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El ser humano es un ser corpreo y es un cuerpo vivo. Esto es evidente. Hay diferencia
entre los cuerpos: unos son vivos y otros no. Qu es lo esencial en el ser vivo?, cul es la causa
definitiva de que nos cuerpos sean vivientes y otros no?
Hilemorfismo
Respecto a la teora hilemrfica y las nociones de forma substancial y de materia prima,
ver ARTIGAS y SANGUINETTI, Filosofa de la Naturaleza, en el captulo La composicin de
materia y forma, los apartados 1, 2, 3, 4 y 5. Ver tambin los dos primeros captulos del De
principiis naturae de Santo Toms.
Repaso del hilemorfismo: acto-potencia, substancia-accidente, materia-forma, materia
prima y segunda, forma substancial y accidental, cambio substancial y cambio accidental.
Nocin de substancia (Cf. Artigas y Sanguinetti, op.cit., nocin de sustancia, p.46. 47. 48.
Tambin glosario de antropologa). Substancia como sinnimo de esencia (substancia
segunda), como sustrato de los accidentes (sujeto portador de los accidentes, que permanece
mientras que los accidentes cambian); substancia como lo que subsiste. Los accidentes son
en otro; en cambio, el modo de ser propio de la substancia es el subsistir, ser por s, no en
otro. Substancia es res cuius quidditati debetur esse non in alio (Santo Toms, De potentia,
q.VII, a.3, ad4um). Este tercer sentido es el principal.
La composicin hilemrfica (materia y forma) de los cuerpos se llega a conocer a travs de
dos hecho: los cambios substanciales (transformaciones de unos entes en otros conservndose
siempre algo comn) y la multiplicidad de individuos de una misma especie (el hecho de que
estructuras semejantes se repitan constantemente en una multiplicidad de individuos)
Materia: lo que est en potencia, tanto respecto al ser substancial como al ser accidental.
Se le llama aquello a partir de lo cual (lo que est en potencia respecto al ser
substancial) y aquello en lo cual (lo que est en potencia respecto al ser accidental).
Forma: aquello por lo cual algo tiene ser, lo que hace ser en acto.
Materia prima: pura potencialidad del ente corpreo, co-principio ontolgico del ente
mvil. Causa del cambio o movimiento en cuanto principio de potencialidad (poder ser), de
pasividad, de recepcin, de individuacin (esto ltimo nicamente respecto a los entes
materiales). Materia prima: lo que est en potencia respecto a todas las formas, y se entiende
sin forma ni privacin alguna, aunque sujeta a forma y privacin. La materia prima no puede
existir por s misma, por eso nunca est despojada de forma y privacin, aunque se concibe sin
forma y sin ser en acto.
La materia prima es el sujeto primero del ente corpreo, principio esencial a partir del
cual ste se genera, intrnseco a la cosa generada. (Artigas & Sanguineti, 1989, pg. 74)
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Causa material: aquello por lo que ente est en potencia, aquello en lo cual el ente es o
a partir de lo cual el ente. Por ejemplo: de la estatua, el bronce; de la palabra, las letras (no
slo separadas, sino en cuanto ya constituyen esa palabra en acto); de un animal vivo, la carne y
la sangre y todos los elementos; de un sentimiento, las alteraciones corporales, etc.
Causa formal: aquello por lo que el ente es en acto y algo determinado. Por ejemplo:
de la estatua, la figura; de la palabra, el significado; del animal, el alma; de un sentimiento, la
tendencia del alma.
Causa agente, eficiente o motora: aquello que reduce al ente de la potencia al acto;
aquello que extrae, de la potencia, la forma.
Causa final: aquello que es intentado por el agente.
La causa final en el objeto mismo de la accin: la forma como fin.
La causa final como intencin posterior del agente
La causa final es el para qu de una accin.
La finalidad en los entes naturales.
Es posible que un agente natural intente algo sin conocimiento ni deliberacin (puesto que
un agente voluntario tambin puede tender a algo sin deliberar). Este intentar es tener una
inclinacin natural hacia algo.
No es imposible que una cosa tenga muchas causas: relacin de las causas entre s (De
principii naturae, cap. 4).
La primera de las causas es la causa final, que mueve al agente a obrar.