A Heresia Lsbica - Sheila Jeffreys - Introduo

De Janana Ribeiro em Sexta, 6 de fevereiro de 2015 s 17:51

[traduo por Jan e Mona]

A teoria poltica do feminismo lsbico transformou o lesbianismo de uma uma prtica
sexual estigmatizada em uma ideia e uma prtica poltica que representava um desafio
supremacia masculina e sua instituio bsica da heterossexualidade. Lsbicas Feministas
articularam esse desafio nos anos de 1970. Elas eram herticas. Foi um ato de
heresia. Fundamental para a prtica lsbica feminista era a rejeio da construo
sexolgica do lesbianismo. As ideias do estabelecimento mdico que o lesbianismo era
uma anomalia congnita, que o lesbianismo era psicologicamente determinado, um
resultado da inveja do pnis, que o lesbianismo era um desvio sexual que deveria residir
nos textos sexolgicos ao lado do abuso infantil e fetichismo foram jogadas pela janela.
Ns estvamos construindo um novo universo feminista. Comeando com a tomada de
conscincia em uma atmosfera de grande otimismo, ns re-nomeamos lesbianismo como
uma escolha saudvel para mulheres baseada no amor-prprio, o amor por outras
mulheres e a rejeio a opresso masculina. Qualquer mulher poderia ser lsbica. Era
uma escolha poltica revolucionria, a qual, se adotada por milhares de mulheres, levaria a
desestabilizao da supremacia masculina, pois os homens perderiam a base do seu
poder no servio altrustae no pago, domstico, sexual, reprodutivo, econmico e
emocional exercidos pela mulher. Seria a base a partir da qual ns iriamos ir alm para
destruir o poder masculino. Seria um universo alternativo no qual ns construiramos uma
nova sexualidade, uma nova tica, uma nova cultura em oposio cultura masculina
dominante. Seria um ncleo energtico do qual novos valores positivos feministas e
lsbicos saram para transformar o mundo para mulheres e levar a sado-sociedade ao fim.
Lsbicas feministas foram instrumentais na criao das bases da comunidade lsbica que
hoje em dia tida como fato pelas jovens mulheres que comeam a se entender como
lsbicas. Ns organizamos editoras e arquivos lsbicos, festas, centros comunitrios,
grupos de suporte e desaguamos um oceano de ideias em jornais, revistas e livros.
Algumas das que contriburam para construo da cultura lsbica naqueles anos so
agora profundamente criticas ao feminismo lsbico e esto se desassociando dele, mas eu
continuaria a argumentar que a maioria, sejam lsbicas mais velhas ou novas lsbicas
polticas, mantinham alguns valores lsbicos feministas daqueles tempos h apenas
alguns anos, e que foi a energia criada por um movimento revolucionrio que abasteceu
esses desenvolvimentos. Lsbicas trabalhadoras, lsbicas negras, lsbicas de minorias
tnicas e lsbicas indgenas estavam todas envolvidas desde o comeo no feminismo
lsbico em todos os pases do mundo ocidental, apesar delas no terem sido a maioria e
suas vozes no terem sido as mais escutadas antes do fim dos anos 70.
Esse livro foi escrito para ajudar a mim e outras feministas lsbicas a entender a reao
contra [backlash] essas politicas que aconteceu nos anos 80 e 90. A reao contra o
feminismo em geral foi poderosamente documentada por Naomi Wolf e Susan Faludi e a
reao contra as anlises feministas da sexualidade e pornografia foi bem traada na

excelente coleo The Sexual Liberals and the Attack on Feminism(1). A reao contra o
feminismo provavelmente quase sempre compreendida como um ataque proveniente das
foras de reao da supremacia masculina, vindo de fora do movimento de liberao das
mulheres. Tal ataque certamente tem acontecido como resultado do triunfo de politicas
conservadoras no mundo ocidental na ltima dcada. Mas necessrio reconhecer que
enquanto as foras externas ao movimento das mulheres aumentam suas presses,
haver uma quebra dentro do prprio movimento. Como o volumeSexual Liberals mostrou,
muitas daquelas defendendo pornografia nos anos 80 so feministas experientes, at
mesmo professoras de estudos das mulheres, no apenas a indstria dominante da
pornografia.
