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Srimad Vagbhata

a t An g a h r d a y a m
Erstes Buch

Sutra Sthana

Alle Rechte, besonders das des Nachdrucks, auch auszugsweise und der
Vervielfaltigung, liegen beim Wiethase Verlag 2006

Wir danken all den Menschen, die uns Lehrer waren


und so auch zu Verstandnis und Entstehung dieser Ubersetzung
beigetragen haben.
insbesondere sind das Harald Wiethase, Dr. Krishna Kumar,
Sami Gurukkal, Chandran Vaidya, Narayanan Gurukkal, Dr. Murali,
Lakshman und Rajesh Gurukkal, Abdul Majjid, Baburaj
und naturlich Usha Kumari Ludwig.

Srimad Vagbhata

ATANGA HRDAYAM
Das achtgliedrige Herz
Erstes Buch

Sutra Sthana
Die grundsatzlichen Prinzipien

In der U b ersetzu n g v o n H en d rik W ieth ase

Fachliche Beratung:

H P M arku s L u d w ig

Kalari Kendram

Gesellschaft filr ganzheitliche Heil- und Lebensweise

ISBN 3-937632-43-4
Wiethase Verlag 2006

Vorwort
Das uralte und iiber die Jahrhunderte bewahrte Wissen des Ayurveda
halt seit einigen Jahren Einzug in den modernen Westen.
Das Spektrum des Interesses ist aufierst breit gefachert: Es reicht von der
gesundheitsvorsorglichen Anwendung in alltaglichen Routinen bis zur
Diagnose, Therapie und intensiven Kuren durch Arzte und Heilpraktiker.
Mittlerweile ist eine untiberschaubare Menge an Literatur auf dem Markt,
doch das klassische Wissen des Ayurveda scheint durch die unterschiedlichsten Meinungen und Interpretationen immer verschwommener.
Die wenigsten der im Westen praktizierenden Menschen hatten die
Moglichkeit, die W urzeln des Ayurveda kennenzulemen.
Die Urspriinge einer Lehre konnen zugleich aber auch als Basis zur
Entwicklung einer eigenen, selbstbewussten und kritischen Betrachtungsweise des Anwenders angesehen werden.
Das Astanga Hrdayam gehort zweifellos zu den wenigen, heute noch
existierenden originalen Wurzeln des siidindischen Ayurveda.
Ich empfinde das Studium dieser Schriften nicht nur als aufierst hilfreich,
sondern schon fast als notwendig, um ein wirkliches Verstandnis der
authentischen ayurvedischen Lehre zu erhalten. Dennoch darf nicht
vergessen werden, dass sie vor vielen hundert Jahren in Sanskrit niedergeschrieben wurde. Die Inhalte m iissen auf unsere Zeit bzw. Begebenheiten iibertragen werden. Eine Ubersetzung aus dem Sanskrit ist zudem
voller Kompromisse in der Wortwahl und bestiickt mit personlichen
Interpretationen.
Die iiber lief erten Texte werden traditionell immer durch die Kommentare und Interpretationen eines erfahrenen Lehrers begleitet und hier
mochte ich vorgreifen und das Buch fur sich sprechen lassen:
(XII/56)
Die Kunst der erfolgreichen Behandlung stellt sich erst
durch intensive Praxis ein, wie einer nicht anhand eines Lehrbuches
echte von unechten Juwelen zu unterscheiden weifi."
So bildet das vorliegende W erk in jedem Falle eine wichtige Quelle und
Referenz, jedoch von sich aus keine endgiiltige Sicherheit.
Es ist zu hoffen, dass der Ayurveda aus seinen W urzeln heraus in eine
neue Umgebung und Zeit, dem modernen Abendland, kraftvoll und
gesund hineinwachst.
Markus Ludwig
Freyung, Juni 2006
6

Vorwort des Ubersetzers


Als ich in 2003, angeregt durch meinen Vater, dem ich von Kindesbeinen
an die Einbeziehung fernostlicher Praktiken in das tagliche Leben
verdanke, m it der Ubersetzung des vorliegendem W erkes begann, war
mir nicht bewusst, w elch grofie Herausforderung es ist, einen alten
Text aus dem M alayalam bzw. Sanskrit ins Deutsche zu iibersetzen.
Wie uberall auf der W elt entstand auch hier durch die Jahrthunderte
hinw eg eine ausgesprochene Vielsinnigkeit der Begriffe.
Eine Sanskrit- Ubersetzung wird immer Anlafi zur Diskussion geben.
Besonders schwierig, bzw. oft nicht zw eifelsfrei m oglich, sind die
Zuordnungen der Pflanzennamen. Auch in Indien, dem Heim atland
des Ayurveda, gibt es hierbei haufig keine Ubereinkunft und manche
Pflanzen sind ausgestorben.
Durch das Verbot des Ayurveda in der britischen Kolonialzeit gab es
einen Bruch in den m iindlichen Uberlieferungen, die zuvor iiber ein
Jahrtausend hinweg den Unterricht des Atanga Hrdayam begleiteten.
Es gibt auch in Indien viele Diskussionen fiber die Deutung dieser
alten Schriften und so ist diese U bersetzung auch ein Beitrag zur
Diskussion.

Hendrik Wiethase
Wesseslinden, Juni 2006

Einleitung
Direkt iibersetzt heifit ata acht" Tanga Teil" und Hrdaya Herz".
Damit wird dieses Herz bzw. diese Schrift als Zentrum der Medizin
gedeutet, welches seine acht Aste, namlich Innere Medizin, Kinderheilkunde, Psychiatrie, Kopf, Chirurgie, Toxikologie, Geriatrie und Leiden
der Fortpflanzungsorgane m it W issen versorgt.
Dieses basiert auf einem weitaus ausladenderem und komplizierterem
W erk mit dem Namen Astangasangraha. Man kann das Agtanga
Hrdayam somit als eine leichter verstandliche und auf das Wesentliche
beschrankte Fassung des Ursprungstextes" bezeichnen.
Es sagt von sich selbst, weder zu kurz, noch zu lang, also genau richtig
zu sein."
Als Autor gilt Srimad Vagbhata. Heute kann m an noch immer nicht
mit Sicherheit sagen, ob Srimad Vagbhata auch der Autor des Atanga
Hrdayam ist. Aufgrund verschiedener Indizien streiten sich hier die
Gelehrten.
A ufgnm d der starken Ahnlichkeit in einigen Textstellen des Brhat
Amitha von Varahamihira mit anderen Quellen kann m an davon ausgehen, dass das zwischen 540 und 580 unserer Zeitrechnung verfasst
wurde. Aufgrund verschiedener ritueller Anleitungen und Ratschlage
fur das allgemeine Verhalten liegt nahe, dass der Autor als Brahmane
geboren wurde, die Veden studiert hat und Buddhist war. (1/2, 11/20
bis 25, V II/70, XV III/16 bis 18,)
Seit seiner Entstehung wurde das Astanga Hrdayam von etwa dreifiig
verschiedenen Verfassern mit Kommentaren versehen, von denen nur
noch einer, Padartha Candrika, vollstandig erhalten ist.
Die vorliegende deutsche Ubersetzung ist leitend durch Hendrik Wiethase
auf der Basis einer Original Sanskrit Fassung und einer M alayalam
Fassung (in der Ubersetzung von P.M. Govindan Vaidya) entstanden.
Als wichtige Referenz sind noch die englische Ubersetzung von Prof. K.
R. Srikantha Murthy (1992) und die deutsche Ubersetzung von Hilgenberg
und Kirfel (1942) zu erwahnen.
Die ayurvedisch fachliche Begleitung bzw. Korrektur wurde von Markus
Ludwig geleitet.

Inhalt

Seite 6: Vorwort
Seite 7: Vorwort des Ubersetzers
Seite 8: Einleitung
Seite 11: I - Das Streben nach einem langen Leben, Ayuskamiya
Seite 25: II - Die taglichen Verrichtungen, Dinacarya
Seite 33: III - Die jahreszeitlich bedingten Verrichtungen, Rtucarya
Seite 41: IV - Verhinderung von Krankheiten, Roganutpadaniya
Seite 47: V - Das Wissen von den Fliissigkeiten, Dravadravya Vijnaniya
Seite 61: VI - Das Wissen von den Speisen, Annasvarupa Vijnaniya
Seite 92: VII - Vom Schutz der Nahrungsmittel, Annaraksa
Seite 102: VIII - Von der Menge der Nahrungsmittel, Matrasitiya
Seite 111: IX - Das Wissen von den Inhaltsstoffen, Dravyadi Vijnaniya
Seite 116: X - Die Klassifikation der Geschmacke, Rasabhediya
Seite 122: XI - Das Wissen von den Do$as, Doadi Vijnaniya
Seite 129: XII - Die Klassifikation der Dosas, Dojabhediya
Seite 141: XIII - Die Behandlung der Doas, Doapakramaniya
Seite 147: XIV - Die Zwei Arten der Behandlung, Divividopakramaniya
Seite 152: XV - Die reinigenden Arzneien, Sodhanadi gana Sangraha
Seite 164: XVI - Die Oltherapie, Sneha vidhi
Seite 171: XVII - Die Schwitztherapie, Swedavidhi
Seite 175: XVIII - Entleerung und Erbrechen, Vamana virecana Vidhi
Seite 183: XIX - Die Klistiertherapie, Basti Vidhi
Seite 193: XX - Die Nasalmedikations-Therapie, Nasya Vidhi
Seite 199: XXI - Die Inhalations-Therapie, Dhuma pana Vidhi
Seite 202: XXII - Die Gurgel-Therapie, Gandusadi Vidhi
Seite 207: XXIII - Augenguss und Augensalbung, Ascyotana anjana Vidhi
Seite 212: XXIV - Die Therapie fur die Augen, Tarpana putapaka Vidhi
Seite 216: XXV - Der Gebrauch stumpfer Instrumente, Yantravidhi
Seite 222: XXVI - Der Gebrauch scharfer Instrumente, Sastra Vidhi
Seite 230: XXVII - Der Aderlass, Siravyadha Vidhi
Seite 238: XXVIII - Die Entfernung von Pfeilspitzen, Salyaharana vidhi
Seite 245: XXIX - Die Chirurgie, Sastra karma Vidhi
Seite 256: XXX - Das Atzen und Brennen, Ksaragnikarma Vidhi
Seite 264: Anhang der Sanskritworter
Seite 301: Anhang der deutschen Begriffe
Seite 322: Anhang der lateinischen Worter
Seite 332: Gesamtverzeichnis aller sieben Bucher
Seite 335: Bibliografie

KAPITEL

Kapitel I

Ayuskamiya
Das Streben nach dem langen Leben
-

Ehre sei ihm, dem unvergleichbaren Arzte, der ohne Ausnahme


alle Krankheiten und Ragas vernichtete,
die allesamt mit dem Korper verbunden und liber ihn verteilt sind
und zu Begierde, Irreflihrung und Ruhelosigkeit flihren.
Raga: Das Verlangen" nach weltlichen, verganglichen Dingen, welches die

Ursache von Lust, Zorn, Neid, Eifersucht, Rastlosigkeit, Hass und Feigheit ist.
Dieses Verlangen verursacht vielerlei Leiden.

-IV2W idmen wir uns dem Kapitel, dessen Inhalt


das Streben nach Ayuskamiya ist,
wie Atreya und andere grofie Weise sagten.
Ayuskamiya: Das lange Leben Atreya: Punarvasu ist ein legendarer Weiser
und Griinder der ersten indischen Medizinschule, er gilt als vom Gotterkonig
Indra inspiriert.
-

Strebt einer nach langem Leben


um Dharma, Artha und Sukha zu erlangen,
sollte er dem Ayurveda grollte Beachtung schenken.
Hier werden die vier hohen Ziele oder Sinnesinhalte des menschlichen Lebens
angesprochen: Dharma, Artha, Karma und Moksha, (wobei die letzten beiden
unter Sukha zusammengefasst sind) Dharma: Verantwortung und Hingabe
(gegenliber der eigenen Bestimmimg / der individuellen Rolle des Menschen
in der Familie, Gesellschaft und dem Gottlichen) Artha: Sicherung der eigenen
Lebensgrundlagen, wie gute Nahrung, sauberes Wasser, angenehmer Schlafplatz und die Anerkennung durch Freunde iiber die nahe Zukunft hinaus.
Sukha: Kama ist die Eigenschaft oder Fahigkeit mit den Sinnen geniefien zu
konnen und Moka die Gltickseligkeit durch die Auflosung der individuellen
Seele in der universellen Seele Ayurveda besteht aus Ayu und Veda. Unter Ayu
wird der vereinte Zustand des physischen Korpers, der Sinnesorgane, des Geistes und der Seele verstanden, welche als Charakteristika fur einen lebenden
Menschen gelten. (...)
11

KAPITEL

Der Reihe nach treten sie wahrend des Alters,


der Lebensmitte und der Jugend auf,
sowie wahrend des Tages, der Nacht und zu den Mahlzeiten.
Vayu tritt im Alter auf, nachmittags zwischen 14 und 18 Uhr, nachts zwischen
2 und 6 Uhr und am Ende der Mahlzeiten. Pitta tritt in der Lebensmitte (20
bis 60 Jahre) auf, mittags (10 bis 16 Uhr), um Mitternacht (22 bis 2 Uhr) und in
der Mitte der Nahrungsaufnahme. Kapha tritt in der Jugend auf (Geburt bis 16
Jahre), morgens zwischen 6 und 10 Uhr, am spaten Abend (18 bis 22 Uhr) und
zu Beginn der Mahlzeiten.
- 7V2 -

Sie verursachen Viamagni, Tiknagni und Mandagni,


wahrend Samagni entsteht, wenn keines der drei liberwiegt.
Agni kann als Feuern oder verwandelnde Kraft iibersetzt werden, das/die
(beeinflusst durch die Doas) zum Verbrennen der Nahrung im Korper benotigt
wird. Sind die Doas nicht im Gleichgewicht, so bewirkt ihre spezifische
Eigenschaft eine Veranderung bei der Nahrungsverwertung. 1st dabei Vata im
Ubergewicht, so kommt die Verdauung ins Stocken, verbunden mit Blahungen
und wird Viamagni genannt. 1st Pitta im Ubergewicht, so werden sogar grofie
Mengen vom Nahrung in sehr kurzer Zeit verdaut, was zu Sodbrennen und
Durst wahrend der Nahrungsaufnahme fxihrt und Tiknagni genannt wird. 1st
Kapha im Ubergewicht, so werden selbst kleine Mengen von Nahrung nur sehr
langsam verwertet, was ein Gefiihl der Schwere im Darm und ein Vollegeftihl
wahrend des Essens hervorruft, was Mandagni genannt wird. Diese drei Typen
sind abnorm und Ursachen fur viele Krankheiten.

- 8 bis 10 Kosthai ist krsara, mrdu und madhya


je nach den iiberwiegenden Doas,
wobei er bei ausgewogenen Doas madhya ist.
Die Doas sind seit der Entstehung des Lebens im Sakra und im Artava
und durch sie entstehen drei Arten von Prakrti,
wie Giftwiirmer aus Gift entstehen,
diese sind hina, madhya und uttama entsprechend den Doas.
Entspringt diese Veranlagung ausgewogenen Doas,
so nennt man sie samadhatu una kann als ideal betrachtet werden.
Entsteht das Leben aus zwei dominanten Doas,
nennt man das nindya.
14

KAPITEL

Kosthai: Der Verdauungsapparat und der Stuhl. krsara: hart, mrdu: weich,
Madhya: mittel Sakra: Der Samen des Marines, Artava: Das Ei der Frau.
Durch ihr Zusammentreffen entsteht das Leben, wobei die Anteile der Tridoas
verandert werden. So formt sich die Prakrti, die Veranlagung des Menschen.
Es werden sieben Grundveranlagungen geformt: drei aus jedem einzelnen
Doa (arm), drei aus den Kombinationen zweier Doas (mittel) mit drei gleichwertigen Doas (ideal). Das Gleichnis der giftigen Wiirmer" soil sagen, dass
sie, obwohl sie aus Gift geboren werden, nicht sterben, sondem iiberleben, da
sie von den Doas geformt werden, die mit Giften gleichzusetzen sind und den
Menschen das ganze Leben tiber beeinflussen.

-11Ruksa, laghu, sita, khara, sukma rmd cala


sind die Eigenschaften von Vayu.
Sasneha, tikna, usna, laghu, visra, sara und drava
sind die Eigenschaften von Pitta.
Ruka: trocken, saghu: leicht, sita: kalt, khara: rau, sukma: subtil, cala:
fliichtig, sasneha: etwas tiberfettet, tikfna: atzend, usna: erhitzend, laghu:
leicht, visra: iibelriechend, sara: fliefiend, drava: fliissig.

-12Snigdha, sita, guru, mandha, slakgna, mrtsna und sthira


ind die Eigenschaften von Kapha.
Das Zusammenwirken zweier unterschiedlich starker Doas
heifit samsarga.
Das Zusammenwirken aller drei Doas heifit sannipata.
Snigdha: etwas klebrig, sita: abkiihlend, guru: schwer, mandha: trage, slakgna:
glatt, mrtsna: schleimig sthira: fest

-13Rasa, Asrk, Mamsa, Medas, Ashti, Majja und Sukra


sind die sieben Gewebe des Korpers, die Duyas.
Malas sind Mutra, Sakrt, Sweda u.a.
Rasa: Plasma, Asrk: Blut, Mamsa: Muskeln, Medas: Fett, Ashti: Knochen,
Majja: Knochenmark, Sukra: Samen, Malas: Ausscheidungen, Mutra: Urin,
Sakrt: Stuhl, Sweda: Schweifi

15

KAPITEL

Vermehrung wird verursacht durch Gleiches,


Reduzierung durch Ungleiches.
Swadu, amla, lavana, tikta, usana und kaaya sind die sechs Rasas.
Sie sind Eigenschaften der Substanzen und wirken
gegen die Reihenfolge der Aufzahlung
entsprechend stark auf den Korper ein.
Swadu: stifi, amla: sauer,. lavana: salzig, tikta: bitter, usana: scharf, kaaya:
zusammenziehend, Rasas: Geschmacksrichtungen. Substanzen zeigen ihre
Eigenschaften bei dem Kontakt mit der Zunge. Es werden der erste und der
zweite Geschmackseindruck bewertet. In bezug auf die Wirkung auf den
Korper wirkt zusammenziehender Geschmack am starksten, scharfer etwas
weniger und sufi am wenigsten auf den Korper ein.

-15Die ersten drei Geschmacksnoten vertreiben den Wind,


die zweiten drei den Schleim, kaaya, tikta und madhura die Galle,
wahrend tikta, usna und kaaya Vayu fordern,
amla, lavana und katu fordern Pitta,
swadu, amla und livana fordern Kapha.
-16Dravyas wirken auf dreierlei Weise:
beruhigend, erregend und gesundheitsfordernd.
Dravyas: Substanzen wie Nahrung, Medizin, Drogen u.s.w.

-17Hitze und Kalte verdoppeln die W irkung einer Substanz.


Dreifach wirkt eine Substanz, die sufi, sauer oder scharf ist.
-18Die zwanzig Gunas von Substanzen ergeben folgende zehn
Eigenschaften mit ihren Gegensatzen: Guru, manda, hima, snigdha,
slaksna, sandra, mrdu, sthira, suksma und visada.
Guru: schwer/leicht, manda: langsam/schnell, hima: kalt/heifi, snigdha:
feucht/trocken, slaksna: weich/rauh, sandra: fest/fliissig, mrdu: weich, hart,
sthira: fest/locker, suksma: klein/grofi, visada: diffus/klar.

16

KAPITEL

Hina-, Mithya- und Ati- Yoga der Kala, Artha und Karma
sind die Hauptursachen von Krankheit,
wogegen Samyak Yoga die Hauptursache fiir Gesundheit ist.
Hina: Sinnlosigkeit, Mithya: Perversion, Ati: Ausschweifung, Yoga: Vereinigung, Kala: Zeit, Artha: Sinnlichkeit, Karma: Herumtreiberei, Samyak Yoga:
Hingabe.
-

20

Roga ist die Storung der Harmonie der Doas,


wobei Gesundheit die Folge der Harmonie der Doas ist.
Es gibt zwei Arten von Rogas: niya und agantu
Roga: Krankheit, niya: organisch, aus dem Korper heraus, agantu: traumatisch, auf den Korper einwirkend.

-21Sie findet man an zwei Orten: dem Korper und dem Geist
-22Der Patient soil durch Betrachten, Bertihren und Befragen
diagnostiziert werden.
Roga soil durch Nidana, Pragrupa, Laksana, Upsaya und Apti
erforscht werden.
Nidana: Ursache, Pragrupa: Vorzeichen, Laksana: Klinische Befunde, Symptome Upsaya: Diagnostische Tests, Apti: Verlauf.

-23Desa bedeutet in dieser Wissenschaft zweierlei:


Landschaft und Korperteil.
Es gibt dreierlei Gegenden: Jangala, die Vata entspricht,
Anupa, die Kapha entspricht
und Sadharana, die alien Doas in gleichem Mafie entspricht.
Desa: Ursprung, Jangala: Wiistes Land ohne Berge, wenig Vegetation, arm
an Wasser und windig. Anupa: Sumpfig mit viel Wasser, iippige Vegetation,
weniger Sonne, milder. Sadharana: Gemafiigt, hiigelig, geniigend Wasser und
Sonnenschein.

17

KAPITEL

Kala im Zusammenhang mit der M edizin hat zwei Aspekte,


die Dauer und Ksana, die Verabreichung betreffend.
Kala: Zeit, Ksana: Der Moment, die kleinste Zeiteinheit, etwa ein Lidschlag
oder das Aussprechen eines Buchstabens aus dem Alphabet. Die Kenntnis
dieser Zeiteinheit ist Voraussetzung ftir die Wahl und die Zubereitung eines
Medikaments, aber auch fur die Behandlung eines Patienten. Krankheit entsteht in einem Korper nicht plotzlich, sondern in verschiedenen Zeitraumen,
wobei jedes Stadium seine eigenen Merkmale aufweist. Die Kenntnis der beiden
Dimensionen der Zeit ermoglicht es dem Arzt, das Stadium der Krankheit und
das daflir entsprechende Mittel zu erkennen.

-25Es gibt zwei Arten von Ausadhas, Sodhana und Samana.


Fiir die Korperdosas sind die besten Therapien
Basti, Vireka und Vamana,
w enn sie m it Tailam, Ghrta und Madhu durchgefuhrt werden.
Ausadha: Medikamente, Therapien, Sodhana: Reinigung, Samana: Linderrmg,
Basti: Klistier, Vireka: Entleerung iiber den Darm Vamana: Erbrechen, Taila:
Ol, Ghrta: Ghee, Butterfett, Madhu: Honig.
Die Verwendung verschiedener medizinischer Klistiers ist gut, um Vata zu lindern. Entleerimg harmonisiert Pitta und Erbrechen reguliert Kapha. Innere tmd
aufiere Anwendung von Olen ist gut fiir Vata, Ghee harmonisiert Pitta und
Honig Kapha.
-

26

Dhi, Dhaira und Atmadi vijnana


sind ideale Therapien fiir den Geist.
Dhi: Die Fahigkeit eines Menschen, Gut und Bose zu unterscheiden. Dhaira:
Die Fahigkeit, sich dem Guten zuzuwenden, das Bose abzuwenden und Schwierigkeiten mit starkem Willen zu trotzen. Atmadi vijnana: Der Besitz oder das
Erstreben des richtigen Wissens von der Seele, den Zielen und Wahrheiten des
gegenwartigen und des zukiinftigen Lebens. Das ist besonders bei der Behand
lung von geistiger Verwirrtheit von grofiem Nutzen.

-27Der Arzt, seine Hilfskraft, das Heilmittel und der Patient sind die vier
Glieder der Behandlung, wovon jedes vier Eigenschaften hat.
18

KAPITEL

Der Arzt muss erfolgreich sein, die Wissenschaft in all ihren


Zusammerthangen von einem Lehrmeister gelernt haben,
er muss liber praktische Erfahrung verfiigen und
rein in Korper, Geist und Sprache sein.
Das Heilmittel soil ftir die Bereitung vieler Rezepturen geeignet sein,
viele gute Eigenschaften besitzen,
es soil von guter Herkunft sein
und liber ein breites Anwendungsspektrum verfiigen.
-29Die Hilfskraft soli vertrauenserweckend, reinlich, effektiv
und intelligent sein.
Der Patient soil wertschatzend sein,
den Anweisungen des Arztes folgen,
ein gutes Gedachtnis
und einen starken W illen besitzen.
-30Es gibt zwei Arten von Krankheiten, die heilbaren und die unheilbaren.
Diese imterscheiden sich wiederum in einfach zu heilende
und in schwierig zu heilende,
in beeinflussbare und therapieresistente.
Einfach zu heilende Krankheiten sind die von Personen,
die alle Therapien verstehen und befolgen, erwachsen und manrtlichen
Geschlechts sind, die selbstbeherrscht sind
und deren lebenswichtigen Organe nicht betroffen sind,
die wenige, leichte, unkomplizierte und eindeutige Symptome
aufweisen, bei denen die Doas, Dusyas, Desa, Rtu und Praktri
einander nicht entsprechen, bei denen die vier Glieder der Therapie
in hervorragendem Zustand sind, bei denen die Konstellation der
Planeten forderlich ist, bei denen nur ein Doa beeintrachtigt ist,
deren Krankheitsverlauf geradlinig ist und noch im Anfangstadium.
Dusyas: Das belastete Gewebe Desa: Die Region Rtu: Der Zeitpunkt Praktri:
Die Konstitution

-31Krankheiten, die mit scharfen Instrumenten


behandelt werden miissen und solche, die viele Faktoren haben,
sind schwierig zu heilende Krankheiten
19

KAPITEL

Krankheiten, die fur den verbleibenden Rest des Lebens


Linderung mittels guter Medikamente, Nahrungsmittel
und Aktivitaten erfahren konnen und die nur
zwei Dogas beeintrachtigen, nennt man beeinflussbare Krankheiten.
-33Krankheiten, deren Merkmale denen von heilbaren Krankheiten
gegensatzlich sind, die von sehr langer Dauer sind,
die Todesangst, Verwirrung und Rastlosigkeit hervorrufen,
die fatale Zeichen haben und mit den Verlust von Sinnesorganen
einhergehen, sind unheilbare Krankheiten.
-34Der Arzt soli einen Patienten zuriickweisen, den er hasst,
der vom Konig gehasst wird,
der den Arzt oder den Konig oder sich selbst hasst,
der weder die Mittel, noch andere Moglichkeiten hat,
die zur Behandlung notwendig sind,
der zu sehr mit anderen Dingen beschaftigt ist, der respektlos ist,
dessen Tage gezahlt sind, der bose und zerstorerisch ist,
der in grofier Trauer oder fiber angstlich ist, der undankbar ist
und sich selbst fur einen Arzt halt.
- 35 bis 38 % Es folgt die Auflistung der Kapitel dieses Lehrbuches.
1) Ayuskamiya (Das Trachten nach einem langen Leben)
2) Dinacarya (Die taglichen Verrichtungen)
3) Rtucarya (Die jahreszeitlich bedingten Verrichtungen)
4) Roganutpadaniya (Die Verhinderung von Krankheiten)
5) Dravadravya Vijnaniya ( Das W issen von den Fliissigkeiten)
6) Annasvarupa Vijnaniya (Das Wissen von den Nahrungsmittel)
7) Annaraksa (Vom Schutz der Nahrungsmittel)
8) Matrasitiya (Von der Menge der Nahrungsmittel)
9) Dravyadi Vijnaniya (Das Wissen von den Inhaltsstoffen)
10) Rasabhediya (Die Klassifikation der Geschmacke)
11) Doadi Vijnaniya (Das Wissen von den Doas)
12) Doabhediya (Die Klassifikation der Dogas)
13) Dogapakramaniya (Die Behandlung der Dogas)
14) Divividopakramaniya (Die zwei Arten aer Behandlung)
15) Sodhanadi gana Sangraha (Die reinigenden Arzneien)
16) Sneha vidhi (Die Oltherapie)
20

KAPITEL

I
17) Swedavidhi (Die Schwitztherapie)
18) Vamana Virecana Vidhi (Entleerung und Erbrechen)
19) Basti Vidhi (Die Klistiertherapie)
20) Nasya Vidhi (Die Nasalmedikations-Therapie)
21) Dhuma pana Vidhi (Die Inhalations-Therapie)
22) Ganduadi Vidhi (Die Gurgel-Therapie)
23) Ascyotana-anjana Vidhi (Augenguss und Augensalbung)
24) Tarpana-putapaka Vidhi (Die Therapie fur die Augen)
25) Yantra Vidhi (Der Gebrauch stumpfer Instrumente)
26) Astra Vidhi (Der Gebrauch scharfer Instrumente)
27) Siravyadha Vidhi (Der Aderlass)
28) Salyaharana Vidhi (Die Entfernung von Pfeil- oder Speerspitzen)
29) Astra Karma Vidhi (Die Chirurgie)
30) Ksaragnikarma Vidhi (Das Atzen und Brennen)
Das sind die dreifiig Kapitel der theoretischen Grundlehren.
-391) Garbhavakranti (Die Entstehung des Embryos)
2) Garbhavyapat (Die Schaden an Schwangeren und Neugeborenen)
3) Angavibhaga (Der Korper und seine Teile)
4) Marmavibhagiya Ararah (Die Klassifikation der vitalen Stellen)
5) Vikrti vijnaniya (Das Wissen von der schlimmen Prognose)
6) Dadhi Vijnaniya (Das Wissen vom Boten)
Das sind die sechs Kapitel der Lehre vom Korper.
- 40 bis 41 1) Sarvaroga Nidana (Die Ursachen und Symptome alter Krankheiten)
2) Jvara Nidana (Die Symptome von Fieber)
3) Rakta, Pitta, Kapha Nidana (Die Symptome von Krankheiten
des Blutes und Husten)
4) Swasa, Hidhma Nidana (Die Symptome von Atemnot
und Schluckauf)
5) Rajayakmadi Nidana (Die Symptome von Tuberkulose)
6) Madatyaya Nidana (Die Symptome von Alkoholvergiftung)
7) Arso Nidana (Die Symptome von Hamorrhoiden)
8) Atisara-grahaniroga Nidana (Die Symptome von Durchfall)
9) Mutraghata Nidana (Die Symptome von Harnverhalten)
10) Prameha Nidana (Die Symptome von Diabetes)
11) Vidrathi (Die Symptome von Abszessen, Hernien und
Darmtumoren)
12) Udara Nidana (Die Symptome der Darmausweitungen)
13) Panduroga Nidana (Die Symptome von Gelbsucht und
Wassersucht)
14) Kutha Nidana (Die Symptome von Lepra und anderen
Hautkrankheiten)
21

KAPITEL

15) Vatavydhi Nidana (Die Symptome von durch Vata erzeugte


Krankheiten und Nervenleiden)
16) Vatasra Nidana (Die Symptome von Gicht)
Das sind die sechzehn Kapitel der Symptome von Krankheiten.
- 4 2 bis 43 Vi 1) Jvara Cikitsa (Die Behandlung von Fieber)
2) Raktapitta Cikitsa (Die Behandlung von Krankheiten des Blutes)
3) Kasa Cikitsa (Die Behandlung von Husten)
4) Svasa-hidhma Cikitsa (Die Behandlung von Atemnot
und Schluckauf)
5) Rajayakgmadi Cikitsa (Die Behandlung von Tuberkulose)
6) Chardi hrdroga-trna Cikitsa (Die Behandlung von Erbrechen,
Herzleiden und Durst)
7) Madatyayadi Cikitsa (Die Behandlung von Alkoholvergiftung)
8) Arso Cikitsa (Die Behandlung von Hamorrhoiden)
9) Atisara Cikitsa (Die Behandlung von Durchfall)
10) Grahanidoa Cikitsa (Die Behandlung von Irritationen
des Enddarmes)
11) Mutraghata Cikitsa (Die Behandlung von Harnverhalten)
12) Prameha Cikitsa (Die Behandlung von Diabetes)
13) Vidradhi vrddhi Cikitsa (Die Behandlung von Abszessen
und Hernien)
14) Gulma Cikitsa (Die Behandlung von Darmtumoren)
15) U aara Cikitsa (Die Behandlung von Darmvergrofierungen)
16) Panduroga Cikitsa (Die Behandlung von Anamie)
17) Swayathu Cikitsa (Die Behandlung von Wassersucht)
18) Vasarpa Cikitsa (Die Behandlung von Flerpes)
19) Kutha Cikitsa (Die Behandlung von Lepra unci anderen
Hautkrankheiten)
20) Sivitrakrimi Cikitsa (Die Behandlung von W urm em und
anderen Parasiten)
21) Vyadhi Cikitsa (Die Behandlung von nervosen Krankheiten)
22) Vatasonita Cikitsa (Die Behandlung von Gicht)
Das sind die zweiundzwanzig Kapitel der Behandlungen.
-441) Vamanakalpa (Die Rezeptur des Brechmittels)
2) Virecana Kalpa (Die Rezeptur des Abfuhrmittels)
3) Vamana Vyapatsiadhi (Die Losung der Probleme, die bei der
Anwendtmg von Brech- oder Abfuhrmitteln auftreten konnen)
4) Bastikalpa (Die Rezeptur des Klistiers)
5) Bastivya-patsiddhi (Die Losung der Probleme, die bei der
Anwendung von Klistiers auftreten konnen)
6) Dravyakalpa (Die Mittel der Rezepturen)
Das sind die sechs Kapitel der Rezepturen.
22

KAPITEL

45 bis 48 1) Balopacaraniya (Die Pflege der Kinder)


2) Balamaya Pratisedha (Die Vorbeugung von Krankheiten der Kinder)
3) Balagraha Pratisedha (Die Vorbeugung vor Besitznahme
von Kindern)
4) Bhuta Vijaniya (Das W issen von bosen Geistem)
5) Bhuta Pratisedha (Die Vertreibung von bosen Geistern)
6) Unmada Pratisedha (Die Gesundheitsvorsorge)
7) Apasmara Pratisedha (Die Vorbeugung der Epilepsie)
8) Vatrmaroga Vijnaniya (Das W issen von Krankheiten des Augenlids)
9) Vartmaroga Pratisedha (Die Behandlung von Krankheiten
des Augenlids)
10) Sandhisitasita roga Vijnaniya (Das W issen von den Augenwinkeln
und aer Bindehaut)
11) Sandhisitasita roga Pratisedha (Die Behandlung der Augenwinkel
und der Bindehaut)
12) Dritiroga Vijnaniya (Das W issen von der Fehlsichtigkeit)
13) Timira Pratisedha (Die Behandlung von Blindheit)
14) Linganasa Pratisedha (Die Behandlung bei Erkrankung der Linse)
15) Sarvaksiroga Vijnaniya (Das W issen von Erkrankungen des
ganzen Auges)
16) Sarvakiroga Pratisedha (Die Behandlung von Erkrankungen
des ganzen Auges)
17) Karnaroga Vijaniya (Das W issen von den Ohrenkrankheiten)
18) Karnaroga Pratisedha (Die Behandlung von Ohrenkrankheiten)
19) Nasa roga Vijaniya (Das Wissen von den Nasenkrankheiten)
20) Ns roga Pratisedha (Die Behandlung von Nasenkrankheiten)
21) Mukharoga Vijaniya (Das Wissen von den Erkrankungen
des Mundes)
22) Mukharoga Pratisedha (Die Behandlung von Erkrankungen
des Mundes)
23) Siro roga Vijaniya (Das Wissen von den Erkrankungen des Kopfes)
24) Siro roga Pratisedha (Die Behandlung von Erkrankungen
des Kopfes)
25) Vrana Pratisedha (Die Behandlung von Ulzera)
26) Sadyovrana Pratisedha (Die Behandlung stumpfer Verletzungen)
27) Bhagna Pratisedha (Die Behandlung von Briichen)
28) Bhagandara Pratisedha (Die Behandlung von Analfisteln)
29) Granthi- arbuda- silipada apaci-nadi Vijaniya (Das Wissen
von Tumoren, Krebs, Knoten, u.s.w.)
30) Granthi- arbuda- silipada apaci-nadi Pratisedha (Die Behandlung
von Tumoren, Krebs, Knoten u.s.w.)
31) Ksudra roga Vijnaniya (Das Wissen von leichten Erkrankungen)
32) Ksudra roga Pratisedha (Die Behandlung leichter Erkrankungen)
33) Guhya roga Vijnaniya (Das Wissen von den
Venenerkr ankungen)
23

KAPITEL

I
34)

Guhya roga Pratiedha (Die Behandlung von Venenerkrankungen)


35) Via Pratiedha (Die Behandlung nach Vergiftung)
36) Sarpavia Pratiedha (Die Behandlung von Schlangenbissen)
37) Kita-lutadi via Pratisedha (Die Behandlung von Insekten- und
Spinnenbissen)
38) Muika-alarka via Pratiedha (Die Behandlung von Mause-,
Hasen- oder Hundebissen)
39) Rasa yana Vidhi (Die Verjungungskuren)
40) Bijapogana Vidrii (Die Pflege nachwachsenden Gewebes oder
aphrodisierende Therapie)

Das sind die vierzig Kapitel der Ursachenlehre und ihrer Behandlung.
-49Das sind einhundertundzwanzig Kapitel,
die in sechs Gruppen unterteiit sind.
-50Damit endet das erste Kapitel
im Sutrasthana der Atanga Hrdayam Samhita,
zusammengestellt von Srimad Vagbhata,
Sohn des Sri Vaidyapati Simhagupta.

24

KAPITEL

II

Kapitel II
Dinacarya
Die taglichen Verrichtungen
-

W idmen wir uns dem Kapitel,


dessen Inhalt Dinacarya ist,
wie Atreya und andere grofie Weise sagten.
Dinacarya: Die taglichen Verrichtungen

-IV2Die gesunde Person sollte wahrend Brahma Muhurta aufstehen,


um sein Leben zu schiitzen.
Brahma Muhurta: Die Morgenstunden zwischen 3 und 6 Uhr eignen sich am
besten zum Studium bezw. um Wahrheit zu erlangen.

- 2 und 3 Entsprechend dem Zustand seines Korpers soil die Person sich zuerst
waschen. Dann soli er seine Zahne m it Zweigen des Arka, Nyagrodha,
Khadira, Karanja oder Kakubha reinigen,
da diese Pflanzen zusammenziehend, scharf und bitter sind.
Die Stiicke sollten dick wie ein kleiner Finger und zwolf Fingerbreiten
lang und gerade sein.
Das Ende soli zu einer weichen Biirste gekaut sein.
Die Zahne sollen gereinigt werden,
ohne das Zahnfleisch zu verletzen.
Arka: Calotropis procera oder gigantea, Nyagrodha: Ficus bengalensis, Feige,
Khadira: Acacia Catechu, Karanja: Pongamia glabra, Kakubha: Terminalia
Arjuna

-4 Personen, die an Magenverstimmung, Ubelkeit, Atemnot, Husten,


Fieber, Gesichtslahmung, Durst, Herpes labialis, Krankheiten am Herz,
den Augen, dem Kopf oder den Ohren leiden,
sollen diese Zahnbiirsten nicht verwenden.
25

KAPITEL

Sauviranjana ist gut fiir die Augen und sollte taglich zur
Augenspiilung verwendet werden. Das Auge ist voller Tejas und wird
besonders von Sleman bedroht. Deshalb sollte zur Reinigung eirunal
pro Woche Rasanjana verwendet werden.
Sauviranjana: Ein leuchtend schwarzes Amonium- Sulfid, das zusammen mit
Pflanzenstoffen zu einer Art Kajal verrieben und als Medizin und Kosmetik
verwendet wird. Tejas: Licht, Sleman: Kapha, Rasanjana: Auszug von Berberis
aristata, fordert den Tranenfluss.
-

Danach soil die Person Navana, Gandusa, Dhuma


und Tambula verrichten.
Navana: Nasenreinigung, Gandusa: Mundspiilung, Dhuma: Rauch inhalieren,
Tambula: Betelblatter kauen.

-7 Tambula soil vermieden werden von Verwundeten, Personen mit


blutenden Krankheiten, Trockenheit und Rotung der Augen,
bei Vergiftung, von Personen die zur Ohnmacht neigen
oder die Blatter lediglich konsumieren.
- 8 und 9 Abhyanga sollte taglich erfolgen. Sie schenkt uns hohes Alter,
die Starkung von Vata, gute Visionen, pflegt unseren Korper,
sorgt fiir guten Schlaf und festigt die Haut.
Wir wenden sie besonders am Kopf, den Ohren und den Fiifien an.
Sie sollte vermieden werden von Personen,
die an iibermajSigem Kapha leiden, kurz nach einer reinigenden
Therapie u na bei einer Darmerkrankung.
Abhyanga: Mediziniertes Ol wird sanft auf Kopf und Korper einmassiert.
Danach badet man mit warmem Wasser. Es nutzt nicht nur dem Gesunden,
sondern wirkt heilend bei Personen mit Erkrankungen des Nervensystems.

-10Schlankheit, Ausdauer, Appetit, Vermeidung von zu viel Fett,


gerade und aufrechte Korperhaltung, sind Resultate von Vyayama.
Vyayama: Korperiibungen

26

KAPITEL

Personen, die ein geschwachtes Vata und Pitta haben, Kinder, Betagte
und an Appetitlosigkeit leidende Personen
sollten Vyayama vermeiden.
Personen, die stark sind und viel fette Speisen zu sich nehmen,
sollten im Winter und im Fruhling
die Korpertibungen nur mit halber Kraft ausfiihren.
Andere sollten sie entspannt ausfiihren.
-12Danach sollen alle Korperteile ausreichend massiert werden.
-13Durst, Auszehrung, Atemnot oder iibermafiiges Atmen,
Erkrankungen des Blutes, Erschopfung, Schwachegefiihl, Husten,
Fieber und Erbrechen konnen Folgen
von ubermafiigem Trainieren sein.
-14Wer taglich zu viel trainiert, nachts zu lange wach ist,
sehr weit zu Fufi geht, sexuell iiberaktiv ist, zu viel lacht, redet
oder sich anderweitig tiberanstrengt,
dem wird es ergehen wie einem Tiger,
der einen Elefanten bezwungen hat.
Ein Tiger, der einen Elefanten bezwungen und getotet hat, wird selbst bald an
seinen Wunden und an Erschopfung sterben.

-15Udvartana reguliert Kapha, verdiinnt Fett,


stabilisiert die Korperteile und ist hervorragend ftir die Haut.
Udvartana: Das Massieren des Korpers mit Pulvem.

-16Snana fordert den Appetit, die Manneskraft, die Lebensdauer,


die Begeisterungskraft und die Korperkraft.
Snana: Bad

27

KAPITEL

Warme Korpergiisse erhalten die Kraft,


wobei warme Kopfgiisse Haare und Augen schwachen.
-18Tauchbader sind kontra- indikativ bei Gesichtslahmung,
Augen- Mund- und Ohrenkrankheiten, Durchfall, Blahungen, Pinasa,
Verdauungsstorungen und kurz nach dem Essen.
Pinasa: Faulig riechender Nasenfluss

-19t
Nach der Verdauung soil m an in nicht zu grolSen Portionen geeignete
N ahrung zu sich nehmen, korperliche Anwendungen sollten dann
nicht zu intensiv erfolgen. Der Patient soli sich nicht mit anderen
Tatigkeiten beschaftigen, keine Drogen konsumieren oder andere
Therapieformen beginnen, w enn die Anwendung Erfolg haben soil.
-20Das menschliche Tun soil zum Gluck aller Lebewesen gereichen.
Jenes Gluck basiert auf dem Dharma und deshalb
soli jeder tugendhaft leben.
Dharma: Die kosmische Ordnung (Sanatana- Dharma, unveranderlich, Naturgesetze, Weisheit der Veden, die Ewige Ordnung) und die menschliche Ord
nung (Rechtes Verhalten gegenuber den Gottern, den Weisen und Lehrer und
den Vorfahren)

-21Freunden soli m an mit Zuneigung und guten Taten begegnen,


wobei Feinde und schlechte Menschen gemieden werden sollen.
-22Folgende zehn Siinden, die mit dem Korper, dem Wort
und dem Bewusstsein in Verbindung stehen, sollen vermieden werden:
Himsa, Steya, Anyathakama, Paisunya, A nrta vacana,
Sam bhinna alapa, Vyapada, Abhidja, Drgviparyaya.
Himsa: Verursachen von Schmerzen und Verletzungen, Steya: Diebstahl,
Raub, Anyathakama: Verbotene sexuelle Handlungen, Paisunya: Grundlos
schlechtes Reden, Anrta vacana: Unwahre Rede Sambhinna alapa: Worte, die
zu Arger fiihren, Vyapada: Streit, Planen eines Vergehens Abhidja: Eifersucht,
Hochmut, Drgviparyaya: Misstrauen gegenuber Schriften, Alteren u.s.w.

28

KAPITEL

Denen, die bediirftig sind, krank oder ungliicklich,


soil nach Moglichkeit geholfen werden.
Selbst mit Insekten und Ameisen soil man derart umgehen.
-24Gott, Kiihe, Brahmanen, Alte, der Arzt, der Konig und Gaste
sollen verehrt werden. Bettler sollen nicht enttauscht,
missbraucht oder ausgenutzt werden.
-25Selbst gegeniiber seinen Feinden und denen,
die nicht hilfsbereit sind, soil man hilfsbereit sein.
In Freude und in Sorgen soli man einen klaren Kopf bewahren.
Man kann jem anden wegen eines Umstandes beneiden,
soil aber niemals wegen Dingen, Geld oder Gluck neidisch sein,
soil iiber eine Sache angemessen und mit guten W orten sprechen,
jedoch weder schmeichelnd noch hinterhaltig.
- 26 und 27 Man soil mit freundlicher Miene das Gesprach m it anderen suchen, soli
tugendhaft, freundlich und angenehm wirken,
soli sich nicht selbst geniigen,
soil weder jedem Glauben schenken, noch jedem misstrauen,
soli nicht jemand anderen als seinen Feind bezeichnen
imd sich selbst nicht als Feind eines anderen,
soil offentlich nicht tiber Probleme
zwischen sich und seinem Meister sprechen.
-28Wahrend man sich das Wesen der Leute einpragt,
soli m an so handeln, dass es ihnen gefallt,
so wird man Geschick erlangen,
sie fur sich zu gewinnen.
-29Die Sinnesorgane sollen nie iiberfordert
aber auch nie unterfordert werden.
29

KAPITEL

Man soli sich nicht mit einer Unternehmung befassen,


die der drei Inhalte entbehren
und soil diese nicht untereinander in Disharmonie bringen.
Bei alien Aktivitaten sollte m an stets das Mittelmafi einhalten.
Die drei Dinge: Dharma: Verantwortung, Ordnung, Artha: Wohlstand, Fami-

lie, Kama: Freude

-31Man soli sein Haar, Nagel und Schurrbart schneiden,


die FiiiSe und die Korperoffnungen rein halten,
taglich baden,
Dtifte und Kleidung, die gut aber nicht sehr auffallig sind, anlegen.
-32M an soil immer Edelsteine, Zauberspriiche
und magische Krauter am Korper tragen,
einen Schirm bei sich haben, Schuhwerk tragen
und seines Wegs stets mindestens vier Armlangen vorausschauen.
Wird er Nachts gerufen, soil er mit Stock, Kopfbedeckung
und einem Heifer unterwegs sein.
-33Er soil nicht den Schatten eines heiligen Baumes mit Fiifien treten,
bei dem Heilige wohnen oder in deren Nahe
heilige Gegenstande, Fahnen und unheilige Dinge
wie Asche- Abfall- oder Schmutzhaufen, Sandhaufen, Opferstellen
oder Badeplatze sind.
-34Man soil nicht einen Fluss durchschwimmen,
sich nicht in die Nahe grofier Feuer begeben,
mit einem unsicheren Schiff fahren,
einen Baum mit schwachen Asten besteigen
oder in einem baufalligen Gefahrt reisen.
-35Man soil nie niesen, lachen oder gahnen,
ohne sich die Hand vorzuhalten.
30

KAPITEL

Man soil rue die Nase ausblasen (aufier zur Reinigung),


soil nicht ohne Grund am Boden kratzen,
hassliche Bewegungen vollftihren und
nicht lange in der Hocke verweilen.
-37Man soil korperliche Arbeit, Gesprache und Gedanken beenden,
bevor sie zu anstrengend werden,
soli nicht zu lange m it hochgezogenen Knien sitzen oder liegen.
-38Man soil die Nacht weder auf Baumen verbringen,
noch dort, wo sich drei Wege treffen,
in der Nahe eines heiligen Baumes,
an einer Wegkreuzung, oder einem Tempel.
Tagstiber soil m an nicht lange verweilen,
wo geschlachtet wird, in einem Wald,
einem verwunschenen Haus und einer Grabesstatte.
-39M an soil sich nicht zu lange der Sonne aussetzen,
keine zu schweren Lasten auf dem Kopf tragen
und nicht zu lange Dinge betrachten, die glitzem, strahlen,
schmutzig oder unerfreulich sind.
-4 0 Man soli sein Geld nicht mit Handel, Brauen
und dem Vertrieb und Ausschank von Wein verdienen.
- 41 bis 44 Ein Arzt soil sich nicht Gegenwind, direktem Sonnenlicht,
Staub und Sturm aussetzen. Er sollte nicht in unpassender Haltung
niesen, ausspucken, husten, schlafen, essen oder kopulieren.
Er soil den Schatten eines Schafotts meiden, Orte, die der Konig hasst,
wo sich wilde Tiere aufhalten, beifiende Tiere und Tiere mit Hornern,
oder gemeine, hinterbaltige und gerissene Menschen.
In den zwei Sandhyas soil er Auseinandersetzungen
mit hochgestellten M annern vermeiden, nicht essen, kopulieren,
schlafen, studieren und rekapitulieren.
Er soli Speisen von Feinden meiden, (...)
31

KAPITEL

II
Speisen, die wahrend Opferzeremonien gereicht werden,
Speisen von Prostituierten und Handlern.
Er soli mit den Korperteilen keine Gerausche machen,
mit dem Mund und den Fingernageln und soli nicht
die Hande oder die Haare schutteln.
Er soil nicht zwischen zwei Schalen mit Heilwasser,
zwei Feuern oder zwei Respektspersonen hindurchgehen.
Er soli die Ausdiinstungen von Kadavern meiden,
den Genuss von zu viel Wein und zu viel Hingabe zu Frauen.
Sandhyas: Die Morgendammerung und die Abenddammerung.

-45Fiir einen intelligenten Menschen ist die ganze Welt ein Lehrer,
also sollte m an sie imitieren,
nachdem man ihre Bedeutungen und Zusammenhange erkannt hat.
-46Mitgefiihl mit allem Leben, das Annehmen von Geschenken,
korperliche, verbale und geistige Selbstbeherrschung,
Selbsterhaltung zum Wohle der Anderen,
das sind die Regeln einer edlen Moral.
-47Derjenige, der stets darauf achtet,
wie seine Tage und Nachte verstreichen,
wird nie der Trauer zum Opfer fallen.
-48Damit endet das zweite Kapitel
im Sutrasthana der Atanga Hrdayam Samhita,
zusammengestellt von Srimad Vagbhata,
Sohn des Sri Vaidyapati Simhagupta.

32

KAPITEL

III

Kapitel III
Rtucarya
Die jahreszeitlich bedingten Verrichtungen
-

W idm en wir uns dem Kapitel, dessen Inhalt das Verhalten wahrend
der Jahreszeiten ist, wie Atreya und andere grolie Weise sagten.
Dinacarya: Das Verhalten wahrend der Jahreszeiten

- 2 und 3 Es gibt, sechs Jahreszeiten, welche der Reihenfolge nach sind:


Magha, Sisira, Vasanta, Grisma, Varsa und Hima,
wobei die drei Sisira, Vasanta und Grisma, den Uttarayana bilden,
was auch Adana Kala heifit,
weil die Sonne taglich den M enschen Kraft nimmt.
Magha: Winterzeit, Sisira: Kalte Zeit, Vasanta: Friihlingszeit, Grisma: Sommerzeit, Varsa: Regenzeit, Hima: Herbstzeit. Uttarayana: Kalte Zeit, Friihling
und Sommer sind die drei kraftzehrenden Jahreszeiten. Daksinayana: Regen
zeit, Herbst und Winter sind die drei starkenden Jahreszeiten.

- 3 und 4 Aufgrund ihrer Laufbahn werden Sonne und Wind


wahrend des Uttarayana sehr stark und trocken
und nehmen der Erde die kiihlenden Eigenschaften.
Tikta, kaaya und katuka schmecken dann entsprechend intensiver,
weil ihr Adana Kala von feurigem Naturell ist.
Tikta: bitter, kaaya: zusammenziehend, katuka: scharf, Adana Kala: Das
Ansichziehen.

- 5 und 6 In den drei Jahreszeiten Regenzeit, Herbst und W inter


gibt die Sonne den M enschen ihre Kraft zuriick
und der Mond gewinnt an Kraft,
wahrend die Sonne schwacher wird.
Diese Jahreszeiten sind visarga kala.
Die Erde erfahrt Kiihlung durch Wolken, Regen und starke Winde.
Amla, lavana und madhura
schmecken wahrend dieser Zeit entsprechend intensiver.
Visarga kala: Das von sich Geben, amla: sauer, lavana: salzig, madhura: suC,

33

KAPITEL

Am grofiten ist die Kraft der Menschen in den kalten Jahreszeiten,


am geringsten ist sie in den heifien Jahreszeiten
und in den iibrigen beiden ist sie mittelmafiig stark.
- 7 und 8 Im W inter sind die Menschen stark, das Anala wird stark,
weil es durch die aufiere Kalte zuriickgehalten wird.
Es beginnt mit Hilfe von Vayu Korper gewebe zu verbrauchen.
Also sollen siifie, sauere und salzige Substanzen gemieden werden.
Anala: Das Feuer im Verdauungstrakt, das durch das Essen angefacht wird.
Vayu ist der Wind im Korper.

- 9 und 10 W enn die Nachte langer werden,


fiihlt m an sich bereits friih am Morgen hungrig.
W enn m an sich seiner Notdurft entledigt hat,
soli man seine taglichen Verrichtungen
mit mediziertem, Winde vertreibendem Ol absolvieren.
Der Kopf wird vermehrt mit Ol gebadet,
danach soli man mit halber Kraft
den Kampf m it blofien Handen trainieren
um sich dann einer Fufimassage zu unterziehen.
-1 1 bis 14 Danach soil das Ol durch W aschung mit zusammenziehenden
Krauter- Ausziigen oder Pulvern und Baden entfernt werden.
Danach soil m an sich mit kunkuma und darpa einreiben
und den Korper mit aguru rauchern.
Fette Fleischsuppe, das Fett wohlgenahrter Tiere, Wein aus Melasse
und sowohl sura als Beigabe als auch sura alleine soil verwendet
werden. Speisen mit Weizenmehl,
Zuckerrohr und Milch sollen bereitet werden,
ebenso wie frisch geerntetes Getreide, Muskelfleisch,
Fett und Speiseole verwendet werden sollen.
Zur Reinigung benutze man warmes Wasser.
Schlafen sollte man mit dicken Decken aus Baumwolle,
Leder, Seide, W olle oder leichten Baumrindenfasern.
Sonnenlicht und Feuer
soli in vernunftigen Mafien Verwendung finden.
Schuhwerk soli standig getragen werden.
Kunkuma: Safran, Darpa: Moschus, Aguru: Aquilaria agallocha Aloeholz, Sura: Bier

34

KAPITEL

Frauen mit wohlgeformten Schenkeln, Briisten und Po,


deren Korper durch duftendes Raucherwerk,
Parfums und Jugendlichkeit verzaubert und erwarmt wurde,
sind wilikommen um die Kalte zu vertreiben.
-16Personen, die sich in einem Haus aufhalten,
das mittels eines Feuers warm gehalten wird
und das liber mehrere Zimmer und Kellerraume verfugt,
wird nie an Krankheiten leiden,
die durch Kalte oder Trockenheit hervorgerufen werden.
-17Auch in der feuchtkalten Jahreszeit, dem Vorfruhling,
sollen die selben Regeln wie im Winter eingehalten werden,
weil dann die Kalte und die Trockenheit
wegen des gesteigerten Adana Kalas noch starker sind.
-1 8 bis 22 Kapha, das sich im Vorfruhling angesammelt hat,
verfliissigt sich durch die Hitze der Friihlingssonne, reduziert das Agni
im Verdauungstrakt und ist Ursache rtir viele Krankheiten.
Deshalb sollte m an es schnell mit starken Niesmitteln, und anderen
Therapien kontrollieren, aber auch durch leichtverdauliche, trockene
Speisen, Korpertibungen, trockene Massage und leichtes Klopfen.
Hat man so das Kapha harmonisiert, sollte man baden,
den Korper m it Karpura, Candana, Aguru und Kunkuma einreiben,
bei den Speisen Gerste, Weizen, Honig, Fleisch von W iistentieren
und gerostetes Fleisch verwenden.
Trinken sollte man Mangosaft mit duftenden Krautern und zwar am
besten in Gesellschaft von Freunden und serviert von der
Geliebten, die durch den siifien Duft ihres Korpers und der Anmut
ihrer lilienformigen Augen noch begehrenswerter erscheint.
So wird das Getrank sowohl den Geist als auch das Herz befriedigen.
M an soli auch unverdorbene fermentierte Getranke wie Asava, Arista,
Sidhu, Mardvika, Madhava oder Abkochungen m it Sm gavera
oder Sarambu, oder hei(3es Wasser m it Jalada trinken.
Karpura: Cinnamomum Camphera, Candana: Santalum album, Aguru: Aquilaria
Agallocha, Kunkuma: Safran, Asava: Fermentiertes Getrank mit Frischsaft als
Basis, Arista: Fermentiertes Getrank mit Dekokt als Basis, Sidhu: Zuckerrohr,
Mardvika: Traubensaft, Madhava: Honigwasser, Smgavera: Zingiber offizinale,
Sarambu: Nicht eindeutig identifiziert Jalada: Cyperus rotundus.

35

KAPITEL

III
- 23 bis 25 Man soli seinen M ittag gliicklich in Gesellschaft von Freunden
oder mit angenehmen Spielen, anderem Zeitvertreib
oder mit Geschichtenerzahlen in einem W aldchen verbringen.
Dort soil eine kiihle Brise von Siiden her wehen,
Weiher und Bache sollen im Schatten
oder in sparlichem Sonnenlicht liegen,
das Land soli mit glanzenden Kristallen bedeckt sein,
der Kuckuck soil iiberall zwischen den Baumen
und siiS duftenden Blumen
mit seinem Liebeswerben zu vernehmen sein.
- 2 5 1/2 Speisen, die scher verdaulich und kalt sind,
Schlaf wahrend des Tages,
fettes, saueres und siifies Essen
sollen vermieden werden.
- 26 und 27 Im Sommer werden die Sonnenstrahlen von Tag zu Tag kraftvoller
und wirken auf alles zerstorerisch.
Kapha wird zunehmend weniger und Vata nimmt entsprechend zu.
Som it sind salzige, scharfe und sauere Speisen,
sowie korperliche Anstrengungen
und direktes Sonnenlicht zu vermeiden.
-28Siifie, leicht verdauliche, fetthaltige,
kalte und fliissige Speisen sollen bevorzugt werden.
M it sehr kaltem Wasser angeriihrtes Maismehl mit Zucker
soli nach einem kalten Bad eingenommen werden.
-29Es sollte kein W ein getrunken werden
und wenn notwendig,
dann nur in kleinen M engen oder mit Wasser verdiinnt,
da er sonst Auszehrung, Schwache, Brennen
und Sinnestauschungen hervorruft.
36

KAPITEL

III
- 30 bis 31 Reis, weifi wie die Kundabliite und der Mond, soil zusammen mit
Fleisch von W iistentieren gegessen werden.
Getrunken soil werden: nicht zu dicke Rasa, Rasala, Raga und
Khandava, fermentierter Pasaka Panakasara, der in einem Tonkrug
zusammen mit Kampfer und Kokosstucken aufbewahrt
und kalt aus Ton- oder Muschelschalen getrunken wird,
sehr kaltes W asser mit Patalablxiten und Kampfer aus einem Tonkrug.
Kunda: Jasminum bubescens, Rasa: Fleischbriihe, Rasala: Gestockte Milch mit
Pfeffer und Zucker, Raga: Sufi, sauer und salziger Sirup, Khandava: Mit vielen
Krautern und Gewiirzen bereiteter Sirup, Pasaka panakasara: Fiinf-FruchteSirup, der zu gleichen Teilen aus wilden Datteln, Weintrauben, Lakritze,
Gmelia arborea und Falsafriichten, vermengt mit Gelbwurz, Zimt, Kardamom
u.s.w. besteht Patala: Stereospermum suaveolens

-32Sasanka Kirana soil nachts gegessen werden.


Dazu wird Buffelmilch, mit Zucker gesufit
und vom Mond- imd Sternenschein gekiihlt, getrunken.
Sasanka Kirana: Mondfinger, luftige, langliche, herausgebackene Speise aus
Maismehl.

- 33 bis 36 Der Tag soil in W aldern verbracht werden, deren Baume


hoch in den Himmel ragen, wie Sala oder Tala,
welche die Sonnenstrahlen abhalten, oder in Hausern,
die reichlich mit Blumen und Trauben umgeben sind.
M it siifi duftendem Wasser getrankte Stoffe sollen aufgehangt sein, mit
zarten Blattern und Mangofriichten gefiillte Korbe
sollen iiberall bereitstehen. Schlafen soli man auf weichem Bett
mit Bltitenblattern von Kandali, Kahlara oder Mrnala bedeckt,
deren geoffnete Bliiten iiberall verteilt sein sollen. Den Tag verbringe
man auch im Haus bei Springbrunnen und wohlriechendem
Usira-Wasser, das aus wohlgeformten Briisten, den Handen und aus
dem Mund einer Statue fliefit und so die Hitze der Sonne vertreibt.
Sala: Shorea Robusta Gaertn. Tala: Borassis R abhellifer, Linn, Kandali:
Bananenstaude Kalhara: Weifie Wasserlilie, Mrnala: Nelumbo nucifera. Usira:
Wurzel von A n dropogn on m urikatus,

37

KAPITEL

III

- 3 7 bis 41Nachts soil man bei gutem Mondlicht auf der Terrasse schlafen.
Eine Person, die sich im geistigen Gleichgewicht befindet,
kann nach einer Anstrengung Linderung erfahren, indem sie ihren
Korper mit einer Paste aus Candana salbt, mit Blumenkranzen,
indem sie sexuelle Handlungen vermeidet, leichte und diinne Kleidung
tragt, sich Luft m it angefeuchteten Lotusblattern
oder groEen Lilienblattern zufachert, mit Girlanden aus Jasmin- oder
Karpurabliiten, und mir Perlen aus weiiier Sandalpaste.
Entspannend wirken auch Kinder, Maina- Vogel,
und leise schwatzende Papageien, sowie schone Frauen
mit Armreifen aus weichen Lotusstangeln
und Lotusbliiten im Haar, die sich in der Nahe aufhalten.
Candana: Sandelholz, Karpura: Cinnamonum Camphora, Maina- Vogel:
Starenart

- 42 bis 44 Wahrend der Regenzeit nimmt die Verdauungstatigkeit durch das


noch starke Ansichziehen des Sommers weiter ab
und wird durch die Dogas beeintrachtigt.
Diese werden durch die schweren hangenden Regenwolken,
durch kalten Wind, der Schnee mit sich bringt und stofiweise auftritt,
durch vom Regen wasser verunreinigtes Wasser,
durch die Warme der Erde und allgemeine Ubersauerung gehemmt.
Deshalb soli man alles unternehmen, was die Dogas und die
Verdauungstatigkeit fordert.
- 45 bis 46 Vi Nach der Korperreinigung soil man reinigende Klistiere anwenden.
Als Speise wahle man ursprungliches Getreide,
mit Gewiirzen verkochte Fleischbrtihe, Fleisch von Wiistentieren,
kraftige, anregende Suppen, Traubenwein, fermentierte
und angesetzte Getranke, die Mastu sind.
Dabei sollen Sauvarcala und Pulver von Panacola verwendet werden.
Regenwasser oder Wasser aus tiefen Brunnen soli gut abgekocht
zum Trinken verwendet werden.
An sonnenlosen Tagen sollte das Essen iiberwiegend sauer, salzig,
trocken und fettig sein, mit Honig zubereitet und leicht verdaulich.
Mastu: Molke oder Quark, gesauerte Milch. Sauvarcala: Salz, Sodium clorid
Panacola: Wurzel von Pippali, Viper longum, Langer Pfeffer

38

K/vri i C j L.

Man soil nicht lange zu Fufi gehen, keine Duftstoffe verwenden


und seine Kleidung keinem duftendem Raucherwerk aussetzen, nicht
in oberen Geschossen verweilen und Hitze, Kalte oder Schnee meiden.
-48Flusswasser, Udamantha, Schlafen wahrend des Tages
und direkte Sonnenbestrahlung sind zu vermeiden.
Udamantha: Getrank mit Getreidemehl und Ghee

-49Bei Menschen, die sich an die Kalte der Regenzeit gewohnt haben
und sich plotzlich den warmenden Sonnenstrahlen ausgesetzt sehen,
wird Pitta, w enn es sich nicht bereits in der Regenzeit vermehrt hat,
wahrend des Herbstes stark zunehmen. Um dies zu iiberwinden, sind
Tikta Ghrta, Reinigung, und Aderlass empfehlenswert.
Tikta Ghrta: Gesauertes Ghee

-50Grofien Hunger sollte man mit Speisen von bitterem, su Gem und
zusammenziehenden Geschmack vertreiben, die leicht verdaulich sind,
wie Reis, Griinkern, Zucker, Amalaka, Patola, Honig
und Fleisch von Wustentieren.
Patola: Trichosanthes dioika Roxb.

- 51 und 52 Wasser, das tagstiber von den heifien Sonnenstrahlen erhitzt


und nachts vom kiihlen Mondlicht gekiihlt wurde,
und das iiber mehrere Tage hinweg, das durch das Aufsteigen
des Sternes Agastaya, der rein ist und der die Dogas lindern kann,
entgiftet wurde, wird Hamsodaka genannt.
Es ist weder abhisyandi, noch trocken.
Solches W asser ist sowohl zum Trinken,
als auch fur Verabreichungen wie Nektar.
Abhisyandi: Sekrete und Feuchtigkeit in den kleinen Korperbahnen erzeugend
und sie damit blockierend. Agastya: Canopus

39

KAPITEL

Die Abende sollten auf der Terrasse weifi gestrichener Hauser


verbracht werden. Den Korper reibe man mit Candanapaste,
Usira und Karpura ein, trage Girlanden mit Perlen
und durchlassige Kleidung und geniefie das Mondlicht.
-54Sich Schnee oder Nebel aussetzen, alkalische Substanzen benutzen,
Sattigung mit herzhaften Speisen, der Gebrauch von Joghurt, Ol, Muskelfett, direktes Sonnenlicht, starke Likore,
schlafen wahrend des Tages, und Ostwind
sollten vermieden werden.
- 55 und 56 Wahrend Herbst, Winter, Vorfrtihling und Regenzeit sollte siiS, salzig
und sauer uberwiegen.
Im Friihling sollten bitter, scharf und zusammenziehend uberwiegen.
Im Sommer sollte sufi uberwiegen.
Im Herbst sollten slifi, bitter und zusammenziehend uberwiegen.
Im Herbst und im Fruhling sollten Speisen und Getranke trocken und
fettarm sein, kalt wahrend des Sommers
und zum Ende der Regenzeit hin,
zu den anderen Jahreszeiten gegenteilig.
-57Die Angewohnheit, jeden Tag alle sechs Geschmacksrichtungen
zu verwenden ist ideal zur Gesunderhaltung,
aufier zu jenen Jahreszeiten,
wahrend derer einige vermehrt verwendet werden sollen.
- 58 bis 59 Vi Die sieben Tage zu Beginn und am Ende einer Jahreszeit
gelten als Ubergangszeit.
Wahrend dieser Zeit soil man den Heilplan der Jahreszeit
ausschleichen, beziehungsweise langsam einfiihren.
Plotzliche Unterbrechungen oder Veranderungen
ebnen den W eg zu Erkrankungen.
Damit endet das Kapitel iiber das Verhalten wahrend der Jahreszeiten,
das dritte Kapitel im Sutrasthana der Atanga Hrdayam Samhita,
zusammengestellt von Srimad Vagbhata,
Sohn des Sri Vaidyapati Simhagupta.
40

KAPITEL

IV

Kapitel IV
Roganutpadaniya
Die Ursachen der Krankheiten
W idmen wir uns dem Kapitel,
dessen Inhalt das Vermeiden von Ursachen der Erkrankungen 1st,
wie Atreya und andere grofie Weise sagten.
-

Den Drang von Wind, Stuhl, Urin, Niesen, Durst, Hunger,


Schlaf, Husten, vermehrtem Atmen nach Anstrengung,
Gahnen, Erbrechen und von Samenerguss,
soil m an nicht unterdriicken.
-

Das Unterdriicken von W inden kann Darmtumoren Vorschub leisten.


Aufsteigende Aktivitaten im Verdauungsapparat verursachen
Schmerzen im Darm, Erschopfung, verminderte Sehkraft
und Herzleiden.
-3 Unterdriickung des Stuhles verursacht Krampfe in der GesafiMuskulatur, Katarr, Kopfschmerzen, Aufstofien, schneidenden
Schmerz im Rektum, Druck in der Herzgegend, Erbrechen von Stuhl
und die unter Vers zwei erwahnten Symptome.
-4 Durch Harnverhalten entsteht iiberall im Korper
schneidender Schmerz, bildet sich Urinstein, starke Schmerzen
an der Blase, dem Penis und in der Leistengegend und
die Symptome wie in den Versen zwei und drei beschrieben.
- 5 und 7 Vorhergegangene Verhaltungen behandelt m an rektal mit Zapfchen,
Olmassagen und Badern wie Tauchbadern, Klistiersptilung,
Schwitzkur und therapeutischen Einlaufen.
Bei Erkrankungen, die durch Unterdriickung von Stuhl entstehen,
sind abfiihrende und entspannende Speisen und Getranke empfehlenswert.
41

KAPITEL

IV
Bei Erkrankungen, die durch Unterdruckung von Urin entstehen,
ist die Einnahme von Ghee vor dem Fruhstiick ideal,
wie auch das Trinken von Ghee in voller Dosis nach dem Essen
und um Mitternacht, was Avapidaka genannt wird.
-

Unterdruckung von Aufstofien, hat den Verlust von Appetit,


Zittern, das Gefiihl von Beklemmung in der Herz- oder Brustgegend,
Blahungen, Husten und Schluckauf zur Folge.
-9 Kopfschmerzen, mangelnde Sensibilitat der Sinnesorgane,
Nackensteifheit und Gesichtsstarre
entstehen durch das Unterdriicken des Niesreizes.
Man behandelt dies mit Inhalation, Nasenolen, Niesmitteln,
in die Sonne sehen, Olungen und Schwitzbadern.
-10Die Unterdruckung von Durst hat Austrocknung,
Schlaffheit der Glieder, Schwerhorigkeit, Delirium, Schwindel
und Herzerkrankungen zur Folge.
Alle kalten Anwendung sind hier zu empfehlen.
Kalte Anwendungen: Kaltes Essen, Getranke, Bad, die Verwendung von Arzneien mit kalten Eigenschaften.
-

11

Schneidender Korperschmerz, der Verlust von Appetit,


Gleichgiiltigkeit, Abmagerung, schmerzender Unterleib
sind Folgen der Unterdruckung des Hungers.
Behandelt wird dies mittels kleiner Gaben
von leichtverdaulichen, warmen und fettigen Speisen.
-12Das Unterdriicken von Schlaf verursacht Delirium,
Schweregefiihl in Kopf tmd Augen, Mattigkeit,
iibermafiiges Gahnen und Druckgeftihl iiberall am Korper.
Ideale Therapie hierbei ist guter Schlaf und leichte Massage.
42

KAPITEL

Das Unterdrucken von Husten verschlimmert den Hustenreiz,


verursacht Atembeschwerden, Appetitlosigkeit, Herzbeschwerden,
Ausmergelung und Schluckauf.
Alles ist zu empfehlen, was den Hustenreiz mildert.
-14Das Unterdrucken von vermehrtem Atmen nach anstrengender Arbeit
hat Tumore in Unterleib, Herzkrankheiten oder Delirium zur Folge.
Rast und Mattel, die Vata lindern, sind hierbei ideal.
-15Das Unterdrucken von Gahnen und Niesen
fiihrt zu den selben Krankheiten und kann durch Behandlungen,
die zur Linderung von Vata beitragen, therapiert werden.
-16Eine triefende Nase, schmerzende Augen, Kopf und Herz,
Nackensteifheit, Appetitlosigkeit, Schwindel und Unterleibstumoren
konnen die Folgen von unterdriicktem Tranenfluss sein.
Guter Schlaf, der Genuss von Wein und das Lauschen
angenehmer Geschichten sind zur Therapie geeignet.
- 1 7 und 18 Blaschen, Hautausschlag, Lepra, Sehstorungen, Blutarmut, Fieber,
Husten, Ubelkeit, Ekel, pigmentierte Gesichtsflecken und Wassersucht
entstehen infolge der Unterdriickung von Erbrechen.
Gurgeln, Inhalieren, Fasten, Essen trockener Speisen,
kunstliches Erbrechen, Aderlass und Einlaufe
sind angebrachte Therapien.
Mit Alkali und Salz vermischtes Ol
eignet sich als Massageol und Badezusatz.
-1 9 und 20 Das Verhalten des Samenergusses fiihrt zu dauerhaftem Ausfluss
desselben, schmerzenden und anschwellenden Genitalien, Fieber,
Unbehagen in der Herzgegend, Blockierung beim Wasserlassen,
schneidenden Korperschmerzen, innerlichen rmd aufierlichen Hernien,
Urinsteinen und Impotenz.
Zur Therapie eignen sich Speisen mit Gefliigelfleisch, Bier und Reis,
Einlauf, Olmassage, ein Bad, M ilch mit blasenreinigenden Mitteln und
Beischlaf m it einer liebenden Frau.
43

KAPITEL

Personen, welche sich bestandig weigern, dem natiirlichen Drang


nachzugeben und unter Durst und Schmerzen im Unterleib,
Ausmergelung und Erbrechen von Stuhl leiden, sollte man abweisen.
- 22 und 23 Alle Krankheiten entstehen durch kiinstliches Hervorrufen
und Unterdriicken der natiirlichen Korperreaktionen.
Fiir die haufigsten dieser Krankheiten wurden Therapien aufgezeigt.
W eil durch sie Vata angeregt wird, sollten sie m it Speisen, Getranken
und Verordnungen behandelt werden, welche die Wege
des Windes offnen und die Abwartsbewegung fordern.
-24Wer nach Gliick in diesem und einem anderen Leben strebt,
sollte den Drang nach Gier, Neid, Hass, Eifersucht, Verlangen u.a.
beherrschen und damit auch seine ganzen Sinnesorgane.
-25Aller Ausscheidungen sollten man sich beizeiten entledigen.
Zu grofie Ansammlungen ftihren zu Verschlechterung imd
Verkiirzung des Lebens.
-26Doas, die mittels Langhana und Pacana- Therapien gelindert wurden,
konnen wieder aufwallen, jene jedoch, die durch Entleerungstherapie
entfernt wurden, werden nicht erneut aufwallen.
Langhana und Pacana: Reduzierende Mafinahmen

-27Der Arzt, der den richtigen Zeitpunkt fiir die jeweilige Therapie kennt,
soil in richtigen Mengen und Potenzen und spater die
entsprechenden aufbauenden Mittel und Anwendungen verordnen.

44

KAPITEL

IV
- 28 und 29 Hat der Patient durch die Medikamente abgenommen,
ist es ideal, ihn mit Reis, 60-Tage-Reis,
Weizen, griinem Samen, Fleisch, Ghee, herzstarkenden,
verdauungsfordernden und appetittsteigernden Mitteln,
Olmassage, einfacher Massage, Badern,
Einlaufen aus Abkochungen und Olklistiers wieder aufzubauen.
-30Dadurch erlangt er Gesundheit, werden seine Feuer wieder entfacht,
seine Neugierde und die Lebensgeister wieder geweckt,
er erlangt wieder einen gesunden Teint, aufnahmebereite Sinne,
sexuelle Kraft und ein langes Leben.
-31Krankheiten, die durch bose Geister, Gift, Stiirme, Feuer, Verletzungen,
Briiche, aber auch jene, die durch Begierde, Hass oder Angst entstenen,
sind Agantu.
Agantu: Durch aufiere Einfliisse entstehende Krankheiten.

- 32 bis 34 Die Vermeidung unziemlichen Verhaltens,


Beherrschung der Sinne, der Wille, aus Fehlem zu lernen,
gute Ortskenntnisse,
Kenntnisse der Zeitablaufe und ihre Beziige zur Gesundheit,
Festhalten an Regeln hoher Moral,
das Befolgen der Besitzanzeigenden Rituale des Atharva Veda,
die Ablehnung dunkler Planeten,
die Vermeidung eines Kontaktes mit den Bhutas,
das alles ist geeignet, den Ausbruch einer organischen
oder traumatischen Krankheit zu verhindern,
oder eine bereits entstandene zu heilen.
Bhuta: Bose Geister, Bakterien, Insekten und andere schadliche Kreaturen

-35Das Anwachsen der Doas in den kalten Jahreszeiten


sollte im Fruhling beendet sein.
Das Anwachsen wahrend des Sommers
sollte bis zur Regenzeit beendet sein.
45

KAPITEL

IV
Das Anwachsen wahrend der Regenzeit
sollte bis zum Herbst vollkommen beendet sein.
Som it werden die Menschen von Krankheiten verschont bleiben,
die durch die Jahreszeiten bedingt sind.
-36Wer taglich fiir gesunde Ernahrung und Aktivitaten sorgt,
wer vorausschauend und weise handelt,
sich nicht zu sehr an die Sinnesfreuden bindet,
wer seine Nachstenliebe kultiviert,
nicht iiberheblich ist, sondern wahrheitstreu, nachsichtig
und nur Umgang mit guten M enschen pflegt,
wird nie krank.
Damit endet das Kapitel
liber das Vermeiden von Ursachen der Erkrankungen,
das vierte Kapitel
im Sutrasthana der Atanga Hrdayam Samhita,
zusammengestellt von Srimad Vagbhata,
Sohn des Sri Vaidyapati Simhagupta.

46

KAPITEL

Kapitel V
Dravadravya Vijnaniya
Die fliissigen Stoffe
W idmen wir uns dem Kapitel,
dessen Inhalt das W issen von den fliissigen Stoffen ist,
wie Atreya und andere grofie Weise sagten.
Die Gruppe der Wasser
-

Die Eigenschaften von Gangambu, das vom Himmel fallt,


in Beriihrung mit Sonnenlicht, M ondschein und Licht kommt, sind:
lebensspendend, durststillend, gesund fur das Herz und den Geist,
die Gedanken befliigelnd, diinn, geschmacklos, leicht stiff kiihlend,
leicht verdaulich und in seiner W irkung neutral.
Ob es gut oder schlecht ist,
hangt mit dem Ort und der Jahreszeit zusammen.
Gangambu: Regenwasser, sollte in einem sauberen Gefafi gesammelt werden,
kurz nach Beginn des Niederschlages, besonders dann, wenn die Sonne scheint.
Es soli baldigst konsumiert werden, weil es durch Lagerung seine Qualitat verliert.

- 2 Vi und 3 Nur jenes Wasser, das gekochten Reis auf einem sauberen Silberteller
weder zu feucht werden, noch seine Farbe verandern lasst,
ist zum trinken geeignet.
Alle anderen Wasser sollten nur im Herbst getrunken werden.
- 4 und 5 Klares Regenwasser, das in einem reinen Gefafi gesammelt wurde
und sich in Farbe, Geschmack und Gefiihl nicht verandert hat,
kann getrunken werden.
Ist es nicht vorhanden, so wird Wasser aus der Erde,
das ebenso Regenwasser ist, an sauberen Orten
mit schwarzer oder weifier Erde
bei Sonnenlicht und Wind gesammelt.
47

KAPITEL

V
- 6 bis 7 Vi W asser soil nicht zum Trinken verwendet werden,
w enn es schmutzig, schlammig, vermischt mit G rasem oder Blattem,
weder Sonne noch Wind ausgesetzt,
altes m it frischem Wasser vermischt,
dick und schwer und damit schwer verdaulich,
schaumig, verwurmt, warm, die Zahne vor Kalte irritierend,
der Jahreszeit unangemessen oder aus dem ersten Regen nach langer
Trockenheit entstammend ist.
Ebenso, w enn es verunreinigt ist mit Schlieren, Speichel, Urin oder Kot
von Spinnen und anderem Ungeziefer, oder giftigen Dingen.
-

Fiir gewohnlich ist Wasser jener Fliisse gesund,


die in den westlichen Ozean fliefien und schnell fliefiend und klar sind.
Gegenteiliges ist ungesund.
- 9 und 10 Wasser aus dem Himalaja, das durch das Schlagen gegen die Felsen
gut aufgewiihlt wurde, ist gesund,
wobei das selbe Wasser, w enn es verunreinigt wurde,
W urmbefall und Elefantiasis begiinstigt,
dem Herzen, dem Rachen und dem Kopf schadet.
-1 1 und 12 Fliisse aus Gauda, Malwa und Konkana verursachen Hamorrhoiden,
W asser aus dem Mahendra-Gebirge
fiihrt zu Vergrofierung des Unterleibes und zu Elefantiasis.
Fliisse aus den Sahya- und den Vindhya-Bergen losen Lepra und
andere Hautkrankheiten, Blutarmut und Kopfkrankheiten aus.
Fliisse aus Pariyatra lindem die Doas, verleihen Starke und sexuelle
Vitalitat. Meereswasser beweintrachtigen alle drei Doas.
Gauda: Zentral Bengalen. Malwa: Um die Stadt Ujjain herum. Konkana: Goa,
Karwar und NordKarnataka. Sahya- Berge: Westindien, Nilgiri. Vindhya: Zentralindien. Pariyatra: Westzentralindien.

-12 y2 Wasser aus tiefen Quellen und kiinstlichen Brunnen,


sind genauso zu beurteilen wie Wasser der Wiisten,
Siimpfe und Gebirge.
48

KAPITEL

V
-1 3 bis 14 Wasser soil nicht oder nur in sehr kleinen Mengen verwendet werden,
aufier bei Ohnmacht, schlechter Verdauung, Durchfall,
Hamorrhoiden, Erkrankungen des Zwolffingerdarmes,
Magersucht und Wassersucht.
Aufier im Herbst und im Sommer sollen
auch gesunde M enschen wenig W asser trinken.
-15Personen, die zu Beginn, wahrend oder am Ende der Mahlzeiten
Wasser trinken, nehmen zu oder ab, oder bleiben normal.
Kaltes Wasser ist gut bei Alkoholvergiftung, Erschopfung,
Ohnmacht, Erbrechen, Mtidigkeit, Schwindel,
Durst, Sonnenhitze, brennenden Gefiihlen,
Aufwallung von Pitta, Rakta und Vergiftung.
-1 6 und 17 Warmes W asser wirkt appetitanregend, fordert die Verdauung,
wirkt wohltuend auf den Hals, ist blasenreinigend,
lindert Schluckauf und Blahungen, reduziert Vata und Kapha,
fordert Reinigungsprozesse, lindert Nesselfieber, Keuchhusten,
Sodbrennen, Nasenfluss, Atemnot und Seitenstechen.
-18W asser, das gekocht wurde und wieder erkaltet ist,
fordert nicht die Feuchtigkeit im Korper,
zu viel davon wirkt abfiihrend und ist ideal fur die Doas,
die mit Pitta zusammenhangen.
Wasser, welches uber Nacht abgestanden ist,
bringt alle drei Doas in Wallung.
-1 9 Narikelodaka ist olig, siifi, triebsteigernd, kuhlend,
leicht verdaulich, durstloschend, fordert Pitta und Vata,
regt den Appetit an und reinigt die Blase.
Narikelodaka: Kokosmilch

49

KAPITEL

Wahrend der Regenzeit ist Regenwasser


dem Flusswasser vorzuziehen.
- 20 und 21 Die Gruppe der M ilch und Milchprodukte
Im allgemeinen schmeckt Milch sufi,
riecht nach der Verdauung siifilich, ist fettig, aufbauend,
zellvermehrend, harmonisiert Vata und Pitta, ist triebsteigernd,
steigert Kapha, ist kuhlend und schwer verdaulich.
- 21% und 22 Ghoksira ist lebensverlangernd, verjiingend,
aufbauend nach Verletzungen, besonders des Brustkorbes,
Intelligenz fordernd, unterstiitzt die Verdauung,
lindert Erschopfungszustande und Schwindelgefuhl, Trauer,
Kurzatmigkeit, Husten, Durst- und Hungergefiihle, senkt Fieber,
lindert Harnbeschwerden und innere Blutungen.
Ghoksira: Kuhmilch

-23Mahisa-Ksira ist gut fur jene, die unter Leibkrampfen


und Blahungen leiden sowie unter Schlaflosigkeit.
Sie ist nicht leicht verdaulich und kalt in ihrer Eigenschaft.
Mahisa-ksira: Buffelmilch

-24Aja-Ksira ist leicht verdaulich, weil die Ziege sehr wenig Wasser trinkt,
sich viel bewegt und sich von Speisen mit
scharfem und bitterem Geschmack ernahrt.
Sie heilt Lungentuberkulose, Fieber, Kurzatmigkeit,
Blahleib und Hamorrhoiden.
Aja-ksira: Ziegenmilch

50

KAPITEL

V
-2 5 Oustraka ist leicht schleimlosend, erwarmend in seiner Eigenschaft,
salzig, appetit- und triebsteigernd und leicht verdaulich,
gut um Vatha und Kapha zu lindern, entspannt den Darm, vertreibt
Wiirmer, lindert Wassersucht, Blahungen und Hamorrhoiden.
Oustraka: Kamelmilch

-26Manusa Ksira fordert Vata, Pitta und Asrk, heilt traumatische Wunden
und heilt Augenkrankheiten durch Waschungen,
Tropfen und Nasentropfen.
Manusa ksira: Menschliche Muttermilch Asrk: Blut
-

26 V i -

Aviksira ist nicht gut fur das Herz, ist erhitzend,


heilt Krankheiten von Vata, begiinstigt Schluckauf, Atemnot,
vermehrt Pitta und Kapha. Hastini ksira wirkt starkend.
Aviksira: Schafsmilch Hastini ksira: Elefantenmilch

-27Ekaiapha Ksira (Milch von Einhufern wie Pferden und Eseln),


ist stark erwarmend, heilt Krankheiten von Vata im Blut
und anderem Gewebe, ist leicht sauer, salzig und macht trage.
-28Ungekochte Milch ist abhisyandi und schwer verdaulich,
gut abgekocht jedoch das Gegenteil.
Zu starkes Abkochen macht sie wieder schwer verdaulich.
Direktes Einflofien der M ilch aus dem Euter ist wie Nektar.
Abhisyandi: Produziert ubermafiige Sekretion in den Zellen und fuhrt zur
Blockade derselben.

51

KAPITEL

V
- 29 bis 32Dadhi ist sauer im Geschmack und nach der Verdauung,
wasserabstofiend, verstopfend, schwer verdaulich, erhitzend, lindernd,
fordert Fett, Samen, Kraft, Kapha, Pitta, Rakta, Agni, Odeme und
Appetit, ist ideal bei Geschmacksverlust, Wechselfieber, bei Erkaltung,
chronischem Schnupfen und Harnbeschwerden. Ohne Fett ist sie
ideal bei Erkrankungen des Zwolffingerdarmes. Sie sollte nicht nachts
getrunken werden, nicht erhitzt werden, nicht im Fruhling, Sommer
und Herbst getrunken werden und in den anderen Jahreszeiten nicht
ohne Grunsamensuppe, Honig, Ghee, Kandiszucker und Amalaka.
Sie sollte nicht taglich getrunken w erden und auch nicht, w enn sie
nicht gelungen ist, da sie sonst Fieber, innere Blutungen, Herpes,
Hautkrankheiten, Blutarmut oder Schwindelgefiihle verursachen kann.
Dadhi: Gesauerte, geronnene Milch Amlaka: Phyllantus emblica L. Amblafrucht

- 33 und 34 Takra ist leicht verdaulich, zusammenziehend und


sauer im Geschmack, erweckt Hunger, harmonisiert Kapha und Vata
und heilt Wassersucht, Blahbauch, Hamorrhoiden, Erkrankung des
Zwolffingerdarmes, Blasenkrankheiten, Appetitlosigkeit,
Komplikationen durch iibermafiigen Ghee- Konsum,
bei Vergiftung mit kiinstlichen Gif ten imd Blutarmut.
Takra ist Buttermilch, gut verbutterte, geronnene Milch, die mit Wasser vermengt (sajala) oder nicht mit Wasser vermengt (nijala) Verwendung findet.
Sajala wiederum, gibt es mit Fett (sasneha), oder ohne Fett (asneha). Die oben
im Text aufgefiihrte fettfreie Buttermilch ist asneha Takra.

- 35 und 36 Mastu, der wassrige Teil des Quarks,


ist in seiner W irkung ahnlich der Takra
und erleichtert die Darmtatigkeit, macht durchgangig
und lost Verstopfung auf.
Frische Navanita ist triebsteigernd, ktihlend,
bewirkt eine gesunde Gesichtsfarbe, starkt, fordert die Verdauung,
absorbiert Wasser, heilt Verstimmung von Vata, Pitta, Asrk,
fordert den Stoffwechsel, lindert Hamorrhoiden,
Gesichtslahmung, und Husten.
Butter, die aus Milch gewonnen wurde ist wasserabweisend,
blutstillend und lindert Augenkrankheiten.
Navanita: Butter Asrk: Blut

52

KAPITEL

V
- 3 7 bis 3 9 Ghrta eignet sich bei Jung und Alt bestens als Gehirnnahrung,
ist gedachtnisfordernd, appetitanregend, lebensverlangemd,
steigert die Sexualkraft und die Sehkraft.
Es hilft, viele Kinder zu bekommen, macht den Korper geschmeidig,
eine angenehme Stimme, hilft bei Ausmergelung
in Folge einer Lungenkrankheit, bei Herpes, Verwundungen,
Verbrennungen, bei Wallung von Vata und Pitta, bei Vergiftungen,
Tollheit, Schwindsucht, Besessenheit und Fieber.
Es wird am besten mit fettigen Materialien vermengt,
wirkt ktihlend, verjtingend und ist in der Lage
auf unzahlige Prozesse gtinstig einzuwirken.
Ghrta: Ghee, Butterfett.

