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MACEDONIO VILLAFN NOS OFRECE LA RECIENTE EDICIN DE SU LIBRO CIELO DE LAS

VERTIENTES. EL RELATO CONTIENE LA HISTORIA DE UN AMOR DESDICHADO.

En el panorama de la narrativa ancashina Macedonio Villafn Broncano tiene un lugar merecido junto a
scar Colchado Lucio, Carlos Eduardo Zavaleta y el gran Marcos Yauri Montero. Y es justa esta apreciacin
porque Villafn ha construido historias memorables que revelan al hombre andino en su travesa por diversos
espacios, enfrentndose a mltiples vicisitudes, tragedias y pequeas luchas cotidianas. Sus relatos tienen la
profundidad a la manera de los memorables cuentos-vietas del mexicano Juan Rulfo o del recordado y
querido Jos Mara Arguedas. Villafn, nos ha dejado perplejos en la construccin de sus relatos por la
contundencia de su tcnica y la transfiguracin de su lenguaje que por momentos llega a un lirismo muy
cargado de simbologa.

Ahora nos sorprende con una nueva edicin de uno de los mejores libros sobre el amor andino titulado
Cielo de las vertientes. Un relato del amor trgico, donde el narrador protagonista de nombre Juan, conoce en
un viaje a un recndito pueblecito de Aija, a la nia que en adelante se convertira en la musa de sus sueos.
Ah inici su romance platnico y ah tambin su larga travesa. Este fue el comienzo de la desdicha y este el
comienzo de la odisea. Si se nos permitiera contemplar y acariciar al amor soado se terminara
inmediatamente su misterio. En este magistral relato el misterio sobre la amada condensa la trama de la
historia. Y este mismo misterio se convierte en leyenda cuando Juan la pierde por tiempos prolongados como
deca Garcilaso, a sus dulces prendas por l mal halladas. Para ello apela al lirismo, al concepto que traduce o
intenta traducir al sentimiento, aislndola y simbolizndola hasta dejar la huella de una figuracin de la
desdicha o la frustracin.
En esta oportunidad vamos a comentar en dos tiempos este valioso libro sobre el amor: primero
exploraremos su literalidad y enseguida, compartiremos con todos, algunas metforas que intentemos hallar

La historia que nos refiere est plagada de caprichos del destino que impiden a Juan declarar su amor a
Flor Osorio. Despus de la primera vez Juan suea por volverla a ver y su deseo se cumple pero ya no en Aija
sino en Yngar, cuando de casualidad la ve sentada en la puerta de una casa de adobe, nuevamente renace el
amor con ahnco y l est decidido a comunicarle su sentimiento, sin embargo, el retraso a la cita por parte de
ella trunca el encuentro y l deber esperar otra oportunidad. El destino ya no es caprichoso en el siguiente
encuentro porque Juan junto a unos amigos organizan un encuentro deportivo con la finalidad de ver y cortejar
a sus elegidas. En esta ocasin cuando ya ha previsto qu le dir a Flor y dnde ser el encuentro,