Dentro da comunidade lsbica tem acontecido uma reao contra paralela a essas. O
conservadorismo dos anos 80 no mundo dominante teve um efeito particularmente
prejudicial nas vidas de lsbicas e homens gays. Grupos conservadores e governos
usaram lsbicas e homens gays como bodes expiatrios para divergir a ateno das
amplas divises sociais que a suas medidas econmicas estavam criando. Na GrBretanha, a emenda ao Ato de Governo Local em 1998 proibiu a promoo da
homossexualidade e houveram tentativas, sem sucesso, de passar legislaes similares
nos E.U.A e em Queensland, na Austrlia. A formulao dessas tentativas estava nos
mesmos moldes e organizaes internacionais patrocinaram e planejaram o ataque aos
direitos de lsbicas e gays. Os ataques foram fundados pela histeria acerca da AIDS que
tinham como alvo homens gays e lsbicas, mesmo lsbicas tendo pouqussimos riscos de
contrair o vrus atravs de prticas sexuais. O sentimento anti-gay levou a um aumento nos
ataques fsicos. Esse foi um tempo difcil para ser lsbica. As presses levaram a
mudanas na comunidade lsbica, a uma maior aceitao das prioridades e politicas de
homens gays, e, interessantemente, a uma volta ao modo sexolgico por parte algumas
tericas lsbicas. Comea ento uma nova politica de marginalidade, de desvio sexual que
reside nas construes da sexologia, uma politica que j estava bem desenvolvida por
alguns homens gays e que estava em contradio direta filosofia lsbica feminista.
Esse livro sobre a fragmentao da comunidade lsbica quando as politicas feministas
comearam a ser atacadas. Enquanto nos anos 70 a ideias lsbicas feministas pareciam
ser dominantes nas politicas lsbicas, nos anos 80 essa situao foi evidentemente
revertida. Quando o modelo sexolgico, que feministas lsbicas estivaram to
determinadas a destruir, retornou, ns fomos atacadas como sendo anti-sexo,
politicamente corretas, essencialistas e idealistas. Muitas feministas lsbicas que viam a
comunidade lsbica como lar tiveram que aceitar que eram usualmente vistas por outras
lsbicas como extremistas e uma minoria muito impopular. No comeo dos anos 70 eram
precisamente feministas lsbicas que organizavam o tipo de evento que permitiu s
lsbicas construir uma comunidade. Foi o trabalho de feministas lsbicas que foi crucial
nos pases ocidentais para a criao de uma comunidade lsbica que est agora
marginalizando o feminismo lsbico.
Eu suspeito que algumas leitoras lsbicas reagiro de forma indignada s minhas
sugestes nesse livro de que a pornografia, o sadomasoquismo e os jogos de papis so
hostis ao projeto lsbico feminista. Nem todas aquelas envolvidas ou que se posicionam a

favor dessas prticas rejeitam o feminismo. Algumas diro que so feministas e ficaro
compreensivelmente bravas que qualquer pessoa sugira o contrrio. Por essa razo, eu
penso que til fazer uma distino entre feministas lsbicas e lsbicas que tambm so
feministas. Na filosofia lsbica feminista as palavras lsbica e feminista so integrais uma
a outra, o lesbianismo feminista e o feminismo lsbico. Existem muitas lsbicas que
so ativas em uma politica lsbica de direitos iguais que no especificamente feminista,
elas podem de fato serem quase indistinguveis daquelas de homens gays, e que so
tambm feministas em relao a questes como pagamento igualitrio, aborto, abuso
sexual. Mas o lesbianismo e o feminismo esto separados. Eles existem em
compartimentos que so hermeticamente fechados.
