Introduccin

La diversidad cultural se ha convertido en un punto importante en la agenda de la

comunidad internacional dado al rpido desarrollo de los medios de comunicacin y
transporte ha hecho posible la existencia de sociedades multiculturales, e incluso de
un sentimiento de cultura universal que parece ir en aumento.
A nivel mundial muchos pueblos, comunidades, grupos e individuos estn luchando
por preservar y proteger su identidad cultural por que otorgan un gran valor ya que la
consideran una parte importante de su dignidad como seres humanos.
La diversidad cultural se manifiesta por la diversidad del lenguaje, de las creencias
religiosas, de las prcticas del manejo de la tierra, en el arte, en la msica, en la
estructura social, en la dieta y en todo nmero concebible de otros atributos de la
sociedad humana el cual en algunos denigran a la persona humana es por ese motivo
que existe una demanda cada vez de mayor de promocin y proteccin de los
derechos humanos en lo cultural debido a que no existe un consenso claro sobre qu
derechos deben considerarse derechos culturales, y sobre cul es la mejor manera
de ponerlo en prctica. Tambin existe un debate en cuanto a si la promocin y
proteccin de los derechos culturales debera estar en consonancia con la propia
nocin de universalidad de los derechos humanos.

Leer

ms:

http://www.monografias.com/trabajos104/de-diversidad-cultural/de-

diversidad-cultural.shtml#ixzz4Jmcp4wXd

Diversidad cultural y derechos humanos: MUJER EN LA CULTURA ISLMICA

CIENCIAS SOCIALES. SUMISIN. INFERIORIDAD. MBITO DOMSTICO. BURKA.

MATERNIDAD. MUTILACIN GENITAL. EDUCACIN. FEMINISMO. VIRGINIDAD.
RELIGIN
En la actualidad la mujer rabe se encuentra en una situacin de sumisin, la mujer es
inferior al hombre por naturaleza teniendo ste la primaca total y absoluta sobre ella.
As la iglesia consideraba que el silencio era un papel femenino, el pensamiento, el
arte o la sabidura son espacios masculinos slo las mujeres nobles podan tener
apetencias intelectuales.
La mujer rabe est restringida al mbito domstico, depende econmicamente de su
marido, el acceso a la educacin est vedado, casi el 90% de las mujeres son
analfabetas; en el mundo slo puede desempear sectores que son poco apreciados
por el hombre, como puede ser el oficio de maestra, enfermera o comadrona.
Debido a la rivalidad entre el mundo oriental y el occidental, est prohibido adoptar
costumbres occidentales ya que se consideran pecaminosas; la mujer no puede vestir
ni pintarse a la manera occidental y siempre deben de salir con la burka, que es una
especie de saco que cubre todo su cuerpo.
EL CUERPO TROCEADO
La visin del cuerpo en el mundo musulmn est llena de prohibiciones, a causa de
los valores religiosos y sociales.
El cuerpo humano en el pensamiento islmico, est ntimamente ligada a la psique, ya
que considera el desdn por el cuerpo como una serie de preceptos muy minuciosos
sobre la forma de manejar el cuerpo, fuente de legtimo placer pero tambin de
impureza, que el ms all de las preocupaciones higinicas y en el plano simblico, es
uno de los mximos peligros para el alma humana. Y el mundo femenino es una
amenaza constante para la pureza masculina el hombre debe protegerse contra ese
ser malfico, y aparentemente dbil pero capaz de arrastrarlo hacia la rebelin contra
la voluntad divina.
LA MUJER COMO MIRONA

