inhibicin del individuo,
cuando este cara a cara con los acontecimientos: - Dan la capacidad para soportar las afrentas de la
vida, es una cuestin de fuerza o debilidad de la carne, de solidez o flojera de tejidos y msculos, el
estado de relajacin o contraccin. (Ling Shu 50).
Yin y Yang Qiao Mai armonizan el Yin y el Yang. As la patologa del Yang Qiao se
manifestara por un exceso de yang en la cabeza (hiperactividad del yang), con una deficiencia de
Yin, la patologa del Yin Qiao se expresara con una obstruccin interna (exceso) asociado a una
deficiencia de Yang (vaco). Los problemas provocados por la falta de sueo, entran en el cuadro de
estos desequilibrios generales. Se encuentra tambin esta misma nocin de desequilibrio en las
tensiones y deficiencias de los msculos laterales y mediales del miembro inferior, correspondientes
a problemas de tipo neurolgico o de la esttica.
Estos meridianos responden ciertamente a ciertos desequilibrios generales importantes con
algunos sntomas de problemas de sueo, provocados a menudo. El comentario del Nan Jing lo
expresa claramente:
"En el Nan (Nan 29), no se presentan ciertos sntomas particulares de forma concreta, porque es
un sndrome que se puede presentar en diversas manifestaciones particulares". En esta patologa,
podemos encontrar la nocin de locura y demencia, que son los estados extremos de esta
perturbacin y no nos contentaremos con recordar, que estas patologas son frecuentes en las
consultas de acupuntura.
Anotaremos igualmente, que estos ltimos cuatro meridianos, Yin y Yang Qiao Mai y Yin y
Yang Wei Mai son secundarios, respecto a la importancia de los cuatro anteriores.
14
TRAYECTOS DE LOS VASOS MARAVILLOSOS

Los diferentes autores consultados presentan un trayecto de los vasos maravillosos muy
similar. No es nuestro propsito desatender otras variantes y ramas secundarias descritas, el
objetivo es simplemente citar las nociones que permite la comprensin de ciertos sntomas en
funcin de los trayectos o ramas secundarias.
DU MAI
Comienza en el punto de Du Mai 1, sube a lo
largo de la columna vertebral hasta Du Mai
16, entra en el cerebro, sobre hasta Du Mai
20, sigue hacia la frente y desciende sobre la
nariz siguiendo la lnea media.
Del extremo del coxis, una rama rodea
la vejiga, cruza el meridiano del rin, el
meridiano de la vejiga, atraviesa la columna
vertebral y llega al rin mismo.
Otra rama parte del ngulo interno del
ojo, entra en el cerebro y desciende con el
meridiano de vejiga hasta el rin.
Una rama sube desde el bajo vientre,
pasa por el ombligo, atraviesa el corazn,
entra en la trquea y sube hasta el mentn,
contornea los labios y va a alcanzar la regin
orbital de los ojos.
El meridiano, por otra parte, conecta con el meridiano de vejiga por V12 y con Ren Mai por
Ren Mai 1.
Existen algunas variantes en el origen del meridiano. Para Wang Shu He y otros autores, los
tres meridianos, Du Mai, Ren Mai y Chong Mai empiezan en Estomago 30.
Segn Li Zhi Shen, en Du Mai 15 el meridiano penetra para conectarse con la raz de la
lengua (64).
REN MAI
Ren Mai comienza en el bajo
vientre (el tero en el caso de la
mujer) para descender hasta Ren
Mai 1 (a). Este recorrido conlleva
algunas variaciones segn los
autores y las pocas, con ramas que
vienen de Estmago 30. Desde all,
el meridiano sube por la lnea
media del abdomen y el trax hasta
Ren Mai 24. Una rama sube a
rodear la boca y termina en E 1.
Otra rama, segn Ling Shu, parte de
Ren Mai 15 y se reparte sobre el
abdomen. Es el Luo de Ren Mai.
El Nan Jing describe una rama que
15
parte del tero para subir hasta la regin lumbar y hasta la regin escapular (b) (lumbalgia,
dorsalgia de Ren Mai).
CHONG MAI
El recorrido clsico es el siguiente: Chong Mai parte de E 30, despus una parte, toma
prestado el recorrido del meridiano de rin, de R11 a R 21 (b) pasa por l Ren Mai 7 donde recorre
el ombligo(a).
Una rama desciende de E30 hasta el pie sobre la parte interna (Yin) del miembro inferior con
un trayecto descrito con precisin, llegando a la rodilla hacia la cresta popltea, donde se separa en
dos ramas a nivel del pie. Una rama se rene con el meridiano de rin, la otra rama entra en el
dedo gordo del pie (o en el primer espacio interdigital). Estas terminaciones pasan por los puntos de
H3, E 42 y R3 (b).
Desde R21, una rama sube para repartirse por el pecho llegando hasta la boca y terminando a
nivel de los senos maxilares (o la faringe segn los autores) (c).
Una rama entra en el bajo vientre, dirigindose hacia el interior del raquis y penetra y
contina hasta la espalda.
El Ling Shu describe en el captulo 33 relativo a los Mares del cuerpo humano, un trayecto un
poco diferente (figura 4a) El meridiano Chong Mai sale de la columna vertebral, hasta el borde
inferior de la vejiga y va hasta la piel del bajo vientre, desde donde remonta hasta el cuello
(trayectoria ya descrita).Su punto de entrada es pues V11 y sus puntos de salida son E37 y E39.
El meridiano se conecta con Ren Mai por RM7.Para ciertos
autores el meridiano empieza en RM4 (figura 4b). Y es as descrito
entrando en el rin (figura 4c). Para algunos, no se reparte por el
pecho, pero s sube a R27 (figura 4b)
Figura 4b
Figura 4c
16
Figura 4a
DAI MAI
El meridiano de Dai Mai parte de la regin de los costados (Mai Jing). Para algunos, parte de
H13 (Wang Shu He y Li Shi Zhen de los comentarios del Nan Jing) para pasar por VB26, 27 y 28.
Se relaciona con el rin por DM4 y V23.
Este recorrido, que parte de H13, no es compartido por todos. Algunos le hacen pasar por E30
(Su Wen, cap. 44), que ser por lo tanto el punto de reunin de los meridianos Ren Mai, Du Mai,
Chong Mai, Dai Mai y Estmago.
17
YANG QIAO MAI

Este meridiano empieza sobre el malolo lateral en el
punto V62, que tambin es su punto de apertura, pasa por V61,
V59, sube por la parte lateral del muslo, pasa por la cadera
conectando con VB29, sigue por la cara lateral del trax, sube al
hombro, cruza IG10, IG15 y IG16, para subir sobre la cara
conectando con E4, 3 y 1, V1, VB20 y termina en DM16. Aqu
es donde penetra para llegar hasta el cerebro y unirse a los
meridianos Yin Qiao y Vejiga.
Para otros autores, la reunin con Yin Qiao y Vejiga se
hace en V1, despus sube hasta el cerebro para descender por el
ngulo lateral del ojo. Otra rama parte de V1 rodea la cabeza y
gana la nunca hasta VB20.Para ciertos autores, pasa por E9 (Li
Shi Zhen).
Llamaremos la atencin de la importancia bien conocida
de los puntos de pasaje de este meridiano por los hombros y la
cabeza, para un anlisis diferencial de las disfunciones de estas
regiones segn el trayecto del meridiano.
YIN QIAO MAI

El meridiano empieza bajo el malolo medial interno, en
R6. Para otros empieza en R2 (40-54). Pasa por R8, sube por la
cara medial del miembro inferior; en los rganos genitales,
circula sobre el trax, sube a la garganta, para algunos (40), pasa
por E12, E9, pasa a la cara por el borde medial del vulo para
terminar en el ngulo interno del ojo en V1.
Sobre la cabeza, se asocia con Yang Qiao Mai y el
meridiano de vejiga por V1, sube hasta el cerebro, va hasta
VB20 y entra en el cerebro con ellos por DM16. Esta rama, no se
cita en el Nan Jing. En este libro, la reunin con Yang Qiao Mai
y Vejiga se har despus dentro del cerebro.
18
YANG WEI MAI

El meridiano parte del punto V63, sube por el borde lateral
del miembro inferior, pasa por VB35, punto de reunin de los tres
Yang del miembro inferior, sube por la cadera, para algunos por
VB29, sobre el borde lateral del abdomen y del trax, alcanza el
hombro,pasando por IG10, TR15 y VB21, sube por detrs de la
oreja siguiendo el meridiano de vescula biliar de VB13 a VB20
para terminar en la nuca entre DM16 y DM15.
Para algunos pasa por E8, punto de cruce de los meridianos de
estmago y vescula biliar.
Otras variantes:
A nivel del omplato, el meridiano hace un bucle y pasa por
el borde de TR15 y VB21, despus por IG10 para seguir subiendo
enseguida por detrs del cuello (figura8a)
A nivel de la extremidad ceflica, el meridiano pasa por el
borde de VB20 para dirigirse hacia delante justo a VB13.
19
YIN WEI MAI

El meridiano parte de R9, sube sobre la parte
medial del miembro inferior, hasta el pliegue de la ingle,
donde se rene con el meridiano de Bazo en B13, 15 y 16,
pasa por H14, en la punta del seno y se rene con Ren
Mai en RM22 y RM23.
20
CUANDO SE DEBE PENSAR EN LA UTILIZACIN

DE LOS VASOS MARAVILLOSOS
Antes de entrar en el anlisis de la sintomatologa de cada uno de los vasos maravillosos, es
importante definir en qu circunstancias deberamos utilizarlos. En un segundo lugar se podr
determinar que meridiano es el responsable para elegir los puntos a tratar en funcin del sntoma
principal que nos interese.
Podemos utilizar los vasos maravillosos:
A. PASAR EL RASERO
Cuando una patologa tiene sntomas de diferentes rganos o entraas, es necesario
comprender que puede encontrarse esa sintomatologa junta en el cuadro de un vaso
maravilloso.
As por ejemplo y para simplificarlo, un dolor de la regin precordial, asociado a la
ansiedad, que parece una patologa de corazn o de maestro corazn con presin torcica
que parece un xtasis del Qi del pecho, con diarreas incesantes que pueden referirse al
intestino delgado o a Bazo, y el epigastrio o el ombligo sensibles y dolorosos, que parecen
problemas de estmago o de intestino grueso, todos estos sntomas sern tratados por Chong
Mai, que reagrupa el conjunto de sntomas de corazn, de pulmn, del abdomen, del
estmago y del intestino. Segn el sntoma particular a tratar, el Da chen, indica los puntos a
elegir, adems de B4.
Los Ocho meridianos maravillosos tienen una sintomatologa general, los 12 meridianos
principales, como las entraas y los rganos, tienen sintomatologa especfica.
Esta forma de "el rastrillo" se resumen por Gao Whu, el autor de Zhen Jui Ju Ying citando la
siguiente analoga: "Es como si intentramos atrapar un conejo con una inmensa red". (43)
Esta inmensa red es el vaso maravilloso, el conejo es el sntoma. Se podra decir, para seguir
con la analoga, que los puntos de apertura de los vasos maravillosos cubren un extenso
campo de aplicacin, los puntos ms especficos son pequeas redes ms selectivas segn
los sntomas.
Hay numerosos textos que enumeran los principales sntomas que pueden ser tratados
prioritariamente por los vasos maravillosos.
Citaremos aqu dos fuentes. La primera, donde la sintomatologa es ms global, el Da Chen.
"Yang Qiao, Yang Wei, Du y Dai Mai tratan las enfermedades de los hombros, de la
espalda, de los riones y de todo aquello que superficial" (veremos despus que incluyen
estos trminos)
"Yin Quiao, Yin Wei, Ren y Chong Mai tratan las enfermedades del corazn, del abdomen y
de todo lo que es interno". El segundo texto es ms precis: El Zen Jui Da Quan (43) indica
la utilizacin de los puntos de entrada de los vasos maravillosos y de los puntos acoplados
de la siguiente forma:
Ra 4/MC 6 (Chong Mai et Yin Wei Mai): corazn, pecho y estmago.

P7/R6 (Ren Mai et Yin Qiao Mai): trquea, bronquios, garganta y diafragma.
IG3 Ne 62 (Du Mai et Yang Qiao Mai): raz de la nariz, parte posterior del cuello,
oreja, hombros, brazos (sobre los meridianos de intestino grueso y de vejiga)
VB 41 /TR 5 (Dai Mai et Yang Wei Mai): parte lateral de los ojos, detrs de las
orejas, mejillas, cuello y hombros.
Esta obra, no se hace mencin a que tenga importancia la eleccin de un punto sobre otro a
la hora del tratamiento.
21
Como hemos visto, en el caso de diagnsticos delicados, donde la complejidad del cuadro
no deja elegir claramente un diagnstico entre la raz y las ramas, es posible, al principio,
"pasar el rasero" de los sntomas de los vasos maravillosos. Esta actitud, permite clarificar la
situacin para reconsiderar el tratamiento despus. Es verdad que en algunas situaciones
complejas, no vamos a poder establecer un diagnstico especfico y la utilizacin de estos
vasos, es una primera etapa teraputica.
B. RELACIN ENTRE EL QI Y EL RIN
Hemos visto a travs de los principios generales el papel de los vasos maravillosos como
hilo de unin entre el cielo y el hombre, entre el cielo anterior y el cielo posterior. Esta
relacin se hace a travs del Jing, localizado en el centro de energa situado entre los dos
riones, correspondiente al Ming Men y responsable en el hombre de todas las
transformaciones energticas que se hacen a travs del cuerpo.
A causa de los vasos maravillosos que se van orquestar a partir del centro la relacin entre el
cielo y el hombre, entre el Jing, las entraas curiosas y el triple calentador.Los vasos
maravillosos van a poder actuar a nivel de las estructuras ms profundas del hombre, en su
constitucin, en su "terreno".
Por lo tanto nos dirigiremos a los vasos maravillosos cuando queramos tratar una patologa
que rene al centro con el Jing, est suficientemente enraizada y constituye una amenaza
para la integridad de los Zang - Fu.
Por ejemplo, un asma que aparece despus del nacimiento, escaleras que aparecen a los
pocos das en un nio prematuro que presenta debilidad, una enfermedad autoinmune, toda
patologa que ponen en comn el juego del Jing, deber hacer pensar en los vasos
maravillosos. Estos ltimos son, en cualquier caso, la forma de tratar las patologas estn
ligadas a la energa esencial. Por eso los tendremos en cuenta particularmente en los
problemas de esttica, sobre la morfologa, sobre un comportamiento congnito o sobre una
debilidad constitucional.
Habr que estar particularmente atento a las patologas de aparecen coincidiendo con los
ciclos de la vida genital: pubertad, embarazo, menopausia, segn los ciclos mltiples de
siete aos en el caso de la mujer y ocho aos en el caso del hombre (Su Wen, cap. 1).
Perodo son particularmente para una buena utilizacin del Jing y ciertas patologas pueden
aparecer a partir de este momento.
Los pacientes suelen decir cosas como stas: "Tengo migraa despus de las primeras
reglas. El cogido peso despus de mi segundo embarazo. Siempre tengo debilidad de la
garganta. Mi asma apareci a los 21 aos. Tengo extrema desde los ocho aos. Tengo
lumbalgia despus de mi ltimo parto".
Nosotros pensamos que esta relacin est hecha entre los sntomas de la enfermedad y el
papel del centro, del fuego del MingMen, del fuego primordial, el Jing. Hace falta pensar en
los vasos maravillosos.
Tambin pensar en los vasos maravillosos cuando una patologa pone en juego el estado del
rin. En efecto, esta fuente de Qi est relacionada con el rin, y hace falta vigilar todas las
causas desencadenantes como el miedo, los excesos sexuales, los partos complicados, una
larga enfermedad, cansancio crnico, la debilidad....hace falta pensar en todas las fases de
perturbacin del Qi del rin. Cuando l rin est deficiente o gastado, el Jing estar mal
repartido. Es necesario en este caso, tonifica el rin adems de la utilizacin de los vasos
maravillosos relacionados. Encontraremos tambin sintomatologa de vaco del Qi rin
asociado.
Pensar tambin en el embarazo de la madre, en los partos prematuros, y en los
alumbramientos mismos.
22
C. CUANDO LA PATOLOGA ES ANTIGUA

Encontramos aqu la nocin de problemas constitucionales ms que ocasionales. A veces
nos llegan pacientes con patologas muy antiguas, que han tratado durante mucho tiempo.
No es siempre una razn para utilizar los vasos maravillosos, pero conviene recordarlos.
D. CUANDO LA PATOLOGA ES COMPLEJA
Esta indicacin rene las precedentes, porque podemos (pasar el rastrillo), recordando si es
necesario la perturbacin de Ming Men y frecuentemente tratar una enfermedad antigua. Es
por todas estas razones que vamos a pensar en el tratamiento con los vasos maravillosos,
cuando la patologa recuerda los sntomas de muchos rganos y entraas diferentes o
sntomas de fro-calor a la vez, de vaco-plenitud, aunque sean recientes o dolores que
impliquen demasiadas regiones corporales.
E. CUANDO HAY DISCORDANCIA ENTRE LA PATOLOGA Y LOS MERIDIANOS.
Si encontramos patologas de un meridiano y de un rgano que no corresponden: opresin
torcica y dolor de la cara medial del miembro inferior. O cuando el pulso y la
sintomatologa no concuerdan.
El trayecto de los vasos maravillosos y la patologa que se refleja en el meridiano permiten
explicar ciertas irradiaciones dolorosas y su asociacin a ciertos sntomas. Se ver en el
anlisis de algias faciales por ejemplo, o en ciertas lumbalgia es que se acompaan de
sntomas inhabituales que se agravan con las reglas, o un dolor que irradia a los rganos
genitales en el caso del hombre. Estos sntomas pueden asociarse a meridianos Yin pero
tambin a meridianos Yang: en otras palabras, para problemas internos o sntomas de
superficie. Esto explica la necesidad de conocer ciertas ramas de los vasos maravillosos o
sus reacciones a la palpacin. Igualmente, podemos ver una discordancia inexplicable entre
el diagnstico establecido de la lengua. (Patologas de temas con una lengua plida y
violcea y un pulso duro, por ejemplo)
No vamos a actuar de la misma forma delante de una diarrea reciente, en el contexto de
cansancio crnico, como delante de una recto colitis hemorrgica que se presenta en un
adolescente. Igualmente una disnea reciente no puede ser analizada de la misma forma que
un asma crnica empez despus de un susto importante a los 10 aos.
Maciocia evoca 41 en el cuadro de esta ltima patologa, cuando aparece despus del
nacimiento, la existencia de un sistema de Wei Qi ligado al pulmn y de Wei Qi ligado al
rin, deficiencias que aparecen despus del nacimiento en razn de problemas de embarazo
de la madre o de problemas despus del parto. Con esta deficiencia, un factor perverso
podra avanzar ms deprisa y entraar un cuadro complejo de vaco y de exceso intrincados.
F. CUANDO EL SNTOMA ESTA AISLADO
A veces llega un paciente que present una sintomatologa importante y que despus del
interrogatorio nada consigue confirmar o precisar un diagnstico en el cuadro de los ZangFu. Citamos por ejemplo el caso de dolores abdominales Espsticos sin ningn otro sntoma,
o cefaleas sin ningn problema aadido, una nariz tapada o algn otro.
El tratamiento con los vasos maravillosos puede hacer desaparecer de forma espectacular los
sntomas, aunque sean antiguos.Para sntomas aislados, podemos utilizar eficazmente los
puntos mar del cuerpo humano estn en relacin con el rin y con los vasos maravillosos
segn se acte en problemas de Qi, de la sangre, del cerebro, de la mdula o de la nutricin.
As:
El Mar del Qi: Ren Mai.
o RM 17, E 9, DM 14, DM 15.
ElMar de la Sangre: Chong Mai.
o V 11 , E 37, E 39.
23
El Mar de la Medula: Du Mai, Yang Qiao Mai.