Na filosofia lsbica feminista a teoria e a prtica do lesbianismo construda atravs do
feminismo. Logo, a compreenso feminista de que o pessoal politico significa que todos
os aspectos da vida lsbica sero examinando para ver como se encaixam a no projeto
feminista. Uma ideia fundamental do feminismo a importncia do hoslimo e da
conectividade. Tudo afeta tudo. Ningum vive em um vcuo e nenhuma parte das nossas
vidas est realmente separada da outra. Nos anos 70 havia uma determinao persistente
de refazer nossas vidas de forma a se encaixarem na nossa viso de um futuro feminista.
Para muitas esse ainda o caso apesar de que as exigncias da vida nos anos 80, a
necessidade de arrumar empregos, o impacto dos governos conservadores tenham
levados muitas de ns a sermos menos rigorosas.
A seriedade do feminismo lsbicos nos anos 70 pode ser ilustrada pelas discusses que
aconteceram acerca de aspectos de politicas pessoais como atrao simplesmente
baseada em aparncia fsica, ficar afim/desejar. Ficar afim/desejar foi, e , visto por
muitas como objetificao, por ser baseado em regras acerca de perfeio fsica que eram
profundamente discriminatrias, e at racistas e capacitistas, e que refletiam uma
construo da sexualidade que era hostil aos interesses das mulheres. Sentia-se que uma
necessidade fsica simples e aprendida em direo a uma estranha no era uma boa
forma de comear relacionamentos. Nem todas as lsbicas sentiam que haviam superado,
ou queriam superar, as prticas sexuais aprendidas de ficar afim/desejar, mas havia uma
boa dose de vontade e comprometimento para discutir essas ideias. Apesar de talvez
parecerem bizarras hoje, elas eram geralmente compreendidas entre homens gays
envolvidos no movimento de liberao gay profundamente infundido com princpios
feministas. Alguns homens estavam escolhendo ter um olhar igualmente critico em relao
s politicas do cotidiano.(2) Isso difcil de dar crdito em uma cultura gay contempornea
na qual a mdia e os entretenimentos so patrocinados pela indstria do sexo e baseada
exatamente no principio do ficar afim/desejar.
Monogamia e no-monogamia eram debatidas calorosamente. A tica dos
relacionamentos pessoais, que era entendida como um microcosmo dos relacionamentos
polticos da supremacia masculina e no como algo sem importncia, estava no foco das
consideraes politicas. Isso no dizer que havia um acordo geral, o que seria muito
pouco provvel em qualquer grupo de lsbicas, mas todas estavam discutindo a partir da
base de que a forma como tratamos umas as outras deveria refletir nossa viso e
propsito feminista. No havia nenhuma rea na vida pessoal que fosse considerada

politicamente fora dos limites. Posse de propriedades era sujeita critica, vida em
comunidade e compartilhamento de renda foram propostas e vividas. Havia e ainda h nos
eventos organizados por feministas lsbicas uma preocupao em oferecer uma gama de
preos e pensar formas de compartilhar acesso a recursos. Isso pode parecer demasiado
singular agora que empreendedoras lsbicas e empreendedores gays buscam sobreviver
operando dentro das regras de mercado. Os negcios da vida cotidiana eram conduzidos,
at onde fosse possvel, de acordo com uma perspectiva feminista, que tambm era
socialista e anti-racismo.
O feminismo do feminismo lsbico diferente daquele que algumas tericas lsbicas
feministas tm descrito como heterofeminismo. O heterofeminismo assume que lsbicas
so e sempre sero uma minoria e que a heterossexualidade , por algum mistrio, a
preferncia sexual majoritria. O feminismo lsbico transforma o feminismo por questionar
a naturalidade da heterossexualidade, ao apontar que uma instituio politica e buscar
por um fim a essa instituio sob o interesse da liberdade das mulheres e sua autodeterminao sexual. Mais importante, o feminismo lsbico busca a criao de um mundo
ajustado para lsbicas como um mundo em que todas as mulheres sero livres.
