FICHAMENTO CAP.

5 LIVRO AS SOCIOLOGIAS DE GEORG SIMMEL FRDRIC

VANDENBERGHE - FILOSOFIA DO DINHEIRO
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A filosofia do dinheiro a maior obra scio-filosfica de Simmel.

Nesta obra o dinheiro analisado e apreendido como um fato social total
[MAUSS].
A Filosofia do Dinheiro, em Simmel, trata-se de uma reflexo totalizante a partir de
um fenmeno concreto.
A principio a Filosofia do Dinheiro intitulava-se Psicologia do Dinheiro,
dividindo-se em duas partes: ANALTICA que trata o dinheiro como uma variante
dependente, descrevendo a gnese terica em termos de objetivao e de
autonomizao do valor. SINTTICA que trata o dinheiro como uma variante
independente, que estuda as conseqncias da monetarizao universal segundo a
dialtica da liberao do individuo e da reificao das relaes sociais.

PARTE ANALTICA: GNESE TERICA DA MOEDA

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O ponto de partida das reflexes psicogenticas sobre o valor, a troca e o dinheiro

so constitudos pela anlise da emergncia do dualismo entre sujeito e objeto.
Simmel deriva o valor do objeto do fato de que a obteno do objeto desejado exige
um esforo da parte do sujeito para superar as distncias e os obstculos que
separam o desejo de sua realizao.
A objetivao do desejo , portanto, o mvel da valorizao. O valor nasce do
desejo. Segundo Simmel, a objetivao do desejo uma condio indispensvel da
troca, pois apenas quando o desejo objetivado que o objeto que eu desejo pode
igualmente ser desejado por um outro e adquirir assim, pela comparao dos
desejos, um valor determinado.
O fetichismo da mercadoria, em Simmel, aparece como condio para a troca, pois
pela troca que os sujeitos e objetos se relacionam objetivando o valor em relao
aos sujeitos.
Se o valor se torna objetivo pela comparao, ele se torna econmico pela troca.
Para Simmel, o valor funo da troca: A troca exatamente to produtiva e
criadora de valores quanto aquilo que se chama propriamente produo.
Simmel funda o valor econmico na troca, sem nem sequer lidar com a esfera da
produo.
Para Simmel o trabalho no deixa de ser uma mercadoria como outra qualquer.
O dinheiro uma instituio na qual os indivduos depositam suas aes de modo a
atingir objetivos que permaneceriam inacessveis se dirigissem seus esforos
diretamente a eles.
O dinheiro o instrumento absoluto; no tendo nenhuma relao com nenhum fim
particular, ele encontra um na totalidade dos fins.
Simmel cita Hans Sachs: O dinheiro , aqui embaixo, o Deus terrestre.
Diz Simmel: O dinheiro se revela, sobre novas bases, como o pice de toda uma
srie evolutiva da histria do esprito, fixando nesta, sem equivoco, sua orientao
geral.

PARTE SINTTICA: DIALTICAS DA MODERNIDADE

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Na parte sinttica, Simmel estuda os efeitos da tendncia geral objetivao,

abstrao e monetarizao universal das relaes sociais sobre a liberdade, a
cultura e o estilo de vida do homem.
Simmel no ope o individuo sociedade, mas busca, antes, compreender a
individualizao como a outra face da socializao.
A institucionalizao da economia monetria estimula ainda mais o processo de
individualizao, no mnimo porque permite ampliar os crculos sociais e colocar
em contato pessoas que no tm nada em comum alm do interesse mercantil o
que Marx chama de cash nexus.
Nas sociedades modernas, as relaes sociais so impessoais e instrumentais. A
ligao social no espontnea, emocional e pessoal, mas artificial, fria e funcional.
Citando literalmente a frmula marxista do fetichismo das mercadorias, Simmel
escreve que a relao entre os homens tornou-se uma relao entre as coisas.
Simmel considera que, na sociedade moderna, a ao se reduz ao instrumental
ou estratgica.
Simmel considera que a reificao das relaes sociais favorece a liberdade
individual. Isso pode ocorrer pela questo de Simmel identificar a liberdade ao
sentimento de liberdade.
Simmel conclui que o trabalhador tem conscincia de que deve se inclinar diante de
uma tcnica objetiva, no como personalidade individual, mas apenas como um elo
impessoal, que requer objetivamente uma tal disciplina. No sente a subordinao
cega como uma humilhao, mas como uma necessidade objetiva.
A liberdade formal de que Simmel fala apenas um aspecto da liberdade. Para ser
verdadeiramente livre, no basta ser livre de qualquer coisa, preciso ainda ser
livre para qualquer coisa. Ou seja, preciso envolver-se concretamente e dar um
sentido sua vida. Na medida em que o homem moderno, liberado das relaes de
dependncia pessoais, no capaz de dar um sentido ou um contedo a essa
liberdade, esta permanece puramente negativa.
Hesitante e verstil, sempre em busca das sensaes e desesperadamente carente de
sentidos, o homem moderno, substituindo os deuses pelos dolos, acaba por
apegar-se aos prprios objetos.
Essa ausncia de fins que dem sentido vida e esse tdio tpico que a acompanha
so estreitamente ligados, segundo Simmel, preponderncia do entendimento e do
intelecto sobre a vontade e a afetividade que caracteriza a sociedade moderna.
Nas sociedades modernas, o entendimento se desenvolve em detrimento da vontade,
que fixa os fins. Na medida em que o entendimento e o intelecto predominam e os
meios proliferam, a vontade e a afetividade enfraquecem. Assim, a modernidade
dominada pelo dinheiro, entroniza a lgica social dos interesses no lugar da lgica
comunitria das paixes. Sem se preocupar com os outros, cada um persegue
estrategicamente seus prprios interesses.
Como no estado hobbesiano, cada um inimigo do outro, e o mais forte, ou, antes,
o mais maligno, que ganha.

Todo individuo dotado de uma inteligncia superior mdia possui um instrumento

que lhe permite dominar os outros. o que os liberais de nossos dias (mas no
Simmel) celebram como meritocracia.
A influncia do dinheiro no se manifesta apenas na preponderncia do intelecto e
dos interesses sobre a vontade e as paixes, mas tambm na preponderncia do
quantitativo sobre o quantitativo.
A economia monetria fez penetrar, nas relaes sociais, uma preciso espantosa.
Tudo , em princpio, calculvel.
O homem da cidade no reage de maneira direta e emocional, como faz o homem da
pequena cidade, mas de maneira indireta e intelectual.
A relao que o homem moderno mantm com as coisas to distante e abstrata
como aquela que mantm com os prprios homens. Estando estreitamente ligados o
apego s coisas e a distncia em relao a elas, encontramos a a mesma
degenerescncia patolgica da sensibilidade que se manifesta no temor do
contato com os homens.
Simmel chama de aspecto-vitrine a questo de embelezar as coisas, dando um
aspecto esttico s mercadorias.
A modernidade marcada pela ambivalncia. Parece-me importante manter essa
ambivalncia e analisar a modernidade, ao mesmo tempo, como promessa e como
ameaa subjetividade; pois, na ausncia dessa ambivalncia, corre-se o risco de se
insistir demasiadamente na reificao e na alienao, aproximando Simmel, assim,
do pessimismo inato da teoria crtica da Escola de Frankfurt ou, inversamente, de
insistir demasiadamente na individualizao e na anomia, fazendo de Simmel, a
partir da, um precursor do ps-modernismo.