o DM 20, 26.
El Mar de la Nutricin: Chang Mai.
o E 30, E 36.
Segn l Ling Shu (cap. 33) los puntos fuera de meridianos situados bajo cada vrtebra entre
Dm 14 y de Dm 15 tratan el mar del Q. Los puntos situados entre de Dm 16 y de Dm 20
tratan el mar de la mdula.
G. EN LOS PROBLEMAS DE LA ESTTICA
El Da Cheng insiste sobre la importancia de observar a la persona, lo alto y lo bajo, la
derecha y de izquierda, antes de elegir uno de los ocho puntos de los vasos maravillosos.
Segn la forma de andar, la constitucin del individuo, su estructura, se entender la
importancia del tratamiento de estos vasos en todos los problemas de la esttica, como
cifosis (Du Mai), escoliosis (Dai Mai), pies planos, en un vale un, tensin o deficiencia
excesiva de un paquete muscular (pensar en Qiao Mai), as como en problemas
neurolgicos.
En los problemas de la esttica podemos incluir:
Los problemas de asimetra del largo de los miembros inferiores y sus consecuencias:
Qiao Mai.
El raquis o la deficiencia de la columna vertebral: Du Mai.
El desequilibrio de un lado del cuerpo por sobrecarga del otro: Dai Mai.
Yang Qiao Mai trata tambin la tensin de la zona lumbar y de la espalda y la flexin, con
sensacin de tensin y de hinchazn de un lado del cuerpo. Pero tambin, si no es posible
actuar sobre los problemas de la esttica, sobre todo si son antiguos, es posible actuar sobre
sus consecuencias dolorosas.
H. LA RELACIN CON LAS ENTRAAS CURIOSAS
"Las seis entraas constituyen los receptculos irregulares del fin del cuerpo y de los
riones". Las entraas curiosas se llaman as porque aparecen como vsceras yin en relacin
a sus funciones pero estn vacas como las entraas que son Yang. Ellas renen la esencia
para que no se desperdicie. No estn sujetas a trnsitos ni eliminaciones. (Su Wen, 11)
Los vasos maravillosos permiten poner en relacin el Jing con las entraas curiosas:
1. El cerebro: Du Mai, Yin y Yang Qiao Mai.
Relacionado con las funciones cerebrales y los agujeros somticos de la cabeza estn
relacionados con el cerebro. El cerebro controla la memoria, la concentracin, la vista, el
ojo, el tacto y el olfato. El cerebro es el mar de la mdula. En el captulo 33 de Ling Shu,
podemos leer: "Si el mar de la mdula est vaco, el individuo sufre de vrtigo, acufenos,
visin borrosa, fatiga y un gran deseo de acostarse".
Tenemos que recordar estas funciones cuando hay una deficiencia de rgano sensorial o
cefaleas antiguas y aisladas. Mientras que el anlisis de los sntomas recuerda al Du Mai,
una gran parte pertenecer a las consecuencias de esta debilidad del cerebro. Podemos
tambin ver el papel del Qiao Mai en las patologas neurolgicas y oculares.
2. El utero: Ren Mai, Chong Mai.
Es la ms importante de las entraas curiosas.El tero produce las menstruaciones, la
concepcin y el embarazo. Ren y Chong Mai pasan por el rin y luego por el tero. Se
puede decir que Ren Mai moviliza el nivel bajo vientre mientras que Chong Mai
24
moviliza la sangre. Adems, si la esencia del rin es dbil, estos dos meridianos estarn
vacos, el tero no tendr suficiente si sangre, como resultado habr menstruacin es
irregulares, amenorrea o esterilidad.
Podemos pensar en trastornos de los vasos maravillosos en los casos anteriores que no
conllevan ni deficiencia de bazo, mi xtasis de Qi de hgado.
Los vasos maravillosos tambin podemos utilizarlos en los cuadros de fibromas, quistes
y tumores.
En el caso del hombre, el equivalente al tero es el "campo del cinabrio" o "campo de la
esencia". Este campo, en el caso de los hombres, produce conserva el esperma y est
muy ligado ntimamente al rin, al Du Mai y a Chong Mai. Si el rin y el Du Mai son
deficientes la funcin del "campo de la esencia" de producir y conservar el esperma est
afectado y puede resultar en impotencia, eyaculaciones precoces, poluciones nocturnas y
esterilidad.
Adems, una mala relacin entre el Chong Mai, el "campo de la Esencia" y el " msculo
de los ancestros" asegura problemas en ciertas patologas de deficiencia sexual.
3. Los vasos sanguneos: Chong Mai
Los vasos sanguneos cuentan cmo entraas curiosas porque contienen la sangr. Los
vasos maravillosos permiten poner en relacin el Jing y los vasos, es decir tratar los
problemas de arterias y de venas, si estos son constitucionales. Se vern sntomas de
Chong Mai cuando los problemas de las venas sean importantes como linfoideos y
artropatas.
Se dice, en el Zhen Jui Jia Yi Jing, que para verificar la rama inferior del Chong Mai, los
vasos deben ser golpeados por la sangre para saber si la circulacin se hace en el buen
sentido. Esta palpacin de las arterias se hace a nivel de R3 y H3. "Si el pulso a este
nivel no se siente, es malo, el pie est fro y hay parestesias o parlisis". (29)
4. Vescula biliar: Dai Mai
La vescula biliar guarda la bilis que es un lquido "puro".La patologa ligada a esta
entraa particular no es diferente a la descrita en el cuadro de problemas de vescula
ordinarios. Sin embargo, Dai Mai va a permitir tratar estas patologas en el cuadro de
una deficiencia mucho ms constitucional que est relacionada con una patologa del
rin. Por ejemplo, la patologa estar relacionada con un cuadro de vaco de Qi de
vescula biliar o calor-humedad de la vescula biliar.
5. Medula (sea): Chong Mai
La mdula tambin est producida por la esencia del rin. El rin nutre el cerebro y la
mdula sea. El Chong Mai se refleja las patologas de la mdula sea, en patologas
especialmente graves, como leucemias crnicas y trastornos de la produccin de las
clulas sanguneas.
6. Huesos: Chong Mai, Du Mai
Si la esencia de rin y la mdula son insuficientes, los huesos estn mal nutridos, no
podrn soportar el cuerpo y el individuo ser incapaz de andar o detenerse de pie" (Ling
Shu, cap. 33).
Hace falta recordar que el punto V11, punto de entrada de Chong Mai segn el autor
anterior, es el punto de reunin de los huesos, y es un punto muy importante para las
afecciones seas y para las patologas articulares, igual que los puntos En 37 y El 39,
puntos de salida.
Ms adelante, volveremos sobre la importancia de Du Mai en la calidad de la estructura
sea.
25
I. EN ALGUNAS PATOLOGAS AGUDAS

Para ciertos autores, es posible actuar en algunas patologas agudas con el tratamiento de los
vasos maravillosos. No queremos decir que se trate de sntomas especficos relacionados
con los vasos maravillosos, sino que el tratamiento puede ser recomendable como
intermediario de los puntos regulares relacionados con los vasos.
Veamos algunos ejemplos:
Du Mai: epilepsia, tetania, prdida de conocimiento, crisis hemorroidal y tortcolis

aguda.
Ren Mai: dolor agudo del bajo vientre que irradia a las partes genitales, dolor agudo del
abdomen que irradia al corazn.
Chong Mai: dolor abdominal agudo. Dolor cardaco grave (infarto) reglas dolorosas
(durante la crisis) crisis de asma de tipo exceso (con flema). Lumbago agudo que evoca
un trastorno del Chong Mai.
Dai Mai: dolor abdominal que irradia a las lumbares (por ejemplo en el momento de la
regla) infecciones urinarias. Lumbago agudo (sobre todo con hernia)
Yin Qiao Mai: Ictus, dolores abdominales postquirrgicos con adherencias.
Yang Qiao Mai: ciertas asiticas agudas. Dolores (ngulo medial de la rbita) y ojos
rojos. (Conjuntivitis aguda). Neuralgia facial que evoca el trayecto facial del meridiano.
Yin Wei Mai: crisis de depresin con agitacin mental, precordial cras, crisis de pnico.
Yang Wei Mai: fiebre y fro. Cierta sinusitis aguda. Tortcolis. Ciertas lumbalgia. Algias
faciales que evoca el trayecto del meridiano.
Podemos comprobar que los sntomas relacionados con los vasos maravillosos, son
manifestaciones bastante crnicas, bastante antiguas, como bloqueos, marchas, excesos o
deficiencias en el sistema de la circulacin del Qi y de la sangr, pero tambin
manifestaciones muy agudas que se expresan con sntomas agudos. El infarto de miocardio
puede ser una manifestacin aguda de un problema muy antiguo del Chong Mai. Un
tortcolis agudo puede ser la expresin de una fragilidad particular del Yang Wei Mai
mezclada con la entrada de un brutal viento externo.
J. SEGN EL TRAYECTO DE LOS VASOS MARAVILLOSOS
Ciertos dolores pueden recordar durante su irradiacin el trayecto de un vaso maravilloso.
La palpacin de ciertas zonas particulares de los hombros, la cabeza, las lumbares o las
rodillas van a orientarnos hacia el vaso maravilloso responsable.
En el estudio de los trayectos de los meridianos. Un captulo importante trata de la palpacin
de los puntos y de las zonas correspondientes a los vasos maravillosos. En el caso de los
vasos Yin, la palpacin de las diferentes regiones del abdomen son una buena manera de
hacer un diagnstico diferencial, pero solamente para los problemas digestivos.
K. SEGN LA CAUSA DE LA APARICIN
Las causas de aparicin de las patologas relacionadas con los vasos maravillosos, parecen
ser, a veces problemas del rin, o modificaciones brutales del entorno externo o interno:
Externo: variaciones brutales del clima, viajes, accidentes, tratamientos mdicos
agresivos o vacunas, al comenzar o abandonar un tratamiento hormonal, dejar de fumar
de golpe.
Interno: embarazo, parto, enfermedades febriles, hemorragias y diarreas, ciclo hormonal.
26
UTILIZACIN DE LOS VASOS MARAVILLOSOS

La utilizacin de los puntos de apertura de los vasos maravillosos se hace de forma clsica por
acoplamiento. Esto ltimo no se nombra en todos los textos.
El Nan Jing no cita que el punto de apertura del vaso maravilloso, se asocie a los puntos que
corresponden a la patologa.
El Zhen Jui Da Quan cita los acoplamientos de los puntos " maestros" o" respectivos" sin dar
importancia ni al uno y al otro.
Otros autores hablan de puntos principales y secundarios, y su importancia vara segn el sexo.
A. El acoplamiento segn la misma polaridad
Podemos acoplarlos como sigue:
Vasos Yin:
o Chong Mai-Yin Wei Mai (B4/MC6)
o Ren Mai-Yin Qiao Mai (P7/R6)
Vasos Yang
o Dai Mai-Yang Wei Mai (VB41/TR5)
o Du Mai-Yang Qiao Mai (IG3/V62)
B. Acoplamiento segn sus funciones
Este acoplamiento, que no es analtico, no se utiliza mucho la prctica teraputica. Es
porque no parece importante hacer anlisis de la sintomatologa de los vasos
maravillosos en el cuadro de su complementario. Esta presentacin inhabitual, se aclara
en la prctica.
C. Acoplamiento derecha izquierda
Ciertos autores proponen el tratamiento de las manifestaciones de desequilibrio de los
vasos maravillosos por el punto principal a la derecha en el caso de la mujer, y a la
izquierda en el caso del hombre, y el punto complementario de manera contra lateral.
Por ejemplo, si deseamos tratar de Mai en el caso de una mujer podemos pinchar P7 a la
derecha y R6 a la izquierda.
Esto relacionado con sntomas que no son de un solo lado.
Cuando la enfermedad es de un solo lado, el tratamiento del punto principal ser del lado
que se presenta, el punto complementario ser pinchado contra lateralmente. En el Da
Cheng, es al revs, se trata el lado opuesto del dolor con el punto principal.
En la prctica, es posible tratar bilateralmente en los cuadros de enfermedad general.
Por ejemplo, en los casos de problemas de las venas importantes de los miembros
inferiores con diagnstico de afectacin de la rama inferior del Chong Mai, podemos
pinchar B4 y MC6 bilateralmente, con los puntos H3 y E42.En las precordialgias con
crisis de pnico y bloqueo de garganta, con un diagnstico de afectacin del Yin Wei
Mai, podemos pinchar MC6 con H14 bilateralmente y RM22.
D. Vasos maravillosos y puntos de meridiano
La teraputica ms efectiva es pinchar los puntos de apertura de los vasos maravillosos,
los puntos de meridiano ms susceptibles de responder a la patologa tratada y terminar
con el punto complementario.
Recogiendo el ejemplo anterior, si tratamos un cuadro de angustia que hemos analizado
como una afectacin del Yin Wei Mai con bolo histrico y opresin torcica, podemos
pinchar el punto MC6, que es el punto llave del meridiano, despus los puntos R9, punto
de entrada, H14 y RM22 que son los puntos de Yin puede Mai y que responden bien a
esta sintomatologa, para terminar con B4.
27
Los puntos de ChongMai a nivel del vientre o en la caja torcica sern elegidos Cundo
coincidan con los puntos sensibles del meridiano de rin. Elegiremos VB 27 para tratar
problemas digestivos y VB28 para los problemas ginecolgicos, ambos en una
afectacin del Dai Mai.
Esta tcnica es ms simple en las afectaciones dolorosas, porque podemos elegir los
puntos del meridiano correspondiente, a nivel del rea del dolor: para Yang Wei Mai en
los hombros, palparemos y pincharemos si es necesario los puntos TR15 y VB21, para
Yang Qiao Mai, los puntos IG15 y 16, adems del punto de apertura y del punto
complementario.
As, la palpacin de estos puntos va a permitir decidir el diagnstico del meridiano
afectado y la participacin de los puntos a tratar.
E. Vasos maravillosos y Zang Fu
Est claramente establecido en las elecciones teraputicas citadas en el Da Cheng, que
segn los sntomas a tratar, es posible, la necesidad de puntos complementarios que no
estn en los vasos maravillosos, pero que corresponden a una eleccin teraputica de un
rgano o entraa.
Por ejemplo, para tratar un problema de reflujo gstrico con un diagnstico de afectacin
del Chong Mai, podemos pinchar B4, R21 si es sensible, E36 y acabar con MC6.
Tambin podemos utilizar RM12.Esta eleccin de puntos He de los meridianos Yang y
Yuan de los meridianos chin, indicada para algunos autores no es limitativa, pero est
simplificada y es eficaz.
Algunas asociaciones de puntos del Da Cheng, corresponden a sndromes que son
analizados actualmente en el cuadro de los Zang-Fu.
Algunos ejemplos:
Deficiencia de Qi del bazo; abdomen y ombligo sensibles, alimentos no digeridos en

las heces: P7, RM 17, V12, IG4, DM16.
Qi de pulmn deficiente, invasin de viento perverso: afectacin del viento,
escalofros, tos, enfriamiento: BP4, E25, RM9, E44.
Vaco de Yin; calor de cinco corazones: R6, MC6, R1,Shi Xuan (extremidad de los
10 dedos), MC7,IG4,V17,V19.
Puede ser necesario tratar una patologa con un diagnstico relacionado con los Zang fu,
y posteriormente reforzar el tratamiento con los puntos de apertura de los vasos
maravillosos. Actuaramos con el mismo principio de tratar la rama prioritariamente y
despus la raz en las enfermedades agudas y a la inversa en el caso de los problemas
muy crnicos.
En el caso de tener que tratar los puntos de apertura de los vasos maravillosos con los
puntos de las vsceras, trataremos simultneamente la raz y la rama.
F. Tcnica de puntura
La cultura puede ser superficial y no es necesario obtener la sensacin del Qi (41)
G. El pulso y los vasos maravillosos
Algunas nociones de palpacin de pulsos pueden indicar la aceptacin de los vasos
maravillosos. Estas nociones estn descritas en el clsico de los pulsos de Wang Shu He
y de Binhu MaiXue, as como en el tratado de los pulsos de Li Shi Zhen (63-37):
El pulso de Du Mai es superficial, tenso, de cuerda en las tres posiciones.
28
El pulso de Chong Mai es cerrado, lleno, dur en las tres posiciones.

