EPISTEMOLOGA DE LA INGENIERA

Sesin
Fecha: 07/12/15

N17

3. Tema Trascendental:

CRCULO DE VIENNA
1. El Crculo de Viena.
La filosofa del siglo XX tiene varios hitos
fundamentales. Uno de ellos nace a
principios de siglos en Viena. Durante el
siglo anterior, el XIX, la filosofa idealista
se enfrent frontalmente con los intereses
cientficos. En ese punto, la filosofa
parece desligarse de la ciencia y de las
preocupaciones de sta; poco a poco se
ambas
disciplinas
van
haciendo
autnomas y no dependen tanto una de
la otra. Los idealistas, que no parecen ir
en contra de las pretensiones y los
avances que desde el siglo XVII iban
produciendo en las diferentes disciplinas cientficas, dirigen la filosofa por
caminos distintos a los cientficos.
Ahora bien, esta separacin es momentnea. Un nuevo movimiento filosfico
est fraguando un modelo de comprensin del problema novedoso. Nace,
entonces, lo que se ha llamado la moderna filosofa de la ciencia. sta se
apoya en el creciente auge de las disciplinas cientficas y su cada vez mayor
influencia en el conocimiento del mundo y de la naturaleza. Eran pensadores
fascinados por la fuerza de la experiencia en la comprobacin y por el avance
que ese mtodo proporcionaba a las disciplinas cientficas.
Junto con la predileccin por las disciplinas cientficas, hay tambin un auge de
la lgica apoyada en las matemticas, que convierten esta disciplina filosfica
en el mtodo adecuado para el conocimiento de la realidad y en una forma de
verificacin nueva. En este punto aparecen las figuras de Wittgenstein, Russell
y Whitehead que contribuyen al desarrollo de esta nueva lgica. Convierten las
proposiciones del lenguaje en mdulos a travs de los cuales puede encerrarse
la realidad. La verificacin de stas hace posible saber que proposiciones
pueden ser dichas y tienen sentido y cuales no.
El avance de las disciplinas cientficas y el nacimiento de esta nueva
concepcin de la lgica hacen que nazcan aires filosficos nuevos. Sin la

conjuncin de estos dos parmetros en el tiempo, no era posible que surgiese

una nueva concepcin del quehacer filosfico. Slo falta que un grupo de
personas se unan y crean que es posible realizar esos cambios. Y as es; un
grupo de jvenes filsofos, la mayora de ellos provenientes de disciplinas
cientficas estaban dispuestos a poner en orden todo el conocimiento cientfico
y descubrir la verdadera esencia de su mtodo.
A primeros de siglo y durante el tiempo de entreguerras la reflexin sobre el
mtodo cientfico recibe un impulso decisivo. Durante este periodo el centro
principal de la filosofa de la ciencia es la Universidad de Viena donde un grupo
de cientficos y filsofos se reunan bajo la inspiracin de la ciencia y el deseo
de unificar el pensamiento cientfico. Todo pareca apuntar que la consolidacin
de la nueva forma de pensar requera un conjunto de personas dispuestas a
secundar la misma idea y alguien capaz de unificar los nuevos criterios.

Quin fue el detonante de esta unin y la fuerza comn?

Dos pueden considerarse como los detonantes de la accin. El primer como
inspirador intelectual. El grupo de jvenes filsofos y cientficos que se reunan
desde 1910 consideraban la filosofa positivista de Ernst Mach como muy
importante a pesar de la poca atencin a la lgica. Por tanto, Mach puede
considerarse como el primer motor intelectual en el inicio a los jvenes
miembros del futuro crculo de Viena.

Quin es Ernst Mach?

Fsico alemn que vivi de 1838 hasta 1916. Ocup
la ctedra de Filosofa de las ciencias inductivas de la
Universidad de Viena 1895 hasta 1901. Esta ctedra
universitaria fue creada de modo especial para l.
Public diversas obras de gran influencia como La
mecnica: exposicin histrico-crtica de su
desarrollo en 1833; El anlisis de las sensaciones, de
1886, y Conocimiento y error, de 1905. Se pueden
resumir las tesis filosficas fundamentales de Mach
en dos puntos:
a.- La ciencia es fenomenista. La ciencia est
dedicada al estudio de los fenmenos, estos son
lo nico real. Slo trata acerca de fenmenos y
cualquier pretensin de ir ms all de la
experiencia es imposible. Se tratara de una pretensin metafsica
inadmisible para la ciencia.
b.- La ciencia no se mueve entre parmetros de verdad y falsedad, sino
que es un instrumento til a travs del cual se logra la adaptacin biolgica
del hombre. Por tanto, propone una ciencia que no puede ir ms all de los
fenmenos y que es una herramienta til.
Pensaba, por tanto, que la ciencia era capaz de conocer los hechos, los
fenmenos y servir de instrumento eficaz para la consolidacin de la especie