Algumas feministas lsbicas que, sentindo-se exaustas e desiludidas pela luta em
convencer feministas htero a levar lsbicas a srio, escolheram abandonar o nome
feminista. Elas se nomeiam lsbicas radicais ou apenas separatistas. Eu no vejo como os
interesses das lsbicas podem ser separados dos interesses das mulheres como uma
classe e no penso que esses grupos mencionando realmente pensem que podem
tambm. A famosa declarao de Monique Wittig de que Lsbicas no so mulheres por
que a mulher s pode existir em relao a homem e as mulheres constituem uma classe
politica, inspirou algumas a abandonarem a palavra feminista e a questionar se realmente
possvel uma liberao das mulheres, j que ns devamos estar buscando liberao de
estar na classe politica das mulheres.(3) Wittig v as lsbicas como refugiadas de sua
classe. Mas at mesmo como refugiadas ns provavelmente seremos tratadas como
membras da classe mulher no nibus, no trabalho. Mesmo que as lsbicas tenham feito
uma quebra rumo liberdade em relao a alguns aspectos fundamentais da opresso
das mulheres, como trabalhado domstico no remunerado, trabalho emocional para um
homem e condies de trabalho apavorantes que podem as vezes prevalecer como formas
de violncia, ou gravidez indesejada, h alguns dos quais ns no conseguimos escapar
facilmente.
Captulo por captulo A Heresia Lsbica examinar alguns dos desenvolvimentos dentro da
comunidade lsbica que minaram qualquer tipo de consenso lsbico, desenvolvimentos
que transformaram o feminismo lsbico em heresia no apenas contra o heteropatriarcado
mas, aparentemente, dentro da cultura lsbica tambm. O Captulo 1, A Criao da
Diferena Sexual, focar na controvrsia que se desenvolveu entre historiadoras lsbicas
acerca do impacto da sexologia na construo de uma identidade lsbica no comeo do
sculo vinte. Algumas historiadoras, como Caroll Smith-Rosenberg e Lillian Faderman,
viram o impacto da sexologia como prejudicial, pois estigmatizou as amizades apaixonadas
entre mulheres e minou o feminismo. Outras, como Esther Newton, e alguns historiadores
homens gays, viram a construo sexolgica da homossexualidade como til por fornecer

um papel e uma identidade lsbica e permitir que lsbicas fossem serem sexuais de uma
forma que as amizades apaixonadas do sculo dezenove no faziam. Eu argumento, em
acordo com Caroll Smith-Rosenberg, que ao adotar as definies sexolgicas, as lsbicas
da dcada de 20 perderam contato com uma gerao anterior de irms feministas e
vivenciaram um abismo intransponvel na comunicao. Eu sugerirei que um processo
similar aconteceu nos anos de 1980, quando uma nova gerao de lsbicas re-adotou a
linguagem da sexologia, de comportamentos desviantes e congnitos, butch e femme , de
uma maneira a criar um igualmente destrutivo abismo de comunicao com as feministas
lsbicas dos anos 70. Nos capitulo subsequentes eu examinarei as formas pelas quais o
lesbianismo foi reconstrudo por algumas tericas lsbicas, por lsbicas da indstria do
sexo e terapeutas sexuais e por lsbicas pornografas nos anos 80, para se encaixar na
prescrio sexolgica.