-40Purana Ghrta heilt Vergiftung, Epilepsie, Fallsucht,


Krankheiten des Kopfes, der Augen, Ohren und der Vagina.
Es reinigt und heilt Wunden.
Purana Ghrta: Zehn Jahre altes Ghee

-41Kilata, Piyusa, Kurcika, Morana u.a. sind starkend,


fordern die Samenproduktion, den Schlaf und Kapha, fordern
Verstopfung, sind schwer verdaulich und verschlechtern die Doas.
Kilata: Feste Masse, die nach dem Verkochen von Joghurt oder Buttermilch verbleibt. Piyusa: Biestmilch einer Kuh. Kurcika: Der feste Bestandteil nach dem
Erhitzen von Buttermilch. Morana: Ferment, Lab oder der sauere, diinnflussige
Anteil gestockter Milch.

- 4 i y2 M ilch und Ghee aus Kuhmilch sind am besten, M ilch und Ghee aus
Schafsmilch sind am schlechtesten.
-42Die Gruppe von Zuckerrohrsaft und der daraus gemachten Produkte.
Zuckerrohrsaft ist entspannend, schwer verdaulich, olig,
kraftigt den Korper, steigert Kapha und Harn,
ist triebsteigernd, ktihlend in seiner Eigenschaft, blutstillend,
siifi im Geschmack, auch nach aer Verdauung.
53

KAPITEL

V
- 43 und 44 Die Wurzeln, Schosse und verwurmten Teile des Zuckerrohres werden
zerrieben. Da der so gewonnene Saft mit Schmutz oder Staub
verunreinigt ist, ist er nur kurz haltbar. Somit ist gequetschter
Zuckerrohrsaft bald verdorben und verursacht Magenbrennen bei
der Verdauung, ist schwer verdaulich und fiihrt zu Verstopfung.
-45Zuckerrohr als poundraka hat die kiihlendste Eigenschaft,
ist dunner und sufier als der Saft.
Als nachstes folgt Rohrzucker in der Vamsika-Variante.
Poundraka: Nicht identifiziert Vamsika: Nicht eindeutig identifiziert

-46Der Reihe nach folgen Sataparvaka, Kantara, Naipala u.a..


Sie sind leicht alkalisch und zusammenziehend im Geschmack,
heifi in ihrer Eigenschaft und verursachen leichtes Brennen.
Phanita ist schwer verdaulich, abhisyandi, fordert schwach die Dogas
und reinigt den Urin.
Sataparvaka: Nicht identifiziert Kantara: Nicht identifiziert Naipala: Nicht
identifiziert Phanita: Halbgekochte Melasse Abhisyandi: Steigert die Sektetion
im Gewebe

- 47 und 48 Vi Gut gereinigte Melasse fordert Kapha nicht wesentlich,


fordert das W asserlassen und Stuhlgang, wobei ungereinigte Melasse
Verwurmung des Darmes stark begiinstigt
und das Knochemnark, das Blut, Fett, Muskulatur,
Gewebe und Kapha schadigt.
Alte Melasse ist gut fur das Herz.
Frische Melasse schwacht die Verdauung und Kapha.
- 49 bis 491/2 Brauner Zucker, Kandiszucker und weifier Kristallzucker
sind der Reihe der Aufzahlung nach besser als Melasse.
Yasasaka- Zucker ist in seinen Eigenschaften wie Palmzucker,
ist jedoch bitter-sufi und zusammenziehend im Geschmack.
Yasasaka: Nicht eindeutig identifiziert

54

KAPTTEL

V
- 50 und 50 Vi Jeder Zucker lindert brennende Gefiihle, Durst, Erbrechen,
Ohnmacht und blutende Krankheiten.
Von den Zuckerrohrprodukten ist der weifie Zucker das beste
und halb gekochte Melasse das schlechteste Produkt.
- 51 und 52V2 Honig ist gut fiir die Sehkraft, lost Verkrustungen, ist durstloschend,
steigert Kapha, entgiftet, lindert Schluckauf und blutende Krankheiten,
hilrt bei Diabetes, Lepra und anderen Hautkrankheiten,
vertreibt Wiirmer, lindert Brechreiz und Atembeschwerden,
Husten und Durchfall.
Honig reinigt, schliefit und heilt Wunden, steigert Vata,
ist nicht nong, schwach zusammenziehend und siifi im Geschmack.
Eingedickter Honig wirkt wie fltissiger Honig.
-53Honig verliert seine Wirkung, wenn er erhitzt wurde
und bei denen, die unter grolier Hitze leiden,
in der heifien Jahreszeit, in heifien Landem oder in heifien Speisen.
-54Es schadet Honig jedoch nicht,
wenn er mit warmem Wasser vermengt wird
und er schadet auch dem Korper nicht, wenn er so als Brechmittel
oder als Abkochung fiir Einlaufe verwendet wird,
weil er so nur kurz im Korper bleibt.
- 55 und 56 Die Gruppe der Ole und anderer Fette
Tailas haben generell die Eigenschaften ihrer Ursprungspflanzen,
von denen Sesam das hervorragendste Ol liefert.
Sesamol dringt tief in das Gewebe ein
und verteilt sich schnell im Korper.
Es verursacht Hautirritationen, ist schlecht fiir die Augen,
dringt selbst in feinste Zellstrukturen ein,
ist erhitzend in seiner Eigenschaft, beeinflusst Kapha nicht,
macht magere Personen fett und fette Personen mager, ist verstopfend,
totet W iirmer und heilt, richtig zubereitet, alle Krankheiten.
Tailas: Ole

55

KAPITEL

V
- 57 und 58 Eranda Taila ist bitter, scharf und sufi im Geschmack,
abfiihrend, schwer verdaulich, vergrofiert den Hoden, fordert Tumoren
im Abdomen, Krankheiten, die Kapha und Vata verursachen,
vergrofiert das Abdomen, fordert Wechselfieber, w eitet die Taille,
Genitalien und Abdomen, dringt tief ein,
ist erhitzend in seiner Eigenschaft und tibelriechend.
Rotes Rizinusol dringt noch besser ein, ist klebrig und tibelriechend.
ErandaTaila: Rizinusol

-59Sarsapa Taila ist olig, heifi in seiner Eigenschaft, dringt tief ein,
reduziert Kapha und Vata, sowie die Samenproduktion,
ist leicht verdaulich, fordert blutende Krankheiten,
Hautausschlage, Lepra und andere Hautkrankheiten,
Hamorrhoiden, Ulzera, Wtirmer und Bakterien.
Sarsapa Taila: Senfol

-60Aksa Taila wird aus den Samen der grtinen belerischen Myrobalane
gewonnen, ist sufi, kalt in seiner Eigenschaft, gut fur das Haar, schwerverdaulich, harmonisiert Pitta und Vata.
Nimba Taila ist schwach erwarmend in seiner Eigenschaft,
bitter, vernichtet Wtirmer und Bakterien,
heilt Lepra und andere Hautkrankheiten und lindert Kapha.
Nimba Taila: Neem Ol

-61Uma Taila und Kusumbha Taila sind erhitzend in ihrer Eigenschaft,


verursachen Hautkrankheiten und bringen Pitta und Kapha zum
Wallen.Vasa und Majja lindern Vata, starken die Korperkraft,
Pitta und Kapha und fordern die Eigenschaften des Fleisches
der jeweiligen Tiere.
Das Fett dieser Tiere verhalt sich ebenso.
Uma Taila: Leinol Kusumbha Taila: Ol der Carthamus tinctorius, Farberdistel
Vasa: Muskelfett Majja: Knochenmark

56

KAPITEL

V
-6 2 bis 64 % Die Gruppe der Weine und anderer alkoholische Getranke
Madya stimuliert im allgememen die Verdauung,
fordert den Geschmack, dringt tief ein, ist stark erwarmend
in der Eigenschaft, erfreut den Geist und starkt den Korper,
ist leicht siif>, bitter und sauer im Geschmack,
sauer nach der Verdauung, abfuhrend, leicht zusammenziehend,
verleiht eine gute Stimme, Gesundheit, Intelligenz und Teint.
Madya ist leicht verdaulich, wirkt schlaffordemd und -regulierend,
ist nicht dickfliefiend, dringt reinigend in feinste Poren,
lindert Vata und Kapha.
Diese guten Eigenschaften treten bei mafivollem Genuss auf,
bei ubermafiigem Genuss wirkt Madya wie Gift.
Madya: Wein und allgemein alle alkoholischen Getranke.

- 65 und 66 Frische Madya sind schwer verdaulich, steigem alle Doas,


wobei alte das Gegenteil bewirken. Sie sollen nicht heifi oder mit
heifien Gefiihlsregungen genommen werden, nicht von Personen,
die eine Entleerungstherapie hinter sich haben oder hungrig sind.
Sehr starke oder sehr schwache Weine, solche die klar wie Wasser oder
sehr milchig sind oder schlecht, sollen nicht getrunken werden.
-67Sura heilt Tumoren des Unterleibes, Vergrofierung des Abdomens,
Zwolffingerdarmbeschwerden und Magersucht,
halt die Haut geschmeidig, ist schwer verdaulich, lindert Vata,
fordert den Aufbau von Fett, Blut, Milch Urin und Kapha.
Sura: Bier

- 68 und 69 Sura aus Vibhitika ist nicht sehr berauschend, leicht verdaulich,
gesund, nicht so schadlich wie andere Weine bei Wunden, Blutarmut,
Hautkrankheiten und anderen Krankheiten.
Vibhitika: Nicht identifiziert

- 69 y2 Vavasura begunstigt Verstopfung, ist schwer verdaulich,


nicht dlig und steigert alle Doas.
Vavasura: Gerstenbier

57

KAPITEL

V
- 70 und 71 Wird Arista als Rauschgetrank eingenommen, so offenbart es die
Eigenschaften der Materialien, aus denen es gemacht wurde und wirkt
von alien Alkoholika am starksten berauschend. Es heilt Erkrankungen
des Zwolffingerdarmes, Blutarmut, Hautkrankheiten, Hamorrhoiden,
Wassersucht, Schwindsicht, Vergrofierung des Abdomens, Fieber,
Abdomen- Tumoren, Darmparasiten, Dysfunktionen der Milz,
ist zusammenziehend, atzend und steigert Vata.
Arista: Fermentierte Destillate
-72Mardvika offnet Herz und Geist, ist schwach erwarmend in seiner
Eigenschaft, angenehm entsparmend, steigert leicht Pitta und Vata,
heilt Blutarmut, Diabetes, Hamorrhoiden und vertreibt Darmparasiten.
Mardvika: Traubenwein

-73Kharjura ist starker als Traubenwein, steigert Vata


und ist schwer verdaulich.
Kharjura: Dattelwein

- 73 Vi Sarkara riecht und schmeckt sub, ist gut fxir Herz und Geist,
nicht sehr berauschend und leicht verdaulich.
Sarkara: Gezuckerter Wein

- 73 y2 Gouda fordert Stuhlgang, Wasserlassen und die Winde,


ist nahrhaft und appetitanregend.
Gouda: Alkoholhaltiges Melassegetrank

-74Sidhu steigert Vata und Pitta, reduziert Schleim


und Kapha- Erkrankungen, Fettleibigkeit, Wassersucht,
Abdomenvergrofierung imd Hamorrhoiden.
W enn er aus gekochtem Zuckerrohrsaft bereitet wird, ist er am besten.
Sidhu: Zuckerrohrwein

58

KAPITEL

V
-7 5 Madhavasava lost harte Materie auf (von Kapha u.a.)
dringt tief ein, heilt Diabetes, chronischen Schnupfen und Husten.
Madhavasava: Honigwein

-76Sukta steigert Blutbildung, Kapha und Pitta,


treibt Vata nach unten aus, ist sehr erhitzend in seiner Eigenschaft, ist
durchdringend, verursacht Trockenheit, ist sauer,
gut fur Herz und Geist, ist appetitfordernd, abfuhrend,
steigert Hunger, ist kiihlend, heilt Anamie,
Augenkrankheiten und Wurmbefall.
Sukta: Riibenwein

-7 7 Melassewein, Zuckerrohrwein, Honigwein und Traubenwein sind der


Reihe nach immer leichter verdaulich.
Asava, der aus Knollen, Wurzeln, Friichten u.a. bereitet wird, wirkt
ahnlich wie die Verabreichung der entsprechenden Weine.
-78A sav a, das mit Sandaki hergestellt wurde, oder mit Olkuchen u.a., und
das mit der Zeit sauer geworden ist,
ist ein leicht verdaulicher Appetitanreger.
Sandaki: Kugeln, die aus frittiertem ungeschaltem Reis, mit Gewiirzen vermengt, in der Sonne getrocknet und dann scharf in Ol gebraten wird. Asava:
Fermentierter Eirdauf

- 79 bis 81 Dhanyamla ist abfuhrend, durchdringend, heifi in seiner Eigenschaft,


steigert Pitta, fuhlt sich kalt an, lindert M iidigkeit und Erschopfung,
steigert den Appetit, lindert Blasenschmerzen, ist ideal fur asthapana,
gut ftir das H e rz , leicht verdaulich und lindert und Vata.
Sauviraka und Tusodaka wirken auf die selbe Weise,
vertreiben Wurmer, Herzschwache, Abdomen-Tumoren,
Hamorrhoiden und Anamie.
Diese werden aus geschalter oder ungeschalter Gerste hergestellt. (...)
59

KAPITEL

V
Dhanyamla: Likor, der aus in Wasser fermentiertem Reis und anderem Getreide
oder Maische hergestellt wird, dem dann durch Kocheln oder Abschopfen
Wasser entzogen wird. Sauviraka: Chinesische Dattel, Jujube, Tusodaka: Nicht
fermentiertes Getrank aus Getreidehiilsen

- 82 und 83 Mutra von Kuh, Ziege, Schaf, Biiffel, Elefant, Pferd,


Kamel und Esel steigern Pitta, sind nicht olig,
dringen tief ein,sind heifi in ihrer Eigenschaft
und salzig-scharf im zweiten Geschmack.
Mutra vertreibt Wiirmer, heilt Wassersucht, Wasserbauch,
Blahungen, Darm-Koliken, Anamie, lindert Kapha und Vata,
hilft bei Abdomen-Tumoren, Appetitlosigkeit, Leukodermitis,
Lepra und anderen Hautkrankheiten,
Hamorrhoiden und ist leicht verdaulich.
Mutra: Urin

-84Soweit die kurze Beschreibung der Gruppe der fltissigen Substanzen


wie Wasser, Milch, Zuckerrohrsaft, Ole, Weine und Urin.

Damit endet das Kapitel der Fliissigkeiten,


das fiinfte Kapitel
im Sutrasthana der Atanga Hrdayam Samhita,
zusammengestellt von Srimad Vagbhata,
Sohn des Sri Vaidyapati Simhagupta.

60

KAPITEL

VI

Kapitel VI
Annasvarupa vijnaniya
Die Nahrungsmittel
W idmen wir uns dem Kapitel,
dessen Inhalt das Wissen von den Nahrungsmitteln ist,
wie Atreya und andere grofie Weise sagten.
- 1 bis 3 Rakta, Mahan, Kalama, Turnaka, Sakkunahrta, Saramukha,
Dirghasuka, Rodhrasuka, Sugandhika, Pundra, Pandu, Pundarika,
Pramoda, Gaurasariva, Kancana, Mahisa, Suka, Dusaka,
Kusumandaka, Langala, Lohavala, Kardama, Sitabhiru, Patanga
und Tapaniya gehoren zu den essbaren Getreidesorten.
Rakta: Roter Reis Mahan: ? Kalama: ? Turnaka: ? Sakkunahrta: ? Saramukha:
? Dirghasuka: ? Rodhrasuka: ? Sugandhika: ? Pundra: Zuckerreis, Pandu: ?
"Gelber Reis" Pundarika: ? Pramoda: Reisart Gaurasariva: ? Kancana: Goldfarbener Reis Mamahisa: ? Suka: ? Dusaka: Reisart Kusumandaka: ? Langala: ?
Reis, Lohavala: Reisart Kardama: Sumpfreis Sitabhiru: ? Patanga: ? Tapaniya:

Gedampfter Reis (alle ?" konnten nicht eindeutig identifiziert werden)


-4 Sie sind siifi im Geschmack und nach der Verdauung, verursachen
Verstopfung und wenig Stuhl, sind im zweiten Geschmack zusammenziehend, gesund, leicht verdaulich, harntreibend und kiihlend in ihrer
Eigenschaft.
-5 Unter den vorher aufgefuhrten Sorten und selbst unter den Getreidearten mit Spitzen an den Kornern ist Rakta die hervorragendste.
Sie lindert Durst und alle drei Dosas, gefolgt von der Sorte Mahan,
Kalama u.a. in Folge der Aufzahlung
- 6 und 7 Yavaka, Hay ana, Pamsuvapya und Naisadha sind sufi,
heifi in ihrer Eigenschaft, schwer verdaulich, olig,
sauer am Ende der Verdauung, steigern Kapha und Pitta
und fordern Wasserlassen und Stuhlgang.
Sie sind der Reihe nach gut geeignet.
Yavaka: H eysarum alhagi, Hayana: Roter Reis Pamsuvapya: Nicht eindeutig
identifiziert Naisadha: Nicht eindeutig identifiziert

61

KAPITEL

VI
- 8 bis 10 Sastika ist der beste unter den Vrihi.
Er ist olig, verstopfend, leicht verdaulich, sufi, lindert die drei Dosas,
verweilt lange im Verdauungsapparat, ist kalt in seiner Eigenschaft
und es gibt ihn in weiEer und grauer Form.
Weitere Reissorten in absteigender Reihenfolge der Qualitat
entsprechend sind: Mahavrihi, Krgnavrihi, Kukkutandaka, Lavaka,
Paravataka, Sukara, Varaka, Uddalaka, Ujvala, Cina, Sarada, Dardura,
Gandhana und Kuruvinda.
Vrihi: O riza saliva Sastika: 60-Tage-Reis Krnavrihi: Schwarzer Reis Kukku
tandaka: Nicht identifiziert Lavaka: Bruchreis Paravataka: Rxmdreis Sukara:
Weifier Reis Varaka, Uddalaka, Ujvala: Nicht identifiziert Cina: Rispenhirse
Dardura: Reissorte Gandhana: Ev. Duftreis Sugandhika, Sarada, Kuruvinda:
Nicht identifiziert
- IOV2 Diese anderen Reissorten sind suE im Geschmack,
und sauer am Ende der Verdauung, steigern Pitta,
sind schwer verdaulich, steigern Wasserlassen, Stuhlgang
und Korpertemperatur. Patala-Reis steigert alle drei Dosas.
-11Getreide von grasahnlichen Pflanzen sind Kangu, Kodrava, Nivara
und Syamaka. Sie sind kalt in ihrer Eigenschaft, leicht verdaulich,
steigern Vata, sind auflockernd und lindern Kapha und Pitta.
-12Priyangu hilft besonders gut bei der Eleilung von Knochenbriichen,
starkt den Korper und ist schwer verdaulich.
Koradusa verhindert schnell den Abfluss von Gewebsfltissigkeiten,
fiihlt sich kalt an und wirkt antitoxisch.
Priyangu (puspa): Callicarpa macrophylla, Schonfrucht, Liebesperlen-strauch

-1 3 und 14 Yava ist trocken, kalt in seiner Eigenschaft, schwer verdaulich,


siifi, abfiihrend, hilft Stuhl und Winde zu regulieren, ist anregend,
verleiht Ausdauer, reduziert Urin, Korperfett, Pitta und Kapha,
heilt chronischen Schnupfen, Schwindsucht, Husten, Steifheit aer Beine
und Krankheiten des Rachens und der Haut.
Yava: Gerste

62

KAPITEL

VI
- 15 y2 Anu Yava ist in ihrer Qualitat Yava unterlegen.
Venu Yava sind nicht-olig, und heifi in ihrer Eigenschaft.
Anu Yava: Rohr-Gerste Venu Yava: Bambussamen

-16Godhuma ist aphrodisierend, schwer verdaulich, olig, nahrhaft,


lindert Vata und Pitta, fligt Knochen zusammen,
ist sii:G im Geschmack, starkt und fiihrt ab.
Nandimukha ist gesund, kalt in seiner Eigenschaft, adstringierend,
sufi im Geschmack und leicht verdaulich.
Godhuma: Weizen Nandimukha: Reissorte

Damit endet die Gruppe der Getreidearten mit Spitzen.


- 1 7 und 17 V2 Die Gruppe der Hiilsenfruchte und Getreide:
Mudga, Adhaki tmd Masura gehoren zu den Hulsenfriichten.
Sie wirken verstopfend, zusammenziehend, sind sufi im Geschmack,
absorbieren Wasser, sind scharf nach der Verdauung,
kalt in ihrer Eigenschaft, leicht verdaulich,
reduzieren Fett, Kapha, Pitta tmd Blut und eignen sich auch
zu aufieren Anwendungen tmd als Badezusatz.
Mudga: Phaseolus vulgaris, Stangenbohne Adhaki: Cajanus indicus, Taubenerbsen Masura: Lens culinaris, Linsen

-18Unter ihnen ist Mudga am besten. Bohnen steigem mild Vata, Kalaya
steigert Vata starker, Rajamusa steigert auch Vata tmd trocknet,
produziert mehr Stuhl und ist schwer verdaulich.
Kalaya: Erbsen Rajamusa: Grofie schwarze Bohne

-19Kulatha ist erhitzend und sauer nach der Verdauung, heilt


Beschwerden bei der Samenbildung, hilft bei Blasensteinen, Atemnot,
chronischem Schnupfen, Husten, Hamorrhoiden,
lindert Kapha und Vata una verschlechtert blutende Krankheiten.
Kulatha: Dolichos biflorus, Pferdebohne,

63

KAPITEL

Nipava steigert Vata, Pitta, Rakta, Stanya und Mutra,


ist schwer verdaulich, abfiihrend, verursacht ein brennendes Gefuhl,
vermindert die Wahrnehmung, die Samenproduktion,
Schwellungen und die W irkung von Giften.
Nipava: Viga catiang, Flache Bohne, Stanya: Brustmilch Mutra: Urin

-21Maa ist olig, kraftigend, steigert Kapha, Pitta und Stuhlgang,


ist abfuhrend, schwer verdaulich, lindert Vata,
ist erhitzend in seiner Eigenschaft, slifi im Geschmack
imd reduziert die Samenbildung drastisch.
Maa: Phaseolus Roxburghii, Schwarze Bohne,

-22Die Friichte von Kakandola und Atmagupta


sind mit Maa zu vergleichen.
Kakandola: Albizia procera, Seidenakazie Atmagupta: Mucuna pruriens, Sam-

tige Juckbohne
-23Tila ist heifi in seiner Eigenschaft, gut fur die Haut und das Haar,
kalt bei Bertihrung, starkend, nicht leicht verdaulich,
produziert wenig Urin, ist scharf am Ende der Verdauung,
fordert die Intelligenz, die Verdauungstatigkeit, Kapha und Pitta.
Tila: Sesamum indicum, Sesam

-24Uma ist olig, stifi-sauer im Geschmack, heiE in der Eigenschaft,


steigert Kapha und Pitta, ist schwer verdaulich, zerstreut Visionen
und Samenbildung und ist scharf am Ende der Verdauung.
Ahnlich sind die Samen von Kusumbha.
64

KAPITEL

(...) Uma: Linum usitalissimum, Leinsamen Kusumbha: Carthamus tinctorius,

Farberdistel
Maa ist unter den Hiilsenfriichten und Yavarka unter den Getreidesorten am minderwertigsten.
-25Frisches Getreide ist abhiyandi.
Getreide, das ein Jahr alt ist, gilt als leicht verdaulich.
Schnell wachsende, entspelzte und gut gerostete Getreide
sind leicht verdaulich.
Damit endet die Gruppe der Hulsenfriichte und Getreide.
Abhiyandi: Verursacht ubermafiige Ausscheidung durch die Poren der Haut
und verstopfen diese. Simbhi Dhanyas: Hulsenfriichte und Getreide

-2 6 bis 2 7V iManda, Peya, Vilepi und Odana


sind der Reihe der Aufzahlung nacn immer schwerer verdaulich.
Manda ist am besten geeignet, leichten Stuhlgang und Wind
zu erzeugen, ist durstloschend und starkend, reinigt die Doas,
reguliert und beruhigt die Verdauung, beruhigt das Korpergewebe,
macht es geschmeidig und mindert die Schweifiabsonderung.
Manda: Dunnes Wasser, das beim Kochen von Reis oder Getreide entsteht
und sofort nach dem Kochvorgang abgegossen wird. Peya: Wie Manda, jedoch
etwas spater abgegossen und dadurch dicker, aber noch immer fliissig. Vilepi:

Wie Peya, jedoch dickfliissig bis schleimig, weil noch spater abgegossen.
Odana: Wie Vilepi, aber nahezu ohne Wasser und breiig.
-28Peya nimmt das Hungergefiihl, den Durst, lindert Erschopfung und
Schwindel, heilt Krankheiten des Abdomens, senkt Fieber, erleichtert
den Stuhlgang, steigert den Appetit und fordert die Verdauung.
-29Vilepi verhindert das Ausscheiden von Korpersaften,
kraftigt das Herz, nimmt Durst, fordert Appetit, ist fiir alles gut,
besonders bei Magengeschwiiren, bei Augenkrankheiten,
nach Entleerungstherapien, kraftigt geschwachte Menschen
und ist wohltuend fiir jene, die im Zuge einer Oltherapie
Fette einnehmen mussten.
65

KAPITEL

VI
- 30 bis 31 Odana als Absud von gut gewaschenen Kornern
und bei dem alles Wasser unter schwacher Hitze verdampft ist,
gilt als leicht verdaulich, ahnlich dem,
das unter Zugabe von Abkochungen medizinischer Substanzen
mit erhitzenden Eigenschaften, oder jenem,
das mit gerostetem Getreide vermengt gegessen wird
und auch leicht verdaulich ist.
Im Gegensatz dazu ist Odana nach Zugabe von Milch, Schaffleisch u.a.
nicht leicht verdaulich.
- 31 % In diesem Fall sollen die Wirkung des Getreides,
die Art der Zubereitung, die Beimengungen und alle anderen Aspekte
durch Erfahrung abgewogen werden.
-32Mamsa Rasa starkt den Korper, ist nahrhaft, anregend, gut fiir die
Augen und heilt Geschwiire.
Mudgasupa ist gesund, gut nach einer Entleerungstherapie
und fiir Patienten mit Geschwtiren, Hals- und Augenkrankheiten.
Mamsa Rasa: Fleischbrtihe Mudgasupa: Bohnensuppe

-33Kulatthasuppe fordert die Abwartsbewegung von Vata


und lindert Tumoren des Abdomens, sowie Blasen- und Nierenleiden.
Kulattha: Dolichos uniflorus, Helmbohne

-34Speisen aus Tila und Piny aka, getrocknetes Blattgemiise, angekeimtes


Getreide und frittierte Reiskuchen sind schlecht fiir die Augen,
erregen die Doas, machen schwachsinnig und sind schwer verdaulich.
Tila: Sesam Pinyaka: Entolter Sesamkuchen

66

KAPITEL

VI
- 34 V2 und 35 Rasala ist kraftigend, festigend, anregend, olig und appetitanregend.
Panaka befreit von Erschopfung, Hunger, Durst und Miidigkeit,
befriedigt, ist schwer verdaulich, sattigend, verweilt lange im Magen,
ist harntreibend und gut fur Herz und Geist.
Seine Eigenschaft entspricht jeweils dem, woraus er gemacht wurde.
Rasala: Quark oder Yoghurt mit Pfeffer und Zucker Panaka: Sirup

-36Laja befreit von Durst, Erbrechen, Durchfall, Diabetes


und Fettleibigkeit, lindert Kapha, Pitta und Husten, steigert
den Appetit, ist leicht verdaulich und kiihlend in seiner Eigenschaft.
Laja: Frittierter Reis

-37Prthuka ist schwer verdaulich, starkend, steigert Kapha


und verweilt lange im Magen.
Dhana verweilt lange im Magen, wirkt verstopfend, ist trocken,
sattigend und schwer verdaulich.
Prthuka: Flocken aus geschliffenem Reis Dhana: Gerostete Gerste und anderes

Getreide
- 38 und 39 Saktu sind leicht verdaulich, befreien von Hunger, Durst, Miidigkeit,
Augenkrankheiten und beschleunigen die Wundheilimg.
Sie sind nahrhaft tmd bewirken,
wenn sie getrunken werden, sofortige Starkung.
Sie sollen nur mit viel Wasser verspeist werden, nur einmal am Tag,
nicht nachts, nicht ohne Beilagen, nicht nach der Mahlzeit, sie sollen
nicht stark zerkaut und nicht in grofien Mengen gegessen werden.
Saktu: Grutzen

- 40 und 41 Piny aka verursacht Schwindel, Trockenheit,


Verstopfung und Wahnvorstellungen. (...)
67

KAPITEL

VI
Vesavara ist schwer verdaulich, olig, starkend und korperaufbauend.
Zusammen mit Bohnen und anaerem Gemiise ist es schwer verdaulich
und besitzt die Eigenschaften seiner Zutaten.
Pinyaka: Entolte Sesam- Erdnuss- und sonstige Olsamenkuchen Vesavara:
Geschnetzeltes, mit Ingwer, Koriander u.a. gewiirztes Fleisch

-42Speisen, die gediinstet, in Tongefafien oder Eisenpfannen gebacken,


in einem Kessel iiber dem Ofen gekocht in einem Herd
oder direkt auf heifier Kohle gebraten werden,
sind der Reihe der Aufzahlung nach immer leichter verdaulich.
Ebenso verhalt es sich beim Zubereiten alien Getreides.
-43Damit beenden wir die Gruppe der bereiteten Speisen.
Es folgt die Gruppe der Hirschartigen.
Die verschiedenen Arten sind: Mrga, Harina, Kuranga, Rkas, Gokarna,
Mrgamatrika, Sasa, Sambara,
Caruska und Sarabha.
Mamsa varga: Fleischssorten Mrga: Rothirsch Harina: Antilope Kuranga: Damhirsch Rkas: Weififufiantilope Gokarna: Hirschantilope Mrgamatrika: Rothirschkitz Asa: Hase Sambara: Sambhar- Hirsch Caruska: Gazelle Sarabha:
Kaschmir- Hirsch

- 44 und 45 Vogel, die im Boden nach Fressbarem scharren sind:


Lava, Vartika, Vartira, Laktavartma, Kukkubha, Kapinjala,
Upacakra, Cakora, Kurubaha, Tittiri, Krakara, Sikhi, Tamracuda,
Bakara, Gtondara, Girivartika, Sarapada, Indrabha und Varata.
Lava: Trappe Vartika: Steppen-Wachtel Vartira: Regen-Wachtel Laktavartma:
...Rotes Huhn Kukkubha: Fasan Kapinjala: Rebhuhn Upacakra: Kleiner griechischer Fasan Cakora: Griechischer Fasan Kurubaha: Wilde Wachtel Tittiri:
Schwarzes Rebhuhn Krakara: Perdix sylvatica Sikhi: Pfau Tamracuda: Bunter
Haushahn Bakara: Kleiner Kranich Gtondara: Sibirischer Kranich Girivartika:
Bergwachtel Sarapada: Storch Indrabha: Heckensperling Varata: Gans
68

KAPITEL

Vogel, die ohne zu scharren Essbares aufpicken sind:


Jivanijlaka, Datyuha, Bhranagahwa, Suka, Sarika, Latva, Kokila, Harita,
Kapota, Cataka u.a.
Jivanijlaka: Perlhuhn Datyuha: Hiihnerart Bhranagahwa: Wiirger Suka: Sittich Sarika: Beo Latva: Feldsperling Kokila: Kuckuck Harita: Graue Taube
Kapota: Waldtaube Cataka: Haussperling

-47Tiere, die in Hohlen leben sind:


Bheka, Godha, Ahi, Swavid u.a.
Bheka: Frosch Godha: Eidechse Ahi: Schlange Swavid: Stachelschwein

- 48 bis 49 Vz Tier, die ihre Nahrung mit den Zahnen packen, ausreifien
und dann fressen, sind:
Go, Khara, Aswatara, Ustra, Aswa, Dwipi, Simha, Rksa, Vanara,
Marjala, Muaka, Vyaghra, Vrka, Babhru, Tarksu, Lopaka, Jambuka,
Syena, Casa, Vantada, Vayasa, Sassaghn, Bhasa, Kurara, Grdhra,
Uluka, Kulingaka, Dhumika und Madhuha.
Gho: Rind Khara: Esel Aswatara: Maultier Ustra: Kamel Aswa: Pferd Dwipi:
Leopard Simha: Lowe Rksa: Bar Vanara: Affe Marjala: Katze Mufaka: Ratte,
Maus Vyaghra: Tiger Vrka: Schakal Babhru: Mungo Tarku: Hyane Lopaka:
Fuchs Jambuka: Schakal Syena: Falke Casa: Coracias indica, Blauer Haher
Vantada: Hund Vayasa: Krahe Sassaghni: Habicht Bhasa: Bartgeier Kurara:
Fischadler Grdhra: Geier Uluka: Uhu Kulingaka: Sperber Dhumika: Eule
Madhuha: Bussard

-50Tiere mit riesigem Korper sind:


Varaha, Mahisa, Nyanku, Ruru, Varana, Srmara, Camara,
Khadga und Gavaya.
Varaha: Keiler, Mahia: Biiffel, Nyanku: Antilope, Ruru: Rothirsch, Varana: Elefant, Srmara: indischer wilder Eber, Camara: Yak, Khadga: Nashorn Gavaya:
Auerochse.

69

KAPITEL

Wasservogel sind:
Hamsa, Sarasa, Kadamba, Karandava, Baka, Plava, Balaka, Utkrosa,
Cakrahva, Madgu und Krounca.
Hamsa: Schwan, Sarasa: Indischer Kranich, Kadamba: Graubeinige Gans,
Karandava: Weifibriistige Gans, Baka: Reiher, Plava: Pelikan, Balaka: Kranich,
Utkrosa: Seeadler, Cakrahva: Brandente Madgu: Kleiner Kormoran, Seerabe
Krounca: Brachvogel.

- 52 bis 53 Vi Zu den Fischen gehoren:


Rohita, Pathina, Kurma, Kumbhira, Karkata, Sukti, Sankha,
Udra, Sambuka, Saphari, Varmi candrika, Culuki, Nakra, Makara,
Sisumara, Timingala, Raji und Cilicima.
Som it sind die acht Arten von Tierfleisch aufgefiihrt.

Rohita: Cyprinus Rohita, Roter Karpfen, Pathina: Silurus Pelorius, Boa, Kurma:
Wasserschildkrote, Kumbhira: Alligator, Karkata: Krabbe, Sukti: Perlmuschel,
Sankha: Meeresschnecke, Udra: Otter, Sambuka: Schnecke Saphari: Cyprinus
sophore, Kleiner grundelnder Schwarmfisch, Varmi andrika: Aal, Culuki:
Schweinswaal, Nakra: Krokodil, Makara: Krokodil, Sisumara: Delphin, Timin
gala: Wal, Raji: Schlangenfisch Cilicima: (roter Fisch).

-54Ziege und Schaf sind keiner Gruppe zugeordnet,


weil sie in sehr unterschiedlichen Gegenden
mit unterschiedlicher Nahrung vorkommen.

- 54 y2 Die ersten drei Gruppen nennt man Jangala, die letzten drei Anupa
und die mittleren beiden Gruppen werden Sadharana genannt.
Jangala: (Wildtiere, Scharrer und Picker) Gegenden mit wenig Regen Anupa:
(Grofiwild, Wasservogel, Fische) Gegenden mit viel Regen und Siimpfen.
Sadharana: (Hohlentiere und reifiende Tiere) Gemafiigte Gegenden.

70

KAFiTfcL

Fleisch der Jangala- Gruppe ist am besten.


Es produziert harten Stuhl, ist kalt in seiner Eigenschaft,
leicht verdaulich und gut in sannipata,
mit starker Steigerung von Pitta, mittlerem Ansteigen von Vata
und leichtem Ansteigen von Kapha.
Sannipata: Das Zusammenwirken der Doas

-56Das Fleisch des Hasen vergrofiert den Hunger,


ist scharf nach der Verdauung, wasserabweisend
und kalt in seiner Eigenschaft.
- 5 7 und 57 V2 Das Fleisch von W achteln ist leicht erwarmend, schwer verdaulich,
olig und starkt den Korper.
Rebhuhn ist noch besser, steigert die Intelligenz, starkt die Verdauung,
steigert die Korperkraft und die Samenproduktion,
verhindert iiberflussiges Absondern von Korkersekreten,
verschont die Hautfarbe, gleicht sehr effektiv die Doas aus
und steigert Vata.
-58Das Fleisch des Pfaus ist im allgemeinen nicht sehr gut,
aufier fiir das Horvermogen, die Stimme, zum Verlangsamen
des Alterungsprozesses und fur die Sehkraft.
- 59 und 59 Vz Das Fleisch des Fasans hat die Eigenschaften wie Fleisch vom Pfau
und ist obendrein luststeigernd.
D er dom estizierte Fasan steigert K apha und ist schw er verdaulich.

Fleisch vom Huhn steigert die Intelligenz und die Verdauung,


ist gut fiir das Herz und den Geist,
ebenso ist die Eigenschaft des Rebhuhns.
Kanakapota ist schwer verdaulich,
leicht salzig und steigert alle Doas.
Kanakapota: Taube

71

KAPITEL

Fleisch vom Sperling steigert Kapha, ist olig, lindert Vata


und regt am besten die Samenproduktion an.
-61Fleisch von Tieren der nachsten Gruppe ist schwer verdaulich,
stark erwarmend, olig und sufi im Geschmack,
steigert Urin, Samen und Kraft.
Es lindert Kapha und Pitta.
- 62 und 62 Vi Das Fleisch des Grofiwildes ist allgemein kiihlend.
Das Fleisch fleischfressender Raubtiere
ist salzig im zweiten Geschmack, stechend nach der Verdauung,
fordert den Muskelaufbau und ist ideal fur Menschen,
die unter zu langem Stehen leiden, unter Hamorrhoiden,
Erkrankxmgen des Zwolffingerdarmes und Schwindsucht.
-63Ziegenfleisch ist schwach kiihlend in seiner Eigenschaft,
schwer verdaulich, fettig, steigert nicht die Dosas,
ist identisch mit den Doas des menschlichen Korpers,
steigert nicht die Sekrete im Gewebe und ist brmhana.
Brmhana: starkend

-64Schaffleisch ist gegensatzlich in seiner Eigenschaft wie Ziegenfleisch


und aufierdem brm h an a.
-65Gomamsa heilt trockenen Husten, Erschopfung, unstillbaren Hunger,
Wechselfieber, chronischen Schnupfen, Auszehrung und Krankheiten,
die allein durch die Steigerung von Vata verursacht wurden.
Gomamsa: Rindfleisch

72

KATTTfcL

Btiffelfleisch ist heiB, schwer verdaulich, macht mtide,


starkt und kraftigt den Korper.
Eberfleisch ist in seiner Eigenschaft wie Btiffelfleisch,
macht jedoch munter, fordert Geschmack,
Samenproduktion und die drei Doas.
-67Fisch steigert im Allgemeinen Kapha sehr stark.
Cilicima Fisch steigert alle drei Doas.
Lava, Rohita, Godha und Ena
sind in ihrer jeweiligen Gruppe am besten.
Lava: Perdix perdix, Rebhuhn Rohita: Karpfenartiger, Rotfisch Godha: Eidechse
Ena: Schwarzer Hirsch

-68Fleisch von frisch getoteten gesunden und erwachsenen Tieren,


sollen gegessen werden.
Fleisch von Aas, von verwesenden oder sehr fetten,
durch Krankheiten, Ertrinken oder Vergiftung gestorbenen Tieren
soil nicht gegessen werden.
- 69 bis 71 Fleisch von der vorderen Halfte eines mannlichen Tieres
und der hinteren Halfte eines weiblichen Tieres,
sowie alles von einem trachtigen Tier, ist schwer verdaulich.
Von der Vierbeinern ist das Fleisch der weiblichen Tiere bekommlicher,
von den Vogeln ist das Fleisch der mannlichen Tiere bekommlicher.
Fleisch vom Nacken, Kopf, Htiften, Rticken, Schulter, Vorderbeinen,
Magen und Innereien sind schwer verdaulich
in umgekehrter Reihenfolge ihrer Aufzahlung.
Damit endet die Gruppe vom Fleisch.

73

KAPITEL

VI
- 72 bis 73 Die Gruppe der Gemiise
Gemiise wie Patha, Sathi, Susa, Sunisanna und Satinaja
lindern im allgemeinen alle drei Dosas, sind leicht verdaulich
und halten die Safte im Korper.
Sunisanna steigert den Appetit und ist aphrodisierend.
Rajaksava ist noch besser und heilt Zwolffingerdarm- Krankheiten
und Hamorrhoiden.
Vastuka lost harten Stuhl auf.
Saka: Gemiise, Patha: Cissampelos periera, Sathi: Hedychum spicatum, Ahriger
Schmetterlingsingwer Susa: Cassia occidentalis, Senna Sunisanna: Marsilea
minuta, Kleiner Kleefarn Satinaja: Marsinea quadrifolia, Vierblattriger Kleefarn
Rajaksava: Centipeda orbicularis, Vastuka:
Chenopodium album, Weifier
Gansefufi,

-74Kakamaci lindert die drei Dogas, heilt Hautkrankheiten,


ist aphrodisierend, heifi in seiner Eigenschaft, verjiingend,
erleichtert Stuhlgang und ist gut fur die Stimme.
Changeri ist sauer im Geschmack, reguliert die Verdauung,
ist gut bei Zwolffingerdarm- Krankheiten, Hamorrhoiden
und zu starkes Vata und Kapha.
Es ist heifi in seiner Eigenschaft, ist leicht verdaulich
und verhindert die Vernichtung von Fliissigkeiten.
Kakamaci: Solarium nigrum, Schwarzer Nachtschatten Changeri: Oxalis corniculata, Hornfriichtiger Sauerklee.

- 75 bis 78 Patola, Saptala, Arista, Sarngesta, Avalguja, Amrta, Vartragra, Brhati,


Vasa, Kutill, Tilaparnika, Mandukaparni, Karkota, Karavella, Parpata,
Nadikalaya, Gojihwa, Vartaka, Vanatiktaka, Karira, Kulaka, Nandi,
Kukaila, Sakuladani, Katilla, Kebuka, Kosataka und Karkasa
sind kalt in ihrer Eigenschaft, bitter im Geschmack,
scharf nach der Verdauung, regulieren den Saftehaushalt,
steigern Vata und lindern Kapha und Pitta.
Patola: Trichosanthes dioica, Schlangenhaargurke Saptala: Acaica concinna, Akazie
Arista: Melia azedarach, Indischer Zedarachbaum Sarngesta: Clerodendrum

74

KAPITEL

siphonanthus, Losstrauch Avalguja : Vernonia anthelmintica, Wurm- Scheinaster Amrta: Tinospora cardifolia, Vartragra: Spross vom Peddigrohr und anderen Kletterpalmen, Brhati: Solarium indicum oder xanthocarpum, Aubergine, Eierfrucht Vasa: Adhatoda vasaka, Justicia L. Justizie, Zimmerhopfen Kutill: (?),
Tilaparnika: Ziziphus jujuba M ill, Brustbeere Mandukaparni: Hydrocotile asiatica, Centelle asiatica, Asiatisches Sumpfpfennigkraut Karkota: Memordica charantia Karavella: Memordica chirantia, Balsambirne, Parpata: Fumaria officinalis,
Gewohnlicher Erdrauch Nadikalaya: Weinraute, Gojihva: Onosma bracteatum,
Goldtropfen, Lotwurz, Vartaka: Solanum Melongena, Aubergine, Vanatiktaka:
Holarrhena antidysenterica, Karira: Capparis aphylla, Kapern, Kulaka: Diospyros
melanoxylon, Coromandel- Ebenholz Nandi: Cedrela Toona,Toona ciliata, Surenbaum Kukaila: Stephania hemandifolia, Sakuladani: Picrorhiza kurroa, Lavendelheide Kathilla: Mormonica charautia, Kebuka: Prachtige Kostwurz, Kosataka:
l u f f a acutangula, Schwammgurke, Karkasa: Mallotus Phillippensis.

-79Patola ist gut fur Herz und Geist, vem ichtet Wiirmer,
ist sufi am Ende der Verdauung und hebt den Geschmack.
Die beiden brhatis steigern Pitta,
fordern Hunger und losen harten Stuhl auf.
-80Vasa heilt Brechreiz, Husten und besonders die Bluterkrankheit.
Karavella ist bitter im Geschmack,
fordert die Verdauung und lindert sehr gut Kapha und Pitta.
-81Vartaka ist scharf, bitter, heifi in seiner Eigenschaft,
siifS im Geschmack, lindert Kapha und Vata,
ist leicht alkalisch, harmonisiert die Verdauung,
hebt den Geschmack und steigert nicht Pitta.
-82Karira entspannt den Unterleib, ist zusammenziehend
und siifi und bitter im Geschmack.
Kosataki und Avalguja lockern harten Stuhl
und fordern die Verdauung.

75

KAPITEL

Tanduliyak ist kalt in seiner Eigenschaft, trocken, sufi im Geschmack


und am Ende der Verdauung. Es ist leicht verdaulich,
heilt Vergiftungen, Pitta, Gifte und reinigt das Blut.
Munjata lindert Vata und Pitta, ist olig, kalt in seiner Eigenschaft,
schwer verdaulich, sufi, starkt den Korper
und vermehrt die Samenproduktion.
Tanduliyak: Amaranth, Munjata: Orchis latifolia, Knabenkraut

-84Palankya ist schwer verdaulich und abfxihrend.


Upodica w irkt entgiftend. Cancu ist ahnlich wie palankya
und reguliert den Saftehaushalt.
Palankya: Spinacea oleacea, Spinat, Upodica: Rubia cordifolia, Ostasiatischer
Krapp Cancu: Beta marittima, See-Mangold, Wildbeete.

- 85 und 86 Vidari starkt den Korper, ist gut fur den Hals,
schwer verdaulich, aphrodisierend und verjungend.
Jivanti ist gut fur die Augen,
lindert alle drei Doas, ist sufi im Geschmack
und kalt in seiner Eigenschaft.
Vidari: Ipomoea mauritiana, Haiti- Prunkwinde. Jivanti: Asparagus racemosus,
Spargelart

-87Kusmanda, Tumba, Kalinga, Karkaru, Ervaru, Tindisa, Trapusa,


Cinaka und Cirbhata steigern Kapha und Vata, losen harten Stuhl,
bleiben lange ohne verdaut zu werden im Magen,
steigern die Gewebesekretion, ist sufi im Geschmack
und nach der Verdauung.
Kusmanda: Benincasa cerifera. Wachskxirbis Tumba: Lagenaria vulgaris,
Flaschenkiirbis Kalinga: Holarrhena antidisenterica, Karkaru: Beninkasa cerifera,
Weifier Ktirbis, Ervaru: Cucumis melo, Melone Tindisa: Citrullus vulgaris,
Wassermelone Trapusa: Cucumis sativus, Salatgurke, Cinaka: Cucumis utilissimus,
Cirbhata: Cucumis memordica

76

KAPITEL

Kusmanda ist die beste unter den Kriechgewachsen.


Sie lindert Vata und Pitta, reinigt die Blase und ist aphrodisierend.
Trapusa steigert die Nierentatigkeit.
- 89 und 90 Tumba ist sehr trocken und hindert Korperfliissigkeiten
am Verlassen des Korpers. Kalinga, Ervaru und Cirbhita lindem als
junges Gemiise Pitta und sind kiihlend in Ihrer Eigenschaft.
Als reifes Gemiise haben sie die gegenteilige Wirkung.
W enn sie iiberreif und entstielt sind,
haben sie einen alkalischen Geschmack, steigern Pitta,
mildern Kapha imd Vata, steigern Geschmack und Appetit,
sind gut fur das Herz, heilen Prostatavergrofierung
und Blahbauch und sind leicht verdaulich.
- 91 und 92 Mrnala, Bisa, Saluka, Utpala kanda, Nandi, Mashaka, Keluta,
Srngataka, Kaseruka, Krauncadana und Kalodya sind trocken, wasserabweisend, kalt in ihrer Eigenschaft und nicht leicht verdaulich.
Arnala: Lotusstengel, Bisa: Lotuswurzel, Saluka: Nelumbo nucifera, Lotusknolle, Utpala: Nicht eindeutig identifiziert Kanda: Knolle von Nymphea stellata, Nandi: Cedrela Toona, Mashaka: Chenopodium album, Weifier Gansefufi,
Keluta: Bestimmte Gewtirz- Droge Srngataka: Trapa bispinata, Wassernuss
Kaseruka: Scripus Kysoor, Krauncadana: Lotusknolle Kalodya: Lotussamen

- 93 bis 95 Kalamba, Nalika, Marsa, Kutinjara, Kutumbaka, Cilli, Latvaka, Lonika,


Kurutaka, Gavedhuka, Jivanta, Jhunjhu, Edagaja, Yavasaka, Suvarcala
und die verschiedenen Arten Aluca, Blatter von Gemtisen fiir Suppen
und Laksmana sind sufi, etwas trocken, salzig, steigern Vata
und Kapha, sind nicht leicht verdaulich, kalt in ihrer Eigenschaft,
fordern W asserlassen und Stuhlgang und bleiben lange im Magen.
Kocht man sie in Dampf, nimmt den Saft und vermengt ihn mit Olen,
werden sie die Doas nicht sehr steigern.
Kalamba: Ipomea aquatica Sumpfkohl, Wasserspinat Nalika: Convolvulus, Winde
Marsa Alhagi maurorum, Mannastrauch Kutinjara: Raphanus sativus, Rettich.
Kutumbaka: Leucas cephalates oder linifolia, Cilli: Art des weifien Gansefufies,

77

KAPITEL

VI
Latvaka: Balsamodendron mukul, Lonika: Portulaca oleracea, Portulak, Sauburzel, Kurutaka: Baleria prionitis, Gavedhuka: Coix barbata Hiobstrane,
Tranengras. Jivanta: Cocculus cordifolius Jhunjhu: Nicht eindeutig identifiziert,
Edagaja: Cassia tora, Senna tora, Chinesische Senna. Yavasaka: Art des weifien
Gansefufies, Suvarcala: Gynandropsis pentaphylla, Cleome, Spinnenpflanze.
Aluca: Yamswurzel, Laksmana: Stifiholzwurzel.

-96Das kleinblattrige Cilli ist in seiner Eigenschaft so wie Vastuka.


Cilli und Vastuka sind zwei verschiedene Gansefufigewachse, Melden, die
starkereich sind und zu Breis und Suppen verarbeitet werden.

-97Tarkari und Veruna sind sufi und leicht bitter und lindem Kapha und Vata.
Die beiden Arten von Varabhu und Kalasaka sind leicht
alkalisch, scharf und bitter, fordern die Verdauung, losen harten Stuhl
und heilen ktinstliche Vergiftung, Wassersucht, Kapha und Vata.
Tarkari: Premna spinosa, Veruna: Garcinia morella, Mangostine. Varsabhu: syn:
Punarnava, Boerhavifa procumbeus Kalasaka: Trianthema portulacastrum

-98Die weichen Sprosse von Cirabilva steigem den Appetit,


lindern Kapha und Vata und regt die Darmtatigkeit an. Sprosse von
Satavari sind bitter, aphrodisierend und lindern die drei Doas.
Cirabilva: Holoptela integrifolia, Satavari: Asparagus racemosus, Spargel.

-99Vamsakarira verursachen innere Trockenheit,


Herzbrennen und steigem Vata und Pitta.
Vamsakarira: Bambusa arundinacea, Bambus(sprosse)

-100Pattura regelt die Verdauung, ist bitter, heilt Vergrofierung der Milz,
Hamorrhoiden und lindert Kapha und Vata.
Kasamarda heilt Krankheiten, die durch Wurmer verursacht wurden,
Husten und Steigerung von Kapha. Es bringt den Darm in Bewegung.
Pattura: Altemanthera, Papageienblatt Kasamarda: Cassia Sophora, Kassie, Senna.

78

KAPITEL

VI
-101Kousumbha ist trocken, heifi in seiner Eigenschaft, sauer,
schwer verdaulich, steigert Pitta und bringt den Darm in Bewegung.
Sarsapa ist nicht leicht verdaulich, heifi in seiner Eigenschaft,
bindet Stuhl und Urin und steigert alle Doas.
Kousumbha: Carthamus tinctotius, Farberdistel, Verwendung als Lebensmitel
findet das Ol der Friichte. Ansonsten wird mit dem Farbstoff von gelb iiber rot
bis schwarz gefarbt. Sarsapa: Brassica campestris, China-Kohl.

- 1 0 2 und 103 Junger Mulaka der noch keinen spezifischen Geschmack hat, ist leicht
alkalisch und bitter, lindert die Doas, ist leicht verdaulich, heifi
in seiner Eigenschaft, heilt Unterleibs- Tumoren, Husten, Atemnot,
Ulcera, Augen- und Halskrankheiten. Heiserkeit, Sodbrennen und
chronischen Schnupfen.
Mulaka: Aphanus sativus, Rettich

-104Ausgereifter Mulaka ist schwer verdaulich, scharf im Geschmack und


nach der Verdauung, heifi in seiner Eigenschaft, steigert alle drei
Doas, ist schwer verdaulich und abhiyandi. Gekocht und mit Fett
zubereitet lindert er Vata.
Abhiyandi: Steigerung der Produktion von Korpersaften, die im Gewebe verbleiben.

-105Pindalu ist scharf, heifi in seiner Eigenschaft. Lindert Vata und Kapha,
steigert jedoch Pitta.
-1 0 6 und 107 Kuthera, Sigru, Surasa, Sumukha, Asuri, Bhutrna, Phanijja,Arjaka, Jambira
u.a.sind im griinen Zustand wasserabweisend, verursachen bei der Ver
dauung ein brennendes Gefiihl, sind atzend, verursachen Trockenheit, sind
erhitzend in ihrer Eigenschaft, sind gut fiir das Herz und den Geist, mildern Hunger und Geschmack, zerstoren Trugbilder, Samen und Wiirmer,
dringen tief ein, steigem sanft die Doas und sind leicht verdaulich.
79

KAPITEL

VI
Kuthera: Otimum basilicum, Basilikum. Sigru: Moringa pterigosperma Surasa:
Ocimum sancta, Sumukha: Ocimum alba, Asuri: Brassica ramosa, Weifier Senf,
Brassica nigra, Schwarzer Senf, Bhutrna: Lemongras, Phanijja: Origanum, Dost.
Majorana, Majoran, Arjaka : Ocimum gratissimum, Basilikum-Art, Jambira:
Citrus medica, Zitronatzitrone, Besonders die unreife Schale wird verwendet.

- 108 bis 108 y2 Surasa heilt Schluckauf, Husten, Kurzatmigkeit, Seitenstechen,


entgiftet und beseitigt iiblen Geruch aus Mund und Nase.
Sumukha brennt nicht so sehr bei der Verdauung,
isthelfend bei Vergiftxmg und Wassersucht.
Ardika ist bitter und siifi im Geschmack,
abfiihrend und steigert nicht Pitta.
Ardika: Coriandrum sativum L., Griiner Koriander. Hier sind die Blatter
gemeint.

- 109 bis 111 Lasuna dringt tief ins Gewebe ein, ist heifi in seiner Eigenschaft,
scharf im Geschmack und am Ende der Verdauung,
bringt Bewegung in den Darm, ist gut fur Herz und Geist,
aphrodisierend, olig, fordert den Geschmack und die Verdauung,
fordert die Knochenbildung, ist gut fiir das Haar,
beeinflusst Blut und Pitta, heilt Leukodermitis,
Lepra und andere Elautkrankheiten, Tumoren des Abdomen,
Hamorrhoiden, Diabetes, Wiirmer, Krankheiten
die durch Kapha und Vata verursacht wurden, Schluckauf,
chronischen Schnupfen, Atemnot, und Husten.
Er wirkt auf den gesamten Korper verjiingend.
Lasuna: Allium sativum, Knoblauch

- Ill

y2 -

Palandu ist in den oben genannten Eigenschaften minderwertiger,


steigert Kapha, beeinflusst Pitta jedoch nicht bedeutend.
Palandu: Allium cepa, Kiichenzwiebel

80

KAPITEL

VI
-112Grnjanaka ist gut fur Personen, die unter Hamorrhoiden leiden,
die durch Kapha Vata verursacht wurden,
fordert die Fermentierung bei der Verdauung,
regt den Appetit an, dringt tief ein, ist wasserabstofiend
und nicht geeignet fiir Menschen mit kranker Galle.
Grnjanaka: Zwiebelart

-113Surana ist verdauungsfordernd, ist appetitanregend,


lindert Kapha, ist nicht-olig, leicht verdaulich
und besonders gut bei Hamorrhoiden.
Bhukanda steigert alle Doas extrem.
Surana: Amorphaphallus campanulatus Bhukanda: Pilz

-114Blatter, Bliiten, griine Friichte, Rohrenstangel und Knollen


sind der Reihe nach schwer verdaulich.
JivantI ist am besten und Sarsapa am schlechtesten
von den Blattgemusen.
Damit endet die Gruppe der Blattgemiise.
JivantI: Holostemma ada-kodien Sarapa: Brassica campestis, Chinesischer Senf-Kohl

Es folgt die Gruppe der Friichte


- 115 und 116 Vi Draksa ist die beste unter den Friichten, ist aphrodisierend,
gut fur die Augen, fordert W asserlassen und Stuhlgang,
ist siifi im Geschmack und am Ende der Verdauung, ist olig,
leicht zusammenziehend, kalt in seiner Eigenschaft,
schwer verdaulich, heilt Vata-, Pitta- und Rakta- Krankheiten,
schmeckt bitter, entgiftet, loscht Durst, lindert Husten, Fieber,
Atemnot, Heiserkeit, Verletzung der Lungen und Tuberkulose.
Draka: Vitis vinifera, Weintraube

81

KAPITEL

VI
- 1 1 7 und 118 Dadima lindert besonders gut gesteigertes Pitta
und die anderen Doas und ist sufi.
Die sauere Variante steigert ebenso Pitta nicht,
ist nicht sehr heifi in seiner Eigenschaft und mildert Kapha und Vata.
Beide Variationen sind gut fur das Herz und den Geist,
leicht verdaulich, olig, halt die Korpersafte zuriick,
regt den Appetit und die Verdauung an.
Dadima: Punica granatum, Granatapfel

- 119 bis 121 Vi Moca, Kharjura, Panasa, Nalikera, Parusaka, Amra, Tala, Kasimari,
Rajadana, Madhuka, Badara, Ankola, Phalgu, Slegmataka, Vatama,
Abhiguka, Akoda, Mukulaka, Nikocaka, Urumanam und Priyala
starken den Korper, sind nicht leicht verdaulich,
kalt in ihren Eigenschaften, lindern brennende Gefiihle,
lindern Lungenkrankheiten, Abmagerung, Blutungen,
sind siifi im Geschmack und am Ende der Verdauung, olig,
verweilen lange unverdaut im Magen
und steigern Kapha und die Samenproduktion.
Moca: Musa sapientum, Banane, Kharjura: Phoenix sylvestris, Dattel Panasa: Artocarpus integrifolia, Jackfrucht, Nalikera; Cocos nucifera, Kokosnuss, Parusaka:
Grewia asiatica, Amra: Mangifera indica, Mango, Tala: Borassus fabellifer, Palmyrapalme, Kasimari: Gmelina arborea L., Verbenaceae, Rajadana: Mimusops hexandra, Birnbaum, Madhuka: Bassia latifolia, Badara: Ziziphus jujuba, Brustbeere,
Chinesische Dattel, Ankola: Alangium Lamarkii, Phalgu: Ficus hispida, Feige,
Slesmataka: Cordia Myxa, Vatama: Prunus amygdalus, Mandel, Abhiuka: Pistacia vera L., Echte Pistazie, Aksoda: Juglans regia, Walnuss Mukulaka: Baliospermum montanum, Nikocaka: Pinus roxburghii, Emodi-Kiefer, Urumanam: Crateva
religiosa, Tempelbaum Priyala: Buchanania latifolia

-122Die Frucht der Palmyrapalme steigert Pitta und bringt Bewegung in


den Darm. Fruchte von Kamarya sind kalt in ihrer Eigenschaft, losen
Verstopfimg und Harnstau, sind gut fiir die Haare, steigern die Intelligenz xmd wrrken verjiingend.

82

KAPITEL

VI
-123Vatama u.a. sind heifi in ihren Eigenschaften,
steigern Kapha und Pitta und sind abfiihrend.

124

Priyala lindert deutlich Vata, ist olig, kalt in seiner Eigenschaft,


das Mark ist siifi, aphrodisierend und lindert Pitta und Vata.
Kola Fruchtfleisch und Kolamark sind in ihren Eigenschaften gleich,
lindern Durst, Erbrechen und Husten.
Priyala: Buchanania latifolia
-

125

Bilva phala ist in reifem Zustand schwer verdaulich, steigert die Dogas,
und erzeugt faulig riechende Winde.
Unreife Friichte fordern die Verdauung und lindern Vata und Kapha.
Beide sind wasserabweisend.
Bilva phala: Aegle marmelos, Belbaum
-

126

Amakapittha ist schlecht ftir den Hals und steigert die Dogas.
Pakwa kapittha lindert die Dogas, vertreibt Schluckauf und Erbrechen.
Beide sind wasserabstofiend und entgiftend.
Kapittha: Limonia acidissima, Elefantenapfel Amakapittha: Unreife Kapittha,
Pakwa kapittha: Reife Kapittha
-

127

Jambava ist nicht leicht verdaulich, verbleibt lange im Magen, ist kalt
in seiner Eigenschaft, steigert besonders stark Vata, entzient Urin und
Stuhl Wasser, ist schlecht ftir den Hals und lindert Kapha und Pitta.
Jambava: Syzygium cumini, Wachs-Jambuse, Rosenapfel
-

128

Bala amra steigert Vata, Rakta und Pitta. Wenn ihr Stein gebildet ist,
steigert sie Pitta und Kapha. In reifem Zustand ist sie nicht leicht
verdaulich, lindert Vata, steigert Kapha und die Samenproduktion.
Bala amra: Unreife Mango, vor der Kernausbildung.

83

KAPITEL

Die Frucht der Vrkamla halt die Fliissigkeiten im Korper,


ist trocken und heifi in ihrer Eigenschaft,
lindert Vata und Kapha und ist leicht verdaulich.
Vrksamla: Garcinia indica, Mangostane

-130Samya ist nicht leicht verdaulich, heifi in ihrer Eigenschaft,


zerstort das Haar und trocknet aus.
Pilu steigert Pitta, lindert Kapha und Vata, ist atzend,
heilt Milzleiden, Hamorrhoiden,
W iirmer und Tumuren des Abdomens.
Die sufi-bittere Variante dieser Frucht
ist nicht sehr heifi in ihrer Eigenschaft und lindert alle drei Doas.
Samya: Frucht von Sami, Prosopis cineraria, Sufihiilsenbaum, Schraubenbohne.
Pilu: Salvadora persica, Salvadore.

- 131 bis 133 Die Haut der Matulunga- Frucht ist bitter, scharf und olig
und lindert Vata. Das Fruchtfleisch starkt den Korper,
ist sufi im Geschmack, lindert Vata und Pitta und ist nicht leicht ver
daulich. Die ranken sind leicht verdaulich,
heilen Husten, Lungenkrankheiten, Schluckauf, Alkoholvergiftung,
trockenen Mund, Disharmonie von Vata und Kapha, Verstopfung,
Erbrechen, Verlust von Geschmack, Tumoren des Abdomen,
Vergrofierung des Abdomen, Hamorrhoiden, Koliken und Asepsis.
Matalunga: Citrus medica, Zitronatzitrone.

-134Die aufiere Rinde und das Fruchtfleisch der bhallataka Frucht starkt
den Korper, ist sufi im Geschmack und kalt in seiner Eigenschaft.
Ihre Samen sind sehr feurig in ihrer Eigenschaft,
steigem die Intelligenz und steigern sehr wirkungsvoll
Kapha und Vata.
Bhallataka: Semecarpus anacordium, Ostindischer Tintenbaum.

84

KAPITEL

VI
- 1 3 4 v2 Die siiile Palevata Frucht ist kalt in ihrer Eigenschaft,
wahrend die sauere Variante heiS ist.
Beide sind schwer verdaulich, verbessern den Geschmack
und heilen Beschwerden, die durch exzessive Verdauung
entstanden sind.
Palevata (Raivataka): Nicht eindeutig identifiziert

-135Die Aruka- Frucht hebt den Geschmack und ist siifi.


Reife Friichte verlassen sehr schnell den Magen,
sind nicht sehr heifi in ihrer Eigenschaft,
sind manchmal schwer verdaulich und steigern die Doas.
Aruka: Semecarpus anacordium, Ostindischer Tintenbaum.

-136Draksja, Parusaka und Karamardaka


sind in ihrem unreifen Stadium sauer,
steigern Pitta und Kapha, sind schwer verdaulich,
heifi in ihrer Eigenschaft, lindern Vata und sind abfuhrend.
Draksa: Vitis vinifera, Weintraube Parusaka: Greioia asiatica, Falsa Karamar
daka: Carissa carandas, Karanda- Wachsbaum.

- 1 3 7 und 138 Kola, Karkandhu, Lakuca, Amrataka, Aruka, Airavata,


Dantasatha, Satuda und Mrgalindika steigern,
wenn sie sauer sind, Pitta nur schwach.
Auch die reife und getrocknete Frucht Karamardaka
steigert Pitta nur schwach.
Kola: Ziziphus jojoba, Brustbeere, Chinesische Dattel. Karkandhu: Artocarpus
heterophyllus, Jackfrucht. Lakuca: Artocarpus lakoocha Roxb. Amrataka: Spondias
magnifera, Balsam- oder Mombinpflaume, Aruka: Semecarpus anacordium, Ost
indischer Tintenbaum. AiraVata: Citrus reticulata, Mandarine, Clementine.
Dantasatha: Citrus limonum, Zitrone. Satuda: Morus indica, Maulbeere.
Mrgalindika: Terminalia bellirica, Belerische Myrobalane. Karamardaka: Carissa
carandas, Karanda- Wachsbaum.

85

KAPITEL

VI
-139Die Fruchte von Amlika und Kola fordern die Verdauung,
sind reinigend, durststillend, erfrischend und starkend.
Sie sind leicht verdaulich und mildern Kapha und Vata.
Amlika: Tamarindus indicus, Tamarinde.

-140Lakuca Phala ist die letzte unter den Fruchten und steigert alle Doas.
Lakuca phala: Frucht des Artocarpus lakoocha Roxb.

Damit endet die Gruppe der Fruchte.


- 141 bis 142 Vi Die Gruppe der ungeniefibaren Speisen
Getreide ist ungeniefibar, das durch Frost verdorben ist,
durch starken Sturm oder heifies Sonnenlicht, durch verschmutzte
Luft, durch Safte von Schlangen oder anderen Reptilien,
in dem Wtirmer leben, das lange Zeit unter Wasser war,
das nicht auf den dafiir vorgesehenen Feldern gewachsen ist,
das zur falschen Zeit geerntet wurde,
das mit anderen Kornern vermischt ist
und das seine Eigenschaften verloren hat, weil es uberlagert ist.
Ebenso soil man Gemxise und die damit bereiteten Speisen,
wenn sie ohne Ol oder Ghee zubereitet wurde
oder wenn es trotz langem Kochen noch hart ist, vernichten.
Weiches Gemiise (auEer Rettich), das nicht seinen normalen
Geschmack entwickelt hat und vertrocknet ist,
ist ungenieEbar.
Ebenso ist es mit den Fruchten, auEer mit Amabilwa.
Amabilwa: Unreife Frucht von Aegle marmelos, Belbaum.

-143Die Gruppe der Medikamente:


Alle Salze sind viyandi, sukma, fordern sanft die Darmtatigkeit,
lindern Vata, unter stiitzen die Ver dauung,
dringen tief ein und steigern Kapha und Pitta.
Viyandi: steigern die Safteproduktion im Gewebe. Suksma: Dringt in die feinsten Poren ein.
86

KAPITEL

VI
-144Saindhava Salz ist leicht sufi, aphrodisierend,
gut fur Herz und Geist, lindert alle drei Doas,
ist leicht verdaulich, nicht heifi in seiner Eigenschaft,
gesund, verursacht wahrend der Verdauung kein brennendes Gefuhl
und harmonisiert die Verdauung.
Saindhava: Steinsalz

-145Sauvarcala ist leicht verdaulich, gut fur Herz und Geist,


ist wohlriechend, beseitigt Aufstofien,
ist scharf am Ende der Verdauung, lost Verstopfung,
harmonisiert die Verdauung und fordert Geschmack.
Sauvarcala: syn: Su-varcala, Sochal Salz

-146Bida fordert sowohl die Aufwarts- als auch die Abwartsbewegung


von Kapha und Vata, harmonisiert die Verdauung, heilt Verstopfung,
Blahung, Koliken und Druck im Abdomen.
Bida: Schwarzes Salz

-147Samudra ist stiJS am Ende der Verdauung,


nicht leicht verdaulich und steigert Kapha.
Samudra: Meersalz

-148Audbhida ist leicht bitter, scharf und alkalisch im Geschmack,


dringt tief ein und steigert die Sektetion.
Krna Lavana ist bis auf den Geruch so wie Bida.
Audbhida: Wiistensalz Krna Lavana: Ein schwarzes Salz

87

KAPITEL

Romaka ist leicht verdaulich, Pamsuttha ist leicht alkalisch,


steigert Kapha und ist nicht leicht verdaulich.
Warm immer Salz in medizinische Rezepturen verwendet wird,
sollte es zusammen mit Steinsalz verwendet werden.
Romaka: Romisches Salz" aus salzhaltiger Erde gewormen (Hil.)

-150Yavasukaja lindert Tumoren des Abdomen, Herzkrankheiten,


Krankheiten des Zwolffingerdarmes, der Milz,
Vergrofierung des Abdomens, Halskrankheiten, Lungenschwindsucht,
Hamorrhoiden und Husten, der von Kapha verursacht wird.
Yavasukaja: Asche aus Gerstenkornern und Grannen oder patassium carbonate,
mineralische Pottasche.

-151Alle Karas dringen sehr gut ein, sind sehr heifi in ihrer
Eigenschaft, zerstoren Wurmer und Bakterien, sind leicht verdaulich,
beeintrachtigen Pitta und Blut, helfen bei der Aufnahme anderer
Substanzen, helfen harte Korper aufzubrechen, sind nicht gut fur das
Herz und durchstechen Gewebe.
W enn sie scharfund salzig im Geschmack sind, schaden sie der Samenbildung, Ojas, den Haaren und dem Sehvermogen.
Kara: Alkalische Substanzen Ojas: Allgem. Lebenskraft und-freude

-152Hingu lindert Vata und Kapha, heilt Blahbauch und Koliken,


verschlimmert Pitta, ist scharf im Geschmack
und am Ende der Verdauung, steigert den Geschmack,
den Hunger und die Verdauung und ist leicht verdaulich.
Hingu: Ferula foetida, Asafoetida Stinkasant- Harz

- 153 bis 157 Harltaki ist adstringierend, siiS am Ende der Verdauung,
austrocknend, besitzt die fiinf verbleibenden Geschmacke, leicht
verdaulich, fordert denAppetit, fordert die Verdauung, steigert die
Intelligenz, erhalt hervorragend die Jugend, ist heifi in seiner Eigenschaft.
Harltaki: Terminalia chebula, Chebulische Myrobalane
88

KAPITEL

Bibhitaki ist scharf am Ende der Verdauung, kalt in seiner Eigenschaft,


gut fiir das Haar und hat die selben Eigenschaften wie Harikati und
Amalakai jedoch in leicht abgeschwachter Form.
-159Somit ist Triphala das beste Veriiingungsmittel fiir den Korper,
heilt Augenkrankheiten, offene Wunden und Hautkrankheiten,
iiberstarke Fliissigkeitsproduktion des Gewebes,
Fettleibigkeit und Probleme mit Kapha und Asra.
Triphala: Haritaki, Amalaki und Bibhitaki zusammen

-160Twak, Patra und Ela sind als Trijataka bekannt,


die zusammen mit Kesara eine Vierergruppe bilden.
Sie steigern Pitta, dringen gut ein, sind heifi in Ihrer Eigenschaft,
trocknen und steigern Appetit und Hunger.
Vierergruppe aus: Twak: Cinnamomum zeylanicum, Ceylon-Zimtbaum, Patra:
Cinnamomum tamala, Zimtbaum-Art Ela: Elettaria cardamomum, Kardamom
Kesara: Mesua ferrea, Gaugauholz

- 161 und 162 Pippali steigert in seinem griinen Stadium Kapha,


ist siifi im Geschmack und kalt in seiner Eigenschaft,
nicht leicht verdaulich und olig. In getrocknetem Zustand kehrt sich
seine Eigenschaft in das Gegenteil und ist somit aphrodisierend,
stechend im Geschmack, sufi nach der Verdauung,
lindert Vata, Kapha, Husten und Kurzatmigkeit.
Es ist abfiihrend und sollte nicht zu lange verordnet werden, ohne eine
Verjtingungskur zu verabreichen.
Pippali: Piper longum, Langer Pfeffer

-163Nagara steigert den Appetit, ist aphrosidierend, wasserabweisend,


gut fiir das Herz und den Geist, lost Verstopfung, verleiht Geschmack,
ist leicht verdaulich, siifi am Ende der Verdauung, olig,
heifi in seiner Eigenschaft und lindert Kapha und Vata.
Nagara: Zingiber officinale, Ingwer

89

KAPITEL

Ebenso wirkt Marica. Diese drei zusammen sind als Trikatu bekannt.
Sie heilen Fettleibigkeit, Kurzatmigkeit, Dyspepsie, Elefantiasis,
und chronischen Schupfen.
Marica: Piper Nigrum, Schwarzer Pfeffer Trikatu: Die drei zusammen: Marica,
Niagara und Pippali.
-

165

Cavika und Pippalimula besitzen die Qualitaten und Eigenschaften


wie Marica in abgeschwachter Form.
Cavica: Piper chaba, Pfefferart (chaba = Pfeffer) Pippalimula: Die Wurzel von
Pippali
-

166

Citraka ist mit dem Feuer der Verdauung gleichzusetzen


und heilt Wassersucht, Hamorrhoiden,
Lepra und andere Hautkrankheiten und totet Wurrner.
Citraka: Plumbago zeylanica, Bleiwurz
-

167

Bilva, Kasmari, Tarkari, Patala und Tintuka sind zusammen


als Mahat Pancamula bekannt.
Es ist zusammenziehend und bitter im Geschmack,
heifi in seiner Eigenschaft und lindert Kapha und Vata.
Patala: Stereospermum souvelens Tintuka: Oroxylum indicum, Damoklesbaum
Bilva: Belbaum, Kasmari: Gmelia arborea Linn. Tarkari: Premna spinosa,
-

168

Brhatidwaya, Amsumatidwaya und Goksuraka sind zusammen als


Hrasva Pancamula bekannt.
Es ist siifi im Geschmack und am Ende der Verdauung,
weder sehr heifi noch sehr kalt in seiner Eigenschaft
und lindert alle Doas.
Brhatidwaya: Brhati und Kandukari Amsumatidwaya: Saliparni Desmodium
gangeticum, Wandelklee und Prsniparni, Uraria picta Goksuraka: Tribulus terrestris, Burzeldorn Hrasva pancamula: Die kleine Fiinfheit

90

KAPITEL

VI
-169Bala, Punarnava, Eranda, die zwei Surpaparni
vereinen sich zu madhyama Pancamula.
Dieses lindert Kapha und Vata, steigert Pitta nicht sehr
und ist abfiihrend.
Bala: Malve Punarava: Boerrhavia diffusa Linn. Eranda: Rizinus, Beide
Surapaparni: Phaseolus trilobus Kletterbohne und Teramnus labialis Madhyama
Pancamula: Die mittlere Fiinfheit
-

170

Abhiru, Vira, JivantI, Jivaka und Rsabhaka


sind gemeinsam die jivana Pancamula.
Sie ist gut fur die Augen, aphrodisierend und lindert Pitta und Vata.
Jivana Pancamula: Die vierte Fiinfheit Abhiru: Asparagus racemosus, Spargelart Vira: Roscoea procera, Ingwerorchidee Jivanti: Holostemma ada-kodien Jivaka:
Microstylis xvalachii, Zwerggliedorchidee Rsabhaka: Kleine Orchideenart
-

171

Trnakhya, bestehend aus Darbha, Kasa, Iku,


Sara und Sali lindern Pitta.
Trnakhya: Die fiinfte Fiinfheit Darbha: Eragrostis cynasuroides, Liebesgras Kasa:
Saccharum spontaneum, Ravennagras, Zuckerrohr Iku: Saccharum officinarum,
Zuckerrohr Sara: Saccharum munja, Zuckerrohrart Sali: Oyiza sativa L., Reis
-

172

Damit sind die Substanzen kurz beschrieben, die wir taglich essen.
Unterschieden sind sie in den Gruppen Sukadhanya, Pakvanna,
Mamsa, Saka Varga, Phala und Ausadha.
Sukadhanya: Korner mit Hiillen Pakvanna: Gemiise Mamsa: Fleisch Saka
varga: Blatt-Gemiise Phala: Friichte Ausadha: Gewiirze, bezw Medizin
-

173

Damit endet das Kapitel vom Wissen von den Nahrungsmitteln,


dem sechsten Kapitel im Sutrasthana der Atanga Hrdayam Samhita,
zusammengestellt von Srimad Vagbhata,
Sohn des Sri Vaidyapati Simhagupta.
91

KAPITEL

VII

Kapitel VII
Annaraksa
Der Schutz der Nahrungsmittel
W idmen wir uns dem Kapitel,
dessen Inhalt der Schutz der Nahrungsmittel ist,
wie Atreya und andere grofie Weise sagten.
-

Der Konig sollte in der Nahe seines Palastes


eine Wohngelegenheit ftir den Arzt bereithalten,
damit dieser seiner Aufgaben jederzeit gerecht werden kann.
-

Die Speisen und Getranke des Konigs sollen


vor Giften bewahrt werden,
da dessen Reichtum und Gesundheit davon abhangen,
wovon wiederum Gerechtigkeit und Wohlergehen abhangen.
- 3 und 4 Vergifteter Reis wird dick und ist schwierig aus dem Topf zu schiitten,
gart nur langsam, wird in gekochtem Zustand schnell alt,
verspriiht, wenn in das Feuer geworfen, Flammen m it der Farbe
eines Pfauenhalses, produziert Wahnbilder, Starke Winde
und Ubelkeit, verliert schnell an Farbe und Geschmack,
wird wassrig und voller glitzernder Teilchen.
- 5 und 6 Die Beilagen trocknen schnell aus und werden schmutzig,
Spiegelungen darin sehen fahl aus, verzerrt oder sind nicht vorhanden.
Schaum und Faden bilden sich an ihren Randern, Blaschen entstehen.
Sirupe, Puddinge, Gemiise und Fleisch zerfallen
und schmecken schlecht.
- 7 bis 11 Blaue Linien erscheinen im Fleischsaft, kupferfarbene in Milch,
schwarze in Yoghurt und Quark, gelbliche in Buttermilch,
wassrige Linien erscheinen in Ghee und Molke,
blauschwarze Linien in Tugodaka, schwarze Linien in Wein
und Wasser, grime Linien in Honig und purpurrote in Ol.
92

KAPITEL

VII
Unreife, reife und schnell gereifte Friichte
welken und verderben schnell.
Substanzen, die griin und trocken sind
werden schnell unansehnlich und farblos.
Weiche und harte Substanzen
wandeln sich in den entgegengesetzten Zustand.
Die Blumen einer Girlande reifien die aufieren Bliitenblatter auf,
werden welk und nehmen einen fremden Geruch an.
Auf Stoffen erscheinen schmutzige Flecken,
Faden reifien und Haare fallen aus.
Gefafie aus Metall, Perlmutt, Flolz, Stein, Edelsteinen u.a.
werden schmutzig, verlieren ihre angenehme Oberflache
und den Glanz, wobei irdenes Geschirr zu glanzen beginnt.
-12Personen, die Gift anwenden, haben ein dunkles,
fahles und trockenes Gesicht, sind scheu, sehen sich angstlich um,
schwitzen, zittern, verlieren an Kraft, sind angstlich,
unsicher in Sprache und Gang und gahnen zu viel.
-13Das Feuer, in das vergiftete Speisen geworfen werden,
spriiht in einer einzelnen starken Flamme auf, knackt auffallend laut
und erinnert in Flamme und Rauch an den Hals eines Pfaus.
Danach fallen die Flammen schnell in sich zusammen
und sehr starker Geruch breitet sich aus.
- 1 4 bis 18 W enn sie vergiftete Speisen essen, sterben Fliegen,
verlieren Raben ihre Stimme, Papageien, Hiihner,
Stare schreien auf, sobald sie diese sehen.
Der Schwan verliert sein Gleichgewicht, der Jivanjiva wird kraftlos,
die Augen des Fasans roten sich, der Reiher wirkt berauscht,
Tauben, Kuckucke und Sittiche sterben.
Katzen werden reizbar, Affen verlieren spontan Stuhl,
Pfaue werden beim Anblick vergifteter Speisen erschopft,
wobei die Speise an Grftigkeit verhert.
Stellt man durch diese Tests fest, dass die Speise vergiftet ist,
so soil man sich ihrer derart entledigen,
dass selbst kleinste Tiere dadurch keinen Schaden erleiden.
Jivanjiva: Vogelart, Zweikopfiger Vogel", Fasanart (nicht eindeutig ident.)

93

KAPITEL

V II
- 1 9 bis 20 Das Bertihren vergifteter Speisen lost Juckreiz aus,
Brennen iiberall am Korper, Brennen an der Stelle,
mit der man die Speise beriihrt, Fieber, Schmerzen, Pusteln,
Minderung des Tastsinnes, briichige Fingernagel
und Haarausfall sowie Schwellungen.
Zur Behandlung empfehlen sich Waschungen,
begiefien mit Wasser, das mit entgiftenden Substanzen vermengt ist,
auftragen von Salbe mit Sevya, Candana, Padmaka, Somavalka,
Talisapatra, Kustha, Amrta und Nata.
Sevya: Vetiveriazizanioides, Vetivergras Candana: Santalum album, Weifies Sandelholz Padmaka: Prunus puddam, Somavalka: Acacia suma(ch?) Akazienarf,
Talisapatra: Abies spectabilis, Himalayatanne, Kutha: Saussurea costus,
Alpenscharte Amrta: Tinospora cordifolia Nata: Tabernaemontana divaricata,

- 21 bis 21 y2 Vergiftete Speise innerhalb des Mundes produziert ubermaFig viel


Speichel, Zungen- und Lippenstarre, Brennen und Zahneklappern,
Verlust des Geschmacksinnes und Starrheit des Unterkiefers.
Zur Behandlung empfiehlt sich Gurgeln mit wassriger Arzneilosung
der oben genannten Wirkstoffe
und alle sonstigen entgiftenden Therapien.
- 22 bis 23 Ist die vergiftete Speise in den Magen gelangt,
erzeugt dies Schweifiausbruche, Ohnmacht, Blahungen, Delirium,
Schwindelgefuhl, Angstattacken, Erbrechen, Brennen, Augenstarre,
Flerzstillstand imd schwarze Punkte iiber den ganzen Korper verteilt.
-24Erreicht die vergiftete Speise den Darm, so hat das zur Folge:
vielfarbiges Erbrechen, exzessives Wasserlassen, Durchfall,
Schlafrigkeit, Entkraftung, Blasse und Vergrofierung des Abdomens.
- 25 bis 26 In beiden vorhergegangenen Fallen wende man
Brechverfahren und Reinigungskuren an, gefolgt
von Nasalmedikation und der Einnahme von
Abkochungen von den beiden Haridra, Katabhi, Guda,
Sinduvarita, Nipava, Bagpika, Sataparvika,
W urzeln von Tanduliyaka, Kukkutanda und Avalguja zur Entgiftung.
94

KAPITEL

VII
Haridra: Curcuma longum und Berberis asiatica Katabhi: Albizia procera, Seidenakazie Sinduvarita: Vitex negundo, Monchspfeffer Nipava: Lablab purpureus,
Faselbohne, Lablab-Bohne Bapika: Gardenia gummifera, Gardenie Sataparvika:
Acorus calamus, Kalamus Tanduliyaka: Amaranthus spinosum, Fuchsschwanz,
Amaranth Kukkutanda: Htihnerei

- 27 bis 28 V i Die vergiftete Person sollte aufwarts und abwarts gereinigt werden.
Danacn soil sie feines Kupferpulver, vermengt mit Honig lecken,
um das Herz zu reinigen.
Danach soil sie ein Sana feines Pulver aus Gold einnehmen.
In einem Korper, in dem sich auf diese Weise Gold befindet,
kann sich das Gift nicht wie Wasser in einem Lotusblatt sammeln.
Somit wird die Person lange leben.
Diese Therapie wird auch bei Gara angewendet.
Sana: Zwei Gramm Gara: Kiinstliche Gifte, Selbstvergiftung

-29Die Einnahme von unvertraglichen Speisen


kann wie eine Vergiftung benandelt werden.
-30Das Fleisch von Tieren aus sumpfigen Gegenden
vertragt sich nicht mit schwarzen Bohnen, Honig, Milch,
gekeimtem Getreide, Lotuswurzel, Rettich oder Melasse.
Fisch und besonders Cilicima vertragt sich nicht mit Milch.
-31Alle saueren Substanzen vertragen sich nicht mit Milch,
somit auch nicht alle saueren Friichte, sowie Kulattha,
Varaka, Kangu, Valla und Makutaka.
Kangu: Panicum italicum, Rispenhirse Valla: Dolichos lablab, Faselbohne
Makustaka: Phaseolus acutifolius, Bohne

-32Milch sollte man meiden,


nachdem man grimes Blattgemtise gegessen hat.

95

KAPITEL

VII
- 33 bis 36 Eberfleisch soli nicht zusammen mit dem Fleisch vom Stachelschwein
gegessen werden, Damhirschfleisch und Hahnenfleisch
nicht zusammen mit Yoghurt oder Quark.
Gallenleidende sollen ungegartes Fleisch vermeiden,
Rettich passt nicht zu schwarzer Bohnensuppe,
Schaffleisch passt nicht zu Farberdistelblattern,
gekeimtes Getreide passt nicht zu Fotuswurzel,
Friichte des Brotfruchtbaumes
passen nicht zu schwarze Bohnen- Suppe.
Pudding, Milch, Yoghurt, Quark und Ghee passen nicht zu Bananen.
Fanger Pfeffer und Schwarzer Pfeffer passen nicht zu Honig,
Ballonwein passt nicht zu Melasse, Ballonwein soli nicht
in einem Fischtopf oder einem Kochtopf fur Ingwer
oder ahnlichem Topf zubereitet oder iiber Nacht aufbewahrt werden.
-37Pippali soil nicht mit Ol in Beruhrung kommen,
in dem Fisch frittiert wurde.
Ghee, das langer als zehn Tage in einem Bronzetopf gelagert wurde,
soli gemieden werden.
Ebenso heifie Materialien aus der Nahe von Arukara.
Aruskara: Semecarpus anacordium, Ostindischer Tintenbaum

-38Gebratenes Fleisch vom Weifikopfgeier ist ungesund,


ebenso Kampillaka mit Buttermilch.
Mit Bier vermengter Milchpudding und gekochter Reis-Sesampudding
sollen vermieden werden.
Kampillaka: Mallotus philippensis

-39Vom Vermischen gleicher Mengen Honigs, Ghees,


Muskelfettes, Oles und Wassers untereinander
oder in verschiedener Kombination oder alles gemeinsam,
ist abzuraten.