humana. Cualquier otra pretensin de cognoscitiva quedaba fuera del alcance

de este saber. Mediante la ciencia el hombre completa su adaptacin porque
ella es el instrumento necesario. Quiz, como luego vieron los miembros del
Crculo, careca de fuerza lgica, pero la propuesta era sumamente intuitiva.
En resumen, la concepcin de la ciencia que expuso Mach, el avance de los
nuevos modelos lgicos, con la influencia cada vez mayor del anlisis lgico
del lenguaje y el ambiente filosfico y cientfico de Viena son el caldo de cultivo
que hace surgir el Crculo de Viena.

1.1.- Comienzos del Crculo de Viena

La Universidad de Viena fue reuniendo a principios de siglo -tras la primera
Guerra Mundial- un grupo de jvenes profesores preocupados por las
cuestiones de la ciencia y su alcance cognoscitivo. Herbert Feigl, que ms
tarde integrara el Crculo de Viena, narra este hecho de la siguiente manera:
un grupo de jvenes doctores de filosofa, la mayora de los cuales haban
estudiado fsica, matemtica y ciencias sociales se reunan los jueves para
discutir sobretodo cuestiones de filosofa de la ciencia. En aquella poca el
positivismo de E. Mach constitua la principal inspiracin de este pequeo
grupo de estudiosos. Estaban atrados por el positivismo y a la espera de que
estas discusiones continuasen y fraguasen en una realidad nueva.
En 1922, Moritz Schlick ocupa la Ctedra de
Filosofa de las ciencias inductivas que en su da
fue creada para Mach. Schlick haba llegado a la
filosofa desde la fsica. En 1904 hizo un
doctorado en fsica bajo la direccin de Max
Planck y se gradu ms tarde en filosofa. En
1918 public una de sus obras ms
importantes, Teora general del conocimiento. Su
influencia y prestigio fue creciendo y se vio
rodeado pronto de un grupo de filsofos
preocupado por las mismas cuestiones y seguros
de que la clave de respuesta se encontraba, entre
otros, en las propuestas filosficas del empirismo.
En 1924, dos de los jvenes doctores que se
venan reuniendo desde 1910, Feigl y Waismnan, se entrevistaron con l para
proponerle que sea l quien dirija el grupo de debate. Schlick acepta su
propuesta. Entonces comienzan sus coloquios los viernes en el seminario de la
Ctedra de filosofa inductiva. Estos pueden ser considerados como los inicios
del Crculo de Viena. El grupo de jvenes doctores tena ya una figura que les
dirigiera y pusiera orden a sus pensamientos.
A la direccin de Schlick se une la lectura de la obra filosfica Tractatus
logicus-philosophicus de Wittgenstein, publicada en 1922. Se trata de breves
consideraciones numeradas acerca de la naturaleza de la lgica y se puede
resumir en la siguiente expresin del prlogo el libro trata de problemas de

filosofa y muestra, al menos as lo creo, que la formulacin de estos problemas

descansa en la falta de comprensin de la lgica de nuestro lenguaje. Parece,
por tanto, que la filosofa se encamina hacia la compresin lgica del lenguaje y
que buena parte de los problemas filosficos estn relacionados con la
cuestin del lenguaje que se emplea y que modo ste es capaz de referirse a la
realidad.
La lectura de Wittgenstein contribuy a dotar a los miembros del crculo de la
fuerza lgica que careca la obra empirista de Mach. Para algunos, los
miembros del Crculo realizaron una lectura reduccionista y demasiado
simplista de las tesis Wittgenstenias. Pensaron que de algunas afirmaciones se
poda deducir que, por ejemplo, todas las afirmaciones acerca de hechos se
componen de afirmaciones de hechos simples, de tal manera que stos
pueden ser verificados. De este modo, los enunciados simples o atmicos
tendrn sentido y, aquellos enunciados que no renan proposiciones
elementales de ese tipos carecern de l.
Esta perspectiva se ancla en algunos pasajes de la obra de Wittgenstein:
Destacar los siguientes: si la proposicin elemental es verdadera, el hecho
atmico existe; si es falsa, el hecho atmico no existe; la enumeracin de
todas las proposiciones elementales verdaderas describe el mundo
completamente. El mundo est completamente descrito por la especificacin de
todas las proposiciones elementales ms la indicacin de cules son
verdaderas y cules falsas; y por ltimo, la proposicin es una proposicin de
verdad de las proposiciones elementales.
Este conjunto de proposiciones, junto con otras, llevan a pensar que un
lenguaje bien construido es aquel que, se pueda reducir a proposiciones
elementales que resuman los hecho atmicos. Si esto no es posible, el
lenguaje no es real y, por tanto, de eso no se puede hablar. Esto le lleva a
afirmar que la totalidad de las proposiciones verdaderas es la ciencia natural
total. Parece, por tanto que la ciencia es el nico lenguaje verdadero. Y Qu
sera la filosofa? sta queda reducida a un puro anlisis del lenguaje.
No es de extraar, por tanto, que los miembros del crculo de Viena al leer los
textos que acaban de citarse, viesen en ellos el anlisis lgico necesario para
sus pretensiones de elevar el conocimiento cientfico al nico conocimiento
verdadero. De esta forma le cuadro parece completarse y el puzzle parece
completarse: estaban las ideas, exista un grupo, slo faltaba que se diesen a
conocer y se convirtiesen formalmente como grupo.
1.2.- La visin cientfica del mundo
Este ltimo paso consiste en la formulacin real de las propuestas que hasta
ahora slo se han enunciado. Victor Frank relata este ltimo paso: Hacia 1929
camos en la cuenta de que estaba surgiendo una nueva filosofa con motivo de
la colaboracin que se estaba llevando a cabo en Viena. A todos los padres les
gusta mostrar las fotografas de los nuevos hijos (...) Por lo tanto decidimos, en
primer lugar, publicar una monografa sobre nuestro movimiento; ms tarde
organizar un debate y, por ltimo, fundar una revista filosfica para difundir las