La mirada de la mujer rabe tiene como prohibicin el mirar francamente, debe bajar
los ojos ante su padre o su marido como signo de sumisin y ocultarse para observar
el mundo exterior, cuyo acceso le est vedado. La mujer constituye sobre todo el
objeto pasivo de la observacin, puesto que slo los hombres tiene derecho a sta. La
mujer slo puede ver a travs del velo o de la celosa, la mirada tiene, as, el poder de
desposeer a la mujer de su propio cuerpo, y, por tanto, de su identidad.
La mujer no debe dejarse ver los ojos a extraos, y el castigo es tan peligroso para el
que la lanza como para la que la recibe; la mujer suele tener la que recibe, y se
protege de ella a travs de la clausura o del velo. Como dice Noria Allami: el velo, en
argelino, significa el hidjob, es decir, proteccin, y que la mujer debe velar su voz para
no hacerse or.
Este aislamiento no est simplemente impuesto por los parientes masculinos sino que,
a veces, es incluso ella misma quien lo desea, para evitar la mirada masculina.
El anonimato aportado por el velo origina asimismo un prejuicio en lo hombres, y un
fantasma compensador en las mujeres: estas son capaces, con esta pantalla
protectora de actuar a sus anchas e incluso de realizar actividades inmorales y
prohibidas como la brujera o la infidelidad.
As mismo los hombres no conocen a la mujer velada slo la consideran como una
criatura de sexo femenino, lo cual vuelve a los hombres menos respetuosos y puede
provocar equvocos como incestos.
El velo se transforma en un distintivo de feminidad y a la vez una encarnacin de la
dominacin patriarcal que materializa los prejuicios de los hombres sobre las mujeres.
De ah que la mujer deba ocultar su cuerpo mediante la reclusin, la sacralizacin y los
rituales; se le practica la ablacin del cltoris para que no pueda gozar del sexo y por
eso se considera que es un cuerpo troceado. As Fassi Nouzha dice: un montn de
carnes desnudas que recordaban los cuadros que representan el juicio final se
peleaban para llegar al surtidor de agua y llenar los cubos de madera. Una multitud de
brazo, piernas, vientres, bosques de pelos negros y cabellos hirsutos, toda una
anatoma as expuesta. Esta imagen nos conduce a una consideracin del cuerpo
troceado como un cuerpo herido, mutilado, martirizado, estallado.
LA MATERNIDAD
La maternidad est considerada como una consecuencia esperada pero no deseada
del matrimonio, o como una obligacin para las mujeres casadas, el papel de la madre

est representado por la interioridad de la casa familiar y est asociada al pasado

comn, a la tribu, mientras que el padre domina en el espacio urbano.
La incomunicacin entre los cnyuges, casi desconocidos, a causa de una unin
forzada o precoz, una sexualidad que depende exclusivamente del capricho del
esposo, quien impone su voluntad, una relacin de poder basada en la violencia,
donde el marido ejerce de tirano y la mujer de vctima sumisa, el miedo a la esterilidad
que la obsesiona... Son algunas de las causas que llevan a la mujer rabe a tener
hijos.
Perola madre desea que sus hijos escapen a un destino igual al suyo y por eso les
anima a proseguir sus estudios y acceder a la lengua y cultura extranjeras, incluso a
escondidas del padre.

Los problemas de la mujer rabe-musulmana

Ahora bien, hemos visto que nada en el Corn, ni en la tradicin del
profeta, ni en la historia del Islam, justifica un mnimo perjuicio a la mujer.
Entonces, por qu esta imagen de una mujer humillada, oprimida, tiranizada
por el Islam est tan generalizada y tan sistematizada en el mundo? Se trata
de mitos o de realidades? Pienso sinceramente que los dos existen, hay un
parte de mito y leyenda sobre la mujer rabe-musulmana que se ha difundido
de manera injusta y hay una realidad amarga que existe pero que no es tan
dramtica como suelen mostrar los medios de comunicacin y que no
corresponde siempre al anlisis occidental.
Antes de echar la culpa a los dems debemos empezar por lo nuestro y
preguntar: Por qu esa contradiccin entre el contenido verdadero del Islam y
la realidad de los musulmanes? Por qu en la prctica la evolucin del

reconocimiento de los derechos de la mujer es un poco paradjica? Mientras

en la tradicin occidental no se ha reconocido por mucho tiempo la igualdad a
las mujeres, que luego han obtenido avances jurdicos y sociales muy
significativos, en algunos de los pases de tradicin islmica las mujeres que
gozaban de este status desde la revelacin del Corn han visto una involucin
y, algunas veces, una regresin de sus derechos. Las explicaciones pueden ser
muy largas, pero yo apuntara primero el hecho de que el freno al desarrollo de
la mujer en algunas partes del mundo musulmn est ligado a una cierta
lectura del Islam hecha por algunos Sabios Hombres por supuesto que
tenan una cultura misgina y que reproducan las tradiciones ancestrales
machistas, pensando que estaban en el camino justo del Islam. Hay que
destacar una problemtica muy importante: los hombres musulmanes estaban
dispuestos a vivir el Islam como una revolucin de las relaciones en la vida
pblica y un profundo cambio de las jerarquas polticas y econmicas, pero no
queran que el Islam cambiara nada en las relaciones entre los sexos. El
machismo es la nica estructura humana que ha resistido a los valores del
Islam!! Por otra parte, durante la historia del mundo rabe-musulmn, hay un
periodo que ha empeorado la situacin de la mujer junto con la del hombre, y
es el de la colonizacin, que ha querido secuestrar las races histricas de ese
mundo e imponer sus lenguas, modelos y valores.
Y como siempre los vencidos asumen la historia escrita por los
vencedores, la tragedia de la mujer rabe musulmana en algunas partes del
mundo islmico es que ha perdido con la colonizacin cultural e ideolgica sus
referencias legtimas y con ello su alma.
Hay que destacar el hecho de que la manera occidental de ver algunos
problemas de la mujer en el mundo rabe-musulmn ha sido siempre
caricaturizada y a veces satrica Y es que la visin occidental del Islam en
general ha sido desde siempre distorsionada, siempre fue una visin donde
prevalecen poder, prepotencia y ambiciones de dominacin. En la poca
medieval los occidentales notaban que el Islam era una religin de libertinaje y
ahora es una religin de integristas y fundamentalistas. Siempre el miedo, el
temor al otro, ha caracterizado las relaciones entre ambas partes, alimentadas
por la ignorancia se ha ordenado una reticencia y un rechazo histrico a la
civilizacin rabe-musulmana desde las Cruzadas y la Reconquista, pasando
por el imperio otomano, hasta el da de hoy. Con este tipo de visin, la de la
mujer rabe-musulmana fue desde siempre la ms espantosa: recordemos
todas esas historias fantsticas transmitidas por esos incansables orientalistas