96

KAl-TifcL

V II
- 40 und 40 V2 Von einer Mischung von Honig mit Ghee,
auch zu unterschiedlichen Teilen, unter Zugabe von Regenwasser
zu einem Getrank ist abzuraten. Ebenso von Honig mit PukaraSamen, von Honigwein mit Dattelwein oder Zuckerrohrwein.
Nach Milchgetranken soli man keine Maismehl- Getranke
und nach Harida kein Senfol zu sich nehmen,
da das alles nicht miteinander harmoniert.
Pukara: Nelumbo nucifera, Indische Lotusblume Haridra: Kurkuma, Gelbwurz

-41Upodaka- Blatter, die mit Sesampaste zubereitet werden,


wird Durchfall verursachen.
Upodaka: Spinacia oleracea, Spinat

-42Fleisch von weiblichen Kranich zusammen mit Bier- oder Weintrester


und gedampfte Bohnen passen nicht zusammen.
Das selbe Fleisch in Eberfett gebraten nimmt sogleich das Leben.
-43Ebenso verhalt es sich mit dem Fleisch vom Schwarzen Rebhuhn,
Pfau, Eidechse, Wachtel und Grauem Rebhuhn,
das iiber einem Feuer mit Holz des Rizinusbaumes gegrillt
oder mit Rizinusol zubereitet wurde.
-44Fleisch des Kanarienvogels, das an einem SpieS
aus dem Holz des Daruharidrastrauches liber einem Feuer
mit Berberitzenholz gebraten wird, nimmt schnell das Leben.
Ebenso todlich ist das selbe Fleisch, wenn es
in heifier Asche oder Sand gegart und mit Honig verzehrt wird.
Daruharidra: Berberis aristata, Begrannte Berberitze

-45Kurz gesagt ist alles, was eine Steigerung der Doas verursacht,
ohne sie aus dem Korper zu vertreiben, viruddha.
Viruddha: unvertraglich

97

KAPITEL

Der Korper soil wie zuvor erlautert,


durch den Gebrauch von Substanzen der Gesundung zugefiihrt
werden, die dem Gegenteil der erregten Doas entsprechen.
Als Behandlung nach dem Verzehr unvertraglicher Speisen
eignen sich Entleerungstherapien oder Palliativtherapien
gegengesetzter Natur.
-47Unvertragliche Speisen schaden jenen wenig,
die korperlich viel Arbeiten,
an fette und schwer verdauliche Speisen gewohnt sind,
erwachsen sind und stark.
Ebenso, wenn sich der Mensch
iiber lange Zeit an eine unvertragliche Speise
in sehr kleinen Portionen gewohnt hat.
-48Ungesunde Speisen, Getranke und Aktivitaten,
an die m an sich gewohnt hat,
sollen langsam und Schritt fiir Schritt abgewohnt werden,
so wie man sich langsam an gesunde Dinge gewohnen soil.
-49W enn man ungesunde Dinge plotzlich abbricht,
oder plotzlich mit gesunden Dingen beginnt, oder umgekehrt,
so ebnet man den Weg fiir Krankheiten in Folge von Satma
oder Asatma.
Satma: Gewohnung Asatma: Entwohnung
-50Die schlechten Symptome verschwinden langsam
und die gute Wirkung tritt langsam ein, bis sie sich stabilisiert hat.
-51Hat ein weiser Mann der Verlockung ungesunder Dinge nachgegeben,
soil deren schlechte Wirkung
nicht durch zu schnelles Absetzen verstarkt werden.
98

KAPITEL

Ahara, Sayana und Abrahmacarya im rechten Mafie angewendet,


unter stiitzen den Korper immerzu wie die Saulen ein Haus.
Ahara wurde bereits erlautert und wird hier und dort wieder erlautert.
Ahara: Speisen Sayana: Schlaf Abrahmacarya: Hier: Sexuelle Lust

-53Gliick und Ungliick, W ohlgenahrtheit und Ausmergelung,


Starke und Schwache, sexuelle Kraft und Impotenz,
Wissen und Unwissenheit, Leben und Tod: alles hangt vom Schlaf ab.
Schlaf zu falschen Zeit, im Ubermafi oder im Mangel
zerstort die Gestmdheit imd das Leben wie eine Todesgottin.
-54W enn m an nachts nicht schlaft, trocknet der Korper aus.
Schlafen wahrend des Tages iiberfeuchtet den Korper,
wahrend ein Nickerchen in einer bequemen Sitzhaltung
weder trocken noch feucht ist.
- 55 bis 59 Schlaf en wahrend des Tages ist wahrend des Sommers von Nutzen,
weil in dieser Jahreszeit Vata leicht zunimmt. Alles ist trockener, weil
die Sonne Feuchtigkeit nimmt tmd die Nachte kiirzer sind.
Zu den anderen Jahreszeiten steigert der Schlaf wahrend des Tages
Pitta und Kapha, was gut fur diejenigen ist, die erschopft sina
von zu vielem Sprechen, Reiten, Gehen, Weingenuss, sexueller
Betatigung, dem Tragen schwerer Lasten, Korperlicher Arbeit,
ermiidet durch Zorn, Neid oder Angst, fur jene,
die unter Kurzatmigkeit, Schluckauf oder Durchfall leiden,
fur die Alten, Kinder, Schwachsinnigen, Abgemagerten, Brustkranken,
Ausgetrockneten, Magenkranken, Missbrauchten, Vergifteten und jene,
die sich angewohnt haben, tagsiiber zu schlafen.
Bei denen bewirkt es eine Harmonisierung des Gewebes
und Kapha starkt den Korper.
-60Personen mit mehr Fett und Kapha und die jeden Tag
fette Speisen zu sich nehmen, sollten tagsiiber nicht schlafen.
Jene, die unter den Folgen einer Vergiftung leiden
und an einer Halskrankheit, sollten nicht einmal nachts schlafen.
99

KAP1TEL

VII
- 61 und 6 lid Das Schlafen zu unpassender Zeit verursacht Verwirrung,
Fieber, Mattigkeit, Schnupfen, Kopfschmerzen, Wassersucht,
Druckgefuhl in der Brust, Verstopfung der Poren
una Reduzierung der Verdauungstatigkeit.
Die empfohlene Therapie hierbei sind Fasten, Einlaufe,
ein Bad und Nasalmedikation
- 62 und 63 Bei ubermafiigem Schlaf sind zu empfehlen:
starke Brechmittel, Einreibungen, Niesmittel, Fasten,
Geschlechtsverkehr, Kummer, Furcht und Zorn.
Dadurch nimmt Kapha ab, was zu Schlafverlust fuhrt.
-64Schlafverlust fuhrt zu Druckgefuhl in den Korperregionen,
Schweregefiihl im Kopf, ubermafiiges Gahnen, Schlaffheit,
Ermattung, Zittern, Sodbrennen, Gesichtslahmung
und Krankheiten durch zu viel Vata.
-65Also schlafe man zur passenden Nachtzeit so lange wie man mochte
und gewohne sich daran.
Wird man nachts iiberraschend geweckt,
schlafe man um die Halfte der verlorenen Schlafenszeit
am Morgen langer, ohne etwas zu essen.
- 66 bis 68 Jene, die an zu wenig Schlaf leiden, sollen sich angewohnen,
Milch, Wein, Fleischsuppe und Quark zu sich zu nehmen, sich
Olmassagen, sanfte Korpermassagen, Bader,
Einreibungen m it starkenden Olen von Augen,
Ohren und Kopf zu gonnen.
Umarmungen von der Ehefrau,
das befriedigende Geftihl, etwas Gutes getan zu haben,
die Beschaftigung mit Dingen, die dem Geist forderlich sind,
das alles fuhrt zur Freude eines guten Schlafes.
Diejenigen, die den Regeln der Selbstbeherrschung folgen,
die nicht verrxickt nach Geschlechtsverkehr sind
und die von Gluck erfiillt sind,
werden stets rechtzeitig Schlaf finden.

100

KAPITEL

V II
- 69 und 70 Bein Geschlechtsverkehr soli der Mann eine Frau abweisen,
die nicht mit dem Gesicht nach oben liegt,
die ihre Menstruation hat, die nicht begehrt wird,
derer Aktivitaten unangenehm sind,
derer Vagina schmutzig una unangenehm ist,
die sehr dick oder abgemagert ist,
die kiirzlich geboren hat oder schwanger ist.
Abzulehnen ist die Frau eines anderen,
eine Nonne und eine tierische Vagina.
Man soli nicht kopulieren im Haus seines Lehrers,
einem Tempel, Konigspalast, Kloster, Friedhof, Folterkammer,
an heiligen Orten und Strafienkreuzungen.
-71M an soil nicht kopulieren an besonderen Tagen wie Neumond,
Vollmond, Festen, Feiertagen u.a. Zu vermeiden ist das Kopulieren
in nicht sexuelle Korperteile und an verbotenen Tagen,
sowie das Schlagen auf den Kopf und die Brust.
-72M an soil nicht kopulieren nach einem schweren Mahl,
ohne Begierde, wenn man hungrig ist, in unbequemen Stellungen,
wenn man durstig ist, m it Kindern, mit Hochbetagten,
bei Urin- oder Stuhlproblemen und auch nicht mit Patientinnen.
-73Wahrend der Kalten Jahreszeit kann man kopulieren,
sooft man will und bei Kraften ist. Im Fruhling und im Herbst
alle drei Tage und im Sommer und in der Regenzeit alle vierzehn Tage.
-74Zittern, Erschopfung, entkraftete Hiiften, Schwache,
Erschlaffung der Haut, Verlust von Sirmeswahrnehmungen
und vorzeitiger Tod sind die Folgen fur den,
der in anderer Weise zur Frau geht.
-75Gute Erinnerung, Intelligenz, Gesundheit, Langlebigkeit,
Wohlgenahrtheit, Wachheit der Sinnesorgane, Ehrenhaftigkeit,
Kraft und langsames Altern sind der Lohn
fiir den bedachtsamen Verkehr mit Frauen.

101

KAPITEL

V II-V III

-7 6 Nach der Kopulation soil der Mann sich waschen,


mit duftenden Salben einreiben, sich kxihlendem Wind aussetzen,
Zuckersirup trinken, kaltes Wasser, Milch, Fleischbriihe, Suppe,
Likor oder Zuckerrohrsaft trinken und dann schlafen gehen.
Som it wird sich bald wieder die gewohnte Korperkraft einstellen.
-77Der Konig, der den Schutz seines Korpers
vorbehaltlos seinem Arzt iibertragen hat,
der iiber grofies Wissen betreffend den Schriften verfiigt
und dieses sinnvoll einsetzt, wird ruhmreich, gesund,
wohlhabend und Einflussreich sein und fahig,
sich der Frtichte seiner Taten und eines langen Lebens zu erfreuen.
Damit endet das Kapitel vom Schutz der Nahrungsmittel,
dem siebten Kapitel im Sutrasthana der Astanga Hrdayam Samhita,
zusammengestellt von Srimad Vagbhata,
Sohn des Sri Vaidyapati Simhagupta.

Kapitel VIII
Matrasitiya
Die Menge der Nahrungsmittel
-

W idmen wir uns dem Kapitel,


dessen Inhalt die richtige Menge der Nahrungsmittel ist, wie Atreya
und andere groEe Weise sagten.
-

Man soil immer die richtige Menge essen. Das rechte Mafi ist der
Antrieb von Agni, wobei leicht verdauliche
und schwer verdauliche Speisen
jeweils entsprechender Mengen zur guten Verdauung bediirfen.

102

KAPITEL

V III
-3 Ungeniigende Nahrungsaufnahme verbessert nicht die Starke,
das Wachstum und die Vitalitat und fiihrt zu Erkrankungen
deren Ursachen in Vata- Problemen liegen.
Ubermafiiges essen hat ein schnelles Ansteigen aller Doas zur Folge.
- 4 und 5 W erden die Doas gemeinsam plotzlich erregt, verursachen sie
mit dem unverdauten und vitalisierten Nahrungsmitteln
Krankheiten wie Alasaka, indem der Transport bei der Verdauung
blockiert wird, und Visucika, wobei das unverdaute Essen bei Menschen, die sich nicht unter Kontrolle haben,
gleichzeitig aufwarts und abwarts ausgestofien wird.
-

Die Speisen verlassen den Korper nie


durch Erbrechen aufwarts oder unverdaut abwarts,
sondern bleibt faul innerhalb des Magens,
aufier man leidet unter der Krankheit, die man Alasaka nennt.
-7 Eine wesentliche Steigerung von Vata und anderer Doas,
was verschiedene Probleme bereitet, verursacht Schmerzen,
die mit Nadelstichen zu vergleichen sind.
Diese Krankheit nennen wir Viucika.
- 8 und 9 Schmerzen im Unterleib, Zittern, Blahungen, Schiitteln,
Steifheit u.a. werden von Vata verursacht. Fieber, Durchfall,
innerliches Brennen, Durst, Ohnmacht u.a.
werden von Pitta verursacht.
Erbrechen, Schweregeftihl, Sprachstorungen,
ubermafiiges Erbrechen u.a. werden von Kapha verursacht.
-1 0 und 11 Besonders bei einem schwachen Menschen mit schwacher Verdauung,
der die inneren Bediirfnisse des Korpers unterdriickt,
steigert Vata zusammen mit Schleim Wind, was die Darmtatigkeit verlangsamt und die unverdaute Nahrung wie einen Fremdkorper starke
Schmerzen im Unterleib erzeugen lasst, ohne jedoch Erbrechen oder
Durchfall auszulosen. Das ist Alasaka.
103

KAPITEL

V III
-1 2 Stark erregte Dosas verstopfen die vitalen Gefafie mit unverdauten
Speisen und breiten sich dann in falsche Gefafie aus,
wobei sie bald den ganzen Korper steif wie ein Stuck Holz machen.
Diese Krankheit nennt m an Dandakalasaka.
Sie muss schnell behandelt werden, da sie zum Tod fiihrt.
-1 3 und 14 Personen, die ungeniefibare Speisen, zu grofie Mengen oder ungekochte Speisen z_u sich genommen haben,
erkranken am gefiirchteten Ama Doa, das ahnlich wie Gift wirkt
und auch Amavisa genannt wird.
Sie sollen wegen ihrer Ahnlichkeit zu einer Vergiftung
mit gegensatzlichen Mitteln therapiert werden.
Dabei ist schnelles Handeln angezeigt, da sie todlich verlaufen kann.
Ama Dosa: Lebensmittelvergiftung

- 15 und 16 Ama, das im Korper verweilt, soil schnell entfernt werden,


nachdem m an die geeignete Methode gewahlt hat.
Der Patient trinkt warmes Wasser mit Ugra-Pulver,
Patu und Randanaphala, was Erbrechen auslost.
Danach verabreiche man warme Giisse, rektale Einlaufe mit Frtichten,
die eine Abwartsbewegung des Stuhls und Winde fordern.
Der betroffene Korperteil soli erwarmt und warmgehalten werden.
Ama: Unverdaute Speisen Ugra: Acorus calamus L. Kalmus Randanaphala:
Randia dumentorum, Patu: Steinsalz

-17Bei fortgeschrittenem Stadium von Visucika


ist ein Erhitzen der Fersen sehr erfolgreich.
An diesem Tag soil der Patient fasten und wie jemand behandelt
werden, bei dem eine Entleerungstherapie vorgenommen wurde.
-18Leidet ein Patient mit Verdauungsproblemen unter star ken UnterleibsSchmerzen, so soli er keine Schmerzmittel einnehmen, da diese durch
die Vereinigung von Agni mit Ama nicht in der Lage ist, die Doas,
das Schmerzmittel und die Speisen gleichzeitig zu verwerten.
Die daraus entstehenden Probleme wtirden den Patienten toten.

104

KAPITEL

Nachdem die Speise den Weg zur Verdauung gefunden hat


und noch immer Steifheit und Vollegefiihl herrscht,
sollte Medizin verabreicht werden, um die restlichen Doas
zu verbrennen und um Agni anzuregen.
-20Krankheiten, die durch Ama verursacht wurden,
werden durch apatarpana geheilt.
Nach sorgfaltigen Abwagens aller Aspekte,
sollte man eines von den drei,
den drei Doas entsprechenden Mitteln wahlen.
Apatarpana: Nicht fordem, nicht unterstiitzen

- 21 und

2 1 V2

Bei wenig Ama ist Fasten von Erfolg.


Es ist moderates Fasten mit verdauungsfordem den Mitteln anzuraten.
Bei viel Ama ist eine Entleenmgstherapie notwendig.
Diese wird Ama und die Doas von der W urzel her vertreiben.
- 22 und 23 Auch die anderen Krankheiten
sollten durch Hetu Viparyaya geheilt werden.
W idersteht die Krankheit der Behandlung,
oder dauert sie bereits zu lange,
so wende m an Vyadhi Viparyaya Cikitsa an.
Hetu Viparyaya: Behandlungen mit den der Ursache entgegengesetzten Mit
teln Vyadhi Viparyaya Cikitsa: Behandlung, die das Gegenteil der spezifischen
Krankheit darstellt.

-24Oder Tadarthakari Cikitsa wird angewendet.


W enn die Dosas gereift sind und die Verdauung angeregt,
sind Olbader, Oltherapie und Klistiere im rechten Mali hilfreich.
Tadarthakari Cikitsa: Prozedur, die weder das Gegenteil der Ursache noch der
Krankheit darstellt und dennoch zum Erfolg fiihrt.

105

KAPITEL

Aus erregtem Kapha entsteht Amajirna, die mit Anschwellen der


Augenlider und der Wangen, Aufstofien wie kurz nach einer Mahlzeit,
extremem Speichelfluss, Ubelkeit und Mattigkeit einhergeht.
-26Visthabdhajirna entspringt dem Vata
und geht mit typischen Leibschm erzen, Verstopfung,
Blahung und Schwache einher.
Vidaghajina entsteht durch gesteigertes Pitta
und geht mit Durst, Mattigkeit, Zittern,
Sodbrennen und brennenden Schmerzen einher.
-27Bei Amarjirna ist Fasten emfehlenswert,
bei Vigtabdha ist eine Starke Schwitzkur anzuraten,
bei Vidagdha ist Erbrechen oder eine andere Therapie,
je nach dem Zustand des Patienten hilfreich ist.
-28Vilambika entsteht durch die Steigerung von Ama
durch die Ansammlung von Vata und Kapha in den Gefafien,
hat deren Symptome und wird entsprechend behandelt.
Vilam bika: Verstopfung

-29Bei allgemeiner Antriebsschwache und Engegefiihl in der Herzgegend


trotz starken Erbrechens, sind die Symptome von Rasasesajirna.
Der Patient sollte wahrend des Pages niichtern etwas schlafen.
Im Allgemeinen sollen Personen,
die unter Verdauungsstorungen leiden, tagstiber niichtern
etwas schlafen und spater, wenn sich Hunger einstellt,
ein wenig leicht verdauliche Kost essen.
-30Keine Ausscheidung oder extreme Ausscheidung
von Stuhl oder Urin, Ermattung, Stillstand von Vata,
Blahungen, Vollegefiihl und Schwindelgeftihl
sind die Hauptsymptome von Ajirna.
106

KAPITEL

V III
- 31 bis 32 V2 Ubermafiiges Essen ist nicht die einzige Ursache
fur die Entstehung von Ama Doa.
Speisen, die man nicht mag, die verstopfen, zerkocht
oder zu kurz gekocht sind, schwerverdaulich, zu trocken, sehr kalt,
verschmutzt, Brennen bei der Verdauung verursachen,
nicht gut aufgeweicht oder zu lange eingeweicht sind,
konnen nicht richtig verdaut werden.
Ebenso ist es mit Speisen, die von gierigen, neidischen,
wtitenden oder extrem hungrigen Personen gegessen werden.
- 33 und 34 W enn man ungeeignete und geeignete Speisen
m it einander vermengt, heifit das Samasana.
W enn man grofie Mengen isst, bevor das vorhergegangene Mahl
noch nicht verdaut ist, bildet sich Adhyasana.
Isst man viel oder wenig zur unpassenden Zeit,
so ist das Visamasana.
Diese drei flihren entweder zum Tod
oder verursachen schwere Krankheiten.
- 35 bis 38 Die Speisen sollen zu den richtigen Zeiten eingenommen werden.
Sie sollen vertraut, rein, gesund, olig, warm und leicht verdaulich sein.
M an soil bewusst essen.
Die Speisen sollen alle sechs Geschmacke beinhalten,
wobei der siifie iiberwiegen soli.
Man soil weder zu schnell, noch zu langsam essen,
nach dem Bad, mit Appetit und gutem Hunger, alleine sitzend,
nachdem man Fufie, Hande und Gesicht gewaschen hat,
nachdem man die Heiligen, Gotter, Gaste, Kinder,
Prediger und sogar die Diener im Haus
sowie die Stall- und Haustiere versorgt hat.
Man soli sich behutsam seiner selbst bewusst sein,
seiner Verfassung, Vorlieben und Abneigungen,
soli den Speisen nicht durch Schimpfen schaden,
soil nicht zu viel reden und viel fliissige Nahrung zu sich nehmen.
Man soli in Gesellschaft geliebter Menschen
wohlschmeckende Speisen essen,
die von reinen und treuen Menschen gereicht werden.
107

KAPITEL

Nahrung, die mit Gras oder Haaren verunreinigt ist,


aufgewarmt, aus zu viel Gemiise und wertlosen Beilagen besteht,
sehr heifi ist oder versalzen, soli vermieden werden.
- 40 und 41 Kilata, Dadhi, Kucika, Ksara, Sukta, Ama Mulaka,
Fleisch von abgemagerten Tieren, trockenes Fleisch, Eberfleisch,
Schaf-, Kuh-, Fisch- und Biiffelfleisch, Masa, Nispava, Saluka, Bisa,
Pita, gekeimtes Getreide, getrocknetes Gemiise, Yavaka und Phanita
sollten nicht regelmafiig gegessen werden.
Kilata: Masse, die nach dem Verkochen von Joghurt oder Buttermilch verbleibt Dadhi: Geronnene Milch Kucika: Sauermilch Ksara: Alkalische Substanzen Sukta: Ru benwein Ama Mulaka: Roher Rettich Masa: Phaseolus radeatus, Bohne Nipava: Lablab-Bohne Saluka: Lotusknolle, Bisa: Lotuswurzel,
Pita: Mehl Yavaka: H eysarum alhagi, Phanita: Halbgekochte Melasse

- 42 und 43 Sali, Godhuma, Yava, Satika, Jangala, Sunisannaka, Jivantl,


Balamulaka, Pathya, Amalaka, Mrdwika, Patoli, Mudga, Sarkara,
Ghrta, Divyodaka, Ksira, Ksaudra, Dadima und Saindhava
konnen regelmaliig gegessen werden.
Sali: Reis Godhuma: Weizen Yava: Gerste astika: 60-Tage-Reis Jangala: Wildtiere Sunisannaka: M arselia minuta, Jivantl: Holostemma ada-kodien Balamulaka:
Junger Ravinus sativus, Rettich, Pathya: Schwarze Myrobalane Amalaka: Phyllanthus emblica, Amlabaum Mrdwika: Vitis vinifera, Weintraube Patoli: Schlangengurke Mudga: Stangenbohne Sarkara: Zucker Ghrta: Ghee, Divyodaka:
Reines Wasser, Regenwasser Ksira: Milch, Ksaudra: Honig Dadima: Granatapfel Saindhava: Steinsalz

- 431/2 Triphala mit Honig und Ghee sollte jeden Abend gegessen werden,
um das Sehvermogen zu verbessern. Alles, was sonst noch
der Gesunderhaltung dient xmd krankheitsvorbeugend oder heilend
ist, kann regelmafiig gegessen werden.
Triphala: Amalaki, Haritaki und Bibhitaki

108

KAJL'TJL'fcL

V III
- 45 und 451/2 Speisen, die nicht leicht verdaulich sind, die fettig, sufi, langsam und
hart sind, wie Bisa, Iku, Moca, Coca, Amra, Modaka, Utkarika u.a.,
sollten zu Beginn der Mahlzeit gegessen werden.
Speisen mit gegensatzlichen Eigenschaften am Ende der Mahlzeit
und uberwiegend saure und salzige Speisen in der Mitte der Mahlzeit.
Bisa: Lotuswurzel Iku: Zuckerrohr Moca: Banane Coca: Zimt Amra: Mango
Modaka: Maispudding Utkarika: Weizenmehlfladen

-46Zwei Viertel des Magens sollten mit fester Kost gefiillt werden,
ein Viertel mit Fliissigkeiten
und der Rest sollte fiir entstehende Luft u.s.w. frei bleiben.
-47Als Anupana ist kaltes W asser ideal nach Speisen,
die mit Gerste oder W eizen zubereitet wurden,
aber auch nach Yoghurt, Quark, Wein, Gift und Honig.
Anupana: Getrank nach der Mahlzeit

-48Warmes W asser ist ideal nach Speisen,


die Starke- oder Molkehaltig sind, Buttermilch, Amlakanjika,
Blattgemiise, Bohnen und anderem Gemtise.
Amlakanjika: Fermentierter Brei

-49Bier macht diinne Menschen dick


und Honigwasser macht dicke M enschen diinn.
Fleischbriihe ist gut fiir abgemagerte, W ein ist nach Fleisch gut
und fiir jene, die eine schwache Verdauung haben.

109

KAPUEL

Milch ist fur Genesende wie reiner Nektar, fur Therapien,


lange Fufimarsche, Reden, sexuelle Handlungen, Fasten,
Sonnenbad und andere ermiidende Aktivitaten.
M ilch ist gut fur Ausgemergelte, fur Hochbetagte und fur Kinder.
-51Ein ideales Anupana ist das,
was die gegenteilige Eigenschaft der Speise hat,
aber nicht unpassend dazu ist.
So ein Getrank kann immer gewahlt werden.
-52Anupana kraftigt, macht zufrieden,
unterstutzt die Speise beim W eg zur Verdauung,
stabilisiert die Korperteile, lost harte Speiseteile auf,
durchfeuchtet sie und dient der Verdauung.
-53Es ist nicht gut bei Erkrankungen der Organe oberhalb der Schultern,
Schwindsucht, Husten, Lungenieiden, Schnupfen,
fiir Leute, die viel reden oder singen mussen und bei Heiserkeit.
Trinken sollte von iiberwasserten Leuten vermieden werden,
von Diabetikern, Augenkranken
und von Leuten mit Halserkrankungen und Geschwiiren.
-54Direkt nach dem Trinken soli man vermeiden eine Rede zu halten,
einen langen FuCmarsch und Schlafen.
Direkt nach dem Essen soil m an vermeiden
sich der Sonne und Feuer auszusetzen, ein Gefahrt zu lenken,
zu schwimmen und ein Tier zu reiten.

110

K A F lih L

IX

-5 5 Der beste Zeitpunkt fiir eine Mahlzeit ist nach dem Stuhlgang
und Wasserlassen, wenn der Geist klar ist,
die Dosas in ihren natiirlichen Bahnen verlaufen,
wenn man rein aufstofit, wenn Hunger spiirbar ist,
wenn die Winde leicht abgehen und die Verdauung funktioniert,
wenn die Sinnesorgane klar sind und der Korper leicht
dann ist der Zeitpunkt fiir eine Mahlzeit ideal.
Damit endet das Kapitel von der richtigen Menge der Nahrungsmittel,
dem achten Kapitel im Sutrasthana der Agtanga Hrdayam Samhita,
zusammengestellt von Srimad Vagbhata,
Sohn des Sri Vaidyapati Simhagupta.

Kapitel IX
Dravyadi vijnaniya
Das Wissen von den Substanzen
W idm en wir uns dem Kapitel,
dessen Inhalt das W issen von den Substanzen ist,
wie Atreya und andere grofie Weise sagten.
- 1 und 2 Dravya ist das Wichtigste fiir Rasa und die anderen Qualitaten,
weil sie alle daraus entstehen. Es ist pancabhutamaka, es hat Ksma
als Korper, es entstammt Ambu, Agni, Pavana und Nabhas mit deren
unteilbaren Zusammensetzung, die sie zu dem macht, was sie ist.
Ihr Wesen, ihre Eigenschaft, ist ihr Merkmal.
Panca bhuta: Die Fiinf Elemente Pancabhutamaka: Aus den fiinf Elementen
bestehend Dravya: Die Substanzen und ihre Menge Kma: Prthvi Bhuta, Erdelement. Ambu: Ap Bhuta, Wasserelement. Agni: Tejas Bhuta, Feuerelement.
Pavana: Vayu Bhuta, Windelement. Nabhas: Akasa Bhuta, Raumelement Rasa:
Geschmack

-3 Rasa ist dominant und eindeutig erkennbar.


Anurasa ist nicht dominant und erst spater oder am Ende erkennbar.
Rasa: Erster Geschmack Anurasa: Zweiter Geschmack

111

KAPITEL

Guru und andere Gunas der Prthvivyadi Dravyas sind in den Rasas.
Sie werden Geschmacken zugeordnet,
weil sie direkt m it ihnen verbunden sind.
Guru: schwer Gunas: Eigenschaften Prthvivyadi dravyas: Substanzen mit
Dominanzen der funf Elemente
-

Substanzen mit Eigenschaften und Geschmacken


wie guru, sthula und sthira, sind parthiva.
Sie verleihen Gewicht, Stabilitat, Festigkeit und Wachstum.
Sthula: grob Sthira: stabil Parthiva: erdig
-

Substanzen mit Eigenschaften und Geschmacken


wie drava, sita, guru, snigdha, manda, sandra sind apya.
Sie verleihen und erhalten Feuchtigkeit, Sekretion,
Zufriedenheit, Genuss und Feuchtigkeit.
Drava: Fliefiend Sita: Kalt Snigdha: Klebrig Manda: Dumpf Sandra: Massiv
Apya: Wassrig
-

Substanzen mit Eigenschaften und Geschmacken


wie ruka, tikna, una, visada, sukma sind agneya.
Sie verursachen brennende Gefiihle, Glanz,
Steigerung der Farben und der Verdauung.
Ruka: trocken, nicht schleimig Tiksna: eindringend, scharf Usna: heifi Visada:
nicht schleimig Sukma: subtil Agneya: feurig
-

Substanzen, die Vayaviya genannt werden,


haben Eigenschaften und fuhlen sich an wie ruksa, visada, und laghu.
Sie produzieren Trockenheit, Leichtigkeit, Transparenz, Bewegung und
Erschopfung.
Sukma: Subtil Laghu: Leicht Sabda: Klang, Gehor

112

KAPITEL

Substanzen, die nabhasa genannt werden,


haben Eigenschaften und fiihlen sich an wie sukma,
visada, und laghu.
Sie produzieren Hohlheit und Leichtigkeit.
-10Nichts im Universum ist ohne Heilkrafte, ist nicht in vielen Bereichen
und Zusammenhangen niitzlich.
-11Substanzen mit iiberwiegendem Agni und Vayu
fordern Aufwartsbewegungen.
Substanzen mit iiberwiegendem Prthvi und Ap
fordern Abwartsbewegungen.
-11% Das war die Beschreibung der Substanzen.
Die Beschreibung der Geschmacke folgt spater.
-12Einige Gelehrte bezeichnen guru, snigdha, sita, mrdu,
laghu, ruka, usna und tikna
als die acht Qualitaten von Virya.
-13Caraka sagt, dass Virya das ist, wodurch Aktion moglich ist.
Keine Aktion ist ohne Virya moglich
und alle Aktionen werden durch Virya beeinflusst.
Virya: Energetik

-1 4 und 15 Diejenigen, welche jene acht Qualitaten als Viryas bezeichnen,


verleihen diese direkt den Wirkungen dieser Qualitaten,
da diese acht die Wichtigsten sind, ihre W irkung sehr direkt ist,
wichtig bei den taglichen Verrichtungen
und den meisten bekannten Substanzen zuzuordnen.

113

KAPITEL

Rasa und weitere Qualitaten, die geeignet zur Beschreibung sind,


werden nicht mit den Eigenschaften von Virya bezeichnet
und auch nicht mit den Gegensatzen derselben.
-1 7 und 17 y2 Andere Gelehrte sehen una und sita als die einzigen Qualitaten von
Virya, da bei den verschiedenen Substanzen und Eigenschaften
nur tejas und ap machtig in diesem Universum sind,
ebenso wie Vykta und Avyakta.
Una: Heifi Sita: Kalt Vykta: Manifestiert sich deutlich Avyakta: Manifestiert
sich undeutlich

- 18 und 19 Una Virya verursacht Schwindel, Durst, Erschopfung, Ausdiinstung,


brennendes Gefiihl, schnelle Umwandlung
so wie Linderung von Vata und Kapha.
Sita verursacht Erfrischung, Belebung,
sowie Befreiung und Reinigung von Rakta und Pitta.
-20Die Veranderung im Geschmack einer Substanz,
die am Ende der Verdauung durch das Zusammenwirken
von Verdauungsfeuer mit den Magensaften stattfindet, heifit vipaka.
- 21 und

2 1 V2

Die Geschmacke swadu und patu


werden nach der Verdauung madhura. Sauer bleibt sauer.
Bittere, scharfe und adstringierende Geschmacke
werden allgemein stechend.
Der Geschmack vor und nach der Verdauung
wird als gleich empfunden.
-22Substanzen beinhalten eine gute oder schlechte Auswirkung
auf Geschmack, nach der Verdauung, auf ihren Eigenschaften,
ihre Energetik und Prabhava.
Prabhava: Wirkung

114

KAPITEL

IX
- 23 und 24 Die jeweils starkste Eigenschaft einer Substanz
uberdeckt die anderen und dominiert die W irkung derselben.
Im Fall einer Kombination zweier gegensatzlichen Eigenschaften
verdrangt die starkere die schwachere.
-25Sind diese gleich stark vorhanden, so besiegt Vipaka Rasa.
Diese beiden besiegen Virya und Prabhava besiegt diese drei.
Das ist das Schema der nattirlichen Starke.
- 26 und 27 Die spezielle Aktion, die eine Substanz auslost,
wenn Rasa und die anderen enthaltenen Qualitaten gleich stark sind,
entspringt der Wirkung.
Obwohl Danti und Citrake in rasa identisch sind,
ist Danti abfiihrend und Citrake nicht.
So ist es auch bei Madhuka und Mrdvika,
von denen Mrdvika abfiihrend ist und Madhuka nicht.
Oder Ghee und Kira in Bezug auf die Forderung der Verdauung.
Citrake: Bleiwurz Madhuka: Glycyrrhiza glabra, Lakritze, Spanisches Sufiholz
Danti: Croton tiglium, Krotonolbaum Mardvika: Weintraube

- 28 und 28% Das war die Beschreibung der grundlegenden Aktionen


der Substanzen und ihrer Qualitaten.
Daneben gibt es noch spezielle Kategorien der Substanzen,
die als vicitra pratyayarabdha bekannt sind.
Ein Beispiel: W eizen und G erste sind sufi und schw er,

wobei Weizen Vata lindert, aber Gerste Vata steigert.


Fisch ist heifi in seiner Eigenschaft, wahrend Milch kalt in ihrer
Eigenschaft ist, beide jedoch siifi und schwer.
Obwohl Lowenfleisch und Schweinefleisch siifi im Geschmack sind,
ist Lowenfleisch scharf am Ende der Verdauung,
Schweinefleisch jedoch nicht. (...)
115

KAPITEL

X
Vicitra pratyayarabdha: Entstanden aus der besonderen Kombirtation verursachender Faktoren der fiinf Elemente.

Damit endet das Kapitel von den Substanzen,


dem neunten Kapitel im Sutrasthana der Astanga Hrdayam Samhita,
zusammengestellt von Srimad Vagbhata,
Sohn des Sri Vaidyapati Simhagupta.

Kapitel X

Rasabhediya
Die Einteilung der Geschmacksqualitaten
W idmen wir uns dem Kapitel,
dessen Inhalt Rasabhediya ist,
wie Atreya und andere grofie Weise sagten.
Rasabhediya: Die Einteilung der Geschmacksqualitaten
-

Madhura und andere rasas werden uberwiegend von


zwei Bhutas gebildet und das wie folgt:
Kma + ambu = madhura
Agni + kma = amla
Ambu + agni = Lavana
Nabhas + anila = tikta
Agni + anila = katu
Ksma + anila = kaaya
Erde + Wasser = sufi
Feuer + Wasser = sauer
Wasser + Feuer = salzig
Raum + Luft = bitter
Feuer + Luft = Stechend, scharf
Erde + Luft = zusammenziehend, adstringierend

116

KAPITEL

X
-2 Unter ihnen wird madhura erzeugt, indem etwas in den Mund gelangt
und dort ein freudiges Geftihl im Korper und den Sinnesorganen
erzeugt. Es wird auch von Ameisen u.a. gemocht.
-3 Amla lasst das Wasser im Mund zusammenfliefien, erzeugt Gansehaut,
Zahneknirschen, Augenschliefien und Brauenrunzeln.
Lavana verursacht noch mehr Speichelfluss
und Brennen in W angen und Rachen.
- 4 und 5 Tikta reinigt den Mund und schadigt die Geschmacksorgane.
Katu erregt die Zungenspitze, lost Irritationen aus,
treibt Tranen in die Augen, fordert Speichel- und Nasenfluss
und Brennen in den Wangen.
-

Kaaya inaktiviert die Zunge, und zieht die Gefafie im Hals zusammen.
Das sind die typischen Merkmale der Geschmacke.
Es folgen die Wirkungen.
- 7 bis 9 M it Madhura ist man von Geburt an vertraut.
Es fordert die Kraft der Gewebe, ist sehr wertvoll fur Kinder, Betagte,
Verwundete, Ausgemergelte, ist gut fur die Gesichtsfarbe, Haare,
Sinnesorgane und die Gewebestruktur.
Es starkt den Korper, ist gut fur den Hals, steigert den Milchfluss, hilft
bei Briichen, ist nicht leicht verdaulich,
verlangert das Leben, steigert die Leistungsbereitschaft,
ist olig und lindert Pitta, Vata und Via.
Im Ubermafi angewendet verursacht es Krankheiten
die aus Fett und Kapha kommen, Fettleibigkeit,
Verdauungsstorung, Ohnmacht, Diabetes,
Vergrofierung von Driisen im Hals, Krebs u.a.
Via: Gift

117

KAPITEL

X
- 10 bis 11 V2 Amla stimuliert das Verdauungsfeuer, ist olig, gut fur das Herz,
die Verdauung, den Appetit, ist heifi in seiner Eigenschaft,
ktihlend und entspannend bei aufierer Anwendung, ist sattigend,
fordert die Safte, ist leicht verdaulich, steigert Kapha,
Pitta und Asra und bewegt inaktives Vata abwarts.
Im Ubermafi angewendet verursacht es Durchfall, Ermattung,
Blindheit, Schwindel, Juckreiz, Fahlheit, Herpes, Schwellrmgen,
Picket, Durst und Fieber.
-1 2 und 13 Lavana lost Starrheit, reinigt die Gefafie,
fordert die Verdauungstatigkeit, schmiert,
fordert das Schwitzen, dringt gut in die Gewebe ein,
macht die Haut rissig und offnet Abszesse,
Im Ubermafi angewendet steigert es Blutungen und Vata,
verursacht es Kahlheit und Ergrauen des Haares, faltige Haut, Hautkrankheiten, V er giftungserscheinungen,
Herpes und magert den Korper ab.
- 14 bis 16 Tikta alleine ist nicht angenehm.
Es heilt die Magersucht, WurmbefalT, Durst, Vergiftung,
Hautkrankheiten, erweckt aus der Ohnmacht, heilt Fieber, Ubelkeit,
lindert Pitta und Kapha, nimmt Fliissigkeit, Fett, Muskelfett, Stuhl und
Urin auf, ist leicht verdaulich, steigert die Intelligenz,
ist kalt in seiner Eigenschaft, trocknet, reinigt die Brustmilch und den
Hals. Im Ubermafi angewendet reduziert es das Gewebe
und verursacht Krankheiten die ihren Ursprung in Vata haben.
- 1 7 bis 19 Katu heilt Halskrankheiten, allergische Hautausschlage,
Hautkrankheiten, Verstopfung, Odeme, reduziert Geschwtire,
trocknet Uberfettung und Uberwasserung im Gewebe aus,
steigert den Hunger, ist leicht verdaulich, steigert den Geschmack,
entzieht den Speisen Feuchtigkeit, lockert harte Materialien,
erweitert die Gefafie und reduziert ubermafiiges Kapha.
Im Ubermafi angewendet verursacht es Durst,
reduziert die Spermaproduktion imd die Korperkraft,
verursacht Ohnmacht, Krampfe,
Tremor und Schmerzen in der Taille imd dem Riicken.
118

KAPITEL

X
- 20 bis 21 y2 Kaaya lindert gesteigertes Pitta, und Kapha. 1st nicht leicht verdaulich,
reinigt das Blut, verkleinert und schliefit Geschwiire und Wunden,
ist kalt in seiner Eigenschaft, reduziert Feuchtigkeit und Fett,
behindert die Verdauung, verursacht Verstopfung,
trocknet die Haut zu sehr aus.
Im Ubermafi angewendet verhindert es die Verdauung,
verursacht Blahungen, Schmerzen in der Herzgegend,
Durst, Abmagerung, Verlust der Manneskraft,
Verschluss der Gefafie und Verstopfung.
- 22 bis 24 Die Gruppe der siifien Substanzen setzt sich zusammen aus:
Ghee, Gold, Melasse, Walniisse, Bananen, Kokosniisse, stifien Datteln,
Falsa, Spargel, Brotfriichten, Honig, Jackfriichten, Milch, Zuckerrohr,
Burzeldorn, Trauben, Prunkwinde, Siifiholz u.a.
- 25 und 26 Die Gruppe der sauren Substanzen setzt sich zusammen aus:
Amblafriichten, Tamarinde, Zitronen, Sauerampfer, Granatapfeln,
Silber, verdiinnter Buttermilch, gesauertemn Reisschleim,
sauren Datteln, Sauermilch, Mangos, Mombinpflaume,
Elefantenapfeln, Karanda-Friichten u.a.
-27Die Gruppe der salzigen Substanzen setzt sich zusammen aus:
Steinsalz, Sonchal- Salz, schwarzem Salz, Bida- Salz, Meersalz,
Steppensalz, Erdsalz, Blei, Sisasalz und Atzkali.
- 28 bis 29 % Die Gruppe der bitteren Substanzen setzt sich zusammen aus:
Schlangenhaargurken, Feigen, Duftpavonen, Vetivergras,
weifiem Sandelholz, Neemol, Picrorhiza kurroa, A dam 's Apple,
Aloeholz, Eisen, Vatsaka, Maktamala, Schlangengurke, Sauerdorn,
Knolligem Zypemgras, Messing, Teufelszungen, Justizien, Patha,
Spreublumen, Guduci, Manna, den Fiinf Wurzeln, A uberginen,
Portulak und Kalamus.
Guduci: Tinospora cordifolia, Vatsaka: Hollarhena antidysenterica, Kurchi

119

KAPITEL

X
- 30 und 30 Vi Die Gruppe der scharfen Substanzen setzt sich zusammen aus:
Fenchel, Schwarzem Pfeffer sowie die anderen Pfefferarten, Embelia,
Ingwer, Basilikum, Haritaki, Bleiwurz,
Galle, Urin und Semicarpus odorata.
- 31 und 32 Die Gruppe der adstringierenden Substanzen setzt sich zusammen aus:
Haritaki, Lebbekbaum, Cachon- Akazie, Honig, Feige, Perlen, Korallen,
Antimon, Rotel, Elefantenapfeln, Silberdatteln, Lotuswurzeln, Lotusblumen, Sternseerosen u.a.
-33Im allgemeinen verursachen Substanzen mit siifiem Geschmack
eine Steigerung von Kapha, mit Ausnahme von: Reis, Gerste, Weizen,
Bohnen, Honig, Zucker und Wildbret, wenn das alles alt ist.
-34Im allgemeinen verursachen Substanzen mit sauerem Geschmack
eine Steigerung von Pitta, aufier Granatapfel und Bibhitaki.
Allgemein ist Salz schlecht ftir das Sehvermogen, aufier Steinsalz.
-35Im allgemeinen sind bittere und scharfe Geschmacke
nicht aphrodisierend und steigern Vata,
aufier Guduci, Schlangenhaargurke,
getrockneter Ingwer, langer Pieffer und Knoblauch.
Guduci: Tinospora cordifolia
- 35V2 -

Adstringierende Geschmacke sind im allgemeinen


kalt in ihrer Eigenschaft und verstopfend, ausser Triphala.
-36Katu, Amla und Lavana sind una virya
zumehmend in ihrer Reihenfolge.
Tikta, Kaaya und Madhura
sind sita virya zumehmend in ihrer Reihenfolge.

120

KAPITEL

X
Usna virya: Warm in ihrer energetischen Eigenschaft Sita virya: Kalt in ihrer
energetischen Eigenschaft
-37Tikta, Katu und Kaaya sind trocken und verstopfend
zumehmend in ihrer Reihenfolge.
Patu, Amla, und Madhura sind olig und befordem Stuhl,
Urin und Winde zumehmend in ihrer Reihenfolge.
-38Patu, Kaaya und Madhura sind schwer verdaulich
zumehmend in ihrer Reihenfolge.
Amla, Katu und Tikta sind leicht verdaulich
zumehmend in ihrer Reihenfolge.
-39Es gibt siebenundfiinfzig Kombinationen von Geschmacken,
aber insgesamt dreiundsechzig,
die man bei den taglichen Verrichtungen,
der Auswahl von Heilmitteln
und den therapeutischen Einsatz verwenden kann,
was im Folgenden ausfuhrlich dargestellt wird.
-40Es gibt fiinfzehn Kombinationen von zwei Rasas.
Es gibt zwanzig Kombinationen mit drei Rasas: zehn mit Swadu,
sechs mit Amla, drei mit Lavana und eine m it Tikta.
-41Es gibt fiinfzehn Kombinationen mit vier Rasas:
zehn mit Swadu, vier m it Amla und eine mit Lavana.
Es gibt sechs Kombinationen mit ftinf Rasas:
eine mit Amla und ftinf mit Swadu.
-42Es gibt eine Kombination mit sechs Rasas.
Es gibt sechs einzelne Rasas.
Gesamt sind es also dreiundsechzig Kombinationen.

121

KAPITEL

Es sind sechs mal fiinf, ein mal sechs, je fiinfzehn mal zwei und vier,
zwanzig mal drei und sechs mal ein Rasa.
Das ergibt die Summe von dreiundsechzig.
-44Diese Rasas und Anurasas in ihjrer Rangfolge von stark,
mittel und schwach kombiniert sind unzahlbar.
Diese werden eigens ausgewahlt,
nachdem man die Eigenschaften der Doas
und der Heilmittel betrachtet hat.
Damit endet das Kapitel dessen Inhalt Rasabhediya ist,
das zehnte Kapitel im Sutrasthana der Atanga Hrdayam Samhita,
zusammengestellt von Srimad Vagbhata,
Sohn des Sri Vaidyapati Simhagupt

Kapitel XI
Dosadi vijnaniya
Das Wissen von den Dosas
W idmen wir uns dem Kapitel,
dessen Inhalt das Wissen von den Doas ist,
wie Atreya und andere grofie Weise sagten.
- 1 bis 3 Doa, Dhatus und Malas sind stets die W urzeln des Korpers.
Von ihnen schiitzt das ausgeglichene Vata den Korper
indem es Begeisterung und Verlangen, Einatem und Ausatem,
alle Aktionen von Korper und Geist fordert,
die korperlichen Bedurfnisse regelt,
die Beschaffenheit der Haut reguliert
und fiir die gute Funktion der Sinnesorgane sorgt.
Das ausgeglichene Pitta iiberwacht die Verdauung,
die Korpertemperatur, die Vision,
die Regelung von Hunger, Durst, Appetit, Teint, Intelligenz,
Mut, Tapferkeit und Geschmeidigkeit des Korpers.
Das ausgeglichene Kapha sorgt fur Stabilitat, Schmierung,
Festigkeit der Gliedmafie, Beherrschung u.a.
Dhatus: Gewebe Malas: Abfallprodukte

122

KAPITEL

Aufbau, Bereitstellung von Lebenskraft, Bedeckung, Schmierung,


Unterstiitzung, Fiillung und die Produktion des Embryos
sind die wichtigsten Funktionen der Dhatus
-5 Die Starkung des Korpers ist die Hauptfunktion des Purisa.
Der Eliminierung von Fliissigkeit dient der Mutra
der Erhaltung der Feuchtigkeit dient der Sweda.
Purisa: Stuhl, Mutra: Urin, Sweda: Schweifi,
-

Gesteigertes Vata fiihrt zu Abmagerung, dunkler Verfarbung,


Verlangen nach heifien Dingen, Zittem , Schrumpfen des Abdomens,
Stuhlverhalten, Verlust von Starke,
Schlaf und Funktion der Sinnesorgane, Verwirrtheit,
Schwindel rmd Gereiztheit.
Vata: Das Bewegende,

- 6 V2 bis 7 V2 Gesteigertes Pitta produziert gelben Stuhl, Urin, Augen und Haut,
exzessiven Heifihunger, brennenden Durst,
das Geftihl, innerlich zu brennen imd raubt den Schlaf.
Gesteigertes Kapha reduziert die Verdauungstatigkeit
und verursacht Erschopfung, Mattigkeit, Schweregefiihl, Blasse,
Frieren, Schlaffheit, Kurzatmigkeit, Husten und Schlafsucht.
Rasa: Blutplasma, interzellulare Fliissigkeit Rakta: Geloste Bestandteile des Blutes

- 8 bis 9 Bei gesteigertem Rasa verhalt es sich wie bei Kapha.


Gesteigertes Rakta verursacht Herpes, Milzleiden, Abszesse,
Hauterkrankungen, Gicht, Bluterkrankheit,
Unterleibs- Tumoren, Zahnausfall, Gelbsucht, Gesichtsflecken,
Verdauungsschwache, Koma, Rotung von Haut, Augen und Urin.

123

KAPITEL

Gesteigertes Mamsa fiihrt zu vergrofierten Lymphdriisen,


Geschwiiren, Vergrofierung von Wangen, Hiiften und Unterleib,
iibermaSigem W achstum der Muskeln
und anderer Korperbestandteile.
Mamsa: Muskelgewebe

-1 0 bis 12 Gesteigertes Medas fiihrt zudem zu Ubermiidung,


starkem Atmen bei geringer Arbeit,
Hangen der Pobacken, der Briiste und des Bauches.
Gesteigertes Asthi fiihrt zu iibermafiigem Wachstum der Knochen
und zusatzlichen Zahnen.
Gesteigertes Majja fiihrt zu Schweregefiihl der Augen und des Korpers,
zunehmendem W achstum der Gliedmallen
und schwierig zu heilenden Geschwiiren.
Gesteigerter Sukra fiihrt zu gesteigerter W ollust und
Samenverhartung.
Medas: Fettgewebe Asthi: Knochengewebe Majja: Knochenmark und Nervengewebe

-13Gesteigerters Purisa fiihrt zur Vergrofierung des Unterleibs,


Magengerauschen und Schweregefiihl.
Gesteigerter mutra fiihrt zu starken Blasenschmerzen
und dem Gefiihl der Voile nach der Entleerung.
-14Gesteigerter Sweda fiihrt zu Korpergeruch und Juckreiz.
Gesteigertes Dusika und anderer Abfallprodukte
m iissen nach ihrer Menge, dem Ort ihres Auftretens
und ahnlicher Merkmale beurteilt werden.
Duika: Augensekret

-15Ist Vata im Ubermafi, fiihrt zu korperlicher Hinfalligkeit


bei wenig Anteilnahme und allgemeiner Antriebslosigkeit,
Verlust von W achsamkeit tmd zum Auftreten
aller Symptome von gesteigertem Kapha.

124

KAPITEL

XI

- 15 Vl Besteht ein Mangel von Pitta, so entstehen Verdauungsschwache,


Kalte und allgemeine Glanzlosigkeit.
-16Besteht ein Mangel von Kapha, so entstehen Schlafrigkeit,
Mangel an Kapha in den Organen, Herzklopfen und Gelenkschwache.
-17Besteht ein Mangel an Rasa, so entstehen Trockenheit, Miidigkeit,
Ausmergelung, Kraftlosigkeit und starke Larmempfindlichkeit.
Besteht ein Mangel an Rakta, so entstehen grofies Verlangen nach
sauren und kalten Dingen, Erschlaffen der Blutgefafie und Trockenheit.

-17 Vi Besteht ein Mangel an Mamsa, so entstehen Reduzierung


der Sinneswahrnehmungen, eingefallene Wangen,
Erschlaffung des Pos und Gelenkschmerzen.
-18Besteht ein Mangel von Medas, so entstehen Taubheitsgefuhl
in der Hiiftgegend, Vergrofierung der Milz und Abmagerung.
Besteht ein Mangel an Asthi, so entstehen Gelenkschmerzen,
Zahn- und Haarausfall und brechende Fingernagel.
-19Besteht ein Mangel an Majja, so entstehen Knochenmarksschwund,
Schwindel und Sehverlust.
-20Besteht ein Mangel an Sukra, so entstehen verzogerte Ejakulation,
Ejakulation mit Blut, Schmerzen in den Genitalien
und das Geftihl von Hitze im Harnleiter.
-21Besteht ein Mangel an Purina, so entstehen Winde
in den Eingeweiden begleitet von gurgelnden Gerauschen,
die beim Aufwartssteigen starke Beklemmung
in der Herz- und Flankengegend verursachen,

125

KAPITEL

Besteht Mangel an Sweda, so entstehen Haarausfall,


Haarbruch und rissige Haut.
-23Ein Mangel von Malas, die nur in geringem Umfang im Korper
vorhanden sind, lasst sich nur schwer feststellen
und sollte nach seiner Trockenheit, dem stechenden Gefuhl
und der lokalen Manifestation beurteilt werden.
- 23 Vi bis 24 Vi Ubermafi und Mangel der Doas und Malas
kann auch nach dem Ansteigen der gegensatzlichen Eigenschaften
imd dem Zuriickgehen von gleichen Eigenschaften verstanden werden,
dem Ansteigen der Malas durch ihre mangelnde Ausleitung
xmd ihrer Abnahme durch ubermafiige Ausleitung.
-25Der Korper ist gewohnt, die Abfallprodukte auszuscheiden.
Eine Verminderung der Ausscheidung ist problematischer, als eine
Vermehrung.
-26Im Asthi wohnt Vata, in Sveda und Rakta wohnt Pitta
und in den restlichen Dhatus und Malas wphnt Kapha
in enger Beziehung von Asraya und Asrayi.
Asraya und Asrayi: Bewohner und Behausung

-27Die Medizin bzw. Therapie, welche das Vermehren oder Reduzieren


des einen bewirkt, vermehrt oder reduziert auch das andere,
ausgenommen Asthi und Vata.
-28Die Steigerung hangt normalerweise
mit vermehrter Nanrung zusammen,
die spater von einer Zunahme von Kapha gefolgt wird,
wobei eine Verringerung normalerweise
mit Reduzienm g von Nanrung einher geht
und von einer Steigerung von Vata gefolgt ist.
126

KAPITEL

Deshalb sollen Erkrankungen, die durch Steigerung oder


Verm inderungdes Bewohners entstehen schnell mittels Langhana,
oder der Behausung mittels Brmhana behandelt werden.
Vata- abhangige Erkrankungen
sollen auf umgekehrte Weise behandelt werden.
Langhana: Therapie zur Reduzierung der Korperfiille, Brmhana: Therapie zur
Starkung des Korpers und Vermehrung der Korperfiille.

-30Erkrankungen, die durch Steigerung von Rakta entstehen,


werden mittels Aderlass und Entleerungstherapie geheilt.
Erkrankungen, die durch Steigerung von Mamsa entstehen,
w erden mittels scharfer Instrumente, Atzens oder Brennens geheilt.
-31Erkrankungen, die durch Zuviel oder Zuwenig von Medas entstehen,
werden mittels Abmagerungs- oder Mastkur geheilt.
Erkrankungen, die durch Verminderung von Asthi entstehen,
werden m ittels Einlaufen mit Milch, Ghee und bitteren Mitteln geheilt.
-32Erkrankungen, die durch Steigerung von Purisa entstehen,
werden mittels einer Abfiihrmethode geheilt.
Mangelnder Stuhl wird durch das Essen
von Bauchfleisch vom W idder oder Ziegenbock,
halbgaren Bohnen, Gerste und schwarzen Bohnen geheilt.
-33Erkrankungen, die durch Zuviel oder Zuwenig von Mutra entstehen,
werden mit Methoden geheilt, die Diabetes und Harnruhr heilen.
Erkrankungen, die durch Mangel von Sweda entstehen,
werden mit Korperiibungen, Olbadern, Schwitzmittel
und der Verabreichung von W ein geheilt.
- 33 Vi bis 3 4 Kayagni sitzt auch in verschiedenen Stellen des Korpergewebes.
Seine Zunahme und Abnahme wirkt sich entsprechend
auch auf die jeweiligen Stellen im Korper aus.
Das jeweils vorhergehend vermehrte oder reduzierte Gewebe
fiihrt in der Folge wiederum zu Reduzierung
oder Vermehrung von Gewebe. (...)
127

KAPITEL

XI
(...) Kayagni: Verdauungsfeuer,

- 35 bis 36 Die beeintrachtigten Doas beeintrachtigen wiederum


die Rasas und Dhatus.
Diese wiederum beeintrachtigen die Malas, welche wiederum
die Malayanas beeintrachtigen, von denen es unten zwei,
oben am Kopf sieben gibt und dazu die Schweifiporen,
die wiederum die mit ihnen verbundenen Krankheiten entwickeln.
Malayanas: Ausscheidungswege

- 37 bis 38 Ojas ist die Essenz der Gewebe, einschliefilich des Samens.
Siehat ihren Sitz im Herzen, durchdringt den ganzen Korper
und reguliert die Funktionen des Korpers.
Ojas ist olig, wassrig, durchsichtig, blassgelbrosa in seiner Farbe.
Sein Verlust filhrt unweigerlich zum Tod.
Seine Anwesenheit garantiert Leben.
Aus ihm entstehen die verschiedenen Zustande des Korpers.
Ojas: Lebenskraft

- 39 bis 40 Ojas verliert an Kraft durch Zorn, Hunger,


Sorgen, Trauer, Anstrengung u.a.
Derart geschwachte Menschen werden iibellaunig,
griiblerisch und tiberangstlich.
Inre Sinne arbeiten eingeschrankt,
sie haben einen schlechten Teint,
schlechte Ausstrahlung und magern ab.
Abhilfe schaffen belebende Arzneien, Milch, Fleischbruhe u.a.
-41Die Steigerung von Ojas bewirkt Zufriedenheit,
Wohlgenahrtheit und Korperkraft.
-42Zunahme und Abnahme der Doas sollte durch Vermeidung imd
mafivollem Genuss geliebter Speisen geregelt werden.

128

KAPITEL

Geschwachte oder zu starke Dogas erwecken in der Regel


Geliiste nach Speisen mit den entsprechenden Dogas
entgegengesetzten oder gleichen Eigenschaften,
die unwissenden Patienten und Arzte jedoch wissen das nicht.
-44W enn die Dogas gesteigert sind, entwickeln diese je nach dem Grad
der Steigerung entsprechende Symptome.
W enn sie abnehmen geschieht das unauffallig.
Sind sie im Gleichgewicht, verrichten Sie ihre Dienste.
-45Sind die Dogas im Gleichgewicht,
sorgen sie fur das gleichmafiige W achstum des Korpers.
Sind sie im Ungleichgewicht, wirken sie zerstorerisch.
Durch die richtige Nahrung im richtigen MaEe
schiitzt m an die Dogas vor Unausgewogenheit.
Damit endet das Kapitel
dessen Inhalt das W issen von den Dogas ist,
das elfte Kapitel im sutrasthana der Agtanga Hrdayam Samhita,
zusammengestellt von Srimad Vagbhata,
Sohn des Sri Vaidyapati Simhagupta.

Kapitel XII
Dogabhediya
Die Klassifikation der Dogas
W idmen wir uns dem Kapitel,
dessen Inhalt das Wissen von der Klassifikation der Dogas ist,
wie Atreya und andere grofie Weise sagten.
-

Der Dickdarm, das Becken die Blase, die Beine, das Ohr,
die Knochen und die Haut sind Sitz von Vata,
besonders jedoch der Dickdarm.

129

KAPITEL

X I-X II
-2 Die Nabelregion, Magen, Diinndarm, Schweili, Lymphe, Blut, Plasma,
Augen und Haut sind Sitz von Pitta,
besonders jedoch die Nabelregion.
-3 Brustkorb, Hals, Kopf, Bauchspeicheldrtise, Gelenke, Magen, Plasma,
Fett, Nase und Zunge sind Sitz von Kapha,
besonders jedoch der Brustkorb.
-4 Vata hat fiinf Teile, beginnend mit prana, dessen Sitz
im Kopf ist und durch den Hals in die Brust fliefit.
Er unterstiitzt den Geist, das Herz, die Sinnesorgane
und die Intelligenz, lenkt das Ausspucken, das Niesen,
das Husten, das Einatmen und das Schlucken von Speisen.
-5 Die Brust ist der Sitz von Udana.
Es fliefit durch Nase, Nabel und Hals.
Seine Funktion ist die Stimme, Bemiihung, Begeisterung,
Ausdauer, Teint und Aufmerksamkeit.
- 6 und 7 Vyana hat seinen Sitz im Herzen, durchstromt schnell
den ganzen Korper, iiberwacht Funktionen wie
das Gehen, das Niederlegen und das Aufrichten,
das Offnen und Schliefien der Augen
und alle anderen Korperbewegungen.
-

Samana hat seinen Sitz beim Feuer, bewegt sich durch den Unterleib,
erfasst die Speisen, verbrennt sie und zerteilt diese in Verwertbares
und Abfall und entledigt den Korper des Abfalls.

130

KAPITEL

Apana sitzt im Enddarm, fahrt durch Becken, Blase, Genitalien und


Beine und regelt die Funktionen wie Samenausstofi,
Menstruationsabfluss, Stuhlgang, Wasserlassen und der Geburt.
-1 0 bis 12 Es gibt funf verschiedene Pittas. Im Darm und Magen sitzt Pacaka
Pitta. Obwohl es aus den funf Elementen besteht, hat es wegen des
grofien Anteils an Feuer den fliissigen Zustand verlassen.
Es zerkocht und verandert die Speisen, trennt sie in Verwertbares
und Abfall und unterstiitzt und starkt Ranjaka Pitta und Dhatvagni.
Pacaka Pitta: Verdauendes Pitta, Dhatvagni: Verdauungsfeuer der Gewebe,

(Dhatus)

-12 V i

Im Magen sitzt Ranjaka Pitta.


Es verleiht dem Nahrungsbrei die rote Farbe.
- 13V2 -

Im Herzen sitzt Sadhaka Pitta,


weil es die geistigen Funktionen wie Wissen, Klugheit,
Selbstbewusstsein und damit die Ziele des Lebens lenkt.
-14In den Augen sitzt Alocaka Pitta,
weil es hilft, die Form der Dinge zu sehen.
In der Haut sitzt Bhrajaka Pitta.
Es gestaltet das Erscheinungsbild, Teint und Ausstrahlung.
-15Es gibt fiinf Arten von Kapha.
In Brust und Riicken sitzendes Kapha heifit Avalambaka Kapha.
Durch seine eigene Kraft und der Kraft der Speisen
ist es im Herzen prasent.
Es unterstiitzt den Korper durch die Funktionen von Ap Bhuta
und verleiht den anderen Kaphas Kraft.
Ap Bhuta: Wasser - Element

131

KAPITEL

Das im Magen sitzende Kapha heifit Kledaka Kapha,


weil es die harten Teile der Speisen anfeuchtet.
Das in der Zunge sitzende Kapha heifit Bodhaka Kapha,
weil es den Geschmacksinn unterstiitzt.
-17Das im Kopf sitzende Kapha heifit Tarpaka Kapha,
weil es die Sinnesorgane pflegt.
Das in den Gelenken sitzende Kapha heifit Sleaka Kapha,
weil es die Gelenke schmiert.
-18W enn auch die Doas im ganzen Korper verteilt sind,
so haben sie auch besondere Stellen,
an denen sie sitzen und wirken, w enn sie ausgeglichen sind.
-19Ruka und andere Eigenschaften verursachen gemeinsam mit Usna
Pracaya von Vata. Gemeinsam mit Sita verursachen sie kopa von Vata.
Snigdha und andere Eigenschaften
verursachen gemeinsam mit Usna sein Sama.
Ruksa: trocken Usna: heifi Snigdha: feucht Pracaya: Sanfte Steigerung Prakopa: Heftiges Ansteigen Sama: Reduzierung auf den ausgewogenen Zustand.

-20Tikna und andere Eigenschaften


verursachen gemeinsam mit Sita Caya von Pitta.
Gemeinsam mit Usna verursachen sie Kopa von Pitta,
Mahda und andere zusammen mit Sita
verursachen wiederum Sama von Pitta.
Tikna: stark, Manda: langsam

-21Snigdha und andere Eigenschaften verursachen


gemeinsam mit sita caya von Kapha.
Gemeinsam mit usna verursachen sie kopa.
Manda und andere verursachen gemeinsam mit sita
wiederum sama von Kapha.
132

KAPITEL

Pracaya ist eine Steigerung der Doas im eigennen Sitz und verursacht
eine Abneigung gegeniiber Dingen, welche die Steigerung verursachen
und ein Verlangen anch Dingen, mit gegensatzlichen Eigenschaften.
-23Prakopa verteilt die erregten Doas an verschiedene Orte,
es verursacht das Auftreten seiner eigenen Eigenschaften,
ein Gefiihl von Kranksein, das Erscheinen erster Symptome und die
Anzeichen einer Krankheit.
Prasama ist Normalitat der Doas an ihren entsprechenden Orten
ohne abnormale Anzeichen.
-24Caya, Prakopa und Prasama von Vata kommen besonders
in den drei Jahreszeiten, die mit Grima beginnen, vor,
caya, Prakopa und Prasama von Pitta in den drei, beginnend mit Vara,
und die von Kapha in den drei, die mit Sisira beginnen.
Sisira: Kalte Zeit, Winter Grisma: Sommerzeit

-25Vata wird Pracaya in Grima, indem m an Pflanzen benutzt,


die Eigenschaften besitzen wie Laghu und Ruka.
Die Hitze der Jahreszeit verhindert, dass Vata Prakopa wird.
-26Ebenso wird Pitta Pracaya in Vara, weil die Produktion von
Amla vipaka in Wasser und Speisen angeregt wird.
Die Kalte der Jahreszeit verhindert, dass Pitta Prakopa wird.
Vara: Regenzeit

-27Kapha wird Pracaya durch den Gebrauch von Wasser und Speisen
mit Eigenschaften wie Snigdha und Sita in der Jahreszeit Sisira
bei M enschen, die Korper mit den gleichen Eigenschaften.
Wegen der kalten Jahreszeit wird Kapha nicht Prakopa,
sondern wird gefestigt.
133

KAPITEL

Das sind die normalen, nattirlichen Wirkungen der Jahreszeiten


auf die Doas.
Diese konnen durch die Ernahrung plotzlich Pracaya werden.
-29Die gesteigerten Doas breiten sich plotzlich von den Ftifien
bis zum Kopf im Korper aus,
gehen jedoch langsam wie die Fluten eines Flusses zuriick.
- 30 und 31 Die gesteigerten Doas erzeugen zahllose unterschiedlichste
Krankheiten und qualen damit den Korper.
Da es unmoglich ist, alle Ursachen, Symptome und Therapie jeder
einzelnen zu beschreiben, werden sie nur allgemein beschrieben.
- 32 bis 34 Vi Allein die Dosas sind die Ursachen fiir all diese Krankheiten.
So, wie der Vogel den ganzen Tag lang durch den Himmel fliegt
und dabei niemals seinen Schatten iiberholen kann, so, wie alle Dinge
im Universum ohne die drei Gunas nicht existieren konnen,
so konnen die verschiedenen Krankheiten nicht ohne ihren Bezug zu
den Doas betrachtet werden.
Selbst diejenigen, die durch eine Abnormalitat der Dhatus
entstanden sind, haben eine Verbindung zu den Doas.
Die drei geistigen Gunas: Satva: Klarheit, Rajas: Leidenschaft, Tamas:
Tragheit,

- 34 Vi und 35 Die Ursachen fiir die Steigerung der Doas entspringen


falschen Sinneseindriicken, falscher Jahreszeit und falschen Handlungen.
Jede davon kann aus drei Ursachen heraus entarten:
Hina, Ati und Mithya.
Hina: zu wenig. Ati: zu viel. Mithya: ungeeignet.

134

KAPITEL

XII
- 36 bis 38 V2 In Bezug auf Sinneseindriicke ist eine zu schwache
oder keine Wahrnehmung mit den entsprechenden Sinnesorganen.
Atiyoga in Bezug auf Sinneseindriicke ist ein zu intensiverKontakt
und Empfinden durch den Sehsinn.
W enn man Dinge sieht, die zu winzig, hell, beangstigend, nah,
entfernt, unangenehm und abnormal sind,
erzeugt das unheilvolles Mithyayoga im Sehsinn.
Das selbe gilt auch fur die anderen Sinnesorgane.
- 38 V2 und 39 Es gibt drei Arten von Jahreszeiten: kalt, heifi und regnerisch.
Hinayoga von Jahreszeiten ist die schwache Empfindung von Kalte,
Hitze oder Regen. Atiyoga von Jahreszeiten ist die starke Empfindung
und Mithyayoga die der naturlichen gegensatzliche Empfindung.
- 40 bis 4 2 1/2 Auch von Handlungen gibt es dreierlei Arten:
den Korper, die Sprache und den Geist betreffend.
Mangelndes, fehlendes oder zu schwaches Agieren
bewirkt Hinayoga.
Ubermafiiges Agieren in den drei Bereichen bewirkt Atiyoga.
Verrichtung von Korperbediirfnissen zur falschen Zeit,
Unterdriickung dieser, Unachtsamkeit gegeniiber dem Korper, falsche
Verrichtungen, falsche Bewegungen,
iibermafiiges Sprechen direkt nach dem Essen, iibertriebene
Anhanglichkeit, Furcht, Begierde und Hass, lebensgefahrliche
Aktivitaten, die zehn Sunden in diesem oder friiheren Leben,
fiihren zu Mithyayoga.
- 43 und 44 Das sind die Ursachen fur die Steigerung der Doas,
was viele Krankheiten des Gewebes, der Eingeweide,
der Knochen und der Gliedmafien verursacht.
- 44V2 und 45 Blut und andere Gewebe und die Haut stellen die aufieren Bahnen
der Krankheiten dar. Durch sie entstehen Krankheiten wie farblose
Flecken, Geschwtire im Gesicht, maligne Tumore, Hamorrhoiden,
Unterleibstumore, Schwellungen und andere aufiere Erkrankungen.
135

KAPITEL

Amasaya, Pakvasaya und Mahasrotas sind die Antarogamarga.


Durch sie entstehen Erbrechen, Durchfall, Husten, Kurzatmigkeit,
Blahbauch, Fieber, Wassersucht, Hamorrhoiden,
Tumoren des Unterleibs, Herpes, Abszesse u.a.
Amasaya: Magen und Diinndarm Pakvasaya: Dickdarm Mahasrotas: Grofie
Kanale Antarogamarga: Innere Krankheitsbahnen

- 47 und 48 Kopf, Herz, Blase und andere lebenswichtige Teile, Knochen, Venen,
kleine Sehnen, Nerven und grofie Sehnen sind die madhyama
Rogamarga. Durch sie entstehen Schwindsucht, Blutarmut,
Gesichtslahmung, Kopferkrankungen, Schmerzen,
Gelenk- und Gliederstarre.
Madhyama rogamarga: Die mittleren Krankheitsbahnen.

- 49 und 50 Symptome fur gesteigertes Vata sind:


Absacken, Ziehen, schneidender Schmerz, Apathie, Schwache,
Dauerschmerz, stechender Schmerz, berstender Schmerz, Verhaltung,
drtickender Schmerz, Schwindel, Kribbeln, Durst, Zittern,
rauhe Stimme, briichige Knochen, Trockenheit, Beben, Krampfe,
Steifheit, adstringierender Speichel, blaue oder dunkelrote Verfarbung.
- 51 bis 52 y2 Symptome fur gesteigertes Pitta sind:
Brennende Gefiihle, rotliche Verfarbung, Hitze, heifie Verdauung,
Eiter, Geschwtire, Schweifi, Feuchtigkeit, Absonderungen, Zersetzung,
Debilitat, Ohnmacht, Vergiftung, bitterer und saurer Speichel,
Farbe gelblich, weifi oder purpurrot.
- 52 Vi und 53 Symptome fiir gesteigertes Kapha sind:
Fettigkeit, Verhartung, Juckreiz, Abktihlung, Schweregefiihl,
GefaiSverengung und Gefafiablagerung, Rigor, Schwellungen,
Sodbrennen, Dauermiidigkeit, Blasse, siifier und salziger Geschmack
und Anteilnahmslosigkeit.
136

KAPITEL

Das sind die Zeichen, die in all diesen Krankheiten sichtbar werden
und die vom Arzt beim Patienten festgestellt
oder durch Untersuchungen herausgefunden werden miissen.
-55Um herauszufinden in welchem Stadium einer Krankheit sich der
Patient befindet, muss ihn der Arzt genauestens untersuchen.
-56Die Kunst der erfolgreichen Behandlung
stellt sich erst durch intensive Praxis ein,
wie einer nicht anhand eines Lehrbuches
echte von unechten Juwelen zu unterscheiden weifi.
-57Es gibt drei Arten von Krankheiten:
jene, die durch diesseitige Fehler entstehen,
solche, die aus jenseitigen Fehlern entstehen
und eine Kombination aus beiden.
-58Krankheiten, die aus Dogas entstehen heifien Dogottha Rogas.
Krankheiten, die ohne ersichtlichen G rand entstehen,
heiFen Karmaja Roga.
Krankheiten, die einen schrecklichen Verlauf nehmen
sind als Dogakarmaja Roga bekannt.
Dogottha roga: Aus Doga entstanden. Karmaja roga: Aus schlechten Taten in
einem fruheren Leben entstanden. Dogakarmaja roga: Aus einer Kombination
aus Dogas und schlechten Taten in einem fruheren Leben entstanden.
-

59

Dogottha Rogas werden durch Gegensatzliches geheilt,


Karmaya Rogas werden nach dem Schwund der Symptome geheilt
und Dogakarmaja Roga nach der Harmonisierung der Dogas
und dem Schwund der Symptome.
137

KAPITEL

Es gibt zwei Gruppen von Krankheiten: Svatantra und Paratantra.


Paratantra wird wiederum unterschieden in purva rupa und Upadrava.
Svatantra: Unabhangig, primar Paratantra: Abhangig, sekundar Purva rupa:
Mit warnenden Symptomen, Vorzeichen Upadrava: Sekundare Erkrankungen,
Folgekomplikationen
-

61

Vatantra- Krankheiten haben ihre eigenen spezifischen Ursachen,


Linderungsmethoden und klar erkennbare Merkmale.
Bei Paratantra- Erkrankungen ist das Gegenteil der Fall.
- 62 und 63 Ahnlich sind auch die Dogas vom Arzt sorgfaltig
bei jeder Krankheit zu bewerten.
Die Paratantra Dogas klingen ab, wenn die Svatantra Dogas geheilt sind.
klingen sie nicht ab, so muss man sie behandeln.
Sind sie sehr stark, so m iissen sie sofort behandelt werden,
da sie den von der primaren Krankheit geschwachten Korper
sehr belasten.
-64Der Arzt braucht sich nicht zu schamen,
w enn er einmal den Namen einer Krankheit nicht weiS,
denn es gibt kein Gesetz, das jeder Krankheit einen Namen zuordnet.
- 65 und 66 Das selbe Doga, das mit dem Wesen der Ursachenfaktoren
zusammenhangt, wandert durch viele Korperregionen
und lost viele Krankheiten aus, deshalb soil mit der Behandlung
begonnen werden, sobald ihr Wesen, ihr Ort u.s.w. erkannt wurde.
- 67 und 68 W enn ein Arzt sorgfaltig die Eigenschaften der Dugyas, Desa, Bala,
Kala, Anala, Prakrti, Vayas, Satva, Satmya,
Ahara und Astvaha erkundet hat und dann seine Behandlung
auf das erregte Doga konzentriert, wird nicht falsch therapieren.

138

KAPITEL

Dugyas: Mit Dogas verunreinigte Gewebe Desa: Umfeld Bala: Starke Kala: Jahreszeit Anala: Verdauungstatigkeit Prakrti: Konstitution Vayas: Alter Satva:
Geist Satmya: Gewohnheiten Ahara: Speisen und Essgewohnheiten Astvaha:
Stadium der Erkrankung

-69Die Merkmale einer schweren oder leichten Erkrankung erscheinen


je nach Starke oder Schwache von Geist und Korper verschieden.
Darauf muss der Arzt sein Augenmerk richten.
-70Der dumme Arzt, der eine schwere Krankheit fur eine leichte halt,
wird falsch behandeln, da er den Zustand der Dogas unterschatzt.
- 71 und 72 Er verordnet Medikamente in kleinen Mengen und mit schwacher
W irkung und erregt damit die Krankheit noch mehr, da es durch die
ungeniigende Reinigung den Korper schwacht und das Doga starkt.
-73Deshalb soli der Arzt immer die Wissenschaft studieren
und die genauen Umstande aller Faktoren feststellen
und dann die entsprechenden Mittel anwenden
um die Gesrmdheit wieder herzustellen.
-74Weiterhin werden die Kombinationen der Doas
in ihren gesteigerten und geschwachten Zustanden aufgefiihrt.
Es gibt drei einzelne gesteigerte Doas.
Es gibt drei Kombinationen von zwei gesteigerten Doas
und neun insgesamt.
-75Drei mit gleicher Steigerung
und sechs mit Uberlegenheit eines Dogas.
Es gibt dreizehn Kombinationen aller drei,
davon sechs mit Uberlegenheit eines Dogas,
eine mit drei gleichmafiig gesteigerten Dogas
und sechs mit ungleichen Steigerungen.
139

KAJFTTEL

Damit gibt es fiinfundzwanzig Kombinationen von gesteigerten Dogas.


Es gibt die selben fiinfundzwanzig Kombinationen
von geschwachten Dogas.
-77Es gibt je sechs Kombinationen von einem gesteigerten,
normalen und geschwachten Doga.
Dann gibt es sechs Kombinationen mit einem geschwachten
und sechs mit zwei gesteigerten Dogas.
-78Somit gibt es zweiundsechzig Kombinationen
und die dreiundsechzigste ist die Ursache fur die Gesundheit.
Bemerkung: Die dreiundsechzigste Kombination ist die der drei ausgeglichenen Dogas.

-79Gemeinsam mit Rasa, Rakta u.a. werden die Einteilungen


der geschwachten, normalen und gesteigerten Dogas
in ihren verschieden grofien Proportionen zahllos
und der Arzt sollte sie wachsamen Geistes
an ihren Anzeichen erkennen.
Damit endet das Kapitel,
dessen Inhalt das W issen von der Klassifikation der Dogas ist,
das zwolfte Kapitel im Sutrasthana der Agtanga Hrdayam Samhita,
zusammengestellt von Srimab Vagbhata,
Sohn des Sri Vaidyapati Simhagupta.

140

KAPITEL

XIII

Kapitel XIII
Dosapakramaniya
Die Behandlung der Doas
W idmen wir uns dem Kapitel,
dessen Inhaltdas Wissen von der Behandlung der Doas ist,
wie Atreya und andere grofie Weise sagten.
- 1 bis 3 Gesteigertes Vata behandelt man mit Oltherapie, Schwitzkur,
milder Entleerungstherapie, Speisen mit siifiem,
salzigen oder saurem Geschmack, warmem Olbad, Korpermassage,
Korperwickel, einem Schreckmittel, einem Tauchbad,
W ein aus Maismehl und Melasse, oliger Klistier,
Mitteln mit erhitzenden Eigenschaften,
entspannenden Tatigkeiten, mediziniertem Fett mit Mitteln,
die Hunger erzeugen und die Verdauung fordern.
Besonders zu empfehlen ist ein Einlauf
mit Saft von fettem Fleisch mit Ol.
- 4 bis 9 Gesteigertes Pitta behandelt man mit Trinken von Ghee,
Entleerungstherapie mit Mitteln mit siifiem Geschmack
und kalter Eigenschaft, Speisen und Medikamente
mit sufiem, bitteren und adstringierendem Geschmack,
angenehmen, ktihlenden, liebevollen Dtiften,
ebensolchen Girlanden um den Hals und Edelsteinen auf der Brust
und regelmafiigem Auftragen einer Salbe mit Zimtrinde,
Sandelholz und Andropognon murikatus -W urzel.
Heilend wirken aufierdem ein abendlicher Aufenthalt
auf einer Terrasse bei Mondschein bei angenehmer Musik
und einer leichten kiihlen Brise, die Gesellschaft guter Freunde,
die nicht anstrengen, Sohnen, die herzlich und unschuldig reden,
einer gehorsamen, erfreulichen und tugendhaften Frau,
der Aufenthalt in Gebauden, die mit ktihlenden Brunnen, Parks und
Teichen ausgestattet sind, in Hausern mit sauberem Trinkwasser,
Sand, Lotus, Blumen, Baumen und Ruhe.
Besonders heilend ist die Einnahme von M ilch und Ghee
und eine Entleerungstherapie.
141

KAPITEL

X II-X III
-1 0 bis 12 Gesteigertes Kapha behandelt man mit starkem
Brech- und Reinigungsmittel laut vorgeschriebenem Verfahren,
trockenen und fettarmen Speisen in kleinen Portionen,
die auch erhitzend, scharf, bitter und adstringierend sein diirfen.
Heilend sind sehr alte Weine, sexuelle Geliiste, Schlafentzug,
korperliche Ubungen, Sorgen, und trockene Korpermassage.
Besonders fiihrt ist das Trinken von Getreidesuppen,
der Genuss von Flonig, die Verwendung von Arzneien,
die Fett abbauen, das Inhalieren von medizinischem Raucherwerk,
Fasten, Gurgeln und der Mangel an allzu bequemem Leben
zu Linderung.
-13Die verschiedenen Behandlungen jedes einzelnen Doas
konnen entsprechend der Behandlung von zwei oder drei Doas
kombiniert werden.
-14Generell wird die Behandlung bei einer Kombination
von Vata mit Pitta entsprechend der Jahreszeit Sommer sein.
Die Behandlung von Kapha und Vata
wird dem Fruhling entsprechen, weil Vata diesem ahnlich ist.
Bei der Kombination von Kapha und Pitta
wird die Behandlung dem Herbst entsprechen.
-15Die Doas sollten bereits bei leichtem Anstieg
wirksam behandelt werden.
Sind sie stark angestiegen, so sollen sie so behandelt werden,
dass nichts anderes in Mitleidenschaft gezogen wird.
Sind alle drei Doas gleichzeitig stark erregt,
so m iissen sie derart behandelt werden,
dass keines der verbleibenden Doas in Mitleidenschaft gezogen wird.
-16Jene Behandlung, die eine Krankheit heilt und eine andere fordert,
ist nicht gut. Eine gute Behandlxmg heilt eine Erkrankung,
ohne eine andere zu fordern.

142

KAPITEL

Durch korperliche Anstrengung, Anstieg der Temperatur,


ungesunde und schnelle Aktivitat von Vata,
wandern die erregten Dogas aus dem Verdauungsapparat,
den Knochen und den lebenswichtigen Organen.
-18Durch das Weiten der Gefafie, tritt eine Vermehrung, Verflussigung,
Verwandlung und Linderung von Vata statt.
-19Die Dogas wandern dann in den Verdauungsapparat.
Dort bleiben sie eine Weile und warten auf eine kraftvolle Ursache.
Haben sie dann durch Kala Kraft erlangt,
geraten sie an anderen Stellen in Wallung.
-20Die Behandlung soil sich auf das Doga konzentrieren,
das sich an eine andere Stelle begeben hat und noch schwach ist
und auf jenes, das durch die eigene Starke andere bezwingt.
Das Agantu Doga sollte vor dem Stani Doga behandelt werden,
wenn es stark ist.
W enn es schwach ist, soli es nach dem Stani Doga behandelt werden.
Agantu Doga: Ein Doga, das einen fremden Platz einnimmt Stani Dosa: Ein
Doga, das sich an seinem nattirlichen Platz befindet

-21Gewohnlich bereiten Tiryaggata Doga dem Patienten lange Zeit


tiber Probleme. Sie sollen nicht iibereilt behandelt werden,
sondern erst, nachdem der Korper
und die Verdauungstatigkeit gestarkt wurden.
Tiryaggata Doga: Dogas, die ihren Sitz nicht in Verdauungsapparat haben, sondern im Gewebe.

-22Sie sollten mit zwingender Behandlung gemildert, oder mittels


einfacher Methode in den Verdauungstrakt verbracht werden.
W enn das erfolgt ist, sollen sie auf kiirzestem Wege
ausgetrieben werden.
143

KAPITEL

X III
- 23 und 24 Verstopfung der Poren, Verlust von Kraft, Schwere,
Inaktivitat von Vata, Mattigkeit, Mangel an Verdauungskraft,
Auswurf, Stuhl- und Urinverhalten, Appetitlosigkeit und Erschopfung
sind Anzeichen fur ama Doga.
Die Gegenteile dieser Symptome sind Anzeichen fur Nirama Doga.
Ama Doga: Dogas, die mit Unverdautem vermengt sind. Nirama Doga: Dogas,
die nicht mit Unverdautem vermengt sind.

-25Die erste Substanz, die durch die Schwache der Verdauung


unverdaut bleibt und entartet, verbleibt im Magen
und dem Diinndarm und wird Ama genannt.
-26Andere Gelehrte meinen, dass Ama durch feines Vermischen
mit einem anderen stark erregtem Dosa, so wie Gift
durch das Vermischen verschiedener Arten von Kodrava entsteht.
Kodrava: Verdorbene Dogas

-27Die Gewebe und die Dogas, die mit diesem Ama vermischt werden,
bezeichnet m an als Sama.
Ebenso die Krankheiten, die daraus entstehen.
-28Die Sama Dogas sind fiber den ganzen Korper verteilt
und sitzen in den Geweben fest.
Sie wollen ihre Platze nicht verlassen und so sollte nicht versucht
werden, sie mittels Entleerungstherapien
wie Erbrechen oder Klistier zu entfernen.
Wie man aus einer unreifen Frucht keinen Saft gewinnen kann,
ohne sie zu zerstoren, ist es sehr schwierig, sie auszuleiten.
-29Sie sollten zuerst mit leicht verdaulichen, appetitanregenden Mitteln
behandelt werden. Danach mit Oltherapie und Schwitzkur.
Erst dann und zur rechten Zeit soli eine Entleerungstherapie
angewendet werden, der korperlichen Verfassung
des Patienten entsprechend.
144

KAPITEL

Arzneien, die oral verabreicht werden,


leiten die Doas durch Atmasaya aus. Arzneien,
die intranasal verabreicht werden, leiten oberhalb der Schultern aus,
Arzneien, die rektal verabreicht werden, leiten durch Pakvasaya aus.
Pakvasaya: Dickdarm Atmasaya: Magen und Diinndarm

-31Stark erregte Dosas, die mit eigener Kraft den Korper


durch die oberen oder unteren Kanale verlassen,
sollten nicht durch Medizin aufgehalten werden,
weil sie sonst Krankheiten produzieren.
-32Derart ausgeschiedene Doas sollten im Frtihstadium ignoriert werden
und dem Patienten soil leicht verdauliche Kost verabreicht werden.
Im nachsten Stadium sollten sie durch verdauungsfordernde Mittel
zerkocht oder durch Entleerungstherapie entfernt werden.
-33W enn Vata und die anderen Doas wahrend Sommer-, Regen- und
W interzeit leicht angestiegen sind, sollte man sie wahrend der drei
Ubergangsmonate entsprechend reinigen.
-34Sommer, Herbst und Winter sind zu heifi, nass oder kalt.
In den Ubergangsmonaten sollten die Doas gereinigt werden.
-35In Bezug auf die Jahreszeiten ist das fur die Gesunderhaltung wichtig.
In Bezug auf die Krankheiten sind die Jahreszeiten wichtig.

145

KAPITEL

X III

-36Nachdem m an die Wirkung von kalter, heifier oder regnerischer


Jahreszeit entsprechend beachtet hat, sollte die notige Behandlung
eingeleitet werden.
Das Stadium der Krankheit soil beachtet werden.
Kriyakala: Stadium der Krankheit
-37Medikamente sollen verabreicht werden: niichtern, vor dem Essen,
wahrend des Essens, nach dem Essen, zwischen den Bissen,
mit den Bissen, oftmalig, mit Speise vermengt,
vor und nach dem Essen und nachts.
- 38 bis 41 Bei schweren Krankheiten, die aus der Erregung von Kapha entstehen
und von starken Personen sollte die Medizin niichtern eingenommen
werden. Bei apanavata Problemen soli m an sie vor dem Essen,
bei samana Problemen wahrend des Essens,
bei vyana Vata nach dem Friihstiick und bei udana Vata
nach dem Abendessen.
Bei Vata-Problemen soil sie nach jedem Bissen eingenommen werden.
Bei Vergiftungen, Erbrechen, Schluckauf, Durst, Atemnot und Husten
soil sie in Minutenabstanden eingenommen werden.
Bei Anorexie soil sie mit schmackhaften Speisen vermengt
eingenommen werden. Bei Tremor, Krampfen und Schluckauf
soil sie vor und nach einer leichten Mahlzeit verabreicht werden.
Bei Krankheiten am Kopf empfiehlt sich die Einnahme
zur Schlafenszeit.
Damit endet das Kapitel,
dessen Inhalt das W issen von der Behandlung der Doas ist,
das dreizehnte Kapitel im Sutrasthana der Astanga Hrdayam Samhita,
zusammengestellt von Srimad Vagbhata,
Sohn des Sri Vaidyapati Simhagupta.

146

KAPITEL

XIV

Kapitel XIV
Divividopakramaniya
Die zwei Arten der Behandlung
W idmen wir uns dem Kapitel,
dessen Inhalt das W issen von den zwei Arten der Behandlung ist,
wie Atreya und andere grofie Weise sagten.
- 1 und 2 Da es zweierlei Korper gibt, kennen wir auch zweierlei Behandlung.
Die erste ist santanpana, die zweite ist apatarpana.
Ihre Synonyme sind Starken und Fasten.
Brmhana dient den Zuwachs des Korpers,
wahrend langhana geeignet ist, den Korper diinn zu machen.
Santanpana: Fiillen Atapartana: Leeren Brmhana: Starken Langhana: Reduzieren, Erleichtem

-3

Brmhana besteht meistens aus Elementen der Erde und des Wassers,
Langhana aus den restlichen Elementen.
Funktionen wie Feuchthaltung, Oligkeit, Trockenheit, Schwitzen und
Verhalten sind auch Langhana oder Brmhana.
-

Und da die Dinge von zweierlei Art sind,


sind auch ihre Funktionen zweifacher Art.
Die zwei Arten von Langhana sind Sodhana und Samana.
Sodhana: Reinigung Samana: Linderung, Beruhigung
-

Sodhana entfernt die Doas aus dem Korper und es gibt ftinf davon:
Klistier, Erbrechen, Reinigung des Korpers,
Reinigung des Kopfes und Aderlass.