El punto de Yang Wei Mai es superficial, grande y lleno.
El pulso de Yin Wei Mai es profundo, grande y lleno.
El pulso de Dai Mai es de cuerda en las dos barreras.
El pulso de Yang Qiao Mai es de cuerda en los dos pozos.
El pulso de Yin Qiao Mai es de cuerda en el pie y a los dos lados.
Cuando el pulso superficial y profundo est en exceso a la vez, indica problemas de

Chong Mai y Du Mai.
Cuando el pulso superficial, galopante y pequeo, difcil de examinar, se trata de pulso
de Yin y Yang de Qiao Mai.
Un pulso doblado indica Ren Mai.
Hace falta resear aqu, que un pulso idntico en todas las posiciones y simtrico indica
siempre un problema de vasos maravillosos.
H. La palpacin en el diagnstico de los vasos maravillosos
La mayora de los sntomas que presentan los meridianos, estn verificados por la
palpacin. La palpacin es una tcnica recomendada por el Zhen Jing Zhi Nan, el Zhen
Jui Ju Ying, el Zhen Jui Da Cheng y obras parecidas. La palpacin se asocia al aspecto
de la persona, se dice: un vaso maravilloso se palpa y se ve.
La palpacin de los puntos de acupuntura es importante en las numerosas circunstancias,
porque permiten frecuentemente realizar un diagnstico diferencial entre los meridianos
y los puntos que es necesario tratar de forma prioritaria. En la prctica hay ciertas zonas
anatmicas ms importantes.
Esta palpacin se hace buscando zonas de dolor, tensin, molestia o flacidez,
engrosamientos, inflamaciones, o falta de elasticidad. Despus de una presin ligera, si
no hay reaccin, emplear una presin ms firme para confirmar la reaccin de la zona
del punto. Conociendo bien el trayecto de los vasos maravillosos, estos diagnsticos son
posibles pero es necesario precisar los puntos otras localizaciones, son independientes
del trayecto del meridiano y es importante conocerlas. Sobre todo en el caso de la
palpacin del abdomen para el diagnstico de los meridianos Yin.
Pierna, pie:
Cara medial,
R2, R6, R8:Yin Qiao Mai
R9:Yin Wei Mai
Cara lateral:
V57, VB35. : Yang Wei Mai
V59, V61,V62. : Yang Qiao Mai
Cadera:
VB29:Yang Wei Mai o Yang
Qiao Mai (no se puede hacer
diagnosticdiferencial)
Hombro:
IG15, 16: Yang Qiao Mai.
TR15. VB21:Yang Wei Mai.
Cabeza:
Meridiano de Vescula Biliar
de VB13 aVB19:Yang Wei
Mai.
E3, E4, E9. : Yang Qiao
29
Cuello:(Fig. 3)
DM 15. DM 16: Yang Wei Mai.
V12. : Du Mai.
Abdomen:(Fig 3)
H13:Dai Mai.
H14:Yin Wei Mai. .'
B13, B15, B16:Yin Wei Mai.
RM 7:Chong Mai oRen Mai.
R11 au R21:Chang Mai.
Thorax(Fig. 13)
RM 22, RM 23:Yin Wei Mai.
R25, 26, 27:Chong Mai.
Tres zonas a Palpar:
- Espacios interespinosos
entre L2 - L3, L3 - L4, L4 - L5:
Chong Mai y Yin Wei Mai
- V23, puntos cerca deL5
(PC19 : Shiqi Zhu ixia) et 32,
33 V: Ren Mai y Yin QiaoMai
- Ligamentos Sacro Iliacos: Dai Mai y Yang Wei
Mai
30
31
Los diferentes signos de la palpacin estarn confirmados por la sintomatologa de los vasos
maravillosos. Las informaciones obtenidas por la palpacin slo son un elemento suplementario
para precisar un diagnstico y no constituyen por s solos un signo nico para decidir.
32
SINTOMATOLOGA Y TRATAMIENTO DE LOS VASOS

MARAVILLOSOS
La mayora de los sntomas estn descritos en Zhen Jui Ju Ying y tambin en los numerosos
comentarios del Nan Jing (Wang Shu He y Li Shi Zhen).
Por la claridad de los conceptos, vamos a presentar los vasos maravillosos segn su
acoplamiento por la misma polaridad. Esta presentacin con lleva la ventaja de comparar fcilmente
la sintomatologa comn y de comprender mejor la eleccin de los puntos de apertura del vaso
maravilloso y del meridiano acoplado.
Es necesario recordar que para en l Zhen Jui Da Quan no hace mencin de los puntos clave,
slo de los puntos acoplados sin preferencia de unos sobre otros en las indicaciones. Se tratara ms
bien de puntos complementarios.Por otro lado, en lo relativo a las indicaciones dadas por el Da
Cheng, donde si cita la utilizacin de puntos llave y la utilizacin de puntos complementarios, slo
se menciona un punto de apertura, con puntos asociados pertenecen a meridianos ordinarios.
Para otros autores, no existen los cuatro vasos maravillosos principales (Du Mai, Ren Mai,
Ren Mai y Dai Mai), los nombra como secundarios.La verdadera unidad es saber qu meridiano sea
de tratar de forma prioritaria. Un diagnstico diferencial relacionado con cada meridiano ordinario
permitir saber cul es el vaso maravilloso que hay que tratar.
Por ejemplo, si existe una sintomatologa asociada al Yang Wei Mai y relacionada con
tambin con Dai Mai. Se trata de saber si debemos pinchar el de R5 o el VB 41. Ciertos sntomas
caractersticos nos permitieran decidirnos.En cualquier caso, trataremos siempre prioritariamente
los meridianos ms importantes, es decir, Du Mai, Ren Mai, Chong Mai y Dai Mai, los otros
estudiarn como acoplados a los anteriores.
I - DU MAI/YANG QIAO MAI (ID3 / V62)

Estos dos meridianos tienen el comn controlar el movimiento de exceso de energa hacia lo
alto y hacia la cabeza, uno de ellos partiendo del Ming Men y el otro a partir de los pies.
Ambos sujetan la funcin del rin, actan sobre la columna y penetran en el cerebro. Se
manifiestan en la cabeza, en la cara, en el Yang. Este exceso de energa hacia lo alto producir
fenmenos como el viento para Du Mai o fenmenos de tipo calor para Yang Qiao Mai.
La esttica, la forma de andar y el estado psquico de la persona son importantes en estos
meridianos.
DU MAI TOU MO
Punto de apertura: ID3.

Punto acoplado: V62.
Punto de entrada: DM1.
En lo que concierne a Du Mai, los tipos son:

En caso de deficiencia, tendremos una silueta adelgazada, replegara sobre ella misma, con
falta de rigidez y fsica. Las personas con deficiencia de Du Mai no tienen proyectos de vida
precisos, se deprimen, siempre estn apticas, astnicas. Parecen lumbalgia de forma
frecuente, lo que limita frecuentemente su actividad. Esta falta de tono entraar pies planos,
hiperlordosis, cifosis, cabeza vaca, prpados cados, vrtigo, sensacin de deficiencia del
"cerebro" o de las aperturas somticas que le pertenecen.
En caso de exceso, habr un exceso de rigidez de la columna, puede evolucionar a viento
interno por una agresin de la energa con epilepsia, rigidez o parlisis de los miembros
inferiores. En otros aspectos de la persona, tambin habr rigidez psquica y una
personalidad adusta y seca.
33
Du Mai est relacionado sobre todo con los hombres.

A. LAS FUNCIONES DE DU MAI
Du Mai controla todos los meridianos Yang, los riones y la espalda. Controla el Wei
Qi, los nutrientes de la columna y el cerebro. Este meridiano presenta una rama
abdominal de su bella traviesa el corazn, los ojos y termina en el cerebro. La apertura
somtica que corresponde a Du Mai es la nariz (41).
Los problemas de Du Mai estarn situados en los sectores siguientes:
La reparticin del Yang corporal ( viento o agresin del Yang hacia lo alto en caso
de exceso y vaco de Yang en caso de deficiencia )
Los problemas de la columna vertebral.
La perturbacin del cerebro y de los orificios estn relacionados, en particular las
afecciones nasales.
La proteccin en la defensa del organismo (el meridiano pasa por V12 y DM14).
La aparicin de problemas abdominales pueden explicarse por el recorrido de la
rama anterior.
B. SNTOMAS DE AFECCIN DE DUMAI
Segn l Nan Jing:
Cuando el Du Mai afectado, la columna dorsal est descolocada, rgida. En los
casos graves se presenta un estado comatoso y un fro y glacial".
Segn l Mai Jing:
En las afecciones de Du Mai, la columna vertebral est rgida y fra porque ste
vaso recorre la columna y la contrae"
Segn l Da Cheng:
" trata las enfermedades de la cara, de la cabeza, del cuello, contracturas de los
miembros, ataque directo de viento (Apopleja), epilepsia, aleas, hinchazn de los
ojos, lagrimeo gonalgia, dorsalgia, lumbalgia, afecciones de los dientes, y hipostasia
de los miembros, sudor nocturno."
Segn Souli de Morant:
Las enfermedades son: rigidez de la columna vertebral, falta de fuerza, depresin,
epilepsia, calor de la espalda, sobre excitacin, prdidas, alucinaciones, dolor de
los ojos dolor agudo de la columna vertebral".
Sntesis:
Nutre la columna lumbar y la espalda.
1. De la extremidad fbrica, una rama desciende siguiendo la columna vertebral:
Dolor y rigidez de la regin lumbar, dorsal y cervical. El dolor empieza a nivel del y
se irradiaba hacia los costados. Frecuentemente crnico, pero sobre todo violento.
Ah incapacidad para agacharse, el dolor se puede manifestar dentro del cuadro de un
vaco de Yang de rin en este caso hay indicado calentar el rin con moxa.
En el caso de los hombres, ID3 y V62 pueden ser utilizados solos. En el caso de la
mujer, se asocian puntos de Ren Mai.(P7 / R6)
2. Detiene el viento (interno o externo)
Viento interno: puede causar tetanias, crisis de epilepsia y convulsiones. De forma
menos violenta, pueden producir espasmos, agitacin y contracturas de los brazos y
las piernas y temblores. Est indicado en cuadros de asma con mucho viento (DM11,
DM 12).
34
Estos sntomas se encuentran dentro de un contexto de "viento del hgado" con

debilidad emocional, contrariedad, irritabilidad o frustracin, pero frecuentemente en
el contexto de una persona aparentemente sana. Tambin tendremos encuentra
dentro del diagnstico una afectacin del Du Mai, cuando aparezca de forma brusca
y aislada sntomas que pueden recordar a cualquier vaso maravilloso.
Viento externo: en caso de ataque de viento. Este meridiano puede tratar los ataques
de Tai Yang en el cuadro de los seis grandes meridianos, con fiebre, rinorrea,
cefalea, tortcolis y pulso superficial.
Frecuentemente, hay aversin al viento. Pensar en estos meridianos en el caso de
"alergia al fro", puede ser descrito por los pacientes. Tambin puede haber
hinchazn y rojez de los ojos.
Algunas sinusitis, cuando aparecen sin una causa especfica, muy crnica o muy
aislada pueden ser afectacin del Du Mai.
As, cuando en el caso de un cuadro agudo, vemos claramente las manifestaciones de

viento externo, o en un cuadro de alteracin crnica, podemos actuar en la perturbacin
de un orificio cerebral:
DM14 de detiene el viento-calor.
DM16 de detiene el viento.
Du Mai puede ser utilizado para tratar el calor latente, que persiste despus de una
afeccin viral, con importante fatiga crnica: DM14 y DM13.
Sobre todo en el sndrome post gripal con sntomas de mialgia y astenia, y en la
convalecencia de la mononucleosis infecciosa.
El DM20 puede mejorar las facultades mentales y el humor, en casos de depresin.
3. Mejorar el Yang de rin
En este caso tendremos fro crnico. Habr, frio en los riones, la espalda y las rodillas.
Podemos observar:
Sudor nocturno profuso, sudor excesivo, cefaleas con fro, ataque de frio con dolor
de la parte posterior del cuello, hinchazn de los brazos y las piernas.
Si el Yang de rin es deficiente, el bazo tambin estaba deficiente y tendr los
sntomas siguientes: sntomas de fri del tracto digestivo y urinario, con diarrea,
sensibilidad del abdomen que mejora con el calor, mala digestin, orinas frecuentes
y plidas.
Es necesario recordar la importancia de DM3 y 4 para tonificar con moxa.
4. Nutre el cerebro
Esta funcin concierne al estado del espritu, de la memoria, de los orificios ligados al
cerebro y en particular de la nariz.
En caso de deficiencia:
El espritu es dbil (DM20).
Habr problemas de la memoria y perturbaciones mentales. Esta patologa se
expresar con sensaciones vertiginosas. La depresin acompaar la mayora de las
manifestaciones.(DM14 con otra tonifica el corazn, mejorar el humor)
En caso de confusin, Maciocia sugieren los puntos siguientes:DM20, DM26, MC6.
En caso de exceso:
Puede haber cefaleas y acufenos. Du Mai tratar ciertas psicosis, y tambin agitacin,
alucinaciones y demencia. En un contexto menos grave tratar problemas de
comportamiento (DM16).
35
Afectacin de los orificios:

Puede tratar ciertas afecciones de los ojos como ojos rojos inflamados, hipertensin
ocular y glaucoma. Podemos encontrar estos sntomas asociados a sordera sbita y
acufenos.
La anosmia, la ageusia, la nariz tapada, cierta rinitis crnica, y algunas sinusitis son
causadas por la afectacin del Du Mai en el control de los orificios ligados al
cerebro.
5. Sntomas de la rama anterior
Se trata de la rama abdominal, que sube hasta el corazn, pasa por la garganta y
termina en los senos maxilares antes de entrar en la boca.
Esta rama permite integrar los sntomas " De la agresin de la energa del bajo
vientre que ataca el corazn".
Tambin trata los sntomas de anuria y resfriado, la incontinencia urinaria, la
enuresis, las hemorroides, la esterilidad, algunas enfermedades de garganta y senos
maxilares y algunos males dentales.
Todos estos sntomas pueden hacernos pensar en afectacin de Este meridiano
cuando se encuentren de forma aislada.
C. ASOCIACIN DE PUNTOS
1. Algunas asociaciones de puntos estn propuestas en le Dan Cheng.
Estas asociaciones de puntos se repiten en obras de numerosos autores de las presentan
una forma un poco diferente segn la traduccin y la interpretacin de los trminos
mdicos. Intentamos recoger aqu, las asociaciones de puntos que nos parecen ms
efectivas.
Tensin de la cabeza y el cuello de irradiacin los hombros: ID 3,RM 24,DM 20,VB
21,TR 3.
Tensin, dolor y rigidez de la nuca y del cuello: ID 3,RM 24,VB 20,DM 16.
Dolor de los bordes laterales de las cejas: ID 3,V 2,VB 14,Yin Tang,IG4,E 8.
Cefalea unilateral o bilateral con dolor sobre los lados de la frente: ID 3,P 7,GI 4,Tai
Yang.
Vrtigos con dolor sobre Tai Yang: ID 3,IG4,Tai Yang,E 8.
Ojo rojos e hinchados con lagrimeo y viento: ID 3,V 2,IG 4,VB 15.
Sordera brutal: ID 3,VB 2,IG 1,C 9, MC 9.
2. Algunas asociaciones de puntos propuestos por Maciocia
La tcnica para pinchar segn machos a la siguiente: para l, es necesario llegar los
puntos de apertura durante 10 a 15 minutos y despus pinchar los puntos locales.
Por ejemplo, para las lumbalgia, se tratar localmente DM3 y los puntos fuera de
meridianos situados a cada lado de la 5 lumbar.
En caso de tratamiento de las lumbalgias:
Lumbalgia crnicas con vaco de Yang de rin y cierta insuficiencia del bazo por
agotamiento mental: ID3, V62, C7, B3
(EL BAZO CONTROLA TAMBIN LA COLUMNA, B3 PUEDE REFORZAR SU
FUERZA EFICAZMENTE).
Lumbalgia crnica con ansiedad crnica y vaca de Yin de rin: ID3, V62, C7, B4.
Lumbalgia con tensin nerviosa debida a xtasis de Qi de hgado, rigidez y dolor:
ID3, V62, C7, H3
Lumbalgia con importante vaco de Yin de rin: ID3, V62, C7, B6
36
En algunos casos, C7 es utilizado para controlar la ansiedad, la agitacin mental. Este

punto tiene indirectamente una accin sobre la columna para el tratamiento de la tensin
psquica.
Lumbalgia crnica en la mujer: ID3, V62, P7/R6 mas / o RM4
En todos los casos, el dolor de siempre crnico, repartido por la columna e irradiado a
los lados. Si el dolor es unilateral, pensar ms bien en Yang Qiao Mai.
Tratamiento de otros signos de afeccin del Du Mai, segn Maciocia:
Acfenos y problemas de la memoria con vaco de rin:ID3, V62, DM20
Cefaleas occipitales: DM16, RM24
Algn grado de incontinencia:DM20, RM3
Du Mai puede ser utilizado para el tratamiento del adenoma de prstata: se trata de
un bloqueo de Qi de la vejiga: ID3, V62, RM6, DM20, V32 Y puntos situados a
nivel de L5.
Du Mai se utiliza para tratar las enfermedades mentales y sobre todo la depresin:
Du Mai 20 mejorar el humor y abre los orificios del espritu. Du Mai 24 tiene un
efecto calmante. Du Mai 14 mejora el humor y tonifica el corazn.
Ansiedad grave con insuficiencia de rin. DM24 y RM4.
D. INDICACIONES DE PUNTOS LIGADOS A MERIDIANOS
ID3 - Este punto reagrupa bien todas las indicaciones funcionales del Du Mai:
dolores occipitales y parietales,
cuello, espalda, y toda la columna: dolores y debilidad.
Detiene el calor.
Detiene el viento interno. Est indicado: convulsiones, temblores, epilepsia,
vrtigos, cefaleas.
Esclarece el espritu: todos los sntomas de deficiencia del cerebro.
Puede tonificar el rin Yang con todas las consecuencias relativas a su
deficiencia.
Usando los puntos de apertura y el punto de meridiano asociado, es interesante
indicar los principales sntomas en relacin con puntos de meridianos ordinarios.
V12 - Puerta del viento.Es el punto de interseccin de Du Mai del meridiano de
vejiga. Este punto detiene el viento externo, libera la superficie y clarifica la nariz.
Este punto hay indicado en las afecciones de viento, cefaleas, nariz tapada,
estornudos, escalofros y miedo al fro. Reagrupa todos los sntomas de afeccin
nasal como rinorrea, nariz tapada, epistaxis y estornudos.
Es un punto interesante para prevenir la debilidad frente al fro ya el viento (en
personas que tienen un pobre rin)
DM1 - . Trata las hemorroides, el prolapso, la incontinencia fecal. Hay indicado los
dolores de la columna vertebral, sobre todo. En las indicaciones y ya digas de este
punto, encontramos el trmino de locura y de crisis epilptica.
DM2 - Dolor de la regin lumbar, hemorroides.
DM3 - Tonifica el Yang de rin. Localmente, est indicado en caso de lumbago y
de hemorroides.
DM4 - Este. Tonifica el Yang del rin y el Ming Men. Particularmente importante
en todos los signos de vaco de rin con moxas. Lumbago, lumbalgia crnicas.
Clarifica el espritu (en el vaco del mar de la mdula).
37
DM5 -Diarrea de alimentos no digeridos. El vaco de Yang de rin entraa un vaco

de Yang de bazo con este tipo de diarrea. Hemorroides
DM9 - (punto de reunin): debilidad fsica y mental con prdida de memoria.
Refuerza la espalda.
DM13 - Reunin de Du Mai de vejiga. Refuerza el Qi protector sobre todo desde el
Xie al Shao Yang con alternancia de fro y calor. Este punto hay indicado en
afecciones febriles. Nutre el espritu. Tambin propuesto en los dolores de cuello y
garganta, las contracturas cervico-dorsales y las cefaleas.
DM14 - Es un punto del mar de Qi. Calma el espritu. Refuerza el Qi protector.
Detiene el calor, calma el viento-calor, clarifica el fuego. Su accin sobre los
problemas psquicos es muy eficaz en caso de problemas mentales. En caso de
exceso, presentar los sntomas siguientes: hipertensin, cefaleas, plenitud del pecho,
fiebre.Especialmente indicado los casos de calor latente. DM14 enero de dos
tonificantes sobre el Yang de corazn donde la deficiencia entraa sntomas de vaco
con fro: cara plida, extremidades fras, lengua plida, pulso lento, etc.
DM16 - Palacio del viento. Este es un punto del mar de la mdula. Tambin es un
punto del Yang Wei Mai. (Puntura superficial). Est indicado en los problemas de
fri o de viento interno: cefalea y vrtigo. En los problemas por fro y viento externo.
Clarifica el espritu, abre los orificios sensoriales: visin borrosa, sinusitis y
epistaxis.
DM17, 18,19 - Estos puntos estn indicados en las cefaleas. La palpacin local es
interesante en la eleccin del punto a pinchar prioritario.
DM20 - Punto de reunin del Yang. Su puntura eleva la energa hasta la cabeza. Es
preferible evitar pincharlo en caso de tensin arterial elevada ciertos autores
preconizan que es mejor hacerlo sangrar. Es frecuente utilizarlo para problemas
mentales en vaco o en exceso: depresin o agitacin. Es el punto de eleccin en el
tratamiento de la crisis en hemorroidal al (ID3, V62, DM3, DM20). Se utiliza en el
prolapso de tero o de la vejiga, debido a que el Qi est estancado en este nivel y el
punto puede elevar el Qi, desbloquearlo y tonificarlo. Se utiliza sobre todo en caso
de vaco, con todos los sntomas de vaco del mar de la mdula: clarifica el espritu
restaura la consciencia.
DM21 A 26 - Estos puntos estn indicados en las cefaleas y las afecciones nasales.
En las acciones de los orificios, podemos utilizarlos preferentemente.
DM21 - Para tratar el odo.
DM23 - En caso de afeccin nasal: despeja la nariz y disuelve las flemas. Es eficaz y
rpido, con mejoras visibles desde el final de la sesin. Es interesante pincharlo para
despejar la nariz en caso de crisis.
DM26 - Este punto restaura la consciencia. Las lumbares. Debemos pinchar este
punto, cuando al paciente le cuesta ponerse en marcha y detenerse.
En resumen, los puntos situados a nivel de la parte baja del meridiano es ser muy
utilizados en los vacos y las deficiencias. (DM3, DM4, por ejemplo) en tonificacin.
Los puntos situados en la parte alta del meridiano son ms utilizados en el cuadro de
viento y calor en exceso (DM13, DM14, DM23 por ejemplo) Slo DM20 debe ser
tonificado para hacer subir el Yang hacia lo alto del cuerpo.
38
YANG QIAO MAI YANG KEO

