Ideologa segn Althusser: representacin de la relacin imaginaria

entre el individuo y sus condiciones reales de existencia.

La funcin de toda ideologa, segn Althusser, es la interpelacin del
individuo como sujeto, con una identidad coherente de sexo, clase,
etnia, nacionalidad, etc., apropiada a su lugar en un orden social
concreto (o, en el caso de ideologas contestatarias, a su posible lugar).
Es necesario a esta coherencia (imaginaria= del sujeto que aparezca
como algo natural o evidente, como su propia causa y no como algo
producido. En parte,, entonces, el efecto de la ideologa consiste
precisamente en borrar su propia funcin discursiva en la
constitucin del sujeto.
Si la ideologa es lo que constituye el sujeto en relacin a lo real (de,
por ejemplo, unas relaciones de produccin especficas), entonces el
campo de la ideologa no se limita a cierta visin del mundo o programa
poltico o forma de conciencia enajenada como la religin, sino que
abarca el conjunto de prcticas de significacin social: es decir, la
cultura () En otras palabras, la ideologa es la condicin de toda
prctica social; y toda prctica social es una prctica en la ideologa.
Es a travs de estas identificaciones [del yo con algo ajeno a ello, una
identificacin imaginaria] como se construye y se mantiene, anterior al
lenguaje, esa identidad propia que es el yo identidad confirmada
despus en el lengujae por la categora de sujeto individual. (22-23).
Un texto literario () lejos de reflejar lo real de la sociedad y la
historia como en la epistemologa mimtica de Lukcs, por ejemplo, da
ms bien una sensacin (o vivencia) de lo real, mediatizada por el
deseo. El texto literario en su materialidad articula un espacio social
ficticio, imaginario () capaz de producir en el lector sensaciones de
nostalgia, nienestar, asco, temor, peligro, odio, amor, etc. () La
literatura es una forma de experimentar lo real; confirma o problematiza

la relacin del sujeto con lo real. Constituye una especie de imaginario

social.
La literatura funciona ideolgicamente en cuanto produce una
sensacin de lo utpico (sensacin que, dejando al lado la cuestin del
texto mismo como sitio de placer, est implcita aun en una narracin
desengaada como la picaresca,l ya que la situacin desamparada del
pcaro y de su mundo implica por contraste la existencia o la posibilidad
de una vida social comunitaria).
Textos que funcionan como significantes ideolgicos y no como
significados y como tales son susceptibles de ser articulados
ideolgicamente por diferentes proyectos clasistas.
De ah que una de las consecuencias posibles del boom sea
precisamente una modernizacin esttico-ideolgica de la sensibilidad
burguesa () la nueva fase de desarrollo cancela no slo la antigua
dicotoma liberal y europeizante de civilizacin y barbarie sino tambin
la lucha de clases. Segn Fuentes, existe una coyuntura radicalmente
original en que los sistemas y prejuicios ideolgicos anteriores ya no
tienen sentido. El escritor el novelista se ubica en el centro mismo de
esta coyuntura. Es el sujeto privilegiado del proceso histrico que vive
su pas, el nico que puede conjugar un vitalismo creativo
(modernizacin lingstica, renovacin de imgenes) con la dinmica de
la transformacin social impulsada por el desarrollo econmico y
tcnico. Sabe integrar sintetizar pasado, presente y futuro nacional en
un nuevo mythos americano utpico y demonaco a la vez. Su obra es
como un fetiche mgico capaz de producir una catarsis en el lector ante
lo que Fuentes llama la presencia sbita de la modernidad. (Beverley,
1987: 118).
El viaje al interior, o al pasado histrico equivale en el boom al deseo
de encontrar una especie de utopa del anacronismo, un estado de niez

cultural donde sera posible recontruir la subjetividad daada por la vida

de la metrpoli capitalista (ibd.: 120).