147

KAPITEL

X IV

-6Samana entfernt die gesteigerten Doas nicht,


steigert die normalen Doas nicht,
sondern normalisiert sie.
-7 Davon gibt es sieben: Harmonisierung der Verdauung,
Appetit anregen, Appetit ztigeln, Durst mindern,
korperliche Aktivitaten, Hitze und Luft.
Das Star ken ist auch fasten, weil es Vata und Vata Pitta lindert.
-

Starken soli man Personen, die nach Krankheit, Therapie,


Alkoholmissbrauch, ubermaPigem Geschlechtsverkehr,
Kummer, schwerer Arbeit, langem Marsch
und Lungenkrankheit abgemagert sind.
- 9 und 9Vi Aufierdem schwangere, Wochnerinnen, Kinder,
Betagte und im Sommer auch andere.
Dazu verwende man Fleisch, Milch, Zucker, Ghee, Honig,
Einlaufe mit siifien Substanzen und Fetten, Schlaf,
Bequemlichkeit, Olmassage, Bad, Ruhe und Erbauimg.
-1 0 und 11 Mit Fasten behandle man Personen mit Diabetes,
Verdauungsstorungen, Uberfettung, Fieber, Steifigkeit,
Lepra und anderen Hautkrankheiten, Herpes, Abszess,
Milzkrankheit, Kopf-, Hals- und Augenerkrankungen,
andere auch wahrend der kalten Jahreszeit.
- 1 2 bis 14 Jene, die sehr dick sind, sehr stark
und mit einem Ubermafi an Pitta und Kapha,
die an Dysenterie, Fieber, Erbrechen, Diarrho, Herzproblemen,
Verstopfung, Schweregefuhl, Auswurf und Ubelkeit leiden,
sollen mit Reinigung behandelt werden.
Jene, welche etwas zu dick sind und die eemafiigten Symptome haben,
sollen zuerst mit verdauungsfdrdernaen und hungerlindernden
Mitteln behandelt werden, jene, die etwas zu fett sind,
anfangs durch hunger- und durststillende Mittel, jene, (...)
148

KAPITEL

XIV
(...) die an gesteigerten Doas leiden und mitteldick
und nicht sehr krank sind und widerstandsfahig,
durch die Kontrolle von Hunger und Durst
und endlich jene, die schlank und schwach sind,
indem m an sie frischer Luft, der Sonne und Korperiibungen aussetze.
-15Diejenigen, die abnehmen sollen, nahre man nicht,
die zu nahrenden lasse man milde fasten oder lasse sie leicht fasten
oder man kombiniere Langhana und Brmhana entsprechend ihrer
Umgebung, der Jahreszeit und ihrer sonstigen Verfassung.
-16Brmhana- Therapien starken und nahren den Korper
und heilen entsprechende Krankheiten.
-17Hat jemand gefastet, so stellt sich bei ihm ein: Wachsamkeit,
Abstofien der Ausscheidungen, Leichtigkeit, guter Appetit,
Hunger m it gleichzeitigem Durst, ein klares Herz,
Abklingen der Erkrankung, Heiterkeit und Begeisterungsfahigkeit.
-18W erden beide Therapien im Ubermafi angewendet,
fiihren sie zu iibermafiiger Fettleibigkeit oder Abmagerung,
was jetzt zusammen mit den entsprechenden Mitteln aufgefiihrt wird.
-19Personen, die ubermafiige Brmhana oder Langhana Therapie erfahren
haben, miissen als fettleibig und abgemagert eingestuft werden.
-20Ubermafiige Brmhana Therapie verursacht Fettleibigkeit,
Skrofulose, Diabetes, Fieber, Blahbauch, Analfisteln,
Husten, Ohnmacht, Blasenbeschwerden, Stuhlverhalten,
Aussatz und andere gefahrliche Krankheiten.

149

KAPITEL

XIV
- 21 bis 24 Bei diesen Krankheiten sind alle Behandlungen anwendbar, die Medas,
Vata und Kapha verringem. Hilfreich sind dabei Kulattha, Jurna,
Syamaka, Yava, Mudga und Honigwasser.
Entleeru ngsther apie, Schlafentzug, Triphala, Guduci, Abhaya und
Ghana sollte taglich mit Honig verabreicht werden.
Auch Rasanjana, Mahat Pancamula, Guggulu oder Silajatu
mit frischem Agnimantha- Saft sind hilfreich.
Zudem ist Vidahga- Pulver, Nagara, Kara und Eisenstaub
oder Yava- Pulver und Amalaka mit Honig
als tagliche Verabreichung zu empfehlen.
Kulattha: Dolichos uniflorus, Helmbohne Jurna: Sorghum vulgare, Mohrenhirse
Syamaka: Panicum frumenticium, Rispenhirse Yava: Gerste Mudga: Phaseolus
vulgaris, Stangenbohne Guduci: Tinospora cordifolia, Abhaya: Chebulische Myrobalane Ghana: Cyperus rotundus, Knolliges Zyperngras Rasanjana: Berberis
aristata, Begrannte Berberitze Mahat pancamula: Die flinf Wurzeln Guggulu:
Balsamodendron- Wurzel Silajatu: Bitumen, Steinharz Agnimantha: Premna
integrifolia, Vidanga- Pulver: Emblica ribes, Amlika- Beeren Nagara: Zingiber
officinale, Ingwer Kara: Alkalische Substanzen Amalaka: Phyllantus emblica L.,
Amblabaum

- 25 bis 28 Zu gleichen Teilen mit Honig, Ghee und Ol vermischt werden sollte
das Pulver von Trikatu, Katvi, Vara, Sigru, Vidanga, Ativia, sthira,
Hingu, Sauvarcala, Ajaji, Yavani, Dhanya, Citraka, die beiden Nisa, die
beiden Brhati, Hapua, Patha- und Kembuka- Wurzeln. Dazu sechzehn
Teile Getreidemehl.
W enn m an diese Mixtur taglich trinkt, heilt sie schwere Fettleibigkeit
imd alle zuvor erwahnten und ahnlichen Krankheiten wie
Herzkrankheiten, Gelbsucht, Leucodermitis, Lungenschwache, Husten,
Halsirritationen, fordert die Verdauung, regt den Geist an,
fordert die Intelligenz und verbessert die Erinnerung.
Ativia: Aconitum heterophylium, Eisenhut Sthira: Desmodium gangeticum, Wandelklee Ajaji: Cuminum cyminum, Kreuzkiimmel Yavani: Trachyspermum ammi,
Indischer Kiimmel Die beiden Nisa: Haridra, Curcuma longa Safranwurz und
Daruharidra, Berberis aristata, Begrannte Berberitze Hapufa: Juniperus commu
nis, Zwergwacholder Patha: Cissampelos periera, Kembuka: Arekanuss

150

KAPITEL

XIV
-29 bis 30Aufgrund exzessiver Langhana Therapie entstehen
starke Abmagerung, Schwindel, Husten, brennender Durst,
Austrocknung, mangelnde Verdauung, Schlafmangel,
Halluzinationen, Taubheit, Mangel an Samen imd Lebenskraft,
Apathie und Stimmverlust.
Aufierdem Schmerzen in der Blase, am Herzen, im Kopf, den Beinen,
den Lenden und Seiten und der Halswirbelsaule, sowie Fieber,
Delirium, Riilpsen, Erschopfung, Erbrechen,
schneidender Schmerz in Gelenken und Knochen
und Stuhl- und Harn-Verhalten.
-31Zu dtinn ist besser als zu dick,
denn es gibt kein Heilmittel fiir Fettleibige,
da weder Nahren noch Reduzieren iibermafiiges Fett daran hindert,
die Verdauungstatigkeit und Vata zu vernichten.
- 32 und 33 Zu starke Abmagerung kann mittels siifier und oliger Speisen
und bequemen Lebens geheilt werden, jedoch Dickleibigkeit
mittels gegensatzlicher Speisen in grolitmoglichen Mengen.
Dabei sollen Getranke, Speisen und Mittel verwendet werden,
die Brmhana sind.
-34Die abgemagerte Person wird stark wie ein Eber
durch die Abwesenheit von Sorgen, die Anwesenheit von Gluck,
viel Aufnahme nahrender Speisen und vermehrten Schlaf.
-35Nichts starkt den Korper besser als Fleisch und am besten
das Fleisch von Fleischfressenden Tieren,
weil die sich selbst von Fleisch emahren.
-36Schwer verdauliche und wenig nahrhafte Speisen
sind fur Fettleibige ideal, wie das Gegenteil fiir Magere ideal ist.
Gerste und W eizen sind, richtig zubereitet, fiir beide gut.
151

KAPITEL

XV

-37Somit sind die Zustande der Dosas zahllos und zahllos sind auch
die Behandhmgsmoglichkeiten, die verengen und erweitern u.a.,
aber sie alle kommen nicht an Brmhana und Langhana vorbei.
Damit endet das Kapitel,
dessen Inhalt das W issen von den beiden Arten der Behandlung ist,
das vierzehnte Kapitel im Sutrasthana der Agtanga Hrdayam Samhita,
zusammengestellt von Srimad Vagbhata,
Sohn des Sri Vaidyapati Simhagupta.

Kapitel XV
Sodhanadi Gana Sangraha
Die reinigenden Arzneien.
W idmen wir uns dem Kapitel,
dessen Inhalt das Wissen von den reinigenden Arzneien ist,
wie Atreya und andere grofie Weise sagten.
-

Die Gruppe der Brechmittel besteht aus Madana, Madhuka, Lamba,


Nimba, Bimbi, Visala, Trapusa, Kutaja, Murva, Devadali, Krimighna,
Vidula, Dahana, Citra, die beiden Kosavati, Karanja, Kana, Lavana,
Vaca, Ela und Sarapa.
Madana: Randia dumetorum, Madhuka: Glycyrrhiza glabra, Lakritze, Spanisches
Siifiholz Lamba: Lagenaria vulgaris, Flaschenktirbis Nimba: Melia azadirachta,
Indischer Zederachbaum Bimbi: Coccinia indica, Scharlachranke Visala: Citrullus colocynthis, Bitter-Melone Trapusa: Cucumis sativus, Salatgurke Kutaja:
Holarrhena antidysenterica, Murva: Marcedenia tenecissima, Devadali: Luffa echinata, Schwammgurke Krimighna: Embelia ribes, Vidula: Salix caprea, Salweide
Dahana: Plumbago ceylanica, Bleiwurz Citra: Ipomea remiformis, Prunkwinde Die
beiden Kosavati: Luffa acutangula, Gerippte Schwammgurke und aegyptiaca,
Schwammgurkenart Karanja: Pongamia glabra, Kana: Piper longum, Langer
Pfeffer Lavana: Steinsalz Vaca: Acorus calamus, Kalamus Ela: Elettaria cardamomum, Malabar-Kardamom Sarsapa: Brassica campestris, China-Kohl

152

KAPITEL

Die Gruppe der Abfiihrmittel besteht aus Nikumbha, Kumbha,


Triphala, Gavaki, Snuk, Dankhini, Nilini, Tilvaka, Samyaka,
Kampillaka, Hemadugdha, Dugdha und Mutra.
Nikumbha: Baliospermum Montanum Kumbha: Operculina turpethum, Indian
Jalap Triphala: Die drei Myrobalanen Haritaki, Amalaki und Vibhitaki zusammen Gavaki: Citrullus colocynthis, Bitter-Melone Snuk: Euphorbia meriifolia,
Oleander-Wolfsxnilch Sankhini: Chrysospogon gryllus, Goldbart Nilini: Indigofera tinctoria, Indigostrauch Tilvaka: Symplocos racemosa, Saphirbeere Samyaka:
Cassia fistula, Rohren-Cassie Kampillaka: Mallotus philippensis, Hemadugdha:
Agremona mexicana, Ksira: Milch Mutra: Urin von Kuh, Pferd, Esel u.a.
-

Die Gruppe der Klistiermittel besteht aus Madana, Kutaja, Kutha,


Devadali, Madhuka, Vaca, Dasamula, Daru, Rasna, Yava, Misi,
Krtavedhanam, Kulattha, Madhu, Lavana und Trivrt.
Madana: Randia dumetorum Kutaja: Holarrhena antidysenterica, Kutha: Alpenscharte Devadali: Schwammgurke Madhuka: Lakritze Vaca: Kalamus
Dasamula: Die zehn Wurzeln Daru: Cedrus deodara Himalaja Zeder Rasna:
Inula racemosa, Alant Yava: Gerste Misi: Eoeniculum vulgare, Fenchel Krtave
dhanam: Luffa acutangula, Gerippte Schwammgurke Kulattha: Dolichos uniflorus, Helmbohne Madhu: Honig Lavana: Steinsalz Trivrt: Operculina turpethum,
Indian Jalap
-

Vella, Apamarga, Vyoa, Darvi, Surala, Bija von Siria, Brhati und
Sigru, Madhuksara, Saindhava, Tarkyasaila, die zwei Truti und
Prthvika reinigen den Kopf.
Vella: Embelia Ribes, Apamarga: Achyranthes aspera, Spreublume Vyoa: Die
drei scharfen Substanzen: Marica, Nagara und Pippali. Darvi: Berberis aristata,
Begrannte Berberitze Surala: Vateria indica Bija von Siria: Albizzia Lebbek, Lebbekbaum Brhati: Aubergine Sigru: Meerrettichbaum Madhuk Sara: Bassia latifolia, Blutenextrakt der Radmelde Saindhava: Steinsalz Tarkya saila: Trokkener Extrakt von Berberis aristata, Bergrannte Berberitze Truti: Elettaria cardamommum Prthvika: Gardenia gummifera, Gardenie
-

Bhradradaru, Nata, Kutha, Dasamula, die beiden Bala,


der Wirkstoff von Virataradigana und von Vidaryadi Gana
lindern und harmonisieren Vata. (...)
153

KAPITEL

(...) Bhradradaru: Cedrus deodara, Himalaja Zeder Nata: Tabemaemontana divaricata, Kutha: Saussurea costus, Alpenscharte Dasamula: Die zehn Wurzeln Die
beiden Bala: Sida cordifolia und Sida rhombifolia, Zweierlei Malve Vidaryadi
Gana: Nicht eindeutig identifiziert
-

Durva, Ananta, Nimba, Vasa, Atmagupta, Gundra, Abhiru, Sitapaki,


Priyangu, der Wirkstoff von Nyagroahadi und Padmakadi Gana,
die beiden Sthira, Padmaka, Vanyam
und der Wirkstoff von Sarivadi Gana lindern Pitta.
Durva: Cynodon dactylon, Bermudagras Ananta: Alhagi camelorum Fisch., Kameldorn Nimba: Neembaum Vasa: Adhatoda vasaka, Justicia L. Justizie, Zimmerhopfen Atmagupta: Mucuna pruriens, Samtige Juckbohne Gundra: Typha
elefantina, Rohrkolben Abhiru: Spargel Sitapaki: Abrus prcatorius, Patemostererbse Priyangu: Callicarpa macrophylla, Schonfrucht, Liebesperlenstrauch
Nyagrodhadi: Ficus benghalensis, Banyan Feige Padmakadi Gana: Holz einer
Kirschenart Die beiden Sthira: Saliparni: Desmodium gangeticum, Wandelklee
und Prsniparni: Uraria picta Padmaka: Prunus puddam, Vanyam: Cyperus rotundus, Knolliges Zyperngras Sarivadi Gana: Holz von Hemidesmus indicus

-7 Die Arzneien aus Aragvadhadi, Arkadi, Mukakadi, Asanadi,


Surasadi, Mustadi und Vatskadi Ganas lindern Kapha.
Aragvadhadi: Cassia fistula, Rohren-Kassie Arkadi: Calotropis procera, Oscherstrauch Mugkakadi: Schrebera Roxb., Asanadi: Pterocarpus marsupium, Indische
Fliigelfrucht Surasadi: Ocimum tenuiflorum, Kleines Basilikum Mustadi: Cype
rus rotundus, Knolliges Zyperngras Vatsaka: Hollarhena antidysenterica, Kurchi
-

Die Gruppe der Aufbaumittel besteht aus JivantI, den beiden Kakoli,
den beiden Meda, M udgapam i, Masaparni, Rsabhaka,
Jiraka und Madhuka.
Jivanti: Holostemma ada-kodien Die beiden Kakoli: Roscorea purpurea, Ingwerorchidee und Mimusops kauki, Kugelbaum Die beiden Meda: Polygonatum verticillatum, Quirlblattrige Weifiwurz Mudgaparni: Phaseolus trilobus, Bohnenart
Masaparni: Teramnus labialis, Rabhaka: Microstylus walachii, Einblattorchis,
Weichorchis Jiraka: Cuminum cyminum, Kreuzkummel Madhuka: Glycyrrhiza
glabra L., Lakritze, Spanisches Sxifiholz

154

KAPITEL

XV
- 9 und 10 Vidari, Pancangula, Vrscikali, Vrsciva, Devahvaya,
die beiden Surpapami, Kandukari, Arzneien von Jivana Pancamula
und Hrasva Pancamula, Gopasuta und Tripadi sind gut fiir das Herz,
starken den Korper, lindern Vata und Pitta, heilen Schwindsucht,
Unterleibstumore, Gliederschmerzen, Asthma und Husten.
Vidari: Pueraria tuberosa, Kudzubohne Pancangula: Ricinus communis, Rizinus,
Wunderbaum Vrscikali: Gymnema sylvestre, Vrsciva: Boerhaavia diffusa L.,
Devahvaya: Cedrus deodara, Himalaja Zeder Die beiden Surpaparni: Teramnus
labialis, und Phaseolus trilobus, Bohnenart Kandukari: Mucuna pruriens, Samtige Juckbohne Jivana Pancamula: Die vierte Funfheit Hrasva Pancamula: Die
kleine Funfheit, Gopasuta: Hemidesmus indicus, Tripadi: Adiantum luniatum,
Frauenhaarfam

-11Sariva, Usira, Kasmarya, Madhuka, die beiden Sisira,


Yati und Parusaka heilen Sodbrennen, blutende Krankheiten,
Durst und Fieber.
Sariva: Reis Usira: Wurzel von Andropognon murikatus, Vetivergras Kasmarya:
Gmelina arborea Madhuka: Lakritze Die beiden Sisira: Weifies Sandelholz und
Pterocarpus santalinus, Rote Fliigelfrucht Yati: Glycyrrhiza glabra, Lakritze
Parusaka: Greivia asiatica, Falsa

-12Padmaka, Pundra, Vrddhi, Tuga. Rddhi, Srinngi, Amrita


und die zehn Wirkstoffe von Jivaniya Gana bewirken
die Steigerung der Brustmilchproduktion, bezwingen Vata imd Pitta,
sind nahrend, belebend, starkend und aphrodisierend.
Padmaka: Prunus puddam Pundra: Lotuswurzel Vrddhi: Sphaeranthus indicus,
Tuga: Bambus-Manna Rddhi: Sphaeranthus indicus, Srngi: Pistacia integerrima,
Pistazie Amrta: Tinospora cordifolia, Jivaniya gana: Die zehn Belebenden"

-13Parusaka, Vara, Draka, Katphala, Katakaphala, Rajahva,


Dadima und heilen Durst und Blasenkrankheiten und lindern Vata.

155

KAPITEL

XV

Parusaka: Grewia asiatica, Falsa Vara: Die drei Myrobalanen Draka: Vitis vinifera, Weintraube Katphla: Myrica nagi, Gagelstrauch Kataka phala: Samen von
Strychnos potatorum, Brechnuss Rajahva: Csaaiafistula, Rohren-Cassie Dadima:
Punica granatum, Granatapfel Saka: Tectona grandis, Teakholz

-14Anjana, Phalini, Marhsi, Padma, Utpala, Rasanjana, Ela,


Madhuka und Nagahva heilen Vergiftungen,
brennende Korperschmerzen und vernichten Pitta.
Anjana: Antimon Phalini: Callicarpa macrophylla, Liebesperlenstrauch Mamsi:
Nardostachys jatamansi, Nardenahre Padma: Nelumbo nicifera, Indische Lotusblume Utpala: Nymphea stellata, Stern-Seerose Rasanjana: Berberis aristata,
Begrannte Berberitze Ela: Elettaria cardamomum, Malabar-Kardamom Madhuka:
Lakritze Nagahva: Mesuaferrea, Gaugauholz

-15Patola, Katurohini, Candana, Madhusrava, Guduci und Patha


unterdriicken Kapha und Pitta und heilen Hautkrankheiten, Fieber,
Vergiftung, Erbrechen, Anorexie und Gelbsucht.
Patola: Trichosanthes dioica, Schlangenhaargurke Katurohini: Picrorhiza kurroa,
Lavendelheide Candana: Santalum album, Weifies Sandelholz Madhusrava:
Moringa pterygosperma, Guduci: Tinospora cordofolia, Patha: Cissampelos periera

-16Guduci, Padmaka, Arita, Dhanaka, und Ractacandana lindern Pitta


und Kapha, heilen Fieber, Erbrechen, brennende Korperschmerzen
sowie Durst und fordern die Verdauung.
Guduci: Tinospora cordofolia, Padmaka: Prunus puddam, Arista: Melia azedarach, Indischer Zedarachbaum Dhanaka: Coriandrum sativum, Koriander Rakta
Candana: Pterocarpus santalinus, Rote Fliigelfrucht

- 1 7 und 18 Agravadha, Indrayava, Patala, Kakatikta, Nimba, Amrta, Madhurasa,


Sruvravrksa, Patha, Bhunimba, Sairyaka, Patola, die beiden Karanja,
156

KAPITEL

XV
Saptaparna, Agni, Suavi, Randanaphala, Bana und Ghonta
gehoren zur Agravadha- Gruppe, die Erbrechen, Hau tkrankheiten,
Vergiftungen und Fieber heilt, Kapha reduziert,
Jucken und Diabetes lindert und schlechte Wunden reinigt.
Aragvadha: Cassia fistula, Rohrenkassie Indrayava: Holerrhena antidysenterica
Patala: Stereospermum suaveolens Kakatikta: Abrus precatorius, Patemostererbse
Nimba: Neembaum Amrta: Tinospora cardifolia, Madhurasa: Marsdenia denacissima, Andenwein Sruvra vrka: Flacourtia ramonichi, Madagaskarpflaume
Patha: Cissampelos periera Bhunimba: Andrographis paniculata, Sairyaka: Barleria
prionitis, Stachelschweinblume Patola: Trichosanthes dioica, Schlangenhaargurke
Die beiden Karanja: Pongamia glabra und Caesalpinia bonducella, Caesalpinie
Saptaparna: Alstonia scholaris, Teufelsbaum Agni: Plumbago zeylanica, Bleiwurz
Suavi: Momordica charantia, Bittergurke Randanaphala: Randia dumentorum,
Bana: Barleria strigosa, Barlerie Ghonta: Areca catechu, Betelnuss, Betelpalme

-1 9 und 20 Asana, Tinisa, Bhurja, Svetavaha, Prakirya, Khadira, Kardama, Bhandi,


Simsipa, Me^arngi, die drei Hima, Tala, Palasa, Jongaka, Saka, Sala,
Kramuka, Dhava, Kalinga, Chagakarna und Asvakarna
gehoren zur Asana- Gruppe. Sie heilen weifien Aussatz,
Lepra und andere Hautkrankheiten, lindern Kapha,
heilen Wurmerkrankungen, Blutarmut, Diabetes und Fettsucht.
Asana: Pterocarpus marsupium, Indische Fliigelfrucht Tinisa: Ougenia dalbergioides Bhurja: Betula bhojpatra, Birke Svetavaha: Terminalia arjuna, Mandel
Prakirya: Caesalpinia bonducella, Caesalpinie Khadira: Acacia catechu, Kardama:
Oryza sativa, Reis Bhandi: Albizia lebbeck, Lebbekbaum Simsipa: Dalbergia sissoo,
Ostindisches Rosenholz Measrngi: Gymnema sylvestre, Die drei Hima: Die drei
Sandelarten Tala: Borassus flabellifer, Palmyrapalme Palasa: Butea monosperma,
Lackbaum Jongaka: Aquillaria agallocha, Saka: Tectona grandis, Teakholz Sala:
Shorea robusta Gaertn., Salharzbaum Kramuka: Areca catechu, Betelnuss Dhava:
Anogeissus latifolia, Knopfbaum Kalinga: Holarrhena antidisenterica, Chagakarna:
Dipterocarpus turbinatus, Ostindischer Zweiflugelfruchtbaum Asvakarna: Dipterocarpus turbinauts, Zweiflugelfruchtbaum

- 21 und 22 Varuna, die zwei Sairyaka, Satavari, Dahana, Morata, Bilva, Vianika,
die beiden Brhati, die beiden Karanja, die beiden Jaya, Bahalapallava,
Darbha und Rujakara sind die Varuna-Gruppe.
Sie bezwingen Kapha, Fett und Verdauungsstorungen, heilen Steifheit
der Beine, Kopfschmerzen und Geschwulst im Abdomen.
157

KAPITEL

XV
Varuna: G arcinia morella, Mangostine Sairyaka: Barleria prionitis, Stachelschweinblume Satavari: Asparagus racemosus, Spargel Dahana: Plumbago ceylanica, Bleiwurz Morata: Marsdenia tenacissima, Andenwein Bilva: Aegle marmelos, Belbaum Visanika: Gymnma silvestre, Die beiden Brhati: Solarium xanthocarpum und Solarium indicum, Aubergine Die beiden Karanja: Pongamia glabra,
und Caesalpinia bonducella, Caesalpinie Die beiden Jaya: Premna integrifolia,
und Clerodendron pholimoides, Bahalapallava: Zarte Blatter vom Merrettichbaum Darbha: Eragrostis cynasuroides, Liebesgras Rujakara: Acanthus ilicifolius,
Barenklau

-23Ugaka, Tutthaka, Hingu, die beiden Kasisa, Saindhava und Silajatu


heilen Blasenbeschwerden, Harnsteine, Tumoren des Abdomens,
Fettleibigkeit und unterwerfen Pitta.
Ugaka: Steppensalz Tutthaka: Kupfer-Vitriol Hingu: Perulafoetida, StinkasantHarz Die beiden Kasisa: Beide Eisenvitriol, Saindhava: Steinsalz Silajatu:
Steinharz, Bitumen

- 24 und 25 Vellantara, Aranika, Buka, Vrga, Asmabheda, Gokantaka, Itkata,


Sahacara, Bana, kKasa, Vrksadani, Nala, die beiden Kusa, Guntha,
Gundra, Bhalluka, Morata, Kuranta, Karambha und Partha
bilden die Virataradi- Gruppe und heilen Krankheiten,
die durch Vata verursacht wurden, nehmen Blasensteine und Gries,
beseitigen Harnverhalten und Schmerzen.
Vellantara: Vetiveria zizanoides, Vetivergras Aranika: Premna integrifolia Buka:
Osmanthus fragrans, Siifie Duftbliite Vrga: Adhatoda vasaka, Justizie, Zimmerbopfen Asmabheda: Saxifraga lingulata, Kalk-Steinbrech Gokantaka: Tribulus
terrestris, Burzeldorn Itkata: Sesbania bispinosa, Sesbanie Sahacara: Barleria cristata, Bana: B arleria strigosa, Barlerie Kasa: Saccharum spontaneum, Ravennagras, Zuckerrohr Vrksadani: Horanthus holiflorus, Nala: Arundo donax, Pfahlrohr Die beiden Kusa: Sthula Usa und Suksma Guntha: Typha angustifolia,
Schmalblattriger Rohrkolben Gundra: Typha elefantina, R iesen- Rohrkolben
Bhalluka: Oroxylum indica, Damoklesbaum Morata: Marsdenia tenacissima,
Andenwein Kuranta: Barleria prionitis, Stachelschweinblume Karambha: Pergularia extensa, Partha: Cissampelos periera

- 26 und 27 Rodhra, Sabarakarodhra, Palasa, Jingini, Sarala, Katphala, Yukta,


Kutsitamba, Kadali, Gatsoka, Elavalu, Paripelava und Moca bilden die
Rodhradika- Gruppe. Sie heilen Krankheiten, deren Ursachen Kapha
und Fett sind, Vaginalerkrankungen, hemmt das Ansteigen der Dogas
und Malas, schenkt frischen Teint und zerstort Gifte. (...)
158

KAPITEL

XV
Rodhra: Symplocos crataaegoids, Saphirbeere Sahara rodhra: Symplocos racemosa, Saphirbeere, Rechenblume Palasa: Butea monosperma, Lackbaum Jingini:
Bombax ceiba, Roter Seidenwollbaum Sarala: Pinus roxburghii, Emodi- Kiefer
Katphala: Myrica nagi, Gagelstrauch Yukta: Vanda roxburghii, Kutsitamba:
Anthocephalus cadamba, Kadali: Musa sapientum, Essbare Banane Gatasoka:
Saraca indica, Elavaru: Cucumis melo, Melone Paripelava: Cyperus rotundus,
Knolliges Zypemgras Moca: Musa sapientum, Banane

- 28 und 29 Arka, Alarka, Nagadanti, Visalya, Bharngi, Rasna, Vrscikali, Prakirya,


Pratyakpupi, Pitataila, Udakira, die beiden Sveta und Tapasa Vrksa
bilden die Arkadi- Gruppe.
Sie reduzieren Kapha, Fett, Gift, Wurmer, Hautkrankheiten
und wirken besonders gut wundreinigend.
Arka: Calotropis gigantea, Mudarpflanze Alarka: Calotropis procera, Oscherstrauch Nagadanti: Croton oblongifolius, Kroton Visalya: Gloriosa superba, Ruhmeskrone Bharngi: Clerodendrum serratum, Losstrauch Rasna: Inula racemosa,
Alant Vrscikali: Gymnema sylvestre, Prakirya: Caesalpinia bonducella, Caesalpinie Pratyakpupi: Achyranthes aspera, Spreublume Pitataila: Abrus precatorius,
Patemostererbse Udakira: Pongamia glabra, Die beiden Sveta: Albizia procera,
Seidenakazie und Carena arborea, Tapasa vrksa: Balanites roxburghii, Zachunbaum

- 30 und 31 Die beiden Surasa, Phanijja, Kalamala, Vidanga, Kharabusa, Vrakarni,


Katphala, Kasamarda, Kgavaka, Sarasi, Bharngi, Karmuka, Kakamaci,
Kulahala, Viamuti, Bhutrna und Bhutakesi
bilden die Surasadi- Gruppe. Sie reduzieren Kapha, Fett, Wurmer,
gewohnliche Erkaltung, Atemnot und Husten.
Dazu wirken sie wundreinigend.
Die beiden Surasa: Sveta Surasa und Krna Surasa, zweierlei Basilikum Pha
nijja: Origanum, Dost, Majoran Kalamala: Ocimum basilicum, Schwarzes Basi
likum Vidanga: Emblica ribes, Amlika- Beeren Kharabusa: Ocimum basilicum,
Echtes Basilikum Vrakarni: Ipomea reniformis, Prunkwinde Katphala: M yrica
nagri, Gagelstrauch Kasamarda: Cassia Sophora, Kassie, Senna. Kavaka: Centipida minima, Sarasi: Nicht sicher identifiziert Bharngi: Clerodendrum serratum,
Losstrauch Karmuka: Hiptage bengalensis; Kakamaci: Solanum nigrum, Schwarzer Nachtschatten Kulahala: Spherantus indicus, Viamuti: Strychnos nuxvomica, Gewohnliche Brechnuss Bhutrna: Cymprogon citratus, Zitronengras
Bhutakesi: Nardostachis jatamansi, Nardenahre

159

KAPITEL

Mukaka, Snuk, Vara, Dvipi, Palasa, Dharva und Simsipa


heilen Tumoren des Abdomens, Diabetes, Nierensteine, Anamie,
Fettsucht, Hamorrhoiden, Probleme mit Kapha und Samen.
Mugkaka: Schrebera swietenoides, Snuk: Euphorbia neriifolia, Oleander-Wolfsmilch Vara: Die drei Myrobalanen Dvipi: Plumbaqgo zeylanica, Bleiwurz Palasa:
Butea monosperma, Lackbaum Dhava: Anogeissus latifolia, Knopfbaum Simsipa:
Dalbergia sissoo Roxb., Ostindisches Rosenholz

- 33 und 34 Vatsaka, Murva, Bharngi, Katuka, Marica, Ghunapriya, Gandiram,


Ela, Patha, Ajaji, Katvanga Phala, Ajamoda, Siddhartha, Vaca, Jiraca,
Hingu, Vidanga, Pasugandha und Pancakola gehoren jener Gruppe an,
die Probleme von Vata, Kapha und Medas heilen, zudem Schnupfen,
Tumoren des Abdomens, Fieber, Koliken und Hamorrhoiden.
Vatsaka: Hollarhena antidysenterica, Murva: Marcedenia tenecissima, Bharngi:
Clerodendrum serratum, Losstrauch Katuka: Picrorhiza kurroa, Lavendelheide
Marica: Piper Nigrum, Schwarzer Pfeffer Ghunapriya: Aconitum herterophyllum,
Eisenhut Gandiram: Euphorbia neriifolia, Oleander-Wolfsmilch Ela: Elettaria cardamomum, Malabar-Kardamom Patha: Cissampelos periera Ajaji: Cuminum cyminum, Kreuzkiimmel Katvanga Phala: Frucht vom Damoklesbaum Ajamoda:
Carum roxburghiana, Kiimmel Siddhartha: Sinapis glauca, Senf Vaca: Calamus
Jiraca: Cuminum cyminum, Kreuzkiimmel Hingu: Ferula foetida, Stinkasant- Harz
Vidanga: Emblica ribes, Amlika- Beeren Pasugandha: Gynandropsis gynandra,
Spinnenpflanze Pancakola: Wurzel von Pippali, Piper longum, Langer Pfeffer

- 35 bis 36 Vaca, Jalada, Devahva, Nagara, Ativa und Abhaya,


die beiden Haridra, Yati, Kalasi und Kutajodbhava
bilden die Vaca- und Haridradi- Gruppe.
Sie heilen akuten Durchfall von Unverdautem, Fettkrankheiten,
Kapha, Steifheit der Beine und Muttermilch-Unvertraglichkeit.
Vaca: Kalamus Jalada: Cyperus rotundus, Knolliges Zypergras Devahva: Cedrus
deodara, Himalaya Zeder Nagara: Zingiber officinale, Ingwer Ativa: Aconitum
heterophylium, Eisenhut Abhaya: Chebulische Myrobalane Die beiden Haridra:
Curcuma longa, Gelbwurzel, Kurkuma und Berberis aristata, Begrannte Berberitze
Yati: G lycyrrhiza g labra, Lakritze Kalasi: Uraria lagopoides, Kutajodbhava:
Samen von Hollarhena antidysenterica,

160

JV/\JTJL1J2J-.

XV
-3 7 bis 3 9 Priyangu Puspa, die beiden Anjana, Padma, Padmaraja, Yojanavalli,
Ananta, Mahadruma, Mocarasa, Samanga, Punnaga,
Sita und Madaniya Hetu, Ambastha, Madhuka, Namaskari, Palasa,
Kacchura, Rodhra, Dhataki, Bilvapesika, Katvanga und Kamalaraja
stellen die Priyangu- und die Ambasthadi- Gruppe dar.
Sie heilen chronischen Durchfall und Knochenbriiche,
sind gut fiir Pitta und heilen sogar Geschwtire.
Priyangu puspa: Callicarpa macrophylla, Liebesperlenstrauch Die beiden Anjana:
srotonyana und sauviranjana Ammonium Sulfide Padma: Nelumbo nicifera,
Indische Lotusblume Padmaraja: Konigs- Louts Yojanavalli: Rubia cordifolia,
Ostasiatischer Krapp Ananta: Alhagi camelorum Fisch., Kameldorn Mahadruma:
Bombax ceiba, Roter Seidenwollbaum Mocarasa: Harz von Boswellia serrata,
Weihrauchbaum Samanga: Mimosa pudica, Mimose Punnaga: Colophyllum inophyllum, Sita: Santalum album, Weifies Sandelholz Madaniya hetu: Woodfloria
flouribunda, Famart Ambastha: Cissampelos pariera, Madhuka: Bassia latifolia,
Dommelde Namaskari: Mimosa pudica, Mimose Katvanga: Oroxylum indicum,
Damoklesbaum Palasa: Butea monosperma, Lackbaum Kacchura: Fagonia arabica, Rodhra: Symplocos crataaegoids, Saphirbeere Dhataki: Woodfordiafloribunda
Bilvapesika: Fruchtmark von Aegale marmelas, Belbaumfrucht Kamalaraja:
Nelumbo nucifera, Lotusart

-40Musta, Vaca, Agni, die beiden Nisa, die beiden Tikta, Bhallata,
Patha, Triphala, Viakhya, Kutha, Truti und Haimavati
bilden die Musta- Gruppe und heilen Erkrankungen der Vagina,
der Brustdrtisen, und zerkochen die Doas.
Musta: Cyperus rotundas, Knolliges Zypemgras Vaca: Acorns calamus, Kalamus
Agni: Plumbago zeylanica, Bleiwurz Die beiden nisa: Haridra und daruharidra
Curcuma longa, Gelbwurzel, Kurkuma Die beiden Tikta: Tikta dvaya, Picrorrhiza
kurroa und Peristrophe bicalyculata-Nees. Bhallata: Semecarpus anacardium, Tintenbaum Patha: Cissampelos periera Triphala: Die drei Myrobalanen Vigakhya: Aconitum heterophyllum, Vielblattriger Eisenhut Kutha: Saussurea costus, Alpenscharte
Truti: Elettaria cardamommum, Kardamom Haimavati: Acorus calamus, Kalamus

- 41 bis 42 Nyagrodha, Pippala, Sadaphala, die beiden Rodhra, die beiden Jambu,
Arjuna, Kapitana, Somavalka, Plaka, Amra, Vanjula, Priyala, Palasa,
Nandi, Koli, Kadamba, Virala, Madhuka und Madhuka bilden
die nyagrodhadi- Gruppe. Sie sind gut bei Wunden und Geschwiiren,
wirken verstopfend, fordern die Knochenheilung, losen
Fettansammlungen, wirken blutstillend, lindern Durst
und brennende Gefuhle und heilen Vaginal- Erkrankungen.
161

KAPITEL

XV
Nyagrodha: Ficus benghalensis, Banyan Feige Pippala: Ficus religiosa, Indischer
Pepulbaum Sadaphala: Ficus racemosa, Gewohnliche Feige Die beiden Rodhra:
Symplocos crataaegoides Buck., und S. racemosa Roxb., Rechenblume, Saphirbeeren Die beiden Jambu: Raja Jambu, Syzygium cumini, Wachs-Jambuse und
Kudra jambu, Eugenia heyneana-Wall. Arjuna: Terminalia arjuna Roxb., Myrobalanen-Art Kapitana: Thespesia populnea, Kiisten-Tropeneibisch Somavalka:
Acacia suma(ch?) Akazienarf, Plaka: Ficus lacor, Feigenart Amra: Mangifera
indica, Mango Vanjula: Salix caprea, Sal-Weide Priyala: Buchanania latifolia,
Palasa: Bufera fronDod, Lackbaum Nandi: Cedrela Toona,Toona ciliata, Surenbaum Kola: Ziziphus nummularia, Brustbeere, Jujube Kadamba: Anthocephalus
cadamba, Virala: Diospyros tomentosa-Roxb., Dattelpflaume, Ebenholz Madhuka:
Glycyrrhiza glabra, Lakritze Madhuka: Bassia latifolia, Meldenart

- 43 und 44 Die beiden Ela, Turujka, Kutha, Phalini, Mamsi, Jala, Dhyamaka,
Sphrkka, Coraka, Coca, Patra, Tagara, Sthauneya, Jatirasa, Sukti,
Vyaghranakha, Amarahva, Aguru, Srivasaka, Kumkuma, Canda,
Guggulu, Devadhupa, Kharpura, Punnaga und Nagahvaya bilden die
Ela- Gruppe und heilen Erkrankungen, die auf Vata, Kapha und Gift
beruhen, verbessern den Teint, lindern Juckreiz, und reinigen die Haut.
Die beiden ela: Sukma Ela und Sthula Ela, zweierlei Kardamom Turuka:
Frucht von Liquidambar orientalis, Orientalischer Amberbaum Kutha: Saussurea
costus, Alpenscharte Phalini: Callicarpa macrophylla, Liebesperlenstrauch Mamsi:
Nardostachys jatamansi, Nardenahre Jala: Eine Thymianart Dhyamaka: Cymbopogon schoenanthus-L., Kamelgras Sphrkka: Anisomeles malabarica, Coraka:
Angelica glouca, Engelwurz Coca: Cinnamomum tamala, Zimtbaum Patra: Cinnamomum tamala, Zimtbaum-Art Tagara: Valeriana wallachii, Baldrian Sthauneya:
Clerodendrum infurtunatum, Losstrauch Jatirasa: Commiphora myozha, Myrrhe
Sukti: Perlmuschel Vyaghranakha: Helix aspera, Amarahva: Nicht eindeutig
identifiziert Aguru: Aquilaria Agallocha, Aloeholz, Aloe Vera Srivasaka: Harz
von Pinus Longifolia, Pinienkern Kunkuma: Safran Canda: Angelica glouca
Engelwurz Guggulu: Balsamodendron- Wurzel Devadhupa: Harz von Vateria
indica, Kharpura: Cinnamomum camphora Punnaga: Colophyllum inophyllum,
Nagahvaya: Mesuaferrea, Gaugauholz, Eisenholz

-45Syama, Danti, Dravanti, Kramuka, Kutarana, Sankhini, Carmasahva,


Svarnakgiri, Gavaksi, Sikhari, Rajanaka, Chinnaruha, Karania,
Bastantri, Vyadhighati, Bahala, Bahurasa, und Tiksna Vrkgaphala
bilden die Syamadi- Gruppe und heilen Abdomen- Tumoren,
Vergiftungen, Magersucht, Kapha- Erkrankungen, Herzerkrankungen
und Harnverhalten

162

JK A V llt S L

XVI
Syama: Operculina turpethum, Danti: Baliospermum montanum Dravanti: Croton
tiglium, Krotonolbaum Kramuka: Areca catechu, Betelnuss Kutarana: Operculina
turpethum, Indian Jalap Sankhini: Chrysospogon gryllus, Goldbart Carmasahva:
Acacia concinna, Akazienart Svarrtakiri: Agrimonia mexicana, Odermenning
Gavaki: Citrullus colocynthis, Bitter-Melone Sikhari: Achyranthes aspera L.,
Spreublume Rajanaka: Mallotus philippensis Muell., Chinnaruha: Tinospora cordifolia Miers., Karanja: Pongamia glabra, Bastantri: Ipomea pescaprea, Prunkwinde
Vyadhighati: Cassia fistula L., Rohren-Kassie Bahala: Moringa oleifera, Meerrettichbaum Bahurasa: Saccharum ojficinarum, Zuckerrohr Tiksna vrkaphala: Sal-

vadora persica,
-46Das waren die dreizehn Gruppen von Heilmitteln.
Sind einzelne nicht verfiigbar, so ersetze man sie mit anderen,
gleichwertigen Arzneien, meide jedoch jene, die fiir die Kur nicht taugen.
-47Die Mittel dieser Arzneigruppen heilen schwere Krankheiten als Kalka,
Kwath, Sneha oder Leha, getrunken, als Nasentropfen, oliges Klistier,
innere und aufiere Einreibungen verabreicht.
Kalka: Paste Kwath: Wassriger Auszug Sneha: Ole und Fette, Leha: Pasten

Damit endet das Kapitel,


dessen Inhalt das W issen von den reinigenden Arzneien ist,
das fxinfzehnte Kapitel im Sutrasthana der Atanga Hrdayam Samhita,
zusammengestellt von Srimad Vagbhata,
Sohn des Sri Vaidyapati Simhagupta.

163

KAPITEL

XVI

Kapitel XVI
Sneha Vidhi
Die Oltherapie
W idmen wir uns dem Kapitel,
dessen Inhalt das Wissen von der Oltherapie ist,
wie Atreya und andere grofie Weise sagten.

-1

Medizinische Substanzen, die schwer verdaulich sind,


kalt in ihrer Eigenschaft, Bewegung verursachen, fettig, trage,
infiltrierend, weicn und fliefiend sind, konnen allgemein als Snehana
bezeichnet werden und damit als das Gegenteil von Rukana.
Snehana: Fettend, schmierend Ruksana: trocknend

- 2 und 3 Sarpi, Majja, Vasa und Taila sind die besten unter den oligen
Substanzen, wobei Sarpi am hervorragendsten ist,
weil es die Eigenschaften der Substanzen,
mit denen es vermengt ist fordert, indem es sufi im Geschmack ist,
wahrend der Verdauung kein Sodbrennen verursacht
und von der Geburt an verwendet werden kann.
Sie alle harmonisieren ihrer Reihenfolge entsprechend gut
Pitta und im umgekehrter Reihenfolge die anderen Dosas.
Sarpi: Ghee, Butterfett Majja: Knochenmark Vasa: Muskelfett Taila: Ol

-4 Ol ist schwerer verdaulich als Ghee, Muskelfett schwerer als Ol und


Knochenmark am schwersten verdaulich.
Die Mischung von zwei, drei oder vier dieser Grundsubstanzen
bezeichnet man als Yamaka Sneha, Trivrt Sneha und Mahan Sneha.
- 5 und 6 M it Oltherapie behandelt man jene, die auch mit Schwitz- und Reinigungskuren therapiert werden, die gem e dem Wein, dem anderen
Geschlecht und korperlichen Aktivitaten zusprechen,
die zu viel griibeln, die Betagten, die Kinder, Entkraftete,
Abgemagerte, Ausgetrocknete, Blutarme,
an Vata- Erkrankimgen leidende, Augenkranke,
Blinde xmd Antriebsschwache.
164

r v r t .m c .L

XVI
- 7 und 8 Mit Oltherapie behandelt man nicht:
Patienten mit sehr schwacher oder sehr starker Verdauungstatigkeit,
sehr fette und sehr magere, jene, die an Lahmung der Beine leiden,
an Durchfall, Halskrankheit, kiinstlicher Vergiftung, Blahbauch,
Ohnmacht, Erbrechen, Appetitlosigkeit, Verschleimung,
Durst und Alkoholvergiftung,
nach einer Fehlgeburt, nach erfolgter Nasaltherapie,
nach einem Eiruauf oder einer Entleerungstherapie.
Ghee eignet sich am besten fiir jene,
die nach Wissen, Gedachtnis und Intelligenz streben.
-9 Taila eignet sich bei Erkrankungen wie Tumore, Abszesse, Fisteln,
Wiirmer, Krankheiten, die aus einem Ubermafi an Kapha,
Fett und Vata entstehen, fiir jene, die Schlanker
und fester werden wollen und zu harten Stuhl produzieren.
-1 0 und 11 Muskelfett und Knochenmark eignen sich fiir jene,
deren Gewebe erschopft ist durch Sturm, Sonneneinstrahlung,
langen Fufimarsch, schwere Lasten, sexuelle Aktivitat und korperlicher
Anstrengung. Ebenso fiir ausgetrocknete, starker Belastung
ausgesetzte, bei sehr starker Verdauungstatigkeit und bei jenen,
deren Vata in den normalen Kanalen blockiert ist.
Muskelfett eignet sich bei Schmerzen in den Gelenken, Gliedern,
lebenswichtigen Organen und Eingeweiden sowie bei Schmerzen
durch Verbrennungen, Waffengewalt, Scheidenkrampf,
Ohren- und Kopfschmerzen.
-12Ol ist ideal wahrend der beginnenden Regenzeit, Ghee zum Herbstende hin und der Rest im Friihling.
In den warmen Jahreszeiten sollen olige Substanzen tagsiiber und bei
Sonnenschein angewendet werden.
-1 3 bis 14 V2 Notfalls kann Ol auch wahrend einer kalten Jahreszeit
und Ghee auch im Sommer und nachts verwendet werden.
Bei Erkrankungen, die durch gesteigertes Pitta und Vata entstanden
sind, soli Ghee im Sommer nur nachts verwendet werden.

165

KAPITEL

XVI

Ansonsten verschlechtern sich Erkrankungen,


die durch gesteigertes Vata und Kapha entstehen,
w enn Fette nachts und Erkrankungen,
die durch gesteigerten Pitta entstehen,
wenn Fette tags angewendet werden.
-1 4 y2 bis 15 y2 Fette sollen mit Speisen vermengt gekaut werden,
oder als Salben, Nasentropfen, Korpereinreibungen,
zum Auflosen im Mund, zum Traufeln iiber den Kopf,
in die Ohren oder die Augen verabreicht werden.
-1 5 y2 bis 16

y2 -

Mit der Einzelanwendung gibt es vierundsechzig verschiedene


m it Geschmacken vermengte Rezepturen.
Vicarana wirkt sanft durch die Vermischung
und den geringen Anteil dabei.
Vicarana: Mediziniertes Fett, das mit Speisen vermengt verabreicht wird.

- 16 % bis 17 y2 Acchapana birgt nicht die vorweg genannten Nachteile


und ist deshalb nicht Vicarana, sondern als beste Methode zu bewerten, das sie die W irkung der Fette beschleunigt.
Acchapana: Direkte Verabreichung medizinierter Fette iiber einen bestimmten
Zeitraum hinweg

- 17 y2 bis 18 Die Menge an Fett, die bei zwei, vier oder acht Yamas
verabreicht wird, steigert sich von mild iiber mittel
zur hohen Dosierung, wobei bei der ersten Verabreichung
stets die geringste Menge
entsprechend den Doas gewahlt werden soli.
Yama: Ein Yama entspricht einer Zeitspanne von drei Stunden. Daraus ergeben

sich Zeitraume von 6,12 und 24 Stunden fur die Verabreichungen.


166

KAHTfcL

XVI
-19Bei Entleerungstherapien sollte Acchasneha direkt nach dem Essen
in der maximalen Menge beginnen.
Zur Linderung der Doas und der Krankheit sollte sie
dem hungrigen Patienten in mittlerer Menge verabreicht werden.
Acchasneha: Das Trinken reiner Fette

-20Zur Starkung des Korpers sollte es


mit Fleischsaft oder W ein vermengt
und zur Mahlzeit in kleinen Mengen eingenommen werden.
-21Die Oltherapie ist empfehlenswert fiir Kinder, Betagte, Durstige,
fur jene, die eine Abneigung gegeniiber Fett haben,
sich gerne dem Wein, den Frauen und fetten Speisen zuwenden,
eine schwache Verdauung haben, ein gluckliches Leben fiihren,
Angst vor Problemen haben, weiche Eingeweide haben
und schwache Doas.
Zudem wahrend der heifien Jahreszeit und fiir abgemagerte Patienten.
-22Fette, die vor, wahrend und nach der Mahlzeit eingenommen werden,
heilen entsprechend Krankheiten der unteren, mittleren
und oberen Bereiche des Korpers und starken dieselben.
- 23 und 24 Nach Acchapana soli warmes Wasser getrunken werden,
um die Verdauung zu erleichtern und um den Mund zu spiilen,
jedoch nicht, nach der Einnahme von Traubenerbsenol und
Tintenbaumol. Um die Verdauung sicher anzuregen,
trinke m an nochmals warmes Wasser, was den Speichel anregt,
Leichtigkeit vermittelt und den Appetit fordert.
-25Am Tag vor der Fetttherapie, wahrend der Therapie und am Tag
danach, soil der Patient Speisen zu sich nehmen, die fliissig sind,
warm, nicht zu viele Korpersafte erzeugen, nicht sehr fett
und nicht aus zu vielen Komponenten bestehen.

167

KAPITEL

XVI
- 26 bis 28 Wahrend Acchapana und einige Tage danach
soli der Patient fur Waschungen, Spiilungen, Bad, Trinken u.s.w.
nur warmes Wasser benutzen, sexuell enthaltsam sein,
Begierden vermeiden, nicht die Bediirfnisse des Korpers unterdriicken,
Sport, Zorn und Arger vermeiden, sich nicht der Kalte,
dem Wind und der Sonne aussetzen, nicht auf Tieren reiten,
nicht in Gefahrten reisen, keine langen Wege zu Fufi gehen,
nicht zu viel sprechen, zu lange in ungiinstigen Stellungen verweilen,
weder zu flache, noch zu hohe Kissen verwenden,
nicht tagsiiber schlafen und den Kontakt mit Rauch und Staub meiden.
Dies gilt fur alle Entleerungstherapien
und fur durch Krankheit geschwachte Menschen.
- 29 bis 30 Vi Das selbe gilt auch fur Patienten, die eine lindernde Oltherapie
verordnet bekommen. Acchapana verordnet man Patienten mit
weichen Eingeweiden fur drei Tage, Patienten mit harten Eingeweiden
fur sieben Tage, oder so lange bis die Symptome einer guten Oltherapie
auftreten. Danach gewohnt sich der Patient daran,
was die gewxinschte Wirkung verhindert.
- 30V2 und 31 Das Absinken von Vata, gute Verdauung, fettiger und breiiger Stuhl,
Ekel vor Fett und Erschopfung
sind die Zeichen fur eine gelungene Schmierung.
Andererseits sind Anzeichen von Trockenheit, gelber Teint,
Nasenfluss, Speichelfluss und Anusfluss
Anzeichen einer ubermafiigen Schmierung.
- 32 bis 33% Das Trinken von Fett in falschen Mengen, von falschen Fetten,
zur falschen Zeit, zusammen mit falscher Ernahrung und falschen
Aktivitaten fuhrt zu W assersucht, Hamorrhoiden, Starrheit, Steifheit,
Gefiihl- und Bewusstlosigkeit, Jucken, Hautirritationen, Fieber,
Ubelkeit, Darmschmerzen, Blahungen, Schwindel u.a.

168

KAPITEL

XVI
- 33V2 bis 35 Zur Behandlung einer nicht gelungenen Fett-Therapie eignen sich
Fasten, Erbrechen, Schwitzen, austrocknende Speisen, Getranke und
Medizin, Takrarista, Khala, Udda, Yava, Syamaka, Kodrava, Pippali,
Triphala, Kaudra, Pathya, Gomutra und Guggulu.
Die Symptome einer guten oder einer ubermafiigen Virukana
sind die selben wie jene einer guten oder ubermafiigen Langhana.
Takr arista: Fermentierte Buttermilch, Khala: Gericht aus Quark Udda: Reissorte Yava: Gerste Syamaka: Panicum frumenticium, Rispenhirse Kodrava: PasTpalum scrobiculatum, Kodo- Hirse Pippali: Piper Iongum, Langer Pfeffer Triphala:
Die drei Myrobalanen Kaudra: Honig Pathya: Terminalia chebula, Chebulische
Myrobalane Ghomutra: Urin einer Kuh, Guggulu: Balsamodendron- Wurzel
Virukana: Adstringierende, austrocknende Therapie Langhana: Schlankheitstherapie

- 36 bis 37% Der Patient soli Fleischbruhe von Tieren aus den trockenen Regionen
trinken, die mit Fetten vermengt, verdiinnt und erwarmt wurde
und soli sich dann einer Schwitztherapie unterziehen.
Nach drei Tagen dieser Behandlung
soli er sich einer Entleerungstherapie unterziehen.
Einen Tag danach soil sein Kapha mittels geeigneter Speisen
und Mittel angeregt werden.
Danach soil eine Fett-Therapie folgen.
-37% bis 3 8 Personen, die sehr muskulos oder fett sind,
mit starkem Kapha oder unregelmafiiger Verdauung,
die an Fett gewohnt sind und eine Oltherapie benotigen,
sollten zuerst mit Speisen und Medizin trocken gemacht werden.
Dann kann eine Oltherapie und die Entleerungstherapie erfolgen.
Somit werden keine Komplikationen auftreten.
Diese Methode geniigt, um die Malas anzufachen
und die ungewohnten Fette vertraglich zu machen.
-39Bei Kindern, Hochbetagten und jenen, die den Unannehmlichkeiten
einer Oltherapie nicht gewachsen sind, kann mittels der folgenden
Rezepte, welche Sadyassneha und damit sehr mild sind,
geholfen werden.
Sadyassneha: Unmittelbare Oltherapie

169

KAPITEL

X V II
- 40 bis 42 Bruhe von verschiedenen Fleischsorten, in verschiedenen Fetten
gebratener Reisschleim, Sesammehl mit Fett
und halbgekochter Melasse, Krsara mit den selben Zutaten vermengt,
Kirapeya mit viel Ghee vermengt und erwarmt,
Dadhi Sara mit Guda vermengt und Pancaprasrda Peya
sind sieben Sadyassneha- Rezepturen.
Krsara: Gekochter Reis mit Grunkern Kf irapeya: Reisschleim mit Milch gekocht
Dadhi sara: Yoghurtwasser mit Quark-Molke Guda: Sauermilch mit Melasse
Pancaprasrda peya: Diinner Reisschleim mit je einem prasta Ghee, Ol, Muskelfett, Knochenmark und Reis Prasta: 910 Gramm

- 43% Auch Fette, die mit viel Salz vermengt wurden sind Sadyassneha,
weil Salz Abhiyandi, Aruka, Sukma, Una und Vyavayi ist.
Abhiyandi: Sondert Fltissigkeit im Gewebe ab Aruksa: Verhindert Austrockmmg Sukma: Dringt in feinste Poren ein Una: Heifi in der Eigenschaft
Vyavayi: Verteilt sich im ganzen Korper bevor es sich umwandelt

- 431/2 bis 45 Melasse, Fleisch von Sumpfvogeln, Milch, Sesamol, Bohnen,


Bier, Yoghurt und Quark sollten bei Hautkrankheiten, Wassersucht
und Diabetes nicht zur Oltherapie verwendet werden.
In diesen Fallen sollen Fette mit Triphala, Pippali, Pathya, Guggulu
u.s.w. verkocht werden, weil diese
keine Nebenwirkungen hervorrufen.
Fur jene, die durch eine Krankheit geschwacht sind,
sollen Fette fur die Therapie verwendet werden,
welche den Korper starken und die Verdauung anregen.
-46Hat einer eine kraftige Verdauung, einen sauberen Verdauungstrakt,
kraftiges Gewebe, korperliche Starke, einen gesunden Teint
und rege Sinne, altert langsam und wird hundert Jahre alt,
so hat er reichlich Oltherapien genossen.
Damit endet das Kapitel,
dessen Inhalt das W issen von der Oltherapie ist,
das sechzehnte Kapitel im Sutrasthana der Atanga Hrdayam Samhita,
zusammengestellt von Srimad Vagbhata,
Sohn des Sri Vaidyapati Simhagupta.
170

KAPITEL

X V II

Kapitel XVII
Swedavidhi
Die Schwitztherapie
W idmen wir uns dem Kapitel,
dessen Inhalt das W issen von der Schwitztherapie ist,
wie Atreya und andere grofie Weise sagten.
-

Es gibt viererlei Schwitztherapien: Tapa, Upanaha, Uma und Drava.


Bei Tapa wird der Korper mit erhitzten Tuchern,
einer Metallscheibe oder der Handinnenseite beriihrt.
- 2 und 3 Bei Upanaha wird ein Umschlag aus Vaca, Kinva, Satahva, Devadaru,
alien Getreidearten und allerlei duftenden Substanzen, Alantwurzel,
Rizinus oder Fleisch bereitet, mit Buttermilch oder Milch vermengt
urn Vata zu erregen. Vermengt m an diesen Brei mit Surasadigana, so
erregt dies neben Vata auch Kapha. Vermengt man diesen Brei mit
Padmakadi Gana, so erregt dies neben Vata auch Pitta.
Diese Umschlage heifien Salvana Upanaha
und sollen oner angewendet werden.
Vaca: Acorus calamus, Calamus Kinva: Bierhefe Satahva: Anethum sowa, Dill
Devadaru: Cedrus deodara, Zedernholz Surasadi: Ocimum tenuiflorum, Kleines
Basilikum Padmakadi Gana: Holz einer Kirschenart

- 4 und 5 Nachdem man den Brei aufgetragen hat, soil der Korperteil
mit weichem, geolten Leder, das keinen unangenehmen Geruch hat,
eingebunden werden. Dieses soil etwas erwarmt und gestrafft werden.
Ist kein Leder vorhanden, so verwende man Blatter von Pflanzen,
die Vata lindern, Seidentiicher oder Wolltiicher.
Ein Umschlag, der liber Nacht angelegt bleibt, sollte am Tag und ein
Umschlag, der am Tag angelegt bleibt, sollte nachts entfernt werden.
- 6 bis 7 Vi Uma wendet man bei Utkarika an. Er wird erzeugt, indem man
Tonscherben, Kiesel, Schlamm, zerkleinerte Blatter, Getreide,
getrockneten Dung von Rind, Schaf oder Ziege, Sand u.a.
auf verschiedene Weise gut erhitzt und warm
entsprechend dem Ort und der Jahreszeit amwendet. (...)
171

KAPITEL

X V II
(...) Usma: Dampf Utkarika: Abkochung von Getreide, Samen und Krautern,
wobei der Dampf fiber den entsprechende Korperteil fliefit.
- 7z bis 10 Drava wird bereitet, indem man Blatter von Sigru, Varanaka, Eranda,
Karanja, Surasa, Arjaka, Sirisa, Vasa, Vamsa, Arka, Malati
oder Dirghavrnta mit Vacadigana, Fleisch von Tieren aus sumpfigen
Gegenden und jenen, die im W asser leben, Dasamula, einzeln oder
zusammen mit Ol oder Ghee vermengt und entsprechend der Doas
mit Bier, fermentiertem Schleim, Wasser oder Milch angesetzt werden.
Diese warme medizinierte Fliissigkeit fiille man in einen Topf, Flasche
oder Krug und giefie sie langsam und stetig fiber das schmerzende,
mit einem Tuch bedeckte Korperteil.
Sigru: Moringa pterigosperma, Meerrettichbaum Varanaka: Cesalpinia bonduella,
Eranda: Rizinus Karanja: Pongamia glabra, Surasa: Ocimum sanctum, Basilikum Arjaka: Ocimum gratissimum, Sirisa: Santalum Album, Weifies Sandelholz
Vasa: Adhatoda vasaka, Justicia L., Justizie Vamsa: Bambusa arundinacea, Bambus
Arka: Calotropis procera, Oscherstrauch Malati: Jasminum grandiflorum, Chinesischer Tee-Jasmin Dirghavrnta: Oroxylum indicum, Damoklesbaum Vacadigana:
Nicht eindeutig identifiziert Dasamula: Die zehn Wurzeln

-11W enn Vata den gesamten Korper erfasst hat,


kann das selbe medizinierte Wasser in eine Wanne gefiillt werden,
in die sich der Patient setzt.
Diese Methode kann bei Hamorrhoiden, Stuhlverhalten
und anderen derart schmerzhaften Erkrankungen angewendet werden.
-

12

Schwitzmittel werden an einem windgeschtitzten Ort


nach der Verdauung angewendet, nachdem der Patient
innerlich und aufierlich mit Fettmitteln behandelt wurde.
Ob die Schwitzkur mild, mittel oder stark verabreicht wird,
hangt von der Krankheit, dem Patienten,
dem Ort und der Jahreszeit ab.
-1 3 Bei Personen, die unter Kapha- Erkrankungen leiden,
sollte die Schwitzkur trocken, also ohne vorherige Fetttherapie,
erfolgen und mit nichtfettenden Flfissigkeiten.
Sind Kapha und Vata erregt, soli der Patient trocken sein,
die Fliissigkeit jedoch fettig.
172

KAPITEL

X V II

-14Wird Vata im Magen festgestellt, und Kapha im Kolon,


sollte der Patient zuerst eine trockene
und dann die fettige Schwitzkur erhalten, oder umgekehrt,
je nachdem, wo das falsche Doa sitzt.
Die Schwitzkur sollte gar nicht oder nur sehr mild angewendet werden
an den Lenden, den Ho den, den Augen und dem Herzen.
-15Die Verringerung vom Kalte und Schmerz,
sowie Entspannung der Organe sind Folgen einer Schwitzkur.
Danach soli der Korper langsam massiert und warm gebadet werden.
Dazu sollen ihm Annehmlichkeiten
wie nach einer Befeuchtungs- Therapie zuteil werden.
-16Die Steigerung von Pitta, Asrk und Durst, Bewusstlosigkeit,
Stimm- und Korperschwache, Schwindel, Gliederschmerzen,
Fieber, dunkle und rote Hautflecken und Erbrechen,
sind die Anzeichen fiir eine ubermafiige Schwitzkur.
Asrk: Blut,
-17In diesen Fallen soil Sthambana therapiert werden. Das gilt auch
fiir Patienten, die an einer Vergiftung, Veratzung oder Verbrennung,
Durchfall, Erbrechen und unter Schwindelanfallen leiden.
-

18

Allgemein sind Substanzen, die schwer, scharf und heifi


in ihrer Eigenschaft sind, svedana, wahrend Substanzen
mit gegenteiligen Eigenschaften Sthambhana sind.
Svedana: Schweifitreibend Stham bhana: Schweifihemmend
-1 9 bis 2 OV2 Drogen, die fliissig sind, fest, beweglich, fettig, trocken
und durchdringend, sind svedana.
Drogen, die weich sind, trocken, diinn, beweglich und fliissig, bitter,
zusammenziehend imd siifl im Geschmack, sind sthambhana.
Nach einer sthambhana- Therapie erlangt der Patient seine Kraft
zuriick und die nachteiligen Symptome verschwinden.
173

KAPITEL

X V II
- 2 OV2 und 21 Das Zusammenziehen von Haut und Sehnen, Tremor,
Steifheit in der Herzgegend, Stimmverlust, Kiefernsperre,
Schwarzfarbung von Ftifien, Lippen, Haut und Handen,
sind die Anzeichen fur eine iibermafiige Sthambha- Therapie.
- 21 bis 24 Personen, die sich nicht fur eine Schwitztherapie eignen,
sind sehr dick, trocken oder schwach,
jene, die sich fur die Sthambhana- Therapie eignen,
durch eine Verletzung der Brust, Auszehrung oder Alkoholismus
geschwacht, Blinde, Magenkranke, an Herpes oder Lepra erkrankte,
Schwindsuchtige, Gichtige, nach dem Verzehr von Milch, Quark, Fett
oder Honig, nach einer Reinigungskur, die einen Vorfall
oder eine Reizung des Rektums haben, Erschopfte, Erzumte,
Traurige und Angstliche, sehr Hungrige oder sehr Durstige,
Gelbsiichtige, Anamische, Diabetiker und jene,
die an einer Krankheit von Pitta leiden.
Aufierdem Schwangere, Menstruierende und Wochnerinnen.
Notfalls kann bei oben genannten eine sanfte Schwitzkur
angewendet werden.
- 25 bis 27 Bei Patienten, die von Atembeschwerden, Husten, Schnupfen,
Triefnase, Schluckauf, Blahbauch oder Verstopfung leiden,
bei Heiserkeit, Krankheiten basierend auf Pitta, Kapha und Ama,
bei Steifheit und Schwere der Gliedmafien, schmerzenden Hiiften,
Seiten, Riicken, Unterleib oder den Kiefern, bei vergrofierten Hoden,
Krampfen in den Fingem oder Zehen, Blutvergiftung, Verstauchung,
Harnverhalten, Krebs, Tumoren, Behinderung beim Urinieren
oder der Samenejakulation sowie bei Rheumatismus verwende man
Schwitzmittel mit den Beschwerden entsprechenden Zusatzen.
- 28 und 29 Eine Schwitzkur ohne Mitwirkung von Feuer ist bei Erkrankungen von
Vata, der von Medas und Kapha umgeben und gefangen ist.
Das fehlende Feuer ersetze man durch geschlossene Raume,
Anstrengung, warmende Kleidung, Angst, Bandagen, Kampfsport,
Zorn, Starkes Trinken von Alkoholischen Getranken,
Hunger und starke Sonneneinwirkung.
174

KAPITEL

XVIII
-30Dogas, die durch eine Oltherapie geschmiert wurden,
halten sich entweder im Verdauungstrakt auf,
im Gewebe oder in den Gefafien der Gliedmafien, oder Knochen.
Durch Schwitzkuren werden sie verdtinnt und in den Darm befordert,
wo sie dann mittels richtiger Entleerungstherapie
vollig aus den Korper ausgeschieden werden.
Damit endet das Kapitel,
dessen Inhalt das W issen von der Schwitztherapie ist,
das siebzehnte Kapitel im Sutrasthana der Agtanga Hrdayam Samhita,
zusammengestellt von Srimad Vagbhata,
Sohn des Sri Vaidyapati Simhagupta.

Kapitel XVIII
Vamana Virecana Vidhi
Entleerung und Erbrechen
W idmen wir uns dem Kapitel,
dessen Inhalt das W issen vom Entleeren und Erbrechen ist,
wie Atreya und andere grofie Weise sagten.
-

Erbrechen wende m an bei gesteigertem Kapha oder w enn zusammen


mit Kapha andere Dogas erregt sind.
Entleerung wende man an, wenn Pitta gesteigert ist, oder zusammen
mit Pitta andere Dogas erregt sind.
-

Besonders wende man Erbrechen an, bei Personen,


die starkes Fieber hinter sich haben, nach Durchfall,
abwarts blutenden Krankheiten, Lungentuberkulose,
Lepra und anderen Hautkrankheiten, Diabetes, Kropf, Tumoren,
Filariasis, Schwachsinn, Husten, Atembeschwerden, Ubelkeit,
Herpes, Muttermilch- Unvertraglichkeit und Kopfkrankheiten.
175

KAPITEL

XVIII
- 3 bis 6 Ungeeignet fur Erbrechen sind Schwangere, trockene Personen,
Hungrige, Schwermiitige, Kinder, Betagte, Abgemagerte,
Fettleibige, Herzkranke, Verwundete, Geschwachte, zum Erbrechen
Neigende, Verwirrte, Blinde, Patienten mit Darmparasiten,
aufwarts steigendem Vata und Asrk, kurz nach einer Klistier,
Heiseren, bei Harnverhalten, Blahbauch, Darmtumoren,
Patienten, die sehr schwierig erbrechen,
bei starker Verdauungstatigkeit, Hamorrhoiden,
reverser Peristaltik, Schwindel, vergrofierter Prostata,
Schmerzen in den Seiten und Vata- verursachten Erkrankungen.
Ausnahmen bei oben aufgefiihrten Patienten sind nur moglich,
w enn natiirliche oder unnattirliche Vergiftung, Sodbrennen
oder das Verzehren ungeniefibarer Speisen vorliegen.
-7 Bei Personen, die sehr schwierig erbrechen und jene,
die unlangst starkes Fieber iiberwunden haben,
sollten keine Therapien, einschliefilich Dhuma, angewendet werden.
Besonders gilt das fiir Patienten,
die an ausbleibender Verdauung leiden.
Dhuma: Inhalation vom Rauch

- 8 bis 10 Erkrankungen, bei denen Entleerung angezeigt ist sind: Darmtumore,


Hamorrhoiden, Lepra, Gesichtsflecken, Gelbsucht, chronisches Fieber,
Blahbauch, unnattirliche Vergiftung, Erbrechen, Geistesgestortheit,
akute Gelbsucht, Abszesse, Star, Augenfluss, Schmerzen im Enddarm,
Vaginal- und Skrotum- Probleme, Darmparasiten, Gicht, Periodenprobleme, Blutkrankheiten, Harnverhalten, Stuhlverhalten. Aufierdem
Personen, die sich zur Brechmittel- Therapie eignen.
-

11

Nicht fur die Entleerungstherapie geeignet sind Personen,


die an einem Fieberschub leiden, an schwacher Verdauung,
unter sehr starker Periode leiden oder Wunden oder Geschwtire am
Rektum haben. Aufierdem sind nicht geeignet: Verwundete,
Durchfallerkrankte, Patienten nach einer Klistier, Hartleibige, nach
einer Ol-Therapie und ausgetrocknete Personen.

176

KAPITEL

X V III

-12 bis 18%

In gemafiigter Jahreszeit, nach Verabreichung


von Ol- und Schwitztherapie am Tag vor der Entleerungstherapie,
um Kapha anzuregen, soli der Patient, am Morgen,
nach der Verrichtung der entsprechenden Rituale
auf niichternen Magen oder nach etwas Ghee
und nachdem er gut geschlafen und verdaut hat,
Peya (Schleim) trinken, das aus Fisch, schwarzen Bohnen, Sesamsamen,
und etwas Fett bereitet ist.
Betagte, Kinder, Geschwachte, Impotente und Feiglinge
sollten W ein trinken, Milch, Zuckerrohrsaft oder Fleischbriihe
mit Honig und Steinsalz, und zwar moglichst viel,
entsprechend der Erkrankung.
Danach, unter Kontrolle des Darmes, soli die Entleerungsdroge
gesegnet werden durch die Hymne:
Beschiitzen sollen dich Brahma, Daka, Asvins, Rudra, Indra, die
Erde, Mond, Sonne, Luft, Feuer, die Weise, die Pflanzen und die Tiere.
Die Medizin sei fur dich wie rasayana fur die Weisen, Nektar fur
die Gotter und sudha fur die erste unter den Schlangen ist. Om,
Verehrung dem erhabenen Bhaisajyaguru, dem Vaidurya Prabharaja,
dem Tathagata, dem Arhat, dem Samyak Sambuddha. Om, Bhaiajye,
Bhaigajye, Maha Bhaiajye, Samudgate."
W ahren diese Hymne gemurmelt wird soil er die Medizin trinken.
- 1 8 % bis 21 % Nach dem Einnehmen der Medizin warte m an ein Muhurta
aufmerksam auf das Erbrechen. Sobald sich Brust und Magen
zusammenziehen, soli er sich erbrechen.
Sollte der Brechreiz zu gering sein, fordere er diesen mit zwei Fingern
oder einem weichen Stangel, ohne seine Kehle zu verletzen.
Dabei sitze er auf einem Stuhl, Seite und Stirn des Patienten halte man,
der Unterbauch und der Rucken werden gegeneinander massiert.
Muhurta: 48 Minuten

- 21% bis 22% Bei einer Erregung von Kapha, soli das Erbrechen durch stechende,
erhitzende und scharfe Drogen ausgelost werden, bei erregtem Pitta
mit Drogen mit siifien und kalten Eigenschaften
und bei Erregung von Vata zusammen mit Kapha,
durch Drogen mit oligen, sauren und salzigen Eigenschaften.

177

KAPITEL

X V III

-22% bis 24Das Erbrechen soil fortgesetzt werden, bis Pitta koirunt,
oder alles Kapha erbrochen ist.
Bei ungeniigendem Brechreiz soli wieder und wieder warmes Wasser
mit Kana, Dhatri, Siddharta und Salz getrunken werden.
Wird nicht oder nur die Medizin erbrochen,
so sind das Symptome von ayoga. Dadurch entstehen
iibermafiiger Speichelfluss, Jucken, Gesichtsflecken und Fieber.
Kana: Piper longum Dhatri: Phyllanthus emblica Siddharta: Sinapis glauca Ayoga:

Unzureichende Verbindung
-25W enn Kapha, Pitta und Vata hintereinander ungehindert
bei ruhigem Wesen und ohne Anstrengung von selbst abgehen, ohne
grofie Stiicke und ohne Unwohlsein, so spricht man von samyagyoga.
Samyagyoga: Ausgewogene Verbindung

-26Bei atiyoga ist das Erbrochene schaumig, m it glanzenden Teilen


und Blut. Der Patient wird sich schwach fiihlen, ein Brennen
verspiiren, einen trockenen Hals haben, Schwindel, Starke Erregung
von Vata erleiden und er kann sterben, da lebenswichtiges Blut austritt.
Atiyoga: Ubermafiige Verbindung

-27Nachdem sich der Patient ohne Probleme erbrochen hat,


soli man ihn mit ermutigen W orten stiitzen
und ihn dann einen der drei Dampfe inhalieren lassen.
Danach folgt die Nachbehandlung in Form einer Oltherapie.
-28Entweder am selben Abend oder am nachsten Morgen,
nachdem sich Hunger einstellt und ein warmes Bad genommen wurde,
kann er eine Mahlzeit mit rotem Reis zu sich nehmen. Hat er keinen
Hunger, so sollte er auf folgende Anweisung Peya zu sich nehmen.
Peya: Reisschleim

178

KAPITEL

X V III

-29Nach einer starken, mittleren oder schwachen Entleerungstherapie


soil der Patient Peya, Vilepi, Akrta Yua, Krtayua und Rasa
der Reihe nach wahrend der folgenden drei, zwei oder einem
Annakala zu sich nehmen.
Vilepi: Wie Peya, nur dicker, weil spater abgegossen Akrta Yua: : Suppe
ohne Salz, Fett, Gewxirzen Krtayua: Suppe mit Salz, Fett, Gewurzen Rasa:
Fleischbriihe Annakala: Ein halber Tag mit einer Mahlzeit
-30Wie ein winziges Feuer, das mit trockenem Gras, getrocknetem Dung
u.a. langsam an Kraft gewinnt, bis es grofi, gleichmafiig
und alles verbrennend wird, so vernalt es sich auch
mit dem inneren Feuer der Verdauung, das mittels Peya u.a.
aufgebaut wird, nachdem die Reinigungskur abgeschlossen ist.
-31Vier, sechs und acht mal sind die Anzahl des minimalen, mittleren und
des maximalen ErbrechenstoCe in einer Therapie.
Ein, zwei und drei mal sind die Anzahl der minimalen,
mittleren und der maximalen Stofie der Entleerung in einer Therapie.
-32Erbrechen bis Pitta kommt, nennt man eine halbe Entleerung.
Entleeren bis Kapha kommt, nennt m an eine vollstandige Entleerung.
Kontrolliert werden soli nach zwei oder drei Schwallen.
-33Danach soil die Person, welche richtig erbrochen hat,
nachdem m an sie mit Ol- und Schwitzkur therapiert hat,
zur entsprechenden Kapha- dominanten Zeit
und nach Prtifung seines Befindens weiter purgieren.
-34Ist der Verdauungstrakt weich mit iiberwiegendem Pitta,
so kann m an schon mit Milch purgieren.
Ist er hart mit uberwiegend Vata,
wird selbst ein Purgieren mit Syama u.a. schwierig sein.
Syama: Operculina turpethum,
179

KAPITEL

X V III

-35Um Pitta zu steigern, sollte man das Purgiermittel mit adstringierenden


und im Geschmack siifien Mitteln versehen.
Um Kapha zu steigern,
sollte man es mit im Geschmack scharfen Mitteln versehen.
Um Vata zu steigern, sollte man es mit fettenden
und im Geschmack feurigen und salzigen Mitteln versehen.
-36W enn die Reinigung ins Stocken gerat,
soil der Patient heifies Wasser trinken und sein Unterleib
soil mit gewarmten Handflachen massiert werden.
- 37 und 38 W enn der Patient am Tag der Verabreichung
schwach auf das Purgiermittel reagiert, lasst man ihn normal essen und
wiederholt die Reinigung tags darauf.
Personen mit nervosem und trockenem Verdauungstrakt
sollten die Purgierung nach zehn Tagen wiederholen.
In dieser Zeit sollen sie Ol- und Schwitztherapien erhalten.
Em derart vorbereiteter Korper wird gut zu reinigen sein.
- 39 bis 42 Anzeichen fur Ayoga sind Unwohlsein in der Herzgegend
und dem Unterleib, Appetitlosigkeit, iibermaEiges Aufwallen
und Austreten von Kapha und Pitta, Jucken, Sodbrennen,
Hautveranderungen, Schnupfen, sowie Wind- und Stuhlverhalten.
Die gegenteiligen Anzeichen sprechen fur eine gelungene
Ausscheidung. Bei Atiyoga wird nach der Ausscheidung von Stuhl,
Pitta, Kapha und Vata, wassriges Material ausgescmeden,
das weder Kapha noch Pitta enthalt, weifi, schwarz oder hellrot ist,
und an Wasser erinnert, worin Fleisch gewaschen wurde,
oder ein Stuck Fett lag. Ein Vorfall des Rektums, Durst, Schwindel,
Hervortreten der Augen und die Symptome
eines ubermafiig Erbrechenden sina die Folge.
Ayoga: Falsche Anwendung
-43Bei einer Person, welche gut entleert wurde, kann jed e Therapie
angewendet werden, die nach dem Erbrechen erlaubt ist, aufier die
der Inhalation. Danach soil er eine Diat einhalten, wie sie nach dem
Erbrechen empfohlen wird um dann wieder normal zu essen.
180

KAPITEL

X V III
- 44 bis 45 Am Tag der Einnahme des abfiihrenden Mittels soli der Patient fasten,
wenn er eine schwache Verdauung hat, schlecht auf das Purgiermittel
anspricht, wenn er nicht abgemagert ist, keine geschwachten Dogas
und keine gute Verdauung hat.
Durch dieses Fasten bleibt ihm ein Unwohlsein erspart,
das ein Aufwallen der Dogas durch die Ol- oder Schwitztherapie
zufolge hat.
- 46 bis 47 Die Verdauungstatigkeit wird geschwacht durch eine Reinigungskur,
Aderlass, Oltherapie und Fasten, deshalb soil Peya verabreicht werden,
jedoch nicht, wenn kleine Mengen von Pitta und Kapha
ausgeschieden werden, wenn die Person oft und viel W ein trinkt
und von Vata und Pitta dominiert wird.
Fur diese Person ist aufbauende Kost anzuraten. Erbrechen bringt
unverbrannte Dogas hervor, wobei durch das Entleeren verbrannte
Dogas ausscheidet. Damit muss der Therapeut beim Erbrechen die
Verbrennung der Dogas nicht abwarten.
Peya: Reisschleim
-48Eine geschwachte Person mit vielen erregten Dogas purgiert von allein
und sollte mit abfiihrenden Speisen unterstutzt werden.
- 49 bis 51 Geschwachte Personen, die kiirzlich einer Abfuhr-Therapie unterzogen
wurden, die nur wenige erregte Dogas haben, die abgemagert sind und
deren Verdauung m an nicht kennt, sollte man abfuhrende Mittel in
kleinen Dosen verabreichen.
Die kleinen Dosen verabreicht man in kurzen Abstanden.
Zu grofie Dosen konnen sogar zum Tod fiihren, wobei kleine
wiederholte Dosen die Dogas langsam auflosen. Geringe M engen von
Dogas kuriert man bei schwachen Personen nur mit milden Mitteln.
-52Grofie Mengen von Dogas belasten eine Person sehr
und konnen diese sogar toten, wenn er sie nicht ausscheidet.
Personen mit schwacher Verdauung bei Hartleibigkeit,
sollte mit Salzen und Alkali vermengtes Ghee einnehmen
um seine Verdauung zu star ken und Kapha und Vata zu bezwingen.
Danach wird eine Entleerung eingeleitet.
181

KAPITEL

X IX
- 53 bis 55 Personen, die trocken sind, stark erregtes Vata haben,
einen verharteten Verdauungsapparat haben,
schwer korperlich arbeiten und eine starke Verdauung haben,
werden abfiihrende Mittel ohne W irkung verdauen.
Bei ihnen empfiehlt sich zuerst eine Klistier und danach ein fettes
Abfuhrmittel. Oder man entfernt zuerst einen Teil des Stuhls
mittels starker rektale Suspensorien aus Friichten. Geraten die Doas
derart in Bewegung, kann sie das Abfuhrmittel einfach ausleiten.
-56Personen, die an einer Vergiftung leiden, an einem Trauma, Beulen,
Lepra oder anderen Hautkrankheiten, Wassersucht, Herpes, Gelbsucht,
Blutarmut oder Diabetes, sollten ein Abfuhrmittel
mit wenig Ol erhalten. Ftir sie ist ein fettiges Mittel angezeigt.
Nach einer Oltherapie soli man trocken Abfiihren.
-57Zwischen Klistier und anderen Reinigungskuren
sollten Ol- und Schwitzkuren erfolgen.
Nach einer Entleerungskur sollte eine Olkur folgen.
-58Doas, die durch eine Oltherapie und Schwitzmittel gelost wurden,
werden durch die Entleerungstherapie entfernt,
wie der Schmutz beim Waschewaschen.
-59Der Korper einer Person, der eine Entleerungstherapie
ohne Oltherapie und Schwitzkur erfahrt,
wird wie ein trockenes Stuck Holz brechen, wenn man es biegen will.
-60Klarheit des Geistes, Starkung der Sinnesorgane,
Festigkeit des Gewebes, gute Verdauung und langsames Altern
sind die Folgen von guten Entleerungstherapien.
Damit endet das Kapitel,
dessen Inhalt das Wissen vom Entleeren und Erbrechen ist,
das achtzehnte Kapitel im Sutrasthana des Astanga Hrdayam Samhita,
zusammengestellt von Srimad Vagbahata,
Sohn des Sri Vaidyapati Simhagupta.
182

k a p it e l

X IX

Kapitel XIX
Basti vidhi
Die Klistiertherapie
W idmen wir uns dem Kapitel,
dessen Inhalt das Wissen von der Klistiertherapie ist,
wie Atreya und andere grofie Weise sagten.
-

Basti ist angezeigt bei Erregung der Doas durch die Dominanz
von Vata oder durch Vata alleine.
Sie ist von alien Behandlungen die beste und sie wird unterteilt in
niruha, anuvasana und uttarabasti.
Basti: Urinblase, hier aber syn. fur Einlauf, Klistier. Niruha: Hervorragend
Anuvasana: Verweilt Uttarabasti: Genitaler, bzw. Vaginaler Einlauf

- 2 und 3 Die Oltherapie eignet sich bei Tumoren im Abdomen, Blahbauch,


Gicht, Milzkrankheit, Durchfall, Bauchschmerzen, chronischem Fieber,
nassender Nase, Zuriickhalten von Samen, Wind und Stuhl,
Vergrofierung des Skrotums, Blasensteinen und schwerwiegenden
Erkrankungen deren Ursachen aus Vata resultieren.
- 4 und 5 Nicht zu empfehlen ist die Klistiertherapie nach ubermafiiger
Oltherapie, Verletzungen der Brust, starker Abmagerung,
akutem Durchfall, Erbrechen, nach einer Entleerungstherapie,
nach einer Nasaltherapie, bei Lungenschwindsucht, Husten,
Hamorrhoiden, Blahungen, schwacher Verdauung,
geschwollenem Rectum, direkt nach dem Essen,
bei erweitertem Abdomen durch Vollerei, Perforation des Darmes
und Wassersucht, bei Hautkrankheiten, Diabetes Mellitus
und Schwangeren im siebenten Monat.
-

Alle Personen, die fur Klistier mit Abkochungen geeignet sind,


eignen sich auch fur Ol- Klistier, besonders dann,
wenn sie liber eine starke Verdauung verfiigen,
trocken sind oder an einer Krankheit leiden,
die auf einer isolierten Vata- Erregung resultiert.
183

KAPITEL

X IX
- 7 und 8 Nicht fur eine Ol- Klistier geeignete Personen sind jene,
die nicht fiir eine Klistier mit Abkochungen geeignet sind,
die an Blutarmut leiden, an Gelbsucht, Diabetes,
Schnupfen oder grofiem Hunger, Schwachsinnige,
Durchfallerkrankte, Blahbauchige durch Kapha, Fettleibige,
von W iirm ern Befallene, Gichtige, Vergiftete, Menschen mit Kropf,
Elefantiasis oder krofulosen Knoten.
-9 Das Rohr der Klistierspritze soil aus Metall wie Gold u.a. sein,
aus Holz, Knochen oder Bambus in der Form eines Kuhschwanzes,
ohne Locher, glatt, gerade und mit abgerundeter Spitze.
-1 0 und 11 Fiir Kinder, die jiinger als ein Jahr sind, sollte sie so lang sein,
wie fiinf Finger des Patienten breit sind.
wischen einem und sieben Jahren soil sie sechs Fingerbreit lang sein.
Mit sieben Jahren sieben Fingerbreiten,
mit zwolf Jahren acht Fingerbreiten,
mit sehzehn Jahren neun Fingerbreiten
und vom zwanzigsten Jahr an sollte sie zw olf Fingerbreiten
des Patienten lang sein.
Diese Mafie konnen sich je nach Korperbau etwas unterscheiden.
- 1 2 und 13 Die Spitzenkappe sollte bei Einjahrigen im Durchmesser einen Finger
breit sein, differiert je nach Altersgruppen um eine halbe Fingerbreite
und sollte maximal drei Fingerbreiten im Durchmesser betragen.
Das Loch in der Spitze sollte grofi genug sein, um Grtinkernbrei,
Linsenbrei und Samen der Brustbeere passieren zu lassen.
-1 4 und 15 Hinter der Spitze befindet sich ein kleiner Wulst.
Am anderen Ende des Rohres befindet sich ebenfalls ein Wulst.
Die Spitze wird mit einem Stuck Tuch verschlossen.
- 16 und 17 Uber dem hinteren W ulst des Rohres wird die Blase einer Ziege, Eines
Schafes, Buff els oder anderen Tieres gebunden.
Diese soil gut gereinigt und elastischgehalten werden, (...)
184

KAPITEL

X IX
mit adstringierenden Substanzen behandelt, ohne Locher oder Risse,
Knoten oder Unebenheiten, wohlriechend und dtinn.
Sie wird mit Klistiermitteln gefiillt und fest
mit Schniiren an das Rohr gebunden.
1st keine Blase vorhanden, kann auch diinne Tierhaut
oder dickes Tuch verarbeitet werden.
-1 8 und 19 Die Menge einer Klistier mit Abkochungen bei einem einjahrigen Kind
betragt ein Pracunca.
Fur jedes weitere Jahr kann wiederum ein Pracunca verwendet
werden, bis zu einer Menge von sechs Prasrta.
Bis zum achtzehnten Jahr wird jedes Jahr
ein weiteres Prasrta hinzugerechnet.
Somit sind es bei einem achtzehnjahrigen Patienten zwolf Prasrta,
was bis zum siebzigsten Lebensjahr gilt.
Danach sollen nur noch zehn Prasrta verwendet werden.
Pracunca: 48 Gramm Prasrta: Zwei Pracunca, also 96 Gramm
-20Die Menge einer Klistier m it Ol sollte ein Viertel der jeweiligen Menge
einer Klistier mit Abkochungen betragen, wie zuvor beschrieben.
- 20 y2 bis 23 Der Patient, der sich auch fur eine Klistier mit Auskochungen eignen
wiirde, soil eine Ol- und Schwitzkur, gefolgt von einer Reinigungskur
hinter sich haben.
Nachdem er wieder bei Kraften ist und bereit fur eine Ol-Klistier,
soil ihm eine solche verabreicht werden.
Wahrend der kalten Jahreszeiten und dem Fruhling soli sie tagsiiber,
wahrend der anderen Jahreszeiten nachts verabreicht werden.
Er soil eine Olmassage und ein Bad erhalten, weniger als eine Mahlzeit
von einem Viertel der iiblichen Menge zu sich nehmen, die passend,
leicht verdaulich, weder zu fett noch zu trocken ist,
mit einem passenden Getrank.
Danach soil er spazieren gehen, Darm und Blase entleeren
um sich dann auf eine bequeme Liege zu legen,
die weder zu hoch, noch zu niedrig ist.
Er soli auf seiner linken Seite liegen,
das rechte Bein angezogen und das linke Bein gestreckt.
185

KAPITEL

X IX
- 24 bis 26 Als Nachstes driickt m an die gefettete Spitze der Klistierspritze
in den ebenfalls gefetteten After,
nachdem man die Luft aus dem Klistierbeutel gedrtickt hat
und sich vergewissert hat, dass der Beutel fest am Rohr angebracht ist.
Dann driickt man, ohne die Richtung zu andern den Inhalt in Richtung
der Wirbelsaule, weder zu schnell, noch zu langsam,
weder mit zu groSem, noch mit zu geringem Druck,
aber ohne Unterbrechung, bis nur noch ein kleiner Rest
in der Blase mit dem Rest an Luft verbleibt.
- 27 bis 31 Tritt die Fliissigkeit schnell wieder aus, sollte sofort eine weitere
Klistier verabreicht werden, derm eine Klistier, die nicht im Korper
verbleibt, erfiillt nicht ihren Zweck.
Hat der Patient eine rege Verdauung und kommt das Ol
nach der erforderlichen Zeit wieder heraus,
kann er spater eine leichte Mahlzeit zu sich nehmen,
das Klistiermittel muss spatestens nach drei Yama
wieder herauskommen.
Danach kann noch ein Tag und eine Nacht gewartet werden.
Danach muss die Fliissigkeit aktiv entfernt werden,
entweder durch rektale Eingabe von M itteln aus Friichten,
oder Klistier mit starken Abkochungen.
Yama: Drei Stunden
-32Kommt sie wegen schwerwiegender Trockenheit nicht heraus,
ohne Probleme zu machen wie Mattigkeit u.a., kann m an das wahrend
der Nacht vernachlassigen. Am nachsten Morgen verabreiche man
warmes Wasser mit Nagara und Dhanya oder ohne alles.
Nagara: Zingiber officinale, Ingwer Dhanya: Coriandrum sativum, Koriander
- 33 und 34 Dann soil wieder eine Ol-Klistier am dritten oder fiinften Tag
verabreicht werden, oder bis das Ol gut verwertet wird.
Jemandem, der ein stark erregtes Vata hat, sich taglich korperlich
anstrengt, eine gute Verdauung hat, oder sehr trocken ist,
karm taglich eine Ol- Klistier bekommen.
186

KAPITEL

Nach drei oder vier solcher Ol- Klistiere sollte der Korper
gut genug geschmiert sein um eine reinigende Klistier
mit Abkochungen zu verabreichen um die Wege zu reinigen.
W enn nicht, so soil man mit Ol-Klistieren fortfahren.
-3 6 bis

3 7 1 /2

Am dritten oder fiinften Tag nach der Ol- Klistier soil, zu geeigneter
Zeit, nachmittags nach den geeigneten Ritualen, nacb Einolen und
Schwitzen, nach Stuhlgang und Wasserlassen, nach nicht zu schwerem
Mahl, nach eingehender Untersuchung des Patienten, den Doas und
der Arzneien, aer Arzt, begleitet von Experten der Klistier-Therapie,
dem Patienten eine Klistier mit Abkochungen verabreichen.
- 38 bis 40 Zwanzig Pala der entsprechenden Substanz verkoche man
mit acht madana- Frtichten. Zu dieser Verkochung gebe man
ein Viertel der Menge an Fett zur Behandlung von Vata,
ein sechstel zur Behandlung von Pitta und gesunden Personen
und ein achtel zur Behandlung von Kapha.
A n Paste von zubereiteten Mitteln gebe man fur alle Doas
und fur Gesunde ein Achtel der Menge zur Abkochung,
oder so viel, dass die Klistier nach dem Verriihren weder zu dick
noch zu diinn ist. Dann fiige m an ein Pala Melasse und eine geeignete
Menge Honig und Salz hinzu.
Madana: Randia dumetorum, Rothmannia Pala: 48 Gramm

- 41 bis 43 Das alles wird vermengt und gut mit einem Schneebesen vermischt.
Dabei w ird es in Wasserbad oder iiber Dampf erhitzt.
Danach wird e s , nach dem es etwas abgekuhlt ist,
direkt in eine Klistierblase gefiillt. Die Fliissigkeit soil weder zu warm,
noch zu kalt, weder zu fettig noch zu trocken, weder zu stark
noch zu mild, weder zu dick noch zu diinn, weder zu viel
noch zu wenig, w eder zu salzig oder zu sauer oder das Gegenteil sein.
Dann wird sie in das Rektum eingefuhrt.
-44Manch ein Experte sagt, man solle vom Fett oder Ol und vom Honig
je drei Pala, vom Salz ein Viertel Pala, von der Paste aus Wirkstoffen
zwei Pala und von all den anderen Fliissigleiten zehn Pala verwenden.
187

KAPITEL

Honig, Fett, Paste und Abkochungen sollen in dieser Reihenfolge


nacheinander vermengt werden.
-46Nachdem der Patient das Mittel verabreicht bekommen hat,
soil er sich, den Kopf auf einem Kissen, auf den Riicken drehen
und sich darauf konzentrieren.
Hat er das Bediirfnis, so soil er sich in der Hocke entleeren.
- 47 und 48 Die maximale Zeit bis zur Ausscheidung betragt ein Muhurta.
Danach kann sie zum Todfuhren.
In diesem Fall soli sofort eine weitere Klistier mit Fetten,
alkalischen Substanzen, tierischem Urin und sauren Substanzen
verabreicht werden. Oder man verabreiche ein Zapfchen aus Friichten.
Auch Schwitzen und Erschrecken kann in Betracht gezogen werden.
Muhurta: 48 Minuten
-49W enn das Material von selbst ausgeschieden wird, kann eine zweite,
dritte, vierte oder mehr Klistier verabreicht werden,
bis die Symptome einer erfolgreichen Klistier- Therapie sichtbar sind.
Die Symptome der Entleerungsschube errolgen
wie bei der Entleerungs-Therapie.
- 50 bis 52 Nach dem Erscheinen der gewiinschten Symptome soil der Patient
ein warmes Sitzbad nehmen und Reisbrei mit Briihe
von Tieren aus der Wustenregion essen. Komplikationen,
die durch die Abkochungen durch die zirkulierenden Doas auftreten,
werden durch aas Bad und die Speise unterdriickt.
Treten Probleme durch ubermaCiges Vata auf, sollten diese
mittels eines Fetteinlaufs behandelt werden.
-53Die Symptome einer guten, ungeniigenden und iibermafiigen DekoktTherapie sind die selben wie bei der Therapie des Fett- Trinkens.
Kommt das Einlauf- Mittel nach kurzer Zeit mit Stuhl und Winden
wieder heraus, so kann die Therapie als gelungen angesehen werden.
188

KAPITEL

X IX

- 54 und 55 Bei erregtem Kapha sollen eine bis drei Fett- Einlaufe verabreicht
werden. Fiinf bis sieben bei erregtem Pitta, neun oder elf bei erregtem
Vata. Eine ungerade Anzahl von Tagen danach soli man einen DekoktEinlauf verabreichen. Zum Essen sollte entsprechend gesteigertem
Kapha, Pitta oder Vata Suppe, Milch und Briihe gereicht werden.
-56Bei gesteigertem Vata verabreiche m an ein Klistier, das Vata lindert,
bestehend aus Trivrt und Saindhava, vermengt mit warmen Fetten
und Fliissigkeiten von slifiem und saurem Geschmack.
Trivrt: Operculina turpethum, Indian Jalap Saindhava: Steinsalz

-57Bei gesteigertem Pitta verabreiche man zwei Klistiere mit Dekokt


von Drogen wie Nyagrodhadigana und Padmakadigana
mit sufier und kalter Eigenschaft, vermengt mit Ghee, Milch,
Zuckerrohrsaft und Honig.
Nyagrodhadikana: Holz von Ficus benghalensis, Banyan Feige Padmakadi gana:
Holz einer Kirschenart

-58Bei gesteigertem Kapha verabreiche man drei Klistiere mit Dekokt


von Aragvadhadigana und Vatsakadigana ohne Fett, mit Honig,
Kuhurin und eindringenden, heifien und scharfen Eigenschaften.
-59Sind alle drei Doa erregt, lindern die drei Arten der Klistiere
entsprechend der Reihe nach die Doas.
-60Die meisten Arzte verabreichen nur diese drei Klistiere,
aber es gibt ein viertes Doa, fur dessen Regulierung
eine andere Klistier gegeben werden muss.
-61Andere sagen, nur dreierlei Klistiere m iissen zubereitet werden:
jene um die Doas zu lindern: jene zur Reinigung
und jene zur innerlichen Heilung.
189

KAPITEL

X IX
- 62 und 63 Sie alle miissen nach Starke der Doas
und der angewendeten Arzneien beurteilt werden.
Klistiere sollen so lange angewendet werden,
bis sich die Symptome einer gelungenen Klistier- Therapie zeigen.
Eine Kur von dreifiig Klistieren mit einer Oltherapie zu Beginn
und funf am Ende, mit zwolf Dekokt- Klistieren
und zwolf Fett- Klistieren in der Mitte ist karma Basti.
-64Eine Therapie, bestehend aus funfzehn Klistieren,
m it einer Fettklistier zu Beginn und drei am Ende,
oder alternativ mit drei Dekokt- Klistieren und drei Fett- Klistieren
in der Mitte, heifit yoga Basti.
- 65 und 66 Reine Fett- oder Dekokt- Klistier- Therapien
sollten nicht angewendet werden, da durch alleinige Fettklistiere
Ubelkeit und mangelnde Verdauung entstehen konnen
und durch alleinige Dekokt- Klistiere ubermafiiger Wind zu befiirchten ist.
Som it sind immer Fett- Klistiere mit Dekokt- Klistieren
zu kombinieren.
Klistiere besiegen nur in der olig- dekokten Kombination die Dosas.
Eine Fettklistier, die aus der kleinsten Menge besteht,
die der kleinsten Menge Oles entspricht,
die bei der Oltrink- Therapie verwendet wird, nennt m an Matra Basti.
- 67 bis 69 Sie sollten stets angewandt werden bei Kindern, Betagten,
jenen, die viel zu Fufi gehen, schwere Lasten tragen,
regen sexuellen Verkehr haben und korperlich schwer arbeiten,
sowie bei jenen, die zu viel denken, unter Vata- Erkrankungen leiden,
Leuten mit Knochenbriichen oder schwacher Verdauung, Debilen,
Konigen, Reichen und Sorglosen. Sie beherrschen die Doas,
bediirfen keiner strengen Verordmmg, schenken Kraft,
vertreiben Abfallprodukte mit Leichtigkeit und sind angenehm.
-70Bei Erkrankungen der Blase, der Vagina und des Uterus, sollte Uttarabasti verordnet werden und denen bereits zwei oder drei reinigende
Dekokt- Klistiere verabreicht wurden.