O captulo 2, A Revoluo Sexual Lsbica, olhar para a importncia de abordar a prtica
sexual politicamente e as maneiras pelas quais os conceitos e a linguagem do liberalismo
tornaram isso difcil. Eu desafiarei a ideia de que existe alguma rea da vida sexual que
possa ser inteiramente neutra politicamente, privada e individual, e pensarei por que to
difcil politizar a prtica sexual sem ser acusada de moralismo e de estar julgando por
outras lsbicas. ento traado o desenvolvimento de uma indstria sexual lsbica nos
E.U.A, Gr-Bretanha e Austrlia. Eu olharei para as politica da ertica lsbica, brinquedos
sexuais lsbicos e prostituio. Mostrarei os perigos ao se aceitar que lesbianismo
simplesmente sobre sexo e de pensar que o caminho para liberao lsbica expandir a
indstria do sexo.
O captulo 3 se volta para o lugar de onde a teoria das novas polticas sexuais lsbica est
saindo, uma parte vital da indstria do sexo lsbica e da terapia sexual. Eu farei a sugesto
de que as novas terapeutas sexuais lsbicas esto ensinando uma sexualidade baseada
em princpios heteropatriarcais de dominao e submisso, objetificao e dio s
mulheres. Elas esto explicitamente se opondo aos esforos lsbicos feministas de
reconstruir a sexualidade em linhas igualitrias e de amor s mulheres, que podem
empoderar lsbicas e contribuir para a liberao de mulheres e lsbicas.
Feministas lsbicas tenderam a tomar um posicionamento extremo de construcionismo
social em relao identidade lsbica, resumido no slogan, usado em emblemas nos anos
70, de que Toda mulher pode ser uma lsbica. Isso certamente perdeu fora nos anos 80
e 90 entre tericas lsbicas. por algumas terapeutas sexuais lsbicas que um novo
essencialismo est sendo propagado. A terapeuta sexual JoAnn Loulan afirma em seu
livro de 1990, A Dana Ertica Lsbica, que Algumas de ns apenas nascemos assim.'(4)
O capitulo 4 se voltara para o renascimento do essencialismo na teoria lsbica. Esse novo
essencialismo tem sido utilizado em particular para defender a reintroduo da erotizao
do desequilbrio de poder na forma de jogos de papis butch e femme. O conceito de
butch e femme est sendo usado atualmente para definir no s o erotismo lsbico, mas
todos os aspectos da cultura e da esttica lsbica. Eu defenderei a continuao da
importncia de uma abordagem construcionista social radical identidade lsbica e a
desafiarmos a intruso orquestrada da polaridade, diviso e hierarquia erotizadas dentro
da cultura e da comunidade lsbica.

O captulo 5, Retorno ao Gnero, reflete sobre a alta teoria que est sendo usada para
justificar prticas como jogos de papis. Se volta para o impacto das ideias ps-modernas
em um ramo particular da teoria lsbica e gay. Argumentar que essas ideias, que
normalmente so derivadas dos trabalhos de intelectuais homens franceses que no
consideraram mulheres, imagine ento lsbicas, na construo de suas teorias, so, no
surpreendentemente, hostis s politicas do feminismo lsbico. Se concentrar na forma
pela qual algumas tericas lsbicas que seguem os mestres ps-modernos esto
defendendo que se pode brincar com o gnero de um jeito revolucionrio para
desestabilizar o heteropatriarcado. Essas tericas defendem que o gnero no pode ser
deixado de lado ou rejeitado e que as tentativas feministas de fazer isso so essencialistas
ou fadadas a falhar. Algumas dessas tericas lsbicas no veem o feminismo lsbico, e
sim os jogos de papis, drag e transsexualismo, como os nicos caminhos a diante para
lsbicas e gays politicamente.
O ps-estruturalismo, a teoria do ps-modernismo, foi muito influente na academia nos
anos 80 e 90, pois uma filosofia adequada a tempos conservadores, uma que est
engajada ao fatalismo e a no-ao, mas ainda assim uma que consegue parecer
interessante por que muitos dos seus avatares eram gays ou sadomasoquistas ou por que
fingiam se importar com as polticas de minorias. Devido a sua hegemonia dentro desses
lugares onde muito da vida intelectual das comunidades lsbica e gay flui , teve um
impacto considervel. O feminismo lsbico e o feminismo radical em geral foram
consistentemente escarnecidos na teoria ps-moderna. Tal teoria sob o seu disfarce
lsbico forneceu uma base de poder para o ataque ao feminismo lsbico e uma
justificao terica vital, usando a desculpa de brincar com o gnero, ou difference, para
aqueles desenvolvimentos que foram os mais centrais para o enfraquecimento do projeto
lsbico feminista.