ideas del grupo. La nueva filosofa estaba madura, slo haba que poner por
escrito todo aquello que iba surgiendo en las reuniones.
En 1929, Rudolf Carnap (que haba llegado a Viena en 1926), Neurath y Hahn
se encargaron de poner por escrito las ideas e iniciativas del grupo y la nueva
concepcin que ellos tenan acerca de la realidad y la ciencia. Publicaron,
entonces, lo que se conoce como el manifiesto del Crculo de Viena bajo el
ttulo de La concepcin cientfica del mundo. En l se anunciaban tambin las
actividades que iban a desarrollar para dar a conocer sus ideas y
desarrollarlas. No era, sin ms, una pretensin intelectual, sino que afectaba a
sus vidas; se puede decir que era su proyecto vital.
El conjunto de actividades que all proponan consista en todo un programa de
accin para difundir esta propuesta. Entre otras destacaron la realizacin de un
Congreso anual cuya primera edicin fue en 1930 en Praga. La edicin de una
revista; en 1930 se fund la revista del Crculo con el ttulo Erkenntnis
(conocimiento) bajo la direccin de Carnap y Reichenbac. En ella se
publicaran los artculos de los jvenes doctores y as se podan ir difundiendo
las ideas propias del crculo. Por ltimo, la publicacin de una especie de
enciclopedia donde se publicasen libros y las ideas fundamentales que
manifestaran la concepcin cientfica del mundo que ellos pregonaban.
Al mismo tiempo que manifestaban y exponan las actividades que queran
desempear, expusieron las ideas fundamentales y las lneas programticas
del movimiento. Estas ideas se pueden resumir en los tres siguientes puntos:
1. Constitucin de una ciencia unificada que abarcase todos los conocimientos
proporcionados por las diferentes ciencias desde la fsica pasando por el resto
de ciencias naturales hasta llegar a las ciencias sociales.
2. El mtodo para llevar a cabo esta ciencia unificada no es otro que el anlisis
lgico, siguiendo en este punto las ideas que Wittgenstein haba expuesto y
que los miembros del Crculo seguan.
3. Como resultado del empleo de dicho mtodo para conseguir la ciencia
unificada se desprenden las dos siguientes consecuencias: la eliminacin de
cualquier referencia a la metafsica, ya que no se pueden llegar al conocimiento
de aquello que est ms all de la experiencia, y una clarificacin de los
conceptos y de las teoras de la ciencia emprica, as como de los fundamentos
de la matemtica.
En resumen, el manifiesto de 1929 sirve como constitucin e inicio de las
actividades de una concepcin filosfica anclada en el empirismo clsico, pero
con la novedad del logicismo y positivismo de las ciencias.