190

KAPITEL

X IX

- 71 und 72 Das Rohr sollte zwolf Ahguli lang sein,


entsprechend den Fingern des Patienten, rund, an der Spitze
einem Kuhschwanz ahnelnd und einem Grat in der Mitte.
Die Spitze sollte den Durchmesser eines Senfkornes haben,
weich gerundet aus Gold oder anderen Metallen,
fest wie die Bliitenstangel von Jasm in oder Oleander und stabil.
Angula: Ein Finger breit

- 73 bis 75 Das Klistiermittel sollte mild, angenehm


und nicht mehr als ein Sukti in der Menge.
Nachdem der Patient gebadet und gespeist hat, wie es vor der OlKlistier verordnet ist, soil er sich auf einen weichen,
kniehohen Stuhl setzen.
Der Penis wird vom Arzt gerade gehalten
und eine diinne Sonde wird langsam eingefuhrt,
um die Harnrohre zu reinigen.
ist dies geschehen, wird die Klistierrohre der Naht entlang
ohne zu wackeln bis in die Blase eingefuhrt.
Dann drtickt man den Inhalt der Klistierblase
wie bei der rektalen Klistier in die Blase.
Das ist die ideale Methode des Uttarabasti.
-76Auf diese Weise sollen drei oder vier Klistiere verabreicht werden. Die
begleitenden Prozeduren
sind die selben wie bei der Ol-Klistier- Therapie.
- 77 und 78 Eine Vaginal- Spiilung oder Urethra- Klistier sollte
nur wahrend der Menstruationsperiode durchgefiihrt werden,
weil der Uterus nur dann nicht verschlossen ist
und so das Klistiermittel behalten kann.
In Notfallen, wie einem Uterus-Vorfall oder lokalen Schmerzen,
kann die Klistier auch jenseits der Periode verabreicht werden.
Ebenso bei Menstruationsschwache.

191

KAPITEL

X IX
- 79 und 80 Das Rohr sollte fur diese Klistier zehn Anguli lang sein,
so diinn, dass ein Griinkorn durchpasst.
Bei einer Vaginalklistier soli sie vier Anguli weit eingefiihrt werden,
bei einer Urethra- Klistier zwei Anguli und bei Kindern ein Angula.
Die durchschnittliche Menge der Klistierflussigkeit hierfur
ist ein Pala und bei Kindern ein Sukti.
Sukti: Ein halbes Pala, 24 Gramm
- 81 und 82 Die Frau liegt auf einem Bett, das Gesicht nach oben,
die Knie geschlossen und hochgezogen.
Derart empfangt sie drei bis viermal tags
und nachts die Vaginal- oder Urethra- Klistier.
Wahrend drei Tagen der Therapie
wird nur die Menge des Oles/Fettes taglich erhoht.
Nach einer Pause von drei Tagen soli die Prozedur
wahrend weiterer drei Tage wiederholt werden.
-83Eine Ausscheidungstherapie sollte friihestens zwei W ochen nach einer
Klistiertherapie und eine Dekokt- Klistier wieder zwei W ochen danach
durchgefiihrt werden.
Direkt nach einer Dekokt- Klistier soil man
eine Fettklistier verabreichen,
jedoch erst eine Woche nach einer Ausscheidungstherapie.
-84Wie der Stoff nur die Farbe aus dem Wasser annirnmt, in dem es
zusammen mit der Farberdistel gekocht wird, so nimrnt das Klistier die
Doas aus dem fitissig gemachten Korper.
- 85 bis 87 Fur alle Erkrankungen in den Extremitaten, dem Verdauungsapparat,
lebenswichtigen Organen, alien Organen oberhalb der Schultern,
ist nicnts wichtiger als Vata, das fur den Transport
und die Vem ichtung von iibermafiigem Kapha, Pitta
und den Ausscheidungen verantwortlich ist.
Um ubermafiiges Vata zu lindern gibt es keine wirkungsvollere
als die Klistier- Therapie.

192

KAPITEL

XX
Deshalb wird sie als die Halfte der Therapien bezeichnet,
von manchen sogar als die ganze Therapie.
Ebenso gilt der Aderlass als halbe oder ganze Therapie
bei geschadigtem oder ubermafiigen Blut,
das Ursache fur innere und aufiere Krankheiten ist.
Damit endet das Kapitel,
dessen Inhalt das Wissen von der Klistiertherapie ist,
das neunzehnte Kapitel im Sutrasthana des Astanga Hrdayam
Samhita, zusammengestellt von Srimad Vagbahata,
Sohn des Sri Vaidyapati Simhagupta.

Kapitel XX
Nasya vidhi
Die Nasalmedikations-Therapie
W idmen wir uns dem Kapitel,
dessen Inhalt das Wissen von der Nasalmedikations-Therapie ist,
wie Atreya und andere grofie Weise sagten.
-

Nasya eignet sich besonders fur die Behandlung


von Krankheiten oberhalb der Schultern.
Die Nase ist das Tor zum Kopf, durch das hindurch die Therapie heilt.
Nasya: Nasalmedikations-Therapie
-

Es gibt dreierlei Arten: Virecana, Brmhana und Samana.


Virecana Nasya heilt Kopfweh, Starrheit des Kopfes, Katarr,
Halsleiden, Schwellungen, Kropf, Wiirmern, Tumoren, Lepra,
Epilepsie und Schnupfen.
Virecana: Niestherapie Brmhana : Nahrende Nasal-Therapie Samana: Beruhi-

gende Nasal-Therapie
-3 Brmhana Nasya heilt Kopfschmerzen, die durch Vata entstehen,
Migrane, Stimmverlust, Trockenheit von Nase oder Mund, Sprechschwierigkeiten, schwierigem Erwachen und Krampfen in den Armen.
193

KAPITEL

Samana Nasya wendet man an bei blauen Hautflecken,


farblosen Gesichtsflecken, Erkrankungen der Haare und der Augen.
-5 Virecana Nasya erfolgt mit der Erkrankung entsprechenden Olen,
welche mit passenden Heilmitteln vermengt sind und als Salbe
oder Dekokt angewendet werden, aber auch vermengt mit Honig,
Salzen oder als scharfe Destillate.
-

Brmhana Nasya wird mit Briihe und Blut von Tieren aus
Wustenregionen durchgefiihrt, vermengt mit Kharpura
und Pflanzenextrakten.
Samana Nasya wird auch mit Briihe und Blut von Tieren
aus Wustenregionen oder mit Milch oder Wasser durchgefiihrt.
Kharpura: Cinnamomum camphora
-7 Marsa und Pratimarsa sind die zwei Untergruppen von Sneha Nasya,
entsprechend der Menge an Fett, die verwendet wird.
Avapida wird als Kalka verabreicht
und ist eine starke Reinigung des Kopfes.
Avapida: Eintraufeln scharfer Mittel Kalka: Salbe,
-

Dhmana wird als Pulver verwendet und ist ein Niesmittel.


Es wird durch eine Rohre von sechs angula Lange in die Nase gepustet.
Es entfernt die stark erregten Dogas, weil es in Pulverform ist.
- 9 bis 10 Die Menge an Fliissigkeit, welche abtropft, nachdem man zwei Glieder
des Zeigefingers in eine Fliissigkeit getaucht hat ist ein Bindu.
Zehn, acht und sechs dieser Tropfen sind die maximale,
mittlere und kleinste Menge bei einer Marsa- Medikation.
Bei Kalka werden bei der Dosierung
jeweils zwei Tropfen weniger verabreicht.
Bindu: Tropfen
194

KAPITEL

XX
-1 1 bis

1 2 V2

Eine Nasalmedikation soil nicht angewendet werden bei Personen,


die unlangst Wasser, alkoholische Getranke,
Gift oder Ol als Therapie getrunken haben,
oder dies in Kiirze vorhaben, curekt nach dem Essen,
kurz vor oder nach einem Bad, nach einem Aderlass
oder einem anderen starken Blutverlust, bei akutem Schnupfen,
Stuhl- oder Wasserverhalten, Wochnerinnen,
Patienten mit Schwindsucht oder Husten,
nach einer Entleerungstherapie, wahrend einer Klistier,
wahrend einer unpassenden Jahreszeit und an sonnenlosen Tagen
aufier bei besonderen Notfallen.
-1 3 bis 15 Eine Nasalmedikation soli am Morgen angewendet werden
bei gesteigertem Kapha, Mittags bei gesteigertem Pitta Abends
oder Nachts bei gesteigertem Vata.
Bei Gesunden Vormittags im Herbst und im Friihling,
zur Mittagszeit in den kalten Jahreszeiten, abends im Sommer,
tagsiiber in der Regenzeit.
Bei Vata- Erkrankungen des Kopfes, Schluckauf, Tetanus,
Nackenstarre und Heiserkeit
sollte sie taglich morgens und abends angewendet werden.
-16Bei anderen Erkrankungen taglich
iiber einen Zeitraum von sieben Tagen.
- 1 7 bis 20% Nachdem der Patient sich entleert und Mund und Zahne gereinigt hat,
soil er eingeolt und mit Warme behandelt werden.
Dann soil er sich in einem Raum ohne Zugluft mit gestreckten Armen
und Beinen riicklings auf eine Liege legen.
Dann wird er oberhalb der Schultern wieder erwarmt.
Die Beine sind etwas erhoht, der Kopf ist leicht tiefer gebettet. Dann
wird die im Wasserbad erwarmte Medizin mittels eines
Schlauches oder aus einem vollgesogenen Tuch gedruckt
in ein Nasenloch getropfelt, wahrend das andere zugehalten wird.
Nach dem Eintraufeln werden seine Fufisohlen, Nacken, Handflachen
Ohren u.s.w. sanft massiert.
Dann soil er sich zur Seite drehen und ausspucken, bis die gesamte
Medizin draufien ist.
Auf diese Weise werden zwei oder drei Nasalmedikationen
durchgefxihrt.
195

KAPITEL

Verliert er das Bewusstsein, bespritze man ihn, bis auf den Kopf,
mit kaltem Wasser.
Eine Nasalmedikation mit Olen oder Fetten verabreiche man
am Ende einer entleerenden Nasaltherapie entsprechend den Doas.
-22Nach Abschluss der Nasaltherapie soil der Patient
fur eine Zeit von hundert W ortern auf dem Riicken liegen.
Danach inhaliere er heilende Dampfe und gurgle oftmals
mit lauwarmem Wasser um seine Kehle zu reinigen.
-23Problemloses Atmen, guter Schlaf, sanftes Erwachen
xmd wache Sinne sind die Zeichen
ftir eine gut durchgeftihrte schmierende Nasaltherapie.
-24Starrer Blick, Trockenheit der Nase und des Mundes,
bei Leeregeftihl im Kopf
sind die Zeichen ftir Trockenheit oder schlechte Schmierung.
Jucken, Schweregeftihl im Kopf, starke Ubelkeit, Appetitlosigkeit und
Schnupfen sind die Zeichen ftir eine iibermafiige Schmierung.
-25Wurde eine entleerende Nasaltherapie richtig durchgeftihrt,
verleiht sie munteren Blick, sauberen Rachen und klare Stimme.
Eine schlechte entleerende Nasaltherapie
verschlimmert das Krankheitsbild und ftihrt zu Abmagerung.
- 26 und 27 Pratimarsa wird angewandt bei Verwundeten, Abgemagerten,
Kindern, Betagten und jenen, die ein unbektimmertes Leben fiihren
und kann selbst zu unpassenden Zeiten verabreicht werden.
Sie ist wegen ihrer geringen Dosierung unpassend bei
chronischem Schnupfen, nach Alkoholgenuss, Schwerhorigen,
bei Wtirmern im Kopf, bei sehr stark erregten und wandernden Doas.
Pratimarsa: Nasensalbung
196

KAPITEL

Sie wird angewendet nach der Nacht, dem Tag, dem Essen,
dem Erbrechen, dem Tagschlaf, einem langen FuSmarsch,
einer Anstrengung, dem Beischlaf, einer Olung des Kopfes,
dem Gurgeln, der Entleerung, dem Zahneputzen
und nach Lachanfallen. Die Dosis betragt zwei Bindi.
-29In den ersten fiinf Fallen reinigt sie die Gefafie,
in den nachsten nimmt sie die Miidigkeit,
in den nachsten starkt sie die Sicht, die Zahne und zuletzt Vata.
- 30 bis 31 Nasya sollte nicht angewendet werden bei Patienten,
die jiinger als sieben und alter als achtzig Jahre sind.
Dhuma sollte nicht angewendet werden bei Patienten,
die jiinger als achtzehn Jahre sind.
Kavala sollte nicht angewendet werden bei Patienten,
die jiinger als fiinf Jahre sind.
Sodhana sollte nicht angewendet werden bei Patienten,
die jiinger als zehn und alter als siebzig Jahre sind.
- 32 und 33 Pratimarsa ist wie die Klistier-Therapie gut von der Geburt
bis zum Tod, birgt die Vorteile aber nicht die Nachteile von Marsa,
wenn man es taglich anwendet und mediziniertes Ol
ist fiir die tagliche Nasal- Medikation ideal,
weil der Kopf der Sitz vom Kapha ist
und kein anderes Fettmittel kann ihn gesund erhalten.
- 34 bis 36 Schnelle und langsame, starkere und schwachere Wirkung
sind die entsprechenden Eigenschaften von Marsa und Pratimarsa.
Gabe es keinen Unterschied zwischen beiden, wer wahlte dann Parsa,
das mit Einschrankungen und Risiken behaftet ist?
Genauso ist es bei Acchapana und Vicarana, Kuti Pravesika und
Vatatapika, Anuvasana und Matra Basti.
Acchapana: Das Trinken von Fett alleine Vicarana: Einnahme von Fett zusammen mit Speisen Kuti pravesika: Verjiingungskur Vatatapika: Verjiingungskur
Anuvasana: Fettklistier Matra Basti: Fettklistier mit sehr wenig Ol

197

KAPITEL

XX
- 37 bis 38 Jivanti, Jala, Devadaru, Jalada, Twak, Sevya, Gopi, Himam,
Darvitwak, Madhuka, Plava, Aguru, Vari, Pundrahva, Bilva,
Utpala, Dhavaniya, Surabhi, die beiden Sthira, Krimihara,
Patram, Truti, Renuka, Kinjalka, Kamala und Bala
werden in hundert Teilen Regenwasser auf ein Zehntel verkocht.
Dazu fiige man die selbe Menge Sesamol und koche es zehn mal.
Wahrend des zehnten Kochens
gebe m an die selbe Menge Ziegenmilch hinzu.
Dieses Ol heifit Anutaila
und ist als Nasentropfen von sehr grofiem Nutzen.
Jivanti: Nicht eindeutig identifiziert Jala: Eine Thymianart Devadaru: Cedrus
deodara, Zedernholz Jalada: Cyperus rotundus, Knolliges Zypergras Twak: Cinnamomum zeylanicum, Ceylon-Zimtbaum Sevya: Vetiveria zizanioides, Vetivergras
Gopi: Ichnocarpus frutescens Himam: Santalum album, Sandelholz Darvitwak:
Rinde von Berberis aristata, Begrarmte Berberitze Madhuka: Glycyrrhiza glabra,
Siifiholz Plava: Cyperus scariosus, Zyperngrasart Aguru: Aquilaria Agallocha,
Aloeholz Vari: Asparagus racemosus, Spargel Pundrahva: Cassia absus, Senna
Bilva Phala: Aegle marmelos, Belbaum Utpala: Nymphea stellata, Stem-Seerose
Dhavaniya: Zweierlei Auberginen Surabhi: Boswellia serrata, Weihrauchbaum
Die beiden Sthira: Wandelklee und Uraria picta Krimihara: Embelia ribes,
Patram: Cinnamomum tamala, Zimtbaum Truti: Elettaria cardamommum, Kardamom Tenuka: Piper aurantiacum, Pfefferart Kinjalka: Nelumbo nucifera, Staubblatt der Lotusblume Kamala: Nelumbo nucifera, Lotusblume Bala: Sida cordifo-

lia, Malve
-39Straffe Haut, feste Schultern und Nacken,
ein strahlendes Gesicht und eine starke Brust,
starke GliedmaSen und wache Sinnesorgane,
sowie spates Ergrauen erlangen Personen,
die regelmafiig Nasalmedikationen erhalten.
Damit endet das Kapitel,
dessen Inhalt das W issen von der Nasalmedikation ist,
das zwanzigste Kapitel
im Sutrasthana des Astanga Hrdayam Samhita,
zusammengestellt von Srimad Vagbahata,
Sohn des Sri Vaidyapati Simhagupta.

198

KAJPUisL

XXI

Kapitel XXI
Dhuma pana Vidhi
Die Inhalations-Therapie
W idmen wir uns dem Kapitel,
dessen Inhalt das W issen von der Inhalations-Therapie ist,
wie Atreya und andere grofie Weise sagten.
-1

und IV2-

Wer auf sich achtet, sollte regelmaSig inhalieren


um einer Erkrankungen oberhalb der Schultern vorzubeugen,
die aus erregtem Kapha und Vata entstehen,
oder um bereits entstandene zu heilen. Snigdha, madhya und tikna
Inhalate werden entsprechend erregtem Kapha, Vata und Kapha
oder nur Kapha angewendet.
Snigdha: Befeuchtend Madhya: Mittelstark Tikna: Penetrierend

- 2 und 3 Nicht inhalieren sollen Personen, die unter Rakta Pitta leiden,
die unlangst eine Entleerungstherapie vollzogen haben,
einen Blahbauch haben, Diabetiker, Blinde,
die unter aufsteigendem Vata leiden, unter Blahungen,
Aufstellen der Korperhaare, nach einem Einlauf, kurz nach dem
Genuss von Fisch, Alkohol, Geronnenem, Milch, Honig, Fetten und
Gift. Auch jene nicht, die eine Kopfverletzung haben, Blutarme
und unter Schlafentzug Leidende.
Raktapitta: Krankheiten des Blutes, Blutfluss, Rohini: Halsentziindung

-4 Zu falscher Zeit und ubermafiiges Inhalieren fiihrt zu Rakta Pitta,


Blindheit, Taubheit, Durst, Ohnmacht, Vergiftung und Halluzinationen.
In diesen Fallen sind kiihlende Therapien angezeigt.
- 5 und

Mrdu Dhuma eignet sich nach dem Niesen, Gahnen, dem Stuhlgang,
dem Wasserlassen, der Copulation, einem chirurgischen Eingriff,
einem Lachanfall und dem Zahneputzen.
Madhyama Dhuma eignet sich nach dem Ende der Nacht,
nach dem Essen und nach einer Nasal-Medikation. (...)
199

KAPITEL

XXI
Eine starke, ausleitende Inhalation eignet sich nach dem Schlaf,
einer Nasal-Medikation, einer Augenspulung,
einem Bad und einem Erbrechen.
-7 Die Dampfapparatur wird aus den selben Mateialien hergestellt,
wie die Spitze der Klistierspritze, ist dreiteilig, gerade,
dick wie ein Daumen und hat an beiden Enden ein Loch
in der GroEe eines Kerns der Brustbeere.
-

Der Schlauch soil drei, vier und fiinf mal acht Anguli lang sein
entsprechend fiir starken, befeuchtenden und mittelstarken Dampf.
-9 Der Patient soli gerade und aufmerksam mit geoffneten Mund sitzen.
Dabei soil er abwechselnd durch das eine
und das andere Nasenloch inhalieren, wobei er das andere zuhalt.
Drei mal hintereinander und dies dreimal pro Nasenloch
soil derart inhaliert werden.
-1 0

und

11

Zuerst soli in die Nase inhaliert werden,


w enn die Doas in der Nase oder im Kopf sitzen.
Losen sie sich nicht, so inhaliere man anfangs mit dem Mund,
um sie zu lockern. Sitzen die Dosa im Hals,
verfahre man in umgekehrter Reihenfolge.
Der Inhalierte Dampf soli durch den Mund ausgeatmet werden.
Das Ausatmen durch die Nase erzeugt Schwindel.
-

1 2

Snigdha Dampf sollte nur eimal wahrend des Tages inhaliert werden,
madhya zwei mal und odhana drei oder vier mal.
-1 3 bis 15 Fiir mrdu Inhalation verwende man Aguru, Guggulu, Musta, Sthauneya, Saileya, Nalada, Isira, Valaka, Varanga, Kaunti, Madhuka,
Bilvamajja, Elavaluka, Srivestaka, Sarjarasa, Dhyamaka, Madana,
Plava, Sallaki, Kumkuma, Masa, Yava, Kunduruka, Tila, Baumfruchtund Knospenole, Knochenmark, Muskelfett und Ghee.

200

K A ttT b L

XXI
Aguru: Aquilaria Agallocha, Aloeholz, Aloe Vera Guggulu: BalsamodendronWurzel Musta: Cyperus rotundus, KnoIIiges Zyperngras Sthauneya: Clerodendrum infurtunatum, Losstrauch Saileya: Anethum graveolens, Dill Nalada: Nardostachys jatamansi, Nardenahre Isira: Vetiveria zizanioides, Vertivergras Valaka:
Volus vetiveroides, Varanga: Cinnamomun ceylanikum, Zimtbaum Kaunti:
Piper auranthiacum, Madhuka: Bassia latifolia, Dommelde Bilvamajja: Mark von
Aegale Marmelos, Belbaum Elavaluka: Prunus cerasus, Sauerkirsche Srivetaka:
Pinus longifolius, Pinie Sarjarasa: Harz von Vateria indica, Dhyamaka: Cymbopogon schoenanthus-L., Kamelgras Madana: Randia dumetorum, Rothmannia
Plava: Cyperus scariosus, Zypemgrasart Sallaki: Boswellia serrata Roxb., Weihrauchbaum Kumkuma: Crocus sativus L., Echter Safran Masa: Phaseolus radeatus, Bohne Yava: Hardeum vulgare, Gerste Kunduruka: Harz- Saft der Boswellia
serrata Tila: Sesamum indicum, Sesam

-1 6 bis 18 Fur Samana Inhalation verwende m an Sallaki, Laka, Prthvika, Utpala,


die Rinde von Nyagrodha, Udumbara, Asvattha, Plaka und Rodhra
zudem Sita, Yathimadhu, Suvamatwak, Padmaka, Raktayatika,
Kutha, Tagara und andere Duftinittel.
Sallaki: Boswellia serrata Roxb., Weihrauchbaum Laksa: Cocos lacca, Prthvika:
Gardenia gummifera, Gardenie Kamala: Nelumbo nucifera, Lotusblume Utpala:
Nymphea stellata, Stern-Seerose Nyagrodha: Ficus benghalensis, Banyan Feige
Udumbara: Ficus racemosa, Asvattha: Ficus religiosa, Indischer Pepulbaum
Plaksa: Ficus lacor, Feigenart Rodhra: Symplocos crataaegoides Buck., Rechenblume Sita: Santalum album, Weifies Sandelholz Yathimadhu: Glycerhiza glabra
L., Suvarnatwak: Cassia fistula, Cassie Padmaka: Prunus puddam, Kirschenart
Raktayatika: Rubia cordifolia L., Ostasiatischer Krapp Kustha: Saussurea costus,
Alpenscharte Tagara: Valeriana wallachii, Baldrian

-1 9 und 20 Einige zwolf Anguli lange Zuckerrohr- Stiicke


werden einen Tag und eine Nacht lang in Wasser eingeweicht
und in fiinf Lagen ubereinander geschichtet,
mit einem Stoffband umhiillt,
mit einer diinnen Schicht Heilsalbe bestrichen.
Es wird dann etwa daumendick sein.
Dann wird es im Schatten getrocknet, die Halme werden entfem t
und es wird mit geeignetem Fett bestrichen.
Jetzt wird es in aas Inhalationsrohr gelegt
und mit Feuer erhitzt.
Der Rauch wird inhaliert.

201

KAPITEL

Oder ein Rohr von acht oder zehn Anguli


wird in ein Loch einer Tonschale gesteckt.
Dieser Deckel wird wiederum auf eine andere Schale gelegt,
auf der das Raucherwerk angeziindet liegt,
so kann der unter Husten leidende den Rauch inhalieren.
-

22

Husten. Atemnot, Schnupfen, Heiserkeit, Mund- und Nasengeruch,


Blasse, stumpfes Haar, Ausfluss, Jucken, Schmerzen
und Irritationen an Mund, Ohren und Augen,
Gesichtslahmung und Schluckauf verschonen einen Menschen,
der regelmafiig inhaliert.
Damit endet das Kapitel,
dessen Inhalt das Wissen von der Inhalations- Therapie ist,
das einundzwanzigste Kapitel
im Sutrasthana des Astanga Hrdayam Samhita,
zusammengestellt von Srimad Vagbahata,
Sohn des Sri Vaidyapati Simhagupta.

Kapitel XXII
Ganduadi Vidhi
Die Gurgel-Therapie
W idmen wir uns dem Kapitel,
dessen Inhalt das W issen von der Gurgel-Therapie ist,
wie Atreya und andere grofie Weise sagten.
-

Es gibt vier Arten von Ganduga, namlich Snigdha, Samana, Sodhana


und Ropana.
Die ersten drei heilen Vata und entsprechend die anderen Doas, die
vierte heilt Geschwure.
Ganduf a: Das Halten von Flussigleiten im Mimd Snigdha: schmierend Samana:
beruhigend Sodhana: reinigend Ropana: heilend

202

KAPITEL

XXII
- 2 und 3 Bei Snigdha wird Ol verwendet, das mit sufi, sauer oder salzig
schmeckenden Mitteln vermengt wurde.
Bei Samana werden Mittel mit bitterem, zusammenziehendem
und sufiem Geschmack verwendet.
Bei Sodhana werden Mittel mit bitterem, scharfem,
aurem und salzigem Geschmack, sowie solchen,
die in ihrer Eigenschaft heifi sind.
Bei Ropana werden bittere und adstringierende Mittel verwendet.
-4 Fette, Milch, Honigwasser, Sukta, Wein, Fleischbruhen Tierurin,
oder Dhanyamla, vermengt mit einem Kalka, gekocht oder nicht
gekocht tmd angenehm im Geschmack, wird im Mund gehalten.
Sukta: Riibenwein
-5 Bei lockeren, wackligen Zahnen, verursacht durch Vata,
hilft das Gurgeln von warmem oder kaltem Wasser mit Sesampaste.
-

Fiir taglichen Gebrauch eignen sich Ole, Safte und Briihen.


Bei lokalem oder generellem Brennen der Schleimhaute, Geschwiiren
und Wunden durch Frendkorper,
Kontakt mit Gift oder Saure und Verbrennung
gurgle man mit Milch oder Ghee.
-7 Behalt m an Honig im Mund, entfernt dieser Schleim,
heilt schnell Geschwiire und vertreibt brennende Gefiihle und Durst.
-

und 9 -

Die Mundspiilung mit Dhanyamla hilft bei Geschmacksverlust,


Verschmutzung und Mundgeruch.
Das selbe ohne Salz und kalt ist bestens geeignet
bei trockenem Mund.
Alkalisches W asser im Mund vertreibt schnell
die Ansammlung von Kapha.
Warmes Wasser reinigt angenehm den Mund.
203

KAPITEL

XXII
-1 0 und 11 Die Person soil in einem zugfreien aber sonnigen Raum sitzen.
Schultern und Nacken sollen warm massiert werden.
Das Gesicht soil leicht aufwarts gerichtet sein.
Die Fliissigkeit wird im Mund gehalten,
bis Kapha den Mund fiillt, oder Nase oder Augen fliefien.
-

1 2

Erkrankungen von Nacken, Kopf, Ohren, Mund und Augen,


iibermafiiger Speichelfluss, Halserkrankungen, trockener Mund,
Ubelkeit, Stupor, Anorexie und Schnupfen
konnen gut mittels Gurgelns geheilt werden.
-13Es gibt dreierlei Methoden
des Einreibens der Mundschleimhaute
mit Drogen mit dem Finger:
mit Paste, Dekokt oder Pulver.
M an verwende bei Kapha- verursachten Erkrankungen
die selben Drogen wie fur Gandua.
-14Es gibt dreierlei Mukhalepa: Doaha, Viaha und Varnakara.
Mukhalepa: Gesichtspaste Dosaha: Dosas vertreibend Viaha: Entgiftend Var
nakara: Die normale Farbe herstellend

-15Fxir Vata und Kapha soil es warm


und fur den Rest soli es sehr kalt verabreicht werden.
Die drei Dosierungen sind ein Viertel, ein Drittel und ein halber
Angula dick.
-

16

Es sollte erneuert werden, bevor es eingetrocknet ist.


1st es trocken, so nimmt es die Gesichtsfarbe,
also soil es feucht entfernt werden
und dann soli die Haut eingeolt werden.
204

KAPITHL.

XXII
-17 und 18 Der Patient soli Tagschlaf, langes Sprechen, die Nahe offenen Feuers
und direktes Sonnenlicht, Sorgen und Arger meiden.
Er soil nicht angewendet werden bei Leuten,
die unter Schnupfen oder Verdauungsstorungen leiden,
eine Nasalmedikation hatten, Gesichtsstarre,
Appetitlosigkeit oder Ubermiidung.
Richtig angewendet verhindert sie fruhzeitiges Ergrauen,
Altersflecken, Falten, Erblinden und grauen Star.
- 1 9 bis 21 Die folgenden sechs Rezepte sind ideal
wahrend der sechs Jahreszeiten, beginnend mit Hemanta.
1: Kola- Mark, Vrga- Wurzel, Sahara und Gaurasargapa
2: Simhi- Wurzel, Krnatila, Darvi- Rinde und geschalte Yava
3: Darbha- Wurzel, Himam, Usira, Siria, Misi und Tandula
4: Kumuda, Utpala, Kalhara, Durva, Madhuka und Candana
5: Kaliyaka, Tila, Usira, Mamsi, Tagara und Padmaka
6 : Talisa, Gundra, Pundrahva, Yati, Kasa, Nata und Aguru
Kola: Ziziphus jojoba, Brustbeere, Vra: Adhatoda vasaka, Justizie Sahara: Symplocos racemosa, Saphirbeere Gaura sarapa: Brassica campestris, China-Kohl Simhi:
Solanum indicum, Aubergine Krnatila: Sesamum indicum, Sesam Darvi: Berberis aristata, Begrannte Berberitze Yava: Hardeum vulgare, Gerste Darbha: Eragrostis cynasuroides, Liebesgras Himam: Santalum album, Sandelholz Usira: Andropognon murikatus, Vetivergras Siria: Santalum Album, Weifies Sandelholz Misi:
Foeniculum vulgare, Fenchel Tandula: Oryza sativa, Reis, Kumuda: Nymphaea
alba, Weifie Seerose Utpala: Nymphea stellata, Stern-Seerose Kalhara: Weifie
Wasserlilie, Durva: Cynodon dactylon, Bermudagras Madhuka: Bassia latifolia,
Dornmelde Candana: Santalum album, Weifies Sandelholz Kaliyaka: Coscinium
fenestratum, Tila: Sesamum indicum, Sesam Usira: Wurzel von Andropognon muri
katus, Vetivergras Mamsi: Nardostachys jatamansi, Nardenahre Tagara: Valeriana
zoallachii, Baldrian Padmaka: Prunus puddam, Kirschenart Talisa: Abbies spectabilis, Himalayatanne Gundra: Typha elefantina, Riesen- Rohrkolben Pundrahva:
Cassia absus, Senna Yati: Glycyrrhiza glabra, Lakritze Kasa: Saccharum spontaneum, Ravennagras, Zuckerrohr Nata: Tabernaemontana divaricata, Aguru: Aquilaria Agallocha, Aloeholz

-2 2 Jene, die regelmafiig eine medizinierte Gesichtsmaske anwenden,


bekommen ein schones und strahlendes Gesicht,
straff und glatt wie eine Lotusbliite.
205

KAPITEL

XXII
- 23 bis 26 Es gibt vier murdha Taila: Abhyanga, Seka, Picu und Basti.
Die W irkung steigert sich der Reihenfolge nach.
Abhyanga wird angewendet bei Trockenheit, Jucken
und Verunreinigungen.
Seka wird angewendet bei Koprgrind, Kopfschmerzen,
brennender, verletzter oder eitriger Kopfhaut.
Picu wird angewendet bei Haarausfall, rissiger
und schmerzender Kopfhaut.
Basti wird angewendet bei gefiihlloser Kopfhaut,
Gesichtslahmung, Schlaflosigkeit, Trockenheit von Nase oder Mund,
Star und schwerwiegenden Erkrankungen des Kopfes.
Murdha taila: Kopfsalbung mittels Ol Abhyanga: Auftragen von Ol und ieichte
Massage Seka: Oltraufelung Picu: Auflegen olgetrankter Txicher Basti: Olbad
des Kopfes

-2 7 bis 3 1 Bei der Anwendung von Basti wird der Patient,


nachdem er gereinigt wurde, mild erwarmt und eingeolt.
Gegen Abend soil er auf einem kniehohen Stuhl sitzen.
Sein Kopf wird mit einem Band aus Rinds- oder Biiffelleder umwickelt,
das etwa zwolf Anguli breit ist.
Es wird mit einer Schur, an der Stirn mit einem Streifen aus Stoff
gepolstert, umwickelt und so am Kopf oberhalb der Ohren befestigt.
Etwaige Spalten und Ritzen werden mit Masa- Paste abgedichtet.
Dann wird, entsprechend der Erkrankung, lauwarmes, mediziniertes
Ol iiber den Kopf geschlittet,
bis es etwa ein angula hoch den Scheitel bedeckt.
Das Ol soli dort verbleiben, bis Fliissigkeit aus Mund oder Nase tritt,
oder fiir die Dauer von zehn-, acht- oder sechstausend Matras
bei Vata und den anderen Dogas.
Bei Gesunden jedoch eintausend Matras.
Nachdem das Ol vom Kopf entfernt wurde,
sollen die Schultern u.s.w. massiert werden.
Matrakala: Ein Wimpernschlag
-

32

Bei Kam a Pur ana werden die Ohren mit mediziniertem Fett oder Ol
gefiillt und die Ohrwurzeln massiert,
bis die Schmerzen der Erkrankung iiberwunden sind.
Bei Gesunden jedoch eintausend Matras lang.
Kama Purana: Mittelohrentztindung

206

KAP1TBL

X X III

-33Die Zeit, die vergeht, wahrend m an mit einem Finger der rechten
Hand einmal um das rechte Knie streicht oder die Zeitspanne eines
Wimpernschlages bezeichnet man als ein Matrakala.

34

Olung des Kopfes verhindert, bezw. heilt Fallsucht,


Ergrauen und Ermattung des Haares, rissige Kopfhaut,
durch Vata entstehende Erkrankungen des Kopfes,
scharft die Sinnesorgane, kraftigt die Stimme,
das Unterkiefer und den Kopf.
Damit endet das Kapitel,
dessen Inhalt das W issen von der Gurgel- Therapie ist,
das zweixmdzwanzigste Kapitel
im Sutrasthana des Astanga Hrdayam Samhita,
zusammengestellt von Srimad Vagbahata,
Sohn des Sri Vaidyapati Simhagupta.

Kapitel XXIII
Ascyotana-anjana Vidhi
Augenguss und Augensalbung.
W idmen wir xms dem Kapitel,
dessen Inhalt das Wissen
vom Einbringen medizinierter Substanzen in das Auge ist,
wie Atreya und andere grofie Weise sagten.
-

Bei alien Erkrankungen der Augen ist das Einbringen medizinierter


Fltissigkeit hilfreich zu Beginn, um Blutungen zu stillen, xibermafiigen
Tranenfluss, Juckreiz, Erguss, Rotung und Brennen zu lindern.
207

KAPITEL

XXIII
- 2 bis 4 Die Tropfen sollen bei gesteigertem Vata warm,
bei Kapha lauw arm und bei Pitta und Rakta kalt sein.
Die Person liegt an einem zugfreien Ort.
Das Auge wird mit der linken Hand geoffnet,
das Suspensorium wird mit der rechten Hand
etwa zwei Anguli iiber dem inneren Augenwinkel gehalten
und dann zehn oder zwolf Tropfen eingetraufelt.
Danach werden die Augen mit einem weichen Tuch gereinigt
und bei Kapha, Vata und Ahnlichem mit einem Tuch leicht erhitzt,
das in warmem Wasser erwarmt wurde.
- 5 und

Sehr heifie und starke Augentropfen ftihren zu Schmerzen,


Rotung und Sehverlust. Sehr kalte Tropfen erzeugen stechenden
Schmerz, Erstarrung und Unwohlsein.
Ubermafiige Anwendung fiihrt zu rauen Lidern,
Rissen und Verklebungen.
Falsche Therapie fiihrt zu Verschlechterung der Krankheitssymptome,
Schwellungen und Austrocknung.
-7 Die Medizin, die in das Auge getropft wird,
dringt in den Bewegungsapparat der Augen, den Kopf,
die Nase und in das Gesicht und vernichtet die Dogas,
die sich im oberen Korperbereich angesammelt haben.
-

und 9 -

Die Verabreichung einer Augensalbe ist entsprechend bei einer Person,


welche ihren Korper entleert hat, bei der die Dogas nur in den Augen
auftreten, wenn die Symptome wie Odeme, starkes Jucken und Schleim
voll ausgereift auftreten, wenn Augensekrete dickfliissig sind
und bei Personen, die sehr unter Pitta, Kapha, Asrk
und besonders unter Maruta leiden.
Maruta: Starker Wind, Zug
-

10

Es gibt dreierlei Aftjana: Lekhana, Ropana und Drgtiprasadana.


Lekhana wird aus Drogen bereitet, die adstringierend, sauer, salzig
und scharf im Geschmack und heifi in ihrer Eigenschaft sind.

208

J^ATJL i tlL-

XXIII

Ropana wird aus Drogen bereitet, die bitter im Geschmack und


Drtiprasadana aus Drogen, die siifi im Geschmack
und kalt in ihrer Eigenschaft sind.
Lekhana: Anritzend, offnend, losend Ropana: Heilend Drstiprasadana:
Klarend, reinigend
-

11

Das Einbringen einer klarenden Salbe in ein Auge,


das durch die Eingabe von starken Salben ermtidet ist,
nennt man Pratyanjana.
Pratyafijana: Gegensalbe

-1 2 und 13 Ein Stabchen von zehn angula Lange, in der Mitte diinn,
mit Enden wie eine Bliitenknospe eignet sich am besten.
Eines aus Kupfer eignet es sich fur Lekhana,
eines aus Eisen oder der Finger selbst eignen sich fur Ropana,
eines aus Gold oder Silber eignet sich fur Drstiprasadana.
-14Die drei Formen von Anjana sind Pinda, Rasakriya und Curna.
In dieser Reihenfolge werden sie bei stark, mittel oder schwach
gesteigerten Doas angewendet.
Pinda: Dragees, Tabletten Rasakriya: Gel, Konfekt Curna: Pulver

-15Das Volumen einer Erbse nehme m an bei Pinda,


die mit starken Wirkstoffen zubereitet wurden.
Das Volumen zweier Erbsen nehme man bei Pinda,
die mit schwachen Wirkstoffen zubereitet wurden.
Das Volumen einer Amlikabeere nehme man bei Rasakriya.
Bei Curna nehme man zwei Stabchen voll bei starken
und drei Stabchen voll bei milden Drogen.
209

KAPITEL

XXIII
-1 6 u n d 17 Augenapplikation soil nicht nachts, wahrend des Schlafs,
Mittags und bei durch starke Sonne ermudeten Augen
verabreicht werden, weil sonst durch die Erregung der Doas
Augenkrankheiten entstehen konnen,
die iiber die Safte auch anderswo entstehen konnen.
Also soil man zur Linderung der Doas eine Augensalbung
immer vor Sonnenaufgang oder nach Sonnenuntergang verabreichen.
-18Andere sagen, dass starke Augensalbungen tagsiiber
die bereits durch eine Entleerungstherapie geschwachten Augen
durch das Sonnenlicht noch mehr geschwacht werden.
-19Die Augen sind agneyi. W enn sie kiihl gehalten werden,
regenerieren sie ihre Krafte nach einem guten Schlaf
und laben sich an der kiihlenden Eigenschaft der Nacht.
Agneyi: Vom Feuer-Element beherrscht

2 0

Im Fall von sehr stark erregtem Kapha oder bei Erkrankungen,


die Lekhahjana erfordem, kann Tikna Anjana auch tagsiiber
an nicht sehr heifien Tagen verabreicht werden.
Tikna Anjana: Starke Augensalbe

2 1

Metalle werden aus Steinen geboren


und nur durch die Steine erlangen sie ihre Scharfe
und nur durch sie werden sie stumpf.
So ist es auch mit den Augen und dem Feuer-Element.
-

2 2

Bei starker Erkaltung ist eine Verabreichung starker Augensalbe


nicht ratsam, weil diese nicht die Doas vernichtet,
sondem Juckreiz, Starrheit imd innerlichen Stillstand verursacht.

210

KAPITEL

X X III
- 23 und 24 Von einer Augensalbung ist abzuraten bei angstlichen Personen,
nach einer Ausleitungs-Therapie,
bei hungrigen oder zom igen Personen,
oder wenn einer Stuhl- oder Wasserdrang verspiirt,
bei Fieber, wenn die Augen durch Kopfschmerzen,
Trauer oder Schlafmangel ermudet sind, bei Sonnenfinstemis,
kurz nach einem Kopfbad, nach dem Inhalieren von Rauch
und dem Genuss von Wein, wahrend Verdauungsstorungen,
bei Ermudung durch starke Feuer- oder Sonneneinstrahlung,
kurz nach einem Tagschlaf und bei Durst.
-25Augensalbe, die sehr stark oder sehr mild, sehr wenig oder sehr viel,
sehr diinn oder sehr dick in ihrer Konsistenz, sehr rauh,
sehr kalt oder sehr heifi ist, soil nicht verwendet werden.
- 26 und 27 Nach dem Einbringen der Salbe soil der Augapfel
nach oben und dann langsam im Kreis bewegt werden.
Auch die Augenlider sollen leicht m assiert werden.
Dadurch wird die starke Augensalbe iiberall verteilt.
Die Augenlider sollen nicht geoffnet, geschlossen,
gedriickt oder gewaschen werden.
-28Wenn die W irkung der Droge nachgelassen hat
und die Augen ihre Kraft wiedererlangt haben,
sollen sie mit Wasser gespiilt werden, das der Erkrankung,
den Doas und der Jahreszeit entspricht.
-29Der Arzt soli dabei das obere Lid des linken Auges
mit einem Stuck Tuch mit Daumen und Fingern seiner rechten Hand
heben und halten. Mit der linken Hand halte er das andere Auge.
-30Sonst verbleibt die Augensalbe in den Lidern, erregt die Doas
und fiihrt zu Erkrankungen. Bei Jucken oder Inaktivitat
wird entweder em eut eine starke Salbe eingebracht,
oder eine Inhalations-Therapie mit starken Dampren angewendet.

211

KAPITEL

X X IV
- 3 1 -

Sind die Augen durch eine starke Augensalbe ermiidet,


sollte eine kiihlenae Pratyanana in Pulverform verabreicht werden.
Damit endet das Kapitel,
dessen Inhalt das Wissen von Augenguss und Augensalbung ist,
das dreiundzwanzigste Kapitel
im Sutrasthana des Astanga Hrdayam Samhita,
zusammengestellt von Srimad Vagbahata,
Sohn des Sri Vaidyapati Simhagupta.

Kapitel XXIV
Tarpana-putapaka Vidhi
Die Tnerapie fiir die Augen.
W idm en wir uns dem Kapitel,
dessen Inhalt das W issen von der Tarpana-putapaka Vidhi
und anderer Therapien des Auges ist,
wie Atreya und andere grofie Weise sagten.
Tarpana: Sattigung der Augen Putapaka: Augen-Kompresse, -Auflage

- 1 bis 3 Vi Sind die Augen ermiidet, inaktiv, trocken, rauh oder verletzt,
durch Vata oder Pitta erkrankt, schielen sie, fehlen die Wimpern,
ist sein Blick getriibt, leidet der Patient an Krchronmila, Sirahara,
Sirotpata, Tama, Arjuna, Syanda, Mantha, Anyato-Vata, Vataparyaya
oder Sukraka, so sollte, nachdem Rotung, Tranen, Schmerzen,
Schwellxmgen und Ausfliisse verschwunden sind,
eine Tarpana-Therapie erfolgen,
nachdem der Patient im Kopf und dem Korper gereinigt wurde.
Das empfiehlt sich in gemafiigter Jahreszeit
sowohl morgens als auch abends.
Dabei liegt der Patient rucklings in einem zugfreien Zimmer.

212

KAPITEL

XXIV
- 4 bis 11 M it einer Paste aus Gerste und schwarzen Bohnen
formt man einen W ulst um das Auge, der etwa zwei Anguli hoch ist.
Bei geschlossenem Auge giefit m an mediziniertes Ghee,
das im heilSen Wasserbad verfliissigt wurde
bis zu den Wimpernspitzen.
Bei Erkrankungen wie Naktandhya, Vatatimira, Krichrabodha u.a.
wird an Stelle von Ghee Muskelfett verwendet.
Dann bittet man den Patienten, langsam das Auge zu offnen,
um das Mittel in das Auge zu lassen.
Dann zahlt man entsprechend ein, drei, fiinf, sieben und achthundert
Matrakala fur Erkrankungen des Lids, seiner Gelenke, Sita, Asita, und
der Pupille. Zehn hundert bei Nantha und Erkrankungen durch Vata,
sechshundert bei Erkrankungen durch Pitta,
fiinfhundert bei gesunden Personen
und bei Erkrankungen durch Kapha.
Dann wird das Fettmaterial durch ein Loch im Wulst
nahe dem inneren Augenwinkel entfernt.
Danach soil inhaliert werden und der Therapierte wird angewiesen,
nicht in den hellen Himmel oder auf gleifiende Gegenstande zu sehen.
Dies soil bei Vata- Erkrankungen taglich wiederholt werden,
bei Pitta- Erkrankungen alle zwei Tage,
bei gesunden Leuten und bei Kapha- Erkrankungen
nach einer Pause von zwei Tagen oder bis die Augen gesattigt sind.
Die Fahigkeit, grellem Licht zu widerstehen,
Normalitat, Klarheit, und ein Gefiihl von Leichtigkeit
sind Symptome fiir gesattigte Augen.
Gegenteilige Symptome weisen auf ungemigende Sattigung hin.
Das Auftreten von Irritationen die auf gesteigertes Kapha hinweisen,
sind Symptome von Ubersattigung.
-

12

So, wie der Korper nach einer Fett-Therapie erschopft ist,


so ermiiden die Augen nach einer Tarpana- Therapie.
Um also den Augen die Kraft zuriick zu geben,
soil bei den zuvor erwahnten Krankheiten
eine Putapaka- Therapie angewendet werden.

213

KAPITEL

X X IV
- 1 3 -

Bei Vata- bedingten Problemen wende man Snehana-putapaka an.


Bei Kapha- bedingten Problemen wende m an Lekhana-putapaka an.
Bei Schwachsichtigkeit, Vata-, Pitta- und rakta- bedingten Problemen,
sowie bei Gesunden, wende m an Prasadana-putapaka an.
-14Bei Snehana-putapaka verwendet man Fett, Knochenmark,
Muskelfett und Fleischbriihe von Tieren, die in Bauen leben,
ihre Nahrung abbeillen, oder in sumpfigen Gebieten leben,
oder mit belebenden Wirkstoffen, die in Milch aufgeweicht werden.
Jivaniyagana: Belebend

-15Bei Lekhana-putapaka verwendet man Mastu,


in dem m an eine Paste aus Leber von Wildtieren und Vogeln, Perlen,
Eisen- und Kupferasche, Steinsalz, Schwefelantimon, Muschelasche,
Sepia und gelbes Arsen-Sulfid auflost.
-16Bei Prasadana-putapaka verwendet man Milch oder Muttermilch,
in der Leber, Mark, Muskelfett, Gedarm und Herzen von Wildtieren
und Vogeln, Drogen mit stifiem Geschmack verrieben
und m it Ghee vermengt wird.
- 17 und 18 Das Fleisch der Tiere und die Arzneien forme man zu Kugeln
von der Grofie einer Bilva-Frucht oder entsprechend einem Pala
und umwickle sie mit Urubuka-, Vata- oder Ambhoja- Blattern,
bestreiche dies mit Fett und gebe diese Balle eine Hiille aus Schlamm.
Sind diese trocken, gebe man sie in ein Feuer
mit Dhava- oder Dhanvana- Holz oder getrocknetem Kuhdung
und brate sie bis sie glutrot sind.
Nachdem sie abgekiihlt sind, entnimmt man die Paste,
entferne den Saft und verwende sie wie in der Tarpana- Therapie.
Bilva: Belbaum Pala: 48 Gramm Urubuka: Ricinus communis, Rizinus, Wunderbaum Vata: Ficus Bengalensis, Feige Ambhoja: Nelumbo speciosa, Lotusblume
Dhava: Anogeissus latifolia, Knopfbaum Dhanvana: Grewia asiatica, Falsa

214

KAPITEL

Der Saft wird wahrend einer Dauer von zwei- und dreihundert Matras
bei Lekhana, Snehana und Prasadana mitverwendet.
Bei Lekhana und Snehana soil der Saft lauwarm,
bei Prasadana soil er kalt sein.
Nach den ersten beiden sollte m an inhalieren.
-

2 0

Die Symptome einer guten, ungeniigenden oder iibermafiigen Therapie


sind die selben, wie jene, die bei der Tarpana- Therapie erwahnt sind.
Die Tarpana- und die Putapaka- Therapie
sollten nicht bei Patienten angewendet werden,
die sich nicht fur eine Nasal- Therapie eignen.
-

2 1

Nach den Therapien soil der Patient


wahrend der doppelten Zahl der Tage der Therapiedauer
gesunde Nahrung zu sich nehmen und gesunde Tatigkeiten verrichten.
Nachts soli er sich die Augen mit einem Polster
aus Malati- oder Mallika- Bliiten verbinden.
Mallika: Jasminum sambac, Arabischer Jasmin Malati: jasminum grandiflorum,

Chinesischer Tee-Jasmin
-

2 2

Keine M iihen soli m an scheuen, Nasaltherapien, Salbimgen


und Sattigung der Augen zu betreiben,
denn ist einmal das Augenlicht erloschen,
so versinkt alle Buntheit dieser W elt in der Dunkelheit.
Damit endet das Kapitel,
dessen Inhalt das Wissen von der Tarpana-putapaka vidhi
imd anderer Therapien des Auges ist,
das vierundzwanzigste Kapitel
im Sutrasthana des Astanga Hrdayam Samhita,
zusammengestellt von Srimad Vagbahata,
Sohn des Sri Vaidyapati Simhagupta.

215

KAPITEL

XXV

Kapitel XXV
Yantravidhi
Der Gebrauch stumpfer Instrumente
W idmen wir uns dem Kapitel,
dessen Inhalt das Wissen von den Yahtras und deren Gebrauch ist,
wie Atreya und andere grofie Weise sagten.
YantrasrHilfsmittel, Instrumente
-

bis

Vi -

Hilfsmittel, die geeignet sind, die verschiedenartigsten Schmerzen


verursachenden Spitzen und Fremdkorper aus den verschiedenen
Korperteilen zu entfernen, mit Hilfe derer man Hamorrhoiden
und Analfisteln betrachten kann, mit denen man bei der Behandlung
mit scharfen Instrumenten, Atzen und Brennen unterstiitzend arbeitet,
um die gesunden Teile zu schiitzen, die bei Klistier verwendet werden,
ausserdem Topfe, Flaschen, Hom er, Sonden u.s.w. sind als Yantra
bekannt.
-3 Yantras gibt es in vielen Formen und Funktionen
und so ist jede von ihnen entsprechend mit Bedacht zu fertigen.
- 4 bis

Kurz beschrieben gibt es die kreuzformigen Instumente,


mit denen man Pfeil- und Speerspitzen entfernen kann,
die fest in einem Knochen stecken: deren Maul erinnert
an den Schnabel eines Reihers oder eines Raben, dem Maul
eines Lowen oder Baren oder anderen Tieren oder Vogeln und werden
auch nach diesen benannt. Sie sind achtzehn Anguli lang, meistens
aus linsenformigem gebogenem Eisen, hinter dem Maul mit einem Stift
verbunden, mit wie Elefantenhaken geschwungenen Handgriffen.
- 7 und

Es gibt Samdamsa m it gebogenem und solche mit geradem Maul.


Die ersten sind sechzehn Anguli lang und eignen sicn zum Entfernen
von Fremdkorpern, die in der Haut, den Adem,
Sehnen oder Muskeln stecken. Die zweiten sind sechs Anguli lang
und gut fur kleine Fremdkorper und Augenlider.
Samdamsa: Zange
216

KAPITEL

XXV

-9 Die Mucundi hat kleine Zahne,


ist gerade und am Griff mit Haken verziert.
Sie eignet sich zur Entfernung wilden Fleisches bei tiefen Wunden
und der Uberreste von Pterygium nach der Operation.
-

1 0

Es gibt zweierlei Talayantras.


Sie sind zwolf Anguli lang und erinnern in ihrer Form an einen
Fischschwanz. Die eine hat eine Scheibe im Maul, die andere zwei.
Sie eignen sich zum Entfernen von Fremdkorpern aus dem Gehorgang.
Talayantra: Pinzette
-

11

und

12

Nadiyantra sind hohl, mit einer oder mehreren Offnungen .


Mit ihnen kann man in den Korper sehen, Fremdkorper erkennen
und Verletzungen in den Gefalien sehen.
Sie erleichtern Behandlungen und eignen sich zum Saugen.
Deren Durchmesser, Dicke und Lange richtet sich nach Grofie,
Form u.s.w. der Gefafie.
Nadiyantra: Rohrenformige Instrumente
- 13 und 14 Die rohrenf ormigen Instrumente
mittels derer man Fremdkorper im Hals sehen kann,
sollen zehn Anguli lang und ein halber Angula dick sein.
Das rohrenformige Instrument mit funf Miindungen,
kreuzformig angebracht, eignet sich zum Entfernen
von Pfeilspitzen mit vier Schneiden.
Das mit drei nebeneinander angeordneten Miindungen
zum Entfernen von zweischneidigen Pfeilspitzen.
Lange und Dicke dieser Instrumente entspricht jeweils
der Grofie der Pfeilspitzen. Fur die verschiedenen Pfeile
lassen sich entsprechende rohrenformige Instrumente herstellen.
-15Das rohrenformige Instrument dessen Spitze
einer Samenkapsel der Lotusblume gleicht ist zwolf Anguli lang,
wobei ein Viertel der Lange hohl ist.
Es eignet sich zum Festhalten und Entfernen des Fremdkorpers.
217

KAPITEL

XXV
-1 6 bis 18 Das Arsoyantra ist ein Instrument zum Betrachten von Hamorrhoiden
und hat die Form einer Kuhzitze, ist vier Anguli lang
und misst fiinf angula im Umfang fiir Manner und sechs fair Frauen.
Die beiden gegeniiber liegenden Offnungen
dienen der Betrachtung des Ausmafies.
Ein Schlitz dient der Behandlung.
Dieser Schlitz ist in der Mitte der Rohre, drei Anguli lang
rmd etwa einen Daumen breit.
Das eine Ende des Schlitzes ist mit einem Wulst versehen.
-19Das Instalment mit der Bezeichnung Saxniyantra
ahnelt dem oben genannten hat jedochg nur eine Offnung
und eignet sich zum Flerausdriicken der Wucherung.
Die Rohre zur Behandlung von Analfisteln hat keinen Schlitz.
-2

Die Rohre zur Betrachtung von malignen Tumoren und Polypen


in der Nase hat zwei Offnungen, ist zwei Anguli lang,
hat einen Umfang von der Breite des Zeigefingers
und gleicht dem Instrument fur Rektalnsteln.
-2

Ein Anguli Tranaka ist entweder aus Elfenbein oder Flolz,


vier Anguli lang m it zwei Offnungen und in Form einer Kuhzitze.
Damit kann m an bei Bedarf den Finger verlangern.
Anguli Tranaka: Fingerschutz
-

2 2

Das Instrument zum in die Vagina oder in W unden hineinsehen,


soil hohl sein, sechzehn Anguli lang mit vier Klappen,
die durch einen beweglichen Ring gehalten werden, einer Lotusknospe
gleichen und wie eine solche geoffnet werden konnen.
- 23 bis 24 Die beiden Instrumente zum Olen und Waschen von Sinusulcera sollen
sechs Anguli lang sein und die Form einer Klistierspritze haben am
einen Ende daumendick und am anderen Ende erbsendick, ohne Wulst
an der Spitze und mit einem weichen Lederbeutel am anderen Ende.
218

KAPITEL

Der Katheter, der bei W assersucht verwendet wird,


hat zwei Offnungen.
Hier kann man auch den Stiel einer Pfauenfeder verwenden.
-26Ein Srnga eignet sich zum Saugen
und soil am einen Ende eine Offnung von drei Anguli Breite
und am anderen Ende eine mit dem Durchmesser
eines Senfkornes haben.
Es soil achtzehn Anguli lang und ohne Risse sein.
Die Spitze gleicht einer Brustwarze.
Srnga: Tierhorn

-27Eine alabu soli zwolg Anguli lang sein


mit einem Umfang von achtzehn Afiguli, mit einer runden Offnung
von vier Anguli im Durchmesser und einem brennenden Docht innen.
Sie eignet sich zur Entfernung von Kapha und Rakta.
Alabu: Lagenaria vulgaris, Flaschenkiirbis, Kalebasse

- 27 y2 Ein Ghati ist damit identisch und hilfreich, um Tumoren des Unterleibs
zu erweichen und nach oben zu befordern.
Ghati: Topf

-28Salaka Yantras gibt es zu verschiedener Verwendung


in verschiedenen Formen,
in ihrer Grofie der Verwendung entsprechend.
Salaka Yantra: Sonde

-29Zwei davon sind fur die Entnahme von Proben, zwei haben Offnungen
wie ein Regenwurmmund, zwei haben eine Linsenoffnung und dienen
der Entfernung von Pfeilspitzen aus Gefafien, eine ist acht und eine
andere ist neun Anguli lang.
219

KAPITEL

XXV
- 30 und 31 Es gibt sechs Sanku, von denen zwei mit je sechzehn und zwolf
Anguli Lange eine Spitze in Form einer Brillenschlangenhaube haben
und zum Zusammenziehen sind.
Zwei mit ie zwolf und zehn Anguli haben die Form einer Spitze,
die zwei Zuckerrohrhalme verbindet und sind zum Schiitteln gemacht.
Spitzen zum Herausziehen sehen aus wie Angelhaken.
Sanku: Haken
-32Ein Garbhasanku ist an der Spitze wie ein Haken gebogen,
ist achtzehn Anguli lang und dient dem Herausziehen
eines toten Fotus aus der Frau.
-33Um Steine aus der Blase zu entfernen
ist die Spitze in Form einer Schlangenhaube nach innen gebogen.
Das Instrument in Form einer Spitze,
die zwei Zuckerrohrhalme verbindet, dient zum Zahn ziehen.
-34Eine sechsteilige Rute mit Spitzen, die mit Baumwolle umwickelt sind,
verwendet man zur Reinigung.
Zwei andere von zwolf und zehn Anguli Lange
benutzt man zum Reinigen tiefer und weniger tief im Rektum.
-35Zwei andere von sechs und sieben Anguli Lange
benutzt man zum Reinigen der Nase.
Zwei von acht und neun Anguli Lange fur die Ohren haben Spitzen
wie die Blatter des Aswattha- Baumes und sehen aus wie ein Loffel.
Aswattha: Feige
-36Ruten und Jambauvotha, je drei an der Zahl, dick, dunn und lang,
benutzt man zum Aufbringen Atzmitteln und Brennen.
Die Sonde fur die Behandlung von Darm- Hernien
haben eine runde Rute, die in der Mitte und oben dicker ist
und unten die Form eines Halbmondes hat.
Jambauvostha: Zylindrische glatte Steine

220

Die Sonde zur Entfem ung von Polypen und Tumoren der Nase
soli im Querschnitt der Form einer Jujuba- Frucht gleichen.
-38Die drei Sonden zum Auftragen von Atzmitteln
sollen acht Anguli lang sein.
Ihre Spitzen ahneln den Nageln von Zeige-, Mittel- und Ringfinger.
-39Die Sonden zur Reinigung der Harnrohre und dem Einbringen
von Augensalbe, wurden an geeigneter Stelle beschrieben.
-40Anu Yantra sind: Magnet, Schnur, Tuch, Stein, Hammer, Lederriemen,
Tierdarm, Zunge, Schweifhaar, Ast eines Baumes, Fingernagel, Mund,
Zahne, Zeit, Hitze, Hande, Fiifie, Angst und Freude.
Uber ihre niitzliche Anwendung entscheide der kluge Arzt
von Fall zu Fall mit Bedacht.
Anu yantra: Stumpfe Hilfswerkzeuge

-41Nirghatana, unmathana, purana, margasuddhi, vyuhana, aharana,


bandhana, pidana, acuana, unnamana, namana, calana, bhanga,
vyavartana, rjukarana u.s.w. sind die Funktionen der Yantras.
Nirghatana: Quetschen xmd Herausziehen Unmathana: Drehen und Herausziehen Purana: Fxillen Margasuddhi: Durchgang freimachen Vyuhana: Zusammenbringen Aharana: Entfernen Bandhana: Binden Pidana: Reiben Acuana:
Saugen Unnamana: Heben Namana: Senken Calana: Lockern Bhanga: Brechen
Vyavartana: Umbiegen Rrjukarana: Geraderichten

-42Von den Yantras ist der Kankamukha Yantra das beste Instrument,
weil es einfach gedreht, tief eingefuhrt und test gehalten werden kann.
Es packt die Objekte sicher und ist fur alle Stellen geeignet.
Kankamukha Yantra: Reiherschnabel

KAPITEL

XXVI
Damit endet das Kapitel, dessen Inhalt das Wissen von den
yantras und deren Gebrauch 1st, das funfundzwanzigste Kapitel im
sutrasthana des Astanga Hrdayam samhita, zusammengestellt von
Srimad Vagbahata,
Sohn des Sri Vaidyapati Simhagupta.

Kapitel XXVI
Sastra V idhi

Der Gebrauch scharfer Instrumente


W idmen wir uns dem Kapitel,
dessen Inhalt das Wissen von den Sastras und deren Gebrauch ist,
wie Atreya und andere grofie W eise sagten.
Sastra: Scharfes Instrument
- 1 bis 4 Die sechsundzwanzig verschiedenen Sastras
sollen von hervorragenden Schmieden nach den Regeln der Kunst
hergestellt werden.
Sie sind alle sechs Anguli lang, scharf genug,
ein Haar zu spalten, schon anzusehen, mit scharfen Kanten, griffig,
nicht von nasslicher Form, aus gut gereinigtem hartem Stahl,
die Schneiden gut geschmiedet, in der Farbe des blauen Lotus,
in der Form seinem Namen entsprechend,
immer gebrauchsfertig zur Hand,
ihre Klingen ein Viertel der Halfte ihrer Gesamtlange,
wobei m an je nach den Umstanden stets zwei oder drei
eines jeden zur Verfugung habe.
Mandalagra, Vrddhipantra, Utpala, Adhyardhadhara, Sarpa, Eani,
Vetasa, Sarari, Tricurcaka, Kusapatra, Atavadana, Antarvaktra,
Ardakandraka, Vrihimukha, Kuthari, Salaka, Anguli S a stra,
Badisa, karapatra, Kartari, Nakhasastra, Dantalekhanaka, Suci,
Kurca, Khaja, die vier Ara und Karnavedhanaka
heifien die sechsimdzwanzig scharfen Instrumente.
-5 Mandalagra Sastra hat am Ende die Form eines Fingernagels.
Damit schabt und schneidet m an bei der Entfernung von Zysten am
Augenlid oder bei einer Mandeloperation u.a.
Mandalagra: Messer mit runder Spitze
222

KAJt'iTJb.L

XXVI
-6 Vrdhipatra hat die Form eines Rasiermessers
und eignet sich zur Entfernung, Teilung und Ablosung.
M it einer geraden Klinge benutzt man es bei starken Schwellungen,
mit etwas zuriick gebogener langer oder kurzer Klinge
bei tief sitzenden Schwellungen.
Vrdhipatra: Skalpell

-7 Utpalapatra und Adhyardhadhara


eingen sich zum Trennen und Schneiden.
Utpalapatra und Adhyardhadhara: Lanzetten
-

Sarpyasa eignet sich zum Ausschneiden von Nasen- und Ohrenpolypen und dat eine Schneide von einem halben Angula Lange.
Eani eignet sich zum Erkunden und Ausschaben der Nebenhohlen,
ist sanft und hat eine Spitze wie ein Regenwurmmaul.
Sarpyasa: Schlangenkopf-Skalpell Eani: Scharfe Sonde

-9 Eine weitere Eani zum Durchtrennen hat eine Spitze wie eine Nadel
mit einem Schlitz darin.
M it Vetasapatra sastra punktiert m an mit Sararimukhi und Trikurcaka
lasst m an Fltissigleiten abfliefien.
Vetasapatra sastra: Zweischneidige Lanzette in Form eines Rotangblattes
Vetasapatra: Rabenschnabel- Lanzette Trikurcaka: Dreischneidige Lanzette

1 0

Kusapatra und Atimukha eignen sich zum Drainieren.


Ihre Schneiden sind zwei Ahguli lang.
Auch Ahtarmukha eignet sich zum Drainieren.
Die eieinhalb Anguli lange Klinge hat die Form eines Halbmondes.
Kusapatra: Lanzette mit einer Spitze wie Kusa- Gras Atimukha: Lanzette mit
einer Spitze wie ein Busserdschnabel.

223

KAPITEL

XXVI

-11Die Spitze der Vrihimukha ist eineinhalb Anguli lang


und eignet sich zum Punktieren von Venen und dem Abdomen.
Vrihimukha: Lanzette mit Spitze in Form eines Reiskornes.

1 2

Kuthari ist dick, kraftig, erinnert an einen Kuhzahn,


die Schneide ist ein halber angula lang.
Damit schneidet m an Adern an Knochen durch,
indem man den Griff senkrecht iiber die Schnittstelle halt.
Kuthari: Axt

-13Salaka ist aus Kupfer und hat hinten und vorne


je eine Spitze in Form einer Kurabaka-Knospe.
Damit durchbohre m an die Linse bei Star.
Salaka: Zweispitz Kurabaka: Philippinenveilchen

- 14 und 15 Ahgulisastra soil derart geformt sein,


dass die ein halber Angula Tange Schneide,
gleich einem Vrddhipatra oder einem mandalagra,
an einem Ring befestigt ist, durch den der Arzt das erste Glied seines
Zeigefingers stecken kann.
Dieser wird mit einer Schnur an Finger befestigt
und dient dem Ritzen und Schneiden im Bereich des Kehlkopfes.
Angulisastra: Fingermesser

-16Badisa mit gebogener Spitze


eignet sich zum Halten vergroBerter Zapfchen und Wucherungen.
Die Karapatra eignet sich zum Durchtrennen von Knochen.
Die starke Klinge sei zehn Anguli lang und zwei Anguli breit,
mit feinen, scharfen Zahnen tmd einem Griff,
der gut inn eine Faust passt.
Badisa: Scharfer Haken Karapatra: Sage

224

KAPITEL

XXVI
-17 und 18 Katari eignen sich zum Durchschneiden von Sehnen, Schniiren, Haaren
und sieht aus wie andere Scheren.
Nakhasastra hat je eine gebogene und eine gerade zweischneidige
Klinge an jedem Ende und ist neun Anguli lang.
Es eignet sich zur Entfernung kleiner Fremdkorper,
zum Schneiden, Spalten, Ritzen und Schaben.
Katari: Schere Nakhasastra: Nagelteiler"

-19Dantalekhanaka hat eine vier Anguli lange, viereckige Klinge,


die an einer Seite am Griff befestigt ist.
Damit schabt man den Zahnstein von den Zahnen.
Dantalekhanaka: Zahnschaber
-

2 0

Es gibt dreierlei Suci zum Nahen, die alle rund,


stark und steif sind und ein Ohr haben.
Jene zum Nahen von Fleisch hat eine reieckige Spitze
und ist drei Anguli lang.
Jene fur weniger fleischige Regionen,
knochige Gelenke und Wunden an Gelenken ist zwei Anguli lang.
Suci: Nadel

-2

Vrihimukha Suci ist wie ein Bogen gekrtimmt


und eignet sich zum Nahen von Eingeweiden,
Magen und lebenswichtigen Teilen und ist zeieinhalb Anguli lang.
Vrihimukha suci: Gebogene Nadel

2 2

Eine Kurca mit sieben oder acht gut befestigten runden Spitzen
an einem Ende eignet sich zum Perforieren blauer Flecken
oder dunkler Gesichtsflecken und bei Haarausfall u.s.w.
Kurca: Nagelbiischel

225

KAPITEL

XXVI
-2 3 Khaja hat eine runde Spitze von einem halben Angula mit acht Spitzen.
Damit holt man durch Drehen der Hand schlechtes Blut aus der Nase.
Khaja: Riihrer

-24Karnapali Vyadhana hat eine Spitze in Form einer Jasminknospe.


Karnapali: Instrument zum Durchstechen der Ohrlappchen.

- 25 und 26 Eine Ara hat eine runde Spitze m it einem halben Angula
und ist ansonsten viereckig.
Sie eignet sich zum Punktieren von Abszessen um die Reife zu priifen
und zum Durchstechen dicker Ohrlappchen.
Zum Durchbohren dicker Ohrlappchen
eignet sich am besten eine Nadel, die drei Anguli lang
und zu einem Drittel hohl ist.
Ara: Ahle

-27Egel, Atzmittel, Feuer, Glas, Stein, Nagel u.s.w.


die nicht metallisch sind, sind Anusastras.
M an kann viele andere Instrumente herstellen,
welche eine spezielle Eigmrng besitzen.
Anusastras: Nichtmetallische scharfe Instrumente.

-28Utpatana, patana, sivana, esana, lekhana, prachehana, kuttana, chedana, bhedana, vyadhana, manthana, grahana und dahana sind die
Funktionen scharfer Instrumente.
Utpatana: Extrahieren Patana: Stechen Sivana: Nahen Esana: Sondieren
Lekhana: Schaben Prachehana: Ritzen Kuttana: Punktieren Chedana: Schneiden Bhedana: Sagen Vyadhana: Durchstechen Manthana: Riihren Grahana:
Packen Dahana: Brennen

226

KAPITEL

XXVI

-29Die acht Mangel an scharfen Instrumenten sind Stumpfheit, Bruch,


mangelnde Dicke, mangelnde Feinheit, mangelnde Lange,
mangelnde Lange, mangelnde Krurmmmg und schartige Schneide.
- 30 bis 32 Beim Schneiden, Sagen und Schaben halte man die Instrumente mit
holzernen Griffen, die Klinge mit Zeigefinger,
Mittelfinger und Daumen.
Zum Drainieren nehme man die Klinge zwischen Daumen
und Zeigefinger, wobei der Holzgriff in der Hand liegt.
Zum Schaben halte man es an der Spitze des Griffes.
Vrihimukha sastra nimmt man an der Spitze,
beim Extrahieren halt man das Ende des Instruments.
Die anderen Instrumente halte man entsprechend
der operativen Situation.
- 33 und 34 Die Instrumententasche soil neun Anguli breit und zwolf Anguli lang
sein, man fertige sie aus Jute, Blatter, Wolle, Seide, Rindeninnenseite
oder weichem Leder und versehe sie mit Schnuren.
Es sollen Facher genaht sein, worin man die
in Wolle gewickelten Instrumente aufbewahrt.
Die Spitzen sollen gut verdeckt und umwickelt sein
und schon anzusehen.
- 35 bis 36 Vz Bei W ohlhabenden verwende man zum Aderlass Blutegel.
Blutegel, die in Wasser leben, das durch das Verwesen von Fischen,
Froschen, Schlangen oder deren Exkremante verunreinigt ist,
jene, die rot, wei> oder sehr schwarz sind, die sehr aktiv,
dick und schleimig sind, heifien Indrayudha.
Jene mit verschiedenen Linien auf dem Rxicken und sehr haarig, sind
giftig und sollen nicht verwendet werden.
Sie wiirden Jucken, Geschwtire, Fieber und Schwindel verursachen,
was mit Drogen behandelt werden muss,
welche die Vergiftung bekampfen und Pitta und Asra regulieren.
- 37 und 38 Jene, die in sauberem W asser leben, blau sind, wie die Blatter der
Gewohnlichen Wasserschraube, Rund im Querschnitt,
mit blauen Strichen auf dem festen Riicken, mit schlankem,
leicht gelblichem Bauch sind nicht giftig.
227

KAPITEL

Auch jene, die das Blut nicht ganzlich ausspucken,


w enn man sie zeitweilig abnimmt und die,
selbst wenn man sie ins Wasser legt, inaktiv sind,
sollte man als blutvergiftet betrachten und nicht verwenden.
- 40 bis 42 Jene, die man kurz in Wasser mit Nisa Paste, Avantisoma
oder Buttermilch legt, und dann zuriick in sauberes Wasser,
sollte man auf eine Stelle des Patienten ansetzen, die zuvor mit Ghee,
Schlamm, Muttermilch oder Blut eingerieben wurde,
oder auf eine kleine Wunde,
die man mit einem scharfen Instrument geoffnet hat.
Beginnt der Egel mit gehobenen Schultem zu saugen,
bedecke m an ihn mit einem weichen Tuch.
Nisa: Curcuma longa, Gelbwurzel, Kurkuma Avantisoma: Getreideschleim
-43W enn stechender Schmerz oder Jucken in der Nahe des Bisses entsteht,
soli der Egel abgenommen werden.
Dann veranlasst m an sie, das gesaugte Blut zu erbrechen,
indem man ihr Maul mit Salz und Ol beriihrt,
oder sie mit feinem Reismehl bestaubt
und dann sanft in Richtung Maul massiert.
-44Danach schiitze man sie vor einer Blutvergiftung
und benutze sie sieben Tage lang nicht.
Nach gutem Erbrechen erhalt der Egel wieder
seine Aktivitat und Kraft zuriick.
Erbricht er zu oft, wird er schwach und kann sterben.
Bei ungeniigendem Erbrechen wird er faul und vergiftet.
-45Sie sollten von einem Topf in den anderen gewechselt werden,
gefiillt mit sauberem Schlamm und Wasser,
um eine Verschmutzung durch ihren Kot zu vermeiden,
durch den sie giftig wiirden.

228

KAPITEL

XXVI
- 46 und 471st ihre Reinheit zweifelhaft, fordert man die Blutung des Bisses
durch das Auftragen einer Paste aus Haridra, Guda und Makika.
Danach bringe man ein Tuch mit hundertfach gereinigtem Ghee,
oder einer kuhlenden Paste am.
1st das verunreinigte Blut entfernt,
verschwinden die Rotung und der Schmerz sofort.
Haridra: Curcuma longa, Safranwurz, Guda: Melasse Makika: Honig

-48Unreines Blut, das von seinem Ursprungsort entfernt wurde,


aber in der Wunde verbleibt, wird iiber Nacht sehr sauer
und soil deshalb abermals entfernt werden.
-49Dafiir solljedoch kein Topf verwendet werden,
wenn das Blut von Pitta verunreinigt ist,
weil es dann mit Feuer verbunden ist und Pitta noch mehr erregt.
Das mache man bei Verunreinigung durch Kapha und Vata.
Mit Topf" ist hier der Schropftopf gemeint (Anm. d. Ubers.)
-50Ist das Blut von Kapha verunreinigt, soil es nicht
mit einem Horn ausgesogen werden, weil es dafiir zu dick ist.
Das gilt nicht fur Blut, das mit Pitta und Vata verunreinigt ist.
- 51 und 52 Die Korperstelle iiber der Stelle soil mit einer Schnur oder einem
Lederriemen geschnurt werden. Sehnen, Gelenke, Knochen und vitale
Stellen spare man dabei aus. Man ritze von unten nach oben,
nicht zu tief, zu breit und nicht horizontal.
- 53 und 54 Blut, das sich an einer kleinen Stelle angesammelt hat,
kann durch Ritzen entfernt werden, sitzt es tief,
verwende man Blutegel, bei Ergtissen und wenn es in der Haut sitzt
benutze man Topf oder Horn, zur Ader lasse man,
wenn das kranke Blut durch den Korper fliefit und Horn, Egel
oder Topf, am entsprechenden Sitz von Vata und den anderen Doas.
229

KAPITEL

XXVII
-5 5 Nach dem Bluten soil die Stelle mit kiihlender Paste bedeckt werden.
Schmerzt die Stelle, juckt sie oder bildet sich ein Odem,
wird die Stelle mit warmem Ghee gebadet.
Damit endet das Kapitel,
dessert Inhalt das W issen von den Sastras und deren Gebrauch ist, das
sechsundzwanzigste Kapitel
im Sutrasthana des Astanga Hrdayam Samhita,
zusammengestellt von Srimad Vagbahata,
Sohn des Sri Vaidyapati Simhagupta.

Kapitel XXVII
Siravyadha Vidhi
Der Aderlass
W idmen wir uns dem Kapitel,
dessen Inhalt das Wissen vom Aderiass ist,
wie Atreya und andere grolle Weise sagten.
-1

und Vh -

Leicht siifi und salzig in Geschmack und Eigenschaft,


weder kalt noch warm, nicht geronnen, rot wie Lotus,
eine Coccinelle oder Krapp, wie Schafs- oder Hasenblut,
das sind die Merkmale von gesundem Blut,
das aus dem Korper kommt, durch das der Korper lebt
und das seinen Zustand bestimmt.
- IV2 bis 4 V2 Blut wird gewohnlich durch Pitta und Kapha verdorben
und verursacht dann Krankheiten wie Herpes, Abszesse,
Milzkrankheit, Unterleibstumore, Dyspepsie, Fieber,
Erkrankungen am Mund, den Augen und am Kopf, Giftigkeit,
Durst, salzigen Geschmack im Mund, Gicht,
Bluterkrankheit, Sodbrennen und Schwindel.
Selbst heilbare Krankheiten, die durch Hitze oder Kalte,
feuchte oder trockene Behandlungen nicht geheilt werden konnen,
haben ihre Ursache in aufwallendem Blut.
230

KAPITEL

XXVII
-5Um das beschadigte Blut bei diesen Erkrankungen zu entfernen,
soil man zur Ader lassen.
-

bis 8 V2 -

Aber nicht bei Personen, die jiinger als sechzehn


und alter als siebzig Jahre sind, die unlangst Blut verloren haben,
die nicht eine Ol- oder Schwitztherapie erhalten haben,
die iibermafiig geschwitzt haben,
die an Krankheiten mit Vata- Ursprung leiden,
bei Schwangeren oder Wochnerinnen,
die an Verstopfung, blutenden Krankheiten, Atemnot, Husten,
Diarrhoe, Blahbauch, Erbrechen, Blutarmut oder W assersucht leiden.
Nicht wenn wahrend einer Ol-Therapie Fett getrunken wurde,
oder einer der fiinf Therapien unterzogen wird.
Die Vene soil nicht ohne Abbinden geschlagen werden,
nicht, wenn sie quer verlauft, w enn sie nicht auftaucht,
nicht an sehr kalten oder sehr heifien,
sturmischen oder nebhgen Tagen, aufier in dringenden Notfallen.