O captulo 6, A lsbica marginal, se ocupa da atrao romntica pela marginalidade e a
decadncia compartilhada por lsbicas de diversas tendncias, includa eu mesma,
verso lsbica do que o crculo de Oscar Wilde denominava na dcada de 1890 nostalgie
de la boue [nostalgia da lama]. Esta decadncia inclua a identificao com os grupos
marginalizados da cultura heterorrelacional, frequentando por exemplo os fumadores de
pio ou simplesmente os bares de proxenetas (bordis). Existia uma idealizao da prpria
opresso e da marginalidade que esta supunha, simbolizada nos ttulos de algumas
novelas, como por exemplo Despised and Rejected [Desprezado e repudiado] de A. T
Fitzroy [5] . No feminismo lsbico o valor e a rebeldia da lsbica marginal tiveram sua
expresso poltica na desestabilizao do poder masculino. Outras formas mais
tradicionais da decadncia gay mantm atualmente seu atrativo e os tericos gays do psmodernismo as legitimam, apresentando-as como uma reinterpretao transgressiva.
Critico aqui a poltica da transgresso e postulo que reconsiderar a viso romntica da
marginalidade lsbica pode nos ajudar a compreender os papis lsbicos e o
sadomasoquismo. Este poderia ser o ponto de partida para uma re-orientao da rebeldia
lsbica para o desafio supremacia masculina, no lugar de idealizar nossa prpria
opresso.

O captulo 7, Uma cpia mal-feita do macho estuda a influncia da cultura gay masculina
sobre a cultura e a poltica lsbicas. Nos escritos de muits lsbicas atuais, de algumas
terapeutas sexuais, de novelistas e porngrafas, resulta evidente sua admirao e seu
propsito de copiar a cultura e a prtica dos gays. Para essas autoras, as lsbicas so
chatas, reprimidas e inferiores a seus irmos gays. A norma dos homens gays se converte
em alguns setores da comunidade lsbica na medida de todas as coisas. Esta
identificao total com os homens gays vai unida necessariamente a um ataque contra o
feminismo lsbico que pretendeu diferenciar a cultura e a poltica lsbicas da dos homens
gays. Sublinho a contradio que existe entre a agenda tradicional dos homens gays e a
agenda poltica do feminismo lsbico. Me pergunto por que algumas lsbicas se sentem
to deslumbradas pelos homens gays, at o extremo de declarar publicamente seu desejo
de s-lo e inclusive de submeter-se a operaes de mudana de sexo [6] para consegu-lo.
Sugiro que talvez possa explicar-se em parte pelo dinheiro e o poder que dispem os
homens, que parecem oferecer s lsbicas um glamour e uma influncia indiretas ou
inclusive reais e, tambm, pelo profundo auto-desprezo das lsbicas dos 90, que se
sentem decepcionadas pelo fracasso dos sonhos feministas e tentam voltar a somar-se
corrente masculina dominante. Me pergunto se inevitvel que o feminismo lsbico se
apague na sombra deste poderoso setor da cultura masculina gay financiado pela indstria
do sexo, indiferente ante o feminismo lsbico e diretamente contrrio a nossos interesses.
