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Marxismo cultural um paradoxo - Marxismo cultural um paradoxo cuidado com quem evoca este termo

Na dcada de 1960, os marxistas da URSS tratavam o movimento conhecido


como 'marxismo cultural' com o mesmo grau de ceticismo que os cristos
seguidores da Bblia tratam o modernismo teolgico. Em outras palavras,
eles negavam veementemente que aquilo representasse o verdadeiro
marxismo.
Quando voc abandona os princpios fundamentais de uma determinada
ideologia, mas ainda tenta manter o nome dessa ideologia porque h
muitos seguidores dela , voc ser tratado pelos defensores da ideologia
original como um invasor.

O marxismo cultural est para o marxismo assim como o modernismo est


para o cristianismo. Qualquer indivduo que considere que marxismo
cultural marxismo no entende nada de marxismo. No entanto, tal
postura muito comum em crculos conservadores. Trata-se de um grande
erro estratgico porque representa, acima de tudo, um erro conceitual.

O corao, a mente e a alma do socialismo marxista ortodoxo um s: o


conceito de determinismo econmico. Marx argumentou que o socialismo
historicamente inevitvel porque haver uma inevitvel transformao do
modo de produo da sociedade. Ele argumentou que o modo de produo
a subestrutura de uma sociedade, e que a cultura geral a
superestrutura. Segundo ele, as pessoas se apegam a uma viso especfica
das leis, da tica e da poltica de uma sociedade somente por causa de seu
comprometimento a um modo especfico de produo. Se esse modo de
produo for alterado, o apego das pessoas s leis, tica e poltica ser
alterado.

Em 1850, o modo dominante de produo era o capitalismo. Marx assim


rotulou esse modo de produo. O nome pegou, ainda que o marxismo
original esteja culturalmente morto.

Essa posio de Marx ganhou vrios defensores exatamente porque ela era
puramente econmica/materialista. Marx criou uma teoria que descartava a
necessidade de qualquer explicao histrica; no fundo, era uma teoria que
se baseava na ideia de que ideias no so fundamentais para a
transformao da sociedade. Marx acreditava que a arena decisiva da luta
de classes o modo de produo, e no a batalha das ideias. Ele via as
ideias como um desdobramento secundrio do modo de produo. Sua
viso era essa: ideias no tm consequncias significativas. Retire esse
postulado do marxismo, e o que sobra no mais ser marxismo.

por isso que sempre me espanto quando vejo analistas conservadores


aceitando a ideia de marxismo cultural. Eles recorrem aos escritos da
Escola de Frankfurt para pegar notas de rodap que dem sustento a essa
ideia. Os analistas mais sagazes recorrem aos escritos de Antonio Gramsci
feitos dentro de uma priso na dcada de 1930. Gramsci oficialmente era
um comunista. Ele era italiano. Ele passou uma temporada na Unio
Sovitica durante a dcada de 1920 e voltou de l acreditando que a
tradio leninista estava incorreta. O Ocidente havia demonstrado no ser
um terreno frtil para o comunismo precisamente porque o Ocidente era
cristo. Gramsci entendeu claramente que, enquanto o cristianismo no
fosse destrudo e permanecesse uma tradio precpua no Ocidente, no
haveria nenhuma revoluo proletria aqui. A histria certamente o
comprovou correto. A revoluo proletria jamais veio.

Gramsci argumentou, e a Escola de Frankfurt seguiu seu caminho, que a


maneira de os marxistas transformarem o Ocidente era por meio da
revoluo cultural: da surgiu a ideia do relativismo cultural. Esse
argumento est correto, mas o argumento no era e nem nunca foi
marxista. O argumento era hegeliano. Tal argumentou virava o marxismo
do avesso, assim como Marx havia virado do avesso as ideias de Hegel. Em
seus primrdios, toda a ideia do marxismo era baseada na rejeio do lado
espiritual do hegelianismo. O marxismo original estabelecia que o modo de
produo deveria ser o ncleo da anlise da cultura capitalista.

Em 1968, no auge do movimento contra-cultural, escrevi um livro sobre


Marx intitulado Marx e sua religio de revoluo. J era claro para mim, em
1968, que o marxismo era uma religio de revoluo, uma viso que
remetia aos festivais de Cronos, na Grcia antiga. O marxismo no era uma
anlise cientfica da sociedade, e nem de sua economia. Para escrever esse
livro, no perdi tempo com o marxismo cultural. No entanto, teria sido
muito mais fcil mostrar o lado religioso do marxismo recorrendo aos
marxistas culturais. Eles claramente haviam entendido que, na cultura
ocidental a qual um desdobramento do cristianismo , todas as
questes culturais envolviam religio. Mas isso acabaria com o propsito do
meu livro. Meu objetivo era mostrar que o marxismo original era em si uma
religio prpria. Invocar o marxismo cultural iria desviar o foco dos leitores.
Marxistas culturais teriam sido alvos mais fceis, mas discuti-los
enfraqueceria o argumento do meu livro.

Os marxistas culturais dividiram o campo marxista. Seus ataques cultura


podem ser interpretados como uma ttica, mas eram mais do que uma
ttica: eram uma estratgia. Eram uma estratgia baseada no abandono do
marxismo original.