-9 Bei Erkrankungen von Kopf oder Augen soil die Ader auf der Stim ,
an der Schlafe oder nahe der Nase geschlagen werden.
Bei Erkrankungen des Ohres die Ader nahe dem Ohr,
bei Erkrankungen der Nase, die Ader an der Nasenspitze.
-

10

Bei Rhinitis die Ader in der Nase und auf der Stirn.
Bei Erkrankungen im Mund die Ader in der Zunge, den Lippen,
dem Unterkiefer oder dem Gaumen.
Bei Tumoren oberhalb der Schultern
schneide man die Ader im Nacken, den Ohren,
der Schlafe oder am Kopf.
-

11

Bei Epilepsie die Vene am Kiefergelenk


und bei alien Erkrankungen des Kopfes
generell die Vene zwischen den Augenbrauen.
Bei Abszessen und Seitenstechen die Vene zwischen Seite,
Achsel und Brust.
231

KAPITEL

Bei Dreitagesfieber die Vene im Zentrum der Schultern,


bei Viertagesfieber jene unterhalb der Schultern,
bei schmerzhafter Dysenterie jene Vene,
die zwei Anguli neben der Hiifte liegt.
-13Ber Erkrankungen des Samens und des Penisses, die Vene am Penis,
bei krofulosen Knoten am Nacken jene Vene am Bein,
bei Ischias jene, jene vier Anguli oberhalb oder unterhalb des Knies.
-14Bei Kropf jene, die sich etwa zwei Anguli unterhalb des Indrabasti
befindet, bei Schmerzen in den Beinen und Entziindung
des Kniegelenks jene vier Anguli iiber dem Fufiknochel.
-

15

Bei brennenden Fufisohlen, Gicht, stechenden Schmerzen in den Fiifien,


Fissuren an den Fiifien, Verstauchung des Sprunggelenks
und Erkrankungen der Zehennagel jene,
die zwei Anguli iiber dem Ksipramarma liegt.
Ksipramarma: Vitaler Punkt, der zwischen dem grofien Zeh und dem nachsten

Zeh liegt
- 16 und 17 Bei Schmerzen in den Armen
schlage man die selbe Ader wie bei Ischias.
Sind die erwahnten Venen nicht sichtbar, verwende man jene Vene,
die dieser Stelle am nachsten liegt und keinen vitalen Punkt darstellt.
-1 8 und 19 Der Patient, dessen Korper eingeolt ist
und der auf die Therapie entsprechend ist vorbereitet ist,
der stark ist und gluckbringende Rituale verrichtet hat,
Fleischbriihe und gekochten Reis mit Ghee gegessen hat,
der durch Aufenthalt in der Sonne oder am offenen Feuer
geschwitzt hat, soli sich auf einen kniehohen Stuhl setzen.
232

KAPITEL

XXVII
-20Unterhalb des Haaransatzes
wickle man ein weiches Stoffband um seinen Kopf.
Die EUbogen stiitze er auf seine Knie,
sein Nacken wird geschwind mit Stoff umwickelten Fausten massiert.
-

21

Er beisse die Zahne fest zusammen, huste ab, blahe die Wangen.
Dann wird sein Rumpf mit einem Stoffband umwickelt,
wobei die Knoten am Riicken gemacht werden.
-2 2 Auch sein Hals wird derart umwickelt,
wobei ein Zeigefinger als Abstandhalter eingesetzt wird.
Mit dieser Methode bindet m an die Adern ab,
ausser jene, die sehr tief verlaufen.
- 23 und 24 Dann klopfe der Arzt mit dem Mittelfinger der freien Hand
auf die Vene, die heraustritt, oder driicke sie mit dem Daumen etwas
weiter heraus. Dann nehme er mit der anderen Hand die Lanzette,
setze dessen Schneide in der Mitte der Ader an und klopfe,
ohne zu wackeln, darauf.
W enn mehr Blut austreten soil, wiederhole man dies.
-

25

Die Nasenvene soil mit der Kusapatra geschlagen werden,


nachdem man Nasenspitze und den Bereich um die Nase herum
mit dem Daumen bearbeitet hat.
Die Zungenvene schlage man an,
nachdem der Patient die Zunge herausstrecke,
die Spitze nach oben und sie dann mit den Zahnen zusammendrucke.
- 26 und 27 Die Halsvenen hebe man,
indent man den Bereich oberhalb der Brust manipuliere.
Der Patient halte in beiden Fausten einen Stein,
ziehe die Knie zu den Schultern hoch und strecke die Arme.
Die Magengrube wird aufwarts massiert
und dann wird die Ader geschlagen.
233

KAPITEL

X X V II
-2 8 Zum Schlagen der Handvenen sitze der Patient bequem,
strecke seinen Arm gerade aus und mache eine Faust.
Vier Anguli uber der zu schlagenden Stelle
binde m an mit einem Stoffband ab.
-

29

Die Vene der Htifte schlage man, indem die Arme locker herabhangen.
Die Penisvene schlage man bei einer Errektion.
Die Beinvene bei gestrecktem Bein.
- 30 und 31 Die Fufivene schlagt m an bei stehendem Fufi,
wobei der Unterschenkel schnell abwarts massiert
und mit einem Band abgebunden wird.
Das andere Bein ist leicht angewinkelt.
-32Diese Beschreibung wird den klugen Arzt Methoden zu linden,
um Venen an Stellen haraustreten zu lassen,
die hier nicht erwahnt wurden.
-33An fleischigen Stellen verwende man die Vrihimukha Sastra, mit der
man die Vene nur mit einem Schitt in GroCe eines Reiskornes versehe.
Die Venen an den Knochen schlage man mit der Kuthari
und zwar mit einem Schnitt in der Grofie eines halben Gerstenkornes.
-34Bei einem gelungenen Schnitt fliefit das Blut in einem steten Fluss
der versiegt, sobald das Stauband gelost wird.
Der Schnitt ist ungeniigend, wenn nur kurze Zeit wenig Blut austritt.
Dann soil die Stelle mit Ol, vermengt mit geloschtem Kalk massiert
werden um den Fluss anzuregen. Bei einem zu grofien Schnitt tritt das
Blut gerauschvoll aus und die Blutung ist schwierig zu stillen.
-

35

Angst, Ohnmacht, zu schwacher Stau, stumpfe Instrumente,


Ubersattigung, Schwache, Harn- oder Stuhldrang
und fehlende Schwitzkur hindem das Blut am fliefien.
234

KAPITEL

X X V II

-36 bis 37Wenn Blut nicht in geniigender Menge abfliefit,


soil die geschlagene Seite der Vene mit Ol eingerieben werden,
das mit Vella, Vyoga, Nisa, Nata, Agaradhuma
oder Lavana mediziert ist.
Fliefit das Blut gut, so reibt man die Stelle mit warmem Ol
und Salz ein.
Vella: E m belia R ibes, Amlika- Beeren Vyoga: Die drei scharfen Substanzen:
Marica, nagara und pippali. Nisa: Curcuma longa, Gelbwurzel Nata:
Tabemaemontana divaricata Agaradhuma: Rufi Lavana: Steinsalz

-38Schlechtes Blut fliefit zuerst ab, wie der gelbe Saft der Farberdistel.
Nach gemigendem Blutaustritt versiegt der Fluss von selbst.
Der Fluss von reinem Blut soli nicht gefordert werden.
-39W enn der Patient wahrend des Aderlasses ohnmachtig wird,
soil das Stauband gelost werden,
er soil mit frischer Luft erweckt werden um die Prozedur fortzuftihren.
Wird er wieder ohnmachtig,
soil der Aderlass auf den nachsten oder iibernachsten Tag
verschoben werden.
-4 0 Durch Vata verunreinigtes Blut ist blau oder purpurrot,
trocken, trage, klar und schaumig.
Durch Pitta verunreinigtes Blut ist gelb oder schwarz, riecht faulig,
ist dunnfliissig wegen der Hitze
und mit glitzernden Teilchen durchsetzt.
-41Durch Kapha verunreinigtes Blut ist klebrig, fahl, zieht Faden,
ist schleimig und zah.
Durch zwei Dogas verunreinigtes Blut zeigt gemischte Merkmale.
Durch alle Dogas verunreinigtes Blut ist schmutzig und dickfliissig.

235

KAPITEL

X X V II
-42Schlechtes Blut von mehr als einem Prastha soil nicht abfliefien,
selbst bei kraftigen Personen nicht.
Ubermabiger Blutverlust fiihrt zum Tod
oder schweren Vata- Erkrankungen.
In diesem Fall sind Olmassage und Olbad angezeigt.
Zudem soil Fleischbriihe, Milch oder Tierblut getrunken werden.
Prastha: 768 Gramm

-43Nach dem Aderlass wird die Stauung langsam gelockert,


die Stelle wird mit kaltem Wasser gewaschen,
die Vene in Richtung des Schnittes wird mit einem olgetrankten
Baumwolltupfer bedeckt und bandagiert.
-44Schlechtes Blut soil am selben Abend
oder am nachsten Tag nochmals abgelassen werden.
1st das Blut sehr stark verunreinigt,
wiederhole man die Prozedur nach zwei Wochen,
nachdem m an den Korper mit einer Oltherapie gestarkt hat.
-45W enn eine kleine Menge verunreinigten Blutes zuriick bleibt,
ohne dass die Erkrankung ansteigt, kann man es dabei belassen.
Ubermafiiges Bluten soil nicht angestrebt werden.
- 46 und 47 So ein verbliebenes Blut kann mit einem Saugrohr ausgeleitet werden,
oder man reinigt es iiber die Doa iiber kiihlende Anwendungen,
Therapien, die bei blutenden Wunden empfohlen sind,
durch Reinigungskuren oder durch Fastenkuren.
Auch Blut, das verunreinigt, aber nicht vermehrt ist,
sollte nur mit diesen Methoden gereinigt werden.

236

K A m tL

X X V II

- 48 bis 50 Wenn die Blutung nicht versiegt,


wende man entsprechende Methoden an.
Die Wunde sollte mit Pulver von Rodhra, Priyangu, Pattafiga, Masa,
Yati, Gairika, Mrtkapala, Anjana, Khauma Mai,
oder der Rinde und den Trieben von milchtreibenden Baumen
eingerieben werden.
Klihle Getranke mit Padmakadi Gana sollen gereicht werden.
Die selbe Vene sollte wieder geschlagen werden
und die W unden mit dem rotgluhenden Eisen versiegelt werden.
Rodhra: Symplocos crataaegoides Buck., Rechenblume, Priyangu: Callicarpa macrophylla, Schonfrucht, Liebesperlenstrauch Pattafiga: Cesalpina sappan, Masa:
Phaseolus radeatus, Bohne Yati: Glycyrrhiza glabra, Lakritze Gairika: Roter
Ocker Mrtkapala: Pottasche Afijana: Antimon Khauma Mai: Flachsasche
Padmakadi Gana: Holz einer Kirschenart

-51Bleiben die erregten Doas wahrenddessen im Blut,


das durch andere Korperteile zirkuliert als sonst,
weil der Stau das verhindert,
so soil nach dem Zuriickfluss
der Patient sich m it gesunden Speisen versehen
und gesunden Tatigkeiten nachgehen.
-52Die Speisen, welche weder zu heifi noch zu kalt sind,
leicht verdaulich und appetitanregend,
eignen sich gut nach einem Aderlass,
weil dann der Korper nicht im Gleichgewicht ist,
was sich besonders auf die Verdauung auswirkt.
-53Ein frischer Teint, wachsame Sinne und gute Sinneswahrnehmung,
ungehinderte Verdauung, Freude am Essen und korperliche Kraft
sind die Zeichen ftir eine Person mit unbelastetem und gesundem Blut.
Damit endet das Kapitel,
dessen Inhalt das Wissen vom Aderlass ist,
das siebenundzwanzigste Kapitel
im Sutrasthana des Astanga Hrdayam Samhita,
zusammengestellt von Srimad Vagbahata,
Sohn des Sri Vaidyapati Simhagupta.
237

KAPITEL

X X V III

Kapitel XXVIII
Salyaharanavidhi
Die Entfernung von Pfeil- oder Speerspitzen
W idmen wir uns dem Kapitel,
dessen Inhalt das Wissen
von der Entfernung von Pfeil- oder Speerspitzen ist,
wie Atreya una andere grofie Weise sagten.
Salya: Im Sanskrit bezeichnet dieses Wort die Spitze eines Pfeiles oder eines
Speeres. Spater wurde es das Synonym fur Splitter, Dorn, Stachel und alles was
sonst als Fremdkorper, meist gewaltsam, eindringen kartn. (Anm. d. Ubers.)

und

Gebogen, gerade, horizontal, aufwarts und abwarts


sind die fiinf Gati.
Blaufarbung, anschwellende Schmerzen, haufiges Bluten,
lokale Anschwellung, Verdickung
und Erweichung von Muskelbereichen
sind die hauptsachlichen Zeichen fur das erkennbare Vorhandensein
einer Pfeil- oder Speerspitze in einer Wunde.
Gati: Richtungen, in die sich Pfeil- oder Speerspitzen bewegen.

- 3 und 4 Steckt die Spitze in der Haut, so verfarbt, verhartet


und schwillt die Stelle grofiflachig an.
Steckt sie in einem Muskel, sind standiger ziehender Schmerz,
starkes Anschwellen, Erweichung, Nassen und schlechte Heilung des
Eintrittes des Fremdkorpers die Anzeichen. Steckt sie zwischen
Muskeln, sind die Symptome die selben, jedoch ohne Schwellung.
- 5 bis 7 Kontraktion, Steifheit und grofier Schmerz entstehen,
wenn die Spitze in einer Sehne steckt.
Dann ist sie schwierig zu entfernen.
Steckt sie in einer Ader, so m inaert sich deren Funktion,
steckt sie in einer Aterie, so mischt sich Blut mit Luft
und stromt mit einem Gurgeln,
begleitet von Herzrasen und Gliederschmerzen.
Steckt sie in einem Gelenk, so ist das mit rasendem Schmerz und
Verlust der Bewegung des Gelenkes verbunden.
Steckt sie in einem Knochen, erzeugt das verschiedene Arten von
Schmerzen und Schwellungen.

238

j^a t i

l tL

X X V III
8 Steckt sie im Unterleib, schwillt dieser an
und Speisereste, Stuhl und Urin treten aus der Wunde.
Fremdkorper in vitalen Organen
konnen durch die Merkmale einer Erkrankung
der entsprechenden Organe erkannt werden.
-9 Zu diesen Merkmalen beurteile man die Lokalitat der Spitze
durch die austretende Fliissigkeit wie Lymphe aus der Haut,
Blut aus A dem oder Venen, Knochenmark u.s.w.
-

1 0

Spitzen in gereinigten Korpem und jene mit einer Abwartsbewegung,


tauschen eine Heilung vor und verursachen spater
schwerwiegende Erkrankungen
durch die Reizung und Erregung der Doas.
-1 1

und

12

Der genaue Sitz der Spitze unter der Haut zeigt sich durch Rotung,
Schmerz, ein brennendes Gefuhl und Erweichung,
nachdem m an diese mit Ol eingerieben, erwarmt oder massiert hat,
indem reines Ghee an der Stelle schneller schmilzt,
oder Paste schneller austrocknet.
-13Der genaue Sitz der Spitze in einem Muskel kann festgestellt werden,
indem dieser nach einer Reinigungsoder einen anderen reduzierenden Therapie diinner wird
und den man dann nach Schwellungen und Schmerzen untersucht.
- 14 und 15 Das selbe gilt bei Spitzen, die zwischen Muskeln, in Gelenken
und im Unterleib stecken. Fremdkorper im Knochen erkunde man
durch Einreiben mit Ol, Erwarmung, Bandagieren, Driicken und
Massieren. Jene in den Gelenken finde man durch Strecken oder
Abbiegen derselben, begleitet von den zuletzt genannten Mafinahmen.
239

KAPITEL

X X V III
-1 6 Spitz in Sehnen, Adern oder Venen und Arterien findet man
durch die Lokalisierung des Schmerzes nach einer schnellen Fahrt
in einer Kutsche mit gebrochenen Radern iiber eine schlechte Strafie.
-17Das Auffinden jener in einem vitalen Organ
wird nicht eigens beschrieben, weil diese aus Muskeln
und anderem Gewebe bestehen, die beschrieben wurden.
Allgemein zeigt sich der Aufenthalt einer Spitze
durch Probleme bei Bewegungen und durch Schmerzen.
-18Die Form der unsichtbaren Spitze kann durch die Form der Wunde,
wie rund, flach, viereckig oder dreieckig u.s.w. bestimmt werden.
-19Spitzen werden aufwarts oder abwarts entfemt.
Sind sie von oben oder von unten eingedrungen,
so entferne man sie in die entgegengesetzte Richtung.
- 2 0 und 2 1 Seitlich eingedrimgene Spitzen
schneide m an moglichst giinstig heraus.
Spitzen, die in Brust, Achselhohle, Leiste oder Seite stecken,
nach aussen zeigen, deren Spitze man nicht sieht,
die geschnitten werden konnen und die breite Klingen haben,
sollten nicht herausgezogen werden.
Ebenso jene, deren Entfernen kurz darauf zum Tod fuhrt,
jene, die man nicht findet und jene,
die keine Komplikationen verursachen.
-

2 2

Jene, die man mit den Fingern fassen kann,


sollten so herausgezogen werden, wobei andere, die man sehen kann,
mit Instrumenten wie Simha Mukha, Ahimukha, Makara Mukha,
Varmi mMukha oder Karkata Mukha herausgezogen werden sollten.
Mukha: Maul Simha: Lowe, Raubkatze Ahi: Schlange Makara: Krokodil
Varmi: Aal Karkata: Krabbe

240

KAPITEL

X X V III
-2 3 Nicht sichtbare, die jedoch durch die Wunde erfasst werden konnen,
sollen mit Instrumenten herausgezogen werden,
welche die Form des Schnabels vom Kanka, Bhrnga, Kurara,
Sarari und Vayasa haben.
Kanka: Reiher Bhrnga: Wlirger Kurara: Seeadler Sarari: Reihervogel Vayasa:
Krahe

-24Spitzen, die unter der Haut stecken,


sollen mit Samdamsa entfernt werden.
Jene, die hohl sind, mit der Tala Yantra
und jene, die in Hohlraumen sitzen, mit der Nalaka Yantra.
Der Rest mit anderen passenden Instrumenten.
Fur die Spezifizierung der Zangen siehe Kapitel 25 oder Anhang (Anm. d.
libers.)

-25Jene, die nicht mit einem Instrument erfasst werden konnen,


sollen durch das Aufschneiden mit einem scharfen Instrument entfernt
werden. Danach werde die Wunde vom Blut gereinigt,
mit Ghee eingerieben, erwarmt und dann bandagiert.
Der Patient w ird angehalten,
die vorgeschriebenen Anweisimgen ( * )zu befolgen.
* Wie sie im Kapitel XXIX von Vers 30 bis 44 beschrieben sind. (Anm. d. libers.)

- 26 und 27 Jene, die in Venen, Nervenbahnen und Sehnen stecken,


werden herausgezogen, nachdem m an sie
mit Hilfe einer Salaka gelockert hat.
Spitzen, die im Herz stecken sind schwierig zu entfemen.
Man entferne sie, nachdem diese, indem man den Patienten mit sehr
kaltem Wasser erschreckt hat, an eine andere Stelle gewandert ist.
Dazu verwende man jene Instrumente,
mit deren Hilfe man auch andere schwierig zu entfernende
Fremdkorper entfernt.
Salaka: Zweispitz

241

KAPITEL

X X V III

-28Beim Entfernen von Spitzen aus einem Knochen,


halte man den Patienten fest.
1st das nicht moglich, so soil dies ein kraftiger Assistent
bewerkstelligen.
- 29 und 30 1st das ebenfalls nicht moglich,
so binde man das Pfeilende fest an eine Bogensehne.
Diese befestige m an gut an der Trense eines Pferdes,
welches man dann schlage, damit es den Kopf werfe
und so den Pfeil herausziehe.

-31Ahnlich kann man auch einen Baumast verwenden.


Bei Pfeilen mit diinnen oder zerbrechlichen Enden
umwickle m an diese zuvor mit diinnen Bambusfasern.
-32Ist das Ende der Spitze von einer Schwellung verdeckt,
ziehe man diese heraus,
nachdem man die Stelle entsprechend aufschneide.
Hat die Spitze eine mit Sekret geftillte Tasche gebildet,
entfernt m an diese mit einem rohrenformigen Instrument,
nachdem man die Tasche mit einem Hammer aufgeschlagen hat.
-33Mit diesem Hammer
bnringt man die Spitze, die nicht giinstig liegt,
in eine der Entfernung dienliche Position.
Bei Spitzen mit Widerhaken schneide man diese ab
oder schiitze vor ihnen mit einem hohlen Instrument.
- 34 und 34 Vi Pfeilspitzen ohne Widerhaken, die eine breite Wunde verursacht haben
und gerade stecken, konnen mit Hilfe eines Magneten entfernt werden.
Spitzen, die im Enddarm gelanaet sind,
konnen mit einer Entleerungs- Therapie entfernt werden.
Schlechte Luft, Gift, verdorbene Brustmilch, Blut, Lymphe
u.s.w. entferne m an mit einem Saugrohr u.s.w.

242

KAPITEL

XXVIII
-35Sitzt eine Spitze im Hals, binde man eine Schnur
um einen Lotusstengel, fiihre beides in den Hals.
W enn der Stengel an der Spitze vorbeigeglitten ist,
ziehe m an diesen mitsamt der Spitze
langsam und ohne Unterlass heraus.
-36Ist die Spitze im Hals aus Stocklack,
soil durch ein hohles Instrument
ein heifies Eisen in die Spitze gesteckt werden.
Nachdem sie mit kaltem Wasser wieder gehartet wurde,
kann man sie herausziehen.
Andere Spitzen soil man mit einer Sonde entfernen,
deren Spitze mit Harz bestrichen ist.
-37Spitzen m it W iderhaken im Hals entfernt man,
indem m an einen Haarball, der an eine Schnur gebunden ist,
m it Wasser trinken lasst.
Dann lasst man erbrechen und zieht gleichzeitig den Haarball heraus,
in dem der Fremdkorper steckt.
So verfahre man auch mit anderen Fremdkorpem.
-38Spitzen, die im Mund oder in der Nase stecken
und nicht durch ihre Eintrittstelle entfernt werden konnen,
stofie man in die Mund- oder Nasenhohle.
-39Steckt ein Bissen als Fremdkorper im Hals,
soli er entweder durch Nachtrinken in den Magen
oder durch einen Schlag auf den Riicken
zum Mund hinaus befordert werden.
Kleine Fremdkorper im Auge oder in Wunden
entfernt man mit einem Stoff-, Flax- oder Seidenfaden,
mit einem Haar oder mit Wasser.

243

KAPITEL

X X V III
-4 0 Eine Person die den Bauch voll Wasser geschluckt hat,
halte man kopfunter mit den Ftifien nach oben und schiittle fest,
oder lege sie bauchlings auf den Boden
und lasse sie alles Wasser erbrechen.
Danach bedecke man sie mit einem Haufen Asche.
-41Sind die Ohren voller Wasser, soli es entfernt werden,
indem man einen Finger hineinsteckt
oder Olentferner wird eingetraufelt.
Oder man halte das Ohr zum Boden und schlage von oben
auf den Kopf oder sauge das Ohr aus.
-42W enn ein Insekt im Ohr ist,
fiille man das Ohr mit warmem Salzwasser oder saurem Reischleim.
Ist es tot, wende m an ein Mittel an,
das die Fliissigkeit wieder abzieht.
-43Fremdkorper aus Lack, Gold oder aus anderen Edelmetallen,
die lange im Korper verweilen, losen sich durch die Korperhitze auf.
-44Fremdkorper aus Ton, Bambus, Holz, Horn, Knochen, Zahn,
Haar oder Stein losen sich nicht dadurch auf.
Jene aus Horn, Bambus, Eisen, Palmholz oder Holz
verandem sich auch nach langer Zeit kaum,
verursachen Entzimdungen und losen sich derart heraus.
- 45 und 46 Sitzt der Fremdkorper tief im Fleisch ohne Entziindung,
soil eine Entziindung ausgelost werden, durch Kneten, Erhitzen,
Reinigungsmittel, Fasten und Masten, den Gebrauch von starken
und heifien Wickeln, warme Speisen und Getranke,
Ritzen und andere Methoden mit scharfen Instrumenten,
Kneten mit den FtiEen.
Dann wird er durch Spalten, Sondieren oder Schneiden entfernt.
244

KAPITEL

X X IX

-47Anbetracht der Verschiedenheiten und Besonderheiten


der Fremdkorper, ihrem Sitz und der Verschiedenheit der Instrumente,
mit Hilfe derer sie entfernt werden konnen,
wird der kluge Artz mit Bedacht handeln
und die richtige Methode wahlen.
Damit endet das Kapitel,
dessen Inhalt das Wissen von der Entfem ung
von Pfeil- oder Speerspitzen ist,
das achtundzwanzigste Kapitel
im Sutrasthana des Astanga Hrdayam Samhita,
zusammengestellt von Srimad Vagbahata,
Sohn des Sri Vaidyapati Simhagupta.

Kapitel XXIX
Sastra Karma Vidhi
Die Chirurgie
W idmen wir uns dem Kapitel,
dessen Inhalt das Wissen von der Chirurgie ist,
wie Atreya und andere grofie Weise sagten.

-1

Ein Geschwiir entsteht normalerweise nach einer Zersetzung


durch Eiter, was mit einer Schwellung einher geht,
die somit zuerst behandelt werden soil,
um die Zersetzung mit aller Kraft zu verhindern.
Dazu eignen sich kalte Umschlage,
baden der Stelle mit kalten Abkochungen, Aderlass, Reinigungskuren
u.a.
-

Eine leichte Schwellung, die etwas ewarmt ist und leicht schmerzt,
ohne Rotung und nicht verschiebbar, heifit Amasotha.
Amasotha: Unreife Schwellung
245

KAPITEL

X X IX
- 3 und 4 Eine Schwellung, deren Farbung sich von der umliegenden Haut
unterscheidet, gewohnlich gerotet, vergrofiert wie eine Blase,
mit stechendem Dauerschmerz, Gliederschmerzen,
begleitet von iibertriebenem Gahnen,
verschiedenen unangenehmen Symptomen, Anorexie,
Brennen iiberall am Korper und nahe der Schwellung,
Durst, Fieber, Schlafverlust, schnellem Schmelzen von festem Ghee
auf der Schwellung, Empfindlichkeit wie bei einem Geschwiir,
sind die Merkmale von Pacyamanasotha.
Pacyamanasotha: Schwellung im Reifungszprozess
-5 Pakva sotha ist von milder Natur, von kleinerem Ausmafi,
blass, mit Falten, am Rand eingefallen mit erhohtem Zentrum, juckend,
leicht geschwollen, der Eiter darin kann
wie Wasser in einer Blase bewegt werden.
-

Es gibt keinen Schmerz ohne Vata,


kein brennendes Gefiihl ohne Pitta,
keine Schwellung ohne Kapha und keine Rotung ohne Rakta.
Deshalb wird Paka von alien drei Dosas und vom Blut gemacht.
Paka: Reife, eitrige Schwellung
-7 W enn der Eiter anwachst, wird die Haut dunn
und von den Dosas zerfressen, ist voller Narben,
wird schwarz und die Haare fallen aus.
-

und 9 -

Ist die Schwellung durch ein Ubermafi an Kapha entstanden,


reift sie langsam und ohne deutliche Anzeichen einer Reifung.
Die Schwellung fuhlt sich kalt an, ohne Rotung,
leicht schmerzend und hart.
So eine Schwellung wird von weisen Mannern
die iiber jeden Zweifel erhaben sind Raktapaka genannt.
246

KAPITEL

Bei Personen die angstlich oder geschwacht sind,


bei Kindern oder wenn der Abszess sehr stark mit Eiter gefiillt ist,
wenn er an empfindlichen Stellen sitzt,
an Gelenken ist darana angezeigt,
wahrend unter anderen Umstanden patana angezeigt ist.
Darana: Offnen mit Atzmitteln Patana: Schneiden mit scharfen Instrumenten
-

1 1

Das Schneiden einer unreifen Schwellung


fiihrt zu Erkrankungen der Venen und Sehnen,
iibermafiigen Blutungen, grofien Schmerzen, Hautirritationen
oder Ausweitung des Wundherdes.
-

1 2

Der Eiter verbleibt im Korper und vermehrt sich,


wobei er die Venen, Sehnen, Blut und Muskeln verbrennt
wie ein Funke einen Heuhaufen.
-13Der Chirurg, der aus Unwissenheit eine unreife Schwellung
aufschneidet und jener, der es unterlasst, eine reife zu offnen,
soil als gefahrlicher Scharlatan betrachtet werden.
-14Vor einem operativen Eingriff soil der Patient nach Belieben essen.
Einer Person, die Alkohol gewohnt ist, gebe m an starken Alkohol,
der den Schmerz besser zu ertragen hilft,
durch die Speisen wird er nicht ohnmachtig.
-15Weder Speisen noch Alkohol gebe m an Patienten,
die eine Friihgeburt erlitten haben, an Blasensteinen,
Mundkrankheiten oder Blahbauch leiden.
- 16 und 17 Nachdem er sich mit den notwendigen Gegenstanden versehen hat,
lasse der Arzt den Patienten sich ostwarts gerichtet setzen.
247

KAPITEL

X X IX
Dann setze er sich vor ihn und wahrend er ihn beobachte,
schneide er mit seinem gut gescharften Instrument den Abszess
abwarts in Richtung der Haare, wobei er vitale Stellen meidet,
so tief, dass Eiter hervortritt
und legt dann das Instrument schnell beiseite.
-1 8 bis

20

1st der Eiterherd grofi, seien die Einschnitte ein,


zwei oder drei Anguli von einander entfernt.
Der Inhalt wird dann entweder mit einer Sonde, dem Finger,
einem Lotusstengel oder mit Tierhaaren entsprechend dem Ort
und der Grofie des Abszesses entfernt.
Dort, wo der Eitergang sitzt, mache man eine saubere Wunde,
die breit und tief genug ist, damit sich kein Eiter darin festsetzen kann.
-2

Beherztheit, Flinkheit, scharfe Instrumente, ruhige und trockene


Hande, sowie zielgerichtetes Handeln sind die Eigenschaften,
die der Chirurg bei einer Operation haben soli.
- 22 und 23 Horizontale Schnitte fiihre man aus an Stim , Brauen, Zahnfleisch,
Schultem , Unterbauch, Achsel, unterhalb der Augen, den Lippen,
Wangen, Hals und an den Weichteilen.
Horizontale Schnitte an anderen Stellen
konnen zum Durchtrennen von Venen, Sehnen u.a. fiihren.
-24Nachdem das scharfe Instrument beiseite gelegt wurde,
beruhige man den Patienten
mit ermutigenden W orten und kiihlem Wasser.
- 25 bis 27 Die Wunde wird abgedriickt, mit Abkochungen gereinigt
und mit Baumwolltuchem trockengetupft.
Dann wird die Wunde mit Rauch von Guggulu, Aguru,
Siddhartha, Hihgu, Sarjarasa, Patu, Sadgrantha
oder in Ghee eingelegten Nimba- Blattern ausgerauchert.
Dann wird ein Suppositorium aus Sesampaste, Ghee, Honig
und entsprechenden Arzneien in die Wunde gelegt und bedeckt.

248

KAPITEL

X X IX
Guggulu: Balsamodendron- Wurzel Aguru: Aquilaria Agallocha, Aloeholz
Siddhartha: Brassica campestris, Chinesischer Senf-Kohl Hingu: Ferula foetida,
Stinkasant- Harz Sarjarasa: Harz von Vateria indica, Patu: Steinsalz Sadgrafitha:
Acorus calamus, Calamus Nimba: Neembaum

-28Dann wird ein Pflaster aus Maismehl und Ghee aufgelegt


und mit einem dicken Tuch verbunden,
das von links nach rechts oder umgekehrt,
aber nie von oben oder unten her gewickelt wird.
-29Die Bandage soil sauber, diinn und fest sein.
Das Suppositorium besteht aus weichen, glatten und knotenfreien,
geraucherten Baumwollfaden, was dem Geschwur zutraglich ist.
-30Danach bewahre m an das Geschwur vor Schaden
durch das Darbringen von Opfergaben.
- 31 und 32 Der Patient trage auf seinem Kopf stets wirkungsvolle Krauter wie:
Lakmi, Guha, Atiguha, Jatila, Brahmacarini, Vaca, Chatra, Atichatra,
Durva oder Siddharthaka. Er befolge die Anweisungen,
die ftir den Tag der Ol-Trinkens gelten.
Tagschlaf fordert Juckreiz, Rotung, Schmerzen und Eiter im Geschwur.
Lakfmi: Clerodendrum indicum, Guha: Uraria lagopoides Atiguha: Desmodiumgangeticum, Wandelklee Jatila: Nardostachys jatamansi, Nardenahre Brahmacarini:
Sphaeranthus indicus L. Vaca: Acorus calamus, Kalamus Chatra: Anethum sowa
Kurz. Atichatra: Gymnema sylvestre Durva: Cynodon dactylon, Bermudagras
Siddharthaka: Brassica campestris

-33Die Erinnerung an Frauen, Beruhrung und Betrachtung derselben,


was zu Ejakulation des Samens fuhrt, hat die selben
nachteiligen Wirkungen auf den Korper, wie ein ausgefuhrter Beischlaf
imd sollte in dieser Zeit vermieden werden.
249

KAPITEL

X X IX
- 34 bis 36 Gegessen werden sollen bekdmmliche Speisen wie Gerste, Weizen,
Sechzig Tage- Reis, Linsen, Bohnen, Tuvarl, Jivanti, Suniannaka, weicher Mulaka, Vartaka, Tanduliyak Vastuka, Karavella, Karkota, Patola,
Reis, Saindhava, Dadima, Dhatri, Ghee, kaltes, abgekochtes Wasser.
Brei aus altem Reis mit etwas Fett und Fleisch
von Tieren aus Wiistenregionen, gefolgt von warmem Wasser
unterstiitzt die Heilung von Geschwiiren.
Tuvari: Cajanus Indicus, Taubenerbsenbaum Jivanti: Asparagus racemosus, Spargel. Suniannaka: Marsilea minuta, Kleiner Kleefarn Weicher Mulaka: Aphanus
sativus, Rettich Vartaka: Solanum Melongena, Aubergine Tanduliyak Vastuka:
Amaranthus spinosus, Amaranth Karavella: Memordica chirantia, Balsambirne
Karkota: Memordica mixta, Patola: Trichosanthes dioica, Schlangenhaargurke
Saindhava: Steinsalz Dadima: Punica granatum, Granatapfel Dhatri: Phyllantus

emblica L., Amblabaum


- 37 und 38 Speisen, die in kleinen Mengen zur rechten Zeit eingenommen werden,
werden gut verdaut.
Schlechte Verdauung beeinflusst die Dosas negativ, was Schwellungen,
Schmerzen, Zersetzung, Brand und Verstopfung verursacht.
-39Frisches Getreide, Sesamkorner, Bohnen, Alkohol, Fleisch,
das nicht von Tieren aus W iistenregionen stammt,
Milchprodukte und Zuckerrohr, sauere,
salzige und scharfe Substanzen, sollten gemieden werden.
-40Auch andere Substanzen, die Verstopfung oder Brennen
wahrend der Verdauung verursachen,
schwerverdauliche und ihn ihrer Eigenschaft kalte Speisen
erregen alle Dosas von Personen, die an einem Geschwtir leiden.

- 40% Scharfe, starke, trockene und saure alkoholische Getranke


konnen einen Patient mit Geschwur schnell zu Tode bringen.
250

KAPITEL

X X IX

-41Die Gegend um das Geschwiir soil entweder


mit einem Haarbiischel oder mit Usira Kuhlung erfahren.
Sie soil nicht geschlagen, gezwickt oder gekratzt werden
und soil wahrend anderer Tatigkeiten geschiitzt werden.
Usira: Vetiveria zizanoides, Vetivergras

-42Jener, der angenehmen Geschichten lauscht,


sich mit ernsthaften alteren Menschen der Kaste der W iedergeborenen
umgibt und an die Heilung seiner Erkrankung glaubt,
wird eine schnelle Heilung des Geschwiirs erleben.
- 43 und 44 Am dritten Tag der Therapie wird das Geschwiir wieder gereinigt,
jedoch nicht am zweiten Tag, weil das sehr schmerzen,
zur Bildung von weiteren Geschwiiren beitragen
und die Heilung verzogern wiirde.
- 45 und 46 Die Baumwollkompresse mit der Paste soil nie zu trocken
oder zu fettig sein, weder zu diinn, noch zu test.
Zu viel Fett steigert die Durchfeuchtung,
Trockenheit macht die M uskeln rissig,
verursacht Schmerzen, Risse und Blutungen.
Dunne, harte und falsch platzierte Einlagen
reifien die Rander des Geschwiirs ein.
-47Verbleibt die Einlage zu lange,
verursacht das Geschwiir Verunreinigung der Muskeln,
eine breite Schwellung,
Zersetzung von Gewebe und Vermenrung von Eiter.
Das Geschwiir soli dann schnell gereinigt werden.
-48Wurde eine unreife Schwellung geschnitten,
sollten Speisen gegessen und Umschlage angelegt werden,
welche die Reifung beschleunigen,
aber dem Geschwiir nicht zu sehr schaden.
251

KAPITEL

X X IX
- 49 und 50 Trauma tische, klaffende und breite Wunden
sollen sofort genaht werden, ebenso Ulzera,
die durch Kratzen an fettigen Tumuren entstanden sind,
Risse an diinnen Ohrlappchen, Abszesse an Kopf, Augenhohlen,
Nase, Lippen, Wangen, Ohren, Armen, Nacken, Stirn,
Hoden, Po, Penis, Rectum, Darm u.s.w.
Ebenso an wichtigen fleischigen Stellen des Rumpfes.
-51Aber nicht jene in der Leistengegend, den Achseln u.s.w.,
welche wenig durchwachsen und beweglich sind,
Abszesse, die Gase bilden, die durch Veratzung,
Vergiftung oder Verbrennung entstanden sind.
- 52 bis 53 % Genaht wird, nachdem m an Knochensplitter, geronnenes Blut,
Stoffteile, Gras, Haare u.a.entfemt,
die Fleischteile und Wundrander an ihre Stelle gelegt,
die gebrochenen Knochen an ihre urspriingliche Stelle gelegt
und die Blutung gestillt hat.
Dazu verwende man T ierdarm e, Baumwoll-, Seiden- oder
Flachsschniire, oder Rindenfasern.
Die Einstiche sollen nicht zu nah oder zu weit von Rand entfernt sein
und nicht zu stark oder zu schwach gespannt.
- 54 und 55 Nach dem Nahen und nachdem man den Patienten getrostet hat,
sollte die Wunde mit einem Baumwoll- Tupfer bedeckt werden,
der mit einer Mischung aus Honig, Ghee, Bleisulfat, Flachsasche,
PhalinI, sallaki- Friichten, rodhra und Madhuka getrankt wurde.
Dann wird bandagiert und wie vorher beschrieben verfahren.
PhalinI: Callicarpa macrophylla, Liebesperlenstrauch Sallaki: Boswellia serrata
Roxb., Weihrauchbaum Rodhra: Symplocos crataaegoides Buck., Rechenblume,
Saphirbeere Madhuka: Glycyrrhiza glabra, Lakritze, Spanisches Siifiholz

-56Die Wundrander, welche nicht bluten, sollten etwas geritzt werden,


um sie zum Bluten zu bringen und in diesem Zustand genaht werden,
da das Blut fur die Wundheilung sorgt.
252

KAPITEL

XXIX
- 57 und 58 Verbande lege man unter Beriicksichtigung der Stelle an,
an welcher sich die Wunde befindet.
Jener aus Schafwolle und -fell und Seide ist erwarmend,
jener aus Flachs ist abkiihlend,
jene aus Baumwolle mit Seide, Baumwolle,
Tiersehnen und Baumrinde ist beides.
Wunden, die im Fettgewebe und mit Kapha sind,
bedecke man mit diinnen Schichten aus Kupfer, Eisen, Zink oder Blei,
ebenso Knochenbriiche.
Knochenbriiche bandagiere man mit Leder oderBaumrinde
und schiene diese.
- 59 bis 61 Die fiinfzehn verschiedenen Bandagen
entsprechen ihrer Form nach ihren Namen: Kosa, Swastika, Muttoli,
Cxna, Dama, Anuvellita, Khatva, Vibanda, Sthagika, Vitana, Utsanga,
Gosphayamaka, yamaka, mahdala und pancangi.
Kosa fiir Finger, Swastika fur Ohren und Achsel, Brust und Gelenke
u.s.w., Muttoli fiir den Penis und den Hals,
Clna fiir den aufieren Augenwinkel,
Dama fiir die Verbindungsstelle zweier Korperteile,
Anuvellita fiir die Extremitaten,
Khatva fiir die Wangen, Vibanda fiir Riicken und Abdomen,
Sthagika fiir den Daumen, die Penisspitze, Fingerspitzen
und Hoden- Hernien, Vitana fiir dicke Korperteile und den Kopf,
Utsanga fiir hangende Teile,
Gosphayamaka fiir fiir Nase, Lippen, und Gelenke,
Yamaka fur ein Wundenpaar, Mandala fiir runde Korperteile
und Pancangi fiir W unden oberhalb der Schultern.
Der Huge Arzt lege den Verband an,
der sich fiir den Korperteil am besten eignet.
Kosa: Scheide Swastika: Kreuz Muttoli: Breiter Weg Clna: Wimpel Dama:
Faden Anuvellita: Geflecht Khatva: Hangematte Vibanda: Schlinge Sthagika:
Betelbiichse Vitana: Baldachin Utsanga: Schofi Gosphayamaka: Rinderhorn
Yamaka: Paar Mandala: Ring Pancangi: Der Fiinfgliedrige

253

KAPITEL

X X IX
- 62 bis 65 Vi Ein Verband soli fest gebunden sein an den Huften, dem Po,
den Achseln, den W eichteilen und am Kopf.
Mittelstark verbinde man die Extremitaten, Gesicht, Ohren, Brust,
Riicken, Flanken, Nacken, Unterbauch, Penis und Hoden,
xiber den Augen, Gelenken, an weichen Teilen und bei Geschwiiren,
die durch Vata und Slesma entstanden sind.
An Stellen, die weder hart noch weich sind, verbinde man fest.
Sehr fest verbinde man, wenn die Wunde
in Organen von Vata und Kapha sitzt.
Den Verband wechsle m an in kalten Jahreszeiten
und im Fruhling alle drei Tage.
Wird das Geschwiir an harten Stellen von Pitta und Rakta produziert,
verbinde man im Sommer und Herbst morgens und abends moderat,
an weder harten noch weichen Stellen locker
und wo sonst locker verbunden wird, verbinde man gar nicht.
-

66

und 67 -

Wird eine Wunde nicht verbunden,


so wird sie von Insekten und Wind verunreinigt,
die aufgebrachten Fette und Medikamente verbleiben nicht
und die Wunde verheilt nur langsam.
Selbst nach der Heilung bleibt die Stelle andersfarbig
-

68

und 69 -

W unden mit Briichen, Verrenkungen, verletzten Adern und Venen


und Schnitten verheilen schneller, w enn sie bandagiert sind.
Zudem lindert eine Bandage Schmerzen
beim Aufstehen, Hinlegen u.s.w.
Schwellungen verteilen sich, harte W unden werden weich,
der Schmerz lasst nach und die Heilung schreitet schneller voran.
-70W unden, die langwierig sind und an fleischarmen Stellen sitzen
und sich wegen der Trockenheit nicht schliefien,
sollen mit in Blattem geschlagenen Medikamenten,
entsprechend der Dosas und der Jahreszeiten bedeckt werden.
-71Die Blatter sollen jung und weich sein, ohne Locher und unversehrt.
Man wasche sie vorsichtig und gut und sie sollten
von milchfuhrenden Baumen sein, wie Bhurja, Arjuna oder Kadamba.
254

KAPITEL

X X IX
- 72 und 73 Nicht verbunden werden Wunden, die durch Lepra oder Verbrennungen entstanden sind, durch Diabetes mellitus, Rattenbisse,
Veratzungen, Vergiftungen, Entztindungen des Fleisches und schwerwiegender Afterentziindung, gewebeverzehrende und faulende
Wunden, Wundbrand und Wundrosen.
-74Fliegen produzieren Larven und W iirmer in Wunden,
die nicht verbunden sind und verursachen Schmerzen,
Schwellungen und Blutungen, indem sie das Gewebe verzehren.
-75Zur Waschung und Ftillung solcher Wunden eignet sich Surasadigana.
Eine Paste aus Saptaparna- Rinde, Karanja, Arka, Nimba und Rajadana
mit Kuhurin zubereitet soil aufgetragen werden.
Saptaparna: Teufelsbaum Karanja: Pongamia glabra, Indische Buche Arka: Calotropis procera, Oscherstrauch Nimba: Neembaum Rajadana: Bimbaum

-76Auch das Baden der Wunde mit alkalischen Losungen


oder das Ritzen des Fleisches hilft.
Die W iirmer und Larven konnen damit schnell entfernt werden.
-77Eine hastige Versorgung einer Wimde ist nicht zu empfehlen,
da es die Dosas darin lasst und bereits bei aus kleinstem Fehler
ein grofierer Schaden entsteht.
- 78 bis 79 Auch wenn die Wunde verheilt ist,
soil der Patient schlechte Verdauung, korperliche Anstrengung,
Kopulation, Ubermut, Zorn, Angst u.s.w. vermeiden,
bis er seine ganze Kraft wiedererlangt hat.
Uber mindestens sechs oder sieben Monate
soil er ein geziigeltes Leben fiihren.
255

KAPITEL

XXX
-8 0 Bei diesen oder jenen Komplikationen verfahre man
mit der Starke der Dosas entsprechenden Verfahren,
sorgfaltig die Einzelheiten beqachtend,
die im Uttara tantra dieses Kapitels erwahnt sind.
Uttara tantra: Die Anweisungen zur Wundversorgung in den Versen 25 bis 27

dieses Kapitels
Damit endet das Kapitel, dessen Inhalt das Wissen von der Chirurgie
ist, das neunundzwanzigste Kapitel
im Sutrasthana des Astanga Hrdayam Samhita,
zusammengestellt von Srimad Vagbahata,
Sohn des Sri Vaidyapati Simhagupta.

Kapitel XXX
Ksaragnikarma Vidhi
Das Atzen und Brennen
W idmen wir uns dem Kapitel,
dessen Inhalt das Wissen vom Atzen und Brennen ist,
wie Atreya und andere grofie Weise sagten.
-

Von alien scharfen Instrumenten und Hilfsmitteln


ist das Atzmittel am besten, da es viele Eigenschaften beinhaltet,
wie Schneiden und Spalten.
-

Es kann selbst an unerreichbaren Stellen verwendet werden,


es zeigt selbst bei schwierigen Prognosen Erfolg
und es kann sogar innerlich angewendet werden.
-3 Getrunken wird es bei Hamorrhoiden, Dyspepsie, Steinen,
Unterleibstumoren, Blahbauch, kiinstlichen Giften u.s.w.
Als ausserlich verwende man es bei Warzen, Weifiem Aussatz,
ausseren Hamorrhoiden, Lepra und anderen Hautkrankheiten,
tauben Flecken, Rektalfisteln, Krebsgeschwxiren, Tumoren,
fauligen Wunden und Knoten.
256

K A JK llbL

XXX
- 4 bis 7 Weder Atzen noch Brennen wende man an
bei starker Erregung von Pitta und Rakta und mangelndem Cala,
bei Fieber, Diarrhoe, Herz- oder Kopferkrankungen,
Blutarmut, Anorexia, Blindheit,
bei jenen, die eine Entleerungs- Therapie absolviert haben,
deren ganzer Korper geschwollen ist, bei angstlichen Personen,
Schwangeren, menstruierenden Frauen
und Frauen mit Menstruationsproblemen,
w enn unverdautes Essen zuriickbleibt, bei Kleinkindern und Betagten,
in der Nahe von Adern, Gelenken, empfindlichen Stellen, Knorpeln,
Venen, Sehnen, Nerven, Nahten, am Hals oder Nabel,
an fleischarmen Stellen, am Hoden, am Penis, Harnrohren, Driisen,
unter den Fingernageln, in den Augen, wahrend kalten, regnerischen
und heifien Jahreszeiten und an Tagen ohne Sonne.
-

bis 19 % -

Feuchte Wurzeln, Zweige und andere Teile von Baumen


wie Kalamugkaka, Samyaka, Kadali, Paripadhraka, Asvakarna,
Mahavrkga, Palasa, Asphota, Vrkaka, Indravrka, Arka, Putika,
Naktamala, Asramaraka, Kakajangha, Apamarga, Agnimantha, Agni
oder Tilvaka werden in kleine Stucke geschnitten und in einzelnen
Haufchen auf sauberen Steinplatten geordnet.
Auch die vier Kogataki Pflanzen, die Spelze und Grannen der Gerste
werden derart gehaufelt.
In den Haufen Kalamuskaka werden Kalkstiicke gelegt,
alle Haufen werden angeziindet, wobei m an trockenes Sesamstroh
verwende. Nachdem die Haufen gut gebrannt haben
und das Feuer erloschen ist, werden ein Drona Kalk- Asche zusammen
mit Kalamuskaka und eineinhalb Drona anderer Asche m it einander
vermischt, gut in einem halben Bhara W asser und Kuhurin verruhrt.
Das filtere man dann durch ein dichtes Tuch, bis eine schleimige,
rotliche, klare und atzende alkalische Fliissigkeit verbleibt.
In einem eisernen Kessel wird diese dann unter stetem Rxihren gekocht.
Dazu gebe m an ein Kudava Kalkasche, Austernschalen, Kreide und
Muschelschalen, nachdem man diese in einer Pfanne rotgliihend
gemacht hat. Dazu gebe man feines Pulver von Hahnen-, Pfauen-,
Reiher- und Taubenkot, Galle von Vierfiisslern und Vogeln, Ala,
Manohva und Salz. All das verriihre man zu einer Paste und vermische
es unter sorgfaltigem Riihren mit der kochenden Losung. W enn er zu
gasen beginnt, Blasen wirft und eine Konsistenz wie Konfekt hat,
sollte der Brei vom Feuer genommen werden.
Ist die Masse erkaltet, bewahre m an sie fiir einige Tage in einem
Eisentopf auf, der in einem Haufen aus Gerstenspelzen steht.
Das ist das Verfahren zur Herstellung von Madhyama Kara.
257

KAPITEL

XXX
Kalamukaka: Schrebera sweitinoid.es Samyaka: Rohrenkassie Kadali: Banane
Paripadhraka: Erythrina variegata L., Korallenbaum Asvakarna: Dipterocarpus
turbinauts, Zweifliigelfruchtbaum Mahavrka: Euphorbia nerrifolia L., OleanderWolfsmilch Palasa: Butea monosperma, Lackbaum Asphota: Bauhinia variegata,
Bunte Bauhinie Vrksaka: Hollarhena antidysenterica, Kurchi Indravrka: Samen
von Holarrhena antidysenterica, Kurchi Arka: Oscherstrauch Putika: Caesalpinia
bonducella, Caesalpinie Naktamala: Indische Buche Asramaraka: Nerium indicum, Kakajangha: Peristrophe bicalyaculata, Giirtelklaue Apamarga: Achyranthes aspera, Spreublume Agnimantha: Premna integrifolia, Agni: Plumbago zeylanica, Bleiwurz Tilvaka: Symplocos racemosa, Saphirbeere Die vier Kosataki
Pflanzen: Luffa aegyptica, L. cylindrika, L. acutangula, L. echinata, Gurken Drona:
12,288 Gramm Bhara: 96000 Gramm Ala: Gelbes Arsen- Sulfid Manohva: Rotes
Arsen- Sulfid Madhyama Kara: Atzmittel mittlerer Starke

- 2 0 bis

21

%-

Fiir die Herstellung eines Mrdukara


wird die Kalkmixtur nicht zu einer Paste verrieben
sondern zerstofien hinzugegeben und wieder herausgefiltert.
Fiir die Herstellung eines Tikana Kara
wird die Kalkmixtur wie bei Madhyama Kara bereitet
imd ebenso jedoch eine Paste aus Lahgalika, Dahti, Citraka, Ativia,
Vaca, Svarjika, Kanakakgiri, Hingu, Putika- Sprossen,
Talapatri, und Bida.
M an verwende es nach sieben Tagen.
Mrdukara: Mildes Atzmittel Tikana Kara: Starkes Atzmittel Langalika:
Gloriosa superba, Ruhmeskrone Danti: Baliospermum montanum Citraka: Plum
bago zeylanica, Bleiwurz Ativia: Aconitum heterophylium, Eisenhut Vaca: Ingwer
Svarjika: Sodium Carbonat Kanakakiri: Argemone mexicana, Mexikanischer Stachelmohn Hingu: Ferula foetida, Stinkasant Putika: Caesalpinie Talapatri: Nicht
eindeutig identifiziert Bida: Alkali/Salz

22 turd 23
Starkes Atzmittel verwendet m an bei Erkrankungen,
die ihren Ursprung in Vata, Kapha, Fett und Krebs haben
und anderen, die sehr schwierig zu heilen.
Mittlere Atzmittel wende man an bei schwachen
und nicht schwierig zu heilenden Erkrankungen.
Die anderen wende man an bei Erkrankungen,
die ihren Ursprung in Pitta und rakta haben, Hamorrhoiden.
Trocknet das Atzmittel aus,
soil alkalische Losung hinzugegeben werden,
um die Kraft wieder herzustellen.
258

KAPITEL

XXX
- 24 urtd 25 Nicht zu stark, nicht zu schwach, weich, schleimig, eindringend,
schnell, weifi in der Farbe, einen Berg bildend, einfach zu entfernend,
weder zu viel Hitze noch zu viel Schmerzen erzeugend,
das sind die zehn Eigenschaften der Atzmittel,
w enn sie die Funktion eines scharfen Instrumentes
und des Feuers erfxillen sollen.
-26W enn es schnell saugt, den ganzen Korper qualt,
sich uberallhin verteilt, alle Dosas mit deren W urzeln herauszieht,
wird es von selbst verschwunden sein,
sobald der Schmerz verklungen ist.
-27Die Stelle, die mit dem Atzmittel behandelt wird, soil geschnitten,
geritzt oder zum Bluten gebracht werden.
Dann wird das Atzmittel mit einer Eisensonde
auf den Punkt aufgebracht.
Die umliegende Region wird mit Baumwolltupfem geschtitzt.
Dann warte man einhundert Matra.
-28 bis 30 Sind Hamorrhoiden verdeckt, so greife man mit den Fingern ein.
Beim Atzen eines Lides schiebe m an dies zur Seite
und bedecke die (Pupille) Netzhaut mit Baumwolle,
um dann einen so dtinnen Auftrag wie ein Lotusblatt zu machen.
Bei einem Nasengeschwulst setze sich der Patient
mit dem Gesicht zur Sonne, die Nase gehoben.
Dann gebe man das Mittel ein und warte fiinfzig Matra.
Ebenso verfahre man bei Polypen in den Ohren.
- 31 bis 33 y2 Danach wischt man das Atzmittel mit einem Tupfer ab,
iiberzeugt sich von einem griindlichen Ausbrennen,
bringt dann eine Mischung aus Ghee und Flonig auf,
kuhlt sie mit saurer Milch, mit Gersten- oder Reisschleim
und bestreicht sie dann mit einer Paste aus Mitteln von siillem
Geschmack und kalter Eigenschaft.
Der Patient sollte feuchtigkeitsfordernde Speisen zu sich nehmen. (...)
259

KAPITEL

XXX
Lost sich eine geatzte Stelle nicht auf, weil die W urzeln zu tief sitzen,
bringe man eine Paste aus dem Bodensatz saueren Reischleimes, Yati,
Tila und Madhuka mit Ghee auf, um das Geschwtir zu heilen.
Yati: Glycyrrhiza glabra, Sufiholz Tila: Sesamum indicum, Sesam Madhuka:
Spanisches Siifiholz
-34Die schwarze Far be der reifen Kirschmyrthe und eine Mulde,
sind die Merkmale von samyag dagdha.
Das Gegenteil, kupferrote Farbung, stechender Schmerz, Jucken u.s.w.
sind Merkmale fur Durgagdha,
wobei noch einmal geatzt werden sollte.
Dagdha: Eine gelungene Atzung Durgagdha: Ungeniigendes Atzen
- 35 bis 36 Atidagdha verursacht Blutungen, Ohnmacht, Brennen, Fieber u.s.w.
Am Anus verursacht es Verstopfung
durch das Verhindern der Passage des Stuhls
oder eine exzessive Ausscheidung,
den Verlust der Marines- und Sexualkraft
und letztendlich den Tod durch die Zerstorug des Rectums.
Atidagdha: Ubermafiiges Atzen
-37Atidagdha in der Nase verursacht starke brennende Schmerzen,
Schwund des Nasenbeines, und Verlust des Geruchsinnes.
Entsprechend verlauft es in den Ohren.
-38In so einem Fall bade man die Stelle mit saurer Fliissigkeit,
bringe eine Paste von Honig, Ghee und Sesam auf,
nehme Speisen zu sich, welche Vata und Pitta senken
und lindere mit allem was ktihlt.
-39Sauer fiihlt sich kiihl an und wandelt sich in der Kombination mit dem
Atzmittel zu siifiem Geschmack und Eigenschaft.
Deshalb soil schnell mit sauren Substanzen gespiilt werden.
260

KAPITEL

XXX

-40Brennen ist noch besser als Atzen, weil Erkrankungen,


die verbrannt werden, nicht wiederkehren
und es kann selbst dort eingesetzt werden,
wo Arzneimittel, Atzmittel und Messer versagten.
-

41

Es findet Anwendung auf der Haut, an Muskeln, Venen, Sehnen,


Gelenken und Knochen.
Bei Erkrankungen wie schwarzen Flecken, Schwache von Gliedmafien,
Kopfschmerzen, Augenmyiasis, Warzen, Zysten u.s.w.
Brennen der Haut erfolgt mit einem Docht, Rinderzahn, Kristall,
Pfeilspitze oder Ahnlichem.
-

42

Bei Hamorrhoiden, Analfisteln, Tumoren, Sinusulzera u.s.w.


brennt man das Fleisch mit Honig, Fetten, Jambavogtha, Melasse u.a.
Jambavotha: Eine Sonde mit loffelformiger Spitze
-

43

Bei verklebten Augenlidern, Blutfluss, schwarzen Flecken


und falschen chirurgischen Schnitten,
sollte man die Venen mit den oben genannten Mitteln brennen.
-44Nicht brennen soil man jene, die zum Atzen ungeeignet sind,
Wunden mit Frendkorpern oder innenren Blutungen,
Personen mit perforierter Darmschleimhaut und schwer Verwundete.

- 44 y2 Die Stelle, an der die gut gebrannte Wunde liegt,


soil gut mit Ghee und Honig, sowie einer Paste aus oligen
und kiihlenden Arzneien bestrichen werden.
-

45

Die Merkmale von Samyak Dagdha sind Stillstand der Blutung,


ein Gerausch und das Entstehen einer m it Lymphe geftillten Blase,
die Farbung der Stelle wie eine Weinpalme oder eine Taube.
Die Wunde verheilt schnell und ohne groiSe Schmerzen.
Samyak Dagdha: Gutes Brennen

261

KAPITEL

XXX
- 46 bis 48 V2 -

Die Merkmale eines Durdagdha und eines Atidagdha


sind die selben wie bei Tuccha Dagdha.
Zusammen mit Tuccha Dagdha sind es vier Arten.
Anzeichen fur Tuccha Dagdha sind Farblosigkeit der Haut,
starke Verbrennungsschmerzen und kein Lymphfluss.
Anzeichen fiir Durdagdha sind Brandblasen
und starke Verbrennungsschmerzen.
Anzeichen fiir Atidagdha sind Erschlaffen des Fleisches,
Kontraktionen, starke Schmerzen, das Gefiihl zu rauchen,
Zerstorung der Adern, Durst, Ohnmacht,
Wundvergrofierung und Tod.
Tuccha Dagdha: Schlechtes Brennen Durdagdha: Ungeniigendes Brennen Ati
dagdha: Ubermafiiges Brennen

-49Tuccha Dagdha sollte wiederholt werden,


gefolgt mit einer Paste aus erwarmenden Arzneien.
1st das Blut geronnen, tritt starker Schmerz ein,
lost es sich auf, schwindet der Schmerz.
-50Bei Durdagdha benutze m an kiihlende und erwarmende Mittel.
Zuerst erwarmende, dann kiihlende.
-51Nach Samyadaghda trage man eine Paste aus Tavakiri, Plaka,
Cahdana, Gairika und Amrta, vermischt mit Ghee auf
und beginne dann eine Therapie, wie sie bei einem Abszess,
der durch Pitta entstanden ist, indiziert ist.
Tavakm: Maranta arundinacea L., Pfeilwurz Plaksa: Ficus lacor, Feigenart
Candana: Santalum album, Weifies Sandelholz Gairika: Roter Ocker Amrta:
Tinospora cardifolia

-52Nach Atidagdha sollten schnell die Verfahren eingeleitet werden,


die bei visarpa durch Pitta beschrieben sind.
Bei Verbrennungen mit Olen und Fetten
soil m an mit starken Trockenmitteln therapieren.

262

K A m jt L

XXX
Messer, Atzmittel und Feuer sind die wichtigsten Waffen
des Herrschers liber den Tod.
Deshalb soil der Arzt sie mit grofier Behutsamkeit einsetzen.
-53Damit endet dieser Teil des Atanga Hrdaya,
der voller Geheimnisse ist
und der die wichtigsten Lehrsatze beinhaltet,
die im Einzelnen hierin beschrieben sind.
Damit endet das Kapitel,
dessen Inhalt das Wissen vom Atzen und Brennen ist,
das dreifiigste Kapitel im Sutrasthana des Astanga Hrdayam Samhita,
zusammengestellt von Srimad Vagbahata,
Sohn des Sri Vaidyapati Simhagupta.
Damit endet Sutrasthana, der erste Teil.

263

SANSKRIT

A
A n h an g der San sk rit- W o rter im T ext
W eg w eiser der w ich tig sten A u ssp rach ereg eln :
R spricht man als Zungen-R aus.
Y spricht m an wie ein J aus.
Ein J wird wie TSCH gesprochen,
also ajaji wie atschatschi.
Einen Buchstaben, unter dem ein Punkt ist, wie r oder n spricht man
retroflex (Zunge nach hinten), stimmhaft aus.
Ist iiber dem Buchstaben ein Strich, wie bei a, so wird er langgezogen.
Bei mehr als drei Selbstlauten,
wird der dritte von hinten betont, ansonsten der erste.
Ein V wird wie ein W ausgesprochen.
Ein wird C wie ein TSCH ausgesprochen,
somit wird UCI zu UTSCHI.
Ein H nach einem D wird stimmhaft ausgesprochen.
Ein Buchstabe mit einer Welle dariiber wie n
wird als Rachenlaut gesprochen.
Ein S wird als retroflexes SCH gesprochen.
Erklarung zum Anhang:
Normal diinn geschrieben= Weiterer Sanskrit- Name oder deutscher Name,
Kurzbeschreibung
syn: = Synonymer Name
kursiv gesch rieb en : Lateinische Bezeichnung
>= siehe...
XIX/4 = Kapitel 19, Vers 4

A
Abhaya: Haritaki
Abhidj a: Eifersucht, Hochmut,
Abhiru: Satavarl, Asparagus racemosus, Spargelart, VI/86, 98,170, X/23, XV/6,
21, XX/37, XXIX/34,
Abhiuka: Pistacia vera L., Echte Pistazie, VI/120
Abhisyandi: Steigerung der Produktion von Korpersaften, die im Gewebe verbleiben. Verursacht tibermafiige Ausscheidtmg durch die Poren der Haut und
verstopfen diese. Sekrete und Feuchtigkeit in den kleinen Korperbahnen erzeugend und sie damit blockierend. III/52, V/28, V/46,
Abhyanga: Mediziniertes Ol wird sanft auf Kopf und Korper einmassiert.
Danach badet man mit warmem Wasser. Es ntitzt nicht nur dem Gesimden,
sondern wirkt heilend bei Personen mit Erkrankungen des Nervensystems.
II/9, XXI/23,
Abrahmacarya: Enthaltsamkeit VII/52, VII/ 68,

264

SANSKRIT

A
Acchapana: Das Trinken von Fett alleine XVI/16, XVI/24, XVI/26, XVI/29, XX/36,
Acuana: Saugen XXV/41,
Adana kala: Das Ansichziehen III/3-4, III/17,
Adhyardhadhara: Lanzette XXVI/4, XXVI/7,
Adhyasana: Wenn man grofie Mengen isst, bevor das vorhergegangene Mahl
noch nicht verdaut ist. V III/34
Agantu doa: Ein Doa, das einen fremden Platz einnimmt X III/20,
Agantu: traumatisch, auf den Korper einwirkend. XIII/20
Agaradhuma: Rufi XXVII/37
Agastya: Sesbania grandiflora, Turibaum
Agneya: Feurig
Agneyi: Vom Feuer-Element beherrscht
Agni: Plumbago zeylanica, XV/17, XV/40, XXX/9, XXX/19, Bleiwurz
Agni: Tejas Bhuta, Feuerelement. Kann als Feuer iibersetzt werden, das (beeinflusst durch die Doas) zum verbrennen der Nahrung im Korper benotigt wird.
Sind die Doas nicht im Gleichgewicht, so bewirkt ihre spezifische Eigenschaft
eine Veranderung bei der Nahrungsverwertung. Ist Vata im Ubergewicht, so
kommt die Verdauung ins Stocken, verbunden mit Blahungen und wird Visamagni genarmt. Ist Pitta im Ubergewicht, so werden sogar grofie Mengen
vom Nahrung in sehr kurzer Zeit verdaut, was zu Sodbrennen und Durst
wahrend der Nahrungsaufnahme fuhrt und Tiksagni genannt wird. Ist Kapha
im Ubergewicht, so werden selbst kleine Mengen von Nahrung nur sehr langsam verwertet, was ein Gefiihl der Schwere im Darm und ein Vollegefiihl
wahrend des Essens hervorruft, was Mandagni genannt wird. Diese drei Typen
sind unnormal und sind Ursachen ftir viele Krankheiten. 1/9, III/18, 5/29,
V III/2, V III/18, V III/19, IX/2, IX/11, X /l,
Agnijvala: >Dhataki
Agnimantha: Premna integrifolia, XIV /23, XXX/19, XIV/28,
Agnivesa: Schuler des Atreya und Verfasser der ersten Ayurveda- Schriften.
Aguru: Aquilaria Agallocha, Aloeholz, Aloe Vera III/12, III/20, XV/43, XVI/43,
XX./37, XXI/13, XXI/21, XXIX/27,
Aharana: Entfernen
Ahi: Schlange V I /47,
Ahimukha: Schlangenmaul (-Zange) XXVIII/22,
Ahra: Speisen
Airvata: Citrus reticulata, Mandarine, Clementine VI/138,
Aja kira: Ziegenmilch V/24, X X /38,
Aja mamsa: Ziegenfleisch V I /63,
Aja mutra: Ziegenurin V /82,
Aja puria: Ziegenkot, X V II/7, XXX/17,
Aja: Ziege
A jaji: Cuminum cyminum, Kreuzkiimmel XIV/28, XV/33,
Ajirna: Verdauungsstorung, Magenverstimmung V III/30,
Ajya: >Ghee,
Akasa bhuta: Raumelement I X /2,
Akrta yusa: Suppe ohne Salz, Fett, Gewtirzen XVIII/29,
Aksa taila: Dieses wundheilende Ol wird aus den Samen der Griinen belerischen Myrobalane gewonnen

265

SANSKRIT

A
Aka: Terminalia bellirica, Belerische Myrobalane X I /158,
Akoda: Juglans regia, Walnuss V I /119,
Ala: Gelbes Arsen- Sulfid X X I/18,
Alabu: Lagenaria vulgaris, Flaschenkiirbis, Kalebasse X XV /3, XXV /27
Alarka: Calotropis gigantea, Mudarpflanze XV /28,
Aluca: Dioscorea, Yamswurzel, V I/94
Ama doas: Dogas, die mit Unverdautem vermengt sind. XIII/24,
Ama mulaka: Roher Rettich V III/40,
Ama: Unverdaute Speisen, V III/15, V III/18, V III/20, V III/21, V III/28,
Amabilwa: Unreife Frucht von Aegle marmelos, Belbaum. V I /142,
Amadoga: Lebensmittelvergiftung, V III/14, V III/31,
amaka: Paar
Amakapittha: Unreife Kapittha, V I /126,
Amalaka: >Amalaki
Amalaki: Phyllanthus emblika, Amblabaum X I /21, X V /35, X V /2, V I /159,
Amarahva: Cedrus deodara Rox., Himalaya- Zeder,
Amasaya: Magen und Diinndarm, X II/46,
Amasotha: Unreife Schwellung, X X IX /2,
Ambastha: Cissampelos pariera, XV/38
Ambhoja: Nelumbo speciosa, Lotusblume, X X IV /18
Ambu: Ap Bhuta, Wasserelement. YX/2, X / l ,
Amjirna: Eine Art von Verdauungsstorung V III/25,
Amla: sauer, 1/1 4 ,1 /1 5 , III/6, X / l , X /3 , X /10, X /3 6 bis 41,
Amlaka: amalaki Phyllantus emblica L., Amblabaum, V / 31,
Amlakanjika: Fermentierter Brei, V III/48,
Amlika: syn: Changeri, Oxalis comiculataL. HomfriichtigemSauerklee, VII/139,
XIV/2 3 , X V /30, X V /34, XXIII/15, XXVII/36,
Amr: Mangifera indica, Mango III/20, V I/1 2 0 ,128, V III/45, X /26, X V /3 4 ,41,
Amrataka: Spondias magnifera, Balsam- oder Mombinpflaume, V I /137,
Amrta: Guduci, Madhurpami, Tinospora cardifolia,
Amsumatidwaya: Salipami, Desmodium gangeticum, Wandelklee, V I/168,
X X IX /32, und prsnipami, Uraria picta, XV / 6, X X /38, V I/168,
Ananta: Alhagi camelorum Fisch., Kameldom, X V /6, XV /37,
Angavibhaga: Der Korper und seine Teile
Angula: Ein Finger breit
Anguli sastra: Fingermesser, X X V I/4
Anguli tranaka: Fingerschutz, X X V /21,
Anila: Das Feuer im Verdauungstrakt, das durch das Essen angefacht wird.
I l l / 7, X II/67,
Anjana dvaya: Srotonyana und Sauviranjana Ammonium Sulfide XV/3 7 ,
Afijana vidhi: Das Einbringen nichtflussiger medizinierter Stoffe in das Auge,
XXIII, X X III/14,
Anjana: Antimon
Ankola: Alangium Lamarkii, V I/119,
Annakala: Ein halber Tag mit einer Mahlzeit, XV III/ 29,
Annaraksa: Vom Schutz der Speisen, VII,
Annasvarupa vijnaniya: Das Wissen von den Speisen, VI,

266

SANSKRIT

A
Anrta vacana: Unwahre Rede
Antarmarga: Innere Bahnen, X II/46,
Anu Yantra: Stumpfe Hilfswerkzeuge, XXV/40,
Anupa: Sumpfig mit viel Wasser, iippige Vegetation, weniger Sonne, milder.
Anupana: Getrank nach der Mahlzeit V III/47, V III/ 51,
Anusastras: Nichtmetallische scharfe Instrnmente. XXVI/27,
Anuvasana: Verweilt im Korper, ohne Schaden zu verursachen. Fettklistier,
XIX/1, XX/36,
Anuvellita: Geflecht
Anu Yava: Rohr-Gerste, IV/15,
Anyathakama: Verbotene sexuelle Handlungen,
Ap Bhuta: >ambu
Apamarga: Achyranthes aspera, Spreublume, XV/4,
Apana: Abatem, X II/4,
Apasmara pratigedha: Vorbeugung der Epilepsie
Apatarpana: Nicht fordem, nicht unterstiitzen
Apti: Verlauf.
Apya: Wassrig
Ara: Ahle
Aragvadha: >Samyaka
Aragvadhadi: Aragvadha, Cassia fistula, Rohren-Kassie, X V /7,
Aranika: Premna integrifolia, XV/24,
Ardika: Coriandrum sativum L., Griiner Koriander. Hier sind die Blatter gemeint.
Das enthaltene atherische Ol besteht zu ca.70% aus Linalool und ca. 20%Tergene, VI/108,
Ardraka: Pippali, Kana, Piper longum, Langer Pfeffer in griinem Zustand,
III/46, VI/164, V II/162, XV/1, XV/34, XVIII/23,
Arista: Fermentiertes Destillat, Fermentiertes Getrank mit Dekokt als Basis,
III/20, VI/72, V/70,
Arista: Melia azedarach, Indischer Zedarachbaum III/22, VI/75, V II/75,
A rjaka: Ocimum gratissimum, Basilikum-Art, VI/106,
Arjuna: Terminalia arjuna Roxb., Myrobalanen-Art, XV/41, XXIX/71,
Arka: Calotropis procera, Oscherstrauch und Calotropis gigantea, Mudar, ist in
grofien Mengen giftig. Wirkstoff ist Calotropin. Wundschliefiend X V /7, 28,
XVII/8, XXIX/75, XXX/9,
Arsas cikitsa: Behandlung von Hamorrhoiden, 1/38
Arso nidana: Diagnose von Hamorrhoiden 1/42,
Arsoyantra: Instrument zum Betrachten von Hamorrhoiden, XXV/16,
Artava: Das Ei der Frau. Durch ihr Zusammentreffen entsteht das Leben, wobei
die Anteile der tridosas verandert werden. So formt sich das Prakrti, die Veranlagimg des Menschen. Es werden sieben Gnmdveranlagimgen geformt: drei aus
jedem einzelnen Doga (arm), drei aus den Kombinationen zweier Doas (mittel)
mit drei gleichwertigen Doas (ideal). Das Gleichnis der giftigen Wurmer" soil
sagen, dass sie, obwohl sie aus Gift geboren werden, nicht sterben, sondem
iiberleben, da sie von den Dogas geformt werden, die mit Giften gleichzusetzen
sind und den Menschen das ganze Leben iiber beeinflussen. 1/8,
Artha: Reichtum, Sinnlichkeit, Wohlstand, Familie, 1/2,1/19,11/30, XII/36

267

SANSKRIT

A
Aruka: Semecanpus anacordium, Ostindischer Tintenbaum. IV /135, V I/137,
Arukara: V II/37,
Asa: Hase, X X V II/1 ,1/48, V I/43, V I/56,
Asanadi: Pterocarpus marsupium, Indische Fliigelfrucht, XV/7,
Asatma: Entwohnung, V Il/49,
Asava: Fermentiertes Getrank mit Frischsaft als Basis, I I I /20, V /78,
Ashti: Knochengewebe, 1/13,
Askotana vidhi: Augenguss. Das Eintropfen medizinierter Fliissigkeit in das
Auge. XXIII
Asmabheda: Saxifraga lingulata, Kalk-Steinbrech, XV /24,
Asphota: Bauhinia variegata, Bunte Bauhinie, XXX/8 ,
Asramara: Nerium oleander, Oleander
Asra-visruti: Aderlass
Asraya: Bewohner
Asrayi: Behausung
Asrk: Blut, 1/13, V /26, 36, 58, V I/151, XXIII/9,
Asuri: Brassica ramosa, Weifier Senf, Brassica nigra, Schwarzer Senf, V I/106,
Asvakarna: Dipterocarpus turbinauts, Zweifliigelfruchtbaum, XV/2 0 ,
Asvattha: Ficus religiosa, Indischer Pepulbaum, XXI/18,
Asvin Zwillinge: Die zwei grofien Arzte der Halbgotter
Aswa: Pferd VI/48,
Aswatara: Maultier V I / 48,
Aswattha: Feige XXV /35,
Ati: Ausschweifung, zu viel, ubertrieben, iibermafiig.
Atichatra: Gymnema sylvestre, XXX/31, X V /9,
Atidagdha: Ubermafiiges Atzen, ubermafiiges Brennen X X X /35,46,48,52,
Atiguha: >Saliparni
Atimukha: Lanzette mit einer Spitze wie ein Bussardschnabel. XXV I/10,
Atisara cikitsa: Behandlung von Durchfall, 1/41,
Atisara-grahaniroga nidana: Diagnose von Durchfall, 1/41,
Ativia: Aconitum heterophylium, Eisenhut XIV /25, XXX/21,
Atiyoga: Zu starke Einwirkung,
Atmadi vijnana: Der Besitz oder das Erstreben des richtigen Wissens von der

Seele, den Zielen und Wahrheiten des gegenwartigen und des zukiinftigen
Lebens. Das ist besonders bei der Behandlung von geistiger Verwirrtheit von
grofiem Nutzen. 1/26,
Atmagupta: Mucuna pruriens, Samtige Juckbohne X V /6, V I/22,
Atmasaya: Magen und Dunndarm X III/30,
Atris Sohn: Atri war einer der grofien Seher. Er hatte drei Sohne, welche die
Verkorperung der drei Gotter waren.
Audbhida: Wustensalz X/148,
Ausadha: Medikamente, Therapien V I/1 7 2 ,1/25,
Avalambaka kapha: Unterstiitzendes Kapha X II/15,
Avalguja : Vernonia anthelmintica, Wurm- Scheinaster V I/75, V I /82,
Avantisoma: Getreideschleim X X V I/ 40,
Avapidaka: Das Eingeben scharfer Safte I V / 7,
Aviksira: Schafmilch V/2 6 V2
268

SANSKRIT

A -B
Avyakta: Manifestiert sich undeutlich
Ayoga: Falsche Anwendung
Ayurveda: Das Wissen vom langen Leben
Ayuskamiya: Das Streben nach langem Leben

B
Babhru: Mungo
Badara: Ziziphus jujuba, Brustbeere, Chinesische Dattel, XV/42, XXII/19, VI/76,

VI/120, VI/137,
Badisa: Scharfer Haken XXVI/16,
Bahala: Moringa oleifera, Meerrettichbaum XV/45,
Bahalapallava: Zarte Blatter vom Merrettichbaum, XV/21,
Bahurasa: Saccharum officinarum, Zuckerrohr XV/45,
Bakara: Kleiner Kranich
Bala dvaya: Sida cordifolia und Sida rhombifolia, Zweierlei Malve XV/5,
Bala: Das Kind, Kinderheilkunde
Bala: Die Starke XIII/68,
Bala: Sida cordifolia, Malve, VI/169, XV/5, XX/37,
Balamaya pratishedha: Vorbeugung von Krankheiten der Kinder
Balamulaka: Junger Ravinus sativus, Rettich,
Balopacaraniya: Die Pflege der Kinder, 1/44,
Bana: Barleria strigosa, Barberie, XV/17, XV/26,
Bandhana: Binden
Barbarl: >Tungi,
Bapika: Gardenia gummifera, Gardenie VII/26,
Bastantri: Ipomea pescaprea, Prunkwinde XV/45,
Basti vidhi: Klistiertherapie, XIX/1,
Basti: (Urin)blase. Wird heute als Klistiertherapie bezeichnet. In Blasen von
Biiffeln, Ziegen u.s.w. wurden Klistiermittel aufbewahrt. 1/25,11/25, XIX/1,
Basti: Olbad des Kopfes, XXII/26,
Bastikalpa: Rezeptur des Klistiers, 1 / 44,
Bastivya-patsiddhi: Losung der Probleme, die bei der Anwendung von Kli
stiers auftreten konnen, 1/44,
Bhagandara pratiedha: Behandlung von Analfisteln, 1/48,
Bhagna pratiedha: Behandlung von Briichen 1/48,
Bhallata: Semecarpus anacardium, Ostindischer Tintenbaum VI/134, XV/40,
Bhalluka: Oroxylum indica, Damoklesbaum, XV/24,
Bhandi: Albizia lebbeck, Lebbekbaum, XV/19,
Bhanga: Brechen

Bharngi: Clerodendrum serratum, Losstrauch, XV/28, 30, 33,


Bhedana: Sagen
Bheka: Frosch VI/47,
Bhradradaru: Cedrus deodara, Himalaya Zeder, XV/33,5,
Bhrajaka pitta: Glanzendes Pitta, XII/14,
Bhranaghwa: Wtirger
Bhsa: Bartgeier

269

SANSKRIT

B -C
Bhunimba: Andrographis paniculata, X V /15,
Bhurja: Betula bhojpatra, Birke, XXIX/71, XV/19,
Bhuta pratiedha: Vertreibung von schadlichen Geistern
Bhuta vijaniya: Wissen von schadlichen Geistern
Bhuta: Bose Geister, Bakterien, Insekten und andere schadliche Kreaturen
Bhutakesi: Nardostachis jatamansi, Nardenahre, XV/31,
Bhutrna: Cymprogon citratus, Zitronengras, Lemongras V I /106,
Bida: Schwarzes Salz, Alkali, VI/146, X/27, XXX/21V2
Bija von siria: Albizzia Lebbek, Lebbekbaum
Bijaposana vidhi: Pflege nachwachsenden Gewebes oder aphrodisierende The-

rapie
Bilva phala: Aegle marmelos, Belbaum, V I / 125, XX/38,
Bilvamajja: Mark von Aegale marmelos, Belbaum, V I /126, X X /38,
Bilvapesika: Fruchtmark von Aegale marmelos, Belbaumfrucht XV/38,
Bimbi: Coccinia indica, Scharlachranke, X V /1,
Bindu: Tropfen
Bisa: Lotuswurzel, VI/91,
Bala Amra: Unreife Mango, vor der Kernausbildung.
Bodhaka kapha: Schmeckendes Kapha, X II/16,
Brahma muhurta: Die Morgenstunden zwischen 3 und 6 Uhr eignen sich am
besten zum Studium und um Wahrheit zu erlangen. II/ IV2,
Brahmacarini: Sphaeranthus indicus L. XXIX/31,
Brhacaka Pitta: Glanz verleihendes Pitta
Brhati: Solarium indicum oder xanthocarpum, Aubergine, Eierfrucht V I /75, 79,
Brhatidvaya: Brhati und Kandukari V I/168,
Brmhana nasya: Nahrende Nasal-Therapie X X /3,
Brmhana: Therapie zur Starkung des Korpers und Vermehrung der Korperfiille.

XI/29, XIV/2, 3,15,16,19, 20,


Buka: Osmanthus fragrans, Siifie Duftblute, X V /24, X X IV /15,17,

c
Cakora: Griechischer Fasan
Cala: fliichtig
Calana: lockem
Cancu: Beta marittima, See-Mangold, Wildbeete, VI/84,
Canda: Angelica glouca Engelwurz XV /43,
Candana: Santalum album, Weifies Sandelholz 111/20,38,53,
Carmasahva: Acacia concinna, Akazienart XV/4 5 ,
Caruska: Gazelle V I / 43,
Casa: Coracias indica, Blauer Haher V I/48,
Cataka: Haussperling V I / 46,
Caturjata: Vierergruppe aus: Twak: Cinnamomum zeylanicum, Ceylon-Zimt-

baum, Patra: Cinnamomum tamala, Zimtbaum-Art Ela: Elettaria cardamomum,


Kardamom und Kesara: Mesuaferrea, Gaugauholz, V II/160,
Cavica: Piper chaba, Pfefferart (Chaba = Pfeffer) V I/165,
Caya: Sanfte Steigerung
Chagakarna: Dipterocarpus turbinatus, Ostindischer Zweifliigelfruchtbaum,
270

SANSKRIT

C -D
X V /19,
Changeri: Oxalis comiculata, Homfriichtiger Sauerklee, V I/74,
Chardi hrdroga-trna cikitsa: Behandlung von Erbrechen, Herzleiden und

Durst, 1/39,
Chatra: Satahva, Anethum sowa Kurz. Dill, XXIX/31
Chedana: Schneiden
Chinnaruha: Tinospora cordifolia Miers., XV /45,
Cilicima: roter Fisch
Cilli: Art des weifien Gansefufies, V I / 93, 96,
cina: V I/10
G na: Wimpel
Cinaka: Cucumis utilissimus, V I/87,
Cirabilva: Holoptela integrifolia, V I/98,
Cirbhata: Cucumis memordica V I/87,
Citra: Ipomea remiformis, Prunkwinde X V / 1,
Citraka: Plumbago zeylanica, Bleiwurz V I/166, XIV /26, XXX/21,
Coca: Cinnamomum tamala, Zimtbaum VIII/ 45, XV/ 43,
Coraka: Angelica glouca, Engelwurz X V /43,
Culuki: Schweinswal V I/52,
Curna: Pulver X X /1 4 ,15,

D
Dadhi sara: Yoghurtwasser mit Quark-Molke X V I/13,
Dadhi: Gesauerte, geronnene Milch V/29, VIII/40, XVI/40,
Dadima: Punica granatum, Granatapfel, VI/117, V III/43, XV/13, XXIX/35,
Dagdha: Eine gelungene Atzung XXX/34,
Dahana: Brennen XXVI/28,
Dahana: Plumbago ceylanica, Bleiwurz XV/1, XV/21,
Daksinayana: Die drei starkenden Jahreszeiten Regenzeit, Herbst und Winter.

m/2

Dama: Faden
Damatra: Toxikologie 1/5,
Dantalekhanaka: Zahnschaber XXV I/ 4,19,
Dantasatha: Citrus limonum, Zitrone VI/137,
Danti: Croton tiglium, Krotonolbaum IX/26, XV/45, XXX/32,
Darana: Offnen mit Atzmitteln X X IX /10,
Darbha: Eragrostis cynasuroides, Liebesgras XV/21, XXII/20, VI/71,
Dardura: Reissorte V I/10,
Darpa: Moschus III/11,

Daru: Cedrus deodara Himalaya-Zeder XV/3,


Daruharidra: Berberis aristata, Begrannte Berberitze, VII/44, XIV/26,
Darvi: Berberis aristata, Begrannte Berberitze, XV/4,
Darvitwak: Rinde von Berberis aristata, Begrannte Berberitze, XXI/37,

XXII/20,
Dasamula: Die zehn Wurzeln: Bilva, Agnimantha, Syonaka, Kagmarya, Patala,
Salipami, Prgniparni, Brhati, Kantakari, Gokgura XV/3,5, XVII/9, XXX/21,

271

SANSKRIT

D
Desa: Gegend, Ursprung
Devadali: Luffa echinata, Schwammgurke, X V /1,
Devadaru: Cedrus deodara, Zedernholz, X V I/ 2, X X/37,
Devadhupa: Harz von Vateria indica, XV/44,
Devahvaya: Cedrus deodara, Himalaya Zeder, XV/9,
Dhaira: Die Fahigkeit, sich dem Guten zuzuwenden, das Bose abzuwenden

und Schwierigkeiten mit starkem Willen zu trotzen. 1/26,


Dhaki: Cajanus indicus, Taubenerbsen VI/17,
Dhana: Gerostete Gerste und anderes Getreide, V I/37,
Dhanaka: Conundrum sativum, Koriander, XV/ 16, XIV/2 5 , X IX /32,
Dhanvana: Grewia asiatica, Falsa, XXIV/18,
Dhanya: >Dhanvana
Dhanyamla: Likor, der aus in Wasser fermentiertem Reis und anderem Getreide
oder Maische hergestellt wird, dem dann durch Kocheln oder Abschopfen
Wasser entzogen wird. V /79, XXII/4, 8,
Dharma: Die kosmische Ordnung (Sanatana- Dharma, unveranderlich, Naturgesetze, Weisheit der Veden, die Ewige Ordnung) und die menschliche Ord
nung (Rechtes Verhalten gegeniiber den Gottem, den Weisen und Gurus und
den Vorfahren) 1/2, II/20, 30,
Dhatvagni: Sieben Dhautus fiir den Zell- Stoffwechsel X II/12,
Dhataki: Dhatupugpi, Woodfordiafloribunda, Die Bliiten und Blatter dieses grofien
Strauches wirken fiebersenkend, blutstillend und wundheilend. X V /38,
Dhatri: * amlaka
Dhatu: Das Gewebe 1/13, 30, 48, III/7, V /27, 46, 48, 55, V I/27, 63, 104, 109,
143, 151, 159, V II/59, X /7 , 12, 16,17, X I/1, 26, 34, 37, 43, 67, X III/21, 27, 28,
X V I/1 0 ,43,46, X V II/30, XVIII/60, XXVIII/17, X IX/47, 74,
Dhava: Anogeissus latifolia, Knopfbaum X V /1 9 , 32, XXIV/18,
Dhavaniya: Brhati und Kantakari, XX/37,
Dhi: Die Fahigkeit eines Menschen, Gut und Bose zu unterscheiden. 1/ 26,
Dhuma pana vidhi: Inhalations-Therapie, 1/37, XXI, XXIII/30,
Dhuma: Dampf inhalieren, 1/37, XV III/7, X X/30, XXI,
Dhumika: Eule
Dhyamaka: Cymbopogon schoenanthus-L., Kamelgras XV/4 3 ,
Die drei Dinge: Dharma, Artha, Kama 11/30,
Die drei hima: Die drei Sandelarten XV/20,
Dinacarya: Die taglichen Verrichtungen I I /1,
Dirghasuka: V I /1,
Dirghavriita: Oroxylum indicum, DamoklesbaumXVII/8,
Divividopakramaniya: Zwei Arten der Behandlung, 1 / 37, XTV,
Divyodaka: Reines Wasser, Regenwasser, V III/42,
Doa: Fehler, Mangel, Schaden, Grundtibel
Doabhediya: Klassifikation der Doas XII,
Dosadi vijiianiya: Wissen von den Doas XI,
Dosaha: Dosas vertreibend X X II/ 14,
Dosakarmaja roga: Aus einer Kombination aus Dosas und schlechten Taten in
einem friiheren Leben geboren. X III/58, 59,
Doapakramaniya: Behandlung der Dogas, XIII,

272

SANSKRIT

D- G
Dofottha roga: Aus Doa geboren. X II/ 58, 59,
Draksa: Vitis vinifera, Weintraube V I / 115,
Drava: Fliefiend, fliissig
Dravadravya vijnaniya: Das Wissen von den Fliissigkeiten 1/17, V,
Dravanti: Croton tiglium, Krotonolbaum XV/45,
Dravyadi vijnaniya: Das Wissen von den Inhaltsstoffen
Dravyakalpa: Das Wesen der Rezepturen
Dravyas: Substanzen wie Nahrung, Medizin, Drogen u.s.w.
Drgviparyaya: Misstrauen gegeniiber Schriften, Alteren u.s.w.
Dristiroga vijaniya: Diagnose bei Schlechtsichtigkeit
Drtiprasadana: Klarend, reinigend
Dtyuha: Hiihnerart
Dudati vijnaniya: Wissen vom Boten
Duragdha: Ungeniigendes Brennen XXX/46,47, 50,
Durgagdha: Ungeniigendes Atzen, XXX/34,
Durva: Cynodon dactylon, Bermudagras, Hundszahngras XV/6,
Duika: Augensekret XI/14,
Dugyas: Mit Doas verunreinigtes Gewebe 1/13, X II/67,
Dvipi: Plumbaqgo zeylanica, Bleiwurz XV/32,
Dwipi: Leopard V I / 48,

E
Edagaja: Cassia tora, Senna tora, Chinesische Senna. V I /93,
Ela dvaya: Sukma Ela und Sthula Ela, Zweierlei Kardamom XV/4 3 ,
Ela: Elettaria cardamomum, Malabar-Kardamom V I/160, X V /1, 14, 26, 33, 43,
44,
Elavaluka: Prunus cerasus, Sauerkirsche XXI/14,
Ena: Schwarzer Hirsch V I / 67,
Eranda taila: Rizinusol V /57,
Ervaru: Cucumis melo, Melone V I/87, X V /27,
Esana: Sondieren XXVI/28,
Eani: Scharfe Sonde XXV I/4, 8, 9,

G
Gairika: Mineral, Roter Ocker IV / 48, XXX/51,
Gandhana vrihi: Oryza sativa, Duft- Reis
Gandharvahasta: >Urubuka
Gandiram: Euphorbia neriifolia, Oleander-Wolfsmilch X V / 33,
Gandua: Mundsptilung, das Halten von Fliissigkeiten im Mund II/6, XX/8,
Ganduadi vidhi: Gurgel-Therapie XXII,
Gangambu: Regenwasser V /l ,
Ganikarika: >Agnimantha
Gara: Kiinstliche Gifte, Selbstvergiftung V II/28,
Garbhavakranti: Entstehung des Embryos 1/39,
Garbhavyapt: Schaden an Schwangeren und Neugeborenen 1/39,

273

SANSKRIT

G
Gatasoka: Saraca indica, X V / 27,
Gati: Richtungen, in denen sich Fremdkorper bewegen. XXIIV/1,
Gauda: Zentral Bengalen
Gaura sarsapa: Brassica campestris, China-Kohl X X II/19,
Gavaksi: Citrullus colocynthis, Bitter-Melone XV/2,
Gavedhuka: Coix barbata Hiobstrane, Tranengras V I / 93,
Ghana: Cyperus rotundus, Knolliges Zyperngras XIV/21, XV/23,
Ghati: Topf
Ghee: Butterschmalz, 1/25, III/48, IV/7, IV/28, V/32, V/34, V/39, V/40, V/41

Vz, VII/VII, VII/36, VII/37, VII/39, VIII/43 Vi, IX/27, X/22, XI/31, XIII/4,
XIII/IX, XIV/9, XIV/25, XVI/3, XVI/4, XVI/12, XVI/13, XVI/41, XVII/2,
XVII/9, XVIII/13, XVIII/52, XIX/57, XXI/15, XXI/6, XXIV/4, XXIV/16,
XXVI/41, XXVII/47, XXVI/55, XXVII/19, XXVIII/12, XXVIII/25, XXIX/4,
XXIX/26, XXIX/27, XXIX/28, XXIX/36, XXIX/54, XXX/31, XXX/33V2, XXX/38,
XXX/44V2, XXX/51,
Ghomamsa: Rindfleisch VI/65,
Ghomutra: Urin einer Kuh, XV I/34,
Ghonta: Areca catechu, Betelnuss, Betelpalme XV/18,
Ghrta: >Ghee, Butterfett
Ghunapriya: Aconitum herterophyllum, Eisenhut, Wolfshut XV/33,
Gho: Rind V I/48,
Girivartika: Bergwachtel VI/45,
Godha: Eidechse VI/47, 67,
Godhuma: Weizen VI/16, VIII/42,
Gojihva: Onosma bracteatum, Goldtropfen, Lotwurz, V I/76,
Gokantaka: Tribulus terrestris, Burzeldom XV/24,
Gokarna: Hirschantilope V I/43,
Goksuraka: Tribulus terrestris, Burzeldom V I/168,
Gopasuta: Hemidesmus indicus, XV /10,
Gopi: Ichnocarpus frutescens XX/37,
Gosphayamaka: Rinderhorn >0(IX/59,
Gouda: Alkoholhaltiges Melassegetrank V/73V2,
Graha: Damon, Besessenheit, Psychiatrie. 1/5,
Grahanidoa cikitsa: Behandlung von Irritationen des Enddarmes 1/37,
Granthi- arbuda- silipada apaci-nadi pratisedha: Behandlung von Tumoren,

Krebs, Knoten u.s.w.