y que siempre muestran los mismos retratos trgico-cmicos al final: harem,

mujeres con velos, danza del vientre, sometidas a un emir implacable,
desptico La mujeres eran siempre encarceladas en palacios suntuosos,
pasando sus vidas como esclavas, cautivas del poder rabe-musulmn.
Todos estos clichs estereotipados perduran hasta el da de hoy. Jams
un historiador occidental habla de las mujeres escritoras, msticas, jefes de
estado, fundadoras de universidades, que han hecho la historia islmica. Es
que nos es extico, pero tambin esa es la prueba del machismo universal.
No hace falta recordar que la misoginia es la cosa mejor compartida en el
mundo, en todas las culturas y a travs de la historia humana cuntas veces la
mujer fue objeto de humillaciones, de ofensas y de ignominias. En todas las
lecturas de las religiones hay un acuerdo sobre la inferioridad de la mujer, su
eterna acusacin de pecadora, de imagen de Satn y de bruja malfica. Las
condiciones de las mujeres en India, China, en muchos pases de
Latinoamrica (en Chile el 50% de las mujeres sufren de violencia conyugal),
suelen ser a veces ms terribles y preocupantes, pero no tienen el impacto
especial que se le da a la mujer rabe-musulmana. Un ejemplo: en los Estados
Unidos, cada nueve segundos una mujer es golpeada por el marido o el amigo.
Las cifras de la violencia contra las mujeres en Europa, Estados Unidos o
Latinoamrica son escalofriantes, pero acaso se dice que esta violencia est
justificada por la Biblia? Por qu en el mundo rabe o musulmn es siempre
la culpa de la religin y no del hombre? Acaso el hombre rabe-musulmn no
es de la misma estructura humana? Aunque se sabe que la misoginia es
universal, las denominaciones sern siempre diferentes, porque existe el
machismo latino, mediterrneo, siciliano, espaol, asitico, pero cuando
hablamos de pases rabes o musulmanes se habla de machismo islmico.
Jams hemos odo hablar del machismo de Sicilia, de Grecia, de Espaa,
como catlico, pero el machismo de Marruecos, Egipto y Lbano, que son muy
mediterrneos tambin, ser eternamente islmico.
Quiero terminar insistiendo en el hecho de que la mujer rabemusulmana no es la vctima del Islam. Ella es la vctima de multitud de factores
que hacen de ella, como de todas las mujeres del mundo, la primera vctima de
la sociedad. Ella es, ante todo, la vctima de los poderes del hombre machista,
de la pobreza, de algunas tradiciones y costumbres regionales, de las
injusticias socio-polticas, de las condiciones de vida cada da ms difciles
sobre todo para ella. La mujer rabe-musulmana puede parecer diferente al
occidental, con su mentalidad, su manera de vestirse, su manera de ser, de ver

el mundo. Pero ella tiene el derecho a la diferencia y al respeto. La mujer

rabe-musulmana tiene la legitimidad de reivindicar sus derechos segn sus
referencias, de conseguir la modernidad de acuerdo con su identidad, sin dejar
de ser rabe o musulmana para que el mundo occidental la reconozca o la
acepte. La mujer que sea rabe, musulmana, cristiana, europea o americana
es, ante todo, un ser humano creado por Dios, con este sentido exclusivo del
sacrificio, del amor, de la paciencia, de la bondad infinita Y como todas las
mujeres de este mundo, ella tiene las mismas aspiraciones, las mismas
esperanzas, los mismos sueos de vivir en paz, de amar, de proteger a sus
seres queridos y de vivir como ser humano libre y digno. Gracias.