Podemos discutir essa ciso no marxismo em termos de uma famlia


especfica. O mais proeminente defensor intelectual do stalinismo nos EUA
durante as dcadas de 1940 e 1950 era Herbert Aptheker. Sua filha Bettina
era uma das lderes do Movimento da Liberdade de Expresso, o qual havia
comeado no segundo semestre de 1964 na Universidade da Califrnia,
Berkeley. Ela se tornou bem mais famosa que seu pai stalinista. Foi aquele
evento no campus que lanou a rebelio estudantil e o movimento contracultural. Mas o prprio termo "contra-cultura" um indicativo do fato de
que tal conceito nunca foi marxista. Era sim uma tentativa de derrubar a
cultura dominante, mas Marx jamais teria perdido tempo com tal conceito.
Marx no era um hegeliano. Ele era um marxista.

Bettina e seu pai romperam relaes em 1968, quando a URSS invadiu a


Tchecoslovquia. Bettina foi contra a invaso. O Partido Comunista dos
EUA, onde seu pai era uma figura proeminente, foi a favor e defendeu a
URSS.
Anos depois, Bettina revelou que seu pai havia lhe abusado sexualmente
dos 3 aos 13 anos de idade. No fundo, na viso de mundo de seu pai, ele
estava apenas conduzindo sua prpria agenda gramsciana; ele estava
atacando a cultura ocidental desde dentro de sua prpria casa. Mas isso
no afetou seu marxismo ortodoxo. Afetou o de sua filha.

Bettina Aptheker hoje professora da Universidade da Califrnia, e leciona


estudos culturais:
feminismo. O movimento que ela lanou em Berkeley morreu no incio da
dcada de 1970. Ela ainda uma crtica fervorosa do capitalismo, mas suas
crticas no se baseiam nos escritos de Karl Marx. A contra-cultura tambm
no baseou em Marx.

A contra-cultura

Sejamos claros e diretos: Marx estava errado e Gramsci estava certo. O


marxismo ortodoxo no foi a causa primria da contra-cultura. A contracultura era um movimento progressista que visava a atacar as bases
fundamentais da cultura ocidental. J o marxismo estava comprometido em
alterar o modo de produo. Com efeito, ele tambm queria alterar a
cultura, mas queria fazer isso por meio de alteraes profundas nos modos
de produo.

Eis o problema: os conservadores de hoje levam excessivamente a srio as


declaraes dos marxistas culturais da Escola de Frankfurt, que na realidade
no eram marxistas. Eles eram basicamente progressistas e socialistas.
Mais ainda: eles facilmente teriam sido alvos de Marx em 1850. Marx

passou a maior parte de sua carreira atacando pessoas assim, e


praticamente no gastou tempo nenhum atacando Adam Smith ou os
economistas clssicos. Ele jamais respondeu aos economistas neoclssicos
e aos economistas da Escola Austraca que surgiram no incio dos anos
1870. Marx teve muito tempo para responder a essas pessoas, mas ele
nunca o fez. Ele passou a maior parte de sua vida atacando indivduos que
hoje seriam rotulados de marxistas culturais. Marx os considerava inimigos
infiltrados no campo socialista. Marx os atacava porque eles, quando
atacavam o capitalismo, no fundamentavam seus ataques utilizando a
teoria do socialismo cientfico de Marx, a qual era toda baseada no modo de
produo.

Na dcada de 1920, Gramsci havia entendido claramente que, se ele


permanecesse da Unio Sovitica, ele acabaria sendo mandado a um
campo de concentrao. Ele poderia at ser executado. Ele havia
percebido que Stalin provavelmente teria mandado mat-lo. Portanto, ele
voltou para a Itlia sabendo perfeitamente bem que tambm acabaria
sendo enviado a um campo de concentrao italiano, o que de fato ocorreu.
Mas os fascistas o deixavam ler e o deixavam escrever. Ao permitir isso,
eles solaparam o comunismo marxista.

difcil rastrear a influncia histrica da Escola de Frankfurt. Sair de uma


nfima seita e alcanar toda a cultura geral algo que requer um estudo de
causalidade complexa. O movimento bsico rumo ao relativismo cultural
comeou no final dos anos 1880, e os principais marcos disso foram o
modernismo teolgico e o movimento progressista. A psicologia freudiana
j fazia parte disso em 1925. Freud fornecia a justificativa para o
relativismo; a Escola de Frankfurt s veio depois. S que o modernismo
teolgico ganhou muito mais adeptos do que a Escola de Frankfurt jamais
sonhou ganhar.

A contra-cultura que comeou aps o assassinato de Kennedy era muito


mais um produto dos Rolling Stones do que da Escola de Frankfurt. O sexo,
drogas e rock 'n roll em meadas da dcada de 1960 substituiu o sexo,
cerveja e rock 'n roll do final da dcada de 1950. Era uma mistura mais
poderosa. No tente rastrear a contra-cultura Escola de Frankfurt.
melhor rastre-la Primeira Guerra Mundial, que arrancou pela raiz as
instituies do Ocidente. O que ocorria nos bancos traseiros dos
automveis aps 1918 tinha mais a ver com a contra-cultura do que com os
escritos da Escola de Frankfurt.

Concluso

O Ocidente jamais chegou perto de uma revoluo proletria. No entanto,


quando o Ocidente decidiu que "no roubars" deveria ser reescrito como

"no roubars, exceto por votao majoritria", a viso de mundo


keynesiana havia nascido. Essa viso dominante hoje.

O marxismo est morto. O marxismo cultural tambm. Estamos na poca


do keynesianismo social-democrata.

Para vencer essa batalha necessrio persuadir as pessoas de que "no


roubars" significa exatamente isso: imoral roubar, com ou sem voto
majoritrio.

E isso no tem nada a ver com o modo de produo.