Granthi- arbuda- silipada apaci-nadi vijaniya: Diagnose von Tumoren, Krebs,
Knoten, u.s.w.
Grdhra: Geier V I/49,
Grima: Sommerzeit XII/24, 25,
Gtondara: Sibirischer Kranich V I /45,
Guda: Sauermilch mit Melasse VII/26, XVI/42, XXVI/46, Melasse VII/26,
Guduci: Tinospora cordifolium, X/29,
Guggulu: Commiphora, Indische Myrrhe, Balsamodendron- Wurzel XII/23,
XV/43, XVI/34, 44, XXI/13, XXIX/25,
Guha: >Prsniparni
Guhya roga Pratiedha: Behandlung von Venenerkrankungen

274

SANSKRIT

G-1
Guhya roga vijnaniya: Diagnose von Venenerkrankungen
Gulgulu: >Guggulu
Gulma cikitsa: Behandlung von Darmtumoren 1/40,
Gunas: Eigenschaften X II/ 33,
Gundra: Typha elefantina, Riesen- Rohrkolben X V /6, X V /24, XXII/21,
Guntha: Typha angustifolia, Schmalblattriger Rohrkolben X V /24,
Guru: Schwer

Haimavati: Acorus calamus, Calamus XV/40,


Hamsodaka: > III/52
Hapuga: Juniperus communis, Zwergwacholder XIV/26,
Haridra: Curcuma longa, Safranwurz, Gelbwurzel, Kurkuma XV/35, 36, 40,

XXVI/46, VII/26,
Harina: Antilope
Harltaki: syn.: Pathya, Terminalia chebula, Chebulische Myrobalane, (Grofier-,
Rispiger-, Schwarzer-) Myrobalanenbaum. Verringert alle drei Dosas, wirkt
stark adstringierend, antibakteriell, antiviral, Haar- und Haut- therapeutisch.
VI/153, VIII/42, XIII/22, XV/35, XVI/34,44,
Hastini ksira: Elefantenmilch V/26V2
Hemadugdha: Agremona mexicana, XV/2,
Hemanta: Spatherbst, Feuchte Jahreszeit XXII/19,
Hetu viparyaya: Behandlungen mit den der Ursache entgegengesetzten Mitteln
Hima: Herbstzeit 1/18, II/2,
hima: kalt
Himam: Santalum album, Sandelholz XX/37, XXII/20,
Himsa: Verursachen von Schmerzen und Verletzimgen,
Hina: Ungeniigend, wirkungslos, armlich, ermangelnd, Sinnlosigkeit.
Hingu: Ferulafoetida, Stinkasant- Harz, Antiseptikum VI/152, XIV/26, XV/23,
33, XXIX/25, XXX/21,
Hrasva pancamula: Die kleine Fiinfheit, bestehend aus: Brhatidwya: Brhati
und kKantakari, Amsumatidwaya: sliparni Desmodium gangeticum, Wandelklee und prsniparni, Uraria picta und Goksuraka: Tribulus terrestris, Burzeldom
VI/168, XV/10,
Hrdaya: Herz
Hrita: Graue Taube
I
Iku: Saccharum officinarum, Zuckerrohr V II/171, V III/45,
Indra: Herrscher des Himmelreiches
Indrabha: Heckensperling
Indravrka: syn. Indrayava Samen von Vrkaka XXX/9,
Isira: Vetiveria zizanioides, Vertivergras X X Il/l3,
Itkata: Sesbania bispinosa, Sesbanie XXI/13,

275

SANSKRIT

Jala: Eine Thymianart XV/43, XX/37,


Jalada: Cyperus rotundus, Knolliges Zypergras III/22, XV/35, XXI/37,
Jambauvotha: Zylindrische glatte Steine XXV/36,
Jambava: Syzygium cumini, Wachs-Jambuse, Rosenapfel VI/127, XV/41,
Jambavotha: Eine Sonde mit loffelformiger Spitze XXX/42,
Jambira: Citrus medica, Zitronatzitrone, besonders die unreife Schale wird ver-

wendet. VI/106,
Jambu dvaya: Raja jambu, Syzygium cumini, Wachs-Jambuse und Kudra Jambu,
Eugenia heyneana-Wall. XV/4 1 ,
Jambuka: Schakal
Jangala: Trockenes Land ohne Berge, wenig Vegetation, arm an Wasser und

windig.
Jara: Das Alter, Gerontologie, Geriatrie 1/5,
Jatila: Mamsi, Jatamamsi
Jatirasa: Commiphora myozha, Myrrhe XV/43,
Jhunjhu: Nicht eindeutig identifiziert
Jingini: Bombax ceiba, Roter Seidenwollbaum XV /26,
Jiraka: Cuminum cyminum, Kreuzkiimmel XV/8,
Jivaka: Microstylis walachii, Zwerggliedorchidee VI/170,
Jivana pancamula: Die vierte Fiinfheit, bestehend aus Abhiru, Vir, Jivanti,

Jivaka und Rsaghaka VI/170, XV/9,


Jivanijlaka: Perlhuhn VI/46,
Jivaniya gana: Belebend XV/12, XXIV/14,
Jivanta: Cocculus cordifolius, Indian ash tree"
Jivanti: syn.: Jivani, Holostemma ada-kodien V I/1 1 4 ,170, V III/42, XV/8,
Jongaka: Aquilluria agallocha, XV /19,
Jurna: Sorghum vulgare, Mohrenhirse XIV/21,
Jvara cikitsa: Behandlung von Fieber 1/35,
Jvara nidana: Diagnose von Fieber 1/40,

K
Kacchura: Fagonia arabica, XV/3 8 ,
Kadali: Musa sapientum, Essbare Banane X V /26,
Kadamba: Anthocephalus cadamba, XV/4 1 ,
Kakajangha: Peristrophe bicalyaculata, Giirtelklaue XXX/9,
Kakandola: Albizia procera, Seidenakazie oder Carpogon pruriens V I / 22,
Kakatikta: Abrus precatorius, Paternostererbse XV/17,
Kakoli dvaya: Roscorea purpurea, Ingwerorchidee und Mimusops kauki,

Kugelbaum, XV /8,
Kakubha: Terminalia arjuna II/2,

Kala: Zeit, 1/19,24, III/3,4, XII/67, XIII/19,


Kalama: Oryza sativa, Reis VI/1,5,
Kalamala: Ocimum basilicum, Basilikum, Basilienkraut, Konigskraut. VI/106,
XV/30,
Kalamba: Ipomea aquatica Sumpfkohl, Wasserspinat, VI/ 93,
Kalamukaka: >Muskaka

276

SANSKRIT

K
Kalasaka: Trianthema portulacastrum V I /97,
Kalasi: Uraria lagopoides, XV /35,
Kalaya: Erbsen VI/18,
Kalhara: Weifie Wasserlilie, III/35,
Kalinga: > Vrkaka
Kaliyaka: Coscinium fenestratum, oder Santalum nigrum, Schwarzes Sandelholz
X X II/21,
Kalka: Salbe, Frischsaft oder Dekokt XV/47, XX/7,10, XXII/4,
Kalodya: Lotussamen VI/91,
Kalte Anwendungen: Kaltes Essen, Getranke, Bad, die Verwendung von Arz-

neien mit kalten Eigenschaften. IV/10,


Kama: Freude
Kamala: Nelumbo nucifera, Lotusblume XX/37,38, XXII/16,
Kamalaraja: Nelumbo Nucifera, Lotusart XV/39,
Kampillaka: Mallotus philippensis, XV/ 2,
Kana: Piper longum, Langer Pfeffer XV/1
Kanakakxrl: Argemone mexicana, Mexikanischer Stachelmohn, zerstort Pitta

und Kapha. Verwendet werden der Milchsaft, die Samen (deren Ol) und die
Wurzeln. XXX/21,
Kanakaksiri: Bananenstaude XXX/21,
Kanakapota: Blinde Taube
Kandukari: Mucuna pruriens, Samtige Juckbohne VI / 109, XV / 9,
Kangu: Panicum italicum, Rispenhirse VII/31,
Kankamukha yantra: Reiherschnabel XXV/ 42,
Kantakari: Solanum xanthocarpum und Solanum indicum, Aubergine
kantara: Nicht eindeutig identifiziert
Kapha: Schleim, iiber dem Herzen, tritt in der Jugend auf (Geburt bis 16 Jahre),
Morgens zwischen 6 und 10 Uhr, am spaten Abend (19 bis 23 Uhr) und zu
Beginn der Mahlzeiten. 1/6,7,12,15,23,25, II/9,15, III/18,20,26, V/17,21,25,
26Vi, 30,33,41,42,47,48,49p2,51,56,57, 59 bis 61, 64, 67, 74 bis 76,80,83, VI/7,
11,14,18,19,21, 23,24,37,55,59 bis 61, 67, 78, 80,81, 87,90,94,97, 98,100,105,
111 bis 113,118,121,123,125,127 bis 134,136,139,143,146,147,149,150,152,
159,161 bis 163,167,169, VII/57, 59, 60, 63, V III/9,10, 25, 28, IX/19, X/9,11,
15,19, 20, 33, XI/3, 7, 8,15,16, 26, 28, XII/3,15 bis 17, 21, 24, 27,52, XII/10,14,
XIII/38, XIV/12,21, XV/7,15,16,18,20, 22,27,29,31,32,34,35,44,45, XVI/9,
14, 37, XVII/3,13,14,25,28, XVIII/1,12, 21 bis 25,32,33,35,39,46, 54, XIX/8,
40,54,55,58,86, XX/13,33, XXI/1, XXII/9,11,13,15, XXIII/3,4,9,20, XXIV/8,
10,13, XXV/27, XXVI/49, 50, XXVII/1,41, XXIX/6, 8, 58, 64, XXX/22,
Kapinjala: Rebhuhn VI/44,
Kapitana: Thespesia populnea, Kiisten-TropeneibischXV/41,
Kapittha: Limonia acidissima, Elefantenapfel V I / 126,
Kapota: Waldtaube VI/46,59,
Karamardaka: Carissa carandas, Karanda- Wachsbaum. VI/136,138,
Karambha: Pergularia extensa, XV/2 4 ,
Karanja dvaya: Pongamia glabra und Caesalpinia bonducella, Caesalpinie XV/17,21,
Karanja: >putika

277

SANSKRIT

K
Karanja: X V /1, XV/17, X X X /12 Pongamia glabra, Indische Buche, wirkt antiseptisch, fiebersenkend, hustenlindemd, Wurmmittel
Karapatra: Sage
Karavella: Memordica chirantia, Balsambirne, V I /75, XXIX/35,
Kardama: Oryza sativa, Reis
Karira: Capparis aphylla, Kapern, V I / 77, 82,
Karkandhu: Artocarpus heterophyllus, Jackfrucht. V I /137,
Karkasa: Mallotus Phillippensis. V I /77,
Karkata: Krabbe
Karkota: Memordica mixta,"Pflanze mit bitterer Frucht" XIII/58, XXIX/35, 75,
XXIX/35,
Karkaru: Beninkasa cerifera, Weifier Klirbis V I/87,
Karma: Tat, Handlung 1/2,19, V II/ 35,40,
Karmaja roga: Krankheit oder Leid, aus schlechten Taten, Handlungen in

einem friiheren Leben entstanden. XII/58, 59,


Karmuka: Hiptage bengalensis, XV /30,
Karnapali: Instrument zum Durchstechen der Ohrlappchen XXVI/24,
Karnaroga pratiedha: Behandlimg von Ohrenkrankheiten 1/47,
Karnaroga vijaniya: Diagnose von Ohrenkrankheiten 1/47,
Karpura: Cinnamomum Camphera, Zimtrinde III/19,
Karsa: 12 Gramm
Kasa cikitsa: Behandlung von Husten 1/35,
Kasa: Saccharum spontaneum, Ravennagras, Zuckerrohr X X II/21,
Kasamarda: Cassia Sophora, Kassie, Senna. VI/100, XV/30,
kasaya: zusammenziehend 1/14,15, III/4, X/l, 6, 20, 36 bis 38,
Kaseruka: Scirpus Kysoor, Simse, V I / 91,
Kasimari: Gmelina arborea L., Verbenaceae V I/119,
Kasisa dvaya: Griines und gelbes Eisenvitriol, XV /23,
Kasisa: Eisen-Vitriol XV/23,
Kamarya: Gmelina arborea V / 122,
Katabhi: Albizia procera, Seidenakazie VII/26,
Kataka phala: (PayahprasadI) Samen von Strychnos potatorum, Brechnuss.

Wird als Augentonikum verwendet. XV/13,


Katari: Schere
Kathilla: Mormonica charautia, syn: Karavella, Sushavi VI/76,
Katphla: Myrica nagi, Gagelstrauch XV /13,
Katuka rohini: Syn: Sakuladani, Katurohini, Picrorhiza kurroa, Lavendelheide
V I /77, X /28, X V /15,33,
katuka: Scharf
Katurohini: ^Katuka rohini
Katvanga: Oroxylum indicum, Damoklesbaum XV /33,38,
Katvi: >Katuka rohini
Kaunti: Piper auranthiacum XXI/13,
Kavala: Gurgeln XX/31,
Kaya reka: Reinigung des Korpers
Kaya: Der Korper, die Innere Medizin.
Kayagni: Verdauungsfeuer, Verdauungstatigkeit XI/33V2,

278

SANSKRIT

K
Ke(m)buka: Costus speciosus Sm., Prachtige Kostwurz VI/78,
Keluta: Bestimmte Gewiirz- Droge V I/ 91,
Kesara: Mesuaferrea, Gaugauholz V I/160,
Khadira: Acacia Catechu, Katechu II/3, XV/19,
Khaja: Riihrer
Khala: Gericht aus Quark
Khandava: Mit vielen Krautem und Gewlirzen bereiteter Sirup,
Khaxpura: Cinnamomum camphora XV/4 4 , X X / 6,
Khara: Esel
khara: rau
Kharabusa: >Kalamala
Kharjura: Phoenix sylvestris, Dattel V I/119,
Khatva: Hangematte
Kilata: Die feste Masse, die nach dem Verkochen von Joghurt oder Buttermilch

verbleibt V/41,
Kinjalka: Nelumbo nucifera, (Staubblatt der) Lotus(blume) X X/38,
Kinva: Bierhefe
Kita-lutadi visa pratisedha: Behandlung von Insekten- und Spinnenbissen

1/47,
Kakamaci: Solanum nigrum, Schwarzer Nachtschatten, giftig durch den Wirk-

stoff Solanin. XV/30


Kledaka kapha: Befeuchtendes Kapha X I /16,
Kodrava: Paspalum scrohiculatum, Kodo- Hirse V I/11, X V I/34,
Kokila: Kuckuck
Kola (majja): (Mark) Ziziphus nummularia, Brustbeere, Jujube V I /124, 137,
XXH/19,
Kola: >Badara
Konkana: Goa, Karwar und NordKamataka
Kopa: Heftiges Ansteigen
Kosa: Scheide
Kosataka: Luffa acutangula, Schwammgurke, V II/ 78,
Kosavati dvaya: Luffa acutangula, Gerippte Schwammgurke und aegyptica,
Schwammgurkenart XV / 1,
Kostha: Der Verdauungsapparat und der Stuhl. 1/8,
Kousumbha: Carthamus tinctotius, Farberdistel, Verwendung als Lebensmitel
findet das Ol der Fruchte. Ansonsten wird mit dem Farbstoff von gelb iiber rot
bis schwarz gefarbt. V I / 101,
Krakara: Perdix sylvatica V I/45,
Kramuka: Areca catechu, Betelnuss XV/19,45,
Krauncadana: Lotusknolle V I /91,
Krimighna, Krimihara: Embelia ribes, Amlika-Beeren, X /30, X V /1, 4, X X/38,
X X V II/36,
Kriyakala: Stadium der Krankheit XIII/36
Krsara: Gekochter Reis mit Grunkern XV I/41,
Krna lavana: Ein schwarzes Salz V I / 148,
Krnamusali: Curculigo orchioides
Krgnatila: Sesamum indicum, schwarzer Sesam XXII/20,
Krfnavrihi: Schwarzer Reis V I / 10,

279

SANSKRIT

K
Krtavedhanam: Luffa acutangula, Gerippte Schwammgurke X V /3,
Krtayuga: Suppe mit Salz, Fett, Gewurzen X V III/ 29,
krura: hart,
Ksana: Der Moment, die kleinste Zeiteinheit, etwa ein Lidschlag oder das aus-

sprechen eines Buchstabens aus dem Alphabet. 1/24,


Ksara: Alkalische Substanzen V I/151, V III/40, X IV / 27,
Ksaragnikarma Vidhi: Atzen und Brennen
Ksaudra: Honig V III/ 43,
Kavaka: Centipida minima, X V /30,
Khauma Mai: Flachs- Asche X XV II/ 49,
Ksipramarma: Vitaler Punkt, der zwischen dem grofien Zeh und dem nachsten
Zeh liegt XXVII/15,
Ksira: Milch V III/42,
Ksirapeya: Reisschleim mit Milch gekocht XV I/41,
Kfma: Prthvi Bhuta, Erdelement. IX /1, X /l ,
Ksudra roga pratisedha: Behandlung leichter Erkrankungen
Ksudra roga vijnaniya: Diagnose leichter Erkrankungen
Kudragnimantha: Clerodendron pholimoides, XV/ 22,
Kukaila: Stephania hernandifolia, V I /77,
Kukkubha: Fasan
Kukkutnda: Hiihnerei
Kulahala: Spherantus indicus, XV /30,
Kulaka: Diospyros melanoxylon, Coromandel- Ebenholz V I / 76,
Kulatha: Dolichos biflorus, Pferdebohne V I/19,
Kulattha: Dolichos uniflorus, Helmbohne XV/ 3,
Kulingaka: Sperber V I/49,
Kumbha: Operculina turpethum, Indian Jalap X V /2,
Kumbhira: Alligator V I / 52,
Kumuda: Nymphaea alba, Weifie Seerose XXII/21,
Kunda: Jasminum bubescens, Jasmin III/39,
Kunduruka: Harz- Saft der Boswellia serrata XXI/15,
Kunkuma: Crocus sativus L., Echter Safran, I I I /11,19, X V /43, XXI/15,
Kurabaka: Philippinenveilchen X X V I/13,
Kuranga: Damhirsch V I/43,
Kuranta: >Sairaka,
Kurara: Fischadler V I/49, XXVIII/23,
Kurca: Nagelbiischel X X V I/ 4, 22,
Kurma: Wasserschildkrote V I/52,
Kurubaha: Wilde Wachtel V I /45,
Kurutaka: Nicht eindeutig identifiziert V I/93,
kuruvinda: V I /10,
Kurcika: Der feste Bestandteil nach dem Erhitzen von Buttermilch. V /41,
Kusa dvaya: Sthula Kusa und Suksrna X V /24,
Kusamanda: Benincasa cerifera, Wachskiirbis V I/87, 88,
Kusapatra: Lanzette mit einer Spitze wie Kusa- Gras X X V I/4 ,10, XXVII/25,
Kutha cikitsa: Behandlung von Lepra u. anderen Hautkrankheiten 1/43,
Kustha nidana: Diagnose von Lepra, Bluterkrankheit und Wurmern 1/41,

280

SANSKRIT

K-M
Kutha: Saussurea costus, Alpenscharte V II/20, X V / 5, 4 0 , 43, X X II/ 18,
Kusumbha: Carthamus tinctorius, Farberdistel V / 61, V I / 24,
Kutaja: Rinde von >Vrkaka
Kutajodbhava: Samen von Hollarhena antidysenterica, XV/35,
Kutarana: Triputa, Operculina turpethum, Trichterwinde, Prunkwinde, Indian

Jalap XV/35,
Kuthari: Axt
Kuthera: Kalamala,
Kutill: Nicht eindeutig identifiziert
Kutinjara: Raphanus sativus, Rettich VI/ 93,
Kutsitamba: Anthocephalus cadamba XV/2 6 ,
Kuttana: Punktieren XXVI/28,
Kutumbaka: Leucas cephalates oder linifolia, V I /91,
Kvath: Wassriger Auszug XV /47,

L
Laghu: Leicht, leicht verdaulich
Laja: Frittierter Reis V I / 36,
Laksana: Klinische Befunde
Laksmana: Sufiholzwurzel V I / 94,
Lakxni: Clerodendrum indicum, Indischer Losstrauch XXIX/31,
Laktavartma: Rotes Huhn
Lakuca: Artocarpus lakoocha Roxb. V I /137,140,
Lamba: Lagenaria vulgaris, Flaschenkiirbis XV/1,
Langala: Reis
Langalika: Gloriosa superba, Ruhmeskrone. Giftiger Inhaltsstoff ist wie in der

Herbstzeitlose das Colchizin XXX/21,


Langhana: Fasten Therapie zur Reduzierung der Korperfiille, Aderlass, I V / 26,
X I / 29, X IV / 2 bis 4 , 1 5 , 19, 29, 37, XV I/35,
Lasuna: Allium sativum, Knoblauch V I/109,
Latakaranja: >Putika
Latva: Feldsperling
Latvaka: Balsamodendron mukul, V I /93,
Lava: Perdix chinensis oder Perdix perdix, Trappe, Rebhuhn VI/67,44
lavana: salzig
Lavana: Steinsalz 1/14,15, I I I /6, X / l , 3,12, 36, X V /1 ,3, XXVI/37,
Leha: Leckmittel XV/47,
Lekhana: Anritzen, offnen, losen, schaben

Linganasa Pratisedha: Behandlung bei Erkrankung der Linse


Lonika: Portulaca oleracea, Portulak, Sauburzel,
Lopaka: Fuchs V I / 49,

M
Madana: (Pindl) Randia dumetorum, Rothmannia X V /1 ,3, X X I/14,
Madaniya hetu: Woodfloriaflouribunda, Famart XV/37,

281

SANSKRIT

M
Madatyaya nidana: Diagnose von Alkoholvergiftung 1/40,
Madatyayadi cikitsa: Behandlung von Alkoholvergiftung 1/40,
Madhava: Honigwasser III/24,
Madhavasava: Honigwein VI/75,
Madhu: Honig 1/25,
Madhuha: Bussard VI/49%,
Madhuk sara: Bassia latifolia, Bliitenextrakt der Radmelde X V /4,
Madhuka: Bassia latifolia, Dommelde V I/119, X V /11,
Madhuka: Glycyrrhiza glabra, Siifiholz X/27, XV/1,3,8,14,42, XX/37, XXX/55,
madhura: siifi,
Madhurasa: Marsdenia denacissima, Andenwein X V /17,
Madhusrava: syn: Sigru, Sobhanjana, Moringa pterygosperma, (oleifera)

Meerrettichbaum, XV/195,
Madhya: Mittelstark
Madhyama Dhuma: Mittelstarkes Inhalieren, XXI/5,
Madhyama Kara: Atzmittel mittlerer Starke XXX/19a/2, 21,
Madhyama Pancamul: Die mittlere Fiinfheit VI/169,
Madhyama Rogamarga: Die mittleren Krankheitsbahnen XII/47,
Madya: Wein und allgemein alle alkoholischen Getranke V /62, 63, 64V2, 65,
Magha: Winterzeit III/2,
Mahadruma: Bombax ceiba, Roter Seidenwollbaum XV /37,
Mahasrotas: Grofier Kanal XII/46,
Mahat Pancamula: Bilva, Aegle marmelos, Belbaum, Kasmari, Piper Nigrum,
Schwarzer Pfeffer, Tarkari, Premna spinosa, Patala und Tintuka zusammen
VI/167,
Mahat Pancamula: Die Fiinf Wurzeln XIV/23,
Mahavrihi:
Mahavrksa: Euphorbia nerrifolia L., Oleander- Wolfsmilch, Strauch, stark pur-

gierendes Mittel, XXX/8-19y2,


Mahia: Biiffel VI/50,
Mahiaka: Guggulu
Majja: Knochenmark V /61, X I/11, X V I/2,
Makara: Krokodil VI/53, XXVIII/22,
Makutaka: Phaseolus acutifolius, Bohne V II/31,
Malas: Ausscheidungen Abfallstoffe, 1/6,13, X I/1, 23, 23a/2, 35, XV I/38,
Malati: Jasminum grandiflorum, Chinesischer Tee-Jasmin XV II/8, XXIV/21,
Malayanas: Ausscheidungswege X I/35,
Mallika: Jasminum sambac, Arabischer Jasmin XXIV/21,
Malwa: Urn die Stadt Ujjain herum
Mamsa Rasa: Fleischbriihe III/30,
Mamsa Varga: Fleisch von den Hirschartigen
Mamsa: Muskelgewebe, Fleisch 1/13, VI/172, X1/9V2,17Vi, 30,
Mamsi: Nardostachys jatamansi, Nardenahre XV/14,43, XXII/21,
Manda: Dunnes Wasser, das beim Kochen von Reis oder Getreide entsteht und

sofort nach dem Kochvorgang abgegossen wird. VI/26, XII/21,


Mandala: Ring(verband) XXIX/59, 61,
Mandalagra: Messer mit runder Spitze XXVI/3,5,14,
282

SANSKRIT

M
Mandha: syn.: manda, langsam, trage 1/12,18,
Mandukaparni:
Hydrocotile
asiatica,
Centelle
asiatica,
Asiatisches
Sumpfpfennigkraut V I / 75,
Manohva: Rotes Arsen- Sulfid X X X / 16,
Manthana: Riihren
Margasuddhi: Durchgang freimachen XXV/ 41,
Marica: Piper Nigrum, Schwarzer Pfeffer X V /33,
Marj ala: Katze V I/ 49,
Marmvibhagiya: Klassifikation von Missbildungen 1/39,
Marsa: Alhagi maurorum, Mannastrauch V I / 93,
Maruta: Starker Wind, Zug
Masa: Phaseolus radeatus, Bohne, VIII/41,
Maa: Phaseolus Roxburghii, Schwarze Bohne V I /21, 22,
Masaparni: Teramnus labialis,
Mashaka: Chenopodium album, Weifier Gansefufi, V I / 91,
Mastu: Der wassrige Teil des Quarks, Molke oder Quark, gesauerte Milch.
Masura: Lens culinaris, Linsen V I/17, XIX/13, XXIX/34,
Matalunga: Citrus medica, Zitronatzitrone. V I/133,
Matra basti: Fettklistier mit sehr wenig Ol, Terapie siehe XIX/ 66
Matra: Augenblick >Matrakala
Matrakala: Zeitspanne eines Wimpemschlages, oder so lange wie man braucht

um ein sanftes Wort zu sagen.


Matrasitiya: Von der Menge der Speisen
Meda dvaya: Polygonatum verticillatum, Quirlblattrige Weifiwurz und
Mahameda, X V /8,
Medas: Fett, Fettgewebe
Measrngi: Gymnema sylvestre, XV /19,
Misi: Foeniculum vulgare, Fenchel X V /3,
Mithya: Ungeeignet, falsch, X II/ 35,
Mithyayoga: XII/3 8 , 39,42%,
Moca: Musa sapientum, Banane XV /26,
Mocarasa: Harz von Boswellia serrata, Weihrauchbaum XV /37,
Modaka: Maispudding V III/45,
Morana: Ferment, Lab oder der sauere, dunnfliissige Anteil gestockter Milch. V /41,
Morata: Marsdenia tenacissima, Andenwein X V / 21,24,
Mrdu Dhuma: Mildes Inhalieren, X X I/ 5,
Mrdu: weich,
Mrdukara: Mildes Atzmittel X X X / 21,
Mrdvika: Vitis vinifera, Echter Weinstock. Weintraube, Traubenwein I X /27,
Mrdwika: >Draka V III/42,
Mrga: Rothirsch
Mrgalindika: Terminalia bellirica, Belerische Myrobalane. V I /137,
Mrgamtrika: Rothirschkitz
Mrnala: Nelumbo nucifera, Lotus III/35, V I / 91,
Mrtsna: schleimig
Mudga: Phaseolus vulgaris, Stangenbohne V I /1 7 ,18, V III/42, XIV /22,
Mudgaparni: Phaseolus trilobus, Bohnenart XV /8,

283

SANSKRIT

M- N
Mudgasupa: Bohnensuppe V I / 32,
Muhurta: 48 Minuten
Mukha: Gesicht
Mukhalepa: Gesichtspaste X X II/ 14,
Mukharoga Pratisedha: Behandlung von Erkrankungen des Mundes 1/47,
Mukharoga Vijnaniya: Diagnose von Erkrankungen des Mundes 1/47,
Mukulaka: Baliospermum montanum V I/120,
Mulaka: Aphanus sativus, Rettich V I /102, 104, XXX/34,
Munjata: Orchis latifolia, Knabenkraut V I / 83,
Murva: Marcedenia tenecissima, X V /1, 33,
Musaka: Ratte, Maus V I / 49,
Musali: Asparagus adscendens Roxb. Spargelgewachs
Muika-alarka Visa Pratisedha: Behandlung von Mause-, Hasen- oder Hunde-

bissen 1/48,
Muskaka: Schrebera swietenoides, XV /32, X X IX /8 ,11,13,
Musta: >Mustadi
Mustadi: Cyperus rotundus, Knolliges Zypemgras XV /7,40, XXI/13,
Mutra: Urin
Mutraghata cikitsa: Behandlung von Harnverhalten
Mutraghata nidana: Diagnose von Harnverhalten
Muttoli: Breiter Weg XXIX/59, 60,
Mynah: Ein Singvogel

N
Nabhas: Akasa bhuta, Raumelement IX /2, X /l ,
Nadikalaya: Weinraute, V I/76,
Nadiyantra: Rohrenformige Instrumente X X V /ll,
Nagadafiti: Croton oblongifolius, Kroton XV /21,
Nagahvaya: Mesuaferrea, Gaugauholz, Eisenholz X V /44,
Nagara: Zingiber officinale, Ingwer V I/1 6 3 ,164, X IV /24, XIX/32,
Nakhasastra: Nagelteiler" X X V I/4 , 17,
Nakra: Krokodil
Naktamala: >Karanja
Naktandhya: Art von Nachtblindheit. Wird unter anderem mit Ziegenleber
kuriert. X X IV / 4,
Nala: Arundo donax, Pfahlrohr X V /24,
Nalada: Nardostachys jatamansi, Nardenahre XXI/13,
Nalika: Convolvulus, Winde V I/93,
Nalikera: Cocos nucifera, Kokosnuss V I/19,
Namana: Senken
Namaskari: Mimosa pudica, Mimose XV /38,
Nandi: Cedrela Toona,Toona ciliata, Surenbaum, "Indischer Mahagoni" V I/76,
91, X V /41,
Nandimukha: Reissorte
Narikelodaka: Kokosmilch V /19,
Nasa Roga Pratiedha: Behandlung von Nasenkrankheiten

284

SANSKRIT

N- P
Nasa Roga Vijaniya: Diagnose von Nasenkrankheiten
Nasya Vidhi: Nasalmedikations-Therapie XX,
Nata: Tabemaemontana divaricata, V II/20, X V /5, X X V II/36,
Navana: Nasenreinigung I I / 6,
Navanita: Butter V/35,
Nidana: Ursache 1/22,
Nikocaka: Pinus roxburghii, Emodi-Kiefer V I/119,
Nikumbha: Baliospermum Montanum XV/2 ,
Nilini: Indigofera tinctoria, Indigostrauch XV/ 2,
Nimba Taila: Neem Ol V / 60,
Nimba: Melia azadirachta, Indischer Zederachbaum, Neem- oder Nimbaum
X V /1, 6,17, X X IX /26, 75,
Nirama Dosas: Dogas, die nicht mit Unverdautem vermengt sind. XIII/24,
Nirghatana: Quetschen und Herausziehen XXV/4 1 ,
Nirviga: Ungiftig
Nisa dvaya: Haridra, Curcuma longa Safranwurz, Gelbwurzel, Kurkuma und
daruharidra, Berberis aristata, Begrannte Berberitze XV/4 0 , XTV/2 6 ,
Nisa: Curcuma longa, Gelbwurzel, Kurkuma XXVI/40,
Nispava: Lablab purpureus, Faselbohne, Lablab-Bohne oder Viga catiang, Flache
Bohne, V III/41,
Niya: organisch, aus dem Korper heraus 1/20,
Nupa: Grofiwild, Wasservogel, Fische in Gegenden mit viel Regen und

Siimpfen.
Nyagrodha: (Vata) Ficus benghalensis, Banyan Feige, Wiirgerfeige, 1/2, XV/4 1 ,
X X II/16,

o
Ocake Pitta: Sehendes Pitta XI/14,
Odana: Wie vilepi, aber nahezu ohne Wasser und breiig. VI/26,30, 31,
Ojas: Das Wesen der Gewebe, die Lebenskraft VI/151, XI/37, 41,

P
Pacaka Pitta: Verdauendes Pitta XII/10,
Pacana: Reduzierende Mafinahme IV /26,
Pacyamanasotha: Schwellimg im Reifungszprozess XXIX/4,
Padma: Nelumbo nicifera, Indische Lotusblume XV/14,37,
Padmaka: Prunus puddam, Kirschenart V II/20, X V /6, 12, 16, XXI/18,
X X II/21,
Padmakadi Gana: Holz von Prunus puddam, einer Kirschenart X V /6, XV II/3,
X IX /57, X X V II/50,
Padmakarini:
Lakgmi
Padmaraja: Konigs- Lotus XV/37,
Paisunya: Grundlos schlechtes Reden,
Paka: Reife, eitrige Schwellung XXIX/ 6,
Pakvanna: Gemiise V I / 172,

285

SANSKRIT

P
Pakvasaya: Dickdarm X II/46, X III/30,
Pakwa Kapittha: Reife Kapittha VI/126,
Pala: 48 Gramm
Palandu: Allium cepa, Kiichenzwiebel V I/IIIV 2,
Palankya: Spinacea oleacea, Spinat, V I / 84,
Palasa: Butea monosperma, Lackbaum XV /19, 26, 38,
PaleVata (RaiVataka): Nicht eindeutig identifiziert
Panaka: Sirup V I / 35,
Panasa: Artocarpus integrifolia, Jackfrucht VI/119,
Panca Bhuta: Die fiinf Elemente: Erde, Wasser, Feuer, Wind, Raum IX/1,
Pancabhutamaka: Aus den fiinf Elementen bestehend
Pancacola: Wurzel von Pippali, Piper longum, Langer Pfeffer III/46,

Pancangi: Der Fiinfgliedrige (Verband) XXIX/60, 61,


Pancangula: Ricinus communis, Rizinus, Wunderbaum XV/9,
Pancaprasrda Peya: Diinner Reisschleim mit je einem Prasta Ghee, Ol, Muskelfett, Knochenmark und Reis XVI/42,
Pandu: Reissorte V I / 1,
Panduroga Cikitsa: Behandlung von Anamie
Panduroga Nidana: Diagnose von Gelbsucht und Wassersucht
Paripadhraka: Erythrina variegata L., oder syn E. indica Korallenbaum XXX/8,
Paripelava: Cyperus rotundus, Knolliges Zyperngras XV/26,
Pariyatra: Westzentralindien
Parpata: Pumaria officinalis, Gewohnlicher Erdrauch VI/75,
Parthiva: Erdig
Parusaka: Grewia asiatica, Falsa V I/1 1 9 , 136, X V /1 1 , 13,
Pasaka Panakasara: Funf-Friichte-Sirup, der zu gleichen Teilen aus wilden Datteln, Weintrauben, Siifiholz, Gmelia arborea und Falsafriichten, vermengt mit
Gelbwurz, Zimt, Kardamom u.s.w. besteht. III/30,
Pasugandha: Gynandropsis gynandra, Spinnenpflanze XV/33,
Patala: Stereospermum suaveolens, XV/1 7 ,
Patana: Schneiden mit scharfen Instrumenten X X V I/ 28, X X IX / 10,
Patha: Cissampelos periera VI/72, XV/15,17,33,40, XXIV/26,
Pathina: Silurus Pelorius, Boa VI/52,
Pathya: Abhaya
Patola: Trichosanth.es dioica, Schlangenhaargurke III/50, VI/75, 79, XV/15,17,

XXIX/35,
Patra: Cinnamomum tamala, Zimtbaum-Art VI/170, XV/43, XX/38,
Pattanga: Cesalpina sappan, XXVII/48,
Pattura: Altemanthera, Papageienblatt VI/100,
Patu: Steinsalz, VIII/15, IX/21, X/37,38, XXIX/26
Pavana: Vayu Bhuta, Windelement IX/2,
Peya: Reisschleim wie Manda, jedoch etwas spater abgegossen und dadurch

dicker, aber noch immer fliissig. XVIII/14,28,29, 30,46


Phala: Friichte
Phalgu: Ficus hispida, Feige V I/119,
Phalini: Callicarpa macrophylla, Liebesperlenstrauch X V /1 4 , 43,
Phanijja: Origanum, Dost, Majoran V I/106, X V /30,

286

SANSKRIT

P
Phanita: Halbgekochte Melasse VIII/41,
Pidana: Reiben
Pilu: Salvadora persica, Salvadore VI/130,
Pinasa: Faulig riechender Nasenfluss II/18,
Pinda: Dragees, Tabletten
Pinyaka: Entolte Sesam- Erdnuss- und sonstige Olsamenkuchen VI/40,
Pippala: Ficus religiosa, Indischer Pepulbaum XV/41,
Pippali: Piper longum, Langer Pfeffer VII/37, XII/108,164,165, XV/4, XVI/44,

XXVIII/34,
Pippalimula: Die Wurzel von pippali VI/165,
Pitadugha: >Kanakakiri
Pitataila: Abrus precatorius, Patemostererbse XV/28,

Pitta: Galle, zwischen Herz und Nabel, tritt in der Lebensmitte (20 bis 60 Jahre)
auf, Mittags (11 bis 16 Uhr), um Mitternacht (12 bis 2 Uhr) und in der Mitte
der Nahrungsaufnahme. Es gibt fiinf Arten von Pitta: pacaka Pitta (verdauendes Pitta), ranjaka Pitta (farbendes Pitta), sadhaka Pitta (schopferisches Pitta),
alocaka Pitta (sehendes Pitta), brhacaka Pitta (Glanz verleihendes Pitta) 1/6,11,
15, 40,11/11, III/49, V/15, 18, 21, 26, 26%, 30, 35, 38, 60, 61, 72, 74, 76, 79, 82,
VI/7,10% ,11,14,16,18,20,21,23, 24, 36,55, 61, 78 bis 81, 83,88 bis 90, 99,101,
105, 108, 110, lllVa, 116,117,122 bis 124,127,128,130,131,136,138,143,151,
152, 160, 169 bis 171, VII/57, VIII/9, 26, IX/19, X/9, 11,15, 20, 34, XI/2, 6y2,
15%, 26, XII/2,10 bis 15,20,24,26,51, XIII/4,14, XIV/7,12, XV/6,10,12,14 bis
16,23,39, XVI/3,13,14,16, XVII/24,25, XVIII/1,22,22%, 25, 32,34,35, 39 bis
42, 46, XIX/39, 54, 55, 57, 85, XX/13, XXIII/2, 9, XXIV/1, 7, 9,13, XXVI/36%,
49,50, XXVII/1%, 40, XXVIII/6, XXIX/65, XXX/4,23, 38,51, 52,
Piyusa: Die Biestmilch einer Kuh. V /41,
Plaka: Ficus lacor, Feigenart XV/41, XXI/17,
Plava: Cyperus scariosus, Zyperngrasart XX/37, XXI/14,
Prabhava: spezielle Wirkung
Prachehana: Ritzen XXVI/28,
Pracunca: 48 Gramm
Pragrupa: Vorzeichen 1/22,
Prajapati: Der (urspriingliche) Schopfer der Welt
Prakirya: Caesalpinia bonducella, Caesalpinie XV/19,28,
Prakrti: Die Veranlagung des Menschen 1/9,
Prakrti: Konstitution XII/67,
Prameha Cikitsa: Behandlung von Diabetes 1/38,
Prameha Nidana: Diagnose von Diabetes 1/38,
Pramoda: Nicht eindeutig identifiziert VI/2,
Prana: Einatmen XII/4,
Prasadana: Beruhigendes Mittel XXIV/13,16,19,
Prasrta: Zwei Prancunca, also 96 Gramm
Prasta: 910 Gramm
Pratimarsa: Nasensalbung XX/7, 26,32,34,
Pratituni: Nierenleiden VI/33,
Pratyakpupi: Achyranthes aspera, Spreublume XV/28,
Pratyanjana: Gegensalbe XXIII/11,

287

SANSKRIT

P-R
Priyala: Buchanania latifolia V I/1 2 0 ,124, XV /41,
Priyangu (puspa): Callicarpa macrophylla, Schonfrucht, Liebesperlen-strauch

XV/6, 37, XXVII/48,


Prsniparni: Uraria lagopoides "Die mit verschiedenen Blattem"

XXIX/31,
Prthuka: Flocken aus geschliffenem Reis V I / 37,
Prthvi bhuta: Erdelement. IX/1,
Prthvika: Gardenia gummifera, Gardenie XV/4, XXIII/16,
Prthvivyadi dravyas: Substanzen mit Dominanz des Erdelements IX/4,
Punarava: Boerrhavia diffusa Linn. VI/169,
Pundarika: V I/2,
Pundrahva: Cassia absus, Senna XX/37, XXII/21,
Punnaga: Colophyllum inophyllum, X V / 37, 44,
Purana ghrta: Zehn Jahre altes Ghee V/40,
Purana: Fiillen
Puskara: Nelumbo nucifera, Indische Lotusblume VII/40,
Putika (ranja): syn.: Kantaki, Sanskrit: "dornig" Caesalpinia bonducella,
Caesalpinie, wirkt blutreinigend und blutstillend XXIX/75, XXX/ 8,191/2,
R
Raga: Eigenschaften wie Lust, Zorn, Neid, Uberheblichkeit, Eifersucht, Hass,

Rastlosigkeit und Feigheit. 1/1,


Raga: Sii, sauer und salziger Sirup III/30,
Rajadana: Mimusops hexandra, Birnbaum VI/119,
Rajahva: Csaaia fistula, Rohren-Cassie XV/13,
Rajakfava: Centipeda orbicularis, X/72,
Rajamusa: Grofie Schwarze Bohne VI/18,
Rajanaka: Kampillaka
Rajas: Vitalitat, Leidenschaft,
Rajavrka: >Samyaka
Rajayakfmadi cikitsa: Behandlung von Tuberkulose 1/36,
Rajayakfmadi nidana: Diagnose von Tuberkulose 1/41,
Raji: Schlangenfisch VI/52,
Rakta candana: Pterocarpus santalinus, Rote Fliigelfrucht XV/16,
Rakta, pitta, kasa nidana: Diagnose blutender Krankheiten und Husten
Rakta: Blut
Raktapaka: Schwellung siehe XXIX/8
Raktapitta Cikitsa: Behandlung von blutenden Wunden
Raktasarapa: >Siddhartha
Raktayatika: Rubia cordifolia L., Ostasiatischer Krapp XXII/18,
Randanaphala: Randia dumentorum, V III/15, X V /17,
Ranjaka Pitta: Farbendes Pitta VI/12,
Rasa Yana Vidhi: Verjiingungskuren 1 / 48,
Rasa: Saft, Essenz, Geschmacksrichtungen. 1/13,14, IX/1,3,16,25,26, X/l, 40

bis 44, XI/8,17, 35, XII/79, XVII/29,


Rasabhediya: Die Einteilung der Geschmacksqualitaten 1/36, X,
288

SANSKRIT

R- S
Rasala: Quark oder Yoghurt mit Pfeffer und Zucker III/30, VI/43V2,
Rasanjana: Berberis aristata, Begrannte Berberitze Auszug von Berberis aristata,

fordert den Tranenfluss. XIV/23, XV/14,


Rasna: Inula racemosa, Alant XV/3,
Rkas: Weififufiantilope VI/43,
Rksa: Bar VI/48,
Rodhra dvaya: Symplocos crataaegoides Buck., und S. racemosa Roxb., Rechenblume,

Saphirbeeren XV /41,
Rodhra: Symplocos crataaegoides Buck., Rechenblume, Saphirbeere XV/26,
Rodhrasuka: Oryza sativa, Reis
Roga: Krankheit 1/20, 22, XII/58, 59,
Roganutpadaniya: Die Verhindenmg von Krankheiten
Rohini: Halsentziindung XXI/3,
Rohita: Cyprinus Rohita, Roter Karpfen VI/52,67,
Romaka: Romisches Salz" aus salzhaltiger Erde gewonnen (Hil.) VI/149,
Ropana: Heilend XXII/1,3,10,13,
Rrjukarana: Geraderichten
Rfabhaka: Microstylus walachii, Einblattorchis, Weichorchis XV/8,
Rtu: Zeitpunkt
Rtucarya: Die jahreszeitlich bedingten Verrichtungen 1/35,
Rujakara: Acanthus ilicifolius, Barenklau XV/21,
Rukfa: Trocken, Trockenheit 1/11, IX/7,12, XII/19,25, XVI/1,

s
Sahara Rodhra: >Rodhra,
Sabda: Klang, Gehor I X /8,
Sadaphala: Ficus racemosa, Gewohnliche Feige XV/4 1 ,
Sadgrantha: >Vaca
Sadhaka Pitta: Schopferisches Pitta XII/13y2,
Sadharana: Gemafiigt, hiigelig, geniigend Wasser und Sonnenschein. 1/23,
Sadharana: Hohlentiere und reifiende Tiere in gemahigten Gegenden.
Sadyassneha: Unmittelbare Oltherapie XV I/39, 42,43V2,
Sadyovrana Pratiedha: Behandlung stumpfer Verletzungen 1/46,
Sahacara: Barleria cristata, XV /24,
Sahya- Berge: Westindien, Nilgiri
Saileya: Anethum graveolens, Dill XXI/13,
Saindhava: Steinsalz V I / 144, XIX/56,
Sairyaka: Barleria prionitis, Stachelschweinblume X V /1 7 ,21,
Saka Varga: Gemiise, V I /172, V I /72, 93,
Saka: Tectona grandis, Teakholz XV/13,19,
Sakaravrksa: >Vrkgaka
Sakkunahrta: Nicht eindeutig identifiziert V I / 1,
Sakrt: Stuhl 1/13,
Saktu: Grxitzen V I / 38,
Sakuladani: Picrorhiza kurroa, V I/76,
Sala: Shorea Robusta Gaertn., Salharzbaum III/33,

289

SANSKRIT

s
Salaka Yantra: Sonde XXV /28,
Salaka: Zweispitz XXVI/4,13, XXVIII/26,
Sali: Oyiza sativa L.,Reis VI/171, VIII/42,
Saliparni: Desmodium gangeticum, Wandelklee XV/6 ,
Sallaki: Boswellia serrata Roxb., Weihrauchbaum >0(1/15,16, X X IX /55,
Saluka: Nelumbo nucifera, Lotusknolle, VI/91,
Salvana Upanaha: Breiumschlag X V II/ 3,
Salya: Scharfe Instrumente, Chirurgie. 1/5,
Salyaharanavidhi: Entfemung von Pfeil- oder Speerspitzen XXVIII,
Sama Dosas: Die Gewebe und Doas, die mit ama vermischt werden und die

Krankheiten, die daraus entstehen. XIII/28,


Sama: Reduzierung auf den ausgewogenen Zustand. XII/19 bis 21,23,
Samana Nasya: Beruhigende Nasal-Therapie XX/2,4, 6,
Samana: Allatem XII/4, 8, XIII/39,
Samana: Linderung, beruhigend 1/25, X IV / 4, 6,
Samanga: Mimosa pudica, Mimose XV /37,
Samasana: Wenn man ungeeignete und geeignete Speisen mit einander vermengt. VIII/33,
Sambara: Sambhar- Hirsch
Sambhinna Alapa: Worte, die zu Arger fiihren
Sambuka: Schnecke V/52,
Samdamsa: Zange XXV /7, XXVIII/24,
Samiyantra: Instrument zum Herausdriicken von Hamorrhoiden XXV/19,
Samudra: Meersalz VI/147,
Samya: Frucht von sami, Prosopis cineraria, Siifihulsenbaum, Schraubenbohne.
VI/130,
Samyagyoga: Ausgewogene Ausscheidung XVIII/25,
Samyak Dagdha: Gutes Brennen XXX/45,
Samyak Yoga: Hingabe 1/19,
Samyaka: Cassia fistula, Rohren-Cassie, X V /2,
Sana: Zwei Gramm
Sandhisitasita roga Pratisedha: Behandlung der Augenwinkel und der Bindehaut
Sandhisitasita roga Vijnaniya: Diagnose der Augenwinkel und der Bindehaut
Sandhyas: Die Morgen- und die Abenddammerung 11/42,
sandra: fest, massiv
Sankha: Meeresschnecke V I / 52,
Sankhini: Chrysospogon gryllus, Goldbart XV/4 5 ,
Sanku: Haken XXV/30,
Sannipata: Das Zusammenwirken der Doas 1/12, V I/55,
Saphari: Cyprinus Sophore, karpfenahnlicher Fisch V I/52,
Saptala: Acaica concinna, Akazie V I / 75,
Saptaparna: (Saptachada) Alstonia scholaris, TeufelsbaumXV/17,
Sara: fliefiend
Sara: Saccharum munja, Zuckerrohrart V I/171,
Sarabha: Kaschmir- Hirsch
Sarad: Herbst
290

SANSKRIT

s
Sarala: Pinus roxburghii, Emodi- Kiefer XV/26,
Sarapada: Storch
Sarika: Beo
Sarivadi Gana: Holz von Hemidesmus indicus XV /6,
Sarjarasa: Harz von Vateria indica, X XI/14, XXIX/26,
Sarkara: Gezuckerter Wein V/73V2,
Sarkara: Zucker V III/ 43,
Sarngesta: Clerodendrum Siphonanthus, Losstrauch V I/75,
Sarpavia Pratiedha: Behandlung von Schlangenbissen 1/48,
Sarpyasa: Schlangenkopf-Skalpell X X V I/8,
Sarsapa Taila: Serifol V /59,
Sarapa: >Siddhartha
Sarvakiroga pratiedha: Behandlung von Erkrankungen des ganzen Auges 1/46,
Sarvakfiroga vijaniya: Diagnose von Erkrankungen des ganzen Auges 1/46,
Sarvaroga nidana: Ursachen und Diagnosen aller Krankheiten 1/40,
Sasanka kirana: Mondfinger, luftige, langliche, herausgebackene Speise aus
Maismehl. Ill /32,
Sasneha: Etwas tiberfettet
Sassaghni: Habicht
Sastika: 60-Tage-Reis, Reis, der innerhalb von 60 Tagen reift V I/8,
Sastra: Scharfes Instrument X X V I/1,
Sastrakarma Vidhi: Chirurgie XXIX,
Sastravidhi: Gebrauch scharfer Instrumente XXVI,
Satahva: Anethum sown, Dill X V II/ 2,
Sataparvika: Acorus calamus, Kalmus V /46, V II/26,
Satapupa: > Chatra
Satavari: >Abhiru
Satavari: Asparagus racemosus, Spargelgewachs V I/98, X V /21,
Sathi: Hedychum spicatum, Ahriger Schmetterlingsingwer V I / 72,
Satinaja: Marsinea quadrifolia, Vierblattriger Kleefam V I/72,
Satmya: Die Gewohnheit
Satuda: Morns indica, Maulbeere. V I/37,
Satva: Klarheit
Sauvarcala: Sonchal Salz ? V I /145, X IV /25,
Sauviraka: >Tilaparnika V /80,
Sauviranjana: Ein leuchtend schwarzes Amonium- Sulfid, das zusammen mit

Pflanzenstoffen zu einer Art Kajal verrieben und als Medizin und Kosmetik
verwendet wurde. II/5,
Savisa: Giftig
Sayana: Schlaf V II/ 52,
Sevya: Vetiveria zizanioides, Vetivergras V II/20, X X /37,
Siddhartha: Brassica campestris, Chinesischer Senf-Kohl XV /33, X X IX / 26, 32,
Sidhu: Zuckerrohrwein, Zuckerrohr
Sigru: >Madhusrava
Sikhari: Achyranthes aspera L., Spreublume XV /45,
Sikhi: Pfau V I/45,
Silajatu: Bitumen, Steinharz XIV /23, XV /23,
291

SANSKRIT

s
Simha: Lowe, Raubkatze
Simhi: Solanum indicum, Aubergine XXII/19,
Simsipa: Dalbergia sissoo, Ostindisches Rosenholz XV/19, 32,
Sinduvarita: syn: Sephalika, Vitex negundo, Monchspfeffer.
Wird in der Homoopathie als Menstruations-Regulatorium eingesetzt. VII/25,
Siraharsa: Prickeln, Zucken der Nerven, XXIV/1,
Siravyadha Vidhi: Aderlass XXVII,
Siria: Santalum Album, Weifies Sandelholz XV/4, XVII/7Vi,
Siro reka: Reinigung des Kopfes
Siro roga pratisedha: Behandlung von Erkrankungen des Kopfes
Siro roga vijaniya: Diagnose von Erkrankungen des Kopfes
Sisira dvaya: Weifies Sandelholz und Pterocarpus santalinus, Rote Fliigelfrucht
XV/11,
Sisira: Kalte Zeit, Winter
Sisumara: Delphin VI/53,
Sita: >Siria
Sita: Kalt, abkiihlend
Sita: Zucker
Sitabhiru: Nicht eindeutig Identifiziert VI/3,
Sitapaki: Abrus prcatorius, Paternostererbse XV/6,
Sivana: Nahen XXVI/28,
Sivitrakrimi Cikitsa: Behandlung von Leukodermitis und Wurmern
Slaksna: glatt, weich
Sleaka Kapha: Schmierendes Kapha VII/17,
Slesman: Syn.Kapha 1/5,
Slemataka: Cordia Myxa VI/119,
Sneha Vidhi: Oltherapie XVI,
Sneha: Medizinierte Fette XV/47, XVI/4, XX/7, XXIV/19,
Snigdha: Etwas klebrig, feucht, schmierend, befeuchtend 1/12, 18, IX/6, 12,
XII/19, 21, 27, XXI/IV2, 12, XXII/1,2,
Snuk, Snuhi: Mahavrka
Sobhanjana: (Die schone Salbe)>Madhusrava
Sodhana: Reinigung XX/31, XXII/1, 3,
Sodhanadi gana Sangraha: Die reinigenden Arzneien 1/37, XV,
Somatmaka: Wasserelement XI/38,
Somavalka: Acacia suma(ch?) Akazienart, VII/20, XV/41,
Souvarcala: Salz, Sodium clorid III/46,
Sphrkka: Anisomeles malabarica, XV/43,
Srivasaka: Harz von Pinus Longifolia, Pinienharz XV/43,
Srivetaka: Pinus longifolius, Pinie XXI/14,
Srnga: Tierhom XXV/26,
Srngataka: Trapa bispinata, Wassernuss VI/91,
Srngavera: syn.: Sunthi, Zingiber offizinale, Ingwer III/22,
Srngi: Pistacia integerrima, Pistazie XV/12,
Sruvra Vrksa: Flacourtia ramonichi, Madagaskarpflaume XV/17,
Stani Dosa: Ein Doa, das sich an seinem naturlichen Platz befindet XIII/20,
Steya: Diebstahl, Raub,
292

SANSKRIT

s
Sthagika: Betelbiichse XXX/59, 60,
Sthambhana: Schweifihemmend X V II/ 18, 20,21,
Sthauneya: Clerodendrum infurtunatum, Losstrauch XV/43, XXII/13,
Sthira dvaya: Salipami Desmodium gangeticum, Wandelklee und Prsniparni,
Uraria picta X V /6, X X/37,
Sthira: Desmodium gangeticum, Wandelklee XIV/26,
Sthira: test, stabil,
Sthula kusa: Desmostychia bipinnata, XV /24,
Sthula: grob
Stma: Gewohnung
Suci: Nadel
Suka: Sittich
Sukadhanya: Komer mit Hiillen V II/ 172,
Sukha: Gliickseligkeit, 1/2,
Sukra: Der Samen des Marines 1/8,13, X I /12, 20,
Suksma: Klein, subtil, winzig, dringt in die feinsten Poren ein
Suksma: Saccharum spontaneum, Zuckerrohr
Sukta: Rlibenwein V /76, XXII/4,
Sukti: Perlmuschel V I /52, X V /43,
Sukti: Zwei karsa oder ein halbes pala, 24 Gramm
Sumana: Jasminum grandiflorum, Tee-Jasmin
Sumukha: Ocimum alba V I/1 0 6 ,108,
Sunisanna: Marsilea minuta, Kleiner Kleefarn V I/72,
Sunisannaka: Marselia minuta, V III/42
Sura: Bier I I I /12, V /67,
Surabhi: Boswellia serrata, Weihrauchbaum XX/37,
Surala: Vateria indica XV/4,
Surana: Amorphophallus campanulatus V I/113,
Surapaparni dvaya: Beide Surapapami sind: Phaseolus trilobus Kletterbohne
und Teramnus labialis V I / 169,
Surasa dvaya: Sveta Surasa und Krsna Surasa, zweierlei Basilikum, XV/30,
Surasa: Ocimum sanctum, Breitkrausiges Basilikum VI/108, XV/30, X VII/ 7 V2,
Surasadi: Ocimum tenuiflorum, Kleines Basilikum XV/7, XVII/16,
Surasadigana: Spiilung und Fiillung einer Wunde mit Abkochung der Wurzel

oder Abguss der Blatter, oder der zerkleinerten Blatter. XXX/75,


Surpaparni dvaya: Teramnus labialis, und Phaseolus trilobus, Bohnenart XV/9,
Susa: Cassia occidentalis, Senna VI/72,
Susavi: Momordica charantia, Bittergurke XV /17,
Suvarcala: Gynandropsis pentaphylla, Cleome, Spinnenpflanze. VI/93,
Suvarnaka: * Samyaka
Svarjika: Sodium Carbonat
Svarnakiri: Agrimonia mexicana, Odermenning XV /45,
Svasa-hidhma cikitsa: Behandlung von Atemnot und Schluckauf
Svedana: Schweifi treibend XVII/18,19,
Sveta dvaya: Albizia procera, Seidenakazie und Carena arborea, XV/ 28,
Svetavaha: Terminalia arjuna, Mandel XV/19,
swadu: siifi

293

SANSKRIT

Swastika: Sonnenkreuz XXX/59,


Swavid: Stachelschwein VI/47,
Swayathu Cikitsa: Behandlung von Wassersucht 1/41,
Sweda: Schweil? 1/13, X I/14, 22,33,
Swedavidhi: Schwitztherapie XVI,
Syama: Operculina turpethum, V I /11, XTV/22, XV /46, XVIII/34,
Syamaka: Panicum frumenticium, Rispenhirse VI/11, XIII/21,
Syena: Falke

T
Tadarthakari cikitsa: Prozedur, die weder das Gegenteil der Ursache noch der
Krankheit darstellt und dennoch zum Erfolg fiihrt. VIII/24,
Tagara: Valeriana zvallachii, Baldrian XV/43, XXII/18, 21,
Tailam: OI
Tailas: Ole
Takra ist mathita dadhi, gut verbutterte, geronnene Milch, die mit Wasser vermengt (sajala) oder nicht mit Wasser vermengt (ni jala) Verwendimg findet.
Sajala wiederum, gibt es mit Fett (sasneha), oder ohne Fett (asneha). Die im
Text aufgefuhrte Buttermilch ist asneha takra.
Takrarita: Fermentierte Buttermilch, X V I/ 34,
Tala: Borassus flabellifer, Palmyrapalme III/33, VI/119, XV/19,
Talapatri: syn.: Svetamusali, Asparagus adscendens Roxb. Spargelgewachs
XXX/21V2,

Talayantra: Pinzette XXV/10,


Talisa Patra: Abies spectabilis, Himalayatanne, VII/20,
Tamas: Tragheit
Tambula: Betelblatter kauen II/ 6, 7,
Tamracuda: Bunter Haushahn VI/45,
Tandula: Oryza sativa, Reis XXII/20,
Tanduliyak(a): Amaranthus spinosum, Fuchsschwanz, Amaranth, VI /83, VII/26,

XXIX/35,
Tapaniya: Reisart
Tapasa Vrksa: Balanites roxburghii, Zachunbaum XV /29,
Tarkari: Premna spinosa, W /9 7 , 167
Tarku: Hyane
Tarkya Saila: Trockener Extrakt von Berberis aristata, Bergrannte Berberitze
X V /4,
Tarpaka Kapha: Erquickendes Kapha X II/17,
Tarpana-putapaka Vidhi: Therapie fur die Augen
Tavakfiri: Maranta arundinacea L., Pfeilwurz XXX/51,
Tejas Bhuta: Feuerelement IX/2,
Tejas: Licht
Tenuka: Piper aurantiacum, Pfefferart XX/37,
Tikana Ksara: Starkes Atzmittel XXX/21,
Tiksna Anjana: Starke Augensalbe XXIII/20,
Tiksna Vrkaphala: Salvadora persica, XV /45,

294

SANSKRIT

T- U
Tiksna: Stark, eindringend, scharf
Tikta dvaya: Die Bitteren Zwei, Picrorrhiza kurroa und Peristrophe bicalyculata-

Nees. XV/40,
Tikta Ghrta: Klassische Ghee- Rezeptur III/49,
Tikta: Bitter
Tila: Sesamum indicum, Sesam XXII/21,
Tilaparnika: Ziziphus jujuba Mill., Brustbeere, Chinesische Dattel V I / 75,
Tilvaka: Symplocos racemosa, Saphirbeere XV/2, XXX/ 9,
Timingala: Wal VI/53V2,
Timira Pratigedha: Behandlung von Blindheit
Tindisa: Citrullus vulgaris, Wassermelone VI/87,
Tinisa: Ougenia dalbergioides X V /19,
Tintuka: Oroxylum indicum, Damoklesbaum V I/167,
Tiryaggata Dogas: Dogas, die ihren Sitz nicht in Verdauungs-apparat haben,

sondem im Gewebe. XIII/21,


Tittiri: Schwarzes Rebhuhn VI/45,
Trapusa: Cucumis sativus, Salatgurke V I/87, 88, X V /1,
Trijataka: Dreiergruppe, bestehend aus twak, patra und ela. VI/160,
Trikatu: Die drei scharfen Substanzen: Marica, Nagara und Pippali. VI/164, XIV/25,
Trikurcaka: Dreischneidige Lanzette X X V I/9,
Tripadi: Adiantum luniatum, Frauenhaarfarn XV/ 9,
Triphala: Die drei Myrobalanen Haritaki, Malaki und Bibhitaki zusammen

VI/159, XV/2,40, XVI/34,


Trivrt: Operculina turpethum, Indian Jalap X V /3, X IX / 56,
Trnakhya: Die fiinfte Ftinfheit bestehend aus Darbha, Ksa, Ikgu, Sara und Sara.

VI/171,
Truti: Elettaria cardamommum, Kardamom XV/4,40, XX/37,
Tuccha dagdha: Schlechtes Brennen XXX/46,49,
Tuga: Bambus-Manna XV/12,
Tulaphala: >Arka
Tulasi: *Surasa
Tumba; Lagenaria vulgaris, Flaschenkiirbis V I/87, 89,
Tungi: >Kalamala
Tuni: Blasenschmerzen, VI/33,
Turnaka: Nicht eindeutig identifiziert V I / 1,
Turugka: Frucht von Liquidambar orientalis, Orientalischer Amberbaum XV/43,
Tugodaka: Saures Getrank aus Gerstenhiilsen, nicht fermentiert V II/7,
Tutthaka: Kupfer-Vitriol XV /23,
Tuvarl: adhaki, Cajanus indicus, Baumerbse XXIX/34,
Twak: Cinnamomum zeylanicum, Ceylon-Zimtbaum, V I/107, X X/37,

u
Udakira: Pongamia glabra, Indische Buche XV/28,
Udamantha: Getrank mit Getreidemehl und Ghee III/ 48,
Udana: Aufatem X I I /4 ,5, XIII/40,
Udara Cikitsa: Behandlung von Darmvergrofierungen

295

SANSKRIT

u-v
Udara Nidana: Diagnose der Darmausweitungen
uddalaka:
Udra: Otter V /52,
Udumbara: Ficus racemosa, Wilde Feige X X I/ 17,
Udvartana: Das Massieren des Korpers mit Pulvern. 11/15,
Ugra:
Vaca V III/15,
Ujvala: Nicht eindeutig identifiziert V I/10,
Uluka: Uhu
Uma taila: Leinol V/61,
Uma: Linum usitalissimum, Leinsamen V I/24,
Unmada Pratisedha: Gesundheitsvorsorge
Unmathana: Drehen und Herausziehen XXV/41,
Unnamana: Heben XXV/41,
Upacakra: Fasanartiger Vogel
Upodaka: Spinacia oleracea, Spinat V II/41,
Upodica: Rubia cordifolia, Ostasiatischer Krapp V I/84,
Upsaya: diagnostische Tests 1/22,
Urdhvanga: Der Kopf, Hals, Nasen, Ohren, Augen, Zahne. Die Region iiber

den Schultern. 1/5,


Urubuka: Ricinus communis, Rizinus, Wunderbaum XXIV/17, Nur das gerei-

nigte Ol ist ungiftig.


Urumanam: Crateva religiosa, Tempelbaum V I/120,
Uaka: Steppensalz XV /23,
Uana: Piper nigrum, Schwarzer Pfeffer 1/14,
uana: scharf
Usira: Vetiveria zizanoides, syn. Andropognon murikatus, Vetivergras XXIX/41,
una: syn.: usna: Erhitzend, heifi
Ustra: Kamel
Utarabasti: Klistier XIX/70
Utkarika: Weizenmehlfladen VIII/45,
Utpala Kanda: Knolle von Nymphea stellata, Stern-Seerose V I / 91,
Utpala: Nymphea stellata, Stern-Seerose XV/14, XX/37, XXI/16, XXII/21,

XXVI/3,
Utpalapatra: Lanzette XXVI/7,
Utpatana: Extrahieren XXVI/28,
Utsanga: Schofi X X IX / 59, 60,
Uttarabasti: Vaginalspiilung XIX/1, 70, 77, 78, 79 bis 83,
Uttarayana: Kalte Zeit, Friihling und Sommer sind die drei kraftzehrenden

Jahreszeiten.

V
Vaca: Acorus calamus, Kalamus, X V /1, 3 ,3 3 ,3 5 , 40, X V I/2, XXIX/31, XXX/21,
Valaka: Volus vetiveroides X X I/13,
Valla: Dolichos lablab, Faselbohne V II/31,
Vamana virecana vidhi: Entleerung und Erbrechen XVIII,
Vamana: Erbrechen 1/25,

296

SANSKRIT

V
Vamanakalpa: Rezeptur des Brechmittels 1/44,
Vamana-vyapatsiddhi: Losung der Probleme, die bei der Anwendung von

Brech- oder Abfuhrmitteln auftreten konnen 1/44,


Vamsakarira: Bambusa arundinacea, Bambus(sprosse) V I / 99,
Vanara: Affe V I/48,
Vanatiktaka: >Vrkaka
Vanjula: Salix caprea, Sal-Weide XV /41,
Vantada: Hund V I/49,
Vanyam: Cyperus rotundus, Knolliges Zyperngras X V /6,
Vara: - Triphala
Varaka: Paspalum frumentaceum,
Varanaka: Cesalpinia bonduella, XVlI/TVz,
Varanga: Cinnamomun ceylanikum, ZimtbaumXXI/13,
Varata: Gans
Vari: >Satavari
Varmi Andrika: Aal- Sonde V I / 52,
Varmi: Aal

Varnakara: Die normale Farbe herstellend XXII/14,


Vara: Regenzeit
Varabhu: Boerha(a)efia diffusa V I /97,

Vartaka: Solanum Melongena, Aubergine, VI/76, 81, XXIX/35,


Vartira: Regen- Wachtel
Vartmaroga Pratiedha: Behandlung von Krankheiten des Augenlids
Vartragra: Spross vom Peddigrohr und anderen Kletterpalmen V I / 75,
Varuna: Garcinia morella, Mangostane XV /21,
Vasa: Adhatoda vasaka, Justicia L. Justizie, Zimmerhopfen V I/75, 80,
Vasa: Muskelfett V I/75, 80,
Vasanta: Friihlingszeit
Vasarpa Cikitsa: Behandlung von (Lippenblaschen) Herpes 1/18,
Vastuka: Chenopodium album, Weifier Gansefufi V I/73,
Vata: Ficus Bengalensis, Feige X X IV / 17,
Vata: Wind, 1/6,23,25, II/8,11, III/26, IV/15, V/17,19,21,26 bis 27,33,36,39,
52, 57, 59 bis 61, 64, 67, 71, 73, 74, 76, 80, 83, V I/11,16,18 bis 21, 33, 55, 57, 60,
65, 74, 78, 81, 83, 87, 88, 90, 94, 97 bis 100,104,105, 111, 112,116,118,124,125,
127 bis 134,136, 139,143,146,152, 162, 163,167, 169,170, VII/55, 64, VIII/3,
7, 8,10, 26, 28, 30, IX/19, 28, X/9,11,13,16, 34, XI/1, 6,15, 26 bis 29, XII/1, 4,
19, 24, 25, 49, XVI/6, XIII/1,14,17,18, 23, 33, 38, XIV/7, 21, 31, XV /5,10,12,
13, 25, 34, 44, XVI/6, 9,11,13,14, 30y2, XVII/2, 3, 5,11,13,14, 28, XVIII/4, 6,
22,25, 26, 34,35,41,47,52, 53, XIX/1,3, 6, 34, 38, 52,54 bis 56, 68, 85, XX/3,13,
15, 29, XXI/1, 2, XXII/1, 5,15, 31, 34, XXIII/2, 4, XXIV/1, 7,10, 13,17, 49, 50,
XXVI/54, XXVII/6, 40,42, XXIX/6, 63, 64, XXX/22, 38,
Vatama: Prunus amygdalus, Mandel V I/1 1 9 ,123,
Vatasonita cikitsa: Behandlung von Gicht 1/43,
Vatasra nidana: Diagnose von Gicht 1 / 41,
Vatatapika: Verjiingungskur XX/36,
Vatatimira: Teilblindheit Flecken auf der Netzhaut XXIV /4
Vatrmaroga Vijnaniya: Diagnose von Krankheiten des Augenlids X X /47,
297

SANSKRIT

V
Vatsaka: syn: Kutaja, Vats aka, Hollarhena antidysenterica, Kurchi X/29, XV/7,33,
Vava Sura: Gerstenbier V/69V2,
Vayas: Alter XII/67,
Vayu Bhuta: Windelement VIII/2,
Vayu: Synonym fiir Vata, bzw. eines der Panca Bhutas 1/6, 7,11,15, III/8,
Vella: >Krimighna
Vellantara: Vetiveria zizanoides, Vetivergras XV/24,
Venu Yava: Bambussamen VI/15V2,
Veruna: Garcinia morella, Mangostane. VI/97,
Vesavara: Geschnetzeltes, mit Ingwer, Koriander u.s.w. gewiirztes Fleisch
VI/40,
Vetasapatra : Rabenschnabel- Lanzette XXVI/9,
Vetasapatra Sastra: Zweischneidige Lanzette in Form eines Rotangblattes
XXVI/9,
Vibanda: Schlinge XXIX/59, 60,
Vicarana: Einnahme von Fett zusammen mit Speisen XVI/16,17, XX/36,
Vidaghjina: Eine Art von Verdauungsstorung VIII/26,
Vidanga- Pulver: Emblica ribes, Amlika- Beeren
Vidari: Ipomoea mauritiana, Thaiti- Prunkwinde. VI/85, XV/9,
Vidari: Pueraria tuberosa, Kudzubohne VI/85, XVI/9,
Vidarigandha: >Saliparni
Vidaryadi gana: XV/5,
Vidradhi-vrddhi cikitsa: Behandlung von Abszessen und Hemien 1/43,
Vidrathi: Diagnose von Abszessen, Hemien und Darmtumoren 1/41,
Vidula: Salix caprea, Salweide 'XV/1,
Vikrti vijnaniya: Wissen der schlimmen Prognose
Vilambika: Verstopfung VIII/28,
Vilepi: Wie Peya, jedoch dickfliissig bis schleimig, weil noch spater abgegossen. VI/26, 29, XVIII/29,
Vindhya: Zentralindien
Vipaka: Die Veranderung im Geschmack einer Substanz, die am Ende
der Verdauung durch das Zusammenwirken von Verdauungsfeuer mit den
Magensaften stattfindet. IX/20,25, XII/26,
Vira: Roscoea procera, Ingwerorchidee VI/170,
Virala: Diospyros tomentosa-Roxb., Dattelpflaume, Ebenholz XV/41,
Virecana kalpa: Rezeptur des Abfuhrmittels 1/44,
Virecana nasya: Niestherapie XX/2,
Vireka: Entleerung iiber den Darm 1/25,
Viruddha: unvertraglich
Virya: Energetik IX/12,13,16 bis 18, 25, 36,
Via Pratiedha: Behandlung nach Vergiftung 1/47,
Vifa: Gift X/9,
visada: nicht schleimig, diffus
viaha: entgiftend XXII/14,
Visakhya: Aconitum heterophyllum, Vielblattriger Eisenhut XV/40,
Visala: Citrullus colocynthis, Bitter-Melone XV/1,
Visalatvak: >Saptaparna
298

SANSKRIT

V -Y
Visalya: Hiranya pupi, Gloriosa superba, Ruhmeskrone X V / 28,
Visamasana: Wenn man viel oder wenig zur unpassenden Zeit isst. V III/36,
Viamuti: Strychnos nux-vomica, Gewohnliche Brechnuss XV /31,
Vianika: Gymnma silvestre, X V /21,
Visarga Kala: Das von sich geben I I I /6,
Visra: Ubelriechend
Visthabdhjirna: Eine Art von Verdauungsstorung V III/26,
Vifyandi: Steigern die Safteproduktion im Gewebe V I / 143,
Vitana: Baldachin XXIX/59,
Vranapratifedha: Behandlung von Ulzera
Vrddhi: Sphaeranthus indicus, XV/12,
Vrdhipatra: Skalpell X X V I/6,
Vrihimukha Suci: Gebogene Nadel XXVI/21,
Vrihimnkha: Lanzette mit Spitze in Form ernes Reiskomes. XXV I/4, 11, 32,
XXVII/33,
Vrka: Schakal
Vrksadani: Horanthus holiflorus, XV/2 4 ,
Vrkaka: Hollarhena antidysenterica, Kurchi XXIX /8,
Vrksamla: Garcinia indica, Mangostane V I/129,
Vra: Adhatoda vasaka, Justizie, Zimmerhopfen X V /24, XXII/19,
Vrsa: Aphrodisierende Mittel 1/5,
Vrakarni: Ipomea reniformis, Prunkwinde X V /30,
Vrcikali: >-Atichatra
Vrsciva: Boerhaavia diffusa L., X V /9,

Vrtika: Steppen- Wachtel


Vyadhi Cikitsa: Behandlung von Vata-nervosen Krankheiten
Vvydahi Nidana: Diagnose von Windkrankheiten und Nervenleiden
Vyadhana: DurchstechenXXVI/28,
Vyadhi viparyaya cikita: Behandlung, die das Gegenteil der spezifischen
Krankheit darstellt. V III/ 23,
Vyadhighati: Cassia fistula L., Rohren-Kassie X V /45,
Vyaghra: Tiger V I/ 49,
Vyaghranakha: Helix aspera, XV /43,
Vyana: Zwischenatem X II/6,
Vyapada: Streit, Planen eines Vergehens
Vyasa: Krahe
vyavartana: umbiegen XXVI/41,
Vyayama: Korperiibungen 11/10,11,
Vykta: Manifestiert sich deutlich

Vyoa: Die drei scharfen Substanzen: Marica, Ngara und Pippali. XV/4,
Vyuhana: Zusammenbringen X V / 15,

Y
Yantra: Stumpfes Instrument
Yantravidhi: Gebrauch stumpfer Instrumente XXV,
Yafthimadhu: (Yati) Glycerhiza glabra L., X V /11, 35, XXII/18, 21, X XV II/48,

299

SANSKRIT

300

Yava: Hardeum vulgare, Gerste V I /13,15%, V III/42, X IV /2 1 ,24, X V /3, X V I/34,


X X I/15, X X II/20,
Yavaka: Heysarum alhagi, V III/41, V /6,
Yavaksara: Alkali aus Gerstenspelzen
Yavani: Trachyspermum ammi, Indischer Kiimmel X IV /25,
Yavasaka: Art des weifien Gansefufies, V I /93,
Yavasukaja: Asche aus Gerstenkornern und Grannen oder patassium carbonate,
mineralische Pottasche. V I /150,
Yoga Basti: Klistier-Therapie XIX/64
Yoga: Vereinigung
Yogavahi: Das Wissen von der Verstarkung einer Eigenschaft durch ahnliche
Materie. X III/ 14,
Yojanavalli: Rubia cordifolia, Ostasiatischer Krapp XV /37,
Yukta: Vanda roxburghii, X V /26,

DEUTSCH

A
Register der deutschen Begriffe
Zeichenerklarung:
Verweis auf VI/4 = Kapitel 6, Vers 4
Normal diinn geschrieben= Weiterer Name. Erklarung

A
Aal: VI/52,
Abfiihrend: IV/6, V/18, 57, 63, 76, 79, VI/13, 20, 21, 84, 108V2, 123, 136, 162,
169, IX/26, XI/32,
Abfuhrmittel: Rezeptur 1/44, XV/2, XVII/44, XVIII/48,55, 56,
Abfiihrtherapie: XVIII/49, 54,56,
Aderlass: III/49, IV/18, XI/29,30, XIV/5, XVIII/46, XIX/87, XX/12, XXVI/35,
XXVII, XXVII/39,43,52, XXIX/1,
Affe: VI/48,
Akazie: VI/75,
Alant: XV/3, 28, XVII/2,
Alkalisch: V/46, VI/81, 90, 97,102,148,149,
Alkalische Substanzen: III/54, VI/151, VIII/40, XIV/27, XIX/47, XX/9,
XXIX/76, XXX/15,23,
Allatem: XII/4, 8, XIII/39,
Alligator: VI/52,
Aloeholz, Aloe Vera: III/12, III/20, XV/43, XVI/43, XX/37, XXI/13, XXI/21,
XXIX/27,
Alpenscharte: VII/20, XV/5, 40,43, XXII/18,
Alter: 1/5, 7, II/9, VII/75, XII/67, XVI/46, XVIII/60,
Am Ende der Verdauung: V/20, 29, 42, 63, VI/4, 7 ,10V2,18,19, 23, 24, 56, 62,
78, 79, 83, 87,104,109,115,121,145,152,153,158,162,163,168, IX/20, 21,2iy2/
22, 28V2, XVII/12, XIX/29, 34,
Amberbaum: Frucht von Orientalischem XV/43,
Amblabaum: V/31, XI/21, 31, XV/2,35, VI/159,
Amlika-Beeren: X/30, XV/1,4, XX/38, XXVII/36,
Ammonium Sulfid: Ein leuchtend schwarzes, das zusammen mit Pflanzenstoffen zu einer Art Kajal verrieben und als Medizin und Kosmetik verwendet
wurdeII/5, XV/37,

Analfisteln: 1/48, XIV/20, XXV/2,19, XXX/42,


Andenwein: XV/17,21, 24,
Arsen- Sulfid (gelb): XXI/18,
Arsen-Sulfid (rot): XXX/16,
Arzneien: 1/37, XI/40, XIII/12, 30, Die reinigenden XV, XV/7, 9, 46, XIX/37,
62, XXIV/17, XXIX/27,44,49,
Asche: 11/33, VI/150, VII/44, XXIV/15, XXVII/48, XXVIII/40, XXIX/55,
XXX/12,16,
Asiatisches Sumpfpfennigkraut: VI/75,
301

DEUTSCH

A- B
Atem: Prana: Einatmen Udana: Aufatem Vyana: Zwischenatem Samana:
Allatem Apana: Abatem XII/4,
Atemnot: II/4,13, IV/13, V/17,26V2, 52, VI/19,103, 111, 116, XIII/39, XV/200,
XVI/25, XVIII/2, XXI/22, XXVII/7,
Atzen: XXX, XXX/4, 28,34, 35,40,44,
Atzend: 1/11, V/71, 82, VI/106,130,151, XXX/15,
Atzmittel, offnen mit: XI/30, XXIX/10, XXV/2,36,38, XXIX/10, XXX/1,19,20,
22,23, 25,27, 31,39,40,52,
Atzmittel: Mild XXX/21,
Atzmittel: Starkes X/27, XXVI/27, XXX/21, 22,
Aubergine, Eierfrucht: VI/75, 76, 79,81, X/29, XV/4, XV/21, XX/37, XXII/19,
XXIX/35,
Aufatem: XII/4, 5, XIII/40,
Auge: 1/5, II/4,5, 7,17,18,21, IV/12,16, V/56, VI/32,34,86,115,170, VII/15,
67, X/5, 6 V2, 9, XI/11,14, XII/2, 7,14,37, XXII/11,12, XXIII/1,2,18,19, 21,28,
31, XXIV/1,4,12,21, 22, XXV/8 , XXIX/22, XXIX/50, 60, 61, XXX/7,
Auge, Einbringen nichtflussiger medizinierter Stoffe in das: XXIII, XXIII/14,
Augenguss, Augenspiilung: Das Eintropfen medizinierter Fliissigkeit in das
Auge. II/5, XXIII, XXIII/5, 7, XXIV/4 bis 11,
Augenkrankheit: V/26, 36, 40, 76, VI/29, 32, 38, 103, 159, VIII/53, XIV/11,
XXIII/17, XXVII/3, 9,
Augenlid: VII/25, XX/47, XXIII/26, 27,29, XXVI/5, XXX/43,
Augenmyiasis: Madenkrankheit, durch Hautmaulwurf oder Hautmadenfrafi
am Auge XXX/41,
Augensalbe: Starke XXIII/20,
Augensalbe: XXIII/8,11,16,17,18, 20,22, 23,25,27, 30,31
Augensekret: XI/14, XXIII/9,
Augenstarre: VII/23,
Ausscheidung, ausgewogene: XVIII/25,
Ausscheidungen: 1/6,13, XI/1,23, 23%, 35, XVI/38,
Ausscheidungswege: XI/35,
Auszug: Wassriger XV/47,
B
Baldrian: XV/43, XXII/18, 21,
Balsam- oder Mombinpflaume: VI/137,
Balsambirne: VI/75, XXIX/35,
Bambus-Manna: XV /12,
Bambussamen: VI/15%,
Bambussprosse: VI/99,
Banane: XV /26,
Bananenstaude: XXX/21,
Banyan Feige: Wiirgerfeige, 1/2, XV/41, XXII/16,
Bar: VI/48,
Barberie: VII/26, XV/17, XV/26,
Barenklau: XV/21,
302

DEUTSCH

B
Basilikum: Basilienkraut, Konigskraut. Die kraftig wiirzig schmeckenden
Blatter (atherisches Ol zu 55% Methylchavicol) werden frisch oder getrocknet
ftxr Salate, Suppen und Fleischspeisen genutzt. XVII/8,
Basilikum: Ocimum gratissimum, VI/106, X/30, Ocimum basilicum, Echtes
Basilikum, VI/106, XV/30, Breitkrausiges VI/108, XV/30, XVII/7%, Kleines
XV/7, XVII/16,
Basilikum, schwarzes: XV/30,
Baumerbse: XXIX/34,
Begrannte Berberitze: Auszug fordert den Tranenfluss VII/44, XIV/23, 26,
XV/4,14, XXI/37, XXII/20,
Belbaum: VI/125,126, XV/38, XX/38,
Belerische Myrobalane: XI/137,158,
Bermudagras: Hundszahngras XV/6 ,
Beruhigendes Mittel: XXIV/13,16,19,
Betelblatter: Kauen II/6, 7,
Betelbuchse: XXX/59, 60,
Betelnuss: Betelpalme XV/18,19,45,
Bier: III/12, V/67,
Biestmilch einer Kuh: V/41,
Birke: XXIX/71, XV/19,
Bittergurke: XV/17,
Bitter-Melone: XV/1, 2,
Bitumen: Steinharz XIV /23, XV /23,
Blasenschmerzen: VI/33,
Blattgemiise: VI/172, VI/72, 93,
Blauer Haher: VI/48,
Bleiwurz: VI/166, XIV/26, XV/1,17,21,32,40, XXX/9, XXX/19,21,
Blut: 1/13, V/26, 27, 36, 48, 58, 67, VI/18V2, 89, 110, 151, X/20, XI/20, XII/2,
441/2, XVIII/26, XIX/87, XX/6 , XXIII/9, XXVI/23, 39, 41, 43, 47 bis 50, 53, 55,
XXVII/iy2,4V2,5,6,24,34 bis 38,40 bis 42,44 bis 48,51,53, XXVIII/6,9,25,34,
XXIX/6,12,52,56, XXX/49,
Boa: VI/52,
Bohne: Schwarze VI/21,22, XV/8 ,
Bohne: VII/31, VIII/41,
Bohnensuppe: VI/32,
Brechmittel: Rezeptur 1/44, V/54, VII/62, XV/1, XVIII/10,
Brechnuss: Gewohnliche. XV/31,
Brechnuss-Samen: Wird als Augentonikum verwendet. XV/13,
Brennen: Gutes XXX/45, imgeniigend XXX/46,47,50, Schlechtes XXX/46,49, allgemein XI/30, XXV/2,36, XXVI/28, XXVII/4, XXX, XXX/4,31,35,40,41,43,44,
Brennendes Gefiihl / Schmerzen: III/29, V/15, 46, 50, VI/20, 99, 106, 120,
144, VII/19, 21, 23, VIII/9, 26, 31, IX/7,18, X/3, XI/7, XII/51, XV/14,16, 42,
XVII/26, XXII/6 , 7,24, XXIII/1, XVII/15, XXVIII/11, XXIX/4, 6,40, XXX/37,
Brustbeere: Chinesische Dattel, Jujube VI/75, 76, 120, 124, 137, XV/42,
XXII/19,
Buche: Indische XV/28,
Buff el: VI/50,
303

DEUTSCH

B -D
Bunte Bauhinie: XXX/8 ,
Burzeldorn: VI/168, XV/24,
Bussard: VI/ 4 9 y2,
Butter: V/35,
Buttermilch: Fermentierte, XVI/34,
Butterschmalz: 1/25, III/48, IV/7, IV/28, V/32, V/34, V/39, V/40, V/41 %, VII/
VII, VII/36, VII/37, VII/39, VIII/43 Vi, IX/27, X/22, XI/31, XIII/4, XIII/IX, XIV/9,
XIV/25, XVI/3, XVI/4, XVI/12, XVI/13, XVI/41, XVII/2, XVII/9, XVIII/13,
XVIII/52, XIX/57, XXI/15, XXI/6 , XXIV/4, XXIV/16, XXVI/41, XXVII/47,
XXVI/55, XXVII/19, XXVIII/12, XXVIII/25, XXIX/4, XXIX/26, XXIX/27, XXIX/28,
XXIX/36, XXIX/54, XXX/31, XXX/33V2, XXX/38, XXX/44V2, XXX/51,

c
Caesalpinie: XV/19, 28,
Calamus: XV/40,
Ceylon-Zimtbaum:, VI/107, XX/37,
Chebulische Myrobalane: (Grofier, Rispiger, Schwarzer) Myrobalanenbaum,
verringert alle drei Dosas, wirkt stark adstringierend, antibakteriell, antiviral,
Haar- und Hauttherapeutisch. VI/153, VIII/42, XIII/22, XV/35, XVI/34,44,
Chinesischer Senf-Kohl, Chinakohl: XV/33, XXII/19, XXIX/26,32,
Chirurgie: XXIX,
Coromandel- Ebenholz: VI/76,