Punto de apertura: Vejiga 62
Punto acoplado: Intestino Delgado de 3
Punto de entrada: Vejiga 62
Punto Xi: V59
Tipolgicamente, se encuentran en las tipos de Yang Qiao Mai poco ms o menos el mismo
tipo de persona que en las de Du Mai, pero con un temperamento un poco ms activo y ms
nervioso. La persona, ms frecuentemente un hombre, est siempre estresada, la cara roja y caliente,
con sudor fcil de la cabeza y del cuello. Tortcolis y lumbago son frecuentes y de aparicin brusca
y violenta. Frecuentemente tiene la tensin alta, insomnio y acufenos.
El tipo Yang Qiao Mai es un adepto al footing y a todos los deportes que le dan la impresin de
desfogarse, porque si no tendr insomnio y agitacin. Su estado se agrava sobre todo por la tarde, la
noche o con el reposo.
A. LAS FUNCIONES DE YANG QIAO MAI
En general, el exceso de Yang-Calor que se le va a la cabeza, se expresa de la misma
forma que en Du Mai, con ms sntomas de calor que de viento. Hemos visto que el Yin
y el Yang Qiao Mai armonizar el equilibrio Yin-Yang del organismo. En este sentido el
Yang Qiao Mai va a hacer circular armoniosamente el Yang cuando el Yin Qiao Mai,
hacer circular armoniosamente el Yin en lo interior.
As, en la patologa de estos meridianos, cuando el Yang est en exceso, el Yin est
deficiente. Cuando el Yin est en exceso, el Yang est deficiente.
Todas las obras clsicas recuerdan la relacin de estos dos meridianos con el ojo,
produciendo como consecuencia problemas de somnolencia en caso de disfuncin.
El Ling Shu cita la frase siguiente: "cuando la energa Yang est en exceso, se tienen los
ojos muy abiertos, si la energa Yin est en exceso los ojos se cierran".
Segn Matsumoto, esta nocin no se refiere slo a problemas de sueo simple, sino a
problemas secundarios de desequilibrios ms graves donde el insomnio no es el nico
sntoma. No es una cuestin de problemas de insomnio, ni en sus indicaciones ni en la
asociacin de puntos propuestos en el Da Cheng.
Igualmente, en el Nan Jing expresa esta nocin de somnolencia o de insomnio, los
problemas asociados parecen ms extensos: cuando Yang Qiao est afectado la energa
Yin se vuelve dbil, mientras que la energa Yang se vuelve prspera. La enfermedad es
no poder dormir".
El comentario de esta dificultad aade: "no se presentan ciertos sntomas particulares de
forma concreta, porque es un sndrome que se puede encontrar con diversas
manifestaciones patolgicas". Podemos encontrar esa descripcin en los tipos
Hiperactivos insomnes (cuando el Yang Qiao est afectado) o en Astnicos pletricos y
somnolientos (cuando el Yin Qiao est afectado). Pensemos por ejemplo en las personas
hipertiroideas cuando Yang Qiao est afectado y en las hipotiroideas cuando la afeccin
es del Yin Qiao, y ciertas patologas que tienen sntomas parecidos.
Las principales funciones de Yang Qiao Mai son pues las siguientes:
Controla la espalda y las lumbares.
Control al movimiento del Yang hacia lo alto (absorbe los excesos de Yang de la
cabeza)
Termina en los ojos (el ojo es la apertura somtica correspondiente al Yang Qiao)
39
Encontramos las mismas acciones sobre la columna (rigidez, dolor o flacidez) el viento
interno y externo, que los descritos precedentemente en las afecciones de exceso de Du
Mai que es su meridiano acoplado y que presenta el mismo movimiento hacia lo alto.
Las afecciones de los hombros y de la cadera segn los meridianos, son especficas del
Yang Qiao Mai, Du Mai est ms relacionado con la parte superficial y la simetra axial.
Se podra utilizar Yang Qiao, cuando hay una asimetra del largo de los miembros
inferiores con tensin muscular de un lado. Para los hombros se puede utilizar adems
los puntos de apertura y complementarios, IG15 y IG16, E9 y para la cadera VB29.
En el cuadro de los escapes hacia lo alto de las funciones Yang del cuerpo, podemos
utilizar Yang Qiao, en para absorber la tensin nerviosa, los insomnios y los problemas
patolgicos de los ojos.
Podemos decir en resumen, que el Yang Qiao Mai permite llevar el Jing que proviene
del rin haca l ojo y el cerebro.
Recordaremos otra vez que segn l Ling Shu: "en el caso del hombre, se dice que Yang
Qiao Mai es un verdadero meridianos suplementario y que Yin Qiao mail es un vaso
comunicante (Luo)". Para acabar, recordaremos el papel de Yang Qiao, para tratar las
contracciones de la parte lateral del miembro inferior y los dolores del malolo lateral.
B. SINTOMATOLOGA
Segn el Nan Jing: "Cuando Yang Qiao mail est afectado, la energa Yin se vuelve
dbil, mientras que la energa Yang se vuelve prspera, la enfermedad se relaciona
con dormir"
Segn el Mai Jing: Cuando hay afeccin del Yang Qiao mail, el Yin se retrasa y el
Yang est atrapado. Esto quiere decir que est vaso que empieza sobre el malolo
lateral est atrapado (contrado) y que su homlogo empieza bajo el malolo medial
est debilitado"
Segn el Da Cheng: Trata los ataques de viento a nivel de los cuatro miembros,
hinchazones de miembros inferiores, contracturas de la espalda, hper sudoracin,
cefaleas y ojos rojos. Dolor de las cejas, sordera, epilepsia, el epistaxis".
Segn Souli de Morant: Exceso de energa Yang, insomnio, sobre excitacin
mental, dolor en el extremo medial de los ojos, obsesin, forunculosis".
Sntesis:
1. Yang Qiao mail trata las consecuencias de una asimetra del largo de los miembros
inferiores:
En la contractura de la espalda, las dorsalgias cuando son laterales. El tratamiento del

Yang Qiao mail es particularmente eficaz sobre las dos socias agudas (Punto Xi: V.
59)
Los dolores lumbares laterales. En la inspeccin de la regin lumbar hacia la flexin,
aparecer una hinchazn de la zona dolorosa. Se trata con puntos homolaterales, el
punto complementario ID3 en contralateral. Segn l Su Wen:" el paciente es
incapaz de levantar la pierna en toda su longitud, V61 y V62". Se trata tambin la
espalda y los riones tensos y sensibles, as como los muslos y las rodillas.
Cuando es difcil permanecer mucho tiempo de pie. Los dolores se agravan
generalmente por la tarde, la noche o con el reposo.
2. El Yang Qiao mail trata problemas situados sobre un lado del cuerpo (debilidades
despus de una hemipleja). Hay una sensacin de que la parte del cuerpo est
desequilibrada en relacin a la otra.
Hombro: IG15,IG16
Cadera: V62, VB29, VB30 y V59 si hay gran rigidez.
40
Un dolor del malolo lateral

Dolores sin localizacin fija (Ling Shu cap. 73)
Inflamaciones de las rodillas.
3. Viento interno:
El tratamiento puede ser aqu para secuelas de ictus, sensaciones con vrtigo, sndrome
de Meniere, afasia.
4. Sntomas generales:
Ciertos sntomas generales pueden recordar la afectacin del Yang Qiao mail. Pueden
ser:
La sensibilidad de todo el cuerpo
Una sudoracin de la cabeza (en el cuadro de un exceso de Yang de la cabeza,
diferencindolo de un Qi rebelde encontrado en el exceso de Chong Mai. El tipo de
persona y los problemas asociados son muy diferentes)
5. Segn el trayecto del meridiano
Cefalea (sensibilidad entre las cejas) con ojos rojos
Alergias de la cara segn el trayecto del Yang Qiao mail
Ojos: pensar en quin Yin Qiao Mai cuando se trata de ojos dolorosos y rojos
crnicos, y en Yang Qiao mail en caso de penetracin de factores perversos con una
sintomatologa reciente, aguda y dolorosa. Segn l Su Wen, para tratar en el ojo
derecho, pinchar V62 a la izquierda, para tratar el ojo izquierdo, pinchar a la
derecha." Al cabo de una hora el dolor desaparece".
Yang Qiao puede tambin ser utilizado en las exoftalmas.
Dolor del canto medial.
Patologas con acceso neurolgico de los msculos, a lo largo del lateral del
miembro inferior y en estado de espasticidad.
6. Sntomas particulares:
Estos sntomas expresan bien la nocin de calor-superficial caracterstico del acceso del
Yang Qiao mail:
Abscesos, infecciones de los dedos de la mano
Abscesos, infecciones de los dedos de los pies
Abscesos, enraizados en la cabeza
Abscesos, de la cara
Abscesos, del seno
Abscesos, de las piernas
Pensar en Yang Qiao mail en los casos de infecciones cutneas que se producen con un
fenmeno de calor txico en ausencia de patologa interna. Estos problemas cutneos no
aparecen en las patologas del Du Mai. Se trata de lesiones con un inflamadas, rojas y
turbulentas.
Segn el Da Cheng: Tensin de la regin lumbar, dificultad de incorporarse:
Dolor punzante en los riones: V62, DM2, VB38, V40
Dolor lumbar al movimiento: V62, IG11, IG4, V60, VB34
Dolor de rodillas que se prolongan a los muslos: V62, R2, VB38, V40, V23
Dolor de los riones, el cuello y la espalda: V62, V23, DM26, VB21, V40
Dificultad para moverse o volver el cuello y la nuca: V62, ID3, IG4, DM24
Hemipleja, espasmos de un lado de la cara: V62, IG4, P9, Shi Xuan, VB1, B6,
41
DISPERSAR LOS PUNTOS SITUADOS EN EL LADO AFECTADO.

Dificultad para hablar despus de una apopleja, boca desviada que no puede ser
abierta: V62, B6, DM26, IG4
Cefaleas, dificultad para extender o flexionar la cabeza: V62, V63, RM24
Es interesante tratar adems del punto de apertura, los puntos de meridiano Yang Qiao
mail donde las implicaciones responden a la sintomatologa tratada:
V62 - Punto de apertura y de entrada del Yang Qiao mail. Este punto reagrupa todas
las funciones principales del meridiano.
o Detiene el calor: calor, calor extraordinario, incluso producido a partir de
fro. Su autor de la cabeza.
o Afectaciones oculares: dolor, rojez, inflamacin.
o A nivel del cerebro: cabeza embotada, vrtigos.
o Contraccin de los msculos de la parte lateral del miembro inferior.
o Esclerosis en placas: V62, VB20, DM16.
o Trata viento interno: cefalea, vrtigo, acufenos.
o Est indicado en las afectaciones cutneas: acn, fornculos.
V61 - Este punto est indicado en las parlisis de los miembros inferiores.
V59 - Indicado en lumbocaticas, dolor de la cadera, dolor dorsal de un solo lado. En
la cara, delante y debajo de la oreja, es el punto a utilizar en las urgencias.
VB29 - Este punto puede ser utilizado en los dolores de cadera y las plticas ID10,
IG16, IG15 - E4, 3, 1 - indicado en los dolores de la cara y la parlisis facial, cuando
se cierran los prpados.
VB20 - punto de Yang Wei Mai y de Yang Qiao Mai. Dispersa el calor (exceso de
Yang calor en la cabeza). Detiene el viento interno y externo: vrtigos, cefaleas,
acufenos, insomnio. Este punto tiene efectos benficos sobre el ojo: ojos rojos y
dolorosos. Problemas de la vista. Tonifica el mar de la mdula y el cerebro:
problemas de memoria, aturdimientos, vrtigos. Est indicado en los dolores y la
rigidez cervical, en los dolores de los hombros y de la espalda, y en los dolores de la
raz de la nariz
DM16 - punto de Du Mai, Yang Qiao mail y Yang Wei mail. Ciertas indicaciones
hacen pensar en el papel de este punto en las perturbaciones del Yang Qiao mail:
dolores agravados por la tarde, la noche, en la cama o con reposo. Insomnios despus
de medianoche, agitacin extrema, problemas de la cabeza de tipo congestivo, con
rojez. Recordaremos las indicaciones de Este. En las funciones de:
o Clarificar el espritu (es un punto del mar de la mdula)
o Abrir los orificios en particular el ojo.
CONCLUSIN DE DU MAI/YANG QIAO MAI

Estos dos meridianos comparten el control de la reparticin del Yang en el organismo, uno
partiendo del centro, el otro a partir de los pies, enraizando al hombre, uno es el eje del cuerpo y por
eso trata los problemas bilaterales. El otro se encuentra a los lados del cuerpo, por eso trata
problemas asimtricos, armonizando el movimiento.
Los dos llegan al cerebro y lo nutren, lo que explica la importancia de estos dos meridianos en
todos los problemas neurolgicos.
Se encuentran aqu sntomas que corresponden ataques de viento interno con consecuencias
de hemipleja o de hemiparlisis, tics o temblores en el caso del Yang Qiao mail.
42
Cuando en una afectacin de viento externo se encuentran signos de cefalea, rigidez y

contracturas cervicales, si son muy intensas utilizaremos el Yang Qiao Mail.Este calor en la
superficie se expresa con patologas cutneas infecciosas que se encuentran en el recorrido del Yang
Qiao mail y no en el Du Mai, en particular accesos y fornculos. Veremos que las afectaciones de
Yang Wei, los problemas cutneos son diferentes, frecuentemente localizados en la extremidad
ceflica o ms distal, con prurito, de tipo extrema o psoriasis, es decir dermatosis secas. Hay ms
calor en la afectacin del Yang Qiao mail (supuracin).
La asociacin del tratamiento de los dos vasos maravillosos Du Mai y Yang Qiao mail pueden
estabilizar las enfermedades degenerativas graves como la esclerosis en placas o las miopatas.
Se encuentran, en las afectaciones del Yang Qiao mail, la nocin de relajar los msculos de la
parte medial del miembro inferior y el exceso de tensin o contraccin de la parte lateral.
Recordaremos que en el caso del hombre del meridiano Yang Qiao mail es verdaderamente
un meridiano complementario, Yin Qiao mail es un vaso colateral.
43
II - REN MAI/YIN QIAO MAI (P7 / R6)