Finalmente, o captulo 8, Uma separao mais profunda, considera de que modo pode
ajudar-nos a construo de uma amizade, uma comunidade, umas ticas e uma teoria
lsbica, baseadas nos valores feministas, a manter a viso e a prtica de um feminismo
lsbico no futuro. Elogia o separatismo lsbico ao mesmo tempo que se pergunta: qual a
via mais adequada para a sobrevivncia das separatistas na nova situao do lesbianismo
nos 90. Como pode subsistir a noo de comunidade frente ao sadomasoquismo lsbico,
contrrio aos valores fundamentais do feminismo lsbico como so a Igualdade e a luta
contra qualquer forma de hierarquia de poder? Penso que as comunidades lsbicas
sofreram profundo dano ao colocar em suspeita seus valores feministas fundamentais e
me pergunto se estabelecer uma separao mais profunda, sobretudo uma separao
intelectual e tica com respeito aos valores do heteropatriarcado, poder ajudar-nos a
manter a heresia lsbica e o desafio feminista lsbico frente supremacia masculina. O
apndice Sadomasoquismo: o culto ertico ao fascismo, escrito inicialmente em 1984, se
publicou nos E.U.A. em 1986, dentro da antologia Lesbian Ethics [tica lesbiana]. Concebe
uma crtica contra o movimento S/M (sadomasoquista) por sua exaltao ertica do
domnio e a submisso e inclusive do prprio fascismo. Compara a situao em Londres
com a de Berlim a princpios dos 30, quando os gays conotaram erticamente os costumes
e a violncia do fascismo que os acabaria destruindo. O texto, escrito desde uma postura
de militncia ativa na campanha poltica Lsbicas Contra o Sadomasoquismo (LASM) iniciada para lutar contra acontecimentos que vivamos como uma sria ameaa contra a
tica e a poltica geral do feminismo lsbico -, conserva seu valor histrico. Demonstra que
desde um primeiro momento existiu uma forte oposio contra esta nova poltica, no
apenas por parte de LASM, seno tambm de outras feministas lsbicas estado-unidenses
e australianas, e revela t

oda a magnitude do impacto que sofremos naqueles primeiros tempos da revoluo sexual
lsbica ante a firme deciso de muitas lsbicas de abandonar a filosofia igualitria que
encarna o feminismo.

***
[1] Susan Faludi, Backlash. The Undeclared War Against Women, Londres, Chatto and
Windus, 1991. Naomi Wolf, The Beauty Myth, Londres, Vintage, 1990. Dorchen Leidholdt e
Janice G. Raymond (comps.), The Sexual Liberals and the Attack on Feminism, Oxford e
Nueva York, Pergamon Press, 1990.
[2] Ver Aubrey Walters, Come Together: Collected writings from Gay Liberation in the UK,
Londres, Gay Men's Press, 1980.
[3] Monique Wittig, The Straight Mind and Other Essays, Boston, Beacon Press, 1992.
[4] JoAnn Loulan, The Lesbian Erotic Dance, San Francisco, Spinsters, 1990, pg. 193.
[5] 5 A. T. Fitzroy, Despised and Rejected, Londres, Gay Mens Press, 1988. Primeira
edio de 1918.
[6] A autora fala "cirurgia de mudana de sexo" para se referir s cirurgias de
"transexualizao". Eu discordo deste conceito por achar impossvel a mudana do sexo
por conta duma cirurgia, j que o sexo um elemento dado ao nascer e cirurgias estticas
apenas podem modificar a forma destes e sua aparncia e no mximo a forma como so
lidos socialmente, coisa que entendo como mutilao para adaptar-se aos binrios de
gnero. Ningum deixa de ser mulher ou homem por retirar seios, colocar seios de silicone
ou fazer do pnis uma rplica duma vulva natural (fariam um tero?). O gnero uma
construo e uma vivncia social que no se apaga por mera interveno mdicafarmacolgica-esttica e o feminismo se volta para a destruio do gnero e no sua
adaptao estes. Ser mulher uma vivncia poltica de se encontrar, nascer, na classe
subjugada e explorada pela classe dos homens e essa realidade no se modifica nem
socialmente superada com a poltica transgnero de mutilao das corpas [N.T.]