D
Dadhi Sara: Yoghurtwasser mit Quark-Molke XVI/13,
Damhirsch: VI/43,
Damoklesbaum: VI/167, XV/8 , 24,33,38,40,
Darm und die Dosas: XII/1 bis 12,
Darm, hilft: XII/46, XIII/30, V/25, 35, VI/98,100,101,109,122,143, XVII/30,
Darm, schadet: 1/7%, III/2, V/47, VII/24, VIII/11, XII/46, XIII/25, XVI/33,
Darmerkrankung, hilft bei: V/30, 34, 67, 70, 71, 72, 83, VI/62y2, 73, 74, 153,
XVIII/ 8 , 9, XXV/36, XXVIII/34, XXIX/50,
Darmerkrankung, schadet bei: V/14, II/9, XVIII/4, XIX/5, XXX/44,
Dattel: VI/119,
Dattelpflaume:, Ebenholz XV/41,
Delphin: VI/53,
Diabetes, Verursacht, ist zu vermeiden bei: XI/9, XIV/20, XIX/5, 7, XXX/72,
Diabetes, Diagnose, Behandlung: 1/38, V/51,72,75, VI/36,110, XI/33, XIV/10,
XV/18,20, 32, XVI/44, XVIII/2,56,
Dill: XVII/2, XXI/13,
Dornmelde: VI/119, XV/11,
Doga, das einen fremden Platz einnimmt XIII/20,
Dosas, Beschreibung: XVIII/47, XXIX/6 , 7, 38, 70, 80, XXX/26,

304

DEUTSCH

D -E
Dosas, Erregung: XXIX/40, 77,
Doas, mit Unverdautem vermengt: XIII/24,
Dosas, Sitz der...: XII/ 1 bis 3
Dosas, Zusammenwirken: 1/12, VI/55,
Drehen und Herausziehen: XXV/41,
Dunnes Wasser: entsteht beim Kochen von Reis oder Getreide und wird sofort
nach dem Kochvorgang abgegossen. VI/26, XII/21,
Durchf all als Ursache: VIII/ 8 ,
Durchfall fordernd: 11/18, V/13, VII/24,41, X / ll, XII/169,
Durchf all kontraindikativ: XVI/7, XVIII/11, XIX/4, 7,
Durchfall lindernd / heilend: V/52, VI/36, VII/58, XV/36, 39, XVII/17,
XIX/2,
Durchfall, Behandlung von: 1/41,
Durchfall, Diagnose von: 1/41, XVIII/2,
Durchgang: Freimachen XXV /41,
Durchstechen: XXVI/28,
Durst: 1/7, II/4,13, IV/1,10,21, V/l, 15,18,22,50,51, VI/5, VI/26,28,29,35,
36,38,116,124,139, VII/72, XIV/29,

E
Echte Pistazie: VII/120
Echter Safran: Staubfaden der Lotusbliite III/ ll, 19, XV/43, XXI/15,
Ei der Frau: 1/8,
Eigenschaft, allgemein : 1/11,12,14,18, 27, V/55, 61, 64, 70, VI/35, 41, 59,142,
168, VIII/45y2,51, IX/2,4,5, 6 , 7 bis 9,16,17,22 bis 24, X/44, XI/24,43, XII/19,
20, 21, 23, 25,27, 67, XIII/14, XIV/2, XVIII/22, XXI/34, XXVII/1, XXX/25,
Eigenschaft, kalt, kiihlend: III/3, VI/10, V/l, 23,42,45, 60, VI/4, 9,11,13,16,
I 8 V2, 36, 55,56, 63, 64, 76,83, 8 6 , 89, 92, 95, 96,116,120,122,124,127,134,158,
161, 1X/28V2, X/16,20,35 Vi, 36, XIII/4, XTV/1, XVII/18, XIX/57, XXIII/10,
19, XXIX/40, XXX/33,39,
Eigenschaft, warm, heifi, erwarmend: V/25,46, 56,58, 59, 60, 72, 61, 62, 76, 79,
82, VI/6,15, 21, 23, 24,31, 6 6 , 74, 81,101,103,104,105,107,109,117,123,129,
130,134,134V2,135,136,144,151,157,160,163,167, IX/lSVi, X/10,36, XIII/3,
XVI/43V2, XVII/18, XIX/57, XXII/3, XXIII/10,
Einatmen: XII/4,
Einblattorchis: Weichorchis XV/8 ,
Einnahme von Fett: zusammen mit Speisen XVI/16,17, XX/36,
Eisenhut, Vielblattriger: Wolfshut XIV/25, XV/33,40, 35,40, XXX/21,
Eisenvitriol, grimes und gelbes: XV/23,
Elefantenapfel: VI/126,
Elemente, fixnf: Erde, Wasser, Feuer, Wind, Raum IX/1,
Emodi- Kiefer: VI/119, XV/26,
Engelwurz: XV/43,
Entgiftend: XXII/14,
Enthaltsamkeit: VII/52, VII/ 6 8 ,
Entleerung und Erbrechen: XVIII,
Entleerung: 1/25,
305

DEUTSCH

Entwohnung: VII/49,
Erbrechen von Stuhl: IV /3,21 bis 22%,
Erbrechen: 1/25, 11/13, IV/1, 18, V/15, 50, VI/36, 124, 126, 133, VII/23, 24,
VIII/ 6 , 9, 11, 15, 27, 29, XII/46, XIII/28, 39, XIV/5, 12, 30, XV/15, 16, 18,
XVI/7, 34, XVII/16, 17, XVIII, XVIII/1 bis 9, 19 bis 22%, 31, 32, 42, 43, 47,
XIX/4, XX/28, XXI/6 , XXVI/43,44, XXVII/7, XXIX/37,40,
Erbsen: VI/18, XXIII/15,
Erdelement: IX/1, X/l,
Erdrauch: Gewohnlicher VI/75,
Erlosung: Gliickseligkeit, 1/2,
Extrahieren: XXVI/28,

F
Falsa: VI/119,136, XV/11,13, XXTV/18,
Farberdistel: V/61, VI/24, VI/101,
Faselbohne: Lablab-Bohne oder Viga catiang, Flache Bohne, VII/31, VIII/41,
Feige: II/3, VI/119, X/28, 32, XV/41, XXII/17, XXIV/17, XXV/35, XXX/51,
Fenchel: XV/3,
Fermentierte Destillate: VI/72, V/70,
Fermentierte Gertanke: III/22, 45, XVI/34,
Fermentierter Brei: VIII/48,
Fermentierter Einlauf: V/78,
Fett, fettig: 1/13,11/10,11,15, III/12,13,25%,28,46,54,56, IV/11, V/20,29,30,
33,39,48,55,56,61,67,74, VI/14,18,29,36,63,68,104,159,164, VII/37,42,47,
60, VIII/45, X/9,15,17,21, XI/10, XII/3, 72, XIII/3,10,12, 73, XIV/9%,10,14,
18, bis 21,27, 31,36, XV/22,23, 27, 29,31, 36,42,47, XVI/1,3,4, 7, 9,10,11,14,
16,17,171/2,19, 21, 22, 25, 30%, 32, 34, 36, 37%, 38, 40, 43%, 44, 45, XVII/12,13,
14,19, 23, XV III/3,14, 29, 35, 42, XIX/8 , 22, 38, 42, 44, 45, 47, 56, 58, 82, XX/7,
21, 33, 36, XXI/3,15, 20, XXII/4, XXIV/5, 7,12,14,16,17, XXVII/8 , XXIX/36,
45,49,58, 6 6 , XXX/22,42, 52,
Fett, mediziniertes: XIII/3, XVI/16%,
Fette, medizinierte: XV/47, XVI/4, XX/7, XXIII/32, XXIV/19,
Fetteinlauf, Fettklistier: XIX/52, 54, 63, 64, 65, 6 6 , 83,
Fettes Abfiihrmittel: XVIII/54, 56,
Fettklistier: Verweilt im Korper, ohne Schaden zu verursachen: XIX/1, 64, 65,
83, XX/36,
Fettsucht: XV/20, 32,
Fetttrinken: XIX/53, Fett alleine XVI/16, XVI/24, XVI/26, XVI/29, XX/36,
Feucht: schmierend, befeuchtend 1/12,18, IX/ 6,12, XII/19,21,27, XXI/1%,12,
XXII/1, 2,
Feuer im Verdauungstrakt, das durch das Essen angefacht wird: III/7,
XII/67,
Feuerelement: Kann als Feuer iibersetzt werden, das (beeinflusst durch die
Dogas) zum verbrennen der Nahrung im Korper benotigt wird. 1/9, III/18,
5/29, VIII/2, VIII/18, VIII/19, IX/2, IX/11, X/l,
Fieber senkend: V/17, 22,24, 30, 39, 71, VI/28, 65,116, X/14, XIV/10, XV/11,
306

DEUTSCH

F-G
15,16,18,34, XVI/33, XVIII/2, 8 , XIX/2
Fieber, Diagnose: 1/40,11/13, IV/14,19, XIV/12,
Fieber, steigernd, verursachend: II/4, V/32, 57, VII/19, 61, VIII/ 8 , X / ll,
XII/46, XIV/20, 30, XVII/16, XV III/7,11, 24, XXIII/23, XXVI/36, XXVII/2,
XXIX/4, XXX/4,
Fingermesser: XXVI/4
Fingerschutz: XXV /21,
Fischadler: VI/49, XXVIII/23,
Flachs- Asche: XXVII/49,
Flaschenkiirbis, Kalebasse: Lagenaria vulgaris, VI/87, 89, XXV/3, XXV/27
Fliigelfrucht: XV/7,16,
Frauen: III/15,41, VII/75, XXIX/33, XXX/6 ,
Frauenhaarfarn: XV /9,
Fremdkorper: VIII/11, XXV/2, 7, 8,1 0 ,1 1 ,1 3 ,1 5 , XXVI/18, XXVIII/4, 8,14,
27, 37, 39,43,44, 45,47,
Frosch: VI/47,
Fuchs: VI/49,
Fuchsschwanz: Amaranth VI/83, VII/26, XXIX/35,
Fiinf Wurzeln: XIV/23,

G
Gagelstrauch: XV/13,
Galle, Pitta: 1/6,11,15,40,11/11, III/49, V/15,18,21,26,26V2, 30,35,38,60,61,
72, 74, 76, 79, 82, VI/7, IOV2, 11,14,16,18, 20, 21,23, 24, 36, 55, 61, 78 bis 81, 83,
8 8 bis 90, 99,101,105,108,110, l i m , 116,117,122 bis 124, 127, 128, 130,131,
136,138,143,151,152,160,169 bis 171, VII/57, VIII/9, 26, IX/19, X / 9,11,15,
20, 34, XI/2, 6 V2, 1 5 V2, 26, XII/2,10 bis 15, 20, 24, 26, 51, XIII/4,14, XIV/7,12,
XV/6,10,12,14 bis 16,23, 39, XVI/3,13,14,16, XVII/24,25, XVIII/1,22, 22%,
25, 32, 34, 35, 39 bis 42, 46, XIX/39, 54, 55, 57, 85, XX/13, XXIII/2, 9, XXIV/1,
7, 9,13, XXVI/36%, 49, 50, XXVII/1%, 40, XXVIII/ 6 , XXIX/65, XXX/4, 23, 38,
51, 52,
Gansefufi: Weifier VI/73,
Gardenie: XV/4, XXIII/16,
Gaugauholz: Eisenholz VI/160, XV/44,
Gazelle: VI/43,
Gegensalbe: XXIII/11,
Gehor: Klang, IX/8 ,
Geier: VI/49,
Gelbwurzel: Safranwurz, Kurkuma XV/35, 36, 40, XXVI/40, 46, VII/26,
Gemiise: VI/172,
Gerippte Schwammgurke: XV/3,
Gerste: VI/13,15%, VIII/42, XIV/21, 24, XV/3, XVI/34, XXI/15, XXII/20,
Gerstenbier: V /69%,
Geschnetzeltes:, mit Ingwer, Koriander u.s.w. gewtirztes Fleisch VI/40,
Gesichtspflaster: XXII/14,
Getrank: III/24,45,48,56, VI/6,23, V/62,73%, VII/2,7,40,40%,48, VIII/47, (...)
307

DEUTSCH

G-H
51, XIV/33, XV/34, XX/11, XXVII/50, XXVIII/46,
Getreideschleim: XXVI/40,
Gewebe: 1/13, 30, 48, III/7, V/27, 46, 48, 55, VI/27, 63,104,109,143,151,159,
VII/59, X/7,12,16,17, XI/1, 26, 34, 37, 43, 67, XIII/21, 27, 28, XVI/10, 43, 46,
XVII/30, XVIII/60, XXVIII/17, XIX/47, 74,
Ghee: Gesauertes III/49,
Ghee: Zehn Jahre altes V/40,
Ghee, mediziniertes: XXIV/4,
Gift: 1/9, VII/12, VIII/13,47, X/9,28, XIII/26, XV/44, XX/11, XXII/6 ,
Glanzendes Pitta: XII/14,
Goldbart: XV/45,
Granatapfel: VI/117, VIII/43, XV/13, XXIX/35,
Griitzen: VI/38,
Gurgeln: XX/31, IV/18, VII/21V2, XIII/12, XX/28, XXII/5,12,
Gurgelndes Gerausch: XI/21, XXVIII/ 6 ,
Gurgel-Therapie: XXII,
Gurtelklaue: XXX/9,

H
Haken: XXV/30,
Haken, scharfer: XXVI/16,
Hamorrhoiden lindernd/heilend: V/13,24,25,33,36, 71, 72,74,81,83, VI/19,
62V2, 74, 100, 111, 112, 113, 130, 133, 150, 166, XV/32, 34, XVII/11, XVIII/ 8 ,
XXV/1,16, XXX/3,23,28,42,
Hamorrhoiden verursachend / fordernd: V / ll, 59, XII/45, 46, XVI/32,
XVIII/5, XIX/4,
Hamorrhoiden: Diagnose 1/42,
Hamorrhoiden: Instrument zum Betrachten XXV/16,
Hamorrhoiden: Instrument zum Herausdriicken XXV/19,
Halsentzxindung: XXI/3,
Hase: 1/48, VI/43, 56, XXVII/1,
Haushahn: Bunter VI/45,
Haussperling: VI/ 46,
Heben: XXV/41,
Helmbohne: XV /3,
Herzsame: Ballonwein VII/36,
Himalaya-Zeder: XV/3,33, XV/9,
Himalayatanne: VII/20,
Hingabe, korperliche: II/44, XVI/21,
Hingabe: 1/19,
Hiobstrane: Tranengras VI/93,
Honig: 1/25, III/20, 4672, 50, V/31, 51, 52, 53, 54, VII/ 8 , 27, 30, 36, 39, 40, 44,
VIII/43, 4372, 47, X/24, 32, 33, XIII/12, XIV/9, 21, 22, 24, 25, XV/3, XVI/34,
XVII/22, XVIII/15, XIX/40, 44, 45, 57, 58, XX/5, XXI/3, XXVI/46, XXIX/27,
54, XXX/31,
Honigwasser: III/24, VIII/49, XXII/4, 7,

308

D H U ib C H

H- K
Honigwein: VI/ 75,77, VII/ 40%,
Hornfriichtiger Sauerklee: VI/74,
Hund: VI/49,
Husten, allgemein: 11/13, 41, IV/1, 8,13,17, XII/4, XVII/25, XVIII/2, XIX/4,
XX/12, XXII/21, 22,
Husten, Behandlung, Linderung: 1/35, V/17,22,36,52,75, VI/14,19,36,65,80,
100,102,108, 111, 116%,124,132,150,162, XIII/40, XIV/28, XV/10, 31,
Husten, nicht bei Personen mit: II/4, VIII/53, XXVII/7,
Husten, verursachend: IX/7, XII/46, XIV/20, XIV/29,

I
Indigostrauch: XV/2,
Indische Buche: XV/1, XV/17, XXX/12 Wirkt antiseptisch, fiebersenkend,
hustenlindernd, Wurmmittel.
Indische Myrrhe: XII/23, XV/43, XVI/34,44, XXI/13, XXIX/25,
Indischer Losstrauch: XXIX/ 31,
Ingwer: III/22, VI/163,164, XIV/24, XIX/32,
Ingwerorchidee: VI/170,
Inhalations-Therapie: 1/37, XXI, XXIII/30,
Inhalieren von Dampf: XVIII/7, XX/30, XXI,
Inhalieren: Mild XXI/5,
Instrument: Scharfes XXVI/1,
Instrumente: Gebrauch scharfer XXVI,
Instrumente: Gebrauch stumpfer XXV,
Instrumente, scharfe: nichtmetallische XXVI/27,

Jackfrucht: VI/119,137,
Jasmin: III/39, Arabischer XXIV/21,
Justizie: Zimmerhopfen VI/75, 80, XV/24, XXII/19,

K
Kalamus: VII/26, XV/1, 3,33, 35,40, XVI/2, XXIX/31, XXX/21,
Kalk-Steinbrech: XV/24,
Kameldorn: XV/6, XV/37,
Kamelgras: XV/43,
Kapern: VI/77, 82,
Kapha regulierend: 11/15, V/33, VI/159, VII/59, X/18, XIX/54,55,58, XXI/1,1%,
Kapha, allgemein: 1/6,12,23, II/9, V/56, VI/97, 111, 112,132,146,150, VII/60,
VIII/9,25, X/9, XI/3,8,15,16,26, XII/3,15,16,17,21,24, 27,52%, XIII/14,38,
XIV/12,21, XV/27,32,34,44,45, XVI/9,14,37%, XVII/13,14,25,28, XVIII/1,
12, 21%, 22%, 25, 32, 33, 35, 39, 46, 52, XIX/8, 39, 86, XXII/13,15, XXIII/2, 4, 9,
20, XXIV/8,10,12,13, XXVI/49, 50, XXVII/1%,41, XXIX/6, 8, 58, 64, XXX/22,
Kapha, befeuchtendes: XI/16,
Kapha, erquickendes: XIl/17,
309

DEUTSCH

K
Kapha, reduzierend: III/18, 19, 27, V/17, 25, 48, 59, 60, 64, 67, 74, 75, 80, 83,
VI/11,14,18,19,36,61,78,80,81,90,97,98,100,105,113,118,125,127,129,130,
139,162,163,167,169, VII/63, IX/18, X/15,20, XI/7, XIII/10, XV/7,15,16,18,
20,22, 29,31, 36, XVIII/22V2, XX/13,33, XXII/9, XXV/27,
Kapha, schmierendes: VII/17,
Kapha, steigemd: 1/15, V/21, 26, 29, 41, 42, 47, 51, 57, 61, 76, VI/7, 21, 23, 24,
37, 55, 59, 60, 67, 87, 94,100, 1111/2,121%, 123,128,134,136,143,147,149,152,
161, VII/57, VIII/10,28, X / ll, 33, XI/28, XVII/3, XXII/11,
Karanda- Wachsbaum: VI/136,138,
Kardamom: XV/4,40, XX/37,
Karpfen: Roter VI/52, 67,
Kassie: Senna. VI/100, XV/30,
Katze: VI/49,
Kirsche: VII/20, XV/6, 12, 16, XXI/18, XXII/21, Holz davon XV/6, XVII/3,
XIX/57,
Kleefarn: Kleiner Vierblattriger VI/72, VIII/42
Klistier allgemein: XIX, 1/25, III/45, IV/5, VIII/24, XVIII/4, 54, 47, XIX/5,
24, 27, 30,31, 66, 7078, XX/32, XXV/2,
Klistier ausleitend: XIII/3, 28, XIV/5, XIX/70,84,
Klistier kontraindikativ: XVIII/11, XIX/4, 7, 65, XX/14,
Klistier nahrend: IV/29, XIX/21, 56, 57, 83,
Klistiermittel: XV/3,47, XIX/17,18, 20, 30,33,40,42, 59, 60, 64, 73, 78,
Klistiertherapie: XIX/1, 9, 34, 35, 36, 37, 47, 49, 57, 58, 61, 62, 63, 64, 70, 75, 76,
77, 79, 80, 81, 83, 86, XX/36,
Knabenkraut: VI/ 83,
Knoblauch: VI/109,
Knochen: 1/13, XI/26, XII/1, 44, 47, 50, XIII/17, XTV/30, XVII/30, XIX/9,
XXV/4, XXVI/12,16,52, XXVII/33, XXVIII/7,14, 28, XXIX/44,52, XXX/41,
Knochenbriiche: V/12,16, VI/110, XI/11, XV/39,42, XIX/68, XXIX/58,
Knochengewebe: 1/13, XI/11,
Knochenmark: 1/13, V/48, 61, XI/11, 19, XVI/3, 4, 10, XVI/42, XXI/15,
XXIV/14, XXVIII/9,
Knopfbaum: XV/19,32, XXIV/18,
Kodo- Hirse: VI/11, XVI/34,
Kohl: XXII/19,
Kokosmilch: V/19,
Kokosnuss: VI/19,
Konfekt: Gel XXIII/14,
Konstitution: XII/ 67,
Korallenbaum: XXX/8,
Koriander, griiner: Das enthaltene atherische Ol besteht zu ca. 70% aus Linalol
und ca. 20% Terpene, VI/108,
Koriander: XV/16, XIV/25, XIX/32,
Korner: Mit Htillen VII/172,
Korperiibungen: 11/10,11,
Kraft: IX/12,13,16 bis 18,25, 36,
Krankheit: 1/20,22, XII/58,59,
310

DEUTSCH

K -M
Krapp: Ostasiatischer VI/84, XV/37,
Kreuzkiimmel: XIV/28, XV/8, 33,
Krokodil: VI/53, XXVIII/22,
Krotonolbaum: IX/26, XV/21,45, XXX/32,
Kiichenzwiebel: VI/IIIV 2,
Kudzubohne: VI/85, XVI/9,
Kiihl, kiihlend: 1/12, III/3, 6, 24, 32, 51, V/l, 19, 21, 35, 39, 42, 45, 76, VI/4,
36, 62, 63, 89, VII/76, X/10, XII/52%, XIII/5, 8, XIX/42, XXI/4, XXIII/19, 31,
XXVI/47, 55, XXVII/46,49, XXIX/24,41,57, XXX/31, 38,39, MV2, 50,
Kiimmel: Indischer XIV/ 25,
Kupfer-Vitriol: XV/23,
Kurchi: X/29, XV/7,33, XXIX/8,
Kusten-Tropeneibisch: XV /41,

L
Lab: Ferment oder der sauere, diiimflussige Anteil gestockter Milch. V/41,
Lackbaum: XV/19, 26,38,
Langer Pfeffer in griinem Zustand: III/46, VI/164, VII/162, XV/1, XV/34,
XVIII/23,
Lanzette mit einer Spitze wie Kusa- Gras: XXVI/4,10, XXVII/25,
Lanzette: Dreischneidige XXVI/9,
Lanzette: Mit Spitze in Form eines Reiskornes. XXVI/4,11, 32, XXVII/33,
Lanzette: Rabenschnabel- XXVI/9,
Lanzette: XXVI/4, XXVI/7,
Lanzette: Zweischneidige, in Form eines Rotangblattes XXVI/9,
Lavendelheide: VI/77, X/28, XV/15, 33,
Lebbekbaum:, X/31, XV/4,19,
Lebenskraft: VI/151, XI/37,41,
Lebensmittelvergiftung: VIII/14, 31,
Leckmittel: XV/4 7,
Leinol: V /61,
Leinsamen: VI/24,
Liebesgras: XV/21, XXII/20, VI/71,
Liebesperlenstrauch: XV/14,43,
Linsen: VI/17, XIX/13, XXIX/34,
Losstrauch: VI/75, XV/28, 30,33,43, XXI/13,
Lotus: Knolle, Stangel, Frucht, Bltite und Staubfaden III/ ll, 19,35, VI/91,
VII/40, XV/14, 37, 39,43, XX/37,38, XXI/15, XXII/16, XXIV/18
Lotusblume: XX/37,38, XXII/16, Indische VII/40, XV/14, 37,
Luftelement: VIII/2, IX/2,

M
Madagaskarpflaume: XV/17,
Maispudding: VIII/45,
Majoran: Origanum, Dost, VI/106, XV/30,
311

DEUTSCH

M
Malabar-Kardamom: VI/160, XV/1,14, 26, 33, 43, 44,
Malve: VI/169, XV/5, XX/37,
Mandarine, Clementine: VI/138,
Mandel: VI/119,123, XV/19,
Mango: III/20, 34, VI/119,120,128, VIII/45, X/26, XV/34,41,
Mangostane: VI/97,129, XV/21,
Mannastrauch: VI/93,
Massieren: Des Korpers mit weichen, duftenden Pudern 11/15, Bei Spitzen im
Knochen: XXVIII/15,
Maulbeere: VI/37,
Meeresschnecke: VI/52,
Meerrettichbaum:, XV/4, 21, 45, 195, XV/45, XVII/7%,
Meersalz: VI/147,
Melasse : Halbgekocht VIII/41,
Melasse: VII/26, XVI/42, XXVI/46,
Melone: VI/87, XV/27,
Messer: Mit runder Spitze XXVI/3, 5,14,
Mexikanischer Stachelmohn: XXX/21,
Milch vom Kamel: V/25,
Milch vom Schaf: V /26 V2
Milch von Elefanten: V/26 V2
Milch, Gesauerte, geronnene: V/29, VIII/40, XVI/40,
Milch, Gestockt, mit Pfeffer und Zucker: III/30,
Milch: VIII/42,
Mimose: XV/37,38,
Missbildungen: Klassifikation von 1/39,
Mohrenhirse: XIV /21,
Moment: Ein Lidschlag. 1/24,
Monchspfeffer: Wird in der Homoopathie als Menstruations-Regulatorium
eingesetzt. VII/25,
Morgenstunden: Zwischen 3 und 6 Uhr II/IV2, III/9, VII/65, XVIII/12, 28,
XIX/32, XX/13,15, XXIV/3V2, XXIX/65,
Moschus: III/ ll,
Mudarpflanze: XV/28,
Muhdspiilung: II/ 6, XX/8,
Muskelfett: VI/75,80,
Muskelgewebe: Fleisch 1/13, VI/172, XI/9V2,IT1/?,30,
Myrrhe: XV/43,

N
Nachtschatten, schwarzer: Giftig durch den Wirkstoff Solanin XV/30
Nadel: Gebogene XXVI/ 21
Nagelbuschel: XXVI/4, 22,
Nahen: XXVI/28,
Nardenahre: XV/14,31,43, XXI/13, XXII/21, XXX/31,
Nasalmedikation: Therapie XX,

312

DEUTSCH

N- P
Nasal-Therapie, beruhigende: XX/ 2, 4, 6,
Nasal-Therapie, nahrende: XX/2, 3, 6,
Nasal-Therapie: Beruhigende XX/2,4, 6,
Nasenfluss: Faulig riechend 11/18,
Nasenreinigung: II/ 6,
Nasensalbung: XX/7,26, 32, 34,
Neem: Indischer Zederachbaum V/60, XV/1, 6,17, XXIX/26, 75,
Nierenleiden: VI/33,
Niestherapie: XX/2,

o
Odermenning: XV/45,
Oleander- Wolfsmilch: Strauch, stark purgierendes Mittel, XV/33,
XXX/8-19%,
Oleander: XIX/72,
Ol,mediziniertes fur die tagliche Nasal- Medikation XX/33,
Ol, mediziniertes Olbad des Kopfes XXII/30,
Ol, mediziniertes sanft auf Kopf und Korper einmassiert. Danach badet man
mit warmem Wasser. Es niitzt nicht nur dem Gesunden, sondern wirkt heilend
bei Personen mit Erkrankungen des Nervensystems. II/9, XXI/23,
Olsamenkuchen: Entolte Sesam- Erdnuss- und sonstige VI/40,
Oltherapie: IV/29, VIII/24, XIII/1, 29, XVI, XVI/5, 7, 21, 29, 30, 37%, 38, 39,
42,43%,46, XVII/30, XVIII/27,46, 56,58,59, XIX/2,4, 63, XXVII/44,
Ordnung, Kosmische: (Sanatana- Dharma, unveranderlich, Naturgesetze,
Weisheit der Veden, die Ewige Ordnung) und die menschliche Ordnung (Rechtes Verhalten gegeniiber den Gottern, den Weisen und Gurus und den Vorfahren) 1/2,11/20,30,
Organisch, aus dem Korper heraus 1/20,
Oscherstrauch: XV/7, 28, XVII/8, XXIX/75, XXX/9,
Ostindischer Tintenbaum: Semecarpus anacordium, IV/134,135, VI/137,
Ostindischer Zweiflugelfruchtbaum: XV /19,
Otter: V/52,

P
Palmyrapalme: III/33, VI/119, XV/19,
Papageienblatt: VI/100,
Paternostererbse: XV/17,28, XV /6,
Pepulbaum: Indischer XV/41,

Perlhuhn: VI/46,
Perlmuschel: VI/52, XV/43,
Pfahlrohr: XV/24,
Pfau: VI/45,
Pfeffer, langer: VII/37, XII/108,164,165, XV/1,4, XVI/44, XXVIII/34,
Pfeffer, schwarzer: 1/14, XV/33,
Pfeil- oder Speerspitzen: Entfernung XXVIII,
313

DEUTSCH

P-R
Pfeilwurz: X X X /51,
Pferdebohne: VI/19,
Pinie: XXI/14,
Pinienharz: XV/43,
Pinzette: XXV /10,
Pistazie: XV/12,
Pitta harmonisierend: V/21, 36, 60, VI/116, IX/19, XV/6 ,10,12, XVI/3,
Pitta reduzierend, lindernd: V/15, VI/11, 14, 16, 17%, 36, 61, 78, 83, 8 8 , 89,

111%, 117,124,127,170,171, X/8,15, 20, XIV/7, XV/14,16,


Pitta steigemd, fordernd: 1/15, V/19, 26, 26%, 29, 61, 72, 74, 76, 79, 82, VI/7,

10%, 20, 21, 23, 24, 55, 79, 80, 90, 99,101,105,122,123,128, 130,131,136, 138,
143,152,160,169, VII/57, X / ll, 34, XVII/3,
Pitta, allgemein: 1/6, 7, 11, 11/11, III/49, V/18, 39, VI/81, IO8 V2, 110, 151,
VIII/ 8 , 26, XI/2, 6%,15%, 26, XII/2,10,12, 20, 24, 26, 51, XIII/4,14, XIV/12,
XV/15, 23, 39, XVI/13,14%, XVII/16, 24, 25, XVIII/1, 22, 22%, 25, 32, 34, 35,
XIX/39, 41, 46, 39, 54, 55, 57, 8 6 , XX/13, XXI/4, XXIII/4, 9, XXIV/1, 7, 13,
XXVI/36,49, 50, XXVII/1%, XXIX/6 , 65, XXX/4,23,38, 51, 52,
Pitta: Schopferisches XII/13%, sehendes XI/14, verdauendes XII/10, farbendes
12%, verdauendes XII/12,
Prachtige Kostwurz: V I / 78,
Probleme: die bei der Anwendung von Brech- oder Abfuhrmitteln auftreten
konnen 1/44,
Prunkwinde: VI/85, XV/1, 9, 30,45
Punktieren: XXVI/28,

Q
Quetschen und Herausziehen: XXV/41,

R
Ratte, Maus:VI/49,
Raumelement: IX /2, X / l ,
Rauschgetrank: V/70, XVII/29, XIX/22, XXIX/40%,
Rebhuhn: Schwarzes VI/45,
Rebhuhn: VI/44,
Regenwasser: Reines Wasser, V/l, VIII/42,
Reiherschnabel: XXV/42,

Reinigung: 1/25, II/5,6,36, III/13,45,49, V/l 7, VII/25, IX/19, XII/72, XIV/4,


5,12, XX/31, XXII/1,3, XVIII/36,37, XIX/61, XX/7, XXV/34,39,
Reinigungskur: XVI/5, XVII/22, XVIII/30, 46, 57, XIX/20%, XXVII/47,
XXVIII/13, XXIX/1,
Reinigungsmittel: X III/10, XXVIII/45,

Reis, 60-Tage: Reis, der innerhalb von 60 Tagen reift VI/8,28, VIII/42,
Reis, frittierter: VI/36,

Reis: Flocken aus geschliffenem VI/37,


Reis: V I/1,5,171, VIII/42, XXII/20,
314

DEUTSCH

R- S
Reisschleim: Etwas spater abgegossen und dadurch dicker, aber noch immer
fliissig. XVIII/14, 28, 29,30,46
Rettich: VI/93,102, 104, VIII/40, XXX/34,
Rind: VI/48, 65,
Rinderhorn: XXIX/59,
Rispenhirse: VI/11, VII/31, XIII/21,
Ritzen: XXVI/28,
Rizinus: Wunderbaum XV /9, XXIV/17,
Rizinusol: V /57,
Rohrenformige Instrumente: XXV/11,
Rohren-Kassie: XV/2,17,45,
Rohr-Gerste: IV/15,
Romisches Salz: Aus salzhaltiger Erde gewonnen (Hil.) VI/149,
Rosenholz: Ostindisches XV/19,32,
Roter Ocker: IV/48, XXX/51,
Rothmannia: XV/1,3, XXI/14,
Riibenwein: V/76, XXII/4,
Ruhmeskrone: Giftiger Inhaltsstoff ist das Colchizin XV/28, XXX/21,
Rufi: XXVII/37

s
Safteproduktion: Steigern im Gewebe VI/143,
Salatgurke: VI/87, 88, XV/1,
Salharzbaum: III/33,
Sal-Weide: XV/1,41,
Salz, schwarzes: VI/146,148, X/27, XXX/21%
Salzig: 1/14, III/6,8,27,30,46% ,55, V/25,27,82, VI/59, 62,94,151, VIII/4572,
X/l, 27, XII/53, XIII/1, XVIII/2272,35, XIX/43, XXII/2,3, XXIII/10, XXVII/1,
3, XXIX/39,
Samen: Des Marines 1/8,13, XI/12, 20,
Samtige Juckbohne: VI/22,109, XV/6, 9,
Sandelholz: XX/37, XXII/20,
Sandelholz, schwarzes: XXII/21,
Saphirbeere: Rechenblume, XV/2, 26, XXX/9,
Sauer: 1/14,15,17, III/6, 8, 25%, 27, 46, 55, V/27, 29, 33, 63, 76, 78, VI/6, 24,
74, 101, 1 17, 134%, 136, 137, VII/31, VIII/1, 45%, IX/21, X/l, 33, 36 bis 41,
XVIII/22%, XIX/43, XXII/2,3, XXIII/10, XXVI/48, XXIX/39, XXX/33, 39,
Sauerkirsche: XXI/14,
Saugen: XXV/26, 41,
Scharlachranke: XV/1,
Scharf im Geschmack: VI/104,151,152,162, IX/21, X/l, XVII/18, XVIII/21,
XXIII/10,
Schlaf unterdriicken: IV/12,
Schlaf wahrend des Tages: 111/25%, 48, 54, VII/54, 55, 59, 60, 61, 62 bis 68,
XVI/28, XX/28, XXII/17, XXIII/24, XXIX/32,
Schlaf, fordernd: V /63,
315

DEUTSCH

s
Schlaf, schlafen: II/8,41,43, III/14,35,37, IV/1,12,16, V/41, VII/52,53,56,63 bis
68, 76, VIII/29,54, XI/6, 7, XIV/9V2,34, XVIII/13, XX/23, XXI/6, XXIII/16,19,
Schlaf entzug: XIV/22, XXI/3,
Schlaflosigkeit: V/23, XIII/11,41, XTV/29, XXII/26,
Schlaf sucht: XI/TVi,
Schlafverlust: VII/63, 64, XXIII/23, XXIX/4,
Schlangenbisse: Behandlung von 1/48,
Schlangenhaargurke: III/50, VI/75, 79, XV/15,17, XXIX/35,
Schlangenmaul (-Zange) XXVIII/22,
Schleim: 1/6, 7,12,15, 23, 25, II/9,15, III/18, 20, 26, V/17, 21, 25, 26Vi, 30, 33,
41, 42, 47, 48, 49V2, 51, 56, 57, 59 bis 61, 64, 67, 74 bis 76, 80, 83, VI/7,11,14,18,
19, 21, 23, 24, 37, 55, 59 bis 61, 67, 78, 80, 81, 87, 90, 94, 97, 98,100,105, 111 bis
113,118,121,123,125,127 bis 134,136,139,143,146,147,149,150,152,159,161
bis 163,167,169, VII/57,59, 60, 63, V III/9,10, 25,28, IX/19, X/9,11,15,19,20,
33, XI/3, 7, 8,15,16, 26, 28, XII/3,15 bis 17, 21, 24, 27, 52, XII/10,14, XIII/38,
XIV/12, 21, XV/7,15,16,18, 20, 22, 27, 29, 31, 32, 34, 35, 44, 45, XVI/9,14, 37,
XVII/3,13,14, 25, 28, XVIII/1,12,21 bis 25, 32, 33,35, 39,46, 54, XIX/8,40, 54,
55, 58, 86, XX/13, 33, XXI/1, XXII/9,11,13,15, XXIII/3, 4, 9, 20, XXIV/8,10,
13, XXV/27, XXVI/49,50, XXVII/1,41, XXIX/6, 8, 58, 64, XXX/22,
Schlinge: XXIX/59, 60,
Schmeckendes Kapha: XII/16,
Schmerz, schneidender allgemein: IV /4,19, 46, XII/49,
Schmerz, schneidender im Rektum: IV/3,
Schmerz, schneidender in den Gelenken: XIV/30,
Schmetterlingsingwer: Ahriger VI/72,
Schnecke: V /52,
Schneiden an Objekten: XXV/14, XXVI/2, 7,10,
Schneiden: Mit scharfen Instrumenten XXVI/28, XXIX/10,
Schneiden: XXVI/8,15,17, 28, 30, XXVIII/25,46, XXIX/10,11, XXX/1,
Schonfrucht: Liebesperlenstrauch XV/6,37, XXVII/48,
Schwammgurke: VII/78, XV/1,
Schweinswal: VI/52,
Schweifi: 1/13, IV/27V2, XI/5,14, 22, 33, XII/2, 71,
Schweifiausbriiche: VII/22,
Schweifihemmend: XVII/18, 20, 21,
Schweifiporen: XI/36,
Schweifitreibend: XVII/18,19,
Schwellung: Reife, eitrige XXIX/6,
Schwitzen: VII/12, X/145, XIV/3, XVI/34, XIX/36,48, XXVII/6,19,
Schwitzkur, -therapie: IV/5,9, VIII/27, XIII/1,29, XVI, XVI/5,36, XVII, XVII/1,
12 bis 16,21,24,28,30, XVIII/12,33,38,45,57,59, XIX/20V2, XXVII/6,35,
Schwitzmittel: XI/33, XVII/12, XVII/27, 58,
See-Mangold: Wildbeete, VI/84,
Seidenakazie: VI/22, VII/26,
Seidenwollbaum, roter: XV/26, 37,
Selbstvergiftung: VII/28,
Senfol: V/59,
316

DEUTSCH

s
Senna, VI/72, XX/37, XXII/21, Chinesische: VI/93,
Sesam: XXII/20, 21,
Sesbanie: XXI/13,
Sirup: VI/35,
Sisira, die beiden: Weifies Sandelholz und Rote Fltigelfrucht XV/11,
Skalpell: Schlangenkopf- XXVI/8,
Skalpell: XXVI/6,
Sodbrennen: V/17,44,103, VII/64,26, XII/53, XV/11, XVI/3, XVII/ 6, XVIII/39,
Sonchal Salz: VI/145, XIV/25,
Sonde, scharfe: XXVI/4, 8 , 9,
Sonde: XIX/74, XXV/lVz, 28, 36,37, 38, 39, XXVIII/36, XXIX/19, XXX/27,42,
Sondieren: XXVI/28,
Spargel: VI/86, 98,170, X/23, XV/6, 21, XX/37, XXIX/34,
Speisen, ungeeignete und geeignete vermengt: VIII/33,
Speisen, scharfe: 1/17, III/26,27, XVIII/35, XXIX/39,
Sperber: VI/49,
Spinat: VI/84, VII/41,
Spinnenpflanze: Cleome, VI/93, XV/33,
Spreublume: XV/4, 28,45,
Spross: vom Peddigrohr und anderen Kletterpalmen VI/75,
Spiilung: Und Ftillung einer Wunde mit Abkochung der Wurzel oder Abguss
der Blatter, oder der zerkleinerten Blatter. XXX/75,
Stachelschwein: VI/47,
Stachelschweinblume: XV/17, 21,
Stangenbohne: VI/17,18, VIII/42, XIV/22,
Starkung des Korpers und Vermehrung der Korperfiille. XI/29, XIV/2, 3,15,
16,19, 20,
Stechendes Gefiihl, Schmerz: X/23, XII/49, XXII/5, XXVI/43, XXVII/15,
XXIX/3, XXX/34,
Steigerung der Produktion von Korpersaften, die im Gewebe verbleiben: Verursacht ubermafiige Ausscheidung durch die Poren der Haut und verstopfen
diese. Sekrete und Feuchtigkeit in den kleinen Korperbahnen erzeugend und
sie damit blockierend. III/52, V/28, V/46,
Steinsalz:, 1/14,15, III/6, VI/144, VIII/15, IX/21, X/l, 3,12,37,38,36,: XV/1,
3, XIX/56, XXVI/37, XXIX/26
Steppensalz: XV /23,
Stern-Seerose: XV/14, XX/37, XXI/16, XXII/21, XXVI/3, Knolle von VI/91
Stinkasant- Harz: Antiseptikum VI/152, XTV/26, XV/23,33, XXIX/25, XXX/21,
Sthira, die beiden: Wandelklee und Uraria pictaX V /6r XX/37,
Stuhl allgemein: 1/8,13, IV/1,3, 6,13, VII/17, 72, VIII/30, X/15, XI/6, 6V2, 32,
XIII/23, XIV/20, 30, XVIII/10, 40, 55, XIX/3, 36, 53, XX/12, XXI/5, XXIII/23,
XXVII/35, XXVIII/8, XXX/36,
Stuhl erbrechen: IV /3,21,
Stuhl hemmend: VI/4, 55,127,
Stuhl regulierend: VI/13, 28, 73, 74,101, XII/9,
Stuhl, fordernd, vermehrend: VI/IOV2, 18,21,26,95,115, VIII/16, X/37, XVI/9,
30V2, XVII/11,
317

DEUTSCH

s-u
Stuhl, lost harten: VI/18, 73, 79, 82, 87, 97,
Stuhlgang: V/47, 73V2, VI/7, lOVi, 21, 26, 28, 74, 95, VIII/55,
Substanzen, scharfe: Die drei: Marica, ngara und pippali. XV/4,
Sumpfkohl: Wasserspinat, VI/93,
Suppe ohne Salz, Fett, Gewiirzen: XVIII/29,
Surasa, die beiden: Zweierlei Basilikum, XV/30,
Surpaparni, die beiden: Zweierlei Bohnenarten XV/9,
Surenbaum: VI/76, 91, XV/41,
Sufi: 1/17, III/6, 8, 251/2, 55, V/63, VI/lOVz, 24,117, XIII/1, XXII/2, XXVII/1,
XXX/39,
Siifie Duftbliite: XV/24, XXIV/15,17,
Siifiholz: X/27, XV/1, 3, 8,14,42, XX/37, XXX/55,
Siifiholz, -wurzel: VI/94,
Sufihiilsenbaum: Frucht, Schraubenbohne. VI/130,
Sveta, die beiden: Seidenakazie und Carena arborea, XV/28,

T
Tamarinde: VII/139, XIV/23, XV/30, XV/34, XXIII/15, XXVII/36,
Tat: 1/2,19, VII/35,40,
Taubenerbsen: VI/17,
Teakholz: XV/13,19,
Tee-Jasmin: Chinesischer XVII/8, XXIV/21,
Tejas bhuta: Feuerelement IX/2,
Tempelbaum: VI/120,
Tests: diagnostische 1/22,
Teufelsbaum: XV/17,
Thaiti- Prunkwinde: VI/85, XV /9,
Therapie zur Reduzierung der Korperfulle: IV/26, XI/29, XIV/2 bis 4,15,19,
29, 37, XVI/35,
Tierhorn: XXV/26,
Tiger: VI/49,
Trappe: VI/44,
Traumatisch, auf den Korper einwirkend: XIII/20
Trichterwinde, Prunkwinde: XV/2, 35
Triebhaftigkeit: 1/19, 24, II/3,4, XII/67,135, XIII/19,
Trockenheit: Trocken 1/11, IX/7,12, XII/19,25,
Tumore, allgemein: XX/2, XXV/20,37, XXVII/10,
Tumore, fordernd: III/2, IV/14, 16, V/57, XI/9, XII/45, 46, XVIII/5,
XXVII/2,
Tumore, heilend, lindemd: V/67, 71, 81, 83, V I/33,103,110,133,150, XV/10,
23, 32,34,45, XVI/9, XVII/27, XVIII/2,8, XIX/2, XXV/27V2, XXX/3,42,

u
Ubermafiiges Atzen, - Brennen XXX/35,46, 48,52,
Umbiegen: XXVI/41,
Umschlag: Brei XVII/3,
318

DEUTSCH

u-v
Unreife Schwellung: XXIX/2,
Unterstiitzendes Kapha: XII/15,
Unverdautes: VIII/4, 5,11,12,15,18,20, 21,28, XIII/24, XV/36, XXX/6,
Urin aufbauend, vermehrend: V/67, VI/20, 61,
Urin einer Kuh: XVII/34, XIX/58, XXIX/75, XXX/13,
Urin einer Ziege: V/82,
Urin reduzierend: VI/13, 23,101,127, X/15, 37,
Urin reinigend: V/46,
Urin verunreinigend: XI/6 V2, 9,
Urin von Tieren wie Kuh, Ziege, Schaf, Biiffel, Elefant, Pferd, Kamel und Esel:
steigern Pitta V/82, XV/2, XIX/48, XXII/4,
Urin: 1/13, IV/1, 7, V/7, 84, VI/101, VII/123, VIII/30, X/30, XI/5, XXVIII/8,
Urinblase: Wird heute als Klistiertherapie bezeichnet. In Blasen von Btiffeln,
Ziegen u.s.w. wurden Klistiermittel aufbewahrt. 11/25, XXX/1, XIX/1, 75, 76,
Urinstein: IV/4, 20,
Urinverhalten: XIII/23, XVII/27,

V
Vaginal- Spiilung oder Urethra- Klistier: XIX/1, 70, 77, 78, 79 bis 83,
Veranlagung des Menschen 1/9,
Veratzung: XVII/17, XXIX/51, 73,
Verband: Baldachin XXIX/59,
Verband: Der Fiinfgliedrige XXIX/ 60, 61,
Verband: Ring XXIX/59, 61,
Verband: Schofi XXIX/59, 60,
Verdauung, bei der: V/44, VI/166, VIII/5, XI/7, XIII/25,32, XIV/7, XVI/3, 7,
Verdauung, sauer nach der: V/29, 63, VI/6, IOV2,
Verdauung, stechend, scharf nach der: V/17,19, VI/24,56, 62, 75, 78,104,109,
145,152,158, X/28%,
Verdauung, sufi nach der: V/20, 42, VI/4, 79, 83, 87, 115, 121, 147, 153, 157,
162,163,168,
Verdauung: I/T^/i, 8,11/19, III/ 8,19, 42, 44, IV/2, 28, V/22, 48, VI/8, 23, 74,
106,108, 1341/2,147, VII/61, VIII/2, 24, 32, 55, IX/7,27, X/10, 20, XI/2, 9,15%,
XII/51,67, XIII/3,17,19,21,22,23, XIV/28,29,31,10,21,30V2,45,46, XVII/30,
XVIII/5,30,34, 38,49, 60, XIX/6, 68, 85, XXVII/52,53, XXIX/78,
Verdauungsmittel: IV/26, V/16, VI/23, 26, 36, 62, 27, 28, 57, 59, 80, 81, 82,
97, 100, 109, 112, 113, 118, 125, 139, 143, 144, 146,152, 157, VIII/49, 52, X/12,
XV/16, XVI/23, 26,
Ver dauungsstorung: 11/18, V/13, VIII/10, 18, 19, 25, 26, 29, 30, XIV/10,
XV/22, XVI/37V2, XVIII/7,11,44,45,46,52,53, XIX/5, 65, XXII/17, XXIII/24,
XXIX/38,40,
Vergiftete Speisen: VII/13 bis 28,
Vergiftung: Behandlung nach 1/47,
Verjiingungskur: XX/36,
Verletzungen: Behandlung stumpfer 1/46,
Verstopfung: VIII/28,
319

DEUTSCH

v-w
Vertivergras: VII/20, XX/37, XXII/13, XXIX/41,
Verunreinigung: XXII/24, XXVI/49, XXIX/47,
Vierergruppe Caturjata: Twak: C in n a m o m u m zey la n icu m , Ceylon-Zimtbaum,
Patra: C in n a m o m u m tamala, Zimtbaum-Art Ela: Elettaria ca rd a m o m u m , Kardamom und Kesara: M e s u a fe rre a , Gaugauholz, VII/ 160,

w
Wachs-Jambuse: Rosenapfel VI/127, XV/41,
Wachskiirbis: VI/87, 88,
Wachtel, wilde: VI/45,
Wahnvorstellung: XII/38, 39, 42%,
Wal: VI/53%,
Waldtaube: VI/46,59,
Walnuss: VI/119,
Wandelklee:: VI/168, XV/6, XIV/26, XXIX/32,
Wasserelement: IX/2, X/l, XI/38,
Wassermelone: VI/87,
Wassernuss: VI/91,
Wasserschildkrote: VI/52,
Wassersucht: Behandlung 1/41, IV/17, V/14,25,33, 71, 74, 82, VI/97,108,166,
VII/61, XII/46, XVI/32,44, XVIII/56, XIX/5, XXV/25, XXVII/7,
Weihrauch: Harz, Weihrauchbaum XV/44, XX/6,
Weihrauchbaum: Gummi von XV/37,
Weihrauchbaum: XX/37, XXI/15,16, XXIX/55,
Wein: Allgemein alle alkoholischen Getranke V/62, 63, 64%, 65, Gezuckerter
V/73%,
Weinraute: VI/76,
Weintraube: Echter Weinstock VI/115, IX/27,
Weifie Seerose: XXII/21,
Weifie Wasserlilie: III/35,
Weifier Gansefufi: VI/93, 96,
Weifies Sandelholz: III/20, 38, 53, XV/4, XVII/7%,
WeififuGantilope: VI/43,
Weizen: VI/16, VIII/42,
Weizenmehlfladen: VIII/45,
Wind: 1/6, 7 , 1 1 , 15, III/8, als Vata: 1/6, 23, 25, II/8,11, III/26, IV/15, V/17,
19, 21, 26 bis 27, 33, 36, 39, 52, 57, 59 bis 61, 64, 67, 71, 73, 74, 76, 80, 83, VI/11,
16,18 bis 21, 33, 55, 57, 60, 65, 74, 78, 81, 83, 87, 88, 90, 94, 97 bis 100,104,105,
111, 112,116,118,124,125,127 bis 134,136,139,143,146,152,162,163,167,169,
170, VII/55,64, VIII/3, 7, 8,10,26,28,30, IX/19,28, X/9,11,13,16,34, XI/1,6,
15, 26 bis 29, XII/1,4,19,24,25,49, XVI/6, XIII/1,14,17,18,23,33,38, XIV/7,
21, 31, XV/5,10,12,13,25,34,44, XVI/6, 9,11,13,14, 30%, XVII/2,3,5,11,13,
14, 28, XVIII/4, 6, 22, 25, 26, 34, 35, 41, 47, 52, 53, XIX/1, 3, 6, 34, 38, 52, 54 bis
56,68,85, XX/3,13,15,29, XXI/1,2, XXII/1,5,15,31,34, XXIII/2,4, XXIV/1,7,
10,13,17,49, 50, XXVI/54, XXVII/6,40,42, XXIX/6, 63, 64, XXX/22, 38,
Winde: VI/93,
320

Deutsch

w-z
Winterzeit: III/2,
Wurm-Scheinaster: VI/75, VI/82,
Wiistensalz: X/148,

Y
Yamswurzel: VI/94

z
Zachunbaum: XV/29,
Zahnschaber: XXVI/4,19,
Zange: XXV/7, XXVIII/24,
Zedarachbaum: III/22, VI/75, VII/75,
Zedernholz: XVI/2, XX/37,
Ziegenblase: Wurde bei der Klistiertherapie verwendet, XIX/1, XIX/17,
Ziegenfleisch: VI/63,
Ziegenkot: XVII/7, XXX/17,
Ziegenmilch: V/24, XX/38,
Ziegenurin: V/82,
Zimtbaum: VI/170VIII/45, XV/43, XX/38, XXI/13,
Zimtrinde: III/19,
Zitronatzitrone: VI/106,133,
Zitrone: VI/137,
Zitronengras: VI/106, XV/31,
Zucker: VIII/43,
Zuckerrohr: Ravennagras, III/13, 22, V/44, 45, 50, VI/171, VII/171, VIII/45,
X/24, XV/24,45, XXII/19, 21, XXV/30,33, XXIX/39,
Zuckerrohrsaft: V/42,44, 74, 84, VII/76, XVIII/14, XIX/57, 59,
Zuckerrohrwein: V/74, 77, VII/40,
Zuckersirup: VII/76,
Zusammenbringen: XV/15,
Zusammenziehend, adstringierend: 1/14,15, III/4, VI/16, 153, IX/21, X/l,
6, 20,31, 35V2, 36 bis 38, XII/50, XIII/5,10, XVI/35, XVIII/35, XIX/16, XXII/3,
XXIII/10,
Zustand: Reduzierung auf den ausgewogenen XII/19 bis 21,23,
Zweiflugelfruchtbaum: XV/20, XXI/18
Zweispitz: XXVI/4,13, XXVIII/26,
Zwerggliedorchidee: VI/170,
Zwergwacholder: XIV/ 26,

Zwischenatem: XII/ 6,
Zyperngras: Knolliges III/22, XV/6, 7,23, 26,35,40, XIV/21, XXI/13,37,

321

LATEIN

A
Register der lateinischen Begriffe
Zeichenerklarung:
Verweis auf XIX/4 = Kapitel 19, Vers 4
Normal diirm geschrieben= Deutscher Name

A
Abies spectabilis: Himalayatanne, V II/20,
Abrus precatorius: Paternostererbse X V /6 , 17,28,
Acacia catechu: Katechu II/3, XV /19,
Acacia concinna: Akazienart V I / 75, XV /45,
Acacia suma(ch?): Akazienart, V II/20, XV /41,
Acanthus ilicifolius: Barenklau XV/ 21,
Achyranthes aspera L.: Spreublume XV /4,28,45,
Aconitum herterophyllum: Vielblattriger Eisenhut, Wolfshut XV /40, XIV /25,
33, X X X / 21,
Acorus calamus: Kalamus, V II/26, X V /1, 3,33, 3 5 , 40, X V I/2, XXIX/31,

XXX/21,
Adhatoda vasaka: Justizie, Zimmerhopfen X V /24, XXII/19,
Adiantum luniatum: Frauenhaarfarn XV/9,
Aegle marmelos: Belbaum, VI/125,142, XX/38, VI/126, XV/38,
Agrimonia mexicana: Odermenning XV/ 2,45,
Alangium Lamarkii: Kein deutscher Name V I /119,
Albizia lebbeck: Lebbekbaum, XV /19,
Albizia procera: Seidenakazie V I/22, V II/26,
Alhagi camelorum Fisch.: Kameldorn, X V /6, X V /37,
Alhagi maurorum: Mannastrauch V I / 93,
Allium cepa: Kiicherizwiebel V I/IIIV 2,
Allium sativum: Knoblauch V I /109,
Alstonia scholaris: Teufelsbaum X V /1 7,
Alternanthera: Papageienblatt V I/100,
Amaranthus spinosum: Fuchsschwanz, Amaranth, V I /83, V II/26, X X IX /35,
Amorphophallus campanulatus: V I/113,
Andrographis paniculata: Kein deutscher Name XV/1 5 ,
Anethum graveolens: Dill X X I/13,
Anethum sowa Kurz.: Dill XV II/2, XXIX/31
Angelica glouca: Engelwurz XV/4 3 ,
Anisomeles malabarica: Kein deutscher Name XV /43,
Anogeissus latifolia: Knopfbaum XV /19, 32, X X IV /18,
Anthocephalus cadamba: Kein deutscher Name X V / 26,41,
Aphanus sativus: Rettich V I/1 0 2 ,104, XXX/34,
Aquilaria agallocha: Aloeholz, Aloe Vera III/12, III/20, X V /1 9 ,43, XV I/43,
X X /37, X XI/13, X XI/21, XXIX/27,
Areca catechu: Betelnuss, Betelpalme X V /18,19,45,
Argemone mexicana: Mexikanischer Stachelmohn, X XX/ 21,

322

LATEIN

A-B
Artocarpus heterophyllus: Jackfrucht. VI/119,137,
Artocarpus lakoocha Roxb.: Kein deutscher Name V I/1 3 7 ,140,
Arundo donax: Pfahlrohr XV/ 24,
Asparagus adscendens Roxb.: Spargelgewachs X X X /211/2,
Asparagus racemosus: Spargel, V I/86, 9 8 , 170, X /23, X V /6 ,21, XX/37,
X X IX /34,

B
Balanites roxburghii: Zachunbaum XV/ 29,
Baliospermum montanum: Kein deutscher Name V I/120, X V /2
Balsamodendron mukul: Kein deutscher Name V I/93,
Bambusa arundinacea: Bambus(sprosse) V I /99,
Barleria cristata: Kein deutscher Name XV/2 4 ,
Barleria prionitis: Stachelschweinblume XV/1 7 , 21,
Barleria strigosa: Barberie, XV /17, XV /26,
Bassia latifolia: Dommelde V I/119, XV/4 ,1 1 ,
Bauhinia variegata: Bunte Bauhinie, XXX/8,
Benincasa cerifera: Wachskiirbis V I/87, 88,
Berberis aristata: Begrannte Berberitze, V II/44, X V /4 ,14, XIV /23, 26,
X X I/37, XXII/20,
Beta marittima: See-Mangold, Wildbeete, V I/84,
Betula bhojpatra: Birke, XXIX/71, XV /19,
Boerhaavia diffusa L.: Kein deutscher Name X V /9,
Bombax ceiba: Roter Seidenwollbaum XV/26,37,
Borassus flabellifer: Palmyrapalme III/33, V I/119, X V /19,
Boswellia serrata Roxb:. Weihrauchbaum X V /44, X X /6 ,37, X X I/1 5 ,16,
X X IX /55,
Brassica campestris (rapa): Chinesischer Senf-Kohl, Chinakohl, X V / 33,
XXII/19, X X IX / 26,32,
Brassica nigra: Schwarzer Senf, V I /106,
Brassica ramosa: Weifier Senf,
Buchanania latifolia: V I/1 2 0 ,124, XV/4 1 ,
Butea monosperma: Lackbaum XV/19,26, 38,

c
Caesalpinia bonducella: Caesalpinie, X V /19, 28,
Cajanus indicus: Baumerbse, Taubenerbse V I / 17, X X IX / 34,
Callicarpa macrophylla: Schonfrucht, Liebesperlenstrauch X V /6 , 14, 37, 43,
XXVII/48,
Calotropis gigantea: Mudarpflanze XV/ 28,
Calotropis procera: Oscherstrauch X V /7 ,28, X V II/8, XXIX/75, XXX/9,
Capparis aphylla: Kapern, V I /77, 82,
Carissa carandas: Karanda- Wachsbaum. V I /136,138,
Carthamus tinctorius: Farberdistel V/6 1 , V I/24, 101,
Cassia absus: Senna X X /37, XXII/21,

323

LATEIN

c
Cassia fistula L.: Rohren-Kassie XV / 2,17,45,
Cassia occidentalism. Senna V I / 72,
Cassia Sophora: Kassie, Senna. V I /100, XV /30,
Cassia tora, Senna tora: Chinesische Senna. V I /93,
Cedrela Toona,Toona ciliata: Surenbaum V I/76, 91, XV/4 1 ,
Cedrus deodara: Himalaya- Zeder X V /3 , 5, 9, 33,, X V I/2, X X/37,
Centipeda orbicularis: Kein deutscher Name X /72,
Centipida minima:Kein deutscher Name XV /30,
Cesalpina sappan: Kein deutscher Name XXVII/48,
Cesalpinia bonduella: Kein deutscher Name XVII/7V2, XXIX/75,
X X X / 8 -191/2,
Chenopodium album: Weifier Gansefufi V I / 73, 91,
Chrysospogon gryllus: Goldbart XV / 45,
Cinnamomum Camphera: Zimtrinde III/19,
Cinnamomum tamala: Zimtbaum-Art V I /170, VIII/ 45, XV/4 3 , XX/38,
Cinnamomum zeylanicum: Ceylon-Zimtbaum, V I /107, X X/37, X X I/13,
Cissampelos periera: Kein deutscher Name V I/72, X V /1 5 ,17, 33, 38,40,
X X IV /26,
Citrullus colocynthis: Bitter-Melone X V /1, 2,
Citrullus vulgaris: Wassermelone V I/87,
Citrus limonum: Zitrone V I / 137,
Citrus medica: Zitronatzitrone, V I /106,133,
Citrus reticulata: Mandarine, Clementine V I/138,
Clerodendron pholimoides: Kein deutscher Name XV/ 22,
Clerodendrum indicum: Indischer Losstrauch XXIX/31,
Clerodendrum infurtunatum: Losstrauch X V /43, XXII/13,
Clerodendrum serratum: Losstrauch, XV / 28, 30,33,
Clerodendrum siphonanthus: Losstrauch V I / 75,
Coccinia indica: Scharlachranke, XV/ 1,
Cocos nucifera: Kokosnuss V I/19,
Coix barbata: Hiobstrane, Tranengras VI/93,
Colophyllum inophyllum: Kein deutscher Name X V /3 7,44,
Commiphora myozha: Myrrhe XV/4 3 ,
Commiphora: Indische Myrrhe, Balsamodendron XII/23, XV/43, XVI/34,44,

XXI/13, XXIX/25,
Convolvulus: Winde V I/93,
Coracias indica: Blauer Haher V I/48,
Cordia Myxa: Kein deutscher Name V I/119,
Coriandrum sativum L,: Griiner Koriander V I/1 0 8 ,, X V /16, XIV /25, XIX/32,
Coscinium fenestratum oder Santalum nigrum: Schwarzes Sandelholz
X X II/21,
Costus speciosus Sm:. Prachtige Kostwurz V I /78,
Crateva religiosa: Tempelbaum VI/120,
Crocus sativus L.: Echter Safran, Staubfaden der Lotusbliite I I I / 11,19, XV/ 43,
X X I/15,
Croton oblongifolius: Kroton XV/ 21,
Croton tiglium: Krotonolbaum IX / 26, XV/ 45, X X X / 32,

324

LATEIN

C- F
Csaaia fistula: Rohren-Cassie XV /13,
Cucumis melo: Melone V I/ 87, XV/ 27,
Cucumis memordica: Kein deutscher Name V I /87,
Cucumis sativus: Salatgurke V I /87, 88, X V /1,
Cucumis utilissimus: Kein deutscher Name V I /87,
Cuminum cyminum: Kreuzkiimmel, X IV /28, XV/ 8, X V /33,
Curcuma longa: Safranwurz, Gelbwurzel, Kurkuma X V /35,36,40, XXV I/ 40,
46, V II/26,
Cymbopogon schoenanthus-Linn:. Kamelgras XV/ 43,
Cymprogon citratus: Zitronengras V I/106,
Cynodon dactylon: Bermudagras, Hundszahngras XV/6,
Cyperus rotundus: Knolliges Zyperngras III/22, X IV /21, X V / 6 , 7, 23,26, 35,
40, X X I/13,37,
Cyperus scariosus: Zyperngrasart X X/37, XXI/14,
Cyprinus Rohita: Roter Karpfen V I /52, 67,
Cyprinus Sophore: Kein deutscher Name V I /52,

D
Dalbergia sissoo: Ostindisches Rosenholz XV/19,32,
Desmodium gangeticum: Wandelklee, VI/168, XXIX/32, XIV/26, XV/6,
XX/38,
Desmostychia bipinnata: Kein deutscher Name XV/24,
Dioscorea: Yamswurzel, VI/94
Diospyros melanoxylon: Coromandel- Ebenholz VI/76,
Diospyros tomentosa-Roxb.: Dattelpflaume, Ebenholz XV/41,
Dipterocarpus turbinatus: Ostindischer Zweifliigelfrucht-baum, XV/19, 20,
Dolichos biflorus: Pferdebohne V I/19,
Dolichos lablab: Faselbohne VII/31,
Dolichos uniflorus: Helmbohne XV/3,

E
Elettaria cardamomum: Kardamom, V I /160, V II/160, X V /1, 4,14, 26, 33, 40,
43,44, X X/37,
Embelia ribes: Amlika-Beeren, X /30, X V /1 ,4, X X /38, XXVII/36,
Eragrostis cynasuroides: Liebesgras X V /21, XXII/20, V I /71,
Erythrina variegata L., oder indica: Korallenbaum X X X /8,
Eugenia heyneana-Wall.: XV / 41,
Euphorbia nerrifolia L.: Oleander- Wolfsmilch, XV/33, XXX/8-19y2,

F
Fagonia arabica: Kein deutscher Name X V /38,
Ferula foetida: Stinkasant- Harz, V I/152, XIV /26, X V /2 3 ,33, XXIX/25,
X X X /21,
Ficus benghalensis: Banyan Feige, Wiirgerfeige, 1/2, XV / 41, X X II/16, XXTV/17,

325

LATEIN

F-1
Ficus hispida: Feige V I /119,
Ficus lacor: Feigenart XV/41, XXI/17,
Ficus racemosa: Gewohnliche Feige XV/4 1 , XXI/17,
Ficus religiosa: Indischer Pepulbaum, X V /41, XXI/18,
Flacourtia ramonichi: Madagaskarpflaume XV/ 17,
Foeniculum vulgare: Fenchel X V /3,
Fumaria officinalis: Gewohnlicher Erdrauch V I /75,

G
Garcinia indica: Mangostane V I /129,
Garcinia morella: Mangostane V I /97, XV /21,
Gardenia gummifera: Gardenie V II/26, X V /4, XXIII/16,
Gloriosa superba: Ruhmeskrone XV/28, XXX/21,
Glycerhiza glabra L.: Lakritze, Spanisches SiiSholz : X /27, X V /1, 3, 8,11,14,
35,42, X X /37, XXII/18, 21, XXVII/48, XXX/55,
Gmelina arborea L.: Kein deutscher Name V /122, V I/119,
Gokarna: Hirschantilope V I /43, V I /168,
Grewia asiatica: Falsa V I/1 1 9 ,136, X V /1 1 ,13, XXIV/18,
Gymnema sylvestre: Kein deutscher Name XV/1 9 ,2 1 , X X X / 31, XV/ 9,
Gynandropsis gynandra: Spirmenpflanze XV/ 33,
Gynandropsis pentaphylla: Cleome, Spinnenpflanze. V I /93,

H
Hardeum vulgare: Gerste V I /1 3 ,15%, VIII/42, XIV /21, 24, X V /3, XV I/34,
X X I/15, XXII/20,
Hedychum spicatum: Ahriger Schmetterlingsingwer V I /72,
Helix aspera: Kein deutscher Name XV/ 43,
Hemidesmus indicus: Kein deutscher botanischer Name XV/ 6,10,
Heysarum alhagi: Kein deutscher Name V III/41, V /6,
Hiptage bengalensis: Kein deutscher Name XV/ 30,
Hollarhena antidysenterica: Kurchi X / 29, XV/ 7, 33, XXIX/ 8,
Holoptela integrifolia: Kein deutscher Name V I /98,
Horanthus holiflorus: Kein deutscher Name XV/ 24,
Hydrocotile asiatica, Centelle asiatica: Asiatisches Sumpf-Pfennigkraut
V I /75,

I
Ichnocarpus frutescens: Kein deutscher Name X X /37,
Indigofera tinctoria: Indigostrauch XV/ 2,
Inula racemosa: Alant X V /3,
Ipomea aquatica: Sumpfkohl, Wasserspinat, V I /93,
Ipomea pescaprea: Prunkwinde XV/4 5 ,
Ipomea remiformis: Prunkwinde XV/1, 30,
Ipomoea mauritiana: Thaiti- Prunkwinde. V I /85, X V /9,

326

LATEIN

J-M

J
Jasminum bubescens: Jasmin III/39,
Jasminum grandiflorum: Chinesischer Tee-Jasmin XV II/8, XXIV/2 1 ,
Jasminum sambac: Arabischer Jasmin XXIV/2 1 ,
Juglans regia: Walnuss V I/119,
Juniperus communis: Zwergwacholder XIV/2 6 ,
Justicia L.: Justizie, Zimmerhopfen V I /75,80,

L
Lablab purpureus: Faselbohne, Lablab-Bohne
Lagenaria Vulgaris: Flaschenkiirbis, Kalebasse V I /87, 89, X V /1, X X V /3,
XXV /27
Lens culinaris: Linsen VI/17, XIX/13, XXIX/34,
Leptedenia reticulata: Kein deutscher Name V I/114,170, VIII/42, XV/8,
Leucas cephalates oder linifolia: Nicht identifiziert VI/91,
Limonia acidissima: Elefantenapfel V I/126,
Linum usitalissimum: Leinsamen V I /24,
Liquidambar orientalis: Orientalischer Amberbaum XV/43,
Luff a acutangula: Gerippte Schwammgurke, V II/78, X V /3,
Luff a echinata: Schwammgurke, X V /1,
M
Mallotus philippensis: Kein deutscher Name V I /77, X V /2,
Mangifera indica: Mango III/20, V I/1 2 0 ,128, V III/45, X /26, X V /34, 41,
Maranta arundinacea L.: Pfeilwurz X X X /51,
Marcedenia tenecissima: Kein deutscher Name X V /1,33,
Marsdenia tenacissima: Andenwein X V /17,21,24,
Marsilea minuta: Kleiner Kleefarn V I /72, V III/42
Marsinea quadrifolia: Vierblattriger IGeefarn V I/72,
Melia azadirachta: Indischer Zederachbaum, Neem- oder Nimbaum III/22,
V I /75, V I I/75, X V /1, 6,17, XXIX/26, 75,
Memordica chirantia: Balsambime, V I /75, X X IX /35,
Memordica mixta: Kein deutscher Name X III/58, XXIX/35, 75, XXIX/35,
Mesua ferrea: Gaugauholz, Eisenholz V I/160, V II/160, X V /44,
Microstylus walachii: Einblattorchis, Weichorchis XV/ 8,
Mimosa pudica: Mimose X V /37, 38,
Mimusops hexandra: Birnbaum V I/119,
Momordica charantia: Bittergurke X V /17,
Moringa oleifera: Meerrettichbaum XV/45, XV/ 21,
Moringa pterygosperma: Meerrettichbaum, XV /195,
Morus indica: Maulbeere. V I /37,
Mucuna pruriens: Samtige Juckbohne V I /22,109, X V /6, 9,
Musa sapientum: Banane XV/ 26, X XX/ 21,
Myrica nagi: Gagelstrauch XV/ 13,

327

LATEIN

N- P
N
Nardostachys jatamansi: Nardenahre X V /14,31,43, XXI/13, XXII/21,
Nelumbium speziosum: Lotus III/3 5 , VI/9 1 , XXIV/1 8
Nelumbo nucifera: Indische Lotusblume V II/40, X V /1 4 ,37, 39, X X/37, 38,
X X II/16,
Nerium oleander: Oleander
Nymphaea alba: Weifie Seerose XXII/21,
Nymphea stellata: Stem-Seerose V I/91, X V /14, X X/37, XXI/16, XXII/21,
X X V I/3,

o
Ocimum alba: V I/1 0 6 ,108,
Ocimum basilicum: Basilikum, Basilienkraut, Konigskraut V I/106, X V /30,
Ocimum gratissimum: Basilikum-Art, V I/106,
Ocimum sanctum: Breitkrausiges Basilikum V I/108, X V /30, XVII/7V2,
Ocimum tenuiflorum: Kleines Basilikum X V /7, XVII/16,
Onosma bracteatum: Goldtropfen, Lotwurz, V I /76,
Operculina turpethum: Trichterwinde, Prunkwinde, Indian Jalap V I /1 1 ,:
X IV /22, X V /2, 3,35,46, XVIII/34, XIX/56,
Orchis latifolia: Knabenkraut V I /83,
Origanum: Dost, Majoran V I/106, XV /30,
Oroxylum indica: Damoklesbaum XV/24,
Oroxylum indicum: Damoklesbaum VI/167, XV/3 3 ,3 8 , XVII/ 8,
Oryza sativa: Reis V I/1, 5, XXII/20,
Osmanthus fragrans: Sufie Duftbltite, X V /24, X X IV /15,17,
Ougenia dalbergioides: XV/1 9 ,
Oxalis corniculata: Hornfriichtiger Sauerklee, V I /74,
Oyiza sativaL.: Reis V I /171, V III/42,

P
Panicum frumenticium: Rispenhirse V I/11, XIII/21,
Panicum italicum: Rispenhirse V II/31,
Paspalum scrobiculatum: Kodo- Hirse V I/11, XV I/34,
Patassium carbonate: Mineralische Pottasche. V I /150,
Perdix chinensis: Kein deutscher Name V I /67,
Perdix sylvatica: Kein deutscher Name V I /45,
Pergularia extensa: Kein deutscher Name XV /24,
Peristrophe bicalyaculata: Giirtelklaue X XX/ 9,
Phaseolus acutifolius: Bohne V II/31,
Phaseolus radeatus: Bohne, V III/41,
Phaseolus Roxburghii: Schwarze Bohne V I /21, 22,
Phaseolus vulgaris: Stangenbohne V I /1 7 ,18, V III/42, XIV/22,
Philippinenveilchen: X X V I/13,

328

LATEIN

P-S
Phoenix sylvestris: Dattel VI/119,
Phyllantus emblica L.: Amblabaum, V /31, X I/21, X V /35, X V /2, V I/159,
Picrorhiza kurroa: Lavendelheide V I/76, 77, X /28, XV /15, 33,
Pinus Longifolia : Kein deutscher Name XV /43, XXI/14,
Pinus roxburghii: Emodi- Kiefer V I /119, XV / 26,
Piper auranthiacum: Pfefferart X X /37 X X I/13
Piper chaba: Pfefferart VI/165,
Piper longum: Langer Pfeffer III/4 6 , V I/164, V II/3 7 ,162, X II/1 0 8 ,164,165,
X V /1 ,4, 34, X V I/44 XVIII/23, XXVIII/34,
Piper nigrum: Schwarzer Pfeffer 1/14, XV/3 3 ,
Pistacia integerrima: Pistazie XV/12,
Pistacia vera L.: Echte Pistazie, VI/120
Plumbago zeylanica: Bleiwurz V I/166, X V /1 ,17, 21, X V /4 0 ,32, XIV/26,
X XX/9, XXX/19, 21,
Pongamia glabra: Indische Buche, X V /1, 28, X V /1 7, XXX/12
Portulaca oleracea: Portulak, Sauburzel,
Premna integrifolia: Kein deutscher Name XIV /23, XV /24, XXX/19, X IV /28,
Premna spinosa: Kein deutscher Name V I /97,
Prunus amygdalus: Mandel V I/1 1 9 ,123,
Prunus cerasus: Sauerkirsche XXI/14,
Prunus puddam: Kirschenart V II/20, X V /6 ,12,16, X V II/3, X IX/57, X XI/18,
X X II/21, X X V II/50,
Pterocarpus marsupium: Indische Fliigelfrucht, X V /7,
Pterocarpus santalinus: Rote Fliigelfrucht XV/1 6 ,
Pueraria tuberosa: Kudzubohne V I /85, X V I/9,
Punica granatum: Granatapfel, V I/117, V III/43, X V /13, XXIX/35,

R
Randia dumetorum: Rothmannia V III/15, X V /1 ,3 , 17, XXI/14,
Raphanus sativus: Rettich VI/93,
Ricinus communis: Rizinus, Wunderbaum X V /9, XXIV/1 7
Rubia cordifolia L.: Ostasiatischer Krapp V I/84, X V /37, XXII/18,

s
Saccharum munja: Zuckerrohrart V I /171,
Saccharum officinarum: Zuckerrohr V II/171, V III/45, X V /45,
Saccharum spontaneum: Ravennagras, Zuckerrohr XXII/21,
Salix caprea: Salweide X V /1, 41,
Salvadora persica: Salvadore V I /130, XV / 45,
Santalum album: Weifies Sandelholz I II/2 0 ,38, 53, X V /4, XVII/7V2, X X/37,
X X II/20,
Saraca indica: X V /2 7,
Saussurea costus: Alpenscharte V II/20, X V /5 ,40,43, XXII/18,
Saxifraga lingulata: Kalk-Steinbrech, XV/ 24,
Schrebera swietenoides: Kein deutscher Name X V /32, X X IX /8 ,11,13,

329

LATEIN

s-u
Schwarzer Reis: V I /10,
Scripus kysoor: Kein deutscher Name V I /91,
Semecarpus anacardium: Ostindischer Tintenbaum IV/135, V I/134,137, XV/40,
Sesamum indicum: Sesam X X II/2 0 ,21,
Sesbania bispinosa: Sesbanie XXI/13,
Sesbania grandiflora: Turibaum
Shorea robusta Gaertn.: Salharzbaum III/33,
Sida cordifolia und Sida rhombifolia: Zweierlei Malve X V /5,
Sida cordifolia: Malve, V I/169, X V /5, X X/37,
Silurus Pelorius: Boa VI/52,
Solanum Melongena: Aubergine, V I /76, 81, XXIX/35,
Solanum indicum oder xanthocarpimi: Aubergine, Eierfrucht V I/75,79, XXII/19,
Solanum nigrum: Schwarzer Nachtschatten X V /30
Sorghum vulgare: Mohrenhirse XIV/2 1 ,
Sphaeranthus indicus L.: Kein deutscher botanischer Name X V /12,30, XXIX/31,
Spinacea oleacea: Spinat, V I /84,
Spondias magnifera: Balsam- oder Mombinpflaume, V I/137,
Stephania hernandifolia: Kein deutscher Name V I /77,
Stereospermum suaveolens: Kein deutscher Name XV /17,
Strychnos nux-vomica: Gewohnliche Brechnuss XV/ 31,
Symplocos crataaegoides Buch.: Rechenblume, Saphirbeere XV/2 6 ,
Symplocos racemosa: Saphirbeere X V /2, XXX/9,
Syzygium cumini: Wachs-Jambuse, Rosenapfel V I /127, X V /41, XV/4 1 ,

T
Tabernaemontana divaricata: Kein deutscher Name V II/20, X V /5, XXVII/36,
Tamarindus indicus: Tamarinde, V II/139, X IV /23, X V /30, X V /34, XXIII/15,
XXVII/36,
Tectona grandis: Teakholz XV/13,19,
Terminalia arjuna Roxb.: Myrobalanen-Art, X V /4 1 ,19, XXIX/71,
Terminalia bellirica: Belerische Myrobalane X I /137,158,
Terminalia chebula: Chebulische Myrobalane V I /153, V III/22, 42, X V I/34,
44, XV / 35,
Thespesia populnea: Kiisten-Tropeneibisch XV/4 1 ,
Tinospora cordifolia Miers.: Kein deutscher Name X /29, XV /45,
Trachyspermum ammi: Indischer Kiimmel XIV/2 5 ,
Trapa bispinata: Wassernuss V I /91,
Trianthema portulacastrum: Kein deutscher Name V I /97,
Tribulus terrestris: Burzeldorn XV/ 24,
Trichosanthes dioica: Schlangenhaargurke III/50, V I /75, 79, X V /15, 17,
XXIX/35,
Typha angustifolia: Schmalblattriger Rohrkolben XV/ 24,
Typha elefantina: Riesen- Rohrkolben XV/ 6, XV/24, X X II/21,

U
Uraria lagopoides: Kein deutscher Name XV /35, XXIX/31,

330

LATEIN

V-Z
V
Valeriana wallachii: Baldrian XV /43, X X II/18,21,
Vanda roxburghii: Kein deutscher Name X V /26,
Vateria indica: Kein deutscher Name X V /4 ,44, X XI/14, XXIX/26,
Vernonia anthelmintica: Wurm- Scheinaster V I/75, V I/82,
Vetiveria zizanioides:
Vetivergras
V II/20, X V /24, X X /37, X X II/13,
X X IX /41,
Viga catiang: Flache Bohne, V III/41,
Vira: Roscoea procera, Ingwerorchidee V I/170,
Vitex negundo: Monchspfeffer V II/25,
Vitis vinifera: Echter Weinstock. Weintraube V I/115, I X /27,
Volus vetiveroides: Kein deutscher botanischer Name X X I/13,

w
Woodfloria flouribunda: Famart XV/3 7 ,

z
Zingiber officinale: Ingwer III/22, V I/1 6 3 ,164, X IV /24, XIX/32,
Ziziphus jujuba Mill: Brustbeere, Chinesische Dattel, XV/4 2 , XXII/19, V I/76,
V I /7 5 ,120, V I /137,
Ziziphus nummularia: Brustbeere, Jujube V I /124,137, XXII/19,

331

Die Gesamtausgabe
des
A$TANGA HRDAYAM beinhaltet:
Erstes Buch

Sutra Sthana
Die grundsatzlichen Prinzipien
(261 Seiten mit 3 Anhangen)
1) Das Trachten nach einem langen Leben. 2) Die taglichen Verrichtungen. 3) Die jahreszeitlich bedingten Verrichtungen. 4) Die Verhinderung von Krankheiten. 5) Das Wissen
von den Flussigkeiten. 6) Das Wissen von den Speisen. 7) Vom Schutz der Speisen. 8)
Von der Menge der Speisen. 9) Das Wissen von den Inhaltsstoffen. 10) Die Klassifikation
der Geschmacke. 11) Das Wissen von den Doas. 12) Die Klassifikation der Doas. 13)
Die Behandlung der Doas. 14) Die zwei Arten der Behandlung. 15) Die reinigenden
Arzneien. 16) Die Oltherapie. 17) Die Schwitztherapie. 18) Von Entleerung und Erbrechen. 19) Die Klistiertherapie. 20) Die Nasalmedikations-Therapie. 21) Die InhalationsTherapie. 22) Die Gurgel-Therapie. 23) Augentropfen und Augensalbung. 24) Die Therapie fur die Augen. 25) Der Gebrauch stumpfer Instrumente. 26) Der Gebrauch scharfer
Instrumente. 27) Der Aderlass. 28) Die Entfernung von Pfeil- oder Speerspitzen. 29) Die
Chirurgie. 30) Vom Atzen und Brennen.

ISBN 3-937632-34-4

Zweites Buch

Sarira Sthana
Vom Korper
(ca. 120 Seiten + Anhange)
1) Die Entstehung des Embryos. 2) Die Schaden an Schwangeren und Neugeborenen. 3)
Der Korper und seine Teile. 4) Die Klassifikation der vitalen Stellen. 5) Das Wissen von
der schlimmen Prognose. 6) Das Wissen vom Boten.

ISBN 3-937632-35-2

332

Drittes Buch

Nidana Sthana
Die Diagnose von Krankheiten
(ca.120 Seiten + Anhange)
1) Die Ursachen und Diagnosen aller Krankheiten. 2) Die Diagnose von Fieber. 3)
Die Diagnose blutender Krankheiten und Husten. 4) Die Diagnose von Atemnot und
Schluckauf. 5) Die Diagnose von Tubercolose. 6) Die Diagnose von Alkoholvergiftung.
7) Die Diagnose von Hamorrhoiden. 8) Die Diagnose von Durchfall. 9) Die Diagnose
von Harnverhalten. 10) Die Diagnose von Diabetes. 11) Die Diagnose von Abszessen,
Hemien und Darmtumoren. 12) Die Diagnose der Darmausweitungen. 13) Die Dia
gnose von Gelbsucht und Wassersucht. 14) Diagnose von Lepra, Bluterkrankheit und
Wurmem. 15) Die Diagnose von Windkrankheiten und Nervenleiden. 16) Die Diagnose
von Gicht

ISBN 3-937632-36-0

Viertes Buch

Cikitsa Sthana
Die Heilmethoden
(ca. 320 Seiten + Anhange)
I) Die Behandlung von Fieber. 2) Die Behandlung von Krankheiten des Blutes. 3) Die
Behandlung von Husten. 4) Die Behandlung von Atemnot und Schluckauf. 5) Die
Behandlung von Tubercolose. 6) Die Behandlung von Erbrechen. Herzleiden und Durst.
7) Die Behandlung von Alkoholvergiftung. 8) Die Behandlung von Hamorrhoiden. 9)
Die Behandlung von Durchfall. 10) Die Behandlung von Irritationen des Enddarmes.
II) Die Behandlung von Harnverhalten. 12) Die Behandlung von Diabetes. 13) Die
Behandlung von Abszessen und Hemien. 14) Die Behandlung von Darmtumoren. 15)
Die Behandlung von Darmvergrofierungen. 16) Die Behandlung von Anamie. 17) Die
Behandlung von Wassersucht. 18) Die Behandlung von Herpes. 19) Die Behandlung
von Lepra und anderen Hautkrankheiten. 20) Die Behandlung von Wurmem und anderen Parasiten. 21) Die Behandlung von nervosen Krankheiten. 22) Die Behandlung von
Gicht

ISBN 3-937632-37-9

333

Fiinftes Buch

Kalpa Sthana
Die Zubereitung der Kurmittel
(ca. 70 Seiten + Anhange)
1) Die Rezeptur des Brechmittels. 2) Die Rezeptur des Abfiihrrnittels. 3) Die Losung der
Probleme, die bei der Anwendung von Brech- oder Abfiihrmitteln auftreten kdnnen. 4)
Die Rezeptur des Klistiers. 5) Die Losung der Probleme, die bei der Anwendung von
Klistiers auftreten konnen. 6) Die Mittel der Rezepturen

ISBN 3-937632-38-7

Sechstes Buch

Uttara Sthana
Die restlichen sieben Zweige des Ayurveda
(ca. 400 Seiten + Anhange)
1) Die Pflege der Kinder. 2) Die Vorbeugung von Krankheiten der Kinder. 3) Vorbeugung vor Besitznahme von Kindern. 4) Das Wissen von bosen Geistem. 5) Die Vertreibung von bosen Geistem. 6) Die Gesundheitsvorsorge. 7) Die Vorbeugung der Epilepsie. 8) Das Wissen von Krankheiten des Augenlids. 9) Die Behandlung von Krankheiten
des Augenlids. 10) Die Diagnose der Augenwinkel und der Bindehaut. 11) Die Behand
lung der Augenwinkel und der Bindehaut. 12) Die Diagnose bei Fehlsichtigkeit. 13) Die
Behandlung von Blindheit. 14) Die Behandlung bei Erkrankung der Linse. 15) Die Dia
gnose von Erkrankungen des ganzen Auges. 16) Die Behandlung von Erkrankungen
des ganzen Auges. 17) Die Diagnose von Ohrenkrankheiten. 18) Die Behandlung von
Ohrenkrankheiten. 19) Die Diagnose von Nasenkrankheiten. 20) Die Behandlung von
Nasenkrankheiten. 21) Die Diagnose von Erkrankungen des Mundes. 22) Die Behand
lung von Erkrankungen des Mundes. 23) Die Diagnose von Erkrankungen des Kopfes.
24) Die Behandlung von Erkrankungen des Kopfes. 25) Die Behandlung von Ulzera.
26) Die Behandlung stumpfer Verletzungen. 27) Die Behandlung von Briichen. 28) Die
Behandlung von Analfisteln. 29) Die Diagnose von Tumoren, Krebs, Knoten u.s.w. 30)
Die Behandlung von Tumoren, Krebs, Knoten u.s.w. 31) Die Diagnose leichter Erkran
kungen. 32) Die Behandlung leichter Erkrankungen. 33) Die Diagnose von Venenerkrankungen. 34) Die Behandlung von Venenerkrankungen. 35) Die Behandlung nach
Vergiftung. 36) Die Behandlung von Schlangenbissen. 37) Die Behandlung von Insekten- und Spinnenbissen. 38) Die Behandlung von Mause-, Hasen- oder Hundebissen. 39)
Die Verjungungskuren. 40) Die Pflege nachwachsenden Gewebes oder aphrodisierende
Therapie.

ISBN 3-937632-39-5

334

Siebtes Buch

Das Gesamtregister
des

a t An g a h r d a y a m
(Ca. 500 Seiten)

Register der Sanskrit-Begriffe


Register der Laternischen Namen
Register der Deutschen Begriffe
ISBN 3-937632-40-9

Bibliografie
Atanga Hrdayam (Srimad Vagbhata)
Agtanga Hrdayam (ins Malayalam von P.M. Govindan Vaidya)
Atanga Hrdayam (ins Englische von Prof. K.R.Srikantha Murthy)
Agtanga Hrdayam (ins Deutsche von Hilgenberg/Kirfel)
Ayurveda Chikitsa Sidhanthangal (Ayurvedacharya K.C. Kunjuraman Vaidyan)
A Malayalam and English Dictionary (H. Gundert)
Malayalam-English Dictonary (T.A. Mathews, Ajith Chirayil, Nikhila Govind)
A Sanskrit-English Dictionary (M. Monier-Williams)
Sanskrit English Dictonary (Vaman Shivram Apte)
Aushadha Sasyangal (Dr. S. Neshamony)
Sahasra Yogam (Sujanapriya)
Botanica (Gordon Chers)
Indian Materia Medica (K.M.Nadkarni)
Indian Medical Plants, Vol.I-V (Arya Vidya Sala Kottakkal)
Zander, Handworterbuch der Pflanzennamen (Erhardt, Gotz, Bodeker, Seybold)

335

Centres d'intérêt liés