nuevamente el destino se hace presente para impedirle la concrecin de su deseo. De manera que esperar
algunos aos y cuando de manera fortuita se encuentran, planifican un viaje a Lima por motivos de estudio.
Este es el momento que tanto estaba deseando Juan, ahora s, amparado por la noche y a bordo del bus, sin
ninguna clase de interrupciones declarar su amor a la musa de sus sueos. Sin embargo, llegado el momento,
ella no acude a la agencia y en su lugar viaja la ta de Flor. La desesperacin se apodera del muchacho pero va
atenundose conforme avanzan las horas porque esto le ha servido para conocer detalles de la vida de su
amada. Posterior a esto, esperar otros tantos aos para encontrarla de nuevo pero ya est casada, con dos
hijas as como l tambin casado y con hijos. Esta nueva condicin, sin embargo, no es impedimento para por
fin materializar sus pretensiones llevndola a un hotel en pleno centro de Huaraz. Adems ya ambos haban
dejado a sus parejas. Juan perdi a su esposa producto de una enfermedad y Flor est separada porque su
esposo decidi marcharse de la casa con una mujer menor que l. Sin embargo, el encuentro est teido de
fatalidad porque Flor Osorio es vctima de una enfermedad incurable que termina con su vida.
El relato tiene dos tiempos: 1 cuando Juan asiste al sepelio de Flor y la 2 cuando a partir de ese
presente nos refiere la historia desde el momento que la conoci y todas las vicisitudes que pasaron ambos
para reencontrarse poco tiempo antes de la muerte de Flor. El primer tiempo lo podemos apreciar en la
siguiente cita:
Ahora que ha fallecido la Flor de las Vertientes, mi Flor, llevndose a la eternidad sus trenzas, sus
cabellos como cataratas, su rostro moreno, sus ojos colmados de horizontes, su cuerpo, el fuego
de su amor, sus sueos y nuestros sueos; mientras escucho casi oculto los ltimos cnticos y
oraciones frente a su tumba, recuerdo los instantes en que se cruzaron nuestras vidas.
Como podemos apreciar, el narrador solo necesita de unas horas para referirnos la historia, su
historia de un romance interrumpido violentamente por la muerte de la amada. Desde luego, este tiempo del
relato es muy diferente al tiempo histrico que est en la referencia. Si hacemos unas sencillas operaciones
matemticas, llegaremos a la conclusin de que el tiempo histrico cubre aproximadamente 40 aos, que
correspondera siempre en aproximacin desde finales de la dcada del 60 hasta los primeros aos de la
dcada del 2000. Despus de desarrollar este raconto o testimonio de la memoria, Juan vuelve a su presente
en las siguientes palabras:
Ha terminado el sepelio, las personas se marchan, me quedo atrs intencionalmente pese a las
invitaciones de sus hijas y su hermana Cuando se alejan tiendo la mano hacia su nicho y
murmuro un padre nuestro, y vuelvo a recordar aquel pueblo de la Cordillera Negra de cara al
poniente y el hermoso rostro de mi Flor de las Vertientes iluminada por el sol del atardecer desde
el horizonte marino; el oro ardiente se va convirtiendo en sangre que se oscurece de a pocos; que
declina vencida por la oscuridad, poquito a poco pero irremediablemente.
Y por qu destaco esto, pues por la sencilla razn que el relato se inicia con la tragedia ms grande,
que marca el final del romance ms breve que alguien haya vivido. Bueno, hay otros que ni siquiera eso han

tenido, estoy pensando en el suicida Werther, la novela de Johan Wolfgang Goethe. Es decir que el
acontecimiento ms trgico del libro funciona como un abanico que abre y cierra el relato. La portada y
contraportada del segundo tiempo, el tiempo pasado es excepcional: una tragedia cubre un cndido amor ,
nacido en la cordillera negra, que se abre paso por distintos recodos, con trashumancias y vericuetos donde la
danza de las pallas en Aija, la fiesta patronal en Yngar junto al colorido de las vestimentas, los desarraigos, la
flora, la fauna, el hombre andino y sus luchas, en suma una perfecta carnavalizacin bajtiniana; sirve de fondo
para historiar un amor que no deba ser materializado, que deba estar eclipsado por distintas fuerzas del
destino, que deba ser postergado infinitamente, para desesperacin de los protagonistas, para tortura
permanente de los enamorados.
El amor que es de a dos aqu es brutalmente golpeado por la permanente ausencia del otro, del
complemento, del yanantin condenado a la postergacin. He ah, uno de los aciertos del maestro Villafn:
postergar el placer y la dicha, dilatar la libido para volver a su relato en un relato de la insoportable pesadilla del
amor. En esto el maestro es un lector aplicado de la filosofa de la composicin de Poe en lo tocante al manejo
de la tensin.
Gracias a este manejo tcnico notable de la tensin, en mi concepto, ha redondeado los relatos
cortos de amor andino que escribieran tanto Jos Mara Arguedas como scar Colchado Lucio, en su
momento. No olvidemos que relatos de filiacin amorosa tambin han publicado escritores huarasinos jvenes
como Edgar Norabuena y Daniel Gonzales Rosales. Sin embargo, el relato del maestro Villafn recorre otros
tpicos y se impone por la pica avasallante, por la exploracin de espacios socioeconmicos y culturales cada
vez ms abarcadores y por la fineza de su prosa, que llega a niveles lricos.
Los protagonistas de esta historia trgica estn lejos de ser mulos de Florentino Ariza y Fermina
Daza del Amor en los tiempos del clera, o de Cayetano Delaura y Sierva Mara en Del amor y otros demonios
del novelista colombiano Gabriel Garca Mrquez, Juan y Flor estn an ms lejos de Romeo y Julieta, pero
estn ms cerca de nosotros, de nuestros apus de las cordilleras Blanca y Negra, estn cerca de las pakarinas,
en comunin con los hombres, los dioses y la naturaleza. No en vano ambos protagonistas tienen un respeto
divino por los elementos de la naturaleza y Juan avista en la pakcha su destino cautivo.
Esa fuerza del destino los separa y son las mismas fuerzas del destino que terminan unindolos. Flor Osorio,
es el smbolo de la belleza, es la hija de la Cordillera Negra, es la pureza y candidez hecha hermosura, pero los
Apus no quieren una felicidad plena, por eso han hecho de su vida un azote permanente: sus padres estn
separados y cada uno con propia vida, su esposo decide abandonarla y ella est condenada a morir vctima de
una enfermedad incurable. Qu ms teln, qu ms sino que este tan trgico! Si en Warma Kuyay hay
resentimientos e impotencia y en Cuya Cuya Colchado apela al discurso maravilloso para permitir la felicidad
de su pobre protagonista enamorado y conformista; en Cielo de las vertientes hay una fatalidad perpetua. No
en vano, como ya sealamos, el relato abre y cierra en un escenario que nadie imagina para el ser querido: un
cementerio.
Pero este recorrido trgico no es nuevo en la cultura andina, sino recordemos los mitos y leyendas donde
aparecen mujeres de belleza deslumbrante: siempre son vctimas de la fatalidad, terminan transformadas en