REN MAI - JENN MO
Punto de apertura: P7
Punto acoplado: R6
Punto de entrada: RM1
La siguiente frase, que aparece en el tratado de los pulsos de Li Shi Zhen, resume bien los
principales problemas que caracterizan la perturbacin del Ren Mai:
La mayora de las transformaciones patolgicas del vaso Concepcin son debidas al fro en
la etapa de la sangr. La circulacin est bloqueada. Estas perturbaciones tienen formas variadas
como las Shan y las Jia Ji".
Histolgicamente, la aceptacin de Ren Mai corresponde una mujer, sobre todo joven, con
problemas de las reglas, con un Qi muy dbil o bloqueado. Es una persona con tendencia al vaco,
un poco friolera, un poco plida y de tendencia astnica.
A. LAS FUNCIONES DE REN MAI
1- Mar del Yin
Ren Mai es el mar de los meridianos Yin, Du Mai es el mar de los meridianos Yang.
Ellos mantienen juntos el equilibrio Yin-Yang del organismo manteniendo la circulacin
ininterrumpida del Qi sube por Du Mai y desciende por Ren Mai. Ser pues utilizado
para nutrir el Yin y notaremos su importancia en el momento de la pubertad y de la
menopausia.
2- Hace circular el Qi en la pelvis
La patologa de Ren Mai se manifiesta por xtasis que bloquea cada uno de los
calentadores con hinchazones, nudos internos. Esta acumulacin se puede formar sobre
el Qi, la sangre o los lquidos. Este bloqueo, sta no circulacin del Qi, est bien
expresada en su punto de apertura, P7 sobre todo en relacin al bajo vientre.
3- Hacer circular el Qi del calentador medio superior
Encontramos esta nocin de bloqueo, no solamente a nivel del calentador inferior,
tambin en el medio y el superior.
4- Ren Mai y el tero
Ren Mai es responsable: De la menstruacin, de la fertilidad, de la concepcin, del
embarazo, de la menopausia. Su afinidad con el tero y Chong Mai explica la forma en
que Ren Mai asegura la funcin de reproduccin, siempre en relacin con los riones.
Chong Mai asegura la forma en la que se reparte la sangr, Ren Mai asegura adems las
funciones de reparticin de Qi.
Las perturbaciones de Ren Mai van a producir la sensacin de un nudo, un atasco del Qi en
la pelvis, con dismenorreas, hemorragias o amenorreas sobre todo en un contexto de vaco,
mientras que Chong hay va a producir la sensacin de reparticin de la sangr con una
nocin de desbordamiento o de masas de la sangre produciendo problemas como las algias
pelvianas ms intensas, cogulos importantes, reglas abundantes que sangran de forma
irregular, leucorreas, abortos de repeticin, todo ello en un contexto de exceso.
El anlisis comparativo de Ren Mai y Chong Mai nos permite precisar la diferencia y los
medios de realizar un diagnstico preciso.De las dos funciones principales, destacan los
44
principales signos ginecolgicos. Los problemas de esterilidad son la consecuencia

frecuente de un problema de Ren Mai.
Los abortos de repeticin son una deficiencia de Ren Mai que agotan el rin, y por ello
slo agrava la deficiencia, aumentando la imposibilidad de llevar a trmino un embarazo.
B. LOS SNTOMAS DE REN MAI
Segn l Nan Jing: Cuando el Ren Mai est afectado, la energa de los vasos en el abdomen
est trabada, bloqueada, concentrada y anudada. Frecuentemente contracturas. En el hombre
se manifiestan los siete sntomas de contraccin energtica, en las mujeres se manifiestan las
pelotas de concentracin.
Segn l Mai Jing: En las afectaciones de Ren Mai, el interior est anudado. Podemos
encontrar en los hombres siete tipos de hernia y en las mujeres las enfermedades del
embarazo.
Segn l Da Cheng: Trata las diarreas, hemorroides, tos, hematuria, hemoptisis, odontalgias,
afectacin de la garganta, disuria, dolor torcico, dolor del vientre, contracturas despus del
parto, lumbalgia es, sensacin de fro debajo de los pechos.
Segn Souli de Morant: Si hay exceso, la piel del vientre est dolorosa. Si hay vaco, picor.
(Se trata de la sintomatologa del Lou de Ren Mai, rama torcica que parte de RM15)
hinchazones y excesos del vientre, pesadez de los miembros, enfermedades femeninas,
espasmos en los hombres, accesos en la boca y la lengua, dolor de cabeza y de nunca, de
vertex.
Sntesis:
1- Ren Mai nutre el Yin
Podemos tratar los problemas de la menopausia consultorios nocturnos, sofocos,
agitacin mental, insomnio y acufenos.
Ren Mai permite minimizar los efectos de los sntomas de calor-vaco que se producen
en este vaco de Yin.
Cuando elegimos utilizar Ren Mai para calificar el Yin es necesario asociarlo al punto de
apertura y al punto acoplado.
2- Ren Mai hace circular entre Q en la pelvis
Este bloqueo puede ser favorecido por el consumo excesivo de un alimento fro durante
la infancia o la pubertad, o por un problema emocional, la tristeza o la preocupacin.
As:
En el hombre, Ren Mai trata los siete sntomas de concentracin de la energa estos
sntomas son poco precisos pero renen la asociacin de dolores del abdomen, las
masas, las hernias y los dolores que aparecen en los genitales externos. Encontraremos,
de la misma forma los problemas, las algias de hernia o genitales en los sntomas de Yin
Qiao Mai que est acoplado a Ren Mai.
En el caso del hombre pues, Matsumoto indica:
El dolor de Qi rebelde
El dolor con vientre hinchado o duro
El dolor causado o asociado al fro
Las adenopatas dolorosas
Los dolores acompaados de palpaciones o pulsaciones
El dolor de Qi bloqueado
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Para l Nan Jing, podemos integrar los dolores de los rganos sexuales (dolores
punzantes para Yang Shu He)
Algunos autores han intentado traducir las diferentes caractersticas de estas
enfermedades (Shan)
Han Shan: sndrome abdominal doloroso de tipo hernial completo Ming al cierre
signos de fro las extremidades. El tratamiento consiste en calentar el hgado y
dispersar el fro.
Shui Shan: est constituido de hinchazn, de dolores escrotal es, de sudor por vaco
de Yin, prdidas hmedas en la regin genital, mujer del bajo vientre. El escroto no
estar rojo, ni caliente, pero s doloroso de hinchado. Esto corresponde ms a una
acumulacin del lquido en la zona del escroto o en el interior (Hidrocele) conviene
hacer circular la energa y expulsar el agua.
Jing Shan: enfermedades causadas por humedad-calor del meridiano del hgado con
abuso de colect que ha daado el Jing de rin. Los signos son: pene doloroso y
contrado, picazn, hinchazn y poluciones purulentas. Impotencia frecuente
acompaada de poluciones blancas y amarillas. El tratamiento consiste en purificar y
dispersar la humedad y el calor.
Xue Shan: sndrome de hernia dolorosa con sangre, hematoma postquirrgicos del
escroto.
Qi Shan: sndrome de hernia de Qi, dolor que irradia al escroto desde V23 con
descenso lateral a un testculo.
Hu Shan: sndrome hernia inguinal: al principio de la enfermedad, una parte del
intestino, ya sea Delgado o grueso, se dobla sobre s mismo produciendo dolor.
Tui Shan: el escroto est hinchado, hiperestsico. La sangre se estanca en el interior,
produciendo un violento dolor a nivel del bajo vientre. Hay induracin de los
testculos del bajo vientre con acumulacin de pus o de la sangre en el interior. El
tratamiento consiste en dispersar el fro, hacer circular la energa y disolver el
xtasis.
En el caso de la mujer, los ocho tipos de " pelotas de concentracin" pueden ser, segn
Wang Shu He:
Masas en forma de "gamba" (dolores como cuerdas que se retuercen)
Masas azuladas (vasos superficiales)
Masas abdominales globales (sin precisin de sus caracteres)
Masas amarillas (color de una parte del abdomen)
Masas con heces secas y estreimiento
Masas sanguneas
Masas simples
Masas mltiples
La caracterstica precisa de todas estas masas no es muy fcil de ver. El trmino Jia Ji
corresponde acumulaciones integradas, masas, de concrecin abdominal (37)
Ren Mai puede ser utilizado para tratar los fibromas y los quistes.
En relacin a los sntomas urinarios, encontramos retencin, disuria y enuresis.
Segn las percusiones del Wang Shu He, los sntomas de Ren Mai sern los siguientes:
"dolor en el bajo vientre del abdomen al movimiento, sensacin de pesadez y tensin
hacia el pubis. Dolor punzante en los rganos sexuales". Se recomienda pinchar RM4.
46
3- Ren Mai hace circular el Qi en los calentadores medio superior. Esta nocin de
problema de la circulacin del Qi en Ren Mai permite entrever esta nocin de nudo, de
bloque a ese nivel:
Del calentador medio: podemos observar obstrucciones gstricas, regurgitacin,
nudos y xtasis a nivel del estmago, vmitos, sensacin de que la comida no
desciende. Tambin podemos hablar de dolor de las entraas y masas dolorosas.
Puede haber signos de hemorroides y heces blandas.
Del calentador superior: este lo que o a nivel del trax a manifestarse por dos signos
como: disnea, hinchazn del pecho, tos con mocos fros, acceso torcico. Podemos
observar un edema en lo alto del cuerpo (sntomas de bloqueo de Qi en el pecho).
En la garganta, anudamiento de la garganta (cuando comemos o cuando debemos,
sensacin de que cualquier cosa bloquea los nutrientes) garganta hinchada (pensar en los
problemas de garganta o en la bola de la garganta cuando se producen con el ciclo
menstrual. Los tratamientos de Ren Mai puede interesar a los cinco tipos de masas a
nivel del cuello: hipertiroidismo con palpacin, excitabilidad, protrusin ocular, masas
duras, masas de Qi (dulces como algodn) xtasis de la sangre, masas musculares.
Faringitis repetidas.
4- Ren Mai y el tero
En ginecologa:
La dismenorrea, en ausencia de signos de bloqueo de Qi de hgado con sndrome
premenstrual es un sntoma frecuente que afecta a Ren Mai. El dolor aparece en el
momento de las reglas, frecuentemente en las primeras reglas y puede acompaarse de
prdida de conocimiento si son muy intensas (hay problemas de Ren Mai por una nocin
debida, debilidad con fro o hipotensin) todos estos sntomas estn asociados a vaco de
Qi.
Tambin puede haber: amenorrea con reglas que se retrasan, reglas irregulares.
Las manifestaciones clnicas generales pueden corresponder a sntomas de la
menopausia.
Indicacin particular: retencin del feto muerto.
En lo que se refiere a la reproduccin y la sexualidad: encontraremos problemas de
esterilidad o de frigidez.
5- Sntomas relacionados con el trayecto del meridiano:
Rama facial: la apertura somtica que corresponde a Ren Mai es la boca (la lengua, los
dientes, la percepcin de los sabores)
Puede haber tambin:
Odontalgias (especialmente de los caminos)
Accesos de la cavidad bucal
Ciertos dolores de la lengua
Sinusitis con coryza
Acn de la cara
Es esto signos son menos especficos de la aceptacin de Ren Mai, pero pueden
acompaar los problemas precedentes descritos, como el acn en la mujer joven,
agravado en el momento de las reglas, en un contexto de vaco de Qi.
La variabilidad de los sntomas segn el ciclo es una de las caractersticas de este vaso
maravilloso.
Rama lumbar ms dorsal.
47
Podemos encontrar algunos tipos de lumbalgia y algunos tipos de dorsalgias. Suelen

aparecer con la regla y no duele a la palpacin, pero si aumenta el dolor al palpar en
abdomen.
Podemos proponer algunas asociaciones de puntos segn ciertos sntomas caractersticos
de la afectacin del Ren Mai. La eleccin de los puntos no es limitativa y puede variar
segn el contexto clnico la persona.
Signos de vaco de Yin: P7, R6, RM 4, B6.

Dismenorrea, amenorrea: P7, R6, RM4, RM7.
Hinchazones: P7, R6, E 36, RM 6.
Retencin, edema (prdida de peso en el momento de la regla): P7, R6, RM 5, RM 7.
Gastralgia, reflujo: P7, R6, E36, RM 12, RM 17 o 19 segn la sensibilidad.
Sensacin de presin del pecho, con ansiedad: P7, R6, C7, H3, MR. 14.
Sinusitis purulent: P7, V4, DM 23, DM 20,V12, IG20.
Plipo Nasal: P7, Yin Tang, IG20, DM 23, V12.
Ataque de viento, sensibilidad al frio, tos: P7, RM 17, V12, IG4, DM 16.
Hinchazn del abdomen con diarreas incesantes: P7, E44, E25, B6.
D. INDICACIN DE PUNTOS LIGADOS A MERIDIANOS

En los puntos de meridiano del Ren Mai, es importante recordar las indicaciones
funcionales y puntuales entre algunos de ellos.
P7 - Estimula el descenso del Qi. Regularice el tero y las menstruaciones. Trata la
garganta.
Signos de vaco del Yin: calor del pecho, de los pmulos, de las manos y los dedos.
Sudor excesivo. Orina difcil y dolorosa y o frecuente y abundante.
Signos de bloqueo de Qi: enfermedad y problemas de la sangr. Problemas de la
Digestin (nutrientes que no descienden). Abdomen doloroso, hinchado, lleno.
Congestin pulmonar. Garganta.
RM3 - Este punto coloca la vejiga. Regulariza la menstruacin, trata la esterilidad.

Est indicado en problemas de genitales y orina: incontinencia, retencin, infeccin.
ste punto se trata con precaucin en las reglas. Armoniza el calentador inferior.
RM4 - Armoniza y hacer circular el Chong Mai y Ren Mai. Reunin de Ren Mai y
de los tres-(bazo, hgado y rin) tonifica Yin y el llano. Nutren la sangre y el Yin.
Regulariza el tero: dolor irregularidad.
RM5 - Su accin sobre los vasos del agua le hace el ms indicado para adems del
abdomen, retencin urinaria, diarreas y prdidas.
RM6 - Eleva el Yang, tonifica el Qi. Regulariza el Qi (libera los bloqueos) este
punto es muy eficaz para tratar los sntomas relacionados con problemas de intestino:
dolor agudo sobre el ombligo, estreimiento o diarrea grave, hinchazn del
sigmoides, hemorragia intestinal.
As, podemos utilizar:
o RM4 - Para tonificar el Yin
o RM3 - Para hacer circular el Qi de la vejiga
o RM4 - Para los problemas ginecolgicos
o RM5 - Para hacer circular los lquidos
o RM6 - Para hacer circular el Qi del intestino
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RM7 - Reunin y acoplamiento del rin, Ren Mai y Chong ma. Calienta el Yang
de los riones. Trata esencialmente problemas de la menstruacin, esterilidad,
abortos. Est indicado en reglas difciles o insuficientes. Dolor.
RM8 - Disuelve los bloqueos y las masas sanguneas.
RM9 - Hace circular los pasos del agua. Ascitis. Edema, punto importante para las
orinas.
RM12 - Este punto es el punto Mu del estmago. Reunin de todas las vsceras
Yang, armoniza el estmago, combate el reflujo. Dolor sordo y falta de apetito.
RM14 - Transforma las Flemas, es el Mu de corazn. Est indicado en sensaciones
de opresin del pecho.
RM17 - Trata los bloqueos del calentador su primer yo. Abrir pecho, transforma el
moco. Es el mar del Qi. Regulariza el Qi original. Est indicado en problemas como
funciones respiratorias, esofagitis, cardias contrado. "Los nutrientes no descienden
por el orificio, el estmago no digiere".
RM22 - Punto de Ren Mai y Yin Wei Mai est particularmente indicado en caso de
todos los problemas de garganta y globo histrico.
RM23 - Problemas locales de la garganta (ndulos de las cuerdas vocales)
YIN QIAO MAI INN KEO

Punto de apertura: R6
Punto Acoplado: P7
Punto de entrada: R6
Punto XI: R8
Parecido a la sintomatologa de Ren Mai, Yin Qiao mail corresponde tipolgicamente a una mujer
ms anciana, con problemas de xtasis de Qi y de sangre, con problemas ginecolgicos o dolores
del bajo vientre, sequedad de los ojos, de la vagina, o de la garganta.(S. Sojren)
A. LAS FUNCIONES DEL YIN QIAO MAI
1- Yin Qiao mail y hacer circular el Yin
Cuando el Yin Qiao mail est afectado, lo interno est contrado, esto quiere decir que
habr signos de bloqueo interno, asociados a un Yang ralentizado (vaco de Qi, frio). La
movilidad es deficiente. Habr somnolencia.
2- Pasa por los rganos genitales
Encontraremos en este meridiano toda la sintomatologa complementaria de la patologa
de Ren Mai, concerniente a los dolores que irradian a los rganos genitales.
3- Nutren la garganta
4- Nutren el ojo
El Yin Qiao mail aporta el Jing de rin hasta el ojo para nutrirlos.
5- Trata a los msculos a lo largo de los miembros inferiores cuando en su cara medial
estn contrados.
Segn l Ling Shu, " el Yin Qiao mail debe ser considerado en el caso de la mujer con un
meridiano principal, el Yang Qiao mail debe ser considerado como un vaso
complementario".
Llamaremos la atencin sobre el hecho de que el Yin y el Yang Qiao mail son los primeros
meridianos que se tratan cuando se trabaja con Tai Qi Chuang o con Qi Gong y van a
permitir una armonizacin y un refuerzo de los msculos de las piernas y de los tobillos para
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adquirir una fuerza extraordinaria. Diferentes ejercicios sern realizados para obtener este
equilibrio y esta potencia.
B. PRINCIPALES SNTOMAS
Segn el Nan Jing: Cuando Yin Qiao mail est afectado, la parte externa del cuerpo,
Yang, est relajada respecto a la parte interna, Yin, est tensa, contracturada. La
enfermedad impide dormir.
Segn el Mai Jing: En la afectacin del Yin Qiao mail, el Yang est retardado de Yin
est apresado. Esto quiere decir que est vaso empieza bajo el malolo medial est
contrado y su homlogo que empieza bajo el malolo lateral est debilitado.
Segn el Da Cheng: Disuria, afectacin de la garganta, borborigmos, dolor del bajo
vientre, vmitos, estreimiento, partos difciles, hemorroides y diarreas.
Segn Souli de Morant: "Contraccin del Yin, rigidez de los pies. El sueo viene
con exceso de energa en el Yin Qiao Mai"
Sntesis:
1- Yin Qiao mail hace circular el Yin El bloqueo puede expresarse en diferentes zonas
del calentador superior, medio o inferior.
Zona torcica: Hay opresin con sensacin desagradable en el corazn. Estrs.
Tambin puede tratarse de un dolor de la caja torcica que irradian hacia el pecho,
con dolor dorsal o abdominal y dolor de corazn.
Zona abdominal: Yin Qiao Mai est indicado en las nuseas y los vmitos.
Encontraremos hinchazones abdominales, molestia o dolor. El intestino delgado es
muy sensible e inflamado: pinchar R8 en caso de dolor agudo. Una diarrea acuosa
con alimentos no digeridos en las heces puede significar su afectacin. A la inversa,
puede haber estreimiento: las heces secas o difciles.
Indicaciones particulares: Maciocia indica la utilizacin de Yin Qiao mail en los
dolores abdominales con cuadros de bloqueo y adherencias post quirrgicas. Se
encuentra la indicacin de este tratamiento en los dolores abdominales despus del
parto.
Zona pelviana: En el hombre: otitis, hernia, dolor de la vejiga. Dolor de los
testculos o sensibilidad, dolor del bajo abdomen o de la espalda. La palpacin del
abdomen entraa un disturbio torcico (diestress respiratorio) o una tensinperi
umbilical. A la palpacin, el dolor y rabia hacia el pliegue inguinal o los testculos.
Es una indicacin a recordar, en asociacin con el tratamiento del Ren Mai en los
dolores lumbares, abdominales o pelvianos los que irradian al escroto o al pene. En la
mujer: dolor vaginal con la regla.
2- Yin Qiao mail llega la garganta: Sensacin de garganta seca con asma. Problemas de
la garganta por vaco de Yin.
3- Yin Qiao Mai, trata las afecciones del ojo: Est indicado en caso de afeccin crnica
del ojo, en particular por vaco de Yin." Cuando los ojos tienen enfermedades estn rojos
y en los ngulos internos estn inflamados, la medicina debe tratar el meridiano
suplementario Yin Qiao".
Tambin podemos pensar en este meridiano en las migraas oftlmicas, en el ojo seco y
en la hipertensin ocular, siempre en un cuadro de vaco de Yin.
4- Las lumbalgias: De Yin Qiao mail son dolores que irradian hacia las crestas iliacas y
llegan a los rganos genitales externos.
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5- Para acabar, problemas neurolgicos: La esclerosis en placas o las parlisis, son