2. Miembros del crculo de Viena

Moritz Schilick
Filsofo y fsico austriaco, uno de los lderes del positivismo lgico, fundador
del Crculo de Viena. Como fsico, se ocup de cuestiones especficas de
ptica terica, fue uno de los primeros en interpretar la teora de la relatividad
(1917).
En su libro Teora general del conocimiento
(1918) formul ideas recogidas posteriormente
por el positivimo lgico, en particular la teora
sobre la naturaleza, analtica de la lgica y de
la matemtica y el pri ncipio de verificacin.
Adems de defender la concepcin general del
positivismo
lgico
("Positivismo
y
realismo", 1932), intent analizar, desde
posiciones idealistas, problemas especiales
de filosofa (espacio y tiempo, causalidad,
probabilidad) y tica (significado de los juicios
morales, libre albedro). Formul la teora
anticientfica de la "inexpresabilidad del
contenido", segn la cual la "experiencia
inmediata", que constituye el contenido de
nuestro saber, no puede comunicarse a otra persona. Segn Schlick,
nicamente pueden expresarse por el lenguaje y transmitirse las "relaciones
estructurales de la experiencia". Schlick critic elconvencionalismo de Carnap y
de Neurath.

Rudolf Carnap
Filsofo y lgico, uno de los lderes del neopositivismo. Fue un activo miembro
del Crculo de Viena. Ense filosofa en las Universidades de Viena y
de Pars. Desde 1936, trabaja en los Estados Unidos, es profesor de filosofa
de la Universidad de California. Carnap niega el carcter d e la filosofa como
concepcin del mundo y la reduce al anlisis lgico del lenguaje de
la ciencia, basado en los recursos de la lgica matemtica. En la concepcin de
Carnap, los fundamentos terico-cognoscitivos de dicho anlisis representan
una unin del empirismo idealista y del convencionalismo en la interpretacin
de la lgica y de la matemtica.

La
concepcin
filosfica
del neopositivismo se entreteje en los
trabajos
de
Carnap
con
las
investigaciones sobre teora de la lgica y
el
anlisis
lgico-metodolgico
de
la ciencia. En la evolucin de las ideas de
Carnap acerca de la naturaleza de lo
lgico, cabe distinguir dos etapas: la
sintctica, aquella en que Carnap
examinaba la lgica de la ciencia como la
sintaxis lgica del lenguaje de la ciencia, y
la semntica, etapa en que Carnap toma como objeto de investigacin no slo
el aspecto formal, sino, adems, el aspecto conceptual del lenguaje de la
ciencia. En esta ltima etapa, Carnap intenta estructurar un sistema nico de
lgica formal basndose en los conceptos iniciales de la semntica lgica.
Trabajos
fundamentales
de
Carnap: Sintaxis
lgica
del
lenguaje (1934),Investigaciones en semntica (1942-47), Significacin y
necesidad (1947). Introduccin a la lgica simblica (1954).

Otto Neurath:
Es el autor principal del manifiesto, junto con
Carnap y Hahn, adems de numerosas
publicaciones sobre el principio de verificacin. Fue
el motor de accin detrs del movimiento de
"Unificacin de la Ciencia" y s u Enciclopedia
Internacional de Ciencia Unificada.
La educacin visual, la unificacin de la ciencia, la
liberacin moral y el socialismo se encontraban
indisolublemente unidos en l. Su propsito en la
unificacin de las ciencias era colocar a las ciencias
sociales en el mismo nivel de capacidad de
prediccin que las ciencias naturales.

Phillip Frank
Fsico y filsofo, especializado en fsica matemtica. Dio comienzo a su
actividad cientfica en Viena, luego sustituy a Einstein en la ctedra
de fsica terica en Praga. En 1933, emigr a los Estados Unidos. Por sus
concepciones filosficas, es neopositivista. Particip activamente en el trabajo
del Crculo de Viena; en colaboracin con Schlick, public una serie de libros
bajo el ttulo de "Ensayos sobre la concepcin cientfica del mundo" que
desempearon un gran papel en la formacin del positivismo contemporneo.
Frank combate activamente al materialismo dialctico. Es caracterstica suya,

lo mismo que de algunos otros representantes del neopositivismo, la

combinacin eclctica del
empirismo con
el apriorismo y con el reconocimiento del
aspecto inteligible, suprasensorial, de ciertas
categoras (espacio y tiempo entre otras).

Otros miembros:
Helbert Feigl
Friedrich Waissman.
Hans Hahn.
Hans Reichenbach.
Kurt Gdel.
Alfred Tarski.

Alumna: Vega Castro, Sofa.

Bibliografa:
Epistemologa de la Ingeniera. Acreditacin, semestre II-2015.17s
Linkografa:
http://www.ecured.cu/Philipp_Frank
http://www.ecured.cu/C%C3%ADrculo_de_Viena
http://www.ecured.cu/Moritz_Schlick
http://www.ecured.cu/Rudolf_Carnap
http://www.ecured.cu/Otto_Neurath
http://www.liceus.com/cgi-bin/aco/fil/02/2400.asp
http://textosfil.blogspot.pe/2011/01/el-circulo-de-viena.html
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/mach.htm