lagunas, en wakas, en manantiales, en troncos aosos, en rocas caprichosas o pakarinas maravillosas. O sino
basta pasar revista a las historias singulares recogidas en el libro Dioses y hombres de Huarochir, para
enterarnos de la vida y pasin de los dioses y hombres de nuestros pueblos.
Sobre la recreacin de nuestra cultura milenaria quisiera hacer notar dos eventos que son referidos en forma
lineal y que sirven para graficar el poder cultural de nuestros pueblos minorizados: el primero se dio en un
pueblecito de Aija y el segundo acontecimiento se produjo en Yngar. Sobre el primero, cuando Juan, el
narrador, viaja acompaando a su ta a Aija, vio por primera vez a Flor: ella cursaba el cuarto de primaria y
durante una actuacin bail la danza de las pallas.
Esta danza es de origen mtico e histrico. Su origen se remonta a la poca incaica, siendo un baile
donde participan exclusivamente las mujeres, debido a que las damas eran seleccionadas para danzar en
honor al Inca. Ellas son las llamadas a intermediar entre los santos y el ruego de los hombres. De manera que
a partir de esta danza se testimonia la historia rica y fabulosa de nuestros antepasados. Actualiza la cultura
ancestral, elogia el poder de los ritos en el mundo andino y perpetua la imagen de la mujer que juega un rol
decisivo en el equilibrio del ayllu en tanto unidad social y econmica. Por otro lado, la fiesta en Yngar en honor
a la Virgen del Rosario, muestra esa lozana del poder cultural andino que supervive sincretizado, a veces
subrepticiamente

junto a los elementos occidentales como el cristianismo. Ambos pasajes del relato se

encargan de conciliar a la oposicin ms radical que ha sido siempre nuestra resistencia cultural:
autoctonismo/occidentalismo,
En medio de este despliegue de bondades y virtudes del pueblo andino se hace presente esta predestinacin
fatal que ofrece un recodo en su avance incontenible: los enamorados deben encontrarse, es preciso que
gocen del placer del reencuentro aun cuando ya hayan iniciado el camino de descenso de la vida. Este
reencuentro tambin es parte de la predestinacin.
Estn condenados a encontrarse, a tomarse unas cuantas cervezas, a irse a un hotel y a partir de ah hacerle
un guio a la tragedia, sonrerle al destino y abrir paso a la libido, sin temores, sin ambiciones, sin pudores pero
dueos absolutos aunque sea fugazmente de una felicidad suprema.
Entramos al hotel con el mismo talante de esposos en viaje de paseo. Tomamos una habitacin
matrimonial. Ella me pidi por favor que apague las luces, que no la descubra en ningn momento,
que acaso le quedara poco que ofrecer a tus ojos y que le llenara de vergenza no sentirse atrada
por ti. Cuando se solt el gancho y luego las amarras de su moo sus cabellos se deslizaron como
cataratas hacia sus hombros y su espalda. Me peda ella que la imagine a esa edad en que
bailamos en la casa de los Alegre, en que deb escuchar tu declaracin, en que deb aceptarte de
inmediato porque estaba loqusima por ti y por recibir mi primer beso de amor, o cuando con los ojos
que se te salan me mirabas jugar vley o a la edad en el colegio Santa Rosa, olvidando s a la
hipcrita de tu paisana porque en verdad era ms bonita que ella, reconoce, y no te am de verdad; o
quiz mejor todava en la edad en que bamos a viajar juntos a Lima. Pero que por favor no la

imaginara la nia de diez aos en su pueblo, porque para ese tiempo jams se le hubiera cruzado por
su mente esa intimidad, tal vez solo un beso en la cara, porque con solo sentirme mirada me senta
amada y s, yo tambin te amaba solo con la mirada.

Este encuentro en el hotel es el espacio de la sublimacin y la realizacin del deseo postergado. Pero ya estn
maduros, es un encuentro sexual en el inicio del ocaso de sus vidas. Juan y Flor estn en el momento menos
imaginado pero muy privilegiado. Es la mxima expresin del ser que se basta as misma para buscar el placer.
Ambos viven el momento que nace de la colisin del alma con el cuerpo. Ese caprichoso destino provoca
finalmente una confrontacin de cuerpos. De ah que en ese lecho de amor se den cita: la dicha y la desdicha,
el amor y el desamor, la vida y la muerte, la vejez y la juventud, la esperanza y la desesperanza, la casualidad
y la premeditacin, la lejana y la cercana, la ilusin y la desilusin, la fatalidad y la ventura, juntos, todos
unidos por un trasfondo que resplandece en los nevados de la Cordillera Blanca que hace fusin con el poder
de la pachamama en la Cordillera Negra. Esta es la nica fusin porque todo en ellos es contradiccin. No es
en vano que ella muera y l viva. El cuerpo, el divino cuerpo tantas veces estudiado, tantas veces martirizado,
golpeado, maltratado, pero tambin amado, acariciado, el cuerpo sede del deslumbramiento de los sentidos, de
la fiesta de los aromas, de los sabores, de las suavidades y asperezas, hasta del alucinante sonido que se
percibe cuando se agita; se esfuerza por no ser doblegado. Ese cuerpo que se desgarra, me corrijo, por esos
cuerpos que se desagarran se tiene acceso a dos almas que resuellan, que se agitan por cubrir varias dcadas
de congoja y martirio. Una vez sublimados solo queda explcitos su dolor, su amor, su espera desesperada, su
sentimiento ms recndito y contenido. Pero mejor escuchemos nuevamente a Juan contarnos todo esto que
tal vez solo lo estemos imaginando:
Nos amamos con ternura y pasin intensa al mismo tiempo. Ella me peda que avance despacio, que me
tome mis descansos, que no termine, que por favor me contenga, porque me deca ya no eres un
jovencito, si yo tengo cincuenta t me llevas dos o tres aos, adems con tus maas has de andar
desgastado; ahora, mi amor, te quiero para m la noche entera. Nos amamos con calma pero sin perder el
ritmo en ningn momento. Felizmente pude iniciar y terminar dos veces para su alegra, con su intermedio
de descanso en que me dediqu a admirar su cuerpo sin la sbana a travs de los relmpagos de luz de
los carros por la avenida que dibujaban las montaas de su cuerpo transportndome a las diversas
edades en que admir su belleza. Festej su goce con las mismas exclamaciones que por lo visto eran
sus favoritas: Qu brbaro! Todava eres un len que ha despertado a su leona en celo, deca.

Lo interior, lo ms profundo, lo ms bajo dicen los fingidos pudorosos, se abren paso a la luz, se abren camino
al placer reprimido y estallado, apoderndose del momento glorioso y milenario. Y esta tragedia la imagino
perpetua como ya lo haba sealado, en esto, Juan an frente a la tumba de su amada, seguro prolongara su
desdicha como el yo potico se conturba en estos versos notables del gran Marcos Yauri Montero:
Si te desenterrara, amor mo, de esta msica de oropeles,/ naceras azul con una rosa enferma en el pecho.

Ser que finalmente el amor es eso? Soar tanto con gozarlo para luego verlo pasar por nuestro lado, al final de
nuestra vida sin poder hacer nada por retenerlo? La esperanza es que no sea as, sino que al contrario, los dioses
andinos permitan que nuestras familias sigan siendo, como en los tiempos del ayllu, el soporte del progreso
socioeconmico y cultural de las generaciones venideras.

Finalmente, gracias a este magistral relato, el maestro Villafn logra un lugar predominante en la narrativa
ancashina y peruana. Saludo y felicito a usted maestro Macedonio Villafn Broncano, por testimoniar las
luchas cotidianas de los hombres de nuestros pueblos de manera notable, por representar nuestros temores,
esperanzas, sueos y hasta pesadillas en un lenguaje en el ms alto nivel. Su prosa ha logrado una verdadera
emancipacin tcnica y lingstica. No dudo que la publicacin de este notable relato, sea resultado de una
ardua lucha con los elementos formales y temticos que debe tener todo gran texto literario. Con respecto a
Cielo de las vertientes, el gran crtico Mauro Mamani Macedo sostiene: Macedonio Villafn Broncano es un
narrador nato, quien con maestra nos entrega esta historia contada con sinceridad y con un solvente arte de
narrar. Creemos que la opinin del ilustre crtico sanmarquino, como en muchos otros aspectos literarios,
merece ser tomada en cuenta por la contundencia de su aseveracin.