afectaciones Yin Qiao Mai que entraan una contraccin de la parte medial de los
miembros inferiores y la relajacin de los msculos de la regin lateral, sntomas que
pueden encontrarse en algunas neuropatas.
Algunas asociaciones de puntos pueden ser revisados, en relacin a una utilizacin
prctica. Otras asociaciones estn copiadas del Da Cheng, seleccionando las que son
ms interesantes para la prctica.
Sensacin de opresin torcica, estrs: R6, V15, MC6, C7.
Afeccin ocular crnica: R6, P7, V2.
Dolor lumbar agudo que irradian los testculos: R6/P7, PE 19, R8
Segn el Da Cheng:
Sensacin de xtasis de la orina o incontinencia: R6, B9, B6, TR1, IG4.
Dolor fro del bajo vientre: R6, RM6, RM4, V23, RP6.
Siete tipos de dolores vivos y agudos de la vejiga con "un cerdo que corre"
(masas en la regin de los riones con sensacin de alguna cosa que sube): R6,
H1, Regin de RM6, R1, B6, V20, mc7, Shang Qu Quan (punto a 3 cun al
principio de H8).
Testculos hinchados (por humedad-unas cosas, masas de sangre o calor de
hgado): B6, H1, H8, B6, E29, Shang Qu Quan, V28, V23.
Estreimiento en el caso de la mujer: R6, V62, B9, B6, B3.
Dolor en el abdomen y el ombligo despus del parto, con prdidas constantes:
R6, RM9, RM4, VB38, B6.
Cuerpo hinchado, lleno y acuoso: R6, RM6, E36, IG11, IG4, E44, H2, B6.
El bajo vientre est hinchado y tenso con un tambor: R6, RM17, RM6, RM9,
E36, H2, B6.
Edema y distensin menstrual, dolor del ombligo del abdomen: R6, V23, B6,
RM4.
D. INDICACIN DE PUNTOS LIGADOS A MERIDIANOS
R2 - Punto de entrada de Yin Qiao mail, segn ciertos autores complementario para
fortificar el meridiano. Elimina el calor por vaco. Hace circular y armoniza el
calentador inferior.
R6 - punto de apertura del Yin Qiao mail, sirve para nutrir el Yin y hacer subirlo
hasta el ojo. Humedece la garganta: faringitis, garganta dolorosa y seca. Tos seca. De
las numerosas indicaciones relacionadas con los rganos genitales: otitis, sobre todo
con endurecimiento. Dolor de vagina en las reglas. Exceso de lquido vaginal. Nutre
el ojo: ojo seco (todas las patologas crnicas del ojo, en particular en las personas de
edad que sufren de vaco de Yin).
R8: punto Xi del meridiano. Este punto es importante para hacer circular la energa
en el meridiano, es decir est indicado para tratar:
o todos los dolores agudos de castalias, orquitis y uretritis.
o los dolores abdominales agudos que la acompaan
o las urgencias postoperatorias y posparto citadas
o lumbalgia segundas caracterizadas por un afectacin del Yin Qiao mail.
Este punto est indicado en los dolores y el picor del canto medial del ojo.
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V1 - punto de Yang Qiao mail y Yin Qiao mail. Reunin de vejiga, intestino delgado
y estmago. Indicado en las patologas crnicas del ojo. Es el punto maestro de los
ojos: ojos hinchados y dolorosos lagrimeo con viento. Dolor y picor del canto
medial. Todos los problemas de visin.
CONCLUSIN REN MAI/YINQIAO MAI

Parece evidente que debemos utilizar prioritariamente Ren Mai para asegurar el descenso del
Qi, restaurar el Yin, tratar las siete concentraciones de energa en el caso del hombre y los ocho
tipos de masas en el caso de la mujer, es importante existir sobre el papel de Yin Qiao mail en
presencia de un dolor intenso genital o de una hernia, de una patologa ocular crnica y en las
desarmonas entre las acumulaciones internas de Yin con un Yang deficiente.
Segn Maciocia, en una patologa parecida podremos preferentemente tratar Ren Mai en el
caso de una mujer joven y Yin Qiao mail en el caso de un hombre ms anciano.
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III - CHONG MAI/ YIN WEI MAI (BP4/MC6)

CHONG MAI - TCHONG MO
Punto de Apertura: BP4
Punto acoplado:MC6
Punto de Entrada: RM1
Segn el Ling-Shu:
Punto de Entrada:V11
Punto de Salida: E37 E39
Tipolgicamente Ren Mai corresponde un hombre o una mujer, lo ms frecuente de edad
madura, con abdomen desarrollado, flatulencia es, un poco hinchado y oprimido, la cara roja, pero
ni colorado ni irascible. Hay frecuentemente problemas de vrices o de arterias. El hombre suele
tener problemas de prstata, de hipertensin y de colesterol.
La mujer suele tener problemas de reglas dolorosas o hemorragias a causa de una
endometriosis, puede tener un fibroma, o presentar muchos sudores por la cara.
En el caso de las mujeres ms jvenes, pueden tener reglas que vienen cuando quieren, o ser
muy dolorosas, migraas, piernas pesadas y muchos problemas de vrices. Adems puede haber
problemas digestivos importantes y antiguos dentro de este cuadro.
Chong Mai es uno de los vasos maravillosos que parten del Ming Men. Se le considera el
origen de todos los vasos maravillosos (salvo Ren Mai y Du Mai). Rene la energa del cuerpo y
aporta la energa al Yin y Yang Wei Mai, al Yin y Yang Qiao Mai y al Dai Mai. Es el origen de
todos los medios ordinarios. Es el mar de la sangre, el mar de los 5 Zang y los 6 Fu.
Asimismo, es el origen de la reparticin de la sangr de la energa en todo el organismo. Es el
vaso que va a asociar, a reunir el Jing prenatal y el Jing posnatal.
Para muchos autores clsicos, nace en E30, el mar de la nutricin, punto reunin con el
estmago. En caso de deficiencia, encontraremos signos de gran vaco de esqu y de sangre con
problemas de la nutricin, adelgazamiento, mucha debilidad y depresin grave.
En caso de desbordamiento, habr una patologa de Qi rebelde con sintomatologa de exceso,
de masas en pelvis, abdomen o trax, con exceso de la sangre o masas sanguneas.
Estos excesos se producen sobre el Qi, la sangre, las flemas o la nutricin.
Por la rama que desciende sobre el miembro inferior, sobre el meridiano del Bazo, Du Mai
est relacionado con los puntos H3 y E42, en los que se encuentra el nombre de Chong y que son
muy importantes para estimular la circulacin del miembro inferior. La perturbacin prolongada de
Chong Mai le produce a la persona "mala circulacin", tanto venosa como arterial. El xtasis
sanguneo puede producirse hacia lo bajo produciendo un aspecto a las piernas masivo o de vrices
importantes y toda la sintomatologa correspondiente a la insuficiencia venosa y linftica.
El estado de esta rama est analizado en la palpacin del pulso a nivel de H3, R3 y E42.
Las perturbaciones del Chong Mai afectan sobre todo a las mujeres.
A. LAS FUNCIONES DEL CHONG MAI
1- Chong Mai y Qi Rebelde
El sntoma principal de Chong Mai se asocia un dolor de bajo vientre y Qi rebelde que
remonta a cada uno de los estados inferiores, medio o superior. Entraa sntomas de
exceso.
Habr una sensacin de ansiedad debida al Qi rebelde en el meridiano. La ansiedad se
percibe psquicamente en el pecho. Puede asociarse a nuseas, disnea, o vrtigos.
Habr una tensin, una contraccin o un dolor a lo largo del meridiano.
Frecuentemente las manos y los pies estn fros y la cabeza est caliente. Las piernas
estn plidas, la cabeza roja.
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2- Relacin Chong Mai y tero

Despus de las reglas, Chong Mai Du Mai se vacan. Durante el ciclo, Chong Mai se
rellena y antes de la regla est repleto y el Qi y la sangre circulan bien. Los problemas
debidos a una perturbacin de este meridiano, frecuentemente se manifiestan en masas
sanguneas: reglas difciles, que tardan en bajar, con cogulos, dolores intensos que
desaparecen cuando la regla aparece.
Las perturbaciones del Ren Mai se expresan sobre todo en el Qi, con reglas irregulares,
dolores menos intensos, reglas poco abundantes o amenorrea, acompaado de astenia en
un contexto de vaco.
Por otra parte, una patologa de la sangre en el caso de la mujer es muy difcil de separar
del Yin o del Yang.
Esa causa del Chong Mai que podemos encontrar simultneamente una patologa de
vaco de rin Yang y Yin. El cuadro clsico es el siguiente: tenemos signos de vaco de
rin Yang pero con sudores nocturnos, sensacin de calor pero con los pies fros y
dormidos, astenia intensa con insomnio. La lengua prpura en el caso de la mujer de ms
de 40 aos en la que existe un estado de premenopausia.
Durante el embarazo, Chong Mai y Ren Mai van a nutrir al feto.
Son los responsables de la aparicin de la pubertad y de la menopausia.
Por ltimo, habr lumbalgia son las reglas.
3- Chong Mai y el Mar de la sangre.
V11, E37 y E39 tocan el Chong Mai. Son puntos importantes en casos de problemas
menstruales que vamos a ver: amenorrea es, menores gracias con signos de bloqueo y de
vaco. La afectacin del Chong Mai puede tambin manifestarse con hemorragias o
hemorroides sangrantes.
Recordaremos aqu que los diferentes diagnsticos de las hemorragias son los siguientes:
xtasis sanguneo
Calor de la sangr.
Chong Mai.
Vaco de Yin.
A nivel torcico, este meridiano moviliza la sangr de corazn por lo que el xtasis se
manifiesta con dolores cardacos (Precordialgias o dolores cardiacos variables).
El Qi rebelde se acompaa de reflujo de la sangre con sensacin de " sangre a la
cabeza": calor, rojez, migraas.
4- Chong Mai "Mar de los Meridianos"
En este meridiano existe una nocin de pasaje o de movimiento. Podemos utilizarlo cada
vez que haya un bloqueo de Qi que toque cualquier meridiano. Por ejemplo en los
sndromes de BI con bloqueo de Qi y vaco de la sangre. Tambin se utiliza en las
afectaciones articulares con humedad-calor (articulaciones calientes e hinchadas) sobre
todo las que tienen sntomas errticos.
5- Chong Mai y "Zong Jin":
El trmino Zong (Ricci 5240) significa:
Templo de los ancestros
Ascendencia en lnea directa
Tomar un modelo
Maestro, jefe de colegio
Fundamento
Respetar, honorar
Clase, categora,
Escuela
Por lo tanto, Zong Ji es un trmino ambiguo que se traduce en occidente por " msculos
de los ancestros".
54
Para ciertos autores, corresponde al pene en el caso del hombre y al cltoris en el caso de
la mujer.
Para otros corresponde a las fases de los msculos, sobre todo la gran fascia del
abdomen. As, en la traduccin de Su Wen, parte del pubis y sube hasta el ombligo,
detenindose en la fascia anterior del Sacro. Para otros autores corresponde a la vez a un
gran tejido, pero siempre en la parte perineal.
Se dice l el Su Wen, cap. 44: " Yang Ming y Chong Mai presiden el funcionamiento del
Zong Jin" y tambin" las innumerables preocupaciones, decepciones, deseos no
moderados, abusos daan el Zong Jin, lo que produce que el Wei est en los msculos y
tambin descargas genitales blancas".
El Chong Mai est asociado a Yang Ming por el Zong Jin, las partes altas y bajas
del Zong Jin se renen en estmago 30.
Es el "msculos de los ancestros" el que se altera en la castracin, lo que entraa la

consecuencia de la ausencia de la barba en el caso de los eunucos (Ling Shu)
Es muy difcil limitar la nocin de Zong Jin a un msculo grande del abdomen,
incluyendo las zonas que traducen los rganos genitales externos. Se trata de un
concepto ms grande que la estructura.
Podemos pensar que hace falta englobar esta nocin junto con la funcin sexual,
pelviana y muscular que genera el acto sexual, la reproduccin y el mantenimiento del
embarazo hasta el parto, es decir la puesta en movimiento de la vida y las posibilidades
sexuales que la acompaan. Reuniramos as las nociones de sexualidad y de su
perturbacin, la nocin de la esterilidad, las consecuencias del embarazo sobre la sangr
abdominal y el parto sobre la zona pelviana.
Se comprende as la nocin de la funcin hormonal que se le da al Chong Mai por
algunos autores y que lo relacionen con el sistema endocrino.
Si consideramos que la nocin de " Msculo de los ancestros" engloba la parte ms
fuerte de la tomen, comprenderemos que una deficiencia del Chong Mai entraa
problemas asociados de incontinencia o prolapso.
6- Chong Mai y sexualidad
Al tero, habitacin de la sangre, corresponde en el caso del hombre los rganos
sexuales (la casa del esperma) y se comprende el papel que tiene Chong Mai en ciertas
patologas de la sexualidad femenina y masculina como la impotencia, la frigidez o la
esterilidad.
Aqu tambin encontramos el sentido del Zong Jin precedentemente citado.
7- Chong Mai y Nue.
El trmino Nue se traduce por malaria y corresponde a las enfermedades de fro y de
calor. No se trata slo de la malaria.
Generalmente, esta patologa corresponde un calor de la cabeza que invade el cuerpo
para manifestarse en el otoo. Hay fiebre ya parece por el combate entre el Qi correcto y
el perverso. El calor puede asociarse la humedad que agrede al otoo y lo humedad-calor
que declinan ataca.
Estas fiebres pueden aparecer en cualquier estacin y volverse crnicas.
Esta enfermedad se llama Nue caliente, fra o simple, segn el calor se manifieste el
primero, seguido de escalofros o los escalofros sean antes del calor, o se trate slo de
simple calor.
Los sntomas son:
hinchazones
escalofros seguidos de fiebre y fro con temblores
la espalda y las escpulas se vuelven dolorosas
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cuando el fro penetra, el cuerpo est caliente y la persona tiene dolores de la

cabeza violentos con deseos de beber fro
el pulso generalmente est trabado.
Hay sntomas abdominales como:
En el primer caso, hay un dficit del calentador medio.
En el segundo caso, la piel del abdomen esta tensa y se percibe una masa pulstil
y dolorosa sobre el meridiano del estmago.
Segn el Da Chen, es posible tratar esta patologa por Ren Mai, Yin Wei Mai, pero sobre
todo por Chong Mai. Este ltimo autor relata una serie de asociaciones de puntos segn la
sintomatologa.
8- Sntomas de afectacin del meridiano
Los signos de tensin, sensibilidad a lo largo del meridiano, nos dan la importancia del vaso
interno lumbar, indicado en dolores lumbares agudos, que radian hacia los lados, " como si
hubiramos llevado un saco espalda muy pesado", impidiendo la flexin y la extensin del
tronco.
Podemos utilizar este meridiano tambin para tratar los dolores lumbares postquirrgicos
con fibrosis de las cicatrices, as como diagnsticos de hernia discal, para evitar una ciruga
o para evitar las secuelas de esta. (Recordamos la funcin del Chong Mai en las masas
sanguneas, desbloqueando la circulacin de Q y sangre)
Las vacaciones de la regin lumbar son importantes para precisar el diagnstico.
La rama que desciende al miembro inferior puede producir dolores de la cara medial del
muslo, la rodilla, el gemelo y el pie.
En lo que concierne a este colateral, se precisa en el Ling Shu: " cuando los vasos
secundarios del Chong Mai que circulan sobre la pierna se afectan por una energa de
perturbacin externa, hay un bloqueo. El pulso de la arteria dorsal del pie no se percibe. Es
la consecuencia de un bloqueo de energa, por oposicin de la sangre y de la energa que
circulan ahora en direccin opuesta. La persona tiene siempre los pies fros". Cap. 33.
B. SINTOMATOLOGA
Segn l Nan Jing: Cuando la afectacin del Chong Mai hace subir la energa hacia lo
alto, hay violentos dolores abdominales. Se dice que este vaso parte de RM4 y gana
directamente la laringe. Por consiguiente, una afeccin masiva de energa hacia lo alto
ocasiona un vaco en lo bajo, con violentos dolores abdominales.
Segn el Da Cheng: Trata las enfermedades del corazn, de los cinco rganos, asociado
a MC6. Trata los nueve dolores de corazn (dolores precordiales) regurgitaciones,
indigestin, borborigmos, dolor peri -umbilical, dolor abdominal, sensacin de
hinchazn torcica lateral, diarrea, fiebre intermitente, placenta que no desciende
despus del parto.
Segn Souli de Morant: Dolores de corazn de todo gnero, problemas de estmago,
aerogrstico, calambres y dolores bruscos. Siempre es de todo gnero. Ictericia de todo
gnero.
Sntesis:
Chong Mai trata:
1- Los nueve tipos de dolores de corazn
Los dolores cardacos verdaderos
Las precordialgias con sensacin de aire que llega al corazn y lo comprime despus
de la digestin
El dolor retroesternal (diafragma bloqueado)
2- Las cuatro plenitudes abdominales:
Exceso en el abdomen que radian todas las direcciones. Dolores.
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Borborigmo, estreimiento, diarrea, diarrea con sangre clara que sale antes de las
heces.
Las masas (hepato, esplenomegalia, adenopatas mesentricas)
Tenesmo, el ano doloroso seguido de un largo perodo de diarrea.
Prolapso, deficiencias de la sangr abdominal: E30.
3- Las perturbaciones gstricas
Las nuseas, vmitos, eructos, lcera, hernia de hiato.
Tambin se nutren los bloqueos (la zona RM12 est llena y dolorosa y el paciente no
soporta que le toquen)
4- Los excesos del abdomen:
Asma, disnea de tipo exceso, flemas
Presin en el pecho, dolor de los costados o de la caja torcica
Garganta anudada
5- El Qi rebelde con un componente psquico y..
Cefaleas
Hipertensin
Cara roja
Hinchazn constante
6- En ginecologa:
Reglas irregulares, dolorosas con calambres, a veces abundantes, nunca regulares.
Vmitos del embarazo
Hemorragias uterinas
Ciertas masas pelvianas (chistes, y fibromas)
Leucorreas
Los dolores de la regla de este meridiano son intensos. La mujer se dobla sobre s
misma apretando el vientre.
Hay muchas afectaciones del hecho hay que producen problemas de esterilidad:
Si la esterilidad es tipo vaco, se asocia Ren Mai.
Si la esterilidad es de exceso, hay bloqueo de Qi o sangre, es de Chong Mai.
7- Las perturbaciones hormonales en el hombre
Pensaremos en ciertos problemas de sexualidad
Los problemas hormonales con retardo de la pubertad o ginecomastia.
Perturbaciones prosttica, con orina corta a gota o incontinencia.
8- Problemas circulatorios del miembro inferior:
Maciocia utiliza este meridiano para tratar los problemas de las venas que afectan a las
piernas.
El tratamiento de Chong Mai es eficaz en las piernas pesadas: H3, E42, B4.
PENSAR TAMBIN EN LOS PIES FROS, PARESTESIAS, ARTERITIS Y
NEUROPATAS
E30, E39, H3
9- Las hemorragias:
Puede tratarse de reglas hemorrgicas, con dolor en casos de tero fibroma toso o
endometriosis.
Hemorroides,
Hematemesis.
Hematomas fciles de las piernas
10- Enfermedades de fro o de calor
Chong Mai es el meridiano que regula la temperatura corporal.
57
11- Las bases menstruales y el lumbago con bloqueos de flexin, que impide estirarse,
cuando el dolor y rabia los costados.
Lumbalgia crnica acompaada de sntomas clsicos: hinchazn y dolor, si rebelde y
patologas ginecolgicas caractersticas.
Las nueve asociaciones de dolor de corazn con sensacin de fro: B 4 /MC 6 , C7 ,
RM 12 , B1.
Expres del pecho opresin en el corazn con problemas del diafragma: B 4 /MC 6,
C 8 , RM 17 , C 5.
Bloqueo del esfago con sabores nauseabundos y dificultad para tragar lquidos y
nutrientes: B4 , RM 17 , E 36 , B 3.
Abdomen y ombligo distendido con nutrientes mal digeridos: B4 ,E 25 , RM 9 , E
44.
Diarrea lquida incesante contencin y dolor del ano: B4 , RM 10 , E 25, R 6.
Distensin disconforme en el calentador medio, con vmitos de nutrientes: B4 , RM
12 , B 3.
Mocos en el estmago, vmitos de lquido claro: B4 , RM 14 , RM 12 , E 45.
Enfermedades que atan el corazn, causan excitacin psquica y emocional (angor)
B4, C7, V 15 , Bai Lao (a 2 cm por debajo y 1 de distancia hacia fuera de DM14-HN
15).
Enfermedades que atan el bazo, causan y dolor abdominal: B4 ,B 5 , V 20 , E 36.
Enfermedades que atan el hgado, causan color azul, fiebre y fro: B4 ,H 4 , V 18 ,
VS 39.
Enfermedades que hasta los pulmones, causan fro en el corazn, calambres, y
estados de choque: B4, P 7 , V 13 , IG 4.
Fiebre de los riones con sntomas como recalentamiento que resulta del consumo
del alcohol, con deseos de beber ms, tensin y dolor de la columna vertebral y de la
espalda: B4 , R4 , V 62 , V 23.
Nue con fiebre elevada difcil de eliminar: B 4 , MC 5 , Bai Lao, VB 39.
Nue con fro seguido de fiebre: B4 ,B 3 , IG 11 , MC 8.
Nue con fiebre y despus fro: B 4 , IG11 , Bai Lao, VB 39.
Nue con dolor de corazn y de trax: B4 , MC 6 , RM 13 , MC 7.
Nue con mal de la cabeza, astenia y vmitos de mocos: B4 ,IG14 , RM 12 , P 7.
Nue con sensibilidad de los huesos y las articulaciones: B 4 , VB 37 , BaiLao, R 2.
Nue con sed (incluso boca seca) B4 , TR 1 , DM 26 , MC 5.
Nue del estmago, con hambre permanente: B4 ,E 45 , V 21 , B 2.
Nue de la vescula biliar con escalofros, miedo, nerviosismo, fcil de asustar,
sensacin de ansiedad despierta o dormido: B4 , VS 41 , V 19 , H 14.
Reglas irregulares: B4 , RM 4 , 6 RM , E 25 , B 6.
RM4 - Este punto reagrupa las diferentes indicaciones funcionales de la afectacin

del Chong Mai: Dispersa en exceso, levanta las obstrucciones, calma el estmago,
regulariza la menstruacin. Est indicado esencialmente en problemas digestivos,
abdominales epigstrico y en problemas de las reglas como endometriosis, y dolores.
Las indicaciones puntuales apuntan su importancia en problemas arteriales y
venosos. Algunos puntos del meridiano de rin tienen indicaciones importantes es
interesante recordar, estar situados en el tronco.
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R12 - Este punto est indicado en dolores de los rganos genitales y patologas
vaginales. Especial para las trompas de Falopio.
R13- Este es un punto que tonifica Chong Mai y Yuan Qi (situado al mismo nivel
que RM4): Este. Contra la circulacin del Qi de la sangr en el abdomen, y disuelve
las masas y las opciones del abdomen. Est indicado en reglas irregulares, problemas
de ovarios y de las tropas (Salpingitis).
R14 - Trata los cuatro excesos del abdomen. Este punto es importante en los xtasis
de Qi y de la sangre y todos los excesos del abdomen. Regulariza los vasos del agua.
Podemos pensar en este punto en las masas abdominales y tambin en las pelvianas,
como los fibromas.
R16 - Punto Shu de los centros vitales. Punto que se relaciona con los plexos (Gao
Huang). La energa de rin pasa por aqu para rebelarse, hacia lo alto, contra el
diafragma o el corazn. Se utiliza cuando el Yin del rin es insuficiente y no llega a
nutrir al corazn.
En los dolores abdominales, palpar los puntos entre R11 y R21 y buscar la
sensibilidad particular, y tambin la deficiencia de temperatura.
En los problemas ginecolgicos como dolor y hemorragia, asociaramos los puntos
siguientes: R14, B4, R16, RM4, H3.
En caso de Qi rebelde en el pecho, asociaremos a B4 / MC6 los puntos RM17 y
RM22.
R20, 21: Todos los vmitos. Todos los reflujos. Espasmos del esfago y el
estmago. Bloqueos.
R23, 24, 25: Estos puntos estn prximos al corazn. Se utilizan para calmar la
ansiedad y la agitacin por vaco de rin. Son puntos que se utilizan con prudencia
cuando hay una patologa cardaca tratada con una medicacin a lo particular. Por
ejemplo el tratamiento por Chong Mai puede hacer bajar de forma importante la
presin arterial, y si la persona se est tratando, se puede producir hipotensin,
palpitaciones o bradicardia. Puede ser necesario, para evitar esta consecuencia
tonifica del Qi, con RM4, por ejemplo. El estado del pulso nos indicar el exceso o
el vaco.
R27 - Asma por vaco de rin o afectacin de Chong Mai con tos y flema. Calma la
tos y el asma. Indicado en todos los dolores de cabeza y el insomnio.
RM7 - Este punto, es punto de cruce de Ren Mai, Chong Mai y rin. Calienta el
Yang de los riones. Trata especialmente problemas de la menstruacin, esterilidad,
abortos y reglas difciles. Se utiliza cuando el diagnstico indica problemas de Ren
Mai y Chong Mai asociados.
59
YIN WEI - INN OE

Puntos de Apertura: MC6
Punto Acoplado: B4
Punto de Entrada: B9
Se encuentra en la tipologa de Yin Wei Mai signos de presin del pecho y dolores cardacos,
pero con un cuadro diferente al anterior.
Tipolgicamente, se trata de una mujer, muy contrariada por las circunstancias, sin falta de
control, con fobias, pnico, que se perturba emocionalmente muy fcilmente, con opresin torcica,
bolo histrico o cual nivel del pecho. Aqu predomina la funcin emocional.
A. LAS FUNCIONES DE YIN WEIMAI
Yin Wei Mai controla el Yin y la sangr. La sangr controla el corazn. Es por esto que
las afectaciones del Yin Wei mail estn caracterizadas por miedos y dolores de corazn.
La parte emocional es muy importante en la aceptacin de Yin Wei Mai ms que en
Chong Mai.
Yin Wei puede nutrir el Yin cuando la insuficiencia de Yin conducea agitacin mental.
La nocin de miedo, aprehensin, inseguridad, timidez, es importante. Pensar en este
contexto en personas con falta de confianza que entran en pnico con facilidad, que se
afectan ms fcilmente por los problemas que los dems.
El dolor de corazn, junto con el sntoma psquico es fundamental en Yin Wei Mai.
El trmino Wei de Yin Wei Mai, ya lo hemos visto, evoca el movimiento de juntar en la
seguridad. La sensacin de presin es ms importante que en l Chong Mai. Los estados
emocionales que pertenecen a Yin Wei mail son agitacin con insomnio, lloros, depresin,
pnicos nocturnos, fobias, aprehensin y falta de control.
Puede haber cefaleas por insuficiencia de la sangr. En el caso de las cefaleas despus de
una Histerectomia, Yin Wei Maestro nutre el Yin y trata la cefalea.
El dolor lumbar es frecuente en un contexto emocional y frecuentemente citado. El
paciente est triste y asustado.(B9) la sintomatologa digestiva no es dominante pero
puede presentarse con hinchazn, borborismos intestinales y diarreas.
B. SNTOMAS DE AFECTACION DE YIN WEI MAI
Segn l Nan Jing: Cuando el Yin y el Yang Wei mail son afectados, los sntomas se
manifiestan: Shen angustiado, problemas de memoria, prdida de voluntad, fatiga,
debilidad, imposibilidad de digerir los movimientos... si slo Yin Wei mail est
afectado, frecuentemente y dolores cardacos.
Segn l Mai Jing: Mientras que el Yin y el Yang Wei mail no aseguren su funcin,
los signos clnicos son: prdida de la voluntad del pensamiento, tics nerviosos de la
cara y de los labios, locuras. En la aceptacin de Yin Wei Mai los signos esenciales
son de dolor de corazn.
Segn l Da Cheng: Sensacin de hinchazn del pecho, borborismos, diarrea, prolapso
anal, lgias precordiales laterales en el caso de las mujeres, dolor precordial, fiebre
intermitente.
Segn Souli de Morant: Amnesia, Prdida de las palabras con ansiedad. Problemas
del cerebro, desrdenes de la risa. Epilepsia, Indigestin, Exceso, Estreimiento
espasmdico, hemorroides, dolor ventral.
Sntesis:
1- Sntomas psquicos:
Pueden expresar perodos de pnico o fobias.
Personas con mucha agitacin, aprehensin sin irritabilidad.
60
El estado de miedo entraa de presin, lloros.

Puede haber insomnio, no se puede dormir y hay muchos ensueos
Hay gran falta de control, de tics nerviosos.
Esta devocin al excesivo, que se manifiesta por una reaccin inhabitual a los
problemas que los dems causan (pueden llegar a ver una autntica pelcula en su
cabeza)
Yin Wei Mai est indicado en casos de afectacin de corazn por choque nervioso.
En caso de obesidad por nerviosismo, tratamos el Yin Wei y dar buenos resultados.
2- Sntomas torcicos
Bloqueo y exceso del corazn y del pecho.
Dolor retroexternal o precordial
Bloqueo de la garganta o el esfago causando dificultad para tragar (sensacin de que
algo sube por La garganta con sabor nauseabundo)
El dolor que parte del epigastrio e irradia hacia los lados al borde inferior de las
costillas flotantes es caracterstico de este meridiano.
3- Sntomas abdominales
Bloqueo de la parte superior del calentador medio
Plenitud abdominal (masas mviles en los intestinos)
Dolor sordo abdominal
Diarrea lquida o con heces blandas (el ano es doloroso y es plstico)
4- cefaleas (en el cuadro de Yin Wei Mai)
Cefaleas de Vertexo despus de una Hiesterectomia.
5- Lumbalgia consecuente a un choque psquico (B9)
Sensacin de hinchazn del calentador medio, con fro y malestar en el estmago: MC
6, RM 12, MC 7, E36, RM 17.
Sensacin de exceso y xtasis del calentador medio con calor punzante y xtasis de los
lados de la caja torcica: MC 6, TR 6,H13, RM 17.
Dolor de la parte baja de la caja torcica, dolor punzante del corazn y del estmago:
MC 6, RM 6,H2,VB 34.
Si congelado, bloqueo. Prdida de control fcil, melancola, tristeza, dolor mutante en
el corazn y abdomen: MC 6, V 12, RM 17, MC 8, E 36.
Cinco tipos de hemorroides. El dolor se percibe en el interior y en el exterior: MC 6,
V55, DM 1, V 57.
D. INDICACIONES DE PUNTOS DE MERIDIANOS
MC6 - Este punto reagrupa las indicaciones puntuales que derivan de las funciones de
Yin Wei Mai:
o Calma el espritu, calma la irritabilidad.
o Calma el pecho y la precordialgia.
o Dispersa las flemas
o Armoniza el estmago y detiene el dolor: Este punto est indicado en nuseas
y vmitos.
B9 - Punto Xi y punto de entrada de Yin Wei mail. Este punto calma el miedo y
tranquiliza el espritu, est indicado en pnicos y fobias. Presin del pecho con
palpitaciones.
B15 - Este punto est indicado en los sntomas abdominales, las diarreas y el dolor por
fro, disentera y estreimiento crnica. (Emocional)
61
H14 - punto Mu de hgado. Punto de cruce con bazo. Se utiliza para sntomas
digestivos y prcticos como distensin abdominal, presin torcica, eructos y vmitos.
RM22 y RM23 - indicado en problemas de la garganta y en particular problemas
ligados al estrs, la ansiedad
DIAGNOSTICO DIFERENCIAL ENTRE CHONG MAI Y YIN WEI MAI

El contexto de afeccin es muy diferente:
Las patologas internas abdominales y sobre todo torcica es pertenecen a ambos. Tambin
los bloqueos de exceso local y de Qi rebelde. El dolor cardaco se encuentra igualmente en la
afectacin de ambos meridianos.
Sin embargo la afectacin emocional es ms importante el Yin Wei Mai, con cierta nocin de
corazn afectado, pnico, de ser fcilmente daado o sensible excesivamente con precordialgia en
el Chong Mai, se trata ms de una nocin de ansiedad, de estar irascible con opresin torcica y si
no requiere del importantes.
La patologa abdominal predomina en la afectacin de Chong Mai con la nocin de exceso
lleva en todas las direcciones en particular hacia el corazn.
El asma de Chong Mai es un arma de exceso mientras que la patologa de Yin Wei habr ms
presin o espasmo, como en ciertas asmas ms secas, ligadas a las emociones. Se habla por
ejemplo, de espasmofilia. La patologa es ms crnica en Chong Mai y evoluciona ms a la crisis
permanente que Yin Wei Mai.
En la afectacin de Yin Wei Mai encontraremos cierta patologa venosa de los miembros
inferiores que frecuentemente no se presenta en la seccin de Chong Mai.
Las lumbalgia es de Chong Mai producen autnticos cuadros de bloqueo, seguidos de mucha
sensacin de pesadez, con posibles masas (hernia, fibrosis) mientras que las lumbalgia servidas a
Yin Wei Mai estn ms relacionadas con problemas emocionales.
IV - DAI MAI / YANG WEI MAI

DAI MAI TAE MO
Punto de apertura: VB41
Punto acoplado: TR5
Punto de Entrada: VB26 (para algunos autores H3)
Tipolgicamente, la afectacin de Dai Mai corresponde a dos tipos de personas:
Se trata de una mujer joven con cefaleas frecuentes ligadas a las reglas, reglas irregulares,
prdidas, infecciones urinarias de repeticin, el vientre poco hinchado, grasas sobre las
caderas y el bajo vientre, los pies siempre fros.
-Tambin se trata de una persona de anciana, con problemas de cadera y artralgias distales.
A. LAS FUNCIONES DE DAI MAI
Este meridiano, como los precedentes parte del centro. Es el nico vaso maravilloso que
se sita perpendicular al eje vertical del hombre. Est descrito como el meridiano que
soporta, una cintura que sujeta todos los dems meridianos. Divide lo alto de lo bajo,
permite el equilibrio del aspecto Yang del cuerpo entre lo alto y lo bajo.
Este meridiano, ligado de forma extraa al hgado ya la vescula biliar puede armonizar.
Hace falta tener en cuenta que VB41, punto de apertura Dai Mai, tambin hace circular la
esencia por Du Mai y Ren Mai, ya que tiene un lugar privilegiado en el tratamiento de las
62
perturbaciones entre lo alto y lo bajo, el Qi y la sangre ligadas al ciclo menstrual, pero

tambin al embarazo y la enfermedad.
Cuando la Dai Mai est en exceso, el meridiano est cerrado: hay sensacin de pesadez y
dolor abdominal.
En caso de vaco, Dai Mai est relajado, el Qi se desparrama. Habr prolapso.
1- Vaso cinturn: En funcin de su localizacin, puede ser utilizado en una patologa de
calor-humedad nivel de los rganos genitales (micosis) o sntomas urinarios (orinas
difciles o escozores). Las aperturas somticas que corresponde a Dai Mai son el meato
urinario y la vagina. Los dolores de la cintura, sobre todo ligados al ciclo menstrual, que
afectan a la vez a las piernas y al vientre, deben hacernos pensar en una afectacin del
Dai Mai. Tambin, los dolores que notamos a nivel del pliegue del ano y los dolores de
caderas.
2- El equilibrio entre lo alto y lo bajo: En la afectacin de Este meridiano, habr una
disociacin entre el exceso de Yang orient hacia las extremidades ceflica si la cabeza
y una deficiencia hacia los miembros inferiores. Este meridiano nos permite la
posibilidad de tratar y ciencias circulatorias de los miembros inferiores, como piernas y
pies fros, pies violceos. La afectacin de Dai Mai afecta particularmente la circulacin
del Qi del estmago y puede entraar debilidad, con atrofia de miembros inferiores.
Este estado puede entraar una silueta tipo violn con exceso de peso en la cintura,
piernas delgadas pero caderas y bajo vientre muy desarrollados. Por contra, no
encontramos el estado venoso de los miembros inferiores que corresponde al Chong
Mai. Los miembros inferiores no estn magros, si no delgados, pero con acumulaciones
celulticas en los costados.
La mayora de los sntomas de afectacin del Dai mail va a consistir en este " exceso de
Yang", este " viento" hacia la parte superior del cuerpo o de la cara, bloqueo a nivel de la
cintura con hinchazn y lumbalgia o xtasis con deficiencia de la parte de abajo con
debilidad de los miembros inferiores, ausencia de fuerza o atrofia muscular.
El tratamiento Dai Mai concierne sobre todo la mujer
B. SNTOMAS DE AFECTACIN DE DAI MAI
Segn l Nan Jing: Cuando l Dai Mai est afectado, el vientre est lleno. La regin
lumbar se desploma, se relaja y est sin fuerza. Se tiene la sensacin de haberse
sentado en agua fra".
Segn l Mai Jing: Plenitud abdominal y lumbalgia con sensacin de estar sentado en
el agua. Este vaso rodea al cuerpo, es por eso que en su afectacin, habr debilidad de
la regin lumbar con parestesias de la mitad inferior del cuerpo".
Segn l Da Cheng: Tetraplejia, contracturas de los miembros, dolor o hipostesia de
los cuatro miembros, cefaleas, hinchazn del cuello, de las mejillas, hinchazn y rojez
de los ojos, vrtigos, odontalgias, sordera, hinchazn y sensacin de hinchazn de los
lados del trax.
Segn Souli de Morant: Liga todos los meridianos en la cintura. Exceso: hinchazn
del vientre, fro y pesadez de los riones. Comenzar por este meridiano en caso de
(vacos, cansancio). Parlisis las idas o temblores o contracturas de los pies o de las
manos. Reumatismo articular agudo. Artritis del taln. Rojez o hinchazn de los dedos
o de las rodillas, o del malolo lateral.
Sntesis:
Los sntomas de afectacin del Dai Mai pueden ser agrupados en cinco captulos:
63
1- La patologa en la cintura (segn el meridiano):

Puede haber un exceso o una debilidad del abdomen, con sensacin de estar sentado
dentro del agua. Para Li Shi Zen, se trata de una sensacin de fro que llega hasta el
talle, con fri en el bajo abdomen y el ano contrado. Podemos encontrar estos
sntomas con diarreas, estreimiento, fro e hinchazn.
Se puede tratar un dolor o una sensacin de fro en las piernas y en el sacro el dolor
lumbar se asocia a reglas irregulares.
El dolor puede interesar las caderas o la ingle.
De la misma forma, los dolores abdominales, umbilicales o lumbares pueden irradiar
con una sensacin de presin en el ano.
En lo que concierne a los problemas ginecolgicos, puede haber leucorreas, reglas
irregulares o prdidas de la sangre fuera de las reglas.
Por fin, Dai Mai pueden ser utilizado para tratar la humedad-calor de los rganos
genitales o de la vejiga (Castalias, prurito vaginal, micosis).
2- La patologa de las extremidades:
Dai Mai puede tratar:
La sensibilidad y el dolor de la planta del pie.
La sensibilidad fue dolor de los pies y de las manos.
La agitacin de las manos y de los dedos.
Los pies fros, las piernas fras.
El reumatismo deformantes de los dedos.
3- La patologa de los cuatro miembros:
De la misma forma, podemos tratar ciertas patologas como:
Las piernas y las rodillas sensibles
La prdida y control de los cuatro miembros.
El ataque de viento, el paciente no puede levantar los brazos y las piernas.
Lo reumatismo de los hombros y de los codos.
4- Viento de la cabeza:
Se trata de cefaleas graves, profundas con patologa ceflica de prurito, descamacin e
hinchazn.
Las cefaleas son temporales
Podemos encontrar licores de la cabeza, con descamaciones importantes
Puede haber vrtigos y sordera
Podemos tratar ojos rojos y lagrimeo con fro
5- Viento "flotante"
Puede tratarse de:
El cuerpo sensible
Un viento flotante con picor del cuerpo y tensin muscular
Hinchazn
El Da Cheng propone una serie de asociaciones de puntos ciernen a las afectaciones de las
extremidades y de los miembros.
Hinchazn y dolor sobre los dedos de los pies: VB 41 ,H2, V 62.

Hinchazn de los pies y de las manos, sensacin de picor o de dolor de los miembros:
VB 41 ,H 3 , V 60 , VB 34.
64
Agitacin de los miembros y dificultad para andar: VB 41, H 3 , V 60 , VB 34.

Agitacin de las manos en capacidad para acoger cualquier cosa: VB 41 , MC 3 , IG 4
, ID 4 , TR 3.
Espasmos, tensin, incapacidad para abrir los odos: VB41, VB40, B 4 , VB34.
Hinchazn de los dedos, dolor en la extensin y la flexin: VB 41 ,P 5 , H 5 , TR 3.
Mejillas laterales rojas e hinchadas: VB 41 ,V60,VB40 , R6.
Sensacin de calor de la cara dorsal del pie con dolor en las articulaciones de los
cinco dedos: VB 41 ,E 42 , VB 43 , Shi Xuan.
Las dos rodillas rojas, hinchadas y sensibles: VB 41 ,H 7 , H 2 , VB 31 , VB 34.
Dolor seo en los brazos y en las manos: VB 41 ,P9 , IG11 , MC7.
Dolor de las rodillas y del Sacro, dolor fro frecuente, dolor en un solo lado (posible
hernia discal): VB 41 , VB 27 , V 40 , B6.
Bi de viento, dolor circulante de los cuatro miembros: VB 41 , IG 11 , V 40 , E 36 , y
puntos Ashi.
Bi en la superficie: picor de todo el cuerpo: VB 41 , DM 20 , DM4 , IG11 , VB 31 ,
VB 39 , RM9 , RM6 , B10 , V40.
Tensin y dolor lumbar: VB 41 ,V 23 , DM 2 , DM 6 , V 40.
Todo el cuerpo fatigado, sin energa los cuatro miembros: VB 41 ,V15, E36, RM 4, V
38.
Espasmos de los brazos y las piernas: VB 41 , TR3, P5, VB 39, H5, VB 34.
Bi de viento en los cuatro miembros: VB 41 , TR3, P5, VB 39, H5, VB 34.
Dolor en la rodilla sin las tibias: VB 41 ,H2, VB 39, H3, Lados mediales y laterales de
la rotula, E36,VB34.
Bi de fro en los muslos: VB 41 ,IG4, h3, VB 39, VB 31 , VB 30, B 6.
VB41 - Este punto reagrupa las indicaciones que responden a sus funciones:
Patologa de la cintura, este punto est indicado en caso de prdidas
vaginales, con cistitis o enteritis.
Puede ser utilizado en caso de reglas irregulares, difciles o insuficientes.
Est indicado en excesos y dolores de los hipocondrios.
Dolor de la cadera.
Este punto, regula las grasas del abdomen inferior.
Viento flotante, este punto est indicado en las crisis traumticas errticas de
viento, dolores sin localizacin fija.
Viento de la cabeza: cefalea occipital por el vertex.
En lo que concierne a la patologa ocular, este punto est indicado en las
conjuntivitis, con hinchazn de prpados.
VB26 - punto de entrada del meridiano de Du Mai. Este punto es particularmente
importante en las afectaciones ginecolgicas y urinarias crnicas en el cuadro de Dai
Mai (humedad-calor del calentador inferior). Para Li Shi Zhen, podemos tratar con
fro en el abdomen, con dolor, reglas irregulares, prdidas rojas o blancas. Este punto
puede tambin tratar los dolores de los flancos y de los dolores de la espalda que
irradian a la cintura.
VB27, VB28- estos puntos se palpan en los dolores del bajo vientre cuando se cree
que hay una afectacin del Dai Mai as como en dolores lumbares que irradian hacia el
bajo vientre con las caderas. Son sensibles frecuentemente al tratamiento.
H13 - Este punto es para algunos autores el punto de entrada de Dai Mai, debe ser
utilizado como casa para tratar los desequilibrios de Dai Mai. Segn Wang Shu He.
65
YANG WEI MAI YANG OE

Punto de apertura: TR5
Punto acoplado: VB41
Punto de entrada: V63
Punto Xi: VB35
Tipo lgicamente, se trata de un hombre fuerte, musculoso, con problemas de odo y cefaleas,
un poco de extrema sobre la cara, a nivel de las cejas con el conducto auditivo externo, de humor
variable, frecuentemente alrgico, con muchos estornudos, picor ocular, debilidad a los cambios de
tiempo.
En el Yin del Yang Wei mail, hemos visto que hay un componente emocional importante.
Segn l Nan Jing, que muestra muy bien este carcter emocional, precisa de las enfermedades de
Yang Wei mail, hay un factor psquico y emocional de fro y de calor. La emocin vendr de un
exceso de pensamiento, obsesin, falta de voluntad o falta de control. Puede notarse para el Yang
Wei mail, como para Yin Wei mail, una gran variabilidad de problemas en funcin del estado
emocional. (Pensar en personas petroqumicas)
El trmino de Wei, se asocia a la firmeza y a la seguridad. Hay en la patologa Yang Wei mail
cierta nocin de viento no retenido que se eleva hacia la extremidad ceflica.
A. LAS FUNCIONES DE YANG WEI MAI
Yang Wei mail controla la superficie. Lo perverso se detiene en la superficie, ya sea fro o
calor, antes de que dae al paciente. Yang Wei mail controla el viento, el fro, los
msculos y los meridianos y las enfermedades de la piel.
Se encuentra una nocin de variabilidad en sus numerosos sntomas: alternancia de frocalor, dolores que aparecen y desaparecen, etc... Humor cambiante...
B. SNTOMAS DE AFECTACIN DEL YANG WEI MAI
Segn el Nan Jing: Cuando Yin y Yang Wei mail no usan bien su funcin de
mantenimiento, los sntomas se manifiestan: Shen angustiado, problemas de memoria,
prdida de voluntad, fatiga, debilidad, imposibilidad para moverse. Si slo Yang Wei
est afectado, frecuentemente hay sntomas de hipertermia, de temor al fro.
Segn l Mai Jing: La afectacin del Yang Wei, los signos esenciales son la fiebre y el
fro.
Segn l Da Cheng: Dolores e hinchazn de los miembros, dolores de las cejas, calor e
hipostesia de los cuatro miembros, sudor nocturno, ojos rojos.
Segn l Soulie de Morant: Une todas las energas Yang. Cuando no pueden circular
hay mucha fiebre, fro y calor grave, neurlgico, enfermedades de la piel, dolores e
hinchazn de las articulaciones, hinchazn del taln
Sntesis:
Los sntomas de afectacin del Yang Wei pueden estar reunidos en cinco grupos
1- La afectacin de la extremidad ceflica:
Estas perturbaciones pueden manifestarse por dolores de la cabeza y del cuello, dolores
detrs de los ojos y temporales muy frecuentes, segn el trayecto del meridiano o
situados a nivel del vertex.
Trata dolores fulgurantes de la cabeza. Tambin puede manifestarse como un viento
de la cabeza con agitacin.
66
2-
3-
4-
5-
Los ojos estn hinchados, rojos y sensibles. La sensibilidad al viento es frecuente.

Podemos encontrar problemas de los dientes y tartamudeo.
Problemas auditivos como sordera, otalgia o acufenos.
La puerta somtica correspondiente al Yang Wei es la oreja. Puede haber dolores de
los arcos ciliares, causadas por viento-calor externo, flemas o humedad estancada.
Acta sobre las migraas, pero tambin en rinitis o sinusitis donde las caractersticas
son de tipo alrgico, mientras que las caractersticas de afectacin del Du Mai eran
sinusitis ms crnicas, ms constantes y tenaces. Tambin debemos pensar en el Du
Mai cuando la sinusitis es del maxilar. Pero en ese caso el contexto es diferente.
Este dolor, puede entrar en el cuadro de los nervios faciales.
Tambin usamos este meridiano para lesiones cutneas (eccemas por ejemplo) de la
zona de las cejas o de la nuca, o del conducto auditivo externo.
Las adenopatas cervicales puede ser un signo de afectacin del Yang Wei, puede
haber insomnios con muchos sueos y despertares bruscos.
Afectacin de los miembros:
En los dolores de los brazos y de las manos, podemos ver:
Periartritis escapo humeral con hombro bloqueado. Inflamacin, dolor y debilidad
del brazo y de las piernas. Viento crnico en los msculos con dolor y rigidez
muscular. Hace falta aadir, en este cuadro, la frecuencia de las tendinitis.
Piernas, coxis y lados del cuerpo:
Podemos actuar este nivel:
En problemas seos o musculares de la regin lumbar y del coxis, en dolores de la
cadera, en citicas con el trayecto asociado, en dolores del lado del cuerpo y de los
hipocondrios, presin torcica con disnea.
Sintomatologa de fro - calor:
Esta alternancia en la percepcin de las perturbaciones exteriores debe recordarnos que
las afectaciones del Yang Wei pueden presentarse as:
Alternancia de fro indicador, miedo al fro y al calor, manos y pies calientes,
hinchadas con sudores nocturnos, enfermedades de fro con sudores espontneos, el
paciente siente calor en la superficie, enfermedades de fro, fiebre.
Signos generales:
Podemos actuar en las adenopatas del cuello y de las axilas, en las hinchazones que
pueden concernir al conjunto del cuerpo, las inflamaciones que responden a Ren Mai,
como hemos visto pertenecen principalmente al abdomen.
La hipertensin arterial, frecuente en este cuadro, est relacionada con las emociones.
Segn l Da Cheng, podemos presentar algunas asociaciones de puntos que corresponden
a los sntomas que vamos a haber ms frecuentemente.
Grosores en el cuello (como ganglios tuberculosos o cervicales, generalmente
con una deficiencia de Yin de rin o de pulmn. Suelen comenzar por masas
hinchadas y no dolorosas, que se desarrollan en dolorosas y purulentas) TR 5, TR
10, VB 20, E 12, Shi Xuan
Adenopatas de las axilas: TR 5, TR 17, B 6, H 3.
Sensibilidad detrs de las orejas (drcha.) palpacin de masas: TR 5, TR 17, B 6,
H 3, IG 4.
Lbulo de la oreja rojo, sensible y doloroso: TR 5, IG 4, TR 17, B 6.
Rojez y sensibilidad del cuello: TR 5, DM 16, VB 21, RM 24.
Conjuntivitis, imposibilidad de abrir los ojos: TR 5, VB 1, IG 4, V18, Shi Xuan.
Exposicin al viento, sensibilidad, prurito y lagrimeo: TR 5, VB 2, TR 23, H 2.
67
Enfermedades de los dientes, los dos lados de la masticacin sensibles y

dolorosos: TR 5, DM 26, IG 4.
dolores de los caninos superiores. Incapacidad para abrir la boca: TR 5, P 9, B 6,
IG 4.
Dolores de los caninos inferiores, rojeces y sensibilidad en el cuello: TR 5, IG 5,
RM 24, B 6, R 3.
Sordera, bloqueo de Qi y dolor del odo: TR 5, VB 2, V 23, E 36, TR 17.
Dermatitis, picor, sensibilidad en la oreja: TR 5, VB 3, GI 4, VB 2.
Cefaleas, cabeza pesada, incapacidad para levantarla: TR 5, V 23, VB 20, R3,
P7.
Vrtigos que revelan la cabeza y los ojos: TR 5, H 1, V 18, VB 20.
Dolor, en lo alto de la cabeza: TR 5, DM 23, DM 20, VB 19, R 1, IG4.
Ojos rojos, calor y dolor: TR 5, V 2, IG 4, IG 20.
D. INDICACIONES DE PUNTOS LIGADOS AL MERIDIANO
TR5 - Este punto trata condiciones exteriores. Est indicado en las enfermedades febriles,
los dolores de viento, la alternancia de fro y calor. Algunos autores le consideran sobre el
punto que puede tratar cualquier problema con la temperatura exterior o con los cambios de
tiempo.
La afectacin del Yang Wei no se limita slo a la influencia del tiempo, trata tambin todo
aquello que puede alterar la proteccin del individuo, tanto desde el punto de vista fsico
como emocional.
Clarifica el calor, por eso se utiliza en problemas de la cabeza, de tipo congestivo, con
hinchazn por calor. Dispersa el viento y el viento-calor, est indicado en la neuralgia de
trigmino por viento calor, cefaleas unilaterales u occipitales, hemipleja y convulsiones.
Este punto relaja los tendones y ayuda en el dolor: dolor de los hombros, con debilidad,
dolor abdominal.
VB35 - Punto Xi del meridiano, ste. Se utiliza las patologas agudas dolorosas del
meridiano, hipocondrio, citica, debilidad y atona de los miembros inferiores.
V63 - punto de entrada (y punto Xi segn algunos autores)

Abre los orificios, calma el espritu (ausencias, distracciones) movimientos sin control, a
nivel de la cabeza, tics y movimientos involuntarios. Dolor y edema del tobillo, lumbago.
E8 -cefaleas (este punto no se cita por todos los autores)

Vista fatigada o muy disminuida, conjuntivitis purulenta, dolor agudo por debajo de las
tejas, problemas de la cabeza internos de tipo congestivo.
VB19, VB20, DM15, DM16: cefaleas
VB20 - se encuentran todas las indicaciones de Yang Wei mail en el nivel de la cabeza en
particular los acufenos y la sordera.
VB14 - cefaleas frontales unilaterales.
68
Por localizacin:
o Ojos: VB13, 15 - lagrimeo. Sealar que VB15 tiene un efecto importante sobre la
vida emocional cuando la persona oscila entre perodos de depresin y de euforia.
Pero sobre todo, VB14 punto reunin de los meridianos de Triple calentador,
intestino grueso y estmago... Maestro de los ojos: dolor, picor y visin deficiente.
E8 - reunin de Yang Wei mail, estmago y vescula biliar. Calma las secreciones
lagrimal es excesivas debidas a una inversin de viento-calor.
Rinitis, sinusitis: VB15, VB20.
Odo: VB20, acufenos, sordera.
Hombro: Yang Wei pasa por los puntos IG14, TR5, VB21.
o El ID10, es el punto de reunin de Yang Wei con Yang Qiao Mai. Est indicado en
los dolores y debilidad del brazo sobre todo para llevar el brazo hacia atrs o para
peinarse.
Cadera:
o El punto VB29 no es un punto de Yang Wei segn todos los autores, sin embargo
pasa muy cercano.
Tobillos: V63, Punto Xi del meridiano de vejiga, VB35.
DIAGNOSTICO DIFERENCIAL ENTRE DAI MAI Y YANG WEI MAI

Estos dos Vasos Maravillosos Yang tienen una sintomatologa relacionada en la elevacin
del viento hacia lo alto del cuerpo, lo que entraa manifestaciones parecidas en lo que concierne a
las extremidades y a las cefaleas.
Dai Mai equilibra lo alto y lo bajo del cuerpo con sntomas de deficiencia en la parte inferior
del cuerpo (fro, parestesias) mientras que Yang Wei acta como un lazo que recupera esta
elevacin del Qi hacia lo alto, la superficie, la periferia, para agarrarlo al centro.
En Dai Mai tendremos una importante sintomatologa la cintura con problemas digestivos y
pelvianos.
Hay en la patologa de Yang Wei un carcter emocional importante que nos encontrar en la
patologa ligada a Dai Mai. Por lo tanto tendr una gran variabilidad de la sintomatologa en
funcin de las emociones y una gran variabilidad de sntomas psquicos, que se manifiestan con
alternancias de fro y calor.
Habr una interesante accin de Yang Wei sobre la inestabilidad la dificultad de
concentracin de los jvenes que "no tienen sitio", que empiezan de todo sin acabar nada.Picores y
eccemas tienen un lugar muy importante en el Yang Wei mail, sobre todo a nivel de las cejas, o en
el conducto auditivo externo o el cuello. En el Dai Mai encontramos ms la nocin de picor en la
cabeza y descamaciones importantes.
Recordaremos por ltimo la importancia de Yang Wei en la patologa de los msculos y
meridianos relacionada con las tendinitis y otras algias del aparato locomotor.
Dai Mai est ms relacionado con las mujeres, Yang Wei mail est ms relacionado con los
